Нина Михайлова, Даниил Кипнис, Александр Кипнис. Религия - школьный предмет --------------------------------------------------------------- © Copyright Нина Михайлова, Даниил Кипнис, Александр Кипнис Date: 28 Oct 2003 --------------------------------------------------------------- Предисловие Предмет "Religion", который преподают в немецкой школе, не знаком выходцам из бывшего Советского Союза. Предлагаемое пособие основано на материалах немецких учебников и учебных пособий для школ и гимназий. Во введении представлены сведения о преподавании, уровень требований, предъявляемых при сдаче экзаменов по религии, как школьному предмету, и часть элементарных понятий, необходимых для усвоения сведений, изучаемых в школьном курсе религии как школьного предмета. БСльшую часть составляет словарь-лексикон понятий теологии, философии и этики, которые излагаются так, как они даны в курсе "религии" немецкой школы. При составлении лексикона использовали следующую литературу: Albers, Wolfgang. Kurswissen Religion: Kirche - Staat - Politik. Stuttgart: Klett, 1994. BrДndle, Werner. Taschenbuch theologischer FremdwЖrter, GЭteesloher Verlagshaus, 1982 Bubolz, Georg (Hrsg.). Religionslexikon: Kompaktwissen fЭr SchЭler und junge Erwachsene. Cornelsen: Frankfurt/M, 1990; Fastenrath, Heinz. Abitur-Wissen Religion: Theologie und Philosophie. Stuttgart, DЭsseldorf, Leipzig: Ernst Klett Verlag, 1999; Freudenberg, Hans; Goßman, Klaus. Sachwissen -Religion. Ein Begleit- und Arbeitsbuch fЭr den Religionsunterricht. 4., Эberarbeitete Aufl. GЖttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1995; Keßler, Manfred. Evangelische Religion 1. Freising: Stark, 1996; Keßler, Manfred. Abitur-Wissen Religion: Die Verantwortung des Christen in der Welt. Freising: Stark, 1999; Lanczowski, GЭnter. Religionen: Meyers Kleines Lexikon. Mannheim: Bibliographisches Institut, 1987; Leuser, Claudia. Abitur-Wissen Religion: Die Frage nach dem Menschen. Freising: Stark, 2000; Leuser, Claudia. Abitur-Wissen Religion: Christliche Ethik. Freising: Stark, 2002; Ohlig, Karl-Heinz. Religion in der Geschichte der Menschheit. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2002; Rahner, Karl; Vorgrimler, Herbert. Kleines Theologisches WЖrterbuch. 11. Aufl., Freiburg im Breisgau: Herder, 1978; Schmidt-Kortenbusch, Martin. Abitur-Wissen Religion: Mission, жkumene, eine Welt. Stuttgart: Klett, 1996; Seibert, Jutta. Lexikon christlicher Kunst. Freiburg im Breisgau: Herder, 1980; Stamer, Uwe. Abitur-Wissen Religion: Was ist Der Mensch? Theologische Anthropologie. Stuttgart: Klett, 1998;Weber, Hartwig. Lexikon der Grundbegriffe in Christentum und anderen Religionen. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 1992. Wehr, Gerhard. Die sieben Weltreligionen. Kreuzlingen/MЭnchen: Hugendubel, 2002 Werner, Dittmar. Abitur-Wissen Religion: Glaube und Naturwissenschaft. Freising: Stark, 1999. ВВЕДЕНИЕ: РЕЛИГИЯ И Е│ ПРЕПОДАВАНИЕ В НЕМЕЦКОЙ ШКОЛЕ Для обоснования необходимости преподавания религии как школьного предмета в официальных случаях приводят следующие аргументы: - религиозно-антропологический аргумент (отражение иррациональности сознания человека) - нежелание и, в какой-то степени, невозможность предать забвению накопленные, отработанные, исследованные формы человеческого существования, связанные с понятием религии; - общественно-теоретический и идеолого-критический аргумент - этические основы современных демократий основаны на общих представлениях, определенных, в том числе, и основными нормами религии (Nipkow, K.E.); - культурно-исторический аргумент - духовной основой европейской культуры много веков служило христианство, поэтому самосознание сегодняшнего человека, его природные, политические и социальные понятия не могут быть поняты без понимания исторических процессов развития религии, в том числе и периодов Нового завета и реформации. (Gogarten, Fr.) Cоциологи констатируют возрастание интереса к религии в последние годы, что можно связать с тем, что понимание мировых событий оказывается невозможным без учгта религиозных факторов, особенно, в эпоху глобализации. Правовые основы преподавания религии Правовые основы преподавания религии в общедоступных школах Германии определены постоянной Комиссией министерства культуры Земель Германии (KMK, 7 июля 1972) на основе следующих правовых документов: 1. Оcновной Закон (Конституция) Германии. -В соответствии со статьей 4 Основного закона гарантируется свобода совести и вероисповедания и ненарушимость религиозных прав. -В соответствии со статьей 7 школьное образование находится под контролем государства. Юридически ответственные за воспитание лица имеют право определять участие своих детей в учебных занятиях по религии; религия является обязательным предметом во всех общедоступных школах. -Несмотря на право государственного надзора, преподавание религии производится в соответствии с принципами религиозных общин; запрещается обязывать учителя преподавать религию вопреки своему желанию. 