Оцените этот текст:


     ---------------------------------------------------------------
     й Copyright Park Chung Hee
     й Copyright перевод veritas628@yahoo.com
     Переведено по  изданию:  Park Chung Hee.  Korea  Reborn.  A  Model  for
Development. Prentice-Hall, Inc., Englewood Cliffs, New Jersey, USA, 1979.
     ---------------------------------------------------------------



     Настоящая  книга завершает работу над переводом "Азиатской трилогии", в
которую  вошли  "Сингапурская  история"  Ли  Куан Ю, "Путь вперед" Махатхира
Мохамада и "Возрожденная Корея" Пака Чжон Хи (Чонхи). Написанные в последней
четверти прошлого столетия в  Сингапуре, Малайзии и  Южной  Корее, эти книги
суммируют опыт социально-экономической модернизации стран Восточной Азии.
     "Южная  Корея  -  аграрная  экономически отсталая  страна",  -  в  этой
нелицеприятной характеристике, данной  в статье в  БСЭ  в начале 1970-ых гг.
была немалая доля правды. Именно такой и  была на  тот  момент  Южная Корея,
хотя  уже  шла полным  ходом  модернизация  страны,  начатая  по  инициативе
генерала Пака Чжон Хи. История была  несправедлива к Паку  Чжон  Хи  по  обе
стороны "железного занавеса";  трудная  жизнь  выходца из нищей, многодетной
крестьянской семьи, сумевшему  благодаря своим  способностям,  трудолюбию  и
мужеству   получить  прекрасное   образование,   сделать  блестящую  карьеру
военного,  возглавить  нацию  в  труднейший  период ее истории,  завершилась
трагически.  Но как бы ни относились  к генералу  его сторонники и  критики,
одного факта не может отрицать  никто -  именно он  стал  отцом  современной
Кореи, придал  ей тот  импульс и динамизм,  которые  и по сей день во многом
определяют ее облик и исторические перспективы.
     Размышления и мысли  автора,  собранные в  этой книге,  поражают  своей
актуальностью  и  своевременностью.  Национализм, патриотизм,  коллективизм,
благо народа, политическая стабильность,  этика,  мораль, ответственность, -
понятия   вечные,   краеугольные   камни   государственного   строительства.
Подтверждением  тому -  сегодняшняя  Корея,  извлеченная  мудростью и  волей
генерала Пак Чжон Хи из исторического небытия, твердой рукой поставленная на
рельсы  прогресса  и  развития.  Она  -  лучший  памятник  отцу  современной
корейской нации.
     Изучая чужой опыт, наблюдая за свершениями других народов, не забудем и
о героической истории  нашего великого народа. Как ни трудна его сегодняшняя
жизнь  -  великим будет  его  завтрашний  день.  Восхищаясь мудростью  чужих
лидеров,  оценим  по  достоинству гениальность  тех,  под  чьим руководством
лапотная Россию  превратилась  в мировую сверхдержаву. 60-летию бессмертного
подвига советского  народа в Великой Отечественной войне и 125-летию  со дня
рождения Иосифа Виссарионовича Сталина посвящается этот перевод.
     veritas628@yahoo.com



     На   протяжении  последнего   десятилетия  обеспечение   экономического
развития и модернизации страны являлись наиболее  важной сферой деятельности
правительства  Кореи.  В  этой  книге  мною  собраны наблюдения  и  заметки,
сделанные на протяжении всего периода реализации этой политики.
     С самого начала "Движения за новую деревню" я был практически полностью
поглощен  тем,  как  изменить к  лучшему жизнь крестьян в наших традиционных
сельских общинах.  (Прим. авт.: название "Движения за новую общину" (Saemaul
- New  Community)  можно  перевести  как  "Движение  за новую  деревню"  или
"Движение за новую общину". Первоначально это движение ставило своей задачей
увеличение  уровня доходов крестьян  и  повышение  их благосостояния,  но  в
настоящее   время   оно   трансформируется   в   общенациональное  движение,
направленное   на  подъем   промышленного  производства   и   восстановление
традиционных  этичных  отношений  между людьми, живущими в городах.  Поэтому
более подходящим  названием является "Движение за новую общину") Ввиду того,
что решение этой задачи включает в себя формирование нового духовного облика
людей, "Движение за  новую  общину"  стало  важной  частью  государственного
строительства в нашей стране.
     Поскольку эта книга посвящена, в основном, анализу нашего исторического
наследия,  так  как в  ней  подчеркивается  необходимость  учета  уникальных
культурных  и политических традиций Кореи, постольку она  первоначально была
адресована преимущественно корейским читателям. Сторонники иной точки зрения
доказывали,  что  опыт, накопленный  в ходе  модернизации  и  экономического
развития Кореи,  мог  бы оказаться полезным и другим  развивающимся странам,
чья история и  проблемы сходны с нашими, а потому было бы полезно переиздать
эту книгу на английском языке.
     Так и появилось это издание, которое редакторы любезно  дополнили рядом
комментариев,  облегчающих иностранному читателю понимание тех  мест, где  я
ссылаюсь на события  корейской истории. Я  признателен им за эту кропотливую
работу. Если  эта  книга облегчит  понимание  проблем  современной  Кореи  и
предлагаемых нами путей их разрешения, то цель, преследовавшаяся автором при
ее написании, будет достигнута.
     Пак Чжон Хи, Сеул, Корея, июнь 1979.



     Оглядываясь на тот след, который оставили на нашей земле предшествующие
поколения, пытаясь  заглянуть в будущее,  я прихожу  к выводу, что нынешнему
поколению  корейцев  выпало  жить в исключительно важный период многовековой
истории нашей страны. Благодаря упорному  труду  и  самоотверженности нашего
народа  нынешнее  десятилетие "  1970-ые  годы  ХХ века -  вписано в  анналы
корейской истории как  одна  из  ее  самых  ярких страниц. Преодолевая такие
испытания и  трудности, с которыми, возможно, никогда не сталкивались другие
народы,  корейцы ныне с гордостью вступают на мировую арену, чтобы занять по
праву  принадлежащее им  место  в  рядах мирового  сообщества. Наш народ  не
просто пробудился от долгого  летаргического сна и застоя, не просто вступил
в  новую историческую эпоху, но и  приступил к  реализации потенциала нации,
накопленного за ее долгую, 5000-летнюю историю.
     Значительные изменения и  события сегодня происходят  повсюду. На смену
бедности   и  отчаянию,  которые  когда-то  были  характерной  чертой  нашей
действительности,  пришли  уверенность в  собственных силах и желание  людей
построить общество, в котором люди  жили бы в достатке. В стране, где царили
нестабильность и хаос,  заложен  фундамент  стабильности  и порядка. Корейцы
избавились от характерного для нашей  истории подобострастного  отношения  к
великим  державам,  расстались со старой  привычкой во  всем  полагаться  на
других.  Они  возродили  национальное  самосознание,  в  основе  которого  -
обеспечение  политической  независимости  и  опора  на  собственные  силы  в
экономике.
     Сегодня на  лицах наших  граждан видны  жизнерадостность и решимость, в
любой точке мира можно ощутить пульс жизни  новой Кореи и ее народа. Никогда
еще в новейшей  истории  Кореи  ее народ не выглядел столь воодушевленным. Я
испытываю  гордость,  сравнивая  настоящее  с  прошлым, оглядывая  последние
тридцать  лет  жизни  нашего  поколения,  которому  пришлось  пройти  весьма
тернистый путь.
     Начиная  с 1945  года  история Кореи была  столь бурной  и трудной, что
бывали  моменты,  когда будущее  страны  выглядело мрачным и  беспросветным.
Радость, охватившая нас после освобождения страны от японского колониального
ига,  была недолгой, и сменилась шоком,  который  мы  испытали в  результате
расчленения  территории нашего государства,  а надежды создать преуспевающую
державу рассеялись  в ходе братоубийственной войны.  (Прим. пер.: имеется  в
виду  Корейская  война  1950-1953  гг.,  в  результате  которой  Корея  была
расчленена,     и     на     ее     территории    образовались     Корейская
Народно-Демократическая Республика и Южная Корея, существующие по сей день).
     Бездумные  попытки подражания  зарубежным странам в  политической сфере
ввергли страну  в  пучину  хаоса  и  беспорядков,  в результате  чего  нация
оказалась втянутой в бесконечный круговорот нищеты и нестабильности.  Тем не
менее, пережитые  трудности  и  несчастья были  не напрасны  -  где-то  там,
посреди отчаяния и страданий, возникали  надежда и вера. И  чем больнее были
раны,  нанесенные  войной  и  разделом  страны, тем сильнее становилось наше
стремление  к миру  и единству. И  пусть порой  из-за  нищеты и хаоса  жизнь
казалась  практически   невыносимой,   решимость   наших   людей   построить
благополучное, стабильное общество становилась только сильнее.  Поэтому даже
в самые черные дни истории  нашего государства каждый из  нас сжимал кулаки,
собирался с силами, преисполнялся решимости подняться во весь рост.
     Именно пробуждение национального  самосознания в 1960-ых годах положило
начало  процессу модернизации  страны. Пробудить сознание  людей  от  долгой
спячки было трудно, восстановить государство практически голыми руками - еще
труднее.  И  все  же,  после   долгих  колебаний  и  многочисленных  ошибок,
возобладало  стремление  ускорить развитие страны,  осуществить модернизацию
политической, экономической, общественной и культурной жизни государства.
     Именно  подъем   самосознания  народа  и  явившиеся  результатом  этого
достижения,  которых мы добились в 1960-ых годах, в конечном итоге, заложили
фундамент   для   проведения   "Реформ   обновления"   ("Yushin   Reforms"),
осуществление которых,  в свою очередь, привело к  колоссальным  духовным  и
институциональным изменениям в стране в 1970-ых годах. (Прим. авт.: "Реформы
обновления", осуществление которых  было начато 17 октября 1972  года, также
зачастую  называют  "Октябрьскими  реформами"  и   "Октябрьскими   реформами
обновления") Осуществление этих реформ позволило нам быстро приспособиться к
изменениям  в международной ситуации,  дало  возможность выжить  и  повысить
благосостояние  людей.  Проведение этих  реформ заложило  основу  для начала
процессов обновления страны и объединения Кореи.
     Так  же,  как и в жизни  отдельно взятого  человека,  в истории  страны
бывают переломные моменты; так же, как жизнь отдельно взятого человека может
измениться в один миг, жизнь  народа,  занимающего  особое место  в  мировой
истории, может решительно измениться в результате тех или иных событий. Но в
силу того,  что жизнь отдельно  взятого человека  конечна,  а жизнь нации  "
бесконечна, такие  события  в жизни  народа,  являющиеся предвестниками  его
будущего,  бесконечно   более  важны.   Именно  в  такой  переломный  момент
национальной истории мы и живем сегодня.
     Много ли раз на  протяжении  5000-летней  истории нашему народу выпадал
шанс возродить страну? Разумеется, такая постановка вопроса у  многих  людей
вызовет  недовольство,  -  на  протяжении  нашей истории мы  были  так часто
задавлены  неблагоприятными  обстоятельствами, что нам  редко  выпадал  шанс
подняться  во  весь  рост,  распрямить согнутые  спины.  Вынужденные жить на
небольшой,  перенаселенной, лишенной  природных  ресурсов территории, многие
поколения наших предков пребывали в постоянной нужде,  привыкли воспринимать
ее как нечто  само  собой  разумеющееся.  Возделывая небольшие клочки земли,
доставшиеся в наследство от  предков, крестьяне едва  могли обеспечить  себя
самым  необходимым  для жизни, никаких  излишков,  которые  позволили  бы им
улучшить их незавидное положение, у них не было.
     Еще более  осложняли жизнь нашего  народа недружелюбные, могущественные
соседи, которые  редко давали  нам возможность жить в мире. В какую бы эпоху
ни возникало на континенте к северу от Корейского полуострова или в океане к
югу от него новое  государство, Корея обязательно становилась первой жертвой
его агрессии, что  причиняло нашему народу невыразимые страдания.  Постоянно
нападая на  нашу страну,  чужеземцы несли с  собой смерть и  разрушения, они
нередко  оккупировали  Корею  на   протяжении  более-менее  продолжительного
периода времени.
     Тем  не  менее,  наши предки  сумели  преодолеть  все  эти превратности
судьбы, они оставили нам в наследство  богатую традициями древнюю историю, и
сегодня мы  можем  гордиться  способностью  нашей  нации  к  выживанию и  ее
неисчерпаемыми жизненными  силами. И  всякий раз, когда нация находилась  на
переломном  рубеже  своей  истории,  ей удавалось  полностью  мобилизовать и
использовать свой потенциал.
     Таких  периодов  в истории Кореи  было  немало. Переломным  моментом  в
истории страны  стало объединение Кореи в Х столетии нашей  эры королевством
Силла (Шилла).  (Прим. авт.:  Царство Силла было одним  из трех  государств,
доминировавших на Корейском полуострове начиная с 57 г. до н.э. Основанное в
середине IV  столетия до н.э. и первоначально располагавшееся на  территории
нынешней  восточной  провинции  Кенсан, царство  Силла  в союзе  с китайской
династией Тан впоследствии завоевало оба соперничавших с ним царства " Пэкче
-  в  619  г.  н.э. и  Когуре  -  в  668 г.  н.э. Пэкче  занимало среднюю  и
юго-западную часть Корейского полуострова, и просуществовало с 18 г. до н.э.
до 619 г. н.э. Царство Когуре,  основанное в  37 г. до н.э., в период своего
наибольшего  расцвета  владело   наибольшей  частью  территории  страны,   и
простиралось от средней части Корейского полуострова до Маньчжурии. В 668 г.
н.э.  оно  было завоевано  Седжоном  - четвертым  царем династии Ли, который
правил  в  1418-1450 гг.  н.э. и прославился в  качестве одного  из наиболее
просвещенных  и мудрых правителей в мировой истории. Во время его  правления
Корея   добилась   выдающегося   прогресса   в   политической,   социальной,
экономической   и  культурной  сфере,  пережила  период  расцвета  культуры,
связанный с изобретением хангыля " корейского алфавита. Династия Ли в третий
раз  объединила государства  на  Корейском  полуострове,  стала  наследницей
династий Силла  и  Коре,  и просуществовала с 1392 г.н.э. по 1910  г.  н.э.)
Периодом расцвета корейской  цивилизации стал период правления  царя Седжона
династии Ли. Это были  эпохи  великого обновления нации. И наконец, сегодня,
сейчас,  именно  нашему поколению  выпала  возможность  с  честью  выйти  из
трагической исторической ситуации, объединить и обновить наше государство.
     В 5000-летней истории нашего народа последние тридцать лет " всего лишь
миг, но за этот короткий промежуток времени мы сумели многое понять, многому
научиться,   многого   добиться.  Наши  несчастья   и   трудности   казались
непреодолимыми,  тем  более ценными являются для нас достижения,  которых мы
добились,  преодолевая их.  Но самой  ценной наградой,  завоеванной  в  этой
борьбе, является  осознание того, каким  мощным потенциалом  располагает наш
народ.  Именно этот  потенциал, который на протяжении  столь долгого времени
являлся   основой   существования   независимого   корейского   государства,
использовался нами в борьбе с внешними  угрозами и  для  решения  внутренних
проблем.  Именно этот мощный потенциал использовался при проведении  "Реформ
обновления"  и  "Движения  за новую  общину".  Именно реализация  потенциала
нашего народа сегодня позволяет нам творить новую историю Кореи.
     Чтобы обновить  государство  и объединить нацию, нам необходимо, с моей
точки зрения, добиться решения трех  главных  задач.  Во-первых, перед лицом
непрекращающейся  коммунистической  угрозы   нам   необходимо  гарантировать
выживание  и обеспечить безопасность нации,  сохранить ее государственность.
Во-вторых, необходимо повысить уровень благосостояния людей путем завершения
модернизации общества,  для чего  необходимо  будет  приложить  колоссальные
усилия.  В-третьих,  мы должны создать  демократическое общество  на  основе
учета наших собственных исторических реалий, культуры и традиций. Когда  эти
три задачи будут решены, Корея, воссоединенная мирным путем,  сможет вносить
достойный вклад в развитие человечества.
     Любую  из этих задач  решить  нелегко, ни одной  из них  нельзя  отдать
приоритет перед другими.  Особая сложность  заключается в  том,  что все три
задачи  необходимо решать одновременно. И действительно,  есть ли еще в мире
страна, которой пришлось бы одновременно противостоять агрессору, заниматься
строительством  экономики и демократизацией политической жизни? Но какими бы
сложными  ни  были  эти  задачи,  развитие нашей страны будет  продолжаться.
Народы, обращающие свои взоры к  будущему, обретают надежду и  уверенность в
собственных силах,  а поколения  людей, осознающих свою великую историческую
миссию, должны прилагать все усилия к ее осуществлению.
     Наградой  за  наши  самоотверженные  усилия,  за пролитые пот и  кровь,
станет объединение  страны,  наступление  эры  благоденствия и  мира.  Корея
станет страной, в которой не будет бедности, в которой люди не  будут жить в
постоянном страхе войны, которая станет уважаемым членом мирового сообщества
и сможет  помогать  не столь преуспевающим государствам. Мы  сможем передать
последующим поколениям наследие, которым они смогут гордиться.
     Для  поколения  людей, которое  познало  нищету и порабощение, пережило
расчленение страны и  ужасы войны,  осуществление этой  исторической  миссии
является  достойной  задачей.  Мы  понимаем,  что этот  шанс может оказаться
последним, мы  не имеем права  его упустить, а потому несем на  своих плечах
груз ответственности за выполнение этой исторической миссии.
     Подлинная  важность данного исторического момента состоит в  том, чтобы
убедиться в правильности нашего видения  будущего,  суметь  отыскать в нашей
истории крупицы  мудрости, необходимые для  его созидания. Если мы полностью
осознаем важность своей  миссии и  продолжим работать над ее выполнением, то
сможем обеспечить себе достойное место  в  мировой истории. Добиться этого "
наш долг, и мы постараемся его исполнить.



     В современном мире каждая нация активно  пытается изменить свою жизнь к
лучшему, выйти на более высокий уровень развития. Но по-настоящему преуспеть
в деле подъема  благосостояния, опередить другие  народы удается только  тем
нациям, которые  решают эту задачу, ясно осознавая собственную идентичность.
Потенциал нации определяется не столько наличием  материальных  ресурсов или
размером территории государства, сколько силой духа и коллективной мудростью
народа; поэтому только те  нации, которым удается  сохранить и укрепить этот
дух, имеют благоприятные перспективы развития.
     Пытаясь пробудить силы народа, необходимые для  проведения модернизации
Кореи, я  делал  все возможное для возрождения духа и  коллективной мудрости
нации, отличавших наших  предков на  протяжении истории  страны.  Для  того,
чтобы  современники  лучше   понимали  прошлое,   правительство   занималось
восстановлением  и ремонтом важных  культурных  и  исторических  памятников,
связанных с жизнью и деятельностью великих людей, оставивших заметный след в
истории Кореи.
     Еще не так  давно среди некоторой части  нашей интеллигенции  считалось
модным изучать  историю и культуру других  стран в  ущерб нашей собственной,
изучать иностранную действительность  и теории, пренебрегая нашим наследием.
Что  может быть вреднее и  постыднее? Кто не  понимает себя -  не  поймет  и
других людей,  кто  не  изучил  прошлого  собственной страны  -  никогда  не
разберется в проблемах окружающего мира.
     Осознавая свою  национальную идентичность, мы заново открываем для себя
те ценности, которые присущи нашим традициям и культуре;  пробуждая  скрытый
потенциал и жизненные силы народа,  мы прокладываем дорогу к новому, лучшему
будущему;  вникая  в  суть наших древних традиций  и ценностей, мы, корейцы,
привносим мудрость наших предков в современную жизнь.
     Подлинный   образ   наших  предков,  который   мы,  корейцы,   пытаемся
восстановить  сегодня,   %   это   образ   независимого  народа,  бесстрашно
отражавшего  бесчисленные иностранные вторжения;  образ  миролюбивых  людей,
пытавшихся жить  в гармонии и  сотрудничать  с окружающими народами и своими
земляками; образ  творческого народа,  который  мудро  соединил  иностранную
культуру  со своей  собственной и создал органичный, уникальный  философский
мир.  Поэтому  первым  шагом  на  пути  к  возрождению  Родины  должно  быть
восстановление национальной идентичности нашего народа.



     Среди наследия, оставленного нам предками,  наиболее бесценным является
наше   национальное  самосознание.   (Прим.пер.:  корейский  термин  "jaju",
употребляемый  автором, не  имеет  буквального  перевода  на  русский язык и
является   синтезом   таких   понятий   как   "национализм",   "патриотизм",
"национальное  самосознание",  из которых последнее,  как наиболее  широкое,
является,  по-видимому,  и  наиболее  близким  по  смыслу) Вкратце  его суть
состоит в  том,  что  именно  мы,  корейцы,  должны  быть  хозяевами в своем
собственном доме, что  именно мы, корейцы, населяем  эту прекрасную землю, и
что именно мы, корейцы, - наследники ее древней истории, которая насчитывает
более 5000 лет. Являясь на протяжении долгого времени однородной, гомогенной
нацией, мы являемся горячими сторонниками жизни в коллективе, развили в себе
чувство   ответственности   за   его   судьбу.   Национальное   самосознание
основывается на  вере  в то, что, будучи  хозяином страны, человек не  может
оставаться безразличным к  ее  судьбе, что в силу того, что все мы, корейцы,
несем  эту  ответственность, никто  не может  разделять  нас  искусственными
барьерами.
     В   трудные,   трагические   периоды   национальной   истории,   подъем
национального   самосознания   всегда   способствовал   созданию   атмосферы
сотрудничества и солидарности,  что  в  условиях кризиса  зачастую  помогало
людям  объединиться  ради  спасения  нации.  Другими  словами,  национальное
самосознание практически всегда было мощным источником жизненных сил нации.
     Будучи  страстным  защитником  мира  с незапамятных  времен,  корейский
народ, в то же  время, всегда  решительно  отражал многочисленные  вторжения
иноземных  захватчиков.  Воины  царства  Когуре,  несмотря  на  значительное
численное  превосходство  китайских  армий  эпохи Сун и  Тан, сумели успешно
отразить  их  агрессию в ходе более чем десятилетнего упорного сопротивления
захватчикам. Маленькое царство Силла добилось успеха в деле объединения всей
Кореи, сумев разгромить войска китайской династии Тан. И даже когда  монголы
держали под своей пятой  часть Китая и многие европейские страны, Коре была,
наверное,  единственной  страной  в  мире,  которая  на  протяжении  40  лет
оказывала столь  упорное сопротивление  монгольской  оккупации. (Прим. пер.:
здесь, к сожалению, автора  подводит недостаточное знание или  игнорирование
русской    истории,    вполне   объяснимое    тем,   что   по   "Закону   об
антикоммунистической деятельности" в Южной Корее  даже русская  классическая
музыка была под запретом)
     Тщательное  сохраняемое  на протяжении веков, национальное самосознание
было  обогащено "Рыцарями  Хваран"  и  "Движением буддистов  за национальное
спасение".  (Прим. авт.:  "Хваран" являлся своего  рода военной академией  в
эпоху  царства  Силла. Объединяя в своих  рядах  молодых людей, в  основном,
аристократического  происхождения,  "Рыцари  Хваран"  получали  подготовку в
области традиционных боевых искусств, а также изучали литературу, философию,
искусство и  готовились  к тому,  чтобы посвятить свою  жизнь  высокой  цели
защиты  Родины. На практике, они были той движущей силой,  которая позволила
царству  Силла успешно осуществить  объединение государств, расположенных на
Корейском полуострове) По мере  того, как  народ на протяжении своей истории
сталкивался  с   многочисленными   испытаниями,  национальное   самосознание
становилось все более развитым. И в те моменты истории, когда на этой основе
объединялась  вся  нация,  невзирая  на различия  в вере,  поле,  местных  и
партийных   интересах,  подъем   национального  самосознания  превращался  в
колоссальный  источник  энергии, позволяя  народу  преодолевать национальные
кризисы. Когда Япония развязала Имдинскую войну и  вторглась в Корею, подъем
национального самосознания позволил корейскому  народу  быстро  организовать
народную  милицию  для  ведения партизанской  войны против захватчиков; даже
буддийские  монахи покинули  монастыри  и  взяли в  руки оружие для спасения
нации.  (Прим.  авт.: Согласно  буддийской  религии, монахи-буддисты  должны
стремиться  к постижению небесной мудрости,  держаться в стороне от  мирской
жизни,  но,   в  соответствии  с  древней  традицией  корейского   буддизма,
буддийские священники неоднократно мужественно  брались за оружие для защиты
Родины  в минуту  опасности, боролись с иностранными захватчиками. "Движение
буддистов  за национальное  спасение"  стало движущей силой  патриотического
движения  "Рыцарей  Хваран"  эпохи  династии   Силла,   а  также   успешного
сопротивления  вторжению  Хидееси во время Имдинской войны,  когда  буддисты
добровольно   сформировали  милицию,   которая   сражалась  против  японских
захватчиков). Действительно, это было время, когда  все корейцы поднялись на
защиту  своей  Родины, не  жалея  собственной  жизни,  невзирая на  личные и
религиозные  различия. (Прим.  авт.: Имдинская  война началась в 1592  году,
году Имдин по лунному  календарю, когда японский правитель Хидееси, стремясь
обмануть местных феодальных князей, которые обогащались и усиливались,  ведя
торговлю  с  западными  странами,  пытался  вынудить  корейскую династию  Ли
разрешить  японским  войскам  свободный  проход  через  территорию Кореи для
вторжения  в  Китай.  Благодаря упорному  сопротивлению  корейского  народа,
проявившего единство, японские захватчики были разгромлены и  изгнаны в ходе
опустошившей страну семилетней войны).
     Но  в те времена, когда  под  влиянием  междоусобиц и преклонения перед
иностранцами национальное  самосознание приходило  в  упадок, энергия нашего
народа  всегда  оказывалась  подорванной, а  это неминуемо  вело  к  тяжелым
последствиям.   Хорошим  примером  такого   положения   является   ситуация,
сложившаяся  в  конце  правления  династии   Ли,   когда,  впервые  в  своей
национальной истории, корейцы полностью утратили  свою независимость  и были
завоеваны Японией. (Прим.пер.: Корея являлась  колонией  Японии  в 1910-1945
гг.).
     Когда в середине  XIX века европейские державы стали  вторгаться в наши
пределы,  корейцы  не  смогли   в  полную  силу   мобилизовать  национальное
самосознание,  чтобы  противостоять  захватчикам.  В  те времена современный
мировой  порядок еще  только  зарождался, и наиболее  дальновидные  патриоты
призывали   к   проведению   политики   "обогащения  нации,  укрепления   ее
обороноспособности", стремясь к тому, чтобы уровень развития страны в полной
мере  отвечал  требованиям  эпохи. К  сожалению,  наши  предки  не  обладали
достаточной энергией для того, чтобы привести в действие центростремительные
силы в обществе, организовать и объединить свои усилия  для  проведения этой
политики.  И по  мере  того, как  в своих усилиях по проведению модернизации
страны  они  отставали от  других  стран, Корея, став  жертвой соперничества
великих  держав,  прекратила  свое  существование  в  качестве  независимого
государства.
     Если бы между лидерами и народом существовало крепкое единство, если бы
они  сконцентрировали  свои  усилия на укреплении  государства,  то трагедию
японской оккупации Кореи  можно было бы  предотвратить. Не сумев понять суть
происходивших  в  мире  изменений, явно полагаясь на  иностранцев, увлекаясь
пустыми теориями, они не смогли оставить своим потомкам в наследство ничего,
кроме  мучений  и  горя. В  результате,  Корея была  обречена  прозябать  на
задворках истории.
     Урок, который мы извлекли из этого печального опыта, заключается в том,
что каждое поколение, живущее в переломный момент истории  страны, несет  на
своих  плечах  тяжкий  груз  ответственности.  Из-за  того,  что  тогдашнему
поколению корейцев  не удалось  отстоять  независимость страны, Корея вскоре
была  оккупирована  иностранными  государствами, что впоследствии  привело к
разделу территории страны. Когда в беде оказывается отдельно взятый человек,
он всегда может обратиться за помощью к  своим друзьями  или семье, но когда
оказывается подорванным  национальное самосознание целого народа, он вряд ли
может  рассчитывать  на  помощь  других  государств.  Японская  оккупация  и
порабощение нашей Родины % вот та цена, которую нам пришлось заплатить.
     Ирония корейской истории  заключается в  том,  что даже в самые мрачные
времена иностранного господства национальное  самосознание никогда полностью
не  угасало в  нашем народе.  Как  в Корее, так и за  ее  пределами патриоты
сплачивали свои силы для борьбы за освобождение  страны, которая, в конечном
итоге,  переросла в "Движение  за  независимость 1 марта 1919 года".  (Прим.
авт.:    Международная   обстановка,    сложившаяся   после   провозглашения
американским  президентом Вудро Вильсоном  "14 пунктов",  благоприятствовала
борьбе наций за  самоопределение, и  корейский народ, который к тому времени
провел   десятилетие   под    властью   японских   оккупантов,   организовал
общенациональное "Движение за независимость 1 марта  1919 года". В основном,
движение  ставило своей задачей восстановление национальной независимости  и
опиралось    на   принципы   современного   национализма   и   использование
ненасильственных  методов  борьбы  с угнетателями. Оно вошло  в  историю как
начало   тяжелой  борьбы   корейцев   за  независимость,  мир  и  проведение
модернизации  страны).  Позднее,   когда  Япония  стала  проводить  жестокую
колониальную политику, направленную на уничтожение нашего языка, ценностей и
традиций,  национальное  самосознание   и  вера  в  единство   народа  вновь
пробудились в ходе движения за сохранение  нашей культуры, борьбы  за полное
освобождение страны. Это был наглядный пример того, как нация реализует свой
потенциал и  пробуждается  от векового  сна, чтобы преодолеть  стоящие на ее
пути трудности и испытания.  Какой еще народ  может гордиться тем, как можем
гордиться мы, что после  столь многих вторжений извне нам удалось  сохранить
свою  национальную  самобытность  и  однородность?  На  протяжении   истории
человечества с лица земли исчезли многие могучие государства и народы, и то,
что нашему  народу  удалось дожить до сегодняшнего дня % поразительно, мы по
праву гордимся этим.