2. Законодательства Земель (Landesrecht). Конституции большинства земель в основном повторяют эти положения Конституции ФРГ, однако в Конституциях нескольких земель (Berlin, Brandenburg, Hamburg, Mecklenburg-Vorpommern, Niedersachsen, Schleswig-Holstein) преподавание религии вообще не упоминается. 3. Конкордаты и церковные договоры, принятые как источники права до или после второй мировой войны в ряде Земель (Bayern, Baden-WЭrttemberg, Niedersachsen, Schleswig-Holstein, Hessen, Rheinland-Pfalz). Таким образом, отношения между церковью и государством определены прежде всего Основным законом (статьи 4 и 140) и конкретизированы конкордатами (договорами государства и земель с Ватиканом) и аналогичными по содержанию церковными договорами, заключаемыми между евангелическими церквями земель и государством (так называемые KirchenvertrДge). В целом эти отношения могут быть обозначены как кооперация: -- Церковь и государство рассматриваются в качестве самостоятельных, равноправных партнеров; они имеют свои собственные, особые задачи и зоны влияния и отделены друг от друга (Trennung in der Wurzel); -- совместная работа в круге общих проблемных пространств государства и церкви возможна в случае, если этого требуют основные положения христианской веры или основные этические основания; тогда, в соответствии с соглашениями, возможно вмешательство церкви в ежедневную политику, государственное управление и судопроизводство: -- в случае опасности для веры и морали церковь может пользоваться правом предостережения по своему усмотрению: "Церковь есть совесть государства"; церковь оказывает помощь государству при защите этических основ, как в социальной так и в культурной областях (например, церковные больницы и школы - в этом случае церковь играет роль интеграционного и стабилизирующего фактора общества); -- близость или дистанцирование политических партий и церкви определяется близостью в религиозных и этических вопросах, например, церковь может приветствовать политическую деятельность партии и ее членов, поскольку партия не поддерживает антицерковную деятельность; -- государство обеспечивает взимание налога на нужды церкви (Kirchensteuer); -- государство поддерживает культурную и социальную работу церкви путем финансирования дотациями и предоставлением льгот на основе принципа субсидирования; -- государство обеспечивает надзор над церковью в части соблюдения государственных законов церковными службами и работниками, например, законов о труде, предпринимательстве, страховании. Жестко определенные разграничения государства и церкви были достигнуты многолетними переговорами, аналогично, упорядоченность взаимоотношений определяет и правила преподавания религии в немецкой школе. Положение религии как школьного предмета Согласно Основному Закону (статья 7 п.3) религия является штатным (включенным в обязательную программу) школьным предметом, который преподается "в соответствии с основными положениями религиозных общин". Таким образом, религия имеет особое положение в ряду школьных предметов: -- с одной стороны, это установленный религиoзно-нейтральным государством предмет, который должен иметь научный характер и возможность видоизменяться, -- с другой стороны, содержание преподавания определяется участием религиозных общин в составлении учебных планов и материалов и в назначении и выборе учителей. Отсюда вытекают особенности преподавания -- "Religion" как школьный предмет, входит в программы всех ступеней обучения, от начальной школы до старших классов гимназии; -- право выбора между уроками религии, как школьным предметом ("Religion"), и уроками этики или философии для ребенка предоставлено родителям или лицам, ответственным за воспитание ребенка (Конституция ст.7, п.2); установление такой системы позволяет обеспечить соблюдение права на свободу совести, гарантированное Государством (ст. 4); -- преподавание религии является конфессиональным - либо католическим, либо протестантским (евангелическим); -- по содержанию преподавание религии охватывает широкий круг культурно-исторических, человековедческих и социальных аспектов, хотя и центром тяжести в Германии является христианское вероучение на основе Библии; -- преподавание религии выходит за конфессиональные рамки, поскольку, практически, следуя духу времени, передаются представления и о других мировых религиях; -- нехристианские религиозные общины вправе претендовать на преподавание их религий, безотносительно к тому имеют ли они (обшины) договоры с государством, поэтому в ряде Земель (Бавария, Гамбург, Гессен, Нижняя Саксония, Норд-Рейн-Вестфалия) в последние годы детям мусульман, на определенных условиях, преподается ислам. С полным основанием многие утверждают, что в плюралистическом обществе, в котором представлено большое число конфессий, принятая в Германии система преподавания религии становится анахронизмом. Дальше всех в отношении изменения системы преподавания религии пошла земля Бранденбург, где (после трехлетнего преподавания в опытном порядке) с 1996 года введен новый предмет: Lebensgestaltung-Ethik-Religionskunde, сокращенно LER. LER является обязательным предметом для открытых муниципальных школ Бранденбурга. Этот предмет является религиозно-нейтральным и должен давать знания об этике, различных мировоззрениях и религиях, чтобы дать учащимся возможность суждения о ценностных установках человека и ориентировку в жизни. Конфессиональное же преподавание религии было сделано факультативным и передано религиозным общинам. Введение LER вызвало большие споры о школьной политике во всей Германии и, как следовало ожидать, натолкнулось на сопротивление церкви. Католическая и евангелическая церковь совместно обратились в Конституционный суд с жалобой на нарушение Основного Закона. По решению суда ландтаг Бранденбурга был обязан внести в школьный закон изменения, уравнивающие положение преподавания LER и преподавания религии по конфессиям: с 2002/03 учебного года и то и другое сделано обязательным (так что школьники или их родители выбирают одно из двух). В результате этого эксперимента стало очевидным, что до внесения изменений в Конституцию ситуация с преподаванием религии в школах Германии останется прежней. Требования к знаниям учащихся По предмету "религия" предполагается освоение основных фундаментальных знаний определенной конфессии и ориентировка в других направлениях религии. Так, цели, которые ставит перед собой преподавание католической религии, могут быть сведены в следующий перечень: -- знание терминологии предмета; -- знание основ в области христианской веры и истории ее развития, а также важных фактов, относящихся к пониманию других религий, мировоззрений и идеологий; -- обзорное знание материала как в историческом, так и в систематическом плане; -- умение применять методы работы, специфические для предмета; -- владение формами и принципами самостоятельной работы; -- умение вести диалоги, -- способность к суждению. Выпускной экзамен (абитур) по предмету "католическая религия" в Баден-Вюртемберге представляет собой письменную работу, относящуюся обычно к одной из следующих общих тем: - Jesus Christus; - Freiheit - Verantwortung - Schuld; - Glauben und Wissen; - Kirche - Zeichen des Heils; - Gottesglaube - Atheismus; - Soziale Gerechtigkeit. Аналогичные общие темы в курсе "евангелической религии": Glaube und Naturwissenschaft Kirche-Staat-Politik Soziale Gerechtigkeit Gottesglaube - Atheismus Jesus Christus Was ist der Mensch? Экзаменующимся предлагается текст, связанный с одной из этих общих тем, и четыре задания по этому тексту, которые имеют разную степень трудности: 1 ступень сложности: воспроизведение. в этом задании школьник должен передать основные мысли текста - содержание, развитие мысли, центральные понятия; 2 ступень сложности: преобразование, реорганизация. Тематика предложенного текста должна быть самостоятельно представлена собственными знаниями школьника, дополнена или поставлена в связь с более широкими темами. 3 ступень сложности: перенос. В этом задании школьник должен применить собственные знания в области темы испытания для новой постановки вопроса или новых выводов. Требуется разработка общего и частностей; 4 ступень сложности: обоснование позиции. Школьник должен рассмотреть аргументацию текста и занять по отношению к ней обоснованную позицию; или же он должен раскрыть проблему на основе одного или нескольких примеров. Обязательно требуется собственное суждение. При каждом из четыргх заданий указывается его "стоимость" в очках (VP - Verrechnungspunkte). Максимально достижимое число очков при выполнении всей работы (общая сумма VP) - 60. Время написаний работы 210 минут. В качестве вспомогательных материалов разрешаются только некомментированные канонические переводы библии. Предлагаемые тексты представляют собой как правило либо выдержки из церковных документов (напр., энциклика, письма, катехизисы), или отрывки из сочинений теологов (если они не слишком абстрактны и сложны по языку). Примеры экзаменационных заданий 1990-2000 -х годов. Общая тема: "Вера в Бога и атеизм". В качестве исходного текста предложен отрывок из современной книги "Прощание с Богом?" и по нему поставлены четыре задания: 1. Показать, на основе текста, почему автор не может отказаться от слова "Бог" (10 VP); 2. Пояснить на одном примере из Ветхого Завета и на одном примере из Нового Завета, что при встрече с Богом речь идгт о личном отношении. (20 VP); 3. Показать, как Л. Фейербах в своей критике обосновывает необходимость замены слова "Бог" (15 VP); 4. Пояснить возможные влияния веры в Бога на устройство (Gestaltung) человеческой жизни. (15 VP). Общая тема "Социальная справедливость". В качестве исходного текста предложен отрывок из статьи "От социального к политике" в парламентской газете. Задания: 1. Опишите, перед какими проблемами, по мнению автора, стоит сегодня христианско-социальное движение (10 VP); 2. Представьте подходы епископа Ketteler [1811-1877] к решению социальных вопросов (15 VP); 3. Поясните на одном примере из Ветхого Завета и на одном примере из Нового Завета, как там поставлены под сомнение установки, обозначенные в тексте как "гражданский индивидуализм" (20 VP); 4. Исследуйте, какое значение при поисках разрешения конфликта между Севером и Югом может иметь SubsidiaritДt [общественно политический принцип, по которому более крупные общественные единицы (напр. государство) имеют право брать на себя только те задачи, которые не в силах выполнить более мелкие общественные единицы] (15 VP). Тема: "Церковь -государство- политика" В качестве исходного текста предложен отрывок из памятной записки Евангелической церкви Германии "Евангелическая церковь и конституционное государство". Задания: 1 покажите на основе текста, как в христианско-реформаторской традиции с точки зрения библейской веры понимается, обосновывается и ограничивается функция государства (10 VP); 2 проверьте, используя RЖm 13, 1-7, возможно ли обосновать требование послушности государству (15VP); Покажите, каким образом в третьем Рейхе государство вмешивалось в свободу верований, и в какой степени евангелической церкви удалось выполнить ее долг - ненасильстенное сопротивление вмешательству государства в свободу вероисповедания (20 VP) ; 4 Разъясните, исходя из правовых взаимоотношений церкви и государства в ФРГ, каковы возможности церкви участвовать в делах государства и влиять на них в соответствии с требованиями христианства Тема: "Иисус Христос" В качестве исходного текста предложен отрывок из современной книги "Иисус Евангелия" Задания: 1 покажите какие следствия для устройства жизни вытекают из обещания царства Божьего (10 VP); 2 проанализируйте главные мысли притчи о званом ужине Lk 14, 15-24 и разъясните, в какой степени трапеза Христа с отверженными является важным действием Христа (15VP); 3 разъясните на одном из новозаветных текстов о воскресении Христа, что человек может доверять делу и обещанию Бога (20 VP); 4 разъясните на примере, в какой степени заветы Христа могут быть претворены в сегодняшней жизни (15VP) x x x Начальные общие представления о религии Религия - что это такое Многозначность понятия "религия" начиналась с философско-лексического определения происхождения слова "религия" (лат. Religio): существовало по меньшей мере два толкования этого слова. Согласно Цицерону исходным было слово religere ("тщательно соблюдать"), поэтому он определил религию как тщательное соблюдение всего, что относится к культу богов. По другому толкованию, принадлежащему христианскому писателю Lactanius (250-260 - nach 317), religio происходит от religare ("вновь соединять"), вследствие чего один из отцов церкви Августин (354-430) считал, что "религия" есть воссоединение души с Богом. В некоторых других культурах слова, эквивалентные слову "религия", переводятся как "порядок", "обычай", "учение", "путь", "смирение". Многообразие источников происхождения слова отражает многозначность понятия "религия". Существует более ста различных определений религии, не согласующихся друг с другом: разные определения подчгркивают разные аспекты религии, порой даже противоречащие друг другу. Религия характерна только для человечества и ее развитие связано с историческими условиями и обстоятельствами жизни человечества. Религия содержит систему представлений, которая отвечает на самые главные для человека вопросы - жизни и смерти. В разных культурах ответы на них оказываются различными. Немецкие школьные учебники и пособия придерживаются теологически окрашенного толкования, приблизительно следующего определения понятия религии: Религия - обобщающее обозначение множества исторических явлений, в основе которых во всех случаях лежит особое отношение между Священным и людьми, выражающееся в определгнных нормах поведения людей. Мир разделен на духовный и материальный, естественный и сверхъествественнй, действительный и вымышленный. В конце концов, религия разъясняет и позволяет получить ответы на такие вопросы как: "Кто я? Откуда я пришел? Почему я живу? Что я должен делать? Как может продолжаться моя жизнь при переходе через смерть?". Для ответа на эти вопросы приходится привлекать надземные, божественные, сверхъестественные понятия, которые могут быть определены как святые, божественные. Отсюда, возникает деление на мирское и святое: profan a светский, мирской, повседневный, обычный, банальный и fanum a), наличие такого деления приводит к возникновению общественных структур, служащих этим направлениям, так что религия оказывает структурирующее воздействие на общество. Проявления религии и источники ег исследования Любой религии присущи следующие четыре формы проявления: -- определгнное объединение людей; -- поведение людей - в форме обрядов и обычаев; -- религиозное учение, выраженное в словесной форме; -- религиозный опыт людей (опыт религиозного переживания), находящий некоторое неполное выражение в произведениях искусства, в преданиях и обрядах. Источниками мзучения религии являются прежде всего тексты, в первую очередь священные тексты, в которых изложено учение той или иной религии, комментариев к этим текстам, а также разного рода исторических, этнографических, археологических и других описаний. Более ранними, но более молчаливыми являются произведения искусства, предметы культа, здания, постройки и другие сооружения, связанные с религией. Особыми объектами исследований религиоведов являются люди, принадлежащие к той или иной религии, их поведение, мнения, религиозные переживания. Значительно труднее исследование религий, которые сегодня уже исчезли и словесные памятники которых утеряны. Только монументы нам могут рассказать, например о древней индусской культуре выявленной в Mohendscho Daro (4000-2000 v. Chr.). Для доисторических времен знания о религиозной жизни находятся на очень зыбких основаниях и допускают необоснованные интерпретации вплоть до спекуляций в широком поле. Некоторые исследования последних веков позволяют судить о существовании религиозных представлений людей каменного века: -- предметы, могущие понадобиться в последующей после смерти жизни, в захоронениях времен неандертальцев (около 150000 v. Chr.) говорят о вере в загробную жизнь; -- живописные изображения женщин, зверей и др. отражают культовые и магические действия, которые должны были способствовать успеху охоты (поздний палеолит 40000 v. Chr); -- черепа, окрашенные сангиной и охрой, из которых вынут мозг, позволяют предполагать культ каннибализма (мезолит, 10000-50000 v.Chr.) Попытки исследования сказок для выяснения религиозных представлений доисторических времен и использование данных психологии не привели до настоящего времени к каким-либо результатам. Важнейшей из областей исследования здесь является религия так назывемых "примитивных" народностей и племгн. Мировые религии. Статистика принадлежности к отдельным религиям. Мировыми называют религии, которые претендуют на универсальность и распространены на большой части земного шара и/или охватывают значительную часть населения Земли. Ныне различают семь мировых религий: три "авраамистических" религии - иудаизм, христианство и ислам, две "индийских" - индуизм и буддизм и, наконец, две "китайских" - даоизм (таоизм) и конфуцианство. Разумеется, этим не исчерпывается многообразие существующих религий; в частности, заметную часть населения Земли составляют приверженцы разного рода "племенных" религий [Stammesreligionen: религии, так называемых первобытных народов, раньше их называли Naturreligionen или Primitivreligionen, которые можно было объединить понятием Animismus m, =анимизм (oт лат anima = Seele = душа): вера, что силы природы одушевлены или являются местом пребывания души, духа, вера в возможность общения человека; считают, что они (Stammesreligionen) являются переходной формой, приближающейся к религиям, так называемых культурных народов; характерным явлением для такого вида религий является существование понятия ?магия(Magie); теология строго отделяет магию от религии; в религиозной практике связь между ними существует и прослеживается, например, в медицинской практике, в существовании праздников и ритуалов, в предстапвлениях о загробном мире и др.] Статистический учгт принадлежности к различным религиям наталкивается на многие трудности, как общие (быстро меняющаяся численность населения и его миграция), так и специфические, в особенности, смешивание различных религий (синкретизм) и расхождение между официальной и фактической религиозной принадлежностью (оно относится, например, к данным о числе православных в странах бывшего СССР и о числе верующих в Китае). Поэтому все публикуемые данные являются приближенными. Ниже приводится статистика принадлежности к отдельным религиям на середину 2001 года, заимствованная из "Британской энциклопедии" (2002 Britannica Book of the Year). Общая численность населения Земли - 100% - составляла в это время 6128 млн. человек. Наименование численность, % число стран млн. человек распространения Христианство в целом 2019 32,9 238 Из них римско-католическое 1067 17,4 235 протестанство 346 5,6 232 православие 216 3,5 134 прочие 611 9,9 232 Ислам 1207 19,7 204 Индуизм 820 13,4 114 Буддизм 362 5,9 126 Китайские религии 398 6,5 90 Иудаизм 14 0,2 134 Атеизм или отсутствие религии 922 15,1 236 x x x Перечень понятий, проходимых в курсе религии в школе Общие понятия: Religion, Religionswissenschaft, ReligionphДnomenologie, Religionssoziologie, Heilig, Mythos, Kultus, Tod, Magie, Aberglaube, Theologie, Katholizismus, Protestantismus, Christentum, Absoluiheitsanspruch, Religionskritik, Atheismus, Schiksal, GlЭck "Разновидности" религий Vorgeschichtliche Religion, Stammesreligionen, Indianische Religionen, Afrikanische Religionen, Afroamerikanische Religionen, Babylonisch-assyrische Religion, Vedische Religion, Hindeismus, Jainismus, Buddhismus, Zen, Chinesische Religionen, Zaratustra, Konfuzianismus, Taoismus, Schintoismus, дgyptische Religion, Griechische Religion, Judentum, Gnosis, Germanische Religion, Islam, Koran, BahА'М-Religion Понятия, которые относятся ко многим религиям Religion, Heilig, Animismus, Totemismus, Tabu, Magie, Jenseits, Totenbestattung, Mythos, Opfer, Blut, Kultus, Seele, SchЖpfungsmythen, Ewigkeit, Ewigea Leben, Gott, Offenbarung, Polytheismus, DДmonen, Paradies, HЖlle, Fegfeuer, Teufel, Engel, Himmel, Dualismus, Aberglaube, Parapsychologie, Wunder, Furcht, Heilige Schriften, Wochetage, Astrologie, Fluch/Segen Конфессии, религиозные общества, религиозные группы Katholizismus, Protestantismus, Orthodoxe Kirchen, Herrnhuter BrЭdergemeine, Mennoniten, Baptisten, QuДker, Evangelisch-methodistische Kirche, Pfingstbewegung, Sekten, Heilsarmee, Zeugen Jehovas, Christengemeinschaft, Kinder Gottes, Vereinigungskirche, Scientology-Kirche, Hare-Krishna-Bewegung, Bhagwan Темы Библии (Altes Testament) Bibel, Bibelwissenschaft. Auslegung, Kanon, Israel, Jahwe, Altes Testament, Pentateuch, Abraham, Moses, SchЖpfung, Adam, Prophet, Jesaja, Jeremia, Exodus Темы Евангелия (Neues Testaments) Bibel, Bibelwissenschaft, Auslegung, Kanon, Neues Testament, Synoptiker, Markus, MatthДus, Lukas, Johannesevangelium, Jesus von Nazareth, Jungfrauengeburt, Bergpredigt, Menschensohn, Christus, Kyrios, Kreuz, Maria, Auferstehung, Wunder, Christologie, Jungfrauengeburt, Petrus, Urgemeinde, Apostel, Paulus, Urgemeinde, Apostel, Paulus, Paulusbriefe, Apostelgeschichte Из времени раннего христианства Auferstehung, Urgemeinde, Petrus, Urchristentum, Platonismus/Neuplatonismus, Hellenismus, Mysterien, Gnosis, Paulus, Apostelgeschichte, Christologie, KirchenvДter, Augustius, Christenverfolgungen, MДrtyrer, Konstantin der Große, MЖnchtum, Papsttum, FДlschungen Из истории христианства: от старой церкви к новому времени Kirche, KirchenvДter, Konstantin der Große, Mission, Augustinus, Papsttum, MЖnchtum, Benedikt von Nursia, Franciscus von Assis, Askese, Mittelalter, KreuzzЭge, Ketzer, Hexe, Inquisition, Index, Folter,/Geißelung/Flagellanten, Bauernkriege, Mystik, Ablaß, Antichrist, Reformation, Zwingli, Martin Luther, Thomas MЭntzer, Calvin, Gegenreformation, Ignatus