     Горячее  стремление  к   миру   имеет  глубокие  корни  в  национальном
самосознании корейцев;  другой чертой нашего менталитета является то, что на
протяжении  всей своей  истории корейцы  высоко  ценили гармонию и  взаимную
сдержанность  в  отношениях  между  людьми. Будучи  крестьянским  по  своему
происхождению   народом,  населявшим  Корейский  полуостров  с  незапамятных
времен,  корейцы были  по самой  сути  своей  народом  миролюбивым.  Корейцы
постепенно  смешивались  с  северными  континентальными  народами  и  южными
морскими народами,  в  результате чего формировался уникальный духовный  мир
нашего народа.  Располагаясь между континентальным Китаем и Японским  морем,
Корейский  полуостров  обладает  особенной  географией  и  топографией,  что
объясняет  тот  факт, что  менталитет  корейского народа представляет  собой
смесь  стойкого  и  могучего  духа  континентальных  народов  со  страстным,
оптимистичным  духом  морских народов. И если стойкое сопротивление корейцев
многочисленным иностранным вторжениям  отражает те черты нашей ментальности,
которые мы  заимствовали у  континентальных народов, то горячее стремление к
миру и эстетические ценности  - результат влияния  морских народов.  Корейцы
создали  уникальный  духовный  мир  со  своим особенным  ритмом  и  чувством
единства, создали самобытную культуру,  которую  нельзя рассматривать ни как
западную,  ни  как  восточную,  ибо   она  является  результатом  соединения
уникальных духовных культур континентальных и морских народов.
     Прекрасные  пейзажи  Кореи,  смена  времен  года, наделили наших  людей
тонким  чувством  прекрасного,  постоянные  контакты  с представителями иных
культур научили нас воспринимать и ценить культурные различия, в то же время
избегая  ассимиляции. В  результате  корейцы создали уникальную  традицию  в
области искусства и культуры, создали  неповторимую гамму жизненных укладов.
Корейцы  всегда  отличались  особым   талантом  создавать  нечто   новое   и
оригинальное,  соединяя воедино разнообразные явления; наш сегодняшний образ
жизни  -  это  результат  этого  процесса,  неоднократно  повторявшегося  на
протяжении веков.
     Суть  уникального  образа  жизни и  мыслей корейцев  -  в  стремлении к
гармонии,  заключающегося  в  том,   чтобы  рассматривать  человеческие  или
общественные  отношения через  призму  сотрудничества,  а  не  через  призму
конфликтов и борьбы. В своем отношении к жизни корейцы исходят из того, что,
хотя  конфликты и различного  рода  конфронтации часто  разделяют людей  или
противопоставляют человека  государству, всегда могут и должны  быть найдены
точки соприкосновения, которые позволяют развивать отношения  взаимопомощи и
сотрудничества. Если люди стремятся к гармонии в отношениях между  собой, то
они ставят толерантность, справедливость и  здравый смысл выше конфронтации,
противоречий,  борьбы  и разногласий. На протяжении  своей  истории  корейцы
убедительно демонстрировали склонность не к конфликтам и насилию, а к миру и
гармонии. Зачастую это  объясняют  теми разрушениями, которые многочисленные
войны  приносили на  нашу землю. На самом  деле, корни  этого феномена  -  в
мягком  темпераменте  наших людей,  в их стремлении к  гармоничному развитию
общества, в их природной предрасположенности к миру и сотрудничеству.
     Стремясь гармонично сочетать жизнь индивидуума с жизнью общины, корейцы
всегда рассматривали поддержание мира и порядка в качестве своего идеала.  В
конечном  итоге,  эта  традиция   стала  стержнем  нашей  системы  этических
ценностей,  основанной на стремлении к любви  и гармонии  в отношениях между
людьми, к поддержанию мира и развитию сотрудничества между народами.
     Эта  традиция  уходит своими  корнями  в  оригинальную идеологию  наших
предков - философию  "благородного мужа".  (Прим. пер.: упомянутая концепция
является  центральным  понятием   в  морально-философском  учении  Конфуция,
оказавшем огромное влияние  на  формирование культуры Китая, Кореи, Японии и
других  стран Юго-Восточной Азии). Суть этой  благородной  теории  состоит в
том, что ко  всем людям следует  относиться  как к братьям, она основана  на
глубоком уважении  к  миру и человечеству в целом. Эта  концепция исходит из
того, что  целью  человеческой  жизни должно  быть  улучшение  человеческого
общества;  что  в управлении  государством следует руководствоваться  благом
людей и  общества  в  целом.  Независимо от того,  в  какой стране мы живем,
независимо от наших различий, в конечном итоге,  все люди, живущие на Земле,
%  братья.  И  если  в  мифах,  повествующих  о  возникновении  национальных
государств, зачастую подчеркиваются элементы борьбы и насилия, то "философия
благородного мужа" всячески  подчеркивает любовь к окружающим,  стремление к
миру.
     Наше  уважение  к  человеку основывается  именно  на этой  исторической
традиции. Вера в то, что каждый человек может жить в гармонии с  окружающими
его людьми, преодолевая  различия во мнениях  и характерах, исходит из того,
что все люди рождены равными. Эта вера ни в коем случае не тождественна узко
трактуемому  индивидуализму, скорее, наоборот,  %  она  исходит из того, что
люди должны вместе делить и  хорошее, и плохое. К примеру, наша многовековая
традиция  немедленно приходить  на помощь соседям  в  беде, даже если они об
этом не просят,  коренится в исконно  корейском стремлении к сотрудничеству,
как высшей ценности в отношениях между людьми.
     Или  возьмем традиционно корейскую  концепцию воспитания в народе и его
правителях стремления  делать добро  на благо  всего человечества.  Принятая
первоначально  в качестве национальной  идеологии  Тангуна, который известен
как  основатель  Корейского  государства,  она  служила  основным  принципом
политики  и  религии на протяжении 5000 лет  корейской истории. (Прим. пер.:
Тангун  является полумифическим персонажем.  По преданию, основатель первого
корейского государства (Чосон), родился в  2333 до  н.э. от  сына верховного
божества  Хвануна  и медведицы,  превращенной  им  в  женщину).  Эта древняя
традиция уважения  к  людям  естественным образом  привела  к созданию  форм
политической жизни,  основанных  на  принципах гуманизма. С  древних  времен
корейские монархи  всегда  рассматривали  народ  как  основу государства,  а
потому  задачей  политики  было установление  и поддержание  справедливости,
основываясь на "Мандате Неба". Вера в то, что только политика, имеющая своей
целью благо всего общества, является  достойной "Мандата Неба", выразилась в
известной древней поговорке: "Мнение народа % мнение небес". Поэтому глубоко
заблуждается  тот, кто считает, что понятия равенства и  демократии являются
чуждыми для Кореи, ибо эти понятия % часть наших древних традиций.
     Образование и воспитание на протяжении веков углубляло и культивировало
дух сотрудничества и гармонии. "Рыцарский орден  Хваран", который ведет свою
родословную  от "Движения буддистов  за национальное  спасение", и корейское
древнее дворянство создали среду, в которой молодые люди эпохи царства Силла
воспитывались в  духе национального  самосознания  и бесстрашной преданности
государству. Они черпали свои силы не только в трудных  военных упражнениях,
но  также культивировали утонченный  литературный  вкус, любовь к искусству.
Путешествуя по просторам своей  Родины, они черпали вдохновение в красоте ее
природы.  Поддерживая гармоничные  отношения  между  собой, "Рыцари  Хваран"
отличались крепкой солидарностью. Их  идеалом был рыцарь, который бесстрашно
отдал бы свою жизнь, защищая Родину, но, в то же самое время, с состраданием
и  гуманизмом  относился  бы к жизни  во  всех ее  проявлениях;  бесстрашный
человек, готовый  немедленно  защитить  правое  дело  и  честь своей общины,
который  также был бы романтичным,  ценил окружающую его великую природу. На
первый взгляд,  дух,  который  двигал "Рыцарями  Хваран",  может  показаться
несколько  женственным, но именно благодаря подъему этого духа царство Силла
смогло  завоевать соседние  царства Пэкче  и Когуре  и объединить Корею в ее
сегодняшних границах.
     Дух, который двигал "Рыцарями  Хваран", проявлялся в горячем стремлении
наших людей  к  единству. Отражая многочисленные иноземные вторжения, вместе
выживая и  вместе умирая, корейцы  развили в  себе необыкновенное  по  своей
глубине чувство  преданности  Родине. Готовность людей неразрывно  связывать
свою судьбу с судьбой  своей страны способствовала формированию  гармоничных
отношений между человеком и государством,  в котором он живет. С  древнейших
времен мы усвоили, что государство % это не просто некая совокупность людей,
не просто некий институт,  господствующий  над индивидуумами, -  в атмосфере
солидарности   и  взаимной   любви  между  людьми  понятия  "государство"  и
"индивидуум" стали неразделимы.
     В последнее  время предпринимались попытки доказать,  что лояльность по
отношению к  стране  и  сыновнее уважение к  родителям  (ch'unghyo) являются
архаичными, устаревшими конфуцианскими  понят иями. Это не так:  тот, кто не
руководствуется  этими понятиями в своей жизни, вряд ли может быть искренним
даже  по  отношению  к самому  себе.  Несмотря  на  наличие в этих  понятиях
элементов  коллективизма,  они являются  сердцевиной концепции  персональной
ответственности  индивидуума,  ибо  для  того,  чтобы  жизнь  человека  была
честной, а человеческие и общественные отношения - нормальными, в коллективе
должна поддерживаться гармония.
     В древние времена Корея была известна как страна  "ритуалов и этикета".
В  те времена  этикет,  честность  и  порядочность, сочувствие  к  младшим и
уважение  к старшим считались  добродетелями. Сегодня мы восстанавливаем эти
понятия, чтобы  улучшить семейную  и  общественную жизнь, они,  вне  всякого
сомнения, вполне вписываются в современные стандарты этики и морали.
     В  Корее понятия  преданности  и  сыновней любви к родителям никогда не
ограничивались рамками отдельно взятой семьи.  Возьмем,  к примеру,  хотя бы
корейскую привычку называть  родителей "наши родители", а не "мои родители".
Эта  привычка  коренится в нашей  традиции  выказывать такое  же  уважение и
послушание  чужим   родителям,  как  и  своим.  Это  позволяет  поддерживать
гуманные,  теплые, гармоничные отношения между людьми, в  этом -  возврат  к
подлинной природе человека, которая заключается в добром отношении  ко  всем
людям.
     Именно так можно поддерживать порядок и мир как в обществе в целом, так
и в  каждом отдельном доме. Идея,  лежащая в  основе  этой традиции,  служит
источником патриотизма  и той необычайной страстности,  с которой  наши люди
относятся к своей  стране,  она  помогает понять,  как  и  почему  возникали
добровольные  общественные  движения,  направленные  на  защиту  Родины,  на
протяжении корейской истории.
     Это понятие (ch'unghyo)  включает в себя  и любовь,  которую индивидуум
проявляет  к коллективной общности, к  которой он принадлежит. Точно так же,
как дом является  небольшой  коллективной организацией, государство является
просто большей общиной, и любовь к своему дому должна быть такой же сильной,
как  и  любовь к  своей  стране.  Подобно тому,  как сыновняя  любовь  (hyo)
является естественным выражением любви человека к  своим родителям, столь же
естественной   является   и   наша  преданность  (ch'ung)  той  коллективной
организации,  которая  называется "государством". От человека, который  не в
состоянии  поддерживать прочный порядок в  семье,  нельзя ожидать  и горячей
преданности государству.
     Чем выше становится уровень развития цивилизации, тем больше возрастает
значение преданности своей Родине  и уважения к родителям. Развернувшиеся на
протяжении  последнего  времени   индустриализация  и  урбанизация  общества
оказывают негативное  влияние на традиционный уклад  семейной и общественной
жизни.  Тем не  менее,  эти  тенденции  не отменяют  того,  что  гуманизм  и
сострадание  к  людям  являются важной  составной частью  процесса  развития
человека и  общества.  Счастье в  жизни  зависит  от поддержания гармоничных
отношений  между людьми  -  это правило  вполне  применимо  к, казалось  бы,
противоречащим  друг  другу   процессам   индивидуального  и   общественного
развития.
     Сохранение  традиций  и  проведение модернизации,  обеспечение гарантий
свободы и равенства, стабильности и роста, развитие отношений сотрудничества
между людьми и подъем национального самосознания, - все это просто различные
цели, к  достижению которых  стремится  и  государство в  целом, и отдельные
люди. Если личность и государство не могут найти общий язык, то стремление к
гармонии в обществе помогает разрешить эти противоречия.



     Наши предки оставили нам в  наследство не только развитое  национальное
самосознание  и  стремление  к  гармонии  в  отношениях между  людьми, -  их
творческие  способности позволили сформировать фундамент  достижений Кореи в
экономической, политической,  социальной,  религиозной и научной сфере.  Они
изобрели   первый   в   мире   металлический   печатный   шрифт,   построили
корабли-броненосцы, когда  другие  народы еще  плавали на  деревянных судах,
изобрели прибор для предсказания дождя и уникальную корейскую письменность -
хангыль. В политической сфере в эпоху царства Силла они создали политическую
систему  (Hwabaek),  которая  позволяла  решать  политические  вопросы путем
достижения  консенсуса.  В  эпоху  династии  Ли  они  создали  замечательную
социально-экономическую систему,  в рамках которой  государство  собирало  и
сохраняло излишки зерна в мирное время и распределяло его среди  нуждающихся
в тяжелые  времена.  В  области науки  вклад  корейской  школы конфуцианства
("Сирхак"), делавшей особый упор на приобретении практических знаний, оказал
значительное влияние на становление современной Японии и Китая.
     Пик  творческого  потенциала  корейцев  совпадал  с  периодами  подъема
национального  самосознания, и,  чем  сильнее был  этот  подъем, тем  полнее
реализовывался   наш  творческий  потенциал;   и  наоборот:  чем  уникальнее
становилась  наша  культура,  тем  крепче   становилось  наше   национальное
самосознание.
     Некоторые наиболее значительные исторические достижения были достигнуты
как раз  тогда, когда корейцы боролись за  выживание.  Возьмите, к  примеру,
создание  восьмидесяти тысяч деревянных пластин,  на которых  были  вырезаны
буддийские  письмена,   или  изобретение  бронированных  "кораблей-черепах".
Бесспорно,  что наши  предки, которые с решимостью обреченных поднимались на
борьбу  с  внутренними  и  внешними  опасностями,  были  наделены   огромным
культурным и творческим потенциалом.
     В значительной мере источником их вдохновения был  процесс гармоничного
соединения внешних  элементов иностранной культуры и  самобытного творчества
народа. Корейцы  восприняли  элементы  многих иностранных культур, но всегда
использовали их, чтобы создать свою,  уникальную, самобытную культуру. Редко
кому удавалось нас ассимилировать, мы никогда не имитировали чужую культуру.
Когда династия Коре (918-1392 гг.  н. э.), которой  удалось  во второй раз в
истории  Кореи объединить  страну,  была доведена  в результате  150-летнего
монгольского ига практически до полного упадка, нашими предками были созданы
81258  деревянных   пластин,  использовавшихся   для  печатания  буддистских
текстов. Так  они пытались выразить  свой патриотизм и искреннюю веру в свой
народ,  а  также умолить Будду защитить страну от  монголов.  Создание  этих
деревянных пластин было завершено в  1251 году н. э., и  по сегодняшний день
они сохранились практически в своем первозданном виде в большом храме на юге
страны.   (Прим.пер.:   здесь   автор   говорит   о    создании   деревянных
блоков-ксилографов,  технология   изготовления  которых   была  заимствована
корейцами  у   китайцев,   использовавшихся   для  печатания  полного  свода
буддийских текстов "Трипитака" объемом свыше шести тысяч  томов. В настоящее
время они  хранятся в храме Хэинса  в Южной Корее).  "Корабли-черепахи" были
первыми  в мире боевыми кораблями-броненосцами,  изобретенными адмиралом  Ли
Сун  Сином, который  проявил себя как  выдающийся  флотоводец и  патриотично
настроенный  государственный деятель  во  времена Имдинской войны, вызванной
вторжением японцев под руководством Хидееси.  Эти  корабли наводили ужас  на
японских солдат  и позволили разгромить японский  флот в морских сражениях у
южного  побережья  Корейского полуострова,  в которых  адмирал  Ли  Сун  Син
командовал корейским флотом.
     В эпоху объединения трех царств,  в правление царя Седжона династии Ли,
расцвет  творческого  потенциала  нашего   народа  совпал  со   значительным
усилением  мощи  государства  и расширением его территории.  Расцвет  нашего
творческого потенциала всегда совпадал с расцветом государства, и  наоборот.
Примером  тому  является эпоха  "политики  закрытых  дверей",  проводившейся
династией Ли, которая блокировала влияние иностранной  культуры  и тем самым
ускорила упадок самой династии.
     У  наших предков была прекрасная поговорка:  "Изучение  старого  -  это
познание нового". Выражая суть творческого, созидательного процесса в целом,
эта поговорка  помогает понять, как  корейцы сумели сохранить свои знания  и
приобрести  новые, и создать уникальную, самобытную культуру. Благодаря этим
усилиям мы сумели не только сохранить свою собственную культуру, но и внести
вклад  в  развитие других  культур. А поскольку только  народ  с уникальной,
самобытной  культурой  может  внести значительный вклад в развитие  культуры
других народов,  развитие  нашей  культуры  является, в то же  самое  время,
вкладом в развитие мировой цивилизации, вкладом в развитие человечества.
     Каждая  нация, являясь уникальным продуктом развития мировой  культуры,
вносит разнообразие в развитие  цивилизации в целом, обогащает  ее. Прогресс
человечества  является результатом  оживленных  контактов  и  обменов  между
представителями различных культур, каждая из которых  способствует  развитию
других  народов.  И  потому,  хотя  выделить вклад отдельно взятой  нации  в
развитие мировой культуры нелегко,  понять и оценить этот вклад  необходимо,
и, несомненно, затраченные на это усилия того стоят.
     Культура, как правило, не  сводится  к литературе или  изобразительному
искусству, - это кристаллизация  всего опыта  и  мудрости,  которые  накопил
народ на протяжении длительного исторического процесса. Она  вбирает в  себя
национальные стремления и  чаяния, и это объясняет, почему народ, обладающий
самобытной и творческой культурой, обычно проявляет  себя в качестве  народа
независимого и творческого во всех остальных сферах деятельности. Поэтому, в
конечном итоге, ответ на вопрос  о том, как лучше  разрешить наши проблемы и
как  эффективнее решить задачу возрождения  нации, зависит,  в  значительной
мере, от того, сумеем ли мы создать новую культуру и поднять ее на еще более
высокий уровень.
     Развитие новой национальной культуры - это  строительство  новых  опор,
способных выдержать груз новых исторических ценностей.  Если бы нам  удалось
решить  эту  задачу, то  это  было  бы  прекрасным  наследием  для  грядущих
поколений.  Мы  живем  на  перекрестке  Восточной  и  Западной культур,  что
благоприятствует  нашим  творческим  усилиям. На  протяжении  нашей  истории
случалось,   что  корейцы   утрачивали  свою   национальную  самобытность  в
причудливой смеси культур, привнесенных с Востока и Запада. Сегодня, по мере
того как  мы успешно вбираем в себя лучшие  элементы этих культур, мы должны
сознательно придавать им национальную форму и развивать их в полной мере.
     Отправной  точкой развития новой культуры должна быть наша повседневная
жизнь.  История,  являясь  результатом  постепенного  накопления  ежедневных
событий,  может   сыграть  с  нами  злую  шутку.  Незначительные  культурные
изменения,  незаметные сегодня,  могут  привести к серьезным  последствиям в
будущем. Именно  подобные небольшие изменения и  различия, в конечном итоге,
привели  к  огромному  разрыву  в  уровне  развития науки  между  Востоком и
Западом. На Востоке люди  традиционно преклонялись перед прошлым, обращались
к прошлому как к источнику вдохновения, поэтому их усилия добиться прогресса
зачастую заканчивались ничем. Народы Востока,  которые рассматривали природу
и развитие общества с позиций фатализма, чувствовали себя бессильными  перед
Богом и природой. Считалось,  что даже благосостояние государства зависит от
так  называемого  "Мандата  Неба".  Такая  пассивность   делала  практически
невозможным  покорение  сил  природы,  развитие   и  прогресс  человеческого
общества.
     На  Западе  люди  всегда пытались  открыть  внутренние  законы развития
природы  и человеческого  общества,  а потому, как правило,  не воспринимали
окружающий мир как некую данность. Такая философия побуждала человека искать
способы  использования сил природы. Я полагаю, что именно этот дух развития,
познания  и  новаторства  способствовал возникновению  Европы  и  США  в  их
современном виде. Усилия, направленные на  модернизацию  общества и природы,
получили дополнительный  толчок в результате развития протестантской этики в
эпоху Реформации. В ранний период истории США  пуритане  верили, что упорным
трудом можно снискать  Божье  благословение, и считали,  что жизненный успех
является  результатом  этого  благословения.  Именно  эти элементы  культуры
внесли  решающий вклад в открытие и  развитие Нового  Света. Именно этот дух
привел  в  движение  Запад, который до XIV столетия  значительно отставал  в
своем  развитии  от  Востока.  Рационализм  и прагматизм  - вот  те  стороны
западной философии, которые нам следует воспринять.
     Тем не  менее, не  все западное  или современное должно рассматриваться
как нечто хорошее и полезное.  Слепое подражание  Западу нежелательно,  ибо,
поступая   таким  образом,   мы  отказываемся  от   реализации  собственного
творческого потенциала, а  это  - путь  к  порабощению. На  протяжении нашей
недавней  истории контакты с  Западом, в основном, были следствием экспансии
западных  держав  на  Азиатском  континенте.  Чтобы  сохранить  национальное
самосознание, наши  предки  пытались  противостоять  вторжению стран Запада,
пытались  ускорить  проведение  модернизации  страны.  Но  уровень  развития
западной  науки тогда был  выше, в результате  чего  Восток  был обречен  на
прозябание, а многие его жители стали чураться своих корней. Контакты  Кореи
со странами Запада  носили еще более искаженный характер ввиду того, что они
осуществлялись через посредство другой азиатской страны - Японии. А еще хуже
было  то, что, не успев освободиться  от японских колониалистов, Корея  была
тут же буквально погребена  под  лавиной  западного влияния. В этих условиях
было  практически   невозможно   развивать  национальное   самосознание  или
попытаться отделить полезное от вредного в западном влиянии.
     Немало образованных людей, ошибочно полагавших,  что модернизация - это
подражание Западу,  объясняли  нашу вековую  бедность  и  застой в  развитии
особенностями   корейской   традиционной   культуры.   В   то   время    как
коммунистический режим Северной Кореи стремится разрушить  все так или иначе
связанное  с  корейскими  традициями,  наши   собственные  интеллектуалы  не
приложили  достаточных  усилий для  понимания нашего  культурного  наследия.
Некоторые  из  них,  ошибочно  отождествляя  традиции  и  архаику,  ошибочно
полагали, что проведение модернизация страны означает отказ от традиций.
     Обезьянье  подражание  Западу  ни  в  коем  случае  не  является  целью
процессов индустриализации и  модернизации Кореи, которые не должны вступать
в  конфликт  с нашей  культурой  и традициями.  Необходимо выделить наиболее
сильные  и  полезные  черты  восточной  культуры,  ее  наиболее  современные
элементы. Именно так  мы сможем  создать в Корее современное  цивилизованное
общество. Сохранение традиций и  проведение модернизации  общества не должны
противоречить друг другу, - это  части одного непрерывного процесса.  Вместо
того,  чтобы замедлять  ход  модернизации  общества, некоторые черты  нашего
традиционного  мышления и  образа  жизни могут даже стимулировать ее ход.  В
зависимости  от  того,  как  мы управляем  этими процессами, эти черты могут
стать источником нашей силы, помочь нам определить будущий курс.
     Осознание тех тенденций,  которые  подрывают современное индустриальное
западное  общество,  является  серьезным  основанием   для  того,  чтобы  не
рассматривать  модернизацию   или  "вестернизацию"  корейского  общества   в
качестве  панацеи.   В  западном  обществе,  зажатом  в  тисках  хронической
социальной  нестабильности   и  разрушения   ценностей,  начинают  обсуждать
проблему дегуманизации общества. Наверное, от этих разговоров можно  было бы
просто отмахнуться, считая, что  дегуманизация общества является  неизбежным
побочным  продуктом  его индустриализации.  Тем  не  менее, мне кажется, что
дегуманизация общества в некоторой степени является закономерным результатом
западного образа жизни и мышления.
     Являясь  продуктом  совершенно  различных  исторических  обстоятельств,
жизненные уклады жителей стран Запада и Востока неизбежно должны значительно
отличаться  друг  от друга.  Жители  стран Азии,  в  целом,  более склонны к
самосозерцанию  и обладают более ярко выраженным духовным началом. Напротив,
жители  стран  Запада   имеют   систему  ценностей,  которая   основана   на
индивидуализме,  материализме,   предполагает   наличие  активной  жизненной
позиции. Жители  стран  Азии более  субъективны, эмоциональны  и  склонны  к
синтезу, а жители стран  Запада  более объективны и  рациональны.  Корейская
культура  и традиции  должны вобрать в себя  лучшие и наиболее сильные черты
этих различных культур.
     В  тот  исторический период,  когда  страны,  принадлежащие к  западной
цивилизации, стали  вторгаться в наши пределы, некоторые  из наших  предков,
понимая срочную необходимость укрепления нашего государства, ратовали за то,
чтобы воспринять  ценности  западной цивилизации и  поставить их  на  службу
духовному  наследию  Востока. Наши  сегодняшние попытки  соединить Восток  с
Западом преследуют именно эту цель.  Несомненно, достичь  этой цели нелегко,
но  чем  сложнее эта задача, тем выше  должен  быть  уровень развития нашего
самосознания,   тем   мощнее   -   наша  творческая  энергия.   Национальное
самосознание -  вот тот критерий, по  которому необходимо оценивать, что нам
нужно, а что - нет.  Попытка  ассимилировать сильные стороны двух  различных
культур  станет  испытанием   нашей  способности   развивать  прогрессивную,
устремленную в будущее культуру,  соединять  ее с  нашими традициями. Начало
движения за модернизацию страны  в 1960-ых годах способствовало  пробуждению
нашего  национального  самосознания, благодаря чему корейцы сегодня  идут по
пути создания новой, национально-самобытной политической системы, экономики,
общественной жизни, образования и культуры.



     Корея   сегодня   шагает  по  пути  создания  подлинно  демократической
политической  системы, отражающей корейское историческое наследие, традиции,
национальный  дух  и мудрость нашего  народа.  Политическая система является
основой  государства, а потому  ее  воссоздание на  здоровой основе является
ключом  к решению задачи национального возрождения. Обеспечение безопасности
и  процветания  государства,  укрепление мира,  подъем благосостояния  людей
возможны только в условиях политической стабильности.
     Подобно  многим другим  странам,  получившим  независимость после  1945
года,  республика Корея  избрала демократическую форму правления.  Из  всего
многообразия политических систем, созданных человечеством, именно демократия
наиболее успешно сочетает  гарантии  индивидуальной  свободы  с поддержанием
общественного порядка. Суть и сила демократии заключается в том, что основой
поддержания  порядка  в  демократическом обществе  является самодисциплина и
ответственность  граждан,   а   движущей  силой  развития   общества  -   их
индивидуальная   свобода  и  творчество.   Именно  поэтому  выбор  в  пользу
демократической формы правления был правильным.
     Тем не менее, факт остается фактом: государства, в котором существовала
бы идеальная  форма  демократии,  в  мире нет.  Корея  экспериментировала  с
демократической формой правления, начиная с момента образования Республики в
1948   году,   и   этот   эксперимент  показал,  насколько  трудно   создать
демократическую систему правления. В силу  того, что  корейское  общество не
смогло уяснить саму суть демократии, страна на протяжении последних двадцати
лет прошла через период серьезной  политической нестабильности и потрясений,
которые,  в  конечном итоге,  явились причиной двух революций  подряд.  Наша
недолгая история  демократических экспериментов  была историей заблуждений и
ошибок;  растранжиривание ресурсов  общества и неэффективность  политической
системы  подрывали  силы  нации,   ограничивали   возможности  осуществления
модернизации общества.
     Поначалу мы  пытались имитировать  американскую  президентскую  систему
правления,  в  надежде  заимствовать  американскую  форму  демократии; затем
по-обезьяньи  подражали   Великобритании,  стараясь   копировать  британскую
парламентскую  демократию.  На  протяжении  долгого  времени  многие корейцы
верили, что имитирование европейских форм правления автоматически приведет к
установлению европейской  формы  политической  демократии в Корее.  Основная
причина  наших  постоянных  неудач  в   политической  сфере  заключалась   в
неспособности понять,  как  на  самом  деле  должно работать демократическое
правительство, какие именно аспекты демократии в наибольшей степени отвечают
нашим целям.
     Чтобы  создать  в  Корее подлинно  демократическое правительство, важно
разграничить  идеалы  демократии  и  ее  институты.   Все  государства  мира
разделяют   демократические  идеалы,  а  именно:   индивидуальная   свобода,
равенство  и  счастье людей. Но  для достижения  этих идеалов каждая  страна
должна    сформировать   свои    собственные    демократические   институты,
придерживаться   своего   стиля   демократии.    Каждый   человек   обладает
определенными  индивидуальными  личностными качествами,  ведет особый  образ
жизни, стремится  к достижению  личных целей своим  особенным  путем. То  же
самое относится и к государству, ибо  каждое  государство является продуктом
уникальных  исторических  условий  и культурных  традиций,  преследует свои,
особенные цели, использует свои, своеобразные средства их достижения.
     Поэтому нет никаких гарантий того, что политическая система,  созданная
в  одном государстве,  может  безо  всяких изменений использоваться в другой
стране,  которая  обладает   другой   культурой   и   традициями.   Западная
демократическая  система,  которую мы пытались  использовать, была  создана,
развивалась на протяжении длительного времени и была направлена на то, чтобы
решать специфические  проблемы  европейских  стран.  Если  взять  чужеродную
политическую  систему  и  попытаться автоматически  применить ее в  условиях
другой страны, то она не только не приживется, - ее использование приведет к
отрицательным  побочным  эффектам.  Этот вывод неизбежно вытекает из анализа
тех трудностей, которые испытывают  многие развивающиеся  страны, пытающиеся
использовать западные демократические формы.