von Loyola, Katholizismus, Protestantismus, Orthodoxie, Pietismus, AufklДrung, Erweckungsbewegung, Fundamentalismus, Gemeinschaftsbewegung, Diakonie, Soziales Christentum, Vatikanum ! und II, Kirchenkampf, Deutsche Christen, Bekennende Kirche, Antisemitismus, Dialektische Theologie, Theologie der Befreiung Об отношениях государства и церкви Kirche, Urchristentum, Paulus, Christenverfolgungen, Konstantin der Große, Augustunus, Mission, Inquisition, Ketzer, Bann, Martin Luther, Thomas MЭntzer, Bauernkriege, Pietismus, AufklДrung, Mennoniten, Baptisten, Intoleranz, Protestantismus, Kirchenkampf, Deutsche Christen, Krieg, Frieden, Dogma, Dogmatik, AutoritДt, Gehorsam, Familie, Sekte Важнейшие темы (догматической) теологии Theologie, Dogma, Dogmatik, Christentum, Heilige Schriften, Absolutheitspruch des Christentums, Christologie, Gott, Offenbarung, SchЖpfung, Adam, Bekehrung, Gebet, Gewissen, SЭnde, Buße, Beichte, Taufe, Tod, Bekehrung, Geist, Eschatologie, Ewigkeit, Ewiges Leben, Jenseits, Kirche, Sakrament, Abendmahl, Bilder, Existentialismus О теологии и религии в обществе Theologie, Religion, Religionssoziologie, Christentum, Kirche, ethik, Askese, Soziales Christentum, Krieg, Frieden, Gewissen, Intoleranz, Familie, Ehe, SexualitДt, Frau, AutoritДt, Gehorsam, Demut, Religinsunterricht, Religionskritik, Atheismus, Politische Theologie, Theologie der Befreiung Краткие сведения о некоторых религиях времен, когда "Богов было много" дgyptische Religion Наши знания о древнем Египте (16- 13 Jh. V .Chr) в течение длительного времени были основаны на сообщениях греческих путешественников: например, Геродот (Herodot, 5.. Jh.v.Chr) после посещения Египта составил Historien; он впервые описал описал особенности богослужений с участием священных животных; через 2000 лет после его посещения были открыты (вскрыты) культовые сооружения, в которых были найдены изображения, статуи и тексты объединяемые общим названием "Pyramidentexte" на стенах внутри пирамиды древней империи, саркофагные тексты (тексты были написаны на гробах, саркофагах) и, наконец, папирусные книги "TotenbЭcher". Pyramidentexte представляют самый старый текст религиозной истории и одновременно выдающееся свидетельство империи богов в древнем царстве Египта (около 2600-2100 v. Chr.). В них излагаются основы безопасноcти бессмертной жизни, рассказываются правила поведения в царстве Богов, т.е. в литературе мертвых выступают тенденции обеспечения успешного представления перед судом Озириса и счастливого продолжения потусторонней жизни путем магических средств. Староегипетские тексты мертвых в строгом смысле никогда не были канонизированы. Религию древних египтян характеризуют, с одной стороны большое число божеств, с другой стороны, единственное в своем роде акцентирование веры в загробную жизнь. Большое число богов основано, вероятно, на принятии прежних местных божеств в общий пантеон который возник после основания империи около 2900 г до н.э. Теологические попытки систематизации этого множества являются далеко неполными. Самый первый бог Atum выдыханием воздуха и изверганием жидкости создал супружескую пару Schu (воздух) и Tefnut ("влага"), которые в свою очередь породили бога Земли Geb'a и богиню неба Nut. Их детьми были Osiris и Seth, супругами которых были Isis и Nephtys. Этой "девятке" Heliopolis`а противостояла восьмерка Hermopolis'a: она состояла из четырех пар, персонифицирующих первичные силы: первичную воду представляли Nun и Naunet, бесконечность - Huh и Hauhet, тьму - Kuk и Kauket и невидимость - Amun и Amaunet. Этим не ограничиваются все божества Египта. Значительными были также : бог солнца Ra, Ptah, главный бог города Memphis, богиня небы Hathor, бог плодородия Min, позже Chnum, который вылепил человека на своем гончарном круге, бог мертвых Anubis, воронообразный Mut, Sachmet и кошкообразная богиня Bastet, пишущий бог Thot. . Ach: одно из трех важнейших древнеегипетских понятий души, изображаемый чаще всего в виде птицы; слово, которое обозначает также призрачную власть, позже в коптские времена (египетские христиане) приняло значение "демон, призрак" Amaunet: древнеегипетская богиня Amun: вероятно "тайный, скрытный": древнеегипетский бог, Anii: составитель одного из древнеегипетских учений, названного по его имени, которое причисляется к литературе мудрости более поздней Новой империи Anubis: древнеегипетский бог кладбища и смерти, изображаемый или в виде шакала, или в виде человека с головой шакала Apis: древнеегипетский бык, имеет вес как форма явления я Ptah'a b стоит как божество плодородия с Osiris`ом в небольших количествах изображений; особенно популярен в египетское позднее время (8. столетие) Apophis: египетский демон в виде змеи; противник бога Солнца и враг Osiris`а Aton: от старо-египетского 'Itn; древнеегипетское название, сначала для солнечного диска как природного явления, потом понимают от Echnaton в религиозном смысле; известнейший гимн Echnatons an Aton Atum от египетск ?Itm: древнеегипетская персонификация доисторического хаоса, чтится также как бог-создатель; с четвертой династии древней империи (около 2570-2460) идентифицируется с богом Re Ba древне-египетское понятие; представляют в образе птицы с человеческой головой; после смерти человека его Ba освобождается и удаляется от трупа Babi: в египетской религии чудовище, которое хочет съесть кушанье мертвых Bastet Bes: принадлежащий к верхнему течению Нила древнеегипетский бог полукарликовой внешности и проказливого поведения Chnum: древнеегипетский бог в виде барана, относящийся, утверждающий как творец и создатель человека, которого он формировал на гончарном круге Chons: египетский бог луны; представлен человекообразным обликом с солнечным диском и лунным серпом на голове Duat: обозначение царства мертвых в египетской религии Echnaton: имя египетского царя Amenophis !V (1370-1352 до р.Х.) Geb; GЖtteneunheit von Hermopolos; GЖtterneunheit von Heliopolis, Harthor; Horus; Imhotep; Isis; Ka; Maat; Mnevis-Stier; Neith; Nut; Osiris; Parao; Ptah; Re; Sachmet; Seth; Sisrum; SarabДus; Sohndes; Re; Tatenen; UrДusschlange; Uschebtis Aztekische Religion Религия ацтеков (индейцев, владевших нагорьем Мексики перед ее завоеванием европейцами) характеризуется верой в многочисленных богов, которых ацтеки частично переняли у других ихдейских народов; так от тольтеков был взят бог Quetzalcoatl, называвшийся "ночь и ветер" и олицетворявший невидимые нематериальные силы. Собственным родовым божеством ацтеков был воинственный Huitzilopochtli, вождь своего народа в походе к Ацтлану (Aztlan) магическому месту ацтеков, на Мехико. Центральной составной частью ацтекского культа было сакральное человеческое жертвоприношение, которому подвергались военнопленные. Его формы различались - удаление сердца из живого тела, в дальнейшем огненная жертва, человеческая кожа, снятая с живого человека. Ацтекская этика подчеркивала правдивость, честность, сексуальную мораль как первенствующие ценности. Нравственное преступление, например, пьянство каралось исключительно строго, часто смертью. Вера в потустороннее предполагала три различных царства, в которых умершие распределялись не по своему поведению в жизни, а по причинам смерти. Ballspiel; Blumenkrieg; Blumenopfer; Centzon Huitznaua; Cinteotl; Ciuacoatl; Coatlicue;Huehueteotl; Huitzulopochtli; Teteinnan; Tezcatlipoca; Ttlaloc; Tlazolteotl; Tloque; Nahuaque; Tonacatecutli; Tonatiuh; Xipetotec; Xiuhtecutli; Xochipilli; Xochiquetzal; Xolot; Yacatecutli Griechische Religion На территории самой Греции и в западном пространстве Средиземного моря находятся руины многочисленных храмов , многотонные статуи, раскрашенные сосуды.Литературные тексты описывают богов и рассказывают о ритуалах. Важнейшие тексты - Die Ilias ("Илиада"), die Odissee ("Одиссея") из 8 века до н.э. Erga и die Teogonie (например, "Geburt der GЖtter" ) из 7 века до н.э. Как и другие народы древнего мира греки имели многочисленных богов, они были политеистами; их боги имели человеческий путь жизни, включая страдания - эта религия антропоморфна. Верили, что боги принимают какое-то время в жизни людей, из соединения богов и смертных возникают герои (Helden): например, Геракл - сын Зевса и прекрасной Alkmene. Как и другие народы греки пытались навести порядок среди богов в пантеоне. Как располагались боги в пантеоне и как они относились к к людям рассказывалось в Мифах, которые образовывали мифологию, так что в течение 3000 лет художники, поэты рассказывли о любви Зевса и прекрасной женщины. Герои - наполовину боги, наполовину люди - любимая тема древней Греции. Наиболее известны три героя - Тезей (в лабиринте), Язон (принц, связанный с аргонавтами), Эдип, король с печальной судьбой - его отец умер, его мать вышла замуж, а сам он был наказан слепотой. Конечно, самый главный герой - Геракл со своими 12 подвигами. дakus, Acheloos, Acheron, Achilleus, Adrasteia, Adrastos, Adyton, Agathos Daimon, Aisa, Ambrosia, Amphiktyonie, Amphirite, Amphitryon, Aphrodite, Apollon, Ares, Arete, Ariadne