     Исходным пунктом размышлений  о путях создания подлинно демократической
политической системы в Корее должно быть осознание того факта, что корейские
реалии, проблемы и культурные традиции радикально  отличаются от западных. В
этом  вопросе  необходимо,  прежде  всего,  исходить  из  наших  собственных
политических традиций.
     По  моему мнению,  западноевропейская политическая  система выросла  из
совокупности  политических  и  социальных  отношений,  основным  содержанием
которых  являются  общественные  конфликты  и принципы их  разрешения  путем
ведения   переговоров   и   достижения   компромиссов.   Вкратце,   западная
демократическая  традиция  направлена на  выявление и  публичное  обсуждение
конфликтов, дабы позволить индивидуумам или общественным  группам  разрешить
их путем достижения компромисса или в ходе свободной конкуренции.
     Общие задачи обеспечения развития общества и  поддержания общественного
порядка  решаются на  Западе  путем  выработки компромиссов и балансирования
интересов   индивидуумов   и   групп   людей,    правительства   и   народа,
законодательной и исполнительной власти, большинства и меньшинства.  Широкий
общественный консенсус, основанный на принципах  рационализма и верховенства
права, придал западноевропейскому обществу силу, необходимую для поддержания
общественного  порядка   и  стабильности.   Другими   словами,  политические
конфликты разрешались в рамках четко определенных правил.
     Принятое на Западе уважение к закону  и  порядку,  разумеется, достойно
всяческого  подражания.  В  самом  деле,  важная  часть  этического  кодекса
европейцев  - это уважение к принятым  законам  и проводимой  политике, даже
если  они  совершенно  не   согласны  с  ними.  В  основе  этой  традиции  -
самодисциплина  граждан, в силу чего  они стремятся разрешать противоречия в
рамках закона.  Принцип верховенства права -  логическое  следствие принципа
рационализма,  который является основой жизни жителей стран Запада. С другой
стороны,  на  Западе  давно  является   общепринятым,  что  для  нормального
функционирования  законов,  для  выполнения ими  своей  роли  в  поддержании
социальной  стабильности,  законы  должны  уважаться  и  выполняться   всеми
гражданами,  независимо от их положения; и что  это - единственный  путь для
обеспечения свободы и счастья индивидуума.
     К  сожалению,  во  многих  странах  Востока,  включая Корею,  философия
рационализма  и  концепция   верховенства  права  не  получили  достаточного
развития,   а  потому  и   не  могли  помочь  в  конструктивном   разрешении
политических разногласий и конфликтов. Нам особенно недоставало сдержанности
и самодисциплины, которые являются внутренним содержанием концепции свободы.
Мы   часто   проявляли   безответственность   и   пренебрегали  гражданскими
обязанностями, которые неотделимы от  прав  человека. Именно поэтому нередко
во  имя  и  под  флагом  демократии  совершались  деструктивные,  незаконные
действия, которые угрожали разрушить фундамент демократического порядка.
     В   условиях   практически  полного  непонимания   обществом   сущности
конструктивной,   продуктивной   политической  конкуренции,   в   разрешении
политических   конфликтов  в  Корее  часто  использовались   крайние   формы
политической  борьбы,  а  демократический  принцип  достижения  компромиссов
зачастую подменялся беспринципным политиканством. Оглядывая в  ретроспективе
развитие конституционной формы правления  в Корее, я прихожу  к  выводу, что
политические   разногласия   между   большинством   и   меньшинством,  между
законодательной и исполнительной властью и даже между отдельными политиками,
зачастую  вели  к использованию крайних форм политической борьбы. В конечном
итоге,  это вело к росту политической и социальной нестабильности, подрывало
основы  демократического  порядка.   В   результате,  зачастую  затягивалось
проведение жизненно  необходимых  политических  мер,  подрывались усилия  по
проведению    модернизации     страны.    Неудачные    попытки    проведения
социально-экономической модернизации Кореи  особенно наглядно  высветили эти
недостатки политической системы, и в этом - еще  одно отличие Кореи от стран
Запада.
     Другими    словами,   западная   политическая   система   играла   роль
стабилизатора     общества,    уже    достигшего    определенной     ступени
социально-экономического  развития,  но  отнюдь не  являлась  ни  источником
развития общества, ни его движущей силой. Политикам отводилась важная роль в
выявлении социальных  конфликтов  и разногласий, анализе социальных проблем,
что  позволяло  мирно  разрешать  их  на  основе  достижения  компромисса  и
цивилизованной  конкуренции.  Следовательно,  именно  потому,  что  граждане
успешно  развивавшихся демократических стран Запада не ждали и не  требовали
слишком  многого  от   политиков,  а  разнообразные  политические   интересы
уравновешивали  друг друга, им удавалось избегать использования крайних форм
политической конфронтации.
     Поэтому,  как  признают  даже  на  Западе,  для  заимствования западной
системы  правления   требуется   определенный   уровень   экономического   и
социального развития общества. В отличие от  стран Запада, которые проводили
модернизацию   общества   на  протяжении  длительного  времени,  большинству
развивающихся  стран не терпится провести ее поскорее,  а  в результате, они
вынуждены  пройти  через  период радикальной трансформации практически  всех
сфер общественной жизни. В  свою очередь, народы развивающихся стран ожидают
от  политиков  куда большего  в плане  улучшения их жизни.  В период  бурных
общественных    преобразований    попытки    копировать   западноевропейскую
демократическую  систему   могут   привести  к  возникновению   политической
нестабильности  и  коррупции, что,  в  свою  очередь, ведет  к  еще  большей
дестабилизации политической системы.
     Многие  развивающиеся  страны  были  отягощены  историческим  наследием
колониализма  и  полуколониализма, что явилось  причиной  неравномерности их
экономического  и социального  развития. Поэтому, когда различные социальные
группы в  таких странах получают возможность  одновременно высказывать  свои
политические требования, это ведет либо  к возникновению насильственных форм
политической  борьбы,  либо  к  монополизации  власти  в руках одной из этих
групп. В  конечном  итоге,  это  может привести  к  тому,  что  все  усилия,
направленные   на   проведение  модернизации   общества,   могут   оказаться
напрасными.
     Неудивительно  поэтому, что  многие  государства, которые после  Второй
мировой  войны  пытались   копировать  европейские  формы   демократического
правления,   на   сегодняшний  день  не  добились   ни   демократизации,  ни
модернизации  общества.  Постоянная   политическая  нестабильность   и  хаос
способствовали  превращению  некоторых  стран в  государства с однопартийной
диктатурой, другие погрузились в пучину нищеты и политических волнений.
     Жизненно   важным   условием   модернизации   любой   страны   является
распределение  ресурсов  путем  проведения  в  жизнь   научно  обоснованной,
плановой  политики.   Если  хроническая   политическая  нестабильность   или
коррупция  сводят  эти попытки на  нет,  то  попытки  модернизации  общества
заканчиваются  неудачей.  С  другой  стороны,  если в  обществе  отсутствует
политическая   стабильность,  которая   является   основой  для   проведения
модернизации  страны  и  улучшения  жизни  людей, то  их разочарование может
привести к ухудшению политической нестабильности.
     В нашей памяти  еще свежи сцены  политических волнений,  имевших  место
сразу   после   освобождения  Кореи,   когда  разнородные   общественные   и
политические организации возникали, буквально как грибы после дождя, не имея
при  этом  сколь-нибудь  серьезной  поддержки  в   народе.  Эти  организации
следовали проторенной дорогой бесконечных объединений и размежеваний, союзов
и   расколов,   происходивших  по  прихоти   безответственных   политиканов.
Политические  организации  стали  орудием  в  руках  эгоистичных  политиков,
которые, по идее, должны были служить интересам тех групп населения, которые
они якобы представляли. Благодаря профессиональным политическим агитаторам и
мошенникам, преследовавшим  личные  выгоды  под  прикрытием  демократических
лозунгов, политическая жизнь страны  все  более и более напоминала базар.  В
таких условиях даже составление плана модернизация страны было невозможно.
     Еще  более  усугубляли  ситуацию  попытки  слепо копировать  зарубежные
политические институты и  стиль,  в  результате  чего корейцы стали забывать
собственные политические традиции и обычаи. Более того, каждая избирательная
кампания,  являясь  источником   острой  эмоциональной  конфронтации   между
регионами, кланами, и даже соседями и друзьями, буквально разрывала на части
мирную ткань нашей деревенской  жизни. Безответственные политиканы выступали
с  абсолютно невыполнимыми программами, стараясь ввести людей в заблуждение,
заставить  их  поверить, что  в  результате выборов жизнь  в  их регионе или
общине   сразу  же  улучшится.   Все   это  только  способствовало  развитию
иждивенческой психологии, привычки во всем уповать на правительство.
     Корее  необходима такая демократическая система,  которая позволила  бы
осуществить  модернизацию страны  наиболее эффективным  путем;  политическая
система, которая бы хорошо сочеталась с корейским образом жизни, культурой и
традициями.  Уникальность  корейского исторического наследия  делает  задачу
создания такой политической системы особенно настоятельной.
     Корея  была жестоко  расчленена,  страна  живет в  условиях  постоянной
военной угрозы со стороны коммунистического режима Северной Кореи. Начиная с
момента  освобождения  страны  в  1945  году и по сегодняшний  день,  страна
находится   в  состоянии  войны  или  подготовки  к  ней.  Игнорировать  эти
исторические  условия  и пытаться  слепо копировать иностранную политическую
систему - значит угрожать самому существованию нашего государства, отнюдь не
способствуя разрешению  наших  проблем,  ибо те страны, которым мы  пытаемся
подражать, попросту не сталкивались с такими проблемами.
     При этом не следует забывать, что и некоторые западные демократии гибко
манипулировали своими политическими институтами и основными правами граждан,
пытаясь  решить проблемы  своих государств.  К  примеру, глава государства в
любой стране обладает чрезвычайными полномочиями, чтобы  защитить демократию
в момент кризиса. Историческим фактом является  то, что во время гражданской
войны в Америке  (Прим. пер.: война  между  Севером и  Югом США в  1861-1865
гг.),  когда  само  выживание  Соединенных  Шатов  как  государства было под
угрозой,  президент  Линкольн  был  наделен  чрезвычайными  полномочиями. Он
временно отменил некоторые гражданские права жителей США и даже распорядился
арестовать,  без  ордера  на  арест,  десятки тысяч  людей,  заподозренных в
антигосударственной  деятельности.   Если  бы  президент,  уступив   жесткой
оппозиции со стороны  Конгресса, предпринял менее решительные  меры, которые
были  бы  недостаточны  для того,  чтобы справиться  с  кризисом  и защитить
демократию, то я  не уверен, что Америка сегодня была бы такой же сильной  и
процветающей  страной, какой она является  на самом деле. Если  бы  тогда не
были предприняты быстрые и  решительные  меры, то на территории  сегодняшних
США   могло  бы  возникнуть  не   единое  государство,  а  четыре  или  пять
самостоятельных государств, в  результате чего современная история могла  бы
сложиться совершенно иначе.
     Президент  Рузвельт  тоже воспользовался  чрезвычайными полномочиями  в
1930-ых  годах,  чтобы  вывести  Соединенные Штаты  из "великой депрессии" и
привести их к победе в войне  против тоталитаризма. Рузвельт вошел в историю
не только как единственный  президент Соединенных Штатов,  который избирался
на этот пост  четыре раза  подряд, но  и как единственный президент, который
пользовался  столь  огромными  властными  полномочиями.  Подвергнув  ревизии
принципы свободного  предпринимательства,  он установил строгий контроль над
ценами,  чтобы преодолеть  спад экономики; ввел  чрезвычайное  положение  на
Гавайских островах,  чтобы переселить оттуда и поместить  в концентрационные
лагеря американцев  японского происхождения;  узаконил цензуру  сообщений  с
театра военных действий в  американской прессе. Многие из этих  жестких мер,
разумеется, вызывали значительную оппозицию со стороны американской публики,
но  по мере того,  как  все  большее  число людей  понимало  всю серьезность
охватившего   страну   кризиса   и  обоснованность  введения   чрезвычайного
положения, они не только смирились с  принимаемыми мерами, но и поддерживали
их. Благодаря той роли, которую  президенты  Линкольн и  Рузвельт  сыграли в
защите   демократии  в  условиях   кризиса,  историки   сегодня  считают  их
величайшими президентами в истории США.
     Даже  во  Франции,  которая  является  одной  из колыбелей  демократии,
серьезный   национальный   кризис   1950-ых   годов,  вызванный   войной  за
независимость Алжира, вынудил президента Шарля де Голля  продлить  свой срок
пребывания у власти до семи лет и расширить президентские полномочия с  тем,
чтобы  улучшить систему государственного управления и сохранить политическую
стабильность. В  результате  этих  мер  Франция  сумела  не  только  успешно
преодолеть   кризис,   но  и   восстановить   свою  былую   славу,  добиться
поразительных успехов во всех сферах жизни общества. Благодаря  принятой  по
инициативе де Голля  Конституции, которая  создала  условия для  поддержания
политической   стабильности   в  стране,   Франция  перестала  быть   ареной
политических  волнений, разительно  отличаясь  в  этом отношении  от  многих
современных западных демократий.
     Эти  примеры показывают, что,  в  зависимости от  исторических условий,
демократия  может  принимать различные  формы.  Чтобы повысить эффективность
политической  системы  и  предотвратить  растранжиривание ресурсов общества,
зачастую   являющееся  результатом   политической   борьбы   и  политических
конфликтов, разумно и естественно попытаться консолидировать общество, чтобы
спасти  демократию  как  таковую.  И  чем  острее  и   глубже   был  кризис,
переживаемый  западными странами, тем больше  внимания обращали там на  суть
демократии,  а  не  на  демократические  формальности, тем  большее значение
придавалось  не  развитию  конкуренции, а  обеспечению  единства  общества и
эффективности функционирования политической системы.
     Корея сегодня  расчленена,  страна  живет в условиях постоянной военной
угрозы, - переживаемый нами кризис куда острее и требует принятия куда более
решительных мер,  чем  в  европейских странах.  Чтобы справиться  со  своими
проблемами   и   выжить,    Корее   необходима   по-настоящему   эффективная
демократическая  система  правления.  Еще  совсем  недавно   некоторые  люди
отрицали   эту  простую   и   логичную   мысль.   Концентрируя  внимание  на
поверхностных атрибутах демократии, эти люди недооценивали роль сдержанности
и  ответственности, являющихся неотъемлемыми  условиями свободы как таковой.
Зачастую  они заявляли, что защищают демократию, но игнорировали при этом ее
суть,  не  обращали внимания  на эффективность функционирования политической
системы.  Они  попросту  путали  демократию  с  неограниченной  свободой   и
анархией.
     Корейское  общество - это открытое  общество, в нем уважаются свободы и
творческая деятельность людей, и потому  с  возникающими иногда конфликтами,
трениями,  а то и  беспорядками  приходится мириться.  При  этом само  собой
разумеется,  что  в  Южной Корее  создано куда более  свободное  и  гуманное
общество,  чем  в   Северной.  Хотя  конфликты  и  трения  -  бесполезная  и
неэффективная трата сил общества в краткосрочной перспективе, в долгосрочной
перспективе - это проявления прогрессивной и творческой деятельности, своего
рода  дань, которую общество платит демократии.  Тем не менее, независимо от
того,   насколько   свободным   является  демократическое  общество,  должен
существовать  определенный  предел  толерантности, и  этот  предел в  разных
странах  различен. К примеру, в США - стране,  обладающей огромной военной и
экономической мощью  для защиты от любой  атаки извне и не имеющей врагов на
своих  границах,  можно  позволить себе определенную  степень толерантности,
расточительности  и  неэффективности в политике, ибо  это не будет  угрожать
существованию  государства.  Но  в  Корее, которая  граничит  с  враждебным,
агрессивным коммунистическим режимом,  это не так. Поскольку наша  оборонная
мощь еще  недостаточна, порог  толерантности  по отношению  к  конфликтам  и
политической  борьбе,  к  расточительности  и  неэффективности  в  политике,
разумеется, не может быть столь же высоким, как в США.
     Если  бы в  Корее  забыли,  что этот  порог  определяется  объективными
реалиями,  то  процесс развития страны  продолжал бы  вязнуть  в  перипетиях
бесплодной политической борьбы, мы бы невольно открыли двери для агитации со
стороны   подрывных   элементов,   стремящихся   разрушить   основы   нашего
государства.  В  подобных  условиях,  вместо  укрепления национальной  мощи,
преодоления территориального раздела страны и выхода из кризиса, являющегося
результатом  постоянно существующей  военной угрозы, мы бы  просто бесплодно
расточали  накопленный потенциал  нации.  В  конце  концов,  Корея  стала бы
жертвой кризиса, в результате которого погибли бы и государство, и народ.
     Как правило, развитие политической  системы является не конечной целью,
а лишь практическим инструментом решения  задач, поставленных государством и
народом.  Подлинно демократическая политическая система, таким образом, вряд
ли  может  быть  создана  путем  слепого  копировании  политической  системы
какой-либо страны.  Нам  следует развивать в Корее  демократическую систему,
которая учитывала бы наши конкретные условия, максимально способствовала  бы
обеспечению  человеческих свобод, равенства  и счастья  людей,  в наибольшей
мере  отвечала  бы корейской культуре  и традициям. То же самое  происходило
когда-то   и  в   США,   которые,  восприняв  рудименты  ранней  европейской
демократии,  в конечном итоге, создали  собственную  избирательную систему и
президентскую   систему   правления,   которая   отражала   их   собственный
исторический  опыт.  Благодаря  этой  самобытности и изобретательности  мощь
Соединенных Штатов неизмеримо выросла, а американская политическая философия
в своем развитии превзошла европейскую. Республике Корея следует  перенимать
у  Соединенных Штатов не готовые, сложившиеся формы политических институтов,
которые  представляют  собой продукт  уникальных исторических условий США, а
тот независимый и творческий дух,  который помог создать столь специфическую
политическую систему. В Корее,  культура  которой разительно  отличается  от
европейской,  нельзя по-обезьяньи имитировать европейские политические формы
и политическую философию, наша страна  должна независимо  прокладывать  свой
путь в  будущее, в соответствии  с собственными  политическими традициями  и
культурой. Мы стремимся  создать эффективную и  продуктивную демократическую
систему, отражающую исторические реалии и опыт Кореи.



     По мере  того,  как  на  протяжении  1960-ых  годов корейцы  продолжали
трудиться  над  созданием  условий  для  проведения  модернизации  страны  и
укреплением  национальной  безопасности,  важность обеспечения  политической
стабильности стала более  очевидной,  чем когда бы то ни было. Поэтому  наши
усилия были частично направлены на то, чтобы  обеспечить такую стабильность,
но до  1972  года, когда  началось  проведение  "Реформ  обновления", нам не
удавалось создать  демократическую  систему  правления, которая бы  отражала
наше историческое наследие и отвечала бы требованиям современности. В начале
1970-ых  годов   на  жизнь  корейского  общества  начали  оказывать  влияние
неблагоприятные  внешние и  внутренние факторы, что  требовало от корейского
народа   принятия  критически  важных   решений.  Международные   структуры,
созданные в эпоху "холодной войны", стали претерпевать  изменения,  и потому
баланс  сил великих держав, окружавших Корейский полуостров, начал меняться.
Неожиданный визит президента Ричарда Никсона в Китай (Прим.пер.: в 1972 г.),
оживленные контакты  Японии с  Китаем  и  Советским Союзом давали  основания
предположить, что Северо-Восточная Азия, включая Корею, снова превращалась в
арену  противостояния  великих держав.  К  1971 году,  когда, в соответствии
"доктриной  Никсона", с Корейского полуострова  была выведена  одна пехотная
дивизия  США,  стало  казаться,   что  у   Соединенных   Штатов  значительно
поубавилось желания принимать участие в делах Северо-Восточной Азии.
     Подобное развитие  событий  представляло  собой беспрецедентную  угрозу
выживанию  нашего  народа  и безопасности  государства.  В некотором смысле,
складывавшаяся  в  начале  1970-ых годов ситуация  вокруг  Кореи  напоминала
положение,  сложившееся  столетием  ранее,  в  последние годы  существования
Корейской  империи, когда европейские державы так же соперничали  за влияние
над  Кореей. В то  время  для  многих  великих  держав  ущемление  интересов
небольших государств, удовлетворение собственных интересы  за счет небольших
стран, навязывание им своих порядков, - было обычным  делом. Корейцы усвоили
полезный исторический  урок: если народ небольшого  государства не  обладает
развитым национальным  самосознанием, становится раздробленным, пресмыкается
перед великими державами, то, в  конечном итоге,  он сам  навлекает на  себя
несчастья,  полностью   утрачивая   свои   суверенные  права.  Наблюдая   за
значительными  изменениями, происходившими на международной арене в  1970-ых
годах,   я   осознавал   свою   обязанность  предотвратить  повторение  этой
трагической  главы  нашей национальной  истории.  Некоторые  люди  в  Корее,
ошибочно   принимая  политику   разрядки  международной   напряженности   за
установление   мира  во  всем  мире,  начали  высказываться  и   вести  себя
по-лакейски,  всячески  обыгрывая  идею  обращения  к  четырем-пяти  великим
державам  с  просьбой о  предоставлении гарантий  мира и безопасности Кореи.
Увы,  в международной политике  великие  державы  редко  учитывают  интересы
небольших стран, и мы  не могли себе позволить повторения трагедии прошлого.
В Корее подобная  соглашательская позиция послужила  почвой для политических
дрязг  и  возрождения  психологии  зависимости   от  великих  держав.  Раны,
нанесенные   этой  трагедией,  еще  кровоточат  -  территория  нашей  страны
разделена, поэтому  наше поколение несет на себе ответственность за усиление
мощи государства,  за борьбу с внешней опасностью, за  то, чтобы последующие
поколения  могли  гордиться  написанной  нами  славной  главой  национальной
истории.  Это  -  историческая  миссия  нашего поколения,  это  -  долг,  от
выполнения которого мы не имеем права уклоняться.
     Если описанное  выше развитие событий представляло собой долговременную
угрозу  выживанию  нашей  страны,  то  угроза  со  стороны  северокорейского
коммунистического  режима, который вновь развязал подготовку  к войне,  была
более близкой  и явной. Некоторые люди  внутри нашей страны, явно ободренные
перспективой  разрядки   в  американо-китайских  отношениях  и  возникших  в
результате этого  возможностей для укрепления мира, стали рассуждать и вести
себя  так,  будто  эра мира  и  переговоров  на  Корейском  полуострове  уже
наступила.  Думать подобным образом было  наивно и опасно,  ибо  изменения в
международной  ситуации  практически  всегда  сопровождаются  опасностями  и
трениями, которые в условиях изменения международного баланса могут привести
к войне.
     Ситуация  на Корейском полуострове  является  наглядным  подтверждением
этого.  В подобных обстоятельствах было трудно поверить, что северокорейский
режим, который готовился к войне на протяжении десятилетия и объявил 1970-ые
годы  моментом  для нанесения  решающего  удара,  упустит  столь  подходящий
момент.  Поэтому  было неудивительно, что северокорейский  режим,  пользуясь
теми ограничениями,  которые, по мнению великих держав, являлись результатом
политики разрядки  в отношениях  между Востоком и Западом,  начал постепенно
наращивать  напряженность в демилитаризованной  зоне,  размещая там войска и
вновь превращая Корею в наиболее горячую точку  этого противостояния. (Прим.
пер.:  демилитаризованная  зона  - полоса  ничейной  территории  вдоль 38-ой
параллели, общей площадью около  1.1 тыс. кв. км., являющаяся границей между
Северной  и Южной  Кореей, согласно перемирию, подписанному в  1953 году). В
подобной ситуации никто не мог гарантировать, что война стала невозможной.
     В   условиях  нараставшей  опасности  и   неблагоприятных  изменений  в
международной  ситуации,  мы  и только  мы  были  людьми, на  которых лежала
ответственность за обеспечение выживания нации. Поставив народ в известность
о том,  что сложившаяся ситуация  является  беспрецедентно  опасной,  я, как
президент страны, несущий ответственность за защиту государства, людей и  их
собственности, принял два  важных решения. Во-первых, было  положено  начало
диалогу между Южной и  Северной Кореей. С момента  окончания Корейской войны
не  прошло еще  и поколения, и перспектива  новой войны казалась немыслимой.
Чтобы  не допустить развязывания войны, необходимо  было  попытаться снизить
уровень напряженность  путем  переговоров. Начать  такой  диалог,  преодолев
барьеры  недоверия между частями  страны,  разделенной  на  протяжении жизни
целого  поколения,   было  горячим  желанием  нашего  народа,  стремившегося
предотвратить  новый конфликт любой ценой.  В нашем  стремлении найти способ
объединения страны мирным,  а не военным путем, переговоры являлись первым и
самым естественным шагом. Во-вторых, чтобы поддержать диалог между Севером и
Югом  и  ускорить  процесс   укрепления  мощи  государства,   я  инициировал
проведение  "Реформ  обновления"  во всех  сферах  государственной жизни.  В
момент, когда  государство переживает кризис, даже угроза извне сама по себе
не  так  опасна,  -  главную   роль  играет  уровень  сознательности  людей,
способность государства к выживанию. Мировая история убедительно доказывает,
что мощь государства  является  единственным  фактором, решающим его судьбу.
Таким образом, проведение "Реформ обновления" выражало  волю нашего народа к
укреплению государства. Важную  роль в этом процессе играло осознание людьми
их  исторической  миссии и долга. С  международной  точки зрения  проведение
"Реформ  обновления" символизировало решимость народа  Кореи  независимо  от
других  стран  добиться обеспечения выживания государства  и  укрепления его
безопасности путем активного  приспособления  к  изменениям в  международной
ситуации.  С  внутренней точки зрения, проведение реформ  преследовало целью
оставить в наследство  потомкам объединенную Корею, для чего было необходимо
создать  фундамент  развития  производства  и   процветания  страны.   Чтобы
выполнить эту миссию, было начато проведение фундаментальных  реформ во всех
сферах общественной жизни,  включая политику, экономику, социальную сферу  и
культуру. Реформы  были слишком многогранными, чтобы провести их за короткий
промежуток  времени.  Пытаясь  устранить  факторы,  которые  подрывали  мощь
государства, мы пытались реформировать  существующие политические институты,
чтобы сделать их более эффективными, лучше отвечающими потребностям развития
экономики. Стараясь  возродить национальное самосознание корейцев и изменить
духовный мир  народа и  его  лидеров,  необходимо  было постепенно  провести
культурную революцию. В конечном  итоге,  "Реформы  обновления" представляли
собой творческий порыв народа, направленный на развитие новых форм корейской
культуры и традиций.
     Прежде всего, мы отказались от попыток копирования политической системы
других  государств,  ибо  это  оборачивалось   колоссальной  растратой   сил
общества,  подрывало   мощь  государства.  Благодаря   этому   была  создана
конструктивная    демократическая    система,    способствующая   укреплению
государства. Проведение  "Реформ обновления", которые вобрали  в  себя  опыт
наших неудачных экспериментов с конституционной  формой правления, позволяет
сохранить суть и формы демократии. Вместе с тем, обеспечивая права и свободы
каждого гражданина, эта система требует от каждого члена общества соблюдения
дисциплины,  предполагает  наличие  у  них чувства  ответственности.  Даже в
условиях конфронтации с коммунистическим  режимом  Северной Кореи целью этих
реформ  остается  предоставление гражданам  максимальных  гарантий  основных
демократических  прав  и  свобод.  Каждому   гражданину   республики   Корея
гарантируется  полная  свобода  экономической и  общественной  деятельности,
гарантируются политические  свободы, в числе которых и право  объединяться в
политические партии. В то же время, как  и во  многих  других  странах мира,
преследуются  по закону такие действия  граждан, которые могут поставить под
угрозу национальную  безопасность  или  угрожать  порядку в  демократическом
обществе.  Частичное законодательное ограничение гражданских  свобод с целью
защиты  демократического  порядка  представляет  собой  краеугольный  камень
строительства любого  законопослушного  общества, по сути,  -  это фундамент
демократического общества. Это особенно справедливо в условиях Кореи, народу
которой  приходится  одновременно  решать  столь  разнообразные задачи,  как
обеспечение  демократии,  укрепление национальной безопасности  и проведение
модернизации страны.
     События прошлого научили корейский  народ, что право на жизнь, право на
человеческое  достоинство, общественную стабильность,  являются  несравненно
более  ценными, чем право  на проведение политических демонстраций или право
критиковать  правительство.  Много  ли  в  мире  стран,  население  которых,
испытывая  непосредственную  угрозу  со  стороны тоталитарного режима, имеет
такие  же гарантии свободы  и  равенства,  как корейцы?  Если  понимать  под
свободой  не  только  политические  свободы,  но  и  свободу  экономической,
социальной и культурной  деятельности, то  сегодняшнее корейское общество  в
этом  плане, принимая во внимание исключительные обстоятельства, не  слишком
уступает европейскому.  Если  бы Советский  Союз сосредоточил  свои  войска,
готовые напасть в  любую минуту, в  непосредственной близости  от Вашингтона
или Лондона, то вряд ли бы кто-нибудь настаивал на том, чтобы американцы или
англичане пользовались большей свободой, чем корейцы. (Прим. пер.: граница с
Северной Кореей проходит в 40  км от Сеула, столицы Южной Кореи) Ограничение
прав   и  свобод  деструктивного  меньшинства  для  защиты  прав   и  свобод
конструктивного  большинства  является  принципом развития  демократического
общества. Только поддержание дисциплины в сочетании с реализацией гражданами
прав  и  свобод может  содействовать развитию  свободного,  законопослушного
общества.
     Корейское правительство не просто гарантирует права граждан на  словах,
оно идет дальше и подкрепляет право людей на жизнь, разрабатывая и  выполняя
программы социальной защиты населения. Ни один гражданин республики Кореи не
подвергается   дискриминации   из-за   своей   религиозной   или   партийной
принадлежности, мужчины  и  женщины имеют  равные  права.  Каждый  гражданин
обладает уверенностью в том, что своим упорным трудом он создает условия для
улучшения собственной жизни. По мере укрепления мощи государства расширяются
и возможности  для проведения социальной политики. Благодаря проведению этой
политики   корейские  люди  обладают  более   прочными  гарантиями  свободы,
равенства  и   счастья.  Национальная   Конференция  по  объединению  страны
(National  Conference  for Unification), делегаты  которой избираются в ходе
демократических   выборов   и  обладают   высшей  государственной   властью,
представляет   собой  символ  достигнутого  корейским   народом   консенсуса
относительно целей и задач государственного строительства.
     Корейская демократическая  система  устроена  таким образом,  чтобы  не
только  гарантировать индивидуальные свободы граждан и само право  на жизнь,
но  и  обеспечить  достижение  целей  и  задач  развития  общества  наиболее
эффективным путем. Чтобы добиться этого, жизненно важно сформировать широкую
базу  общественного  согласия.   В  первую  очередь,  консенсус  в  обществе
необходим для формирования  стабильной  политической системы, предотвращения
бесплодной  политической  борьбы  и  разногласий  по  поводу целей  развития
общества. Только в  условиях политической стабильности  все усилия  общества
могут быть направлены на успешное достижение этих целей.
     Обеспечение  безопасности  и выживания нации, процветания и объединения
страны, укрепление мира, - вот неизменные цели нашего  народа и государства;
они не  подлежат обсуждению, не могут быть предметом дебатов между партиями,
между  большинством и  меньшинством, не могут служить яблоком раздора в ходе
политических  фракционных  склок.  Добившись  консенсуса  в   этом  вопросе,
делегаты Национальной Конференции по объединению страны выражают  тем  самым
мнение  народа, который стремится к единству  Родины. В соответствии с  тем,
что подсказывает  делегатам  их совесть,  они  избирают  президента  страны,
который по Конституции несет  ответственность за проведение  политики, целью
которой  является  мирное объединение  Кореи.  Именно  таким  образом  народ
республики  Корея  может  сконцентрировать все  свои  усилия  на  достижении
основных целей государственного  строительства,  обходясь  без  ставших  уже
обыденными предвыборной  лихорадки, политических беспорядков, неэффективного
и расточительного расходования общественных ресурсов.
     В  своей  деятельности депутаты  корейского  парламента -  Национальной
ассамблеи  (The  National Assembly) следуют тем  же принципам. В прошлом  мы
часто были  свидетелями  полных острой политической борьбы  кампаний,  густо
замешанных  на коррупции. Ныне способные и добросовестные люди  избираются в
парламент   путем  прямого  и  непрямого  голосования.  В  результате,  наша
Национальная   ассамблея  смогла  взять   на   себя   присущие  ей   функции
законодательного органа страны, чья  роль заключается в  том,  чтобы  помочь
народу достичь тех целей, которые он ставит  перед собой в будущем. Развивая
принципы  гармонии   и  сотрудничества,  избегая  бесплодных  разногласий  и
конфронтации, столь привычных в прошлом, корейская Национальная ассамблея на
глазах превращается  в  эффективно  действующий  парламент.  В  политических
дебатах на смену политическим лозунгам  и непродуманным предложениям  пришел
детальный научный анализ. Был взят хороший старт в деле  создания атмосферы,
в  которой каждый парламентарий подчиняется  принятому  решению, хотя в ходе
дебатов члены  парламента открыто высказывают и  защищают  свое мнение.  Для
того,  чтобы  Национальная  ассамблея  работала  эффективно, наиболее  важно
обеспечить сотрудничество (в условиях честной политической конкуренции) двух
основных политических партий в решении проблем, стоящих  перед государством.
В рамках современной демократической  системы политические партии должны  не
только  представлять интересы  тех людей,  которые  поддерживают  их,  но  и
способствовать  формированию согласия в  обществе, а зачастую и  возглавлять
этот   процесс,  помогая  обществу  лучше  понять  проблемы,  стоящие  перед
государством.
     Если партии меньшинства и большинства могут прийти к общему знаменателю
в оценке складывающейся  ситуации  и  задач государственного  строительства,
если  на основе этого  согласия они могут вести более  конструктивный  обмен
мнениями  по  поводу   возможных  альтернатив   решения  этих  задач,  то  и
политический  стиль и политическая  атмосфера  в  целом могут превратиться в
важную конструктивную силу переустройства общества. Такой политический стиль
должен   способствовать  развитию  сотрудничества  между  законодательной  и
исполнительной  властью. По мере того, как проблемы, стоящие  перед страной,
становятся  все  более  сложными  и  требуют все  более  специализированного
подхода,   во  многих  демократических  странах  правительство  принимает  и
проводит  в жизнь  множество политических программ. В современных  условиях,
когда   необходимо   решать   множество   социально-экономических   проблем,
преимущества классической системы  разделения ветвей  власти становятся  все
менее  очевидными, а  в некоторых обстоятельствах разделение  властей просто
нежелательно.  Именно поэтому в  некоторых странах происходит функциональная
интеграция ветвей  власти. По  мере  того,  как  эти тенденции получают  все
большее  развитие  в Корее,  создается институциональная основа, на  которой
законодательная и исполнительная власть могут  сотрудничать и дополнять друг
друга. И если роль правительства заключается в разъяснении народу масштабных
задач государственного строительства  и осуществлении права  законодательной
инициативы,  то роль  законодательной власти состоит  в  понимании желаний и
чаяний  народа и представлении  правительству различных  альтернатив решения
проблем. Если функцией законодательной власти является формирование широкого
общественного консенсуса путем  обсуждения  различных  проблем,  то  задачей
исполнительной власти является  поиск  эффективных и рациональных  путей  их
решения. Именно таким путем различные ветви  власти, каждая наделенная своей
особенной ролью, должны эффективно работать  над претворением в жизнь чаяний
народа.  Главное  внимание  во  взаимоотношениях   между  исполнительной   и
законодательной властью, таким образом, должно уделяться не столько созданию
системы   сдержек  и  противовесов,   сколько  развитию   сотрудничества   и
поддержанию гармоничных отношений между ними в ходе совместной деятельности,
направленной на достижение целей нации.
     Сочетая  демократические  принципы с  высокой эффективностью, корейская
политическая система,  таким образом, создает  фундамент развития  подлинной
демократии.  Создание   стабильной,   эффективной  системы  государственного
управления  на  базе  достигнутого  демократическим путем  общенационального
консенсуса,  решение  задач государственного  строительства  на благо  всего
народа,  - вот признаки эффективной демократической системы и конструктивной
политики.  Разумеется,   корейские  демократические  институты  не  являются
застывшими,  они   должны  постоянно  видоизменяться,  чтобы  способствовать
социально-экономическому развитию страны, дать нам возможность более активно
реагировать  на происходящие  изменения. Главным  образом,  именно благодаря
проведению конструктивной  политической реформы,  корейцам удалось  добиться
решения  некоторых стоявших  перед  ними  проблем,  несмотря  на  трудности,
возникшие  в  1970-ые  годы. В человеческом  обществе,  увы,  безболезненных
реформ  не бывает. На раннем этапе проведения  "Реформ обновления" они стали
объектом безответственной критики,  особенно  со  стороны людей, не желавших
отказываться от ставшего уже  привычным копирования иностранных политических
институтов.   Тем  не  менее,   абсолютное  большинство  корейцев   осознало
необходимость  проведения  реформ  и  искренне  поддерживало   их.  У  людей
появилось доверие к стабильной демократической политической системе, а после
того как страна в  1970-ых  годах  добилась значительных  успехов, они стали
гордиться  ею. Действительно,  проведение реформ позволило преодолеть многие
трудности,  которые   иначе  преодолеть   не  удалось  бы.  Наиболее  важным
результатом их проведения  является то, что реформы  позволили предотвратить
угрозу  войны  и  обеспечить выживание и безопасность  государства. Если  мы
вспомним  ту  трагедию, которые  пережили народы Индокитая  в начале 1970-ых
годов, то мы без труда сможем оценить масштабы кризиса, который переживала в
тот   период   Корея.   (Прим.  пер.:  имеется  ввиду  война  во   Вьетнаме,
завершившаяся в  1975 г.)  Урок  Индокитая заключается в том, что,  какой бы
масштабной  ни  была  иностранная  помощь,  она  не  может  помочь  слабому,
лишенному внутреннего единства государства.
     К счастью, в результате проведения "Реформ обновления"  события в Корее
пошли по иному руслу. Проведение реформ не только помогло преодолеть кризис,
укрепив  единство   корейского   народа,   но  и  способствовало  проведению
эффективной  модернизации страны. Из наиболее глубокого  за всю послевоенную
историю  мирового  экономического  кризиса 1970-ых годов корейская экономика
вышла с честью - темпы ее роста составляли 11% в  год. В 1974-75 гг.,  когда
мировая  экономика переживала  застой  и  даже  спад, темпы  роста корейской
экономики  составляли в среднем 8%, демонстрируя ее высокую жизнеспособность
и способность к адаптации.
     По  мере  укрепления  государства  укреплялось  и   единство  общества,
ускорялось  его  развитие.  Благодаря   этим  достижениям  у   правительства
появилась  возможность уделять больше внимания проблеме мирного  объединения
Родины.  Вслед  за  публикацией  "Коммюнике  4 июля", в  котором  излагались
условия для начала переговоров с Северной Кореей, республика Корея еще более
укрепила свои позиции, выступив в 1973 году  с "Программой укрепления мира и
объединения  страны".  Наши  усилия  по   поиску  путей  объединения  Родины
сводились на нет политикой коммунистического режима Северной Кореи, ставшего
на путь  национального  предательства  и  провокаций. Несмотря  на  это,  мы
призывали  его лидеров к возобновлению диалога. Но  пока эти  переговоры  не
ведутся, мы будем, пользуясь теми преимуществами, которыми обладает открытое
общество, стремиться к достижению превосходства над Северной Кореей.
     По мере  того  как народ  Кореи продолжал экономическое  строительство,
решая проблемы  и преодолевая трудности, возникшие в  1970-ые  годы, позиции
нашего государства на международной арене значительно усилились. Преодолевая
препятствия, возникшие  в  ходе  "холодной  войны", корейское  правительство
стремится  развивать отношения не только со странами "третьего мира", но и с
государствами коммунистического  блока.  С некоторыми из них наши  отношения
уже улучшились. Наряду  с усилением  нашей  экономической мощи,  признание в
мировом сообществе снискали и наши мирные инициативы.
     Опираясь  на наше  историческое наследие,  активно участвуя в  создании
нового  мирового   порядка,  мы  тем   самым  способствуем   созданию  более
благоприятных международных условий для мирного объединения  Кореи, сохраняя
за собой инициативу  в этом деле. Некоторые перечисленные выше замечательные
достижения, которых  мы  добились  в 1970-ые годы, доказывают, что корейская
политическая  система  не только хорошо  сочетается  с нашими  традициями  и
отвечает требованиям современности, но и  позволяет  эффективно решать  наши
многочисленные проблемы конструктивным демократическим  путем. После  многих
бесплодных попыток и  многолетнего блуждания  в  потемках, Корея  наконец-то
обрела подлинно демократическую систему,  которая постепенно пускает корни в
нашем обществе.  Хотя идеологические цели  нашей  демократической системы те
же,  что и у  западных  демократий,  она функционирует на  основе  корейских
традиций и в соответствии с  корейскими  реалиями. Основа нашей политической
системы  -  развитое национальное самосознание  народа,  благодаря  которому
корейцы  сумели  сохранить  государственность  в  ходе  многих  исторических
испытаний.   Мы  верим,  что  наша  политическая  система  обладает  большей
устойчивостью и лучше  приспособлена  к решению современных проблем, ибо она
сочетает стремление  к поддержанию гармонии в  обществе  с  творческим духом
народа,  которые глубоко  укоренены в нашей  культуре и традициях. Мы верим,
что наша  политическая  система  обладает  большим потенциалом для  развития
общества, позволяет лучше  справиться с теми задачами, которые встают  перед
нами.
     Мы гордимся преимуществами  корейской политической системы и верим, что
она  способна  помочь  реализовать   потенциал   нашего  народа,  преодолеть
разделение  страны, возродить  нацию.  То, что  корейский народ  не дрогнул,
несмотря  на  планируемый вывод  сухопутных войск  США из  страны,  является
показателем его  твердой решимости  и уверенности в прочности и стабильности
нашей  конструктивной  демократической   системы.   Мне  хочется   напомнить
политическим  лидерам  нашего государства, что  они несут на  себе  основную
ответственность   за  развитие   политической  системы.  Любой  общественный
институт  управляется людьми,  и результаты  его функционирования зависят от
деловых и  моральных качеств этих людей, поэтому,  более чем когда бы то  ни
было, наши политики должны проявлять искренность и честность, с  тем,  чтобы
способствовать формированию конструктивной политической атмосферы.
     Сегодня  наши  политики, в  первую очередь,  должны быть  патриотами  и
прагматиками,  другими  словами,  -  они должны  стремиться  служить  людям.
Патриотизм политиков  заключается  в  том, что они разделяют  боль  и  славу
своего народа, ясно осознают важность служения стране. Жизнь такого политика
полна надежды и веры в будущее своего народа, он  является образцом борца за
справедливость  и   свободу   народа,  жертвует  при  этом  своими   личными
интересами.  Его  жизненные  принципы  - служение своему  народу  и  стране,
пренебрежение личными интересами  и славой ради будущего страны, напряженная
работа, направленная на  то, чтобы внести вклад  в ее  развитие. Наша страна
нуждается сегодня  не в пустых разговорах  и теориях, а  в  решении реальных
проблем. Корея нуждается в политиках, способных осмыслить протекающие в мире
процессы, уяснить их суть,  -  без  этого  нам не добиться ни  прогресса, ни
развития. Мы не можем себе позволить, чтобы высокопарные идеалы затуманивали
ясное  восприятие  окружающей  действительности,  как  не  можем  и  целиком
зациклиться на повседневных  проблемах и  забыть  о  своих идеалах. Политики
определяют  цели  развития  общества, разработка  политических мероприятий -
самая  суть  их деятельности,  и  потому  их роль не  должна  сводиться ни к
теоретизированию и философствованию о причинах общественного развития,  ни к
администрированию. Подчиняя свои действия  достижению  поставленных  целей и
определяя  цели  своих  действий,  политики должны ясно представлять себе  и
общие цели проводимой политики, и конкретные меры по ее претворению в жизнь.
Здравый смысл подсказывает, что суть  демократии состоит в служении  народу.
Политики могут заслужить уважение людей, если они живут с ними одной жизнью,
совместно решают общие  проблемы,  делят с ними  радость  и  горе. Но  одной
искренности и сострадания к  людям  вряд  ли достаточно, чтобы заслужить  их
уважение. Подлинное  служение народу - это претворение  в жизнь политических
решений, которые позволяют принести реальную пользу людям.
     Никто и  не  ждет  от  лукавых,  алчных, беспринципных  политиканов или
профессиональных агитаторов, желающих сорвать  дешевые аплодисменты, что они
могут помочь в решении проблем  страны и принесут пользу  народу.  Политики,
которые на самом  деле служат народу, - это мужественные и решительные люди,
убежденные в том, что политика,  за проведение которой они борются, принесет
пользу всем людям.  Политик не должен ни  изображать  из  себя  пророка,  ни
пассивно следовать за капризами  публики. Политик обязан быть руководителем,
который  способен терпеливо  и  убедительно  разъяснить народу  правильность
избранного пути и указать его. Корейская политическая  система  докажет свою
ценность, а  конструктивная демократия  пустит глубокие  корни  в  обществе,
когда в стране появятся и приобретут  серьезное влияние политические деятели
именно такого калибра.



     Успешное  функционирование политической  системы зависит  не только  от
положительных  качеств самой системы и людей, которые  играют в  ней ведущую
роль, но и от культурного и духовного климата в обществе. У  каждой страны -
свои  традиции,  свой  образ  жизни,  и  когда упомянутые  выше  необходимые
качества развиты в  достаточной  степени, то демократические институты могут
пустить  корни,  тем  самым   обеспечивая   определенный   уровень  развития
политической системы.
     В  большинстве  случаев  люди,  рассуждающие  о  развитии  политической
системы,   подразумевают  в  качестве  образца  политическую  систему  стран
Западной Европы. Только потому, что исторически демократия и демократическая
философия возникли в Западной Европе, некоторые люди ошибочно полагают,  что
корейские  традиционные  ценности  и  этика не  представляют  собой  никакой
ценности с  точки  зрения  развития  демократии или  политической  системы в
целом. При  этом  упускают из виду,  что  и  западноевропейское общество  во
многом сформировалось в ходе  непрерывного исторического процесса, что и оно
обладало древними традициями, собственным политическим стилем и  институтами
задолго до возникновения  демократии в  ее современной форме. Если бы Корея,
пытаясь  слепо копировать политическую систему других государств, отказалась
от своих  традиций и этики, то в культурном и духовном плане она попала бы в
подчиненное по отношению к  другим странам положение, рисковала  бы остаться
без собственной  почвы  для  создания  демократических  институтов.  Уровень
развития  политической системы  -  это  показатель  способности нации решать
собственные проблемы,  а эти способности, как  правило, есть  выражение того
потенциала, который скрыт в ее уникальном культурном наследии.
     На протяжении многих лет после освобождения Кореи от Японии в 1945 году
мы   ошибочно  полагали,   что   обезьянье   подражание   западноевропейским
политическим институтам,  стилю и порядкам  разрешит все наши проблемы. Увы,
бездумно следуя  по этому пути, мы  растеряли наши собственные положительные
качества.  Восстанавливая наши  уникальные традиции,  обращаясь  к  мудрости
наших предков, мы  стремимся к тому, чтобы  обогатить свою культурную почву,
на которой  сможет  вырасти  наша  собственная  демократическая политическая
система.
     Некоторые  западные  демократические  институты,  которые  мы  когда-то
пытались копировать,  ныне переживают кризис. В одних странах  неспособность
создать   стабильное   большинство   путем   выборов  привела  к   серьезным
политическим катаклизмам; в других сама демократия  находится  под угрозой в
результате возрождения политического альянса левых сил, зачастую с  участием
коммунистов.   Достаточно   распространенным   предметом   многих  серьезных
политических  дискуссий  в странах  Западной Европы стал  вопрос о том,  как
наилучшим образом справиться с ситуацией, когда влияние коммунистов начинает
непосредственно угрожать самим  основам демократического общества. Я уверен,
что эти демократические страны, в конечном итоге, справятся с кризисом и еще
более  усовершенствуют  свою  политическую  систему,  ибо   их  политические
институты   пережили   множество  подобных  кризисных  ситуаций  в  прошлом.
Совершенствуя  свои  политические  институты,  государства  Западной  Европы
всегда добивались успеха в  деле обеспечения стабильной жизни своих народов.
Но тот факт, что даже некоторые старейшие демократии  переживают один кризис
за другим, дает серьезную пищу для размышлений.  Если мы сумеем верно понять
причины этих кризисов,  то сможем предотвратить повторение таких же ошибок в
ходе развития нашей демократической системы.
     Полагаю, что  рационализм,  который был основой  западной демократии на
протяжении  долгого  времени,  в  современном  западном обществе  переживает
глубокий кризис,  уступая  место  крайним  формам  индивидуализма.  А  когда
общество  подпадает под власть крайних форм индивидуализма или коллективного
эгоизма,  которые   приводят  к  фрагментации  и  атомизации   общества,  то
возникающие  на этой основе  общественные  конфликты и противоречия  рискуют
вылиться  в неконтролируемый хаос. Попытки отдельных индивидуумов или  групп
людей  максимизировать  свою  сиюминутную  выгоду,  с одной  стороны,  могут
казаться  рациональными,  но  если  взглянуть  на  них с общественной  точки
зрения, то они не просто нерациональны, но зачастую и просто опасны.
     Такая  ситуация  сопоставима  с изъятием вкладчикам  своих  вкладов  из
банков  во время  экономического кризиса.  С точки  зрения  отдельно взятого
индивидуума - это абсолютно рационально, ибо таким образом он  спасает часть
стоимости  своих сбережений.  Но  если так  поступят  все, то это не  только
приведет к банкротству отдельно взятого  банка, но и  вызовет  хаос во  всей
экономике. Так  жадность одного индивидуума оборачивается бедой для  всех. Я
полагаю, что  в  значительной  мере  сегодняшние  экономические  неурядицы в
странах Западной Европы вызваны крайними проявлениями
     группового   и  индивидуального   эгоизма.   Более   детальный   анализ
складывающейся  ситуации показывает, что в результате  того,  что  множество
вовлеченных   в  конфликт   организованных   групп   населения   предъявляют
правительству все более и  более высокие требования, в обществе складывается
весьма тяжелая ситуация.  Рабочие, предприниматели, потребители,  фермеры, -
каждая из этих групп населения оказывает огромное давление на правительство.
На   протяжении  долгого   времени  правительства  многих  стран,  благодаря
постоянному накоплению материальных благ, были в состоянии удовлетворять эти
требования, благодаря чему эти группы населения вели себя дисциплинированно,
сотрудничали  с правительством  и  друг  с  другом,  тем  самым  поддерживая
стабильность, обеспечивая сбалансированное развитие общества. Но в последнее
время,   с  развитием   современного  потребительского  общества,  постоянно
растущие запросы людей стали превращаться в серьезную  проблему, не позволяя
правительствам этих стран принимать действительно рациональные решения.
     Современная   экономика  состоит  из  узкоспециализированных  отраслей,
функционирование которых зависит  друг  от  друга.  Если, к примеру, бастует
железная  дорога, то  это оказывает  негативное влияние  на  работу  пищевой
промышленности,  которая зависит от  перевозок сырья и товаров, что  в  свою
очередь, отражается на  потребителях. Подобная взаимозависимость делает  все
общество  весьма  уязвимым в случае  коллективных действий  любой  небольшой
группы населения. Ни одна страна мира  не обладает  достаточными ресурсами и
богатством, чтобы  удовлетворить  желания  всех и каждого,  и  в  результате
правительству приходится удовлетворять требования одной группы  населения за
счет других.
     Если   такая   ситуация   сопровождается   нарушениями   законности   и
общественного  порядка  или  моральной деградацией  общества,  то  это может
привести  к  возникновению  хронической  нестабильности  в  обществе.  Люди,
заботящиеся  лишь о  получении сиюминутных выгод,  обычно не слишком уважают
нормы закона и морали,  пытаются их обойти. Рискну  предположить,  что это -
некоторые из тех факторов, которые способствуют распространению терроризма и
коммунистического движения во многих западных странах. Чтобы преодолеть этот
социальный   кризис,  во  многих  странах   люди  говорят   о  необходимости
восстановления  законности, этических норм, развития гармоничных отношений и
сотрудничества  в  обществе.  Предпринимаются  значительные   усилия,  чтобы
пробудить  в  людях понимание  общности  их коллективной  судьбы,  и на этой
основе - добиться консенсуса в обществе.
     В  этих условиях значение  этики и  духовности, которые корейский народ
унаследовал от  своих предков,  значительно  возрастает.  Если  нам  удастся
извлечь  объективный  урок  из  того  кризиса, который  переживает  западное
общество, и возродить наши собственные традиции, то Корея сможет, не страдая
от тех проблем, которые оказывают разрушительное воздействие на  современное
европейское  общество,  сформировать   основу   для   создания  стабильного,
демократического общества. Именно для того, чтобы укрепить наше коллективное
самосознание, жизненно необходимо возродить наше национальное самосознание и
чувство  единства,   которое   сформировалось  в  ходе  многих  исторических
испытаний. В отличие от западной традиции, которой свойственно рассматривать
политику с  точки  зрения конфронтации между  индивидуумом  и  государством,
корейцы всегда делали упор  на развитие гармоничных отношений между  ними. В
корейском  языке слово  "индивидуум"  (na) созвучно со  словом "государство"
(nara).  "Индивидуум"  и "государство"  редко рассматривались  в отдельности
друг от друга. На протяжении долгой истории Кореи преданность  государству и
патриотизм  вдохновляли  многих героев,  зачастую  "индивидуумы"  жертвовали
собой ради  "государства". С  незапамятных  времен корейцы успешно  сочетали
индивидуальные  интересы  с интересами  государства в  целом,  зачастую и не
создавая политических партий или общественных групп.
     Многие из  этих героев, преодолевая  барьеры  узкопартийных  интересов,
классовых различий, религиозных  предрассудков, жертвовали своей жизнью ради
спасения Родины.  Не раз и не два в нашей истории корейцы, тесно сплотившись
вокруг   настоящих  патриотов,  направляли   свою  коллективную  энергию  на
достижение  целей  нации.  Такова  мощь   потенциала  нашей   нации,  такова
уникальная  этика  корейского народа,  который никогда  не  отделял  понятие
"индивидуум"  от  идеи  "государства".  Сегодня  это  историческое  наследие
возрождается  по мере роста национального самосознания корейцев. Преодолевая
узкопартийные интересы и объединяясь, невзирая  на региональные,  классовые,
религиозные и иные различия, наш народ стремится  к единству, чтобы укрепить
безопасность страны и добиться великой цели возрождения нации.
     Единство народа служит основой воспитания высоких гражданских качеств -
самодисциплины  и ответственности.  Дух  гармонии  и сотрудничества, который
возникает на основе этих высоких гражданских качеств, способствует улучшению
нашей повседневной жизни. В любом открытом обществе возникновение конфликтов
между  правительством  и   народом,  большинством   и  меньшинством,   между
различными  социальными  группами  является  естественным.  С  точки  зрения
государства  и народа в целом, эти разногласия - незначительны,  и когда они
разрешаются    на     основе    диалога,     взаимопонимания,     приоритета
общегосударственных  интересов, то  и эти социальные  группы,  и общество  в
целом от этого только выигрывают. Мы обязаны предпринять значительные усилия
для того, чтобы создать общество,  в котором люди будут ставить  поддержание
гармоничных  отношений выше  конфликтов, а взаимопомощь -  выше политической
борьбы.  Несмотря  на  различные  препятствия, именно  способность  корейцев
вносить  гармонию  в повседневную  жизнь, их склонность помогать друг  другу
позволили  добиться  высоких темпов экономического роста и прогресса во всех
сферах  деятельности. Так,  способствуя  развитию науки  и  технологии, наши
бизнесмены помогают  создавать общество всеобщего благосостояния,  в котором
существовали бы  условия  для  роста  благосостояния  работников  и  доходов
работодателей.  Дух  сотрудничества,  возникший в начале "Движения за  новую
общину", стал силой, помогающей изменить образ  жизни и мышление людей.  Все
это способствует формированию конструктивной демократической системы.
     Для Кореи, переживающей период радикальной трансформации и модернизации
общества,  поддержание  общественной   стабильности  имеет  особенно  важное
значение.  Общество, проходящее через период  преобразований и реформ, почти
всегда страдает от  разрушения  системы ценностей.  В такой период  развития
общества задачей  политиков является формирование  стратегии  и  определение
целей  развития общества,  а  также  мобилизация  всех  сил  народа  для  их
достижения.
     Многие государства мира,  как  развитые, так  и развивающиеся,  проходя
через  период трансформации  общества, испытывают серьезные  затруднения. Те
страны, в которых политики неспособны указать своим народам  правильный путь
в будущее, переживают глубокий кризис.  Вслед  за  освобождением от Японии в
1945 году, Корея также стала жертвой такого кризиса, и поскольку политики не
сумели  должным  образом  выполнить свой долг  перед  обществом,  само слово
"политика" приобрело негативный оттенок. Это явилось закономерным следствием
неспособности политиков четко определить  политические задачи и поддерживать
этические стандарты, необходимые для их достижения.
     Сегодня  корейская  политическая  система больше  не  является  простым
механизмом    поддержания    социально-экономической    стабильности     или
осуществления  трансформации общества.  Благодаря активному участию народа в
политической жизни, политическая система наконец-то обрела присущую ей  роль
обеспечения выживания, процветания и единства нации.
     В  древней  Корее   политика   рассматривалась  не   как  деятельность,
направленная  на  распределение  богатства  и  почестей,  а  как  творческий
процесс,  способствующий  производству  материальных  благ  путем  сочетания
усилий индивидуумов и государства. Отсюда и появилась традиция рассматривать
этику в качестве основы политической  жизни.  Предыдущие поколения  корейцев
придавали честности и порядочности столь огромное значение, что даже избрали
белый цвет в  качестве цвета нашей национальной одежды. Некоторые  политики,
когда  в их честности возникали  сомнения,  с готовностью  жертвовали  своей
жизнью,  чтобы доказать  свою правоту  и порядочность.  Если  бы эти высокие
этические  стандарты  удалось  возродить   сегодня,  то  политическая  жизнь
избавилась  бы от духа мелкого  торгашества, была бы  значительно  расширена
база   для  построения  демократического   общества.   Чем  больше  масштабы
социальной  трансформации,  чем  больше  она  угрожает традиционной  системе
ценностей,  тем   больше  возрастает  роль  политики.   Укрепляя  мораль   и
нравственность, мы сможем восстановить доверие к политической деятельности и
к  политикам,  через практическое  применение этических принципов мы  сможем
восстановить их авторитет в обществе.
     Этические  и  моральные  аспекты  политики  весьма  важны,  потому  что
поддерживать общественный порядок и обеспечивать развитие общества на основе
одних только законодательных мер  невозможно.  Мало  обеспечить верховенство
права, - необходимо еще, чтобы каждый  гражданин усвоил себе,  что нельзя ни
при  каких  обстоятельствах   нарушать  закон  или   выискивать  прорехи   в
законодательстве, сколь  бы  малыми  они ни  были. Тем не  менее, соблюдение
закона  -  необходимое  условие  создания  более  гуманного  и  либерального
общества.  Основой  развития подлинно  демократического общества может  быть
только  воспитание   толерантности,  скромности,  честности,  искренности  в
отношениях между людьми.
     Мы  берем на  вооружение  западный  рационализм, но отбрасываем крайние
проявления индивидуализма; мы - за обеспечение верховенства права, но против
излишнего  формализма  в  практической  реализации  этого  принципа. Другими
словами,  корейцам  необходимо  сочетать  западный  рационализм  с развитием
сотрудничества и гармонии в отношениях между людьми; наши этические ценности
должны  помочь  компенсировать  недостатки  западного  легализма.  Если  нам
удастся  соединить уважение к  закону с  уважением  к добродетели,  если  мы
сможем развивать гармоничные отношения между индивидуумом и государством, то
в  Корее  сможет  прочно укорениться  стабильное  демократическое  общество.
Именно такое сочетание корейских традиций и западных ценностей должно помочь
развитию  конструктивных форм  политической  деятельности,  помочь  добиться
реализации тех целей, которые стоят сегодня перед Кореей.



     "Движение за новую общину", развернувшееся в общенациональном масштабе,
ставит своей целью ликвидацию бедности в стране без помощи извне и созидание
более  процветающей Кореи. Оно  направлено  на  создание таких условий,  при
которых корейцы  смогут,  ликвидировав бедность  и нищету, вести  достойную,
культурную  жизнь в  гуманной  атмосфере  общества  всеобщего благоденствия.
Движение направлено на  то, чтобы оставить нашим потомкам наследие,  которым
они могли бы гордиться. Его конечной  целью является переустройство деревень
таким образом, чтобы люди жили в них в достатке и экономно. Это - первый шаг
на пути к процветающей Корее.
     Ликвидация  бедности  и  нищеты  является  исходным  пунктом на пути  к
созданию более прогрессивного общества. Рост доходов людей является  главной
целью этого движения, ибо без подъема благосостояния  невозможно  обеспечить
людям  более  свободную  и  равноправную  жизнь.  Как  говорится   в  старой
поговорке:  "Без хорошей одежды и еды  нет и этикета". В условиях  ужасающей
бедности  немногие  люди   могут   вести   добродетельную  жизнь,  проявлять
сострадание к  другим людям,  а уж о  человеческом достоинстве  и культуре и
говорить не приходится.
     Исторически,  застой в  развитии  нашей страны  в немалой  степени  был
следствием  бедности  населения.  Развитие  политической   демократии,  рост
благосостояния  и даже мирное объединение Родины в  огромной степени зависят
от  того, как скоро люди смогут  сбросить ярмо нищеты,  улучшить свою жизнь.
Важно,  чтобы  эти  цели были  достигнуты  без помощи извне.  Средствами  их
достижения являются  упорный  труд,  опора на  собственные  силы  и развитие
сотрудничества между людьми.



     В ходе "Движения за  новую общину" повсеместно  достигнуты впечатляющие
успехи. Преобразились корейские деревни,  когда-то являвшиеся символом нужды
и застоя, изменился образ жизни и мышления корейских крестьян. Люди, которые
являются  свидетелями  впечатляющего  прогресса  в  деле  восстановления   и
развития корейской деревни, не могут остаться безучастными к движению. Всего
десять лет назад  типичная корейская  деревня  состояла из низеньких, крытых
соломой лачуг, теснившихся вдоль узких, извилистых переулков. И если кому-то
такая  картина казалась  мирной  деревенской  пасторалью, то уж  конечно  не
людям, которые там жили, - для них это был символ прозябания, знак проклятия
вечной нищеты.
     Но  менее чем за десятилетие эта картина  полностью изменилась: повсюду
видны современные деревни, укрупнены и перепланированы фермы и рисовые поля,
которые крестьяне  заботливо  обрабатывают. Переулки  усажены цветами, новые
колодцы обеспечивают людей чистой водой, повсеместно  проложен водопровод, а
дома освещены  электричеством.  Ирригация  принесла воду на поля  и  рисовые
чеки, так что сельское хозяйство больше не зависит от капризов природы.
     Благодаря упорному  труду и инициативе крестьян выросли урожаи и доходы
их хозяйств, впервые в истории страны Корея не только полностью обеспечивает
себя рисом,  но и  экспортирует его.  Доходы крестьянских  хозяйств, которые
уступали доходам городских  рабочих в  начале 1970-ых годов,  ныне превзошли
их, а,  начиная с 1974 года, -  значительно превысили их.  Если существующая
тенденция  продолжится,  то к началу  1980-ых годов нынешний уровень доходов
крестьянских хозяйств удвоится. Достигнутые  результаты убеждают нас  в том,
что  пройдет  не так уж много  времени, и жизнь крестьян в корейской деревне
станет  такой  же,  как  в  развитых странах  мира.  Они будут  вести  более
здоровый, приятный и гуманный образ жизни.
     Но  еще более замечательным результатом этого движения является то, что
оно вселило в  сердца наших крестьян уверенность в том, что они  в состоянии
построить для  себя  лучшее  будущее. Уверенность людей в  собственных силах
является важнейшим условием, позволяющим корейской нации,  пробуждающейся от
вековой  спячки,  встать на  путь  прогресса.  Народ, лишенный  амбиций  или
уверенности в себе, будет только попусту тратить  время, и даже тогда, когда
возникнет  благоприятная  возможность для  развития  страны,  он  не  сумеет
поспеть  за ходом истории. А вот народ,  обладающий этими качествами, сможет
оправиться от несчастий и даже обратить поражения в победы.
     За  какие-то несколько лет корейские крестьяне  сумели доказать, что  у
них есть  уверенность  в своих  силах и стремление улучшить  свою жизнь.  Их
энергия  и  уверенность  в  себе, - это демонстрация  мощи того  потенциала,
которую крестьянский по  своей сути  народ накопил на протяжении 5000-летней
истории. На меня производят глубокое  впечатление эта мощь, это  амбициозное
желание  крестьян улучшить свою  жизнь,  добиться  большего.  Это стремление
сегодня проявляется повсеместно: в каждой деревне, в каждом городе, - вплоть
до самых  отдаленных  островов. Двигателем "Движения за новую общину" была и
остается уверенность людей в том, что  даже самые тяжелые испытания, которые
когда-то  казались непреодолимыми,  могут быть преодолены  благодаря крепкой
солидарности между  людьми, опирающимися  на  собственные силы.  Уверенность
людей в собственных силах является условием успешного развития государства в
целом.
     Каким образом, обладая  таким  мощным потенциалом, наши крестьяне могли
на протяжении столь долгого времени  пребывать  в  спячке? По моему  мнению,
ответ  заключается в  том,  что  никто и никогда не создавал им  необходимых
стимулов.  Осуществление   двух  первых  пятилетних  планов   экономического
развития  страны помогло  пробудить наше крестьянство от векового застоя, но
для  этого потребовалась тщательная подготовка  и длительные усилия. Даже  в
начале  1960-ых  годов, когда  в  Корее  развернулась  модернизация  страны,
корейское крестьянство  еще не имело ни уверенности  в собственных силах, ни
необходимых  условий для  улучшения  своей жизни  и  проведения модернизации
села.  Несмотря  на  то,  что  модернизация деревни была  критически  важным
условием для того,  чтобы разрушить  порочный круг нищеты,  практически ни у
кого  из крестьян не было ни энергии, ни уверенности в собственных силах для
решения  этой задачи. Корейские  крестьяне попросту  были  слишком  бедными,
чтобы  делать  какие-то  накопления,  а  городская промышленность  была  еще
слишком   слаба,   чтобы   поддержать  их.  Истоками   пессимизма   являлись
беспросветная нищета и причины, породившие ее. Большинство крестьян добывало
хлеб  насущный, обрабатывая  маленькие  клочки земли;  окружавшие их холмы и
леса  были  полностью  опустошены,  и  потому  дополнительных  ресурсов  для
развития крестьянских хозяйств практически не было.
     Поскольку большинство  месторождений  полезных ископаемых находится  на
севере  Кореи, колониалисты строили  там  свои  промышленные предприятия,  в
результате  чего,  после раздела страны Южная Корея  унаследовала  отсталую,
традиционную аграрную  экономику. Даже те немногие промышленные предприятия,
которые были  расположены на юге страны, были совершенно разрушены во  время
Корейской войны.  В  результате  политической нестабильности  в стране после
окончания войны города и деревни Южной Кореи продолжали  приходить в упадок,
в них царила нищета.
     Одной из  причин бедности  был менталитет  наших крестьян. Под влиянием
длившихся  столетиями испытаний и  несчастий  люди  опустили руки  и впали в
отчаяние, - это стало, так сказать, их образом жизни. И если на словах они с
гордостью  заявляли, что  сельское хозяйство - это суть бытия,  на  деле они
сами  и   их   поля  были  заложниками  капризов   природы,   ибо  крестьяне
рассматривали  стихийные  бедствия  как нечто  не  поддающееся их  контролю.
Крестьяне  концентрировали практически  все свои усилия  на выращивании двух
урожаев риса или ячменя, а потому многие из них не желали экспериментировать
с новыми сельскохозяйственными культурами, использовать новые сорта  семян и
современную агротехнику. Одним словом, нашим крестьянам не  хватало смелости
и прогрессивного подхода  к делу,  чтобы попытаться укротить  силы природы и
использовать их для подъема жизненного уровня.
     Изучая проблемы нашего сельского хозяйства,  я пришел к выводу, что,  в
первую очередь, следовало оживить  промышленность,  а  уже затем  попытаться
придать   импульс  развитию   деревни.   Разумеется,   развитие  современной
промышленности, в свою очередь,  упиралось в  отсутствие природных ресурсов,
опыта, капитала и технологий. С другой  стороны, ситуация,  складывавшаяся в
деревне,  не позволяла нам  транжирить время на  пустое теоретизирование или
сидеть сложа руки и ждать, пока природные  условия улучшатся сами  по  себе.
Экономическое  "чудо"  -  это  результат  целенаправленных  действий  людей,
побуждаемых  человеческой  волей.   В  конце   концов,  в  центре   процесса
экономического развития стоит человек. К счастью, Корея населена способными,
творческими людьми,  поэтому  нам прежде всего надо  было  убедить  народ  в
необходимости  добиться  экономической  самостоятельности,  вселить  в людей
уверенность в том, что, если  мы  приложим достаточно  усилий,  то все у нас
получится.
     Цель первого пятилетнего  плана развития страны  состояла  в том, чтобы
пробудить  в  людях решимость  и уверенность в  себе. Основной задачей этого
плана было  создание  фундамента  независимого развития  свободной  рыночной
экономики  и, в конечном итоге,  проведение индустриализации. Таким образом,
первый  пятилетний  план  являлся   проектом,  осуществление  которого  было
направлено  на  то,  чтобы пробудить  в  народе стремление ускорить развитие
страны, консолидировать нацию и сфокусировать общественное мнение на решении
задач  экономического развития.  Так начиналось осуществление нашей  мечты -
создать нечто из ничего, провести модернизацию Кореи.
     Разумеется,  выполнение двух  первых  пятилетних планов не обошлось без
проблем,  но  основная стратегия  -  проведение индустриализации  страны  на
основе развития  экспортных отраслей - была не только смелой, но и разумной.
Порочный  круг  бедности и  нищеты  нельзя было  разорвать путем  проведения
индустриализации,  нацеленной  на  удовлетворение   потребностей  маленького
внутреннего  рынка.  Для Кореи,  -  страны,  лишенной  природных ресурсов, с
маленьким  внутренним  рынком,  разумной  была  только  стратегия  развития,
направленная   на   увеличение    экспорта   товаров   путем   использования
многочисленных трудовых ресурсов страны.
     С  целью  привлечения  необходимого  для  модернизации  капитала  Корея
вынуждена  была  прибегнуть  к  иностранным  займам.  На  начальной  ступени
модернизации экономики эта политика вызвала сильную оппозицию внутри страны.
Некоторые критики обвиняли правительство в том, что, одалживая слишком много
денег  за рубежом, оно,  в  конечном  счете, приведет  государство к  краху.
Сегодня,  однако, немногие станут спорить с тем  фактом,  что если бы мы  не
прибегли к иностранным займам, то ни экономическое строительство в целом, ни
развитие экспортных отраслей в частности, были бы просто невозможны.
     В  самом  деле,  наладив  производство  товаров,  мы  смогли  выйти  на
международные  рынки;  корейцы быстро усвоили  современные  управленческие и
технические  навыки; а  сочетание  этих  двух факторов позволило еще  больше
увеличить объем  экспорта. С ростом экспорта и увеличением  доходов  молодых
рабочих корейская экономика росла все  более высокими темпами, традиционная,
основанная  на выращивании риса аграрная экономика на глазах  уступала место
современной  индустрии. Успешное выполнение планов  экономического  развития
помогло изменить  образ  мышления  наших людей, они  поверили  в свои  силы,
поверили   в  то,  что  если   они  будут   напряженно  трудиться,  ситуация
действительно улучшится.  Рост  уверенности  в  своих  силах  был  одним  из
наиболее важных, пусть  и неосязаемых,  результатов,  достигнутых в  1960-ых
годах.
     Вторым важным результатом индустриализации и урбанизации страны явилось
накопление   достаточных   ресурсов,  позволявших   перейти   к   проведению
модернизации  села.  Капитал,  технологии  и опыт, накопленные в  результате
проведения ориентированной на экспорт  индустриализации экономики, позволили
расширить   сферу  государственных  инвестиций  и  приступить  к  проведению
модернизации сельского хозяйства  и  рыболовства.  Для  борьбы с  засухами и
наводнениями  была  создана   сеть  ирригационных  систем  и  каналов;  были
построены  предприятия по  производству  удобрений; были выделены  бюджетные
средства  для  повышения  уровня  квалификации  рабочей  силы   и  улучшения
агротехники.
     Другими  словами, поддержание  высоких темпов экономического роста было
не только конечной целью нашей политики, проводившейся в 1960-ых годах, но и
средством проведения  модернизации сельского хозяйства. То,  что импульс для
преобразования  деревни  был создан  именно  в  городе,  подтверждается  тем
фактом, что на  развитие  села, которое формировало лишь  5%  доходной части
госбюджета, расходовалось 26% его ресурсов.
     Хотя  работа  по осуществлению  правительственного  плана  модернизации
сельского хозяйства набирала обороты с каждым годом, наша основная стратегия
оставалась неизменной. Как всегда, правительство оказывало крестьянам помощь
в реализации только тех проектов, которые они  не  могли  осуществить своими
силами.  Правительство помогало и поддерживало только тех  крестьян, которые
работали  либо  над   осуществлением  совместных  проектов  в  кооперации  с
крестьянами   других   деревень,  либо  участвовали   в  проектах,   которые
действительно  требовали   выделения  правительственных  субсидий.  Если  бы
правительство оказывало помощь всем  без разбора, тем самым оно не давало бы
крестьянам  участвовать в  модернизации села, опираясь на собственные  силы.
Одной  правительственной  помощи   для  проведения  модернизации   сельского
хозяйства мало,  -  ее можно  провести только тогда,  когда  крестьяне  сами
участвуют  в  этом  процессе  и  полагаются на  собственные  силы.  В основе
"Движения  за  новую  общину"  -  трудолюбие, опора на  собственные  силы  и
развитие сотрудничества  между людьми,  - это движущие  силы, которые должны
произвести  настоящую  духовную  революцию,  что  позволит,  в свою очередь,
сделать корейские деревни более зажиточными.
     Всякий раз, когда предоставляется возможность,  я  напоминаю, что "Небо
помогает  тем,  кто сам себе помогает".  Правительство  предоставляет помощь
только трудолюбивым  крестьянам,  а  лодырям мы  не помогаем и  помогать  не
будем.  Это правило распространяется не  только на  индивидуумов,  но  и  на
отдельно  взятые   деревни,   и   на  государство  в  целом:  обстоятельства
благоприятствуют  тем, кто помогает себе  сам. В  сельском хозяйстве затраты
труда куда больше, а ждать  результатов приходится куда дольше, чем в других
отраслях экономики. Проведение модернизации  крестьянских хозяйств, развитие
сельскохозяйственного производства зачастую не приносит быстрых результатов.
Точно так  же,  как нельзя рассчитывать на урожай, не бросив в  землю семян,
так и  результаты в развитии  сельского хозяйства не  проявятся до тех  пор,
пока не будут приложены длительные, настойчивые усилия.
     И  отдельно взятые  люди, и государство в целом могут воспрянуть  духом
только тогда,  когда они  преисполнятся  решимости творить свою  собственную
судьбу  самостоятельно,  без  посторонней  помощи. К концу  1960-ых  годов у
корейских крестьян стало проявляться стремление к самостоятельности, желание
опираться на собственные силы.  Вскоре повсеместно  начали появляться лидеры
крестьянских  общин, которые делом  доказали  наличие  у них способностей  к
преодолению многочисленных трудностей.  Со всей очевидностью выяснилось, что
в тех деревнях,  где крестьяне  были  трудолюбивы,  старались  опираться  на
собственные  силы,  успешно  сотрудничали  друг  с  другом,  они  с  помощью
правительства сумели  добиться немалых  успехов. В тех же  деревнях, где эти
качества отсутствовали, невзирая на правительственную помощь, результатов не
было.
     Оглядываясь  назад, можно сказать, что 1971 год был переломным  с точки
зрения распространения  этого движения  в  общенациональном масштабе.  В том
году,  для  того,   чтобы   на   протяжении  зимних  месяцев   крестьяне  не
бездействовали и не  увлекались азартными играми, правительство приступило к
реализации крупномасштабных  проектов по благоустройству сельской местности.
Незанятые  рабочие руки  были  направлены  на  ремонт  деревенских  дорог  и
соломенных  крыш.  Это  способствовало созданию  в деревнях здоровой рабочей
атмосферы. Побуждаемые  к  действию  поддержкой  со  стороны  правительства,
крестьяне начали объединять свои  собственные ресурсы  и усилия и браться за
решение  давно накопившихся проблем, отказываясь от своей старой привычки по
любому  поводу  обращаться за  помощью к правительству. В результате,  стали
появляться деревни, условия жизни в  которых были  значительно  лучше, чем в
других селах, что в конечном  итоге,  привело  к  возникновению  конкуренции
между  крестьянами. Это  был решающий  момент  в развитии "Движения за новую
общину".
     Анализируя успехи, достигнутые в  его ходе, становится  очевидным,  что
крестьян  можно  побудить  к действиям  не  столько  рассказами  о том,  что
происходит  в других  государствах, сколько  наглядными примерами  того, что
сделано  их  соседями.  Проживая  в маленьких общинах  на  протяжении многих
поколений, корейские крестьяне легко  смирялись со своей незавидной судьбой,
поскольку и  все  их соседи тоже были бедняками.  Но как только они увидели,
что их соседи  начинают выбиваться  из  нужды и  улучшать  свою  жизнь,  они
поняли,  что  и  у  них есть возможность  добиться того  же.  Жители  бедных
кварталов всегда  стремятся жить  так,  как живут жители  расположенного  по
соседству  богатого квартала. В  ходе  "Движения за новую  общину" сочетание
правительственной поддержки  с упорными усилиями  крестьян помогло  добиться
огромных успехов, пробудить к жизни мощные духовные силы.
     Ранее нам не  удавалось провести модернизацию сельского хозяйства ни  в
ходе поддерживавшегося правительством "Движения за реконструкцию", ни в ходе
правительственной  кампании по отмене ростовщических долгов,  - на  этот раз
нам  сопутствовал  успех.  Разумеется,  не  обошлось и без трудностей. Люди,
которые  принимали участие  в  "Движении  за  новую  общину", вынуждены были
преодолевать такие  невероятные трудности, которые обычным людям сложно себе
представить. Расширение деревенских  дорог  и строительство полевых  дорог и
новых каналов,  распашка новых полей, - были нелегким  делом.  Стар  и млад,
мужчины и  женщины работали день и ночь,  круглый год, по колено в  грязи. И
когда  я  видел  сияющие  радостью  лица  наших  фермеров,  которые  успешно
преодолели все трудности и все-таки добились улучшения условий жизни в своих
деревнях,  то  в  моем воображении  всегда  возникали лица воинов,  которые,
благодаря своему  мужеству, сумели победить  в битве  с ужасающей бедностью,
сбросить с себя ее ярмо.
     В  результате  проведения   "Движения  за   новую   общину"  отсталость
сельскохозяйственных  общин  перестала  быть  препятствием   для  проведения
модернизации всей  страны. На протяжении  очень  короткого времени  сельские
общины стали  одной из  движущих сил модернизации Кореи.  Так  была заложена
основа для того, чтобы  сельское хозяйство  и промышленность,  город и  село
вместе шагали вперед.
     Сейчас "Движение  за новую общину" входит в новую фазу своего развития,
- в число его приоритетов уже  не входит починка соломенных крыш, расширение
деревенских дорог или расчистка речных русел. Проекты, осуществляемые в ходе
движения, стали огромными по масштабу  и намного  более  разнообразными, они
включают  в себя строительство новых деревенских домов, создание современных
деревень. По мере того, как  образ  жизни  крестьян непрерывно улучшается, у
них   появляется   все   больше   возможностей   для   удовлетворения  своих
потребностей.
     Ныне крестьяне занимаются строительством деревенских складов и мельниц,
созданием  общественных кухонь,  посадкой  лесов.  Недалек  тот  час,  когда
крестьянские  сбережения станут достаточными для  инвестирования  в развитие
коммерции    и    промышленности    в    городах.   У    жителей   корейских
сельскохозяйственных общин  впервые появилась надежда  и  уверенность в том,
что их  жизнь будет  такой же богатой и культурной, как и жизнь  европейских
крестьян.


силы, взаимопомощь.

     "Движение за  новую  общину"  стало  для  корейских крестьян источником
опыта  и  мудрости,  необходимых  для  строительства  лучшего будущего, и не
случайно,  что подобное движение возникло именно в Корее. Народная мудрость,
передающаяся  из поколения в поколение,  лучше  всего  сохраняется  именно в
крестьянской  среде.  "Движение   за   новую   общину"   является   попыткой
прикоснуться к истокам этой мудрости, придать ей новый смысл. Дух трудолюбия
и  сотрудничества, стремление опираться  на собственные  силы, к примеру, не
являются чем-то привнесенным из города или  заимствованным в других странах.
Это исконные  добродетели,  которые  корейцы,  будучи  традиционно  аграрным
народом,  лелеяли  и  практиковали на протяжении  многих  столетий. Сельское
хозяйство  никогда  не было и  не  является  сегодня сферой деятельности,  в
которой можно  добиться успеха  без  напряженного труда,  усердия,  опоры на
собственные   силы  и   взаимопомощи.   Природа,   будучи   по  сути   своей
беспристрастным  и безошибочным арбитром,  редко  вознаграждает  тех, кто не
хочет упорно трудиться. Трудолюбие и взаимопомощь, опора на собственные силы
всегда были частью этики корейских  крестьян, так  должно быть и  впредь. По
сути, эти качества мало чем отличаются от современной деловой этики.
     "Движение за новую общину"  представляет  собой  современное воплощение
корейских  традиций  коллективной  жизни.  Основной идеей  движения является
создание лучшей  общины,  -  в  этом проявляется любовь,  которую  крестьяне
сохраняют  к своему  коллективу  и  своей родной  деревне.  В нашей  стране,
которая  на протяжении  своей истории не раз становилась  жертвой  вторжений
иностранных  захватчиков,   деревня  всегда  считалась   мирным,  счастливым
уголком,  вечным домом корейцев.  С  незапамятных времен корейцы верили, что
счастье в жизни заключается  в поддержании  теплых отношений между людьми, и
сильнее всего эта вера была именно в маленьких деревнях. По отношению друг к
другу крестьяне являются самыми близкими соседями, а их родная деревня - это
тот мир, в котором они работают и живут. Создание обществ взаимопомощи (kye)
и   поочередная  безвозмездная  работа  для  оказания  помощи  односельчанам
(p'umatsi), - это проявления древних корейских традиций коллективизма.
     Преданность интересам своей  деревни - это основа  горячей  преданности
интересам государства в целом.  Когда бы иностранные агрессоры ни вторгались
в  Корею,  именно  крестьянская милиция  всегда была в первых рядах тех, кто
боролся с захватчиками. Именно эти народные традиции, которые легли в основу
"Движения за новую общину", стали базой движения в поддержку развития нации.
     Трудолюбие и  взаимопомощь, стремление опираться на собственные силы, -
практически  неотделимы  и взаимно  дополняют  друг друга.  К  примеру,  для
оказания помощи  другим  людям  необходимо  быть  трудолюбивым,  а  оказание
взаимопомощи предполагает,  что кто-то из соседей обязательно придет к  тебе
на помощь. На первый  взгляд,  это простые  понятия, но для их претворения в
повседневную  жизнь требуется  немалое мужество, потому что для того,  чтобы
воспринять  новую систему  ценностей, новое  отношение  к  жизни,  требуется
отказаться от старых, негодных привычек, искать новые пути и подходы.
     Трудолюбие  является составной  частью  трудовой  этики,  суть  которой
заключается  в том,  что упорный  труд -  непременно  условие  человеческого
счастья. В  процессе  созидания,  в  процессе  творчества  человек  обретает
счастье. Еще не  так давно в  Корее,  во многом под влиянием  конфуцианства,
заниматься ручным трудом  считалось едва ли не постыдным  делом. Сегодня, по
мере развития "Движения за новую общину" иностранцы, посещая Корею, зачастую
шокированы  трудолюбием корейцев, тем,  как они помогают друг другу. В любом
обществе, во все времена труд являлся главным условием  жизни человека, он и
сегодня - наиболее эффективное  средство,  помогающее  избавиться от нищеты.
Плоды цивилизации и культуры,  которыми наслаждаются  сегодня люди, являются
результатом труда, общество, которое презирает труд, не может развиваться.
     Человек   становится   все  более  трудолюбивым,  получая  радость   от
результатов своего труда, а возможности для того, чтобы работать, в изобилии
существуют всегда и везде. В ходе "Движения за новую общину" люди высаживали
деревья около школ и  административных зданий, убирали  деревенские улицы. В
процессе этой работы крестьяне приобретали новые сельскохозяйственные навыки
и управленческие знания.
     Работа  доставляет  удовольствие  не  только  как  средство  достижения
какой-либо цели, работа приносит радость сама по  себе. Радость труда -  это
радость творчества, человек трудящийся - есть человек творческий. Постоянная
напряженная работа  и  постоянное  стремление к  познанию  нового  не только
приносят удовлетворение отдельным людям, но и являются источниками  развития
науки  и  изобретательства,  которые,  в   свою  очередь,  являются  основой
прогресса цивилизации.
     "Движение за новую общину", в ходе которого постоянно реализуются новые
проекты,  таким  образом,  является  хорошей  основой  для воспитания  новой
трудовой  этики.  Деятельность  трудолюбивого  человека является  куда более
плодотворной, если  он  старается  опираться  на  собственные силы.  Человек
становится   по-настоящему   самостоятельным   только   благодаря  решимости
опираться на собственные  силы. Стремление  опираться  на собственные  силы,
самостоятельность  людей - это и  основа  развития  государства  в  целом, и
источник куда большей удовлетворенности людей их собственной жизнью.
     Еще  не  так  давно  народ  Кореи,  зависевший  от  помощи  со  стороны
союзников,  переживал  упадок  национального самосознания, пресмыкался перед
другими нациями,  утратил свою  независимость. "Движение  за  новую  общину"
способствовало восстановлению  национального самосознания, принцип  опоры на
собственные силы снова  стал частью нашей  повседневной  жизни.  Привычка во
всем   зависеть   от  других  является  причиной  отсталости  как  отдельных
индивидуумов, так и  целых государств. Чтобы  стать  более  самостоятельным,
каждый  человек должен проявлять  предприимчивость,  быть экономным,  делать
сбережения.  Корейцы  находятся в  столь неблагоприятных условиях,  что  они
должны  работать  даже тогда, когда  другие отдыхают,  откладывать деньги на
черный день даже тогда, когда другие их тратят. История учит, что те народы,
которые  построили  процветающие государства, как правило, были бережливыми,
экономными, опирались на собственные силы.
     Народ  Кореи  тоже  поднялся  с  колен.  По всей стране  сегодня  можно
встретить  все больше фермеров, надеющихся только на себя, отказывающихся от
помощи правительства. Когда  эти  фермеры объединяются и  кооперируются,  то
вместе им удается  добиться куда  большего.  Когда-то  о корейцах  говорили:
"Поодиночке  - они трудолюбивые и способные  люди, но все вместе -  эгоисты,
неспособные  к   объединению".   В  те  времена,  когда  кое-кто   увлекался
бесплодными политическими дрязгами и спорами, так оно и было. Тем  не менее,
оглядывая корейскую историю, несложно заметить, что  традиции сотрудничества
и  опоры на  собственные  силы всегда были  неотъемлемой частью  деревенской
жизни, что корейцы всегда стремились к единству перед лицом внешней угрозы.
     "Движение  за  новую  общину"  возрождает  традиции  взаимопомощи,  что
способствует повышению эффективности  труда, укреплению  единства  общества,
развитию в людях  уверенности  в  себе.  Когда  два человека объединяют свои
силы, конечный результат их труда представляет собой нечто большее, чем итог
простого сложения усилий двух людей, и это повышает эффективность их работы,
будь  то строительство моста или  расширение деревенской  дороги. Для одного
человека - это непосильный труд, но когда за эту работу принимаются двое, то
происходят буквально  чудеса.  Взаимопомощь способствует укреплению единства
крестьян, которое является  источником их  коллективного  сознания, дружбы и
солидарности  между  ними.  Совместная  работа  с  соседями  приносит  людям
радость,  в коллективном труде рождается  дружба  между  ними, помогая  друг
другу, люди приобретают уверенность в собственных силах. Успех "Движения  за
новую общину" явился результатом развития плодотворного сотрудничества между
людьми, результатом их возросшей уверенности в себе.
     Развитие  сотрудничества между людьми приносит положительные результаты
не только в  масштабах отдельно взятой деревни или фабрики, но и в масштабах
всего государства. Если в процессе развития этого сотрудничества нам удастся
соединить  наш опыт, ум и способности с  современной технологией, то вряд ли
есть  что-то такое,  чего мы не могли бы добиться. Рост эффективности труда,
укрепление солидарности  и  уверенности  в  своих  силах,  которые  являются
результатом  развития  сотрудничества   между  людьми,   служат  фундаментом
созидания зажиточной, процветающей и стабильной Кореи.
     Трудолюбие,  взаимопомощь, опора на  собственные силы, которые являются
руководящими принципами  "Движения за новую  общину", - это  ценный духовный
ресурс, то наследие, которое мы с гордостью  передадим  будущим  поколениям.
Они  бесценны, ибо материальные ресурсы  можно  одолжить или купить у других
народов, а духовные - нельзя.
     Когда дух "Движения за новую общину" прочно войдет  в нашу повседневную
жизнь,  тогда  и  будет   создан  фундамент   стабильного,  демократического
корейского  общества. Распространение  принципов "Движения за  новую общину"
привело  к  укреплению  демократических основ  жизни  общества.  В  процессе
решения  деревенских проблем  демократическими методами,  возникала  широкая
основа для достижения общенационального консенсуса. Подлинно демократическое
общество  основывается на принципах автономии,  а настоящая автономия -  это
результат  сотрудничества между  людьми  и их участия  в жизни общин. Основа
этого  процесса  -   самодисциплина   и  чувство   ответственности  граждан.
Реализация различных проектов в ходе  "Движения  за новую общину" стала  для
корейских людей той школой, в которой они постигали идею автономии. Не будет
преувеличением сказать, что до некоторых пор в  сознании корейских  крестьян
слово  "демократия"   ассоциировалось   исключительно  с   той  предвыборной
лихорадкой, которая время от времени охватывала их общины.
     В   ходе   "Движения  за  новую  общину"  крестьяне  учатся   подлинной
демократии,  постигают  механизм  ее  работы, и  это позволяет им  принимать
участие в решение  проблем их общин. Участвуя  в "Движении за новую общину",
все  крестьяне собираются вместе, чтобы выбрать лидера общины; они совместно
решают,  какие  проекты осуществлять  в  их деревнях.  А  как только решение
принято, все  жители  деревни:  мужчины  и  женщины,  молодежь и старики,  -
работают над его выполнением. Разумеется, возникают  различия во мнениях, но
они разрешаются в ходе дебатов и диалога, и когда достигается консенсус, все
участники движения  добровольно  принимают участие  в  реализации проектов и
сотрудничают между собой. Поскольку участники движения являются соседями, то
между ними  не возникает  конфликтов по поводу уже  принятых решений, а если
проект  заканчивается неудачей, то ответственность за это несет  вся община.
Подобный   процесс  можно  назвать   "прямой  демократией"   или  "соседской
демократией".  Важно  то,  что демократические  формы  решения  практических
проблем,  основанные  на  принципах  автономии  и  сотрудничества,  начинают
приживаться в Корее.
     В  ходе наших недолгих экспериментов с конституционной формой правления
мы  пытались  копировать   политическую  демократическую  систему   развитых
государств, не построив сначала исторически сложившегося  у них современного
буржуазного общества, а потому корейцы тратили много времени и энергии не на
конкретные дела, а на разговоры о демократии и патриотизме. Ныне  у корейцев
возникает чувство  ответственности  за то,  чтобы сделать  лучше их  общину,
возникает  любовь  и  к  своей  общине,  и  к   государству  в  целом.  Если
национальное самосознание можно определить как осознание индивидуумами своей
связи  с государством в целом,  то народное сознание  должно основываться на
понимании  людьми того,  что  их  самосовершенствование  ведет  к  улучшению
благосостояния  всего  государства.  (Прим. пер.:  здесь  автор,  буквально,
цитирует  классическое  определение  конфуцианства  как  учения  о том,  как
достигнуть процветания Поднебесной через очищение помыслов каждого человека)
Соединяя эти,  казалось бы,  различные,  но,  по сути своей, взаимосвязанные
понятия, корейцы  постепенно превращаются в  зрелых граждан демократического
общества.   Демократия  постепенно   становится  частью  их   жизни,  но  не
посредством пустого теоретизирования, а в ходе практической деятельности.
     Созданные в ходе  "Движения  за  новую общину" центры,  которые сегодня
есть  в  каждой  деревне,  стали  своего  рода   деревенскими  парламентами.
Протоколы   собраний,  различные  статистические  данные,   отчеты  о   ходе
реализации различных  проектов, которые хранятся в  этих  центрах,  являются
историческими   документами,   свидетельствующими   о   развитии   в   Корее
демократического  общества. В рамках "Движения  за новую общину" крестьяне и
их лидеры совместно работают над решением общих проблем в атмосфере гармонии
и  сотрудничества,  - так закладываются  основы стабильного демократического
общества.  Лидерами  движения  избираются только  те люди, которые  обладают
репутацией  людей творческих и надежных. Поскольку эти  люди живут в  тех же
общинах,  на  благо   которых  они  трудятся,   то   не  существует   угрозы
возникновения  конфликтов между ними и  крестьянами. Единственным критерием,
на основе которого их избирают, является их способность служить общине.
     С  древних  времен  в  каждой  корейской  общине были  всеми  уважаемые
старейшины,  вокруг   которых   собирались  крестьяне,   чтобы  поддерживать
упорядоченный,  основанный  на  дружеских  отношениях   между  людьми  уклад
деревенской жизни. Эти люди и безо всякого  голосования инстинктивно  знали,
кто  из крестьян обладает наилучшими способностями для руководства деревней.
Ответственность  за разрешение  деревенских проблем, больших и малых, обычно
лежала  на  старейшинах.  Современные  лидеры  "Движения  за  новую  общину"
являются наследниками этой древней традиции. Будучи избранными на свой пост,
они  возлагают  на  себя  обязанность  безвозмездно  служить  своей  общине.
Разумеется,   некоторые  из  них  при  этом  рискуют  поставить  под  угрозу
выполнение своих обязательств перед своими семьями,  но именно  поэтому  эти
руководители пользуются таким уважением и авторитетом среди крестьян.
     Опыт  движения  убедительно  показывает,   что  его  успех  зависит  от
способностей  и  энтузиазма  его  лидеров. Отбор,  реализация  и  результаты
осуществления  различных проектов в  тех деревнях,  во  главе  которых стоят
способные  и  творческие  руководители,  куда лучше,  чем в  тех,  где таких
руководителей  нет. Чем способнее эти  руководители,  чем больше доверяют им
крестьяне, чем лучше  им удается наладить взаимопомощь между  крестьянами, -
тем лучше результаты.  Лидеры движения должны уметь обсуждать различные идеи
в ходе свободной дискуссии, обладать способностью убеждать людей, добиваться
согласия между крестьянами, обеспечивать их участие в общем  деле. Крестьяне
избирают на эти должности людей, которые обладают преданностью общему делу и
способностью  жертвовать  ради  него своими  личными интересами. На  лидерах
лежит  ответственность за эффективность  работы на благо жителей деревни, за
защиту их коллективных интересов.
     С другой стороны, успех "Движения за новую общину" не  должен  зависеть
от одних  только  лидеров,  - чтобы  добиться  серьезных успехов, необходимо
добровольное  участие  крестьян. Этот  принцип демократического  руководства
применим и в небольших деревнях, и в государстве в целом.



     "Движение  за  новую  общину",  которое  первоначально  развернулось  в
сельской местности, ныне охватывает города и  фабрики, всю  гамму  корейской
национальной жизни: экономическую, социальную, культурную, образовательную и
даже политическую сферу. Постепенно развиваясь, способствуя воспитанию новой
этики и формированию конструктивной политической системы, движение переходит
от реализации своей первоначальной цели - повышения уровня  жизни крестьян -
к созданию основы для возрождения государства в целом.
     Суть  и цели "Движения за новую общину" и "Реформ обновления" во многом
совпадают. Если конечной целью "Движения за новую общину" является повышение
уровня  жизни  крестьян  благодаря объединению  их  усилий,  упорному труду,
стремлению  опираться  на  собственные силы,  развитию  сотрудничества между
ними,  то целью "Реформ обновления"  является создание нового, миролюбивого,
объединенного и процветающего  государства путем укрепления единства народа,
подъема его  национального самосознания. Добиваясь конкретных  результатов в
ходе "Движения за  новую общину", корейцы одновременно достигают рубежей, на
которые нацелено проведение  "Реформ обновления";  и  напротив, практические
результаты проведения "Реформ обновления" помогают добиться  целей "Движения
за новую общину".
     И  движение, и реформы нацелены  на  осуществление духовной революции в
Корее. Успехи в деле возрождения Кореи во многом зависят от  отношения людей
к делу. В сегодняшней Корее свежий ветер духовной революции дует с севера на
юг,  с востока на запад, он несет с собой волны реформ, затрагивающих  образ
жизни  людей,  общественные  институты и  общественную атмосферу.  В  основе
духовной   революции   -   наша   непоколебимая   приверженность   принципам
национального  самосознания. Проведение "Реформ обновления"  необходимо  для
того, чтобы отбросить старые, архаичные привычки и традиции, и одновременно,
способствовать  восприятию  и культивированию прогрессивных  и положительных
элементов  иностранной  культуры.  Замысел  реформ   состоит  в  том,  чтобы
покончить с нашей традиционной расточительностью и неэффективностью, создать
продуктивную   и   эффективную   политическую  систему,  сменить   атмосферу
конфликтов и разногласий атмосферой гармонии и созидательной деятельности.
     "Движение  за  новую общину" преследует  сходные цели: отучить людей от
иждивенчества,   приучить  их  опираться  на   собственные  силы  и  усердно
трудиться, положить конец спорам и разногласиям, укрепить единство общества,
развивать сотрудничество между людьми. Отвергая крайние формы индивидуализма
и  материализма,   которые  являются  результатом   урбанизации  и  быстрого
экономического развития,  "Движение за новую  общину" ставит  своей  задачей
построение более гуманного общества,  в котором  бы  ценилась  и  поощрялась
преданность коллективу. Именно  поэтому "Движение за новую  общину" положило
начало другому  общественному движению - "Движению за духовное  обновление",
ставящему своей целью развитие новых духовных традиций.
     Эти  традиции  не  должны  стать  лозунгами краткосрочной  политической
кампании,  не  должны  быть  достоянием жителей  какого-то отдельно  взятого
региона или  членов определенного  общественного класса.  Новые  духовные  и
этические принципы необходимо поддерживать и  развивать до тех пор, пока они
твердо укоренятся в нашей общественной жизни.  Проведение духовной революции
в любой стране - трудная задача, ибо она затрагивает внутренний мир человека
и не сводится к принятию законов или созданию общественных институтов. Успех
в ее проведении  зависит  от  добровольного  участия людей,  их  решимости и
настойчивости.
     Для того, чтобы духовная революция стала общенациональным движением, во
главе  ее  должны  стать  люди,   занимающие  руководящие   должности.  Быть
руководителем -  значит уметь завоевывать авторитет  и влияние в обществе. Я
хочу подчеркнуть  и  донести до сознания  всех  людей: какую бы должность ни
занимал руководитель, он должен быть в первых рядах, тех, кто проникся духом
"Движения за новую общину".
     На протяжении  последних лет руководители различных рангов прошли через
систему переподготовки кадров, построенную  на принципах "Движения  за новую
общину",   что  дало  им  отличную   возможность  понять  значение  духовной
революции,  методы ее  практического осуществления.  Это  также позволило им
познакомиться с лидерами "Движения за  новую общину" на местах, обменяться с
ними опытом. Еще важнее то, что закончив обучение, руководители разъезжаются
по всей стране, делясь полученными знаниями и впечатлениями.
     В  структуре  руководящего  слоя  корейского общества  наиболее  важной
прослойкой  является  интеллигенция.  Интеллектуалы  играют  важную  роль  в
историческом процессе переустройства любого общества. В  период  радикальных
общественных преобразований роль интеллигенции заключается не только в  том,
чтобы  предотвратить  разброд  в  умах,  являющийся  результатом  разрушения
социальных  ценностей, но  и в том, чтобы  уловить дух времени,  наблюдая за
развитием  событий  в  мире.   В  любой   стране,  во  все  времена,  задача
интеллигенции сводилась к  тому,  чтобы понять реальную ситуацию, разъяснить
ее  людям,  попытаться  объединить  опыт,  разум  и  способности  людей  для
разрешения   проблем   нации.   Пытаясь   мобилизовать   потенциал   народа,
интеллигенция помогает  пробудить энергию нации,  необходимую  для  развития
общества. История учит, что народы, возглавляемые энергичными, амбициозными,
полными  энтузиазма  интеллектуалами, всегда  прогрессирует быстрее, чем  те
народы,  у  которых  таких лидеров нет. Наша  интеллигенция  может  и должна
вносить куда больший, активный вклад в дело обновления государства,  помогая
справляться со многими внутренними проблемами и угрозами.
     Корейская  интеллигенция обладает долгой традицией активного участия  в
делах государства. Именно  придворные ученые эпохи  династии Ли сформировали
ядро движения литературного возрождения в эпоху правления короля  Седжона. В
то время существовала традиция, согласно которой даже те литераторы, которые
вели  уединенный   образ  жизни  в  деревне,   охотно  откликались  на   зов
государства, когда к ним обращались. Когда развитие международной обстановки
в начале ХХ столетия стало угрожать благополучию Кореи, интеллектуалы были в
числе  первых, кто призвал проводить политику укрепления  обороноспособности
государства и развития его экономики, дабы противостоять угрозе извне. Когда
Корея  была  оккупирована иностранцами, именно интеллектуалы организовали  и
возглавили националистическое движение за освобождение страны. Увы, несмотря
на то,  что их духовный  облик  в значительной  мере  сформировался  в  ходе
движения   сопротивления  иностранным  державам,   очевидно,  что  некоторые
интеллектуалы неспособны позитивно ответить на вызов современной эпохи.
     Когда страна  была феодальной, когда она была оккупирована иностранными
державами,  сопротивление  захватчикам и  критика  существовавших  порядков,
разумеется, были главной обязанностью интеллигенции, и  необходимо отдать ей
должное,  ибо она прекрасно  справилась  с этой задачей. Когда  в  1945 году
Корея  обрела  независимость,  многие представители  интеллигенции посвятили
себя служению государству.  С  другой стороны, некоторые из  них, не  уловив
веяний времени,  продолжали  проповедовать  критицизм,  скептицизм,  цинизм,
пораженчество,  негативизм  и бунтарство.  Они  не  стремились  к достижению
согласия, торопились  оппонировать  и  критиковать  правительство по  любому
поводу,   но   проявляли  нерешимость,   когда   было   необходимо  проявить
принципиальность. Многие из этих интеллектуалов охотно объединялись в борьбе
против  того,  что  они  считали социальной  несправедливостью, но  зачастую
проявляли  полную  неспособность  внести  конструктивный  вклад  в  развитие
общества. Худшие из  них  заняли  настолько негативную позицию,  что считали
зазорным   принимать  участие  в  государственных  делах,  выступали  против
правительства, занимались критикой ради критики.
     Нет нужды говорить, что эти  негативные действия не идут на пользу делу
государственного  строительства,  не  способствуют  укреплению  безопасности
государства.  Развитию общества  не  способствует атмосфера, в которой любой
вызов власти или критика в адрес  правительства срывают бурные аплодисменты.
(Прим. пер.:  одной из мер, принятых в ходе  проведения "Реформ обновления",
было полное запрещение всякой критики  правительства). Ломать  всегда легче,
чем  строить,  поэтому  от  корейских  интеллектуалов  требуется  участие  в
созидании,   а  не  разрушении,   участие  в  государственных  делах,  а  не
противодействие  правительству,   именно  так  они   смогут   стать   частью
творческих, передовых масс.
     Зачастую  требуется  больше  мужества  для  того,  чтобы беспристрастно
оценить  действия  правительства,  чем  для  того,  чтобы  критиковать  его.
Поднимать дух людей, вселять в них надежду, как  правило, куда полезнее, чем
проповедовать отчаяние и  разочарование. Поэтому  я призываю всех  корейских
интеллектуалов  расстаться  со  старыми  привычками,  с наследием  прошлого,
покончить с негативизмом и анархией.
     Будущее  нации  определяется нашим  видением ситуации, пределами нашего
воображения. Другими словами, люди, которые разделяют  пессимистичный взгляд
на будущее,  обрекают себя именно на такое будущее.  Если же люди, напротив,
надеются на лучшее будущее, то  таким оно и будет. В сегодняшней Корее перед
интеллектуалами  стоит  весьма достойная задача - вселить  в людей мужество,
надежду, тем самым помочь им  преодолеть препятствия,  стоящие перед нацией,
помочь обрести  новые ценности, сформулировать  принципы  новой общественной
этики, основанной на принципах национального самосознания.
     Сегодня  необходимость  подъема  национального  самосознания стала  еще
более  острой, ибо Корея проходит через  период радикального  преобразования
общества,  вызванного проведением  модернизации страны.  Корейское  общество
является открытым и свободным, поддерживает оживленные и постоянные контакты
с окружающим миром,  и  поэтому сегодня,  более  чем  когда  бы то ни  было,
необходимо укреплять  национальное самосознание. Именно подъем национального
самосознания  должен  обеспечить  проведение такой  трансформации  общества,
которая привела бы к  возникновению новой культуры и традиций.  Если  мы  не
сумеем  добиться подъема  национального самосознания,  то  контакты Кореи  с
другими  странами  могут   привести   к   хаосу   в   обществе,  к  развитию
псевдокосмополитизма,  к  мировоззренческим  заблуждениям.  Вот почему  наши
интеллектуалы  должны  придавать  большое  значение  развитию  национального
самосознания. Не  развив  своих способностей,  нельзя  внести ценный вклад в
развитие нации; не  став достойным  гражданином  собственной страны - нельзя
стать полноправным членом международного сообщества.
     Чтобы свести до минимума негативные последствия трансформации общества,
способствовать  созданию  в   нем  более   здоровой  духовной  и  творческой
атмосферы,  в  сфере   образования  правительство  придает  особое  значение
преподаванию предметов, связанных с формированием национальной идентичности.
Интеллигенция играет жизненно важную  роль - не допустить, чтобы радикальная
трансформация общества вела к развитию декадентских взглядов и тенденций.
     Еще более  важным  является  воспитание  скромности  у  богатых  людей,
которые   не   должны   выставлять   напоказ   свое  богатство.   Устойчивый
экономический  рост увеличил число богатых людей, и в то же  время  расширил
пропасть между уровнем  развития материальной  и духовной  культуры. Богатые
люди ныне  имеют больше свободного времени  и  денег, а потому рост  личного
потребления  может  казаться  им  вполне  естественным.  Если эту  тенденцию
вовремя не остановить, то  подобная снисходительность богачей  к самим  себе
будет подрывать созидательную энергию остальных людей и их преданность идеям
духовной  революции.   Борясь  с   расточительностью,   несправедливостью  и
развращенностью,   которые   могут   быть  побочным   результатом   быстрого
экономического  роста, корейский  народ  должен  созидать чистое,  здоровое,
прекрасное общество.
     Я пользуюсь этой возможностью, чтобы призвать богатых корейцев осознать
подлинную  ценность  их  богатства.  Она заключается  в том, чтобы  помогать
обездоленным,  не  проявляя  эгоизма  и   высокомерия.  Богатство   является
результатом усилий  многих  людей,  а не одного человека, а потому  ценность
богатства  только увеличивается,  если им делятся. Общество, которое  ставит
национальные  интересы  выше  интересов  отдельного  человека,   развивается
быстрее,  чем общество, которое поступает  наоборот. Сегодня  наше  общество
больше, чем когда бы то ни было, нуждается в людях, которые без лишних слов,
делом  доказывают  свою  приверженность  идеям патриотизма,  а не  критикуют
других.
     Я  всегда требовал от людей, занимающих государственные посты, подавать
пример честности и порядочности. И я счастлив,  что все больше  становится в
стране государственных служащих, которые, несмотря на сравнительно невысокую
зарплату,  честно  и  добросовестно  выполняют свои  обязанности.  Этим  они
снискали большое уважение со стороны народа. Как и  в любой другой стране, в
Корее  тоже есть недобросовестные чиновники, но мы постепенно избавляемся от
них, осуществляя все более строгий  контроль  за  их деятельностью. Но  куда
важнее,  чем  всякого  рода  правительственные  ограничения  и  контроль,  -
отношение  к  делу  со  стороны  каждого  государственного служащего.  Корни
коррупции и недоверия  к властям будут вырваны тогда, когда  государственные
служащие  станут  подавать  пример  следования  идеалам  духовной революции.
Счастье  руководителя в  том, чтобы  ставить  интересы  общества  выше своих
собственных, быть образцом честности и порядочности.
     Значение корейской культурной революции и  "Движения  за  новую общину"
состоит в  развитии наших способностей к  самосовершенствованию. Способствуя
развитию "Движения  за новую  общину", наши государственные служащие создают
новый стиль  управления, отвечающий  потребностям общества. В нашей недавней
истории был  период, когда  многие чиновники ошибочно  полагали,  что  пост,
который они занимают, позволяет им  господствовать над  людьми,  которым, на
самом  деле,  они  обязаны служить.  Работая  вместе с  крестьянами  в  ходе
"Движения  за   новую  общину",  эти  государственные  чиновники,   деля   с
крестьянами  трудности  и свершения,  сумели усвоить  новую  демократическую
этику,   основанную  на  принципах  общественной   гармонии  и  солидарности
руководителей  и   народа.  Если   руководители,   занимающие  ответственные
должности, будут на практике  претворять в  жизнь идеи духовной революции  и
служить ее  целям, то это позволит  пробудить колоссальную  энергию нации  и
успешно выполнить историческую миссию обновления страны.



     Благодаря   упорному,  самоотверженному  труду,  народ   Кореи  успешно
завершил выполнение трех пятилетних планов развития страны и сейчас работает
над выполнением четвертого  пятилетнего  плана. Его целью является создание,
на основе  уже достигнутых успехов и опыта, накопленного  в  ходе реализации
предыдущих пятилетних планов,  фундамента развития тяжелой и нефтехимической
промышленности,  которые представляют  собой,  на  сегодняшний день,  основу
высокоразвитой экономики. Среди  приоритетов четвертого пятилетнего  плана -
осуществление   программ  предоставления   субсидий   населению  и  развитие
всеобъемлющей системы социального обеспечения.
     Уже в первый  год  выполнения  четвертого  пятилетнего  плана  развития
экономики (1977) были достигнуты многие важные экономические рубежи. Впервые
в истории страны объем экспорта товаров превысил десять миллиардов долларов;
впервые в истории удалось добиться самообеспеченности рисом; также впервые в
истории внешний платежный баланс страны стал положительным.
     Западной Германии,  чья  экономика является одной из  мощнейших в мире,
потребовалось одиннадцать лет,  чтобы  увеличить  объем  экспорта  товаров с
одного  до десяти миллиардов долларов, Японии - шестнадцать лет.  Республика
Корея сумела добиться этого результата  за сравнительно  короткое время -  в
течение семи лет. Объем  экспорта товаров Японией,  которая опережает нас  в
экономическом  развитии  на  несколько  десятилетий,  достиг  10-миллиардной
отметки только в 1967 году. Я считаю, что наш народ может по праву гордиться
своими достижениями, ибо и численность населения, и размеры экономики Кореи,
- куда меньше.
     В начале выполнения первого пятилетнего плана развития экономики (1962)
Корея по объему внешней торговли занимала 72-ое место в мире. Тем не  менее,
она неуклонно улучшала этот показатель и  вышла  на 57-ое место в 1966 году,
44-ое  -  в  1970 году, и 28-ое - в 1976 году.  Добившись  увеличения объема
экспорта до десяти миллиардов долларов в год,  Корея ныне занимает  почетное
17-ое место  в  мире  по  этому  показателю  (исключая  страны-производители
нефти).
     Наша  экономика  постепенно  расширяет свое  присутствие  в  глобальном
масштабе. Корейцы со своими товарами бороздят все  пять океанов (Прим. пер.:
так  у  автора),  работают  на  всех  шести  континентах, помогают расчищать
джунгли  в  Африке; корейские  холодильники  работают  на  кухнях всей Азии,
европейцы  и американцы смотрят  корейские телевизоры, корейские  автомобили
колесят по городам и весям Латинской Америки. В  странах Африки  и  Ближнего
Востока  напряженно  трудятся  корейские   предприниматели,  коммивояжеры  и
инженеры, прокладывая дороги и занимаясь коммерцией.
     Структура нашего  товарного экспорта  характерна для экономики развитых
стран.  Благодаря  вниманию,   уделяемому  развитию  химической  и   тяжелой
промышленности, основные полуфабрикаты  ныне производятся,  главным образом,
внутри  страны,  при  этом  значительно  выросла  доля   товаров  химической
промышленности. Прошло то  время, когда  главными экспортными товарами Кореи
была  вольфрамовая  руда,  кальмары,  шелк  и шелковая  нить. Сегодня  Корея
экспортирует   синтетические    волокна,    фанеру,   автомобили,   корабли,
оборудование,  электронные  компоненты   и  строительные  материалы  и  даже
оборудование  для целых предприятий. Ныне у нас есть  уверенность в том, что
недалек тот час, когда Корея займет свое место в ряду индустриально развитых
стран мира.



     Находясь под впечатлением  от наших экономических достижений, некоторые
иностранные наблюдатели называют развитие корейской экономики "чудом на реке
Ханган", называют нас "удивительными корейцами" и предсказывают, что недалек
тот день, когда Корея станет одной из мощнейших экономических держав мира. И
действительно, темпы роста  корейской экономики  в  1970-ых  годах превышали
темпы роста экономики Японии, Западной Германии и Тайваня.
     Но  для нас, разумеется,  все  эти  достижения  являются не результатом
какого-то  чуда, а закономерным следствием многолетней напряженной работы по
развитию   экономики  страны.  Дружная  напряженная  работа   позволила  нам
преодолеть многие  непреодолимые  препятствия.  И именно  потому,  что  наши
успехи достигнуты потом и кровью, мы их так высоко ценим сегодня.
     Корейская экономика, развитие которой практически полностью зависело от
экспорта товаров,  оказалась под  ударом в результате нефтяного кризиса 1973
года  и   последовавшего  за  ним   упадком  мировой  экономики.   Вслед  за
четырехкратным  увеличением цен на нефть еще сильнее выросли мировые цены на
продовольствие. В результате, сильно ухудшился  внешнеторговый баланс Кореи,
стали быстро расти цены  на  внутреннем рынке. Чтобы предотвратить ухудшение
международного  платежного баланса, многие развитые  страны начали проводить
жесткую  монетарную  политику, что еще более  обострило финансовый кризис. В
целом, экономика развитых  стран  в течение некоторого  времени  пребывала в
состоянии застоя.
     А в Корее не  только нашли разумные пути выхода из кризиса, но и сумели
удержать  высокие,  стабильные  темпы развития экономики.  Несмотря на  риск
усиления  инфляции,  правительство,  со  своей  стороны,  твердо  продолжало
проводить  политику поддержки  развития  производства  и  экспорта  товаров.
Корейские предприятия, преодолевая трудности, возникшие в связи с повышением
мировых цен на сырье, со своей стороны, продолжали наращивать производство и
экспорт товаров.  Благодаря усилиям наших  рабочих и инженеров  продолжались
рост  производительности труда и улучшение качества  продукции, и,  в  конце
концов,  нам удалось  прорваться  на рынки  развитых  стран мира,  экономика
которых все еще переживала спад.
     Темпы роста нашего  экспорта,  который увеличивался в среднем на  30% в
год  даже  в  1974-75 гг.,  когда  объем международной  торговли значительно
сократился,  удивили всех  и вся.  Благодаря  высоким темпам роста  экспорта
темпы   развития   многих   отраслей   экономики   превысили   первоначально
планировавшиеся  высокие задания  третьего пятилетнего плана  экономического
развития,  в  результате  чего был заложен прочный  фундамент  экономической
самостоятельности  Кореи.  В  целом,  была  создана  экономическая база  для
сбалансированного   развития   всех   ее   отраслей,   ликвидирован  разрыв,
существовавший в развитии различных отраслей экономики и регионов страны.
     В то время  как экономика многих  стран, не являвшихся  производителями
нефти,  находилась в  состоянии  стагнации,  Корея, не  обладавшая  богатыми
природными  ресурсами и  все  еще  опутанная  старыми традициями,  заслужила
высокое  признание   в  мире  благодаря  способности  поддерживать  высокие,
стабильные  темпы  экономического роста.  Это был ценный опыт, мы убедились,
что  наши возможности  в  деле возрождения страны поистине  безграничны. Эти
достижения - свидетельство того,  насколько талантлив корейский народ, каким
могучим   потенциалом   он  обладает.  И  пусть  Корея  небогата  природными
ресурсами,  она  богата высокообразованными, хорошо подготовленными  людьми.
Сохраненная   корейцами   многовековая  традиция   уважения  к  культуре   и
образованию позволила  привить  корейцам  стремление учиться и, при  наличии
возможностей, - учиться  хорошо.  Стремление  учиться,  получить образование
особенно  ярко проявилось после  освобождения Кореи от Японии в 1945 году, и
сегодня   достигнутый   нами   уровень   образования  является   практически
непревзойденным. Проявляя уважение к этой традиции, правительство стремилось
реализовать потенциал народа, делая  большие инвестиции в сферу образования.
Правительство старалось  дать  людям  образование не  только  в  школах  и в
колледжах, но и во время службы в армии,  благодаря чему удалось подготовить
высококвалифицированные   трудовые   ресурсы.   Благодаря  правительственной
политике  и трудолюбию молодых корейцев,  качество и  уровень их образования
стали  воистину  легендарными,  о  чем  свидетельствует  большое  количество
медалей,   завоеванных   нашими  студентами   на   международных   юношеских
олимпиадах. (International Youth Skill Olympics)
     Наши предприниматели и государственные служащие демонстрируют  такие же
блестящие способности и таланты, как и наши рабочие, чем немало способствуют
развитию корейской экономики.  Наши бизнесмены, успешно осваивая современные
управленческие  навыки,  изучая  современную  стратегию   ведения   бизнеса,
стремятся  производить и  экспортировать еще больше товаров. Обладая высоким
чувством долга перед  страной, наши государственные служащие, подготовленные
в   Корее  и   за  рубежом,  принимают  активное  участие  в   экономическом
строительстве,  - это солдаты,  которые  принимают  и выполняют политические
решения.
     Разумеется,  в  условиях свободной экономики и открытого  общества  для
реализации  этих  прекрасных  качеств  имеются  все  условия. Для  сравнения
достаточно  взглянуть  на экономику  Северной  Кореи,  которая, в результате
искоренения  индивидуальной свободы  и  инициативы,  находится  в  плачевном
состоянии. В условиях полной экономической автаркии люди в Северной Корее не
могут свободно выбирать работу или  свободно  перемещаться по  стране. Ввиду
того,  что  они живут  в  условиях  постоянной мобилизации для подготовки  к
войне, свободное  предпринимательство в Северной Корее практически полностью
отсутствует.  В  таких  условиях   потенциал  народа  никогда   не   удастся
реализовать.
     В свободном обществе, созданном в Корее, каждому человеку гарантировано
право свободно заниматься экономической деятельностью. В  ходе конкуренции и
сотрудничества между предпринимателями их способности и творческий потенциал
реализуются в полной  мере,  что является  одной из  важнейших  движущих сил
развития страны.
     Тем   не   менее,   осуществление    модернизации   Кореи,   реализация
национального  потенциала были бы  немыслимы без политической стабильности в
обществе.  Во  все времена, в любом государстве  экономическое  созидание  и
развитие  в условиях хаоса  - невозможны,  отсутствие стабильности - анафема
развитию  и  прогрессу.  Тем,  что  мы смогли успешно  справиться с  упадком
экономики в  первой  половине 1970-ых годов,  мы  обязаны  нашей способности
бороться с кризисными явлениями  рационально, эффективно, дисциплинированно,
поддерживая порядок в государстве.
     Основой нерушимого единства нации является наша убежденность в том, что
выживание  и  благосостояние  страны  зависят  от успехов в  деле укрепления
обороноспособности государства, цель которого - ликвидация военной угрозы со
стороны  северокорейского  коммунистического  режима.  Только  так мы сможем
осуществить нашу мечту  об объединении Кореи. Непоколебимое единство нации и
согласие относительно основных задач государственного строительства  создали
основу  для  дальнейшего  созидания  и  развития  производства,  основу  для
общественной стабильности и роста корейской экономики.
     Именно   таким  путем  мы  сможем  не   просто  успешно   противостоять
коммунистам, но и  победить их.  Исходя из этого, я предложил Северной Корее
перейти к  мирному соревнованию между нашими общественными  системами, чтобы
выяснить,  какая  из них  в  состоянии обеспечить  людям  лучшую жизнь.  Уже
сегодня республика Корея одерживает  верх в  этом  состязании, а  в будущем,
давая полный простор талантам нашего народа,  мы сумеем поддерживать высокие
темпы  роста  и создать в  Корее процветающее, высокоразвитое индустриальное
общество.
     Некоторые скептики сомневаются  в  том,  сумеет  ли корейская экономика
продолжать расти нынешними  высокими темпами, сумеем ли мы  создать в  Корее
высокоразвитое индустриальное  общество  за столь короткое  время.  Ответ на
этот  вопрос зависит от нашего отношения к делу. Если мы  станем почивать на
лаврах, если  мы  позволим себе  расслабиться, то дальнейший прогресс станет
невозможным,   и   Корея  вскоре   начнет  отставать  от  других  участников
международной конкуренции, которая в будущем станет куда  более жесткой, чем
мы  ныне можем  себе  представить.  И  тогда  все  наши  старания и нынешние
достижения будут напрасны.
     Возможно,  народы  тех стран,  чей  валовой национальный продукт  (ВНП)
превышает  ВНП  Кореи  в несколько раз,  и могут позволить  себе почивать на
лаврах, но наш народ, который так долго, буквально потом и кровью, выбивался
из вековой бедности, не  может позволить  себе расслабиться и снизить  темпы
экономического  развития.  Если  мы будем  сидеть сложа  руки и  упустим тот
единственный  шанс  из  тысячи, который  нам  выпал,  то  другая возможность
возродить  страну может уже никогда не представиться. По сравнению  с тем, с
чего  мы  начинали,  достигнутые  на  протяжении  последних  нескольких  лет
результаты, в самом деле, впечатляют. Но если сравнить эти достижения с тем,
что необходимо сделать для мирного объединения Кореи и возрождения нации, то
они  совершенно  недостаточны.  Вот  почему  следующее   десятилетие   будет
критически важным периодом с точки зрения решения важнейшей задачи - догнать
развитые   страны.   Складывающаяся   внутренняя  ситуация  и  международное
положение не только  не позволяют нам упиваться достигнутым, но и требуют от
нас все больших усилий для поддержания высоких темпов развития экономики.
     Главной  задачей  момента  является  повышение  уровня  жизни  людей  и
развитие  системы   социального   обеспечения  и   программ   субсидирования
населения.  Ввиду  того,  что   в  Корее  еще  много  безработных,  политика
поддержания  высоких  темпов роста  экономики  направлена  на  создание  все
большего  числа  рабочих  мест.  Каждый год на  рынок  труда  выходит  почти
полмиллиона молодых людей, и  если мы не  создадим для них рабочих  мест, то
это поставит  под  угрозу рост их благосостояния и  приведет к колоссальному
растранжириванию   трудовых  ресурсов  страны.   Это  было   бы  похоже   на
незапруженную реку, которая течет в море, не вырабатывая электричества.
     Говоря  о  нашей  политике  в   социальной  сфере,  некоторые  ошибочно
отождествляют  ее  с  западноевропейской  моделью  социального  обеспечения,
которая  дает  людям  пожизненные блага  в обмен на  сравнительно  небольшие
трудовые усилия. Корея обременена значительным числом незанятых рабочих рук,
поэтому исходной точкой нашей деятельности в этой сфере является обеспечение
людей  работой.   Максимально  возможное  использование  незанятых  трудовых
ресурсов не только  ускоряет экономическое развитие страны,  но, в  конечном
итоге,  создает условия и  для  развития  системы  социального  обеспечения.
Сегодня наши  люди  только  начинают пожинать плоды  своего упорного  труда,
поэтому коренной задачей  развития экономики должно быть поддержание высоких
темпов экономического роста с одновременным повышением уровня благосостояния
и социальной  защищенности людей путем  создания все  большего числа рабочих
мест.
     Существует и более  важная причина для ускорения темпов роста экономики
- это необходимость добиться превосходства в конфронтации с Северной Кореей.
Уже  сейчас  ВНП  Южной  Кореи  втрое  превышает   ВНП  Северной  Кореи,  но
северокорейский коммунистический  режим, концентрируя все  свои  ресурсы  на
подготовке к войне, все еще представляет собой серьезную военную угрозу. Нам
необходимо  укрепить  свою  обороноспособность,  чтобы  предотвратить угрозу
агрессии с  севера. Планируемый вывод американских сухопутных войск из Южной
Кореи сделает бремя оборонных  расходов  еще более тяжелым, ибо нам придется
создавать  наиболее  современные  виды   оружия  и  заменять  им  устаревшее
вооружение. Если  нам  не  удастся поддерживать высокие темпы экономического
роста, то мы не сможем увеличить наши расходы на оборону.
     Стараясь   поддерживать   высокие   темпы  экономического   роста,   мы
сталкиваемся со  множеством проблем и  препятствий.  Необходимость  создания
системы   обороны,  опирающейся  на  собственные   силы,  и  развития  сферы
социального   обеспечения   зачастую  входит  в  противоречие  с   усилиями,
направленными на поддержание высоких  темпов экономического  роста. Добиться
оптимального баланса в  решении этих  противоречивых  задач  нелегко. Тем не
менее,  исторически  Корее  удавалось  одновременно  защищаться от врагов  и
развивать свою экономику даже в те времена, когда экономика страны была куда
слабее,   чем   сегодня.  Я  уверен,  что,  по   мере   роста  масштабов   и
конкурентоспособности   нашей  экономики,  эти  проблемы  будут  преодолены.
Корейская экономика, развитие которой в столь значительной степени опирается
на рост экспорта товаров, весьма зависит  от капризов международных рынков и
изменений  в  международной ситуации.  Национализация  природных  ресурсов в
некоторых странах и протекционистские барьеры, воздвигаемые на пути товаров,
произведенных  в развивающихся странах, также  представляют собой  серьезную
проблему.  Анализируя  долговременные тенденции  экономического  развития  и
проявляя необходимую гибкость, мы должны добиться, чтобы корейская экономика
была способна быстро реагировать на будущие изменения.
     Невзирая  на  воздвигнутые  другими странами протекционистские барьеры,
Корея  последовательно   проводит  политику  интернационализации  экономики,
избранной  в  качестве стратегии развития  страны.  Либерализация импорта  и
расширение сферы обмена и сотрудничества с окружающим миром позволили нам не
только поддерживать высокие  темпы роста экономики,  но и вносить подобающий
вклад в поддержание стабильности мировой экономики.
     По мере  того,  как наша  страна изо всех сил  старается  идти в ногу с
развитыми  странами  мира,  мы  стремимся избежать  повторения  тех  ошибок,
которые  были  допущены  ими на  сходных  этапах  развития.  В  этом -  наше
преимущество перед ними. Нашим недостатком  является то, что  нам приходится
напряженно  конкурировать  с этими странами  на  международных рынках,  и мы
рискуем  утратить наши традиционные ценности  в  силу колоссального  наплыва
иностранного  культурного влияния.  Даже только для того, чтобы дать  нашему
народу возможность свободно выбирать свой  путь развития, нам следует твердо
придерживаться принципов национального самосознания. Наша цель - занять свое
место в ряду  развитых  стран,  не  повторяя  их ошибок,  а потому обезьянье
подражание  Западу тут не годится. Опыт  других  развитых стран, разумеется,
необходимо использовать, тем не менее,  экономическое развитие Кореи  должно
идти  своим, особым путем,  чему и должен способствовать рост  национального
самосознания.



     Ответ на вопрос о том,  каким будет то общество, которое  мы строим, во
многом  зависит  от  того, насколько  независимым будет  наш подход к выбору
путей созидания  будущего страны.  Упорным трудом  корейского народа созданы
предпосылки  для  подъема экономики, и уже в не столь отдаленной перспективе
уровень  жизни  корейского   народа  будет  стабильным  и  высоким.   Это  -
грандиозная цель, но  также масштабны и препятствия на пути к ее достижению.
Темпы  роста корейской экономики высоки, но  при этом  обострились и требуют
решения многие насущные проблемы. Без правильного понимания текущего момента
и перспективных задач, без единодушной поддержки предпринимателями, рабочими
и  всем  населением  страны  политики  правительства,  поддержание  нынешних
высоких темпов развития экономики может оказаться непосильной задачей.
     Сохранение  стабильности  является  одним  из  наиболее важных  условий
поддержания   высоких  темпов  роста  экономики.   Одновременное  сохранение
стабильности  общества  и поддержание  высоких темпов экономического роста -
по-настоящему  трудная  и противоречивая  по своей  сути задача,  попытки ее
решения могут привести к результатам, обратным  замыслу. В отличие от многих
других  стран, Корея  не  может  ни  притормозить  развитие  экономики  ради
поддержания стабильности в обществе, ни  сохранять стабильность в обществе в
ущерб  развитию   экономики.   Поддержание  стабильности  в   обществе   без
одновременного  быстрого  роста  экономики  может  привести  к  застою  в ее
развитии,  а  рост экономики в условиях  общественной  нестабильности  может
привести к  возникновению хаоса.  Именно поэтому  нам  необходимо стремиться
обеспечивать рост экономики  в условиях сохранения общественной стабильности
и порядка.
     Сохранение  общественной  стабильности  и обеспечение  роста  экономики
кажутся  противоречивыми по  сути  понятиями, но по  существу,  они  взаимно
дополняют  друг  друга. Только стабильно развивающаяся  экономика  позволяет
рационально  распределять   имеющиеся  ресурсы,   и   только   в  стабильной
общественной  атмосфере люди могут направлять всю свою  энергию  на развитие
экономики. С  другой  стороны, одной  из  задач, решаемых путем  поддержания
высоких  темпов  экономического  развития, является повышение благосостояния
народа  до  приемлемого  уровня в течение  сравнительно  короткого  времени.
Напротив, если поддержание высоких темпов роста экономики ведет к потрясению
основ  государства,  то результатом этого может  быть  только  обесценивание
результатов экономического развития.
     Рассмотрим,   например,   систему  ценообразования,  которая   зачастую
является  лучшим  индикатором  стабильности  экономики.  Быстрый  рост   цен
подрывает реальные  доходы работников, что в  свою  очередь,  неблагоприятно
сказывается на  их настроении и  морали, и  определенно не является стимулом
для развития производства и экономики в целом. Инфляция также ведет  к хаосу
в сфере потребления,  подталкивая людей к тому, чтобы расходовать  деньги на
предметы  роскоши,  поощряя  расточительство,  в  конечном  итоге,  ведет  к
растранжириванию  экономических ресурсов. Рост цен подрывает и международную
конкурентоспособность   страны,   отрицательно   сказывается   на   развитии
производства  и  экспорта.  Все  это я  говорю для  того, чтобы  подчеркнуть
необходимость поддержания стабильных цен, ибо их динамика не должна угрожать
стабильности экономики.
     Благодаря взаимодействию  правительства с предпринимателями и рабочими,
даже  в условиях  высоких  темпов экономического  роста, нам удалось успешно
справиться с  угрозой  инфляции.  Это сотрудничество следует  развивать  и в
будущем,  но   более  глубокие,  фундаментальные  причины  инфляции   должны
устраняться  путем  роста  производительности  труда  и нормы  сбережений  в
обществе.  Свободная экономика, которая основывается на законах производства
и потребления, спроса и предложения, является весьма уязвимой по отношению к
возникающим  внутри нее конфликтам и дисбалансам, одним  из которых является
инфляция.
     Чтобы  и   впредь  поддерживать  высокие  темпы  экономического  роста,
жизненно необходимо  способствовать  развитию  науки,  технологии,  повышать
уровень подготовки  рабочей силы.  Приступив в начале  этого  десятилетия  к
развитию   тяжелой   и    нефтехимической    промышленности,   правительство
сконцентрировало  усилия  на  развитии таких  стратегически  важных отраслей
экономики  как  металлургия,  электронная  промышленность,  кораблестроение,
химическая промышленность  и цветная металлургия. Во  многом  благодаря этим
усилиям  структура  корейской  экономики  все  более  напоминает   структуру
экономики  развитых  стран.   Тем   не  менее,   сегодня  доля   тяжелой   и
нефтехимической промышленности в структуре экономики  Кореи  пока  ниже, чем
доля  этих  отраслей  в структуре экономики других стран в тот момент, когда
объем их экспорта превышал десять миллиардов  долларов  в год. Вот почему на
данном  этапе развитие  науки  и  технологии,  подготовка  трудовых ресурсов
являются жизненно важной задачей.
     Для передовых стран является общепринятым переход от развития тяжелой и
нефтехимической  промышленности   к   развитию   отраслей,   основанных   на
использовании  достижений  науки  и  высоких  технологий.  Корея  не  должна
отставать  от  них  в  этой сфере,  поэтому нам  следует  наращивать  импорт
технических новинок. Внедрение передовой  технологии важно не только с точки
зрения повышения производительности  труда, но  и с точки  зрения  повышения
конкурентоспособности страны на мировой арене.
     Возможности  развития науки и технологии  безграничны. Ответ на вопрос,
когда  мы  сможем  догнать  передовые страны мира в  этом  отношении,  будет
зависеть не только от темпов научно-технического прогресса в каждой отдельно
взятой стране, но и от того, как скоро мы сможем приступить к созданию наших
собственных  технологий,  подготовить  необходимых для  этого  специалистов.
Понимая важность развития  передовых технологий,  правительство делает  все,
чтобы  стимулировать  этот   процесс,  но  одной   правительственной  помощи
недостаточно. Сами  предприниматели должны продемонстрировать  свою глубокую
заинтересованность  во внедрении и развитии  новых технологий  и в  создании
стимулов  для  приобретения  технологических  навыков  молодыми работниками.
Чтобы  сочетать  технологические инновации с  подготовкой рабочей силы, наше
общество должно научиться увязывать  учебу с работой, а  работу -  с учебой.
Чтобы создать  возможности для  получения молодыми  работниками необходимого
уровня  образования  и  подготовки,  нам  следует  обеспечить высокие  темпы
экономического роста и повышения уровня благосостояния людей.
     Для  обеспечения  высоких   темпов   экономического  роста  в  условиях
сохранения  общественной   стабильности   жизненно   важно   повысить  норму
сбережений, чтобы  накопить ресурсы, необходимые для  инвестиций  в развитие
производства   и  экономики   в  целом.   В  отличие   от  развития   легкой
промышленности,  являвшейся  основой  роста  нашего  экспорта  до  сих  пор,
осуществление намеченных  нами планов  создания  тяжелой  и  нефтехимической
промышленности     требует     огромных     капиталовложений    и    наличия
высококвалифицированной  рабочей   силы.   Корея  должна  быть  в  состоянии
самостоятельно   изыскать  необходимые  инвестиции  и  подготовить  трудовые
ресурсы.  Мы не имеем права  растранжирить те  небольшие сбережения, которые
были накоплены в результате напряженного труда, - благодаря строгой экономии
и затягиванию поясов основная масса этих сбережений должна быть направлена в
качестве инвестиций в развитие тяжелой и нефтехимической промышленности.
     Люди, которые производят все больше товаров, получают все более высокие
доходы, предъявляют  и  более высокие требования к количеству и разнообразию
потребительских   товаров.   Тем   не   менее,  чрезмерное   потребление   -
растранжиривание  ресурсов  общества, фактор  ценовой  нестабильности.  Наша
главная  задача  -  обеспечение  высоких  темпов  экономического  роста  при
сохранении  стабильности в обществе  - может  быть  достигнута только  путем
поддержания баланса между объемом сбережений  и  инвестиций. Чтобы  добиться
этого,  необходимо поощрять  не только рост производства и сбережений,  но и
воспитывать  людей  в  духе  бережливости  и  рационализма.  Да,  мы  должны
откладывать  на  черный  день,  но не просто  откладывать  столько,  сколько
осталось после расходов  на потребление, а,  напротив, мы должны тратить  на
потребление  лишь   столько,   сколько  осталось  после  того,  как  сделаны
необходимые  накопления.  В  столь  бедной  природными ресурсами стране  как
Корея,  только  их  эффективное  распределение  позволит  нам  справиться  с
нехваткой ресурсов в мировом масштабе.
     Для   повышения   уровня   развития   нашей  промышленности   и   роста
производительность  труда, критически важным  является  творческий  подход к
делу со  стороны предпринимателей. Со  своей стороны, правительство передало
частному  сектору  практически все  предприятия, за исключением тех, которые
необходимы  для  обслуживания  общенациональных  интересов.  Даже  некоторые
крупнейшие предприятия, которыми по-прежнему управляет  правительство, будут
приватизированы, как только частные  предприниматели смогут управлять ими. В
условиях существующей в нашей  стране системы свободного предпринимательства
именно частный бизнес должен играть главную роль в управлении экономикой. Но
именно  потому,  что  правительство  будет  и  в  дальнейшем  способствовать
повышению  роли  частного  бизнеса  в   экономике,   предприниматели  должны
прилагать  добровольные усилия по упрощению  структуры управления, повышению
эффективности производства и углублению его специализации.
     Сегодня,  когда многие наши частные компании стали  достаточно крупными
для  того,  чтобы  конкурировать  на  мировой арене,  для них  пришло  время
отказаться  от  поддержки  и   помощи   со  стороны   правительства.   Путем
рационализации  методов ведения бизнеса, улучшения условий труда и внедрения
технологических инноваций, они должны самостоятельно работать над повышением
своей  конкурентоспособности. Развитие сотрудничества между  правительством,
предпринимателями и общественностью  должно создать необходимый  стимул  для
роста экономики в  условиях сохранения общественной стабильности и повышения
уровня благосостояния рабочих.
     Поскольку главной  задачей  роста экономики является  повышение  уровня
жизни  всех  людей,   то   правительство,  по   мере   развития   экономики,
предпринимает соответствующие усилия, чтобы увеличить объем  предоставляемых
населению субсидий. В качестве первого шага в проведении социальной политики
правительство стремится обеспечить работой всех, кто может трудиться. В ходе
модернизации  экономики  многих государств  чрезмерное увлечение  ускорением
темпов экономического роста невольно приводило к возникновению значительного
экономического  неравенства  между  людьми. В  результате этого  в  обществе
начинались  трения,  нарастала  нестабильность, что негативно влияло  на ход
экономического  развития.  Несмотря  на  быстрые   темпы   роста  экономики,
распределение общественного  богатства в Корее,  по-видимому, является более
равномерным,   чем  в   любой   другой  стране,  находящейся  в   столь   же
неблагоприятных  условиях. По мере того, как правительство пытается сочетать
экономический   рост  с   повышением   благосостояния  людей,  распределение
общественного богатства должно стать  еще более равномерным.  Любая  страна,
экономика  которой быстро растет,  подвергается  риску увеличения  разрыва в
доходах  разных  слоев  населения.  При   этом  возможности  для  проведения
социальной политики объективно  ограничены рамками развития экономики, - это
тот урок, который мы получили в ходе "Движения за новую общину".
     Тем  не менее, в сфере здравоохранения  и социального обеспечения Корея
прогрессирует быстрее,  чем  любая другая страна  сопоставимых  размеров. Мы
поняли,  что повышение  уровня  благосостояния  людей  не  тормозит  процесс
развития экономики, а дополняет его. И в этой сфере мы строим свою политику,
опираясь на  лучшие корейские традиции:  стремление к  гармонии,  творческое
отношение к делу, патриотизм. Корее необходима  социальная  политика, прочно
опирающаяся  на наши реалии  и на  достигнутый уровень  развития  экономики.
Корея не может  себе позволить слепо копировать политику в сфере социального
обеспечения  и  доходов населения, которую  проводят  более развитые страны.
Если мы начнем повышать уровень благосостояния людей без учета наших реалий,
то этим мы только подорвем стимулы к труду у наших  трудолюбивых работников.
Если политика  в сфере  социального обеспечения придет  в  противоречие с ее
целями, то  ее проведение  будет поощрять развитие психологии зависимости, а
то и  просто  лени  среди  некоторой  части  населения,  что  неблагоприятно
скажется  на  развитии  не только экономики, но и самой социальной сферы. На
какой бы уровень развития не поднялась цивилизация, общество лентяев никогда
не станет реальностью, а  если бы таковое и возникло, то это было бы  крайне
нежелательно.  Общество, которое  мы  пытаемся создать,  - это  общество,  в
котором люди будут получать удовлетворение от  честного труда и справедливое
вознаграждение за свою творческую деятельность.
     В  ходе  "Движения за  новую фабрику"  (The Factory  Saemoul  Movement)
удалось    добиться    значительных    достижений    в    плане    повышения
производительности  труда  и  благосостояния  работников.  Замысел  движения
состоит  в  том,  чтобы  повысить  жизненный  уровень  работников  и  доходы
работодателей путем создания атмосферы доверия  между ними,  превратить их в
надежных партнеров.  Улучшение условий  труда  и  отношения к рабочим должно
улучшить  жизнь и рабочих,  и работодателей. Так древние традиции гармонии и
взаимопомощи  были  успешно  привнесены  в  отношения  между  работниками  и
работодателями на современных промышленных предприятиях.
     Один из наиболее важных элементов успеха в бизнесе - это создание таких
условий,  такой  атмосферы,  которые  обеспечивают  максимальную  лояльность
работников  по  отношению  к  работодателям.   Работодатель  должен  уделять
достаточное внимание  удовлетворению нужд его  работников, с тем,  чтобы они
могли жить нормальной человеческой жизнью, надеяться на лучшее будущее. Если
к работникам относятся как к членам большой семьи,  то и они будут лояльно и
преданно  относиться  к  своему  предприятию. Кроме того,  инвестируя  часть
прибыли   в  осуществление   мер  по   повышению   благосостояния   рабочих,
работодатель пожинает плоды  в  виде  растущей  производительности  труда  и
эффективности производства,  -  в этом  и состоит смысл  "Движения  за новую
фабрику".
     Вместо того, чтобы думать только о сиюминутной  выгоде, предприниматели
и  рабочие  должны  в  ходе  постоянного,  дружеского  диалога  поддерживать
атмосферу  сотрудничества  и  взаимопомощи  с  целью  налаживания  идеальных
рабочих   отношений.   Благодаря   "Движению  за   новую   фабрику"   мы   с
удовлетворением наблюдаем за формированием теплых отношений между рабочими и
менеджерами на многих предприятиях  и в учреждениях. Настроение  и отношение
рабочих   к   делу   действительно  улучшилось,  когда   они  увидели,   что
предприниматели  строят  для  них  общежития и вечерние школы.  "Движение за
новую  фабрику"  способствовало  созданию  атмосферы,  в  которой  сложились
уникальные отношения  между рабочими  и предпринимателями. Помогая  укрепить
единство  работодателей и рабочих и значительно  повысить производительность
труда,  "Движение  за  новую  фабрику"  превратилось  в настоящий  двигатель
развития экономики и государства в целом.
     Именно такой  подход,  опирающийся на традиции и здравый смысл  народа,
должен  применяться и  в  других сферах общественной  жизни,  чтобы избежать
повторения   тех   нежелательных  побочных   социальных  эффектов,   которые
наблюдаются   в  других   странах,  стремящихся  добиться   высоких   темпов
экономического роста. Стремление  и  способность  опираться на  эти  простые
истины  являются жизненно важными  для  народов  менее  развитых государств,
которые изо  всех  сил стараются догнать  развитые  страны  мира,  - это тот
оселок, на котором проверяется творческий потенциал нации.
     Возьмем  другой  пример  -  защиту  окружающей  среды.  Во  всем  мире,
практически  в каждой  стране,  люди  страдают  от  последствий  загрязнения
окружающей среды.  По мере того, как  реки  и  горы  все больше загрязняются
промышленными  отходами,  условия жизни людей  становятся все хуже. Борьбе с
загрязнением окружающей среды приходится уделять так много внимания, на  нее
приходится  расходовать такие  огромные средства, что это привело к снижению
темпов развития экономики некоторых стран.
     В Корее проблемы в этой сфере пока еще не обострились до такой степени,
но  правительство  уже  предпринимает  меры для  предотвращения  негативного
влияния индустриализации на окружающую среду. В наших усилиях  по сохранению
природы все  большее  значение приобретают  не  пропаганда  или  лозунги,  а
конкретные  действия,  в которых  проявляется наша любовь  к  природе.  Если
каждый начнет сегодня, сейчас беречь и улучшать окружающую среду, начиная  с
того  места,  где  он живет,  то  стране  впоследствии не  придется  тратить
гигантские ресурсы и прилагать  огромные усилия для защиты окружающей среды.
И как бы ни совершенствовали люди свое искусство создавать рукотворные вещи,
увы, прожить без  природы человек  не может.  Если  корейский  народ сегодня
дружно включится в движение за сохранение окружающей среды, то нам удастся и
провести индустриализацию, и сохранить природу.
     Если  правительство, предприниматели,  рабочие  и  все остальные  члены
общества соединят  свои усилия  и интеллект для создания общества  с высоким
уровнем благосостояния  и высокоразвитой социальной  сферой, то успех в этом
деле -  не за горами.  Если нынешние  высокие темпы  экономического  роста и
общественная  стабильность сохранятся,  то  уже в  1990-ых  годах  жизненный
уровень в нашей стране будет таким же, как и в развитых странах мира.
     Одной  из важных  задач является  тщательный анализ тенденций  развития
других стран с тем, чтобы ясно представлять себе наше собственное будущее. В
нашей  истории случалось,  что из-за  отставания Кореи от  других стран,  ее
народ был обречен жить в условиях бедности и застоя. Тем не менее, корейский
народ  всегда  обладал  могучим  потенциалом  и  демонстрировал  несгибаемый
национальный  дух,  стремление  к  гармонии и  творчеству.  Если  мы  сможем
использовать этот  потенциал сегодня, сумеем  правильно уловить тенденции  в
развитии  международной обстановки и  разумно  отреагировать на  них,  то мы
сможем   успешно  создать   в  нашей  стране  высокоразвитое  индустриальное
общество. И тогда народ Кореи сможет добиться такого уровня  благосостояния,
пользоваться такими социальными благами,  о  которых  он сегодня пока только
мечтает. И тогда наш народ будет жить среди чистых гор и рек, в соответствии
со своими  древними  традициями,  которые  он  сохранил  на протяжении столь
долгого времени.



     Одной  из  наших  задач  является создание  общества,  которое будет не
только богатым в материальном отношении, но и здоровым духовно, обществом, в
котором господствовал бы дух братства  и  гуманного отношения  к людям. В то
время  как нашей  первоочередной  задачей  является обеспечение народа всеми
благами современной цивилизации, мы не должны забывать,  что наша цель - это
создание  общества,  в  котором  сохраняются  ценные  традиции, господствуют
гуманность и сострадание к людям. Мы хотим построить современное общество, в
котором не было бы  тех социальных зол, которые так наглядно видны в  других
развитых странах.
     Причины возникновения тех проблем, которые обычно сопровождают  процесс
модернизации  и  индустриализации,  должны  быть  тщательно проанализированы
задолго до того,  как они проявятся  в  нашем обществе.  Анализируя проблемы
других развитых стран, мы приходим к выводу, что в  их основе  лежит процесс
дегуманизации   общества.  Высокоразвитое  индустриальное  общество  -   это
общество, в котором механизация, специализация, организация и рационализация
доведены до предела. Ирония заключается в том, что чем выше уровень развития
общества, тем более несчастным  и скованным в своих действиях чувствует себя
человек. В условиях существования высокоразвитой индустриальной  цивилизации
человек отошел на второй  план, превратился в раба машин, раба материализма,
а  его   индивидуальность,  личность   затерялись   в  недрах   общественной
организации.  В  обществе  массового  потребления   братство  между  людьми,
сострадание  друг  к  другу  исчезают,  человек отчуждается  от  общества  и
чувствует себя одиноким. Возьмем, к  примеру,  производство обуви. Сапожник,
который  сам выполняет все операции и производит,  в конечном итоге, готовую
пару обуви,  может  чувствовать удовлетворение  от  своего  труда. Подобного
удовлетворения  не  испытывает  фабричный  работник,   низведенный  до  роли
исполнителя мелкой рутинной операции. Он - жертва тяжелой работы, бессильное
перед машиной, одинокое человеческое существо.
     Современный  человек,  живущий  в  подобных  условиях,  склонен  терять
контроль  над  собой,   легко  становится   жертвой  консюмеризма,  массовая
потребительская  культура  переворачивает систему его  ценностей  с  ног  на
голову.  Мода  и  капризы  общества  буквально  захватывают  его;  постоянно
бомбардируемый  рекламой,  каждый  член   общества   чуть   ли  не  вынужден
приобретать  все  новые и новые товары. Человек становится  пленником  моды,
начинает по-обезьяньи копировать чужой образ жизни, гнаться за уровнем жизни
людей в других  странах. Чем более  материалистическим становится  общество,
тем более явно проявляется этот феномен.
     Людям  свойственно  получать удовольствие от  более комфортной жизни  и
благ современной цивилизации,  но в то же время, они страдают от напряжения,
в  котором они постоянно пребывают в  индустриальном обществе.  Материальное
благосостояние ни при каких  обстоятельствах не  должно стать  критерием, по
которому оцениваются  человеческие или общественные  ценности. Считать,  что
деньги  являются   решением  всех   проблем,  пренебрегать  верой,  идеалами
сострадания  и  гуманизма  в  погоне за  материальными богатствами  - значит
разрушать  духовный  мир  людей,  нарушать равновесие в  обществе, подрывать
гармоничные отношения  между людьми, отрицать необходимость индивидуальной и
общественной  дисциплины.  Если  же  подобные  материалистические  тенденции
усугубляются проявлениями  индивидуального  или  коллективного  эгоизма,  то
люди, в конечном итоге, становятся "иванами, не помнящими родства".
     Изобилие  всякого  рода  организованных  видов  деятельности  в  рамках
индустриального  общества  может  создать  иллюзию существования  оживленных
человеческих  контактов и отношений.  Но поскольку  большинство  этих  видов
деятельности, в основном, связано с  узкими профессиональными интересами, то
фактически  современное  общество превращается  скорее в  арену  конкуренции
между  людьми,  а  не  общения  между  ними.  Наличие  огромного  количества
различных   мировоззренческих   систем,   конкурирующих   за    влияние   на
представителей  различных  поколений, рас,  классов и профессиональных групп
ведет  к  тому, что солидарность между  людьми в  широком смысле этого слова
практически исчезает. В повседневной  городской жизни семьи  становятся  все
меньше, а круг друзей - все уже. В результате, люди чувствуют себя все более
одинокими, впадают в нигилизм.
     Как иначе может кто-либо объяснить тот факт, что количество самоубийств
и  число  пациентов  психиатрических  клиник,  как  правило,  выше  всего  в
цивилизованных   и   развитых   странах?   Этот   факт   обнажает    пустоту
материалистического и индивидуалистского общества.  Представьте себе одиноко
прогуливающихся  в  парке  стариков,  брошенных  детьми,  детей, оставленных
разведенными  родителями, и  вы  получите  ясное  представление  о  причинах
социальных  трений и общественной нестабильности,  сопровождаемых проблемами
роста  преступности  в  обществе  в  целом   и  среди  несовершеннолетних  в
частности,  ростом анархии  в молодежной среде, нарастанием  психологической
нестабильности и хаоса в обществе. Молодыми  людьми  овладевают декадентские
настроения, они отращивают длинные  волосы в  отчаянном стремлении заполнить
духовный вакуум. Некоторые из этих социальных зол,  возможно, неотвратимы, и
вопрос заключается в  том,  как лучше справиться с ними. Ответ,  очевидно, в
немалой степени зависит от того, насколько прочными являются  индивидуальные
и общественные ценности в данной стране, насколько прочна ткань ее  духовной
культуры.   Возьмем,   к  примеру,  семью   бедняков,   которые   неожиданно
разбогатели, но  при этом  почувствовали себя  несчастными. В этом случае не
само  богатство,  а неспособность  семьи справиться с ним, является причиной
несчастья. А понять, что такое счастье, становится все труднее по мере того,
как  каждый  человек начинает  искать  свой,  индивидуальный ответ  на  этот
вопрос.
     Тем не  менее, в природе человека есть нечто универсальное, позволяющее
прийти к общему знаменателю в этом вопросе. Все люди стремятся к тому, чтобы
выжить  и жить в безопасных, комфортных условиях. И если экономический  рост
необходим, чтобы  сбросить  ярмо  бедности, повысить  уровень  материального
благосостояния  людей, то зажиточная  жизнь  еще не гарантирует счастья, ибо
вещи сами по себе счастья не приносят.
     У  человека развивается  симпатия или отвращение  к  вещам, которые  он
видит, о которых слышит или которыми пользуется, и точно так же мы реагируем
на членов  своей семьи  или соседей. Говорят,  что  человек  - "общественное
животное", что означает, что человек не может жить отдельно от других людей.
Делая  добро,  вступая  в  отношения  с  другими  людьми,  человек стремится
снискать уважение  в обществе, наполнить  свою жизнь смыслом.  Человек может
жить в бедности рядом со своими  соседями, но если  он стремится не к  росту
личного  богатства,  а  к совместному  улучшению коллективной жизни,  то это
может   принести  ему  более   глубокое   удовлетворение  от  жизни,  помочь
почувствовать себя счастливым. Ведь люди даже жертвуют своей жизнью из любви
к Родине или своей общине! Поэтому  уровень развития общества оценивается не
по  числу  многоэтажных  зданий,  не по  эффективности  работы  транспортной
системы, а по степени его гуманности.
     Во  многих  развитых  индустриальных   странах   растущее  число  людей
озабочено  необходимостью  возрождения  гуманизма,  создания  более  прочной
системы ценностей, воспитания более глубоких духовных убеждений, поддержания
более теплых человеческих отношений и более оживленного общения внутри семьи
и коллектива.
     В высокоразвитом индустриальном обществе, которое мы стремимся создать,
должны прочно укорениться и ярко проявляться  корейские традиции  гармонии и
сотрудничества.  Некоторые жители стран Запада начинают  проявлять интерес к
нашим древним традициям и мудрости, занимаются изучением корейской религии и
философии, - это должно придать нам сил.
     В  Корее   пока  еще  не  приходится  слишком  беспокоиться  по  поводу
бесчисленных социальных зол, которые  имеют место в других развитых странах.
Тем не менее,  время  от времени  мы видим,  как  негативные  черты процесса
урбанизации начинают подрывать наши  прекрасные  традиции  и  привычки,  как
капризы моды  начинают  искажать уклад  жизни  нашего  общества.  Чем  более
распространенными  становятся  подобные  тенденции,  тем  выше  должен  быть
уровень  развития  нашего   национального  самосознания,  тем  ярче   должна
проявляться наша национальная идентичность. Конечной целью Кореи должно быть
слияние западного модернизма с корейской традиционной культурой и ценностями
с целью создания нового общества, свободного от  хорошо известных социальных
зол, вызываемых индустриализацией общества.
     Чем  выше темпы  экономического  роста,  чем  сложнее  становится  наша
цивилизация,  тем более, а не менее значимым должно быть  место  человека  в
обществе. Материальная  цивилизация мертва,  если  в  обществе  не уважается
человеческое достоинство.  Не  случайно,  что  эпоха  Возрождения  на Западе
началась   именно  в   качестве  попытки   вывести  человечество   из   тьмы
средневековья,  как  не  случайно  и то, что именно  тогда началось изучение
наследия древности и древней философии.
     Корейцы  стремятся  создать  высокоразвитое   индустриальное  общество,
именно  поэтому  необходимо прикладывать  все больше усилий для  возрождения
духовных и  философских традиций прошлого. Ведь  мы  стремимся  построить не
просто  фасад современной цивилизации, а общество,  в котором  действительно
мог бы  нормально  жить  человек,  общество,  в  котором рост  материального
благополучия сочетался бы  с  гуманным отношением к  людям. Это должно  быть
общество,  в котором  люди  будут помогать  развитию  друг  друга на  основе
идеалов гуманизма, общество, основанное на уважении к честности, искренности
и трудолюбию,  а не общество, пораженное различными проявлениями  декаданса.
Жизнь в таком обществе должна  быть относительно стабильной и счастливой,  а
не чрезмерно одинокой, напряженной и конкурентной.
     Считая проявление сострадания к другим  людям  добродетелью, корейцы на
протяжении  веков уважали традицию помощи  обездоленным.  Чтобы убедиться  в
том,  что эта  традиция еще  жива,  достаточно только посмотреть  на реакцию
наших  людей  на природные или  техногенные катастрофы. Движимые инстинктом,
они стремятся  помочь людям, пострадавшим от бедствия. Глубоко тронутые этим
участием, жертвы  стихии  поднимаются  на пепелище, чтобы  начать свою жизнь
заново.
     Другим  примером  сохраняющихся  в  Корее  прочных   духовных  традиций
являются отношения между родителями  и детьми.  Иностранцы, которые посещают
нашу  страну  впервые,  поражаются,  что  в  Корее  дети никогда не  посмеют
отправить своих  старых родителей  в  дом престарелых. Большое  число  домов
престарелых  определенно  не считается  в  Корее признаком  высокого  уровня
развития социальной  сферы. В Корее повсеместно  можно  увидеть,  как соседи
помогают старикам. Когда такие прекрасные традиции пронизывают все общество,
то  атмосфера  теплых  гуманных  отношений  между  людьми  возникает  даже в
индустриальном  обществе.  Доверие  должно  быть  основой  всех общественных
отношений,  будь-то  отношения  между   учителем  и  учеником,  стариками  и
молодежью, работодателями и работниками.
     "Движение за новую общину"  - это прекрасный пример созидания общества,
основанного на  идеалах подлинного гуманизма и  сострадания.  Участвующие  в
этом движении деревни -  это  не просто административные единицы,  не просто
села,  но  общины,  коллективы, в которых  национальные  традиции гармонично
сочетаются с современной  цивилизацией. На фабриках, в учреждениях, в школах
и  на  фермах "Движение  за новую общину"  должно способствовать поддержанию
правильного баланса между традициями и современностью. В Корее, переживающей
ныне такие масштабные и быстрые изменения, это особенно важно.
     Как и в  любом  другом  городе мира, жизнь в  Сеуле и других  корейских
городах  сегодня  характеризуется  все большим безразличием  по  отношению к
соседям. Необходимо,  чтобы в наших  городах сложился  более здоровый  образ
жизни,  чтобы  их  жители при  этом пользовались всеми  благами  современной
цивилизации, - тогда корейские  города будут вносить  положительный  вклад в
развитие  общества,  станут окном, через которое  в наше  общество проникает
иностранная культура, местом, где она усваивается и очищается.
     Жизнь в наших городах становится несколько более гуманной и здоровой не
только  благодаря  "Движению за новую общину",  но и благодаря "Движению  за
новый  дух"  (Saemaum).  Избавляясь  от старых  привычек:  расточительности,
недоверия  к людям,  склонности  к  конфликтам и спорам,  -  становясь более
трудолюбивыми,  бережливыми, поддерживая более  гармоничные  отношения между
собой, все больше людей начинает более внимательно относиться к нуждам своих
соседей. Разумеется, общество,  которое мы  созидаем,  не должно быть просто
собранием разрозненных  индивидуумов, его  отличительной чертой  должны быть
искренние, основанные на доверии и братстве отношения между людьми. Сохраняя
гуманизм и поддерживая мораль, это общество поставит во главу угла человека.
     Если  современные темпы экономического роста сохранятся, если  мы будем
придерживаться четкой  стратегии  развития  общества,  то  я  уверен,  что к
1990-ым   годам   в  Корее   будет   создано  общество   с  высоким  уровнем
благосостояния, граждане которого  не будут завидовать жизни других народов.
Доход   на  душу   населения  в  Корее  будет  таким  же,  как   в  развитых
индустриальных  странах,  объем  нашего  экспорта  будет  одним  из наиболее
высоких в мире.
     Когда  это время  наступит, граждане  нашей страны смогут выбирать себе
работу по душе,  будут получать заработную плату, которая будет справедливым
вознаграждением за их труд, будут  созидать будущее, полное  ярких надежд. В
городе и  в деревне  людей  не  будет  больше тяготить отсутствие  предметов
первой   необходимости,   они   будут   наслаждаться   благами   современной
цивилизации. Корейские дети, которым будут созданы все условия для получения
образования,  будут  учиться  в атмосфере, свободной от тревоги за  то,  как
найти работу  или  оплатить обучение. Они  продемонстрируют  всему миру свои
таланты  в качестве представителей народа, обладающего древними традициями и
историей.
     Земля Кореи, как когда-то с гордостью писали наши предки, превратится в
зеленое "поле  цвета  морской  волны".  Страну будут  пересекать  скоростные
автомагистрали,  практически  в любую  точку  Кореи  можно  будет доехать  в
течение дня. На  всем пространстве между Сеулом и другими  крупными городами
будут  созданы  индустриальные  и  сельскохозяйственные  комплексы;  леса  и
курорты, исторические памятники  и памятники природы украсят эту гармоничную
картину.  Неподалеку от заводов  и фабрик будут  вырастать  новые города; на
землях, которые не будут  больше  страдать  от  засухи,  вырастут пригороды,
сельская местность будет  покрыта прекрасными деревенскими домами.  Исчезнут
значительные материальные и культурные различия, расцветет древняя корейская
культура. Восстановленные исторические  памятники  и  тщательно  сохраняемая
окружающая среда  дополнят  яркий образ  динамично  развивающейся  страны. В
соответствии  с требованиями современной эпохи, эмоциональные  нужды каждого
человека будут удовлетворяться с помощью разумных  массовых средств отдыха и
развлечения людей.  Корея станет обществом с высоким  уровнем  материального
благосостояния, но не утратит  при этом своих  гуманных традиций. Она станет
прекрасной страной, в которой расцветет ее древняя культура.



     Созидая высокоразвитое индустриальное общество, Корея обязана активно и
адекватно реагировать на изменения в складывающейся вокруг нее международной
обстановке. Поддержание политической стабильности и повышение благосостояния
людей   важны   сами  по  себе,  но  в  условиях   обострения  международной
напряженности  они  превращаются  в  условие  выживания  нации,  обеспечения
общественной   стабильности,   средство   укрепления   независимости  Кореи,
поддержания мира и объединения страны.
     Пройдя  через  горнило  "холодной  войны",   современное  международное
сообщество  ныне  переживает  период   важных  изменений,   которые  создают
беспрецедентные трудности и сложности для  Кореи. Биполярный  мир, в которой
Соединенные Штаты и Советский Союз господствовали над другими государствами,
постепенно уходит в прошлое. Немногие сегодня могут предсказать, каким будет
новый  мировой порядок, и как  он повлияет  на развитие событий на Корейском
полуострове.  Международная обстановка изменяется бурно, этот процесс еще не
закончен, и его результат будет во многом зависеть от того, как поведут себя
многие страны, включая и Корею.
     Изменения  в международной  ситуации  несут с  собой новые опасности  и
новые  возможности.  Те  народы,  которые  сумеют  правильно  оценить  риск,
возникающий в  результате этих  изменений,  и правильно определить возможные
варианты действий,  быстро реагируя на меняющиеся обстоятельства, окажутся в
выигрыше.  Если  же  мы, как случалось в нашей  недавней истории, не  сможем
разобраться  в сути происходящих  в  международной обстановке  изменений, не
сумеем надлежащим образом отреагировать на требования,  предъявляемые  новой
ситуацией, то  тогда мы не только утратим свободу выбора, которая у нас есть
сегодня,  но и можем  значительно  отстать  от  других  государств.  Разумно
используя ценный  исторический  опыт,  мы  должны  правильно  разобраться  в
реалиях  международной  политической  ситуации, и  на  этой основе,  оценить
возможные пути осуществления нашей национальной мечты - объединения Кореи.
     Корейцы должны  разумно  подходить  к  оценке тех  препятствий, которые
возникают  в  результате  изменений  в международной  ситуации.  Нам следует
исходить из того, что мы, корейцы, - хозяева Корейского полуострова, а Корея
- полноправный член  международного  сообщества.  По  мере возрастания  роли
Кореи   в  современной  мире  нам  необходимо  задумываться  не  только  над
изменениями, происходящими  в  Северо-Восточной  Азии,  но  и  анализировать
долговременные  тенденции  развития международного сообщества. Пришло время,
когда  Корее   необходимо  активнее   приспосабливаться   к   изменениям   в
международной ситуации, чтобы поскорее добиться прогресса в деле объединения
и  возрождения Родины.  Самое  главное  -  добиться объединения Кореи мирным
путем, ибо  объединенная Корея должна вносить  достойный вклад  в укрепление
мира и процветание мирового сообщества в качестве его полноправного члена.



     В  соответствии с  чаяниями пятидесяти миллионов  корейцев,  живущих на
Корейском полуострове, следуя 5000-летней исторической традиции, мы  считаем
своим  священным долгом покончить  с  трагедией  разделения  Родины, открыть
новую  эпоху в ее истории  путем объединения Кореи.  На  пути к  объединению
страны корейцам,  как  и  другим народам,  придется столкнуться  со  многими
трудностями и препятствиями. Как  уже бывало  в истории,  объединение страны
вряд  ли  произойдет  само  собой.  Это  -  огромное  историческое  событие,
национальное  свершение  грандиозного  масштаба,  добиться  которого  можно,
только пройдя через сложный этап подготовки.  Для этого необходимо понимание
логики событий, которые привели  к  разделу  страны,  потребуется длительное
время,  пока возникнет и окрепнет  решимость добиться объединения страны,  и
будет  найдено  решение новаторской задачи создания нового  государственного
устройства.  Нам  придется  преодолеть идеологические  барьеры  и различия в
общественных системах. Для  решения этой  задачи  также требуется определить
реальные  условия   объединения  страны,  а  для  этого   будет   необходимо
внимательно  следить за тем, чтобы  не забывалась трагедия раздела страны, а
ее  объединение не  рассматривать как  нечто  само  собой  разумеющееся. Для
объединения   Кореи   нация   должна   сохранить   свою   внутреннюю   силу,
последовательно   работать   над   созданием   условий,   благоприятствующих
объединению  страны,  быть готовой  к тому, чтобы немедленно воспользоваться
шансом для объединения Родины, когда он появится.
     В  зависимости от  того, с  какой  точки зрения  смотреть  на  проблему
объединения   страны,  его   перспектива  кажется  и   близкой,  и  далекой.
Перспектива объединения страны кажется отдаленной,  если считать, что раздел
страны был делом  рук великих держав, и мы ничего не  можем  поделать, чтобы
исправить эту  ситуацию. Сегодня, как и в момент  раздела страны, различия в
интересах великих  держав не  позволяют  надеяться,  что  они легко придут к
соглашению,   позволяющему  решить  проблему  объединения  Кореи.  С  другой
стороны, если  мы признаем, что трагедия раздела страны была в такой же мере
следствием  того,  что  наше  национальное  самосознание  было  недостаточно
развитым,  как и результатом  действий великих держав, и сконцентрируем свои
усилия на  том, чтобы объединить страну, то перспектива  решения этой задачи
будет не такой уж и далекой.
     Разумеется,  корейцы никого  не  просили  расчленять  территорию  своей
Родины. С другой стороны, хотя раздел страны явился следствием международных
обстоятельств непреодолимой силы, корейцы тоже  частично виноваты в том, что
они не смогли предотвратить его. Вспоминая недавнюю историю Кореи, я прихожу
к выводу, что шансы предотвратить трагедию  у нас все-таки были.  Торжествуя
по  поводу   освобождения   Кореи   от  японских   колониалистов,   корейцы,
принадлежавшие ко всем слоям общества, не смогли объединить своих усилий, не
преисполнились   решимостью   заново  начать   строительство   объединенного
независимого государства.  Некоторые из  наших националистически настроенных
лидеров  несут  часть  ответственности  за  то,  что они  не  смогли  понять
действительных  намерений  великих  держав  и  проявили   наивность,  приняв
освобождение от колониального ига за рождение независимого государства.
     Разумеется, основную вину за  раздел  страны несут чуждая нам идеология
международного коммунизма  и  северокорейский  режим,  который  является  ее
носителем. Если  бы  коммунисты  Северной  Кореи,  вскоре после освобождения
страны  поступили в соответствии с чаяниями народа, стремившегося к созданию
независимого государства, и выступили против попыток  установления опеки над
Кореей, то фундамент  для окончательного объединения страны был  бы заложен.
Но, по воле  Советского Союза, коммунисты  решили пойти  на раздел страны, в
одночасье сменив свою  первоначальную позицию  на  прямо  противоположную. С
этого  момента они  начали плести  сети  заговора с  целью  оккупации севера
страны.
     Их  скрытые  намерения   стали  очевидны  в  ноябре  1947  года,  когда
Организация  Объединенных   Наций,  уступив   нашей  решительной   оппозиции
установлению опеки  над Кореей, решила провести выборы как на  юге, так и на
севере  страны  под  наблюдением  ООН,  для  чего  в  страну  была  прислана
наблюдательная комиссия ООН.  Но коммунисты не только не  допустили комиссию
на контролируемую ими территорию, но и стали лихорадочно возводить настоящую
идеологическую  стену вдоль  38-й  параллели с  целью раздела  страны. Ввиду
такого развития  ситуации  националистические силы на  юге  страны вынуждены
были  расстаться   с   идеей  достижения  компромисса  с   коммунистами,   -
единственным выходом было создание независимой республики на юге  Кореи. Тем
самым  они  признали,  что  компромисс  с  коммунистами  невозможен,  и  что
необходимо сначала создать независимое государство,  а уже потом  добиваться
объединения территории страны.
     Но коммунисты отнюдь не исчерпали свою программу действий, направленных
на предательство  национальных  интересов  страны.  25  июня  1950  года они
развязали войну, в ходе которой вся страна была превращена в груду развалин.
Это была трагедия, равной которой практически не сыскать в анналах корейской
истории.  Война  доказала,  что коммунисты  Северной  Кореи  ставят интересы
чуждой нам идеологии выше интересов нации.
     Война в  Корее одновременно  была и  результатом  "холодной  войны",  и
фактором  ее  обострения.  Превратив   Корею  в  символ  "холодной   войны",
коммунисты  значительно ухудшили  возможности для урегулирования  ситуации в
стране. Корея  и сегодня остается разделенной, и именно поэтому, несмотря на
древнюю  историю  и   традиции  нашей  страны,  она   все  еще  не  является
полноправным членом международного сообщества.
     Сегодня,   как   и   ранее,    само    существование   северокорейского
коммунистического режима  представляет собой последнее серьезное препятствие
для объединения  Родины. Отвернувшись от чаяний народа, коммунисты не только
готовят  новую  агрессию  против  Южной Кореи, но  и изо всех  сил  пытаются
уничтожить  древние  традиции  и  образ   жизни  корейцев,  а  их  программа
строительства  нового  общества  является,  на  деле,  попыткой окончательно
разделить нацию.  Они проповедуют марксистско-ленинское  учение  о классовой
борьбе  и   пытаются  установить  коммунистический   режим   на  юге  страны
насильственным  путем.  Хотя  на словах  они ратуют  за  рост  национального
самосознания,  поддержание мира и обеспечение единства нации,  на самом деле
они поступают прямо  противоположным  образом.  Другими словами,  коммунисты
открыто выступают не за  объединение, а за раздел страны, не  за  единство и
развитие сотрудничества с Южной Кореей, а за конфронтацию с ней. Выступая на
словах за укрепление мира  и порядка в стране, на деле они  ведут пропаганду
войны  и   революции.  Растоптав  древние  традиции  уважения  к  соседям  и
сотрудничества  с  ними,  коммунисты  пытаются  уничтожить  само  понятие  о
преданности государству и семье.
     В качестве наиболее  догматичной  и агрессивной коммунистической партии
мира режим Северной  Кореи стал сегодня  на путь уничтожения малейших следов
корейской  традиционной  культуры,  изо  всех сил  пытаясь  внушить молодежи
искаженную и  извращенную версию  корейской истории,  основанную  на  теории
классовой  борьбы.  Разумеется,   коммунизм   не  имеет   ничего   общего  с
традиционной  корейской  национальной  культурой   и  духовностью,   поэтому
коммунистический режим Северной  Кореи следовало бы разгромить  и уничтожить
хотя  бы только  с  целью сохранения  национальной  государственности. Сколь
убедительными  ни  казались бы их  лозунги и пропаганда,  до  тех  пор, пока
коммунисты остаются  приверженцами теории  классовой борьбы  и  препятствуют
возрождению нашего национального духа, они вряд ли откажутся от  своей  идеи
объединения Кореи силой.
     Пытаясь экспортировать революцию не только на юг страны, но и во многие
другие страны мира, северокорейские коммунисты тем самым наносят ущерб чести
и престижу  Кореи. Их агрессивная природа делает объединение страны жизненно
важной, хотя и трудно осуществимой задачей. Исходя из всего этого, вопрос об
объединении страны должен  рассматриваться  предельно осторожно, без  всякой
сентиментальности и  попыток выдать желаемое за действительное, ибо проблема
заключается не только в  том,  "почему"  мы  должны объединить страну, но  и
"как".
     Являясь  однородной  нацией,  живущей  в  противоестественных  условиях
раздела  страны,  корейцы буквально  инстинктивно стремятся  к  единству.  С
исторической  точки  зрения  Корея  была единым  государством на  протяжении
тринадцати  веков  после  того,   как  царству   Силла  удалось   объединить
соперничавшие   между  собой  государства.  Из  всех  стран,  разделенных  в
результате Второй  мировой войны, стремление  к  объединению наиболее сильно
проявляется   у  корейцев.  Германия  была   объединенным   государством  на
протяжении  всего  семидесяти  лет  своей  истории,  в  Китае  идея  единого
государства всегда размывалась ввиду расовых различий между  населявшими его
народами. Для народа Кореи, ныне разделенной на Северную и Южную Корею, было
бы  вполне  естественно попытаться восстановить  свое национальное единство,
ибо корейцы - это нация, обладающая древними культурными традициями.
     С чисто человеческой точки зрения раздел страны и последовавшая за этим
война привели  к распаду миллионов семей. Возвести искусственную стену между
людьми, живущими всего в нескольких  километрах друг от друга, не  позволять
воссоединиться семьям - это противоречит и  человеческой природе, и  древним
корейским традициям родства и гуманного отношения к людям. Духовная пропасть
между Севером  и  Югом Кореи сегодня, пожалуй, шире, чем Тихий океан.  Мы бы
хотели, по крайней мере, позволить членам разъединенных семей  посещать друг
друга и  видеться  друг  с  другом. Поскольку северокорейский  режим всерьез
пытается  разрушить   древние   корейские   традиции,  наш  священный   долг
заключается  в  том,  чтобы  дать  возможность  шестнадцати  миллионам наших
братьев, живущим  на севере, которым постоянно навязывают чуждый образ жизни
и культуру, разделить с нами счастье свободной и благополучной жизни.
     Судьба Кореи как  государства, - в обеспечении выживания  и процветания
корейского народа  в условиях ожесточенной  конкуренции  с  нашими  великими
соседями: миллиардным Китаем, 240-миллионой Россией и 100-миллионой Японией.
И  потому объединение страны  жизненно необходимо хотя бы для предотвращения
растранжиривания  человеческих  и  материальных ресурсов,  которое  является
результатом продолжающегося  конфликта  и  раздела страны.  С  точки  зрения
международной ситуации объединение Кореи привело бы к исчезновению одного из
наиболее опасных очагов напряженности в мире. Объединившись, Корея смогла бы
внести  весьма  позитивный  вклад   в  дело  укрепления  мира  не  только  в
Северо-Восточной Азии, но и во всем мире. Корея -  маленькая страна со всего
лишь 50-миллионным населением, но объединенная Корея могла  бы стать сильным
государством, способным развивать гармоничные отношения с соседними странами
и вносить существенный вклад в укрепление мира.
     Необходимость  объединения   Кореи  основывается   на  нашем  искреннем
стремлении к нему и ясном понимании наших задач, поэтому в предлагаемой нами
формуле объединения страны  нет места ни сентиментальности, ни  авантюризму.
Другими  словами,  нам  не  следует  ни  отчаиваться  по  поводу  того,  что
объединение страны  якобы  невозможно,  ни  стремиться  к объединению  любой
ценой.  Корейцам  необходима  сильная воля, чтобы выстоять в неблагоприятных
обстоятельствах, и холодный рассудок, не подверженный панике  в случае любых
драматичных  изменений в международной обстановке.  Именно такая решимость и
такая  позиция  должны помочь нам постепенно добиться нашей цели  - создания
стабильного единого государства.
     Основные направления нашей  политики изложены в "Трех принципах мирного
объединения страны". Во-первых, мы  стремимся к укреплению мира на Корейском
полуострове и  потому  призываем  подписать  соглашение  о ненападении между
Южной   и   Северной  Кореей.  Во-вторых,   мы   призываем   к   постоянному
последовательному   развитию   диалога   между   Севером   и  Югом  с  целью
восстановления взаимного  доверия  между  ними.  В-третьих, мы  стремимся  к
расширению сферы  сотрудничества и диверсификации контактов  между Севером и
Югом,  в  конечном   итоге,  стремясь  к  обеспечению  полной  открытости  в
отношениях между  странами.  Только тогда, когда в  результате осуществления
этих предварительных шагов будет обеспечен определенный уровень открытости в
отношениях между  странами и  достигнута  достаточная  степень  однородности
общества, станет возможно проведение свободных выборов на Севере и Юге Кореи
на  пропорциональной  основе, с  целью  формирования  единого  правительства
страны.
     Разумеется,  мы  стремимся именно к  мирному объединению  страны. Такая
политика отражает не только  древние миролюбивые традиции  нашей нации и дух
ненасильственного   сопротивления,   лежавший   в    основе   "Движения   за
независимость 1 марта 1919 г.", но и согласуется с нашей конечной целью, ибо
объединение страны должно внести  достойный вклад  в дело укрепления мира во
всем  мире. И по  сей день  разрушения,  причиненные войной, напоминают нам,
сколь  хрупким является мир на  Корейском  полуострове.  По  мере того,  как
разрушительная  мощь современного оружия становится все  более  устрашающей,
становится  ясно,  что  еще  одна   война  может  привести  к  невообразимым
бедствиям. В  чем же  заключался бы тогда смысл  объединения страны, если бы
нам удалось  объединить  лишь  груду  развалин?  Только  объединение  страны
мирными средствами  отвечает нашей цели - обеспечить  развитие и процветание
общества.
     Не  менее  важно,  чтобы  мирное  объединение  страны  базировалось  на
принципах  национального  самосознания.  Наша твердая позиция  заключается в
том,  что любая формула  разрешения корейской проблемы  должна принимать  во
внимание результаты свободного волеизъявления  корейского народа. Точно  так
же,  как независимость,  полученная  из  чьих-то рук, не  является  реальной
независимостью, так и  условия объединения, навязанные  нам извне,  не могут
нас  полностью удовлетворить.  В конечном  итоге, объединение  страны -  это
проблема, которую мы должны разрешить сами, потому что мы, корейцы, являемся
в  этом деле  главными  заинтересованными  сторонами,  и  именно поэтому  мы
постоянно  призываем к  восстановлению взаимного  доверия  путем  расширения
диалога   и   контактов.   Возможно,   нам  не   удастся   в   полной   мере
воспрепятствовать  попыткам  великих   держав  или   стран  "третьего  мира"
выполнять  самовольно возложенные на себя обязанности посредников в процессе
объединения Кореи. Но полностью полагаться на их помощь - значит  возрождать
подчиненное,  подобострастное  отношение  к  великим державам.  Это  шло  бы
вразрез с нашей целью - обеспечением независимого развития Кореи.
     Республика  Корея  стремится  к  демократическому  объединению   страны
мирными  средствами, при условии обеспечения подлинной независимости страны,
ибо  в  ходе территориального раздела страны и  последовавшей  за ним  войны
коммунисты севера страны продемонстрировали  всем  свою  антинациональную  и
антидемократическую  суть.  Мы  выступили  с  предложением провести всеобщие
свободные выборы на севере  и  юге  страны  с целью  обеспечения  свободного
волеизъявления   пятидесяти   миллионов   корейцев   по   вопросу   создания
объединенного правительства страны. В какие бы формы не облекалась, каким бы
содержанием  не наполнялась любая формула объединения страны, если она  идет
вразрез  с  принципом  свободного волеизъявления  людей,  ее нельзя  считать
демократичной.
     Идеи  мира, национального  самосознания,  демократического  объединения
страны, - это основа унаследованной нами государственности, выражение нашего
национального духа, который мы сохранили на протяжении 5000-летней корейской
истории.  На  протяжении  долгого времени  корейцы поддерживали  идеи  мира,
национального самосознания  и демократии, они делили друг с другом радости и
горе, они накопили огромный потенциал, что неоднократно помогало им отражать
вторжения  соседей.   Эти   идеи  формируют  основу   мощного  национального
самосознания, которое не так-то просто уничтожить путем временной  оккупации
или раздела территории страны.
     К сожалению,  сегодня, в результате попыток северокорейских коммунистов
разрушить  традиционный  образ  жизни корейцев, начинают появляться различия
между  людьми,  живущими  на  Севере  и  Юге   Кореи.  Эти   различия  столь
значительны,  что  некоторые  вдумчивые люди,  обеспокоенные  этим явлением,
начинают   скептически   относиться   к  самой  возможности   восстановления
традиционной гармонии и порядка в обществе даже в случае объединения страны.
Тем не  менее,  я  не  согласен  с  теми,  кто  полагает,  что  наш  крепкий
национальный  дух,  закаленный  на   протяжении  многих  тысячелетий,  можно
разрушить за несколько десятилетий коммунистического правления.
     Как только Корея объединится  под  нашим руководством, раны  разделения
страны  будут залечены нашими коллективными усилиями,  и я уверен, что народ
Кореи,   восстановив   свою   национальную    самобытность,   вновь   сможет
продемонстрировать свои подлинные достоинства. На самом деле,  мы для того и
стремимся  к укреплению  государства  и  национального самосознания,  чтобы,
преодолевая  все препятствия,  перехватить  инициативу  в  деле  объединения
страны.
     В  достижении этой  цели одной  из наиболее  насущных проблем  является
обеспечение  мира  на  Корейском  полуострове,  что является  первым шагом к
объединению Кореи. Полагать, что объединение страны возможно без обеспечения
мира - самообман, но мир, которого мы добиваемся, - это не просто отсутствие
войны.  На  протяжении  всего  периода времени  с момента окончания  войны в
Корее, завершившейся в 1953 году подписанием перемирия,  тучи военной угрозы
никогда полностью не рассеивались из-за  непрекращающихся военных провокаций
со стороны северокорейского режима. Поэтому подлинной целью укрепления  мира
на  Корейском полуострове является  полное  устранение всякой угрозы  войны.
Согласившись подписать с нами соглашение о ненападении, Северная Корея могла
бы не на словах, а на деле продемонстрировать свою готовность отказаться  от
войны  как средства объединения страны.  Северной  Корее  также следовало бы
ответить на наше предложение об установлении связей, развитии сотрудничества
и  диалога, отбросив  закрепившийся за ней  образ агрессивного,  враждебного
государства, которому нельзя доверять.
     "Четвертое коммюнике  4 июля 1972  года" явилось значительным  шагом  в
сближении  наших позиций, преодолении идеологических  барьеров и  различий и
социальных системах. Отвергнув наши мирные предложения самостоятельно прийти
к соглашению, коммунисты Северной Кореи вновь повернулись спиной к интересам
и чаяниям  народа.  Коммунисты  совершают  военные  провокации  и  сооружают
подземные тоннели для подпольной  агрессивной деятельности, -  эти  действия
служат сигналом  того, что  они еще не готовы отказаться от  своей  политики
объединения страны силой.
     Попытки  добиться  мира  путем  развития  диалога  и сотрудничества  не
утратят  своей   актуальности  после  устранения  угрозы  войны,   а  станут
эффективным инструментом объединения страны  нашими  собственными силами. Мы
отказываемся  от   проведения  политики,  в  основе  которой  -  предложения
обратиться  к великим державам  за  гарантиями объединения Кореи. Существует
опасность, что это приведет  к закреплению  status quo, и  тем самым ослабит
шансы на  объединение страны. Именно поэтому мы рассматриваем начало диалога
с Севером  и  подписание  пакта о  ненападении  как первые  шаги на  пути  к
объединению  страны,  ибо  путь к  нему лежит  через расширение  контактов и
развитие сотрудничества.
     Позитивные шаги, направленные на укрепление мира, тем более необходимы,
чтобы  остановить процесс углубления  культурных  различий  между  Севером и
Югом. Именно для этого, а также  с целью  создания благоприятных условий для
возрождения   единого  национального  характера,  мы  призываем  к  развитию
контактов  и  сотрудничества  в тех сферах, которые  наиболее  подходят  для
этого. Чтобы сгладить  различия, накопившиеся  за три десятилетия, возродить
дух нации и сохранить наши культурные традиции, необходим непрерывный диалог
и  контакты  между  двумя  сторонами,  и  потому  укрепление  мира  является
предварительным условием для восстановления однородности нации.
     Одним словом, наша политика сводится к следующему: сначала - мир, потом
-  объединение страны.  Другими  словами,  мы  стремимся к созданию условий,
способствующих  постепенному объединению страны мирным путем. Мы стремимся к
тому, чтобы  уберечь корейский  народ  от  угрозы  еще одной войны,  несущей
разрушения  и  гибель  людей,  -  это  противоречит  человеческой морали; мы
стремимся к тому, чтобы ответить  на вызов истории  и устранить угрозу войны
раз и навсегда.
     Прискорбно,  что  северокорейский  коммунистический режим  отказывается
принять  наши предложения, но мы не должны впадать в отчаяние.  Несмотря  на
непрекращающиеся    вооруженные    провокации    и    варварские    действия
северокорейского режима, мы твердо придерживаемся нашей политики объединения
страны  путем  проведения   в  жизнь  тех  мер,  которые  можно  практически
реализовать уже сегодня. Эти шаги включают  подписание  пакта о ненападении,
одновременное вступление Северной и Южной Кореи в ООН, обмен визитами членов
семей  в  День  Благодарения, развитие  экономического  сотрудничества между
двумя  странами.  Мы  будем  продолжать  прилагать  усилия,  чтобы  вынудить
Северную Корею принять эти предложения.
     С другой стороны,  ввиду того, что Северная Корея  отказывается принять
эти предложения и продолжает свою политику военных  провокаций подготовки  к
войне, мы должны быть всегда начеку. У нас есть  только один способ развеять
иллюзии   Северной   Кореи   об  объединении  страны  силой   -   укрепление
обороноспособности нашей  страны.  Когда  Северная  Корея поймет,  что Южную
Корею  нельзя ни  завоевать, ни  подорвать изнутри, только  тогда коммунисты
изменят свою политику. Чтобы предотвратить вооруженные провокации со стороны
северокорейского  режима и открыть путь  к объединению  страны,  Южная Корея
должна в военном, экономическом, социальном и  политическом  отношении стать
гораздо  сильнее Северной.  Я уверен, что Северная Корея станет  куда  более
отзывчивой  к  нашим  предложениям  подписать  соглашение  о  ненападении  и
приступить к переговорам, когда там поймут, насколько мы сильнее.
     Тем  не  менее,  даже  малейшие разногласия или  волнения в Южной Корее
могут быть неправильно истолкованы  Северной  Кореей  как  проявление  нашей
слабости,   и  возможно,  станут   причиной  их   просчетов,   подтолкнут  к
использованию привычной стратегии - ведению подрывной  деятельности в  Южной
Корее.  Это  - знакомая  тактика.  И  потому нам  необходимо демонстрировать
Северной Корее не только нашу растущую мощь, но и крепнущее общенациональное
согласие и нерушимое единство народа и правительства.
     Если наша страна  будет  продолжать  успешно  развиваться, сохраняя при
этом  единство, я  убежден,  что история  будет на нашей стороне.  Сегодня в
Восточной Европе  все громче раздаются призывы к  либерализации политической
жизни. По-видимому, там стремятся к тому, чтобы идти независимым курсом, тем
самым   бросая   вызов   господству   Советского   Союза   в   международном
коммунистическом  движении   и  демонстрируя   ограниченность   возможностей
коммунистической системы.
     Несмотря  на то, что в Северной Корее создано казарменное общество, она
не сможет  противостоять общей тенденции к  либерализации в коммунистическом
мире.  Республика  Корея   -  открытое  общество,  которое   обладает  столь
очевидными  преимуществами в экономическом, военном,  культурном  отношении,
что Северная Корея все равно ничего не сможет этому противопоставить.
     Несмотря на  то,  что в  экономическом отношении Южная  Корея  обогнала
Северную на  10-15  лет, в военном отношении  наши  силы примерно равны. Это
означает,  что  Южная Корея  способна  защитить  себя  самостоятельно,  если
Северная Корея  нападет на нас без помощи извне.  Увы, победа в войне нас не
удовлетворяет, ибо подлинная победа заключается  в том, чтобы подчинить себе
врага без борьбы. Поэтому военная мощь Южной Кореи должна усиливаться до тех
пор,  пока  наш  противник  не  убедится,  что  развязывать  новую  войну  -
бесполезно.   Шаг  за  шагом,  укрепляя  наше  государство,  укрепляя   мир,
способствуя  подъему  национального  самосознания и развитию демократии,  мы
последовательно движемся  к осуществлению своей мечты  -  объединению Кореи.
Укрепление мира,  подъем  национального самосознания, развитие демократии, -
это одновременно и средства достижения нашей цели, - объединения страны, - и
ее результат.



     Укрепляя  мир, углубляя демократизацию общества, возрождая национальное
самосознание,  нам  одновременно  необходимо прикладывать особые  усилия для
того, чтобы изменить международную ситуацию, сделать ее  более благоприятной
с  точки  зрения  объединения  Кореи,  повышения  ее  роли  в  международном
сообществе. Сегодня международная обстановка все сложнее поддается контролю,
что  свидетельствует  о  том,  что  в   ней   происходят  важные  изменения.
Обеспечение  безопасности и развития нашей  страны  должно достигаться путем
тщательного  контроля  за  изменениями  в  международной  ситуации  с  целью
поддержания определенной стабильности в постоянно меняющемся мире.
     На протяжении последнего  времени биполярный  мир постепенно менялся, в
нем возникали новые центры влияния. Заслугой  французского президента  Шарля
де Голля  было то,  что в начале  1960-ых  годов он правильно определил суть
"холодной  войны"  как  попытки  монополизации  власти  Советским  Союзом  и
Соединенными Штатами Америки. Пытаясь  восстановить былую славу  Франции, он
стал проводить курс, независимый от этих держав.
     Во  второй  половине  1960-ых годов,  когда  отношения  между  Китаем и
Советским  Союзом начали ухудшаться, даже в коммунистическом  блоке, который
когда-то считался монолитным, стали  появляться трещины. Процесс  разрушения
традиционных политических блоков,  объединявших  страны  Востока  и  Запада,
усилился не только в  результате  практической невозможности ведения ядерной
войны между сверхдержавами, но и в связи с появлением на международной арене
таких  центров  влияния как  Япония, Европа и  Китай. На этом фоне  активная
борьба стран "третьего  мира" за собственные  интересы привела  к  тому, что
процесс  изменений  в  международной  ситуации  стал  необратимым.   Сегодня
Соединенные Штаты и Советский Союз, хотя все еще и являются сверхдержавами в
военном отношении, более не господствуют политически.
     Столкнувшись  с  ограничениями   и  препятствиями,  возникшими  в  ходе
конфронтации  на  международной  арене, Соединенные  Штаты и Советский  Союз
пытаются проводить политику разрядки  международной напряженности, тем самым
ускоряя  развитие  многополюсного  мира.  По  мере  того  как  международная
ситуация  становится  все  сложнее, все  большее  число  стран,  преодолевая
идеологические барьеры, начинает отстаивать свои собственные интересы.
     В   эпоху   "холодной  войны"   сформировались  устойчивые  военные   и
политические  союзы, в силу чего пространство для маневра  и  свобода выбора
для многих стран были весьма ограничены. В обстановке тотальной конфронтации
между   мировым   коммунизмом  и  странами  свободного   мира,  национальные
государства,   которые  когда-то  играли  важную  роль  в  мировой  истории,
вынуждены  были согласиться с  ограничением  сферы своего влияния на мировой
арене. Практически  во всех  странах, которые были  разделены  в ходе Второй
мировой войны,  включая, разумеется, и Корею,  идеология зачастую брала верх
над национальными интересами. В случае с Кореей  требование сохранять status
quo,   характерное   для   политики  времен   "холодной   войны",   серьезно
препятствовавшего объединению страны.
     Тем не менее, в современной международной обстановке примитивная логика
времен "холодной  войны"  больше  не  работает.  И на  Западе, и на  Востоке
идеология  стала  настолько  размытой, что сегодня  поговаривают  о  "смерти
идеологии". Сегодня  каждое отдельно взятое  государство старается подгонять
идеологию  под  свои специфические  нужды.  В  самом  деле,  в международном
сообществе идеология практически утратила свою актуальность, все больший вес
придается национальным  интересам.  Хотя  идеология  еще и  не отрицается  в
полной мере, она во все большей степени подвергается ревизии или подгоняется
для  того,  чтобы  способствовать  обеспечению  национальных   интересов   и
безопасности  страны.  На  первый  план  все более выдвигаются  национальные
интересы, а не некая универсальная идеология, именно так многие национальные
государства становятся главными актерами на мировой сцене.
     Несмотря  на усилия,  предпринимаемые  великими  державами для снижения
уровня  напряженности в мире,  упомянутые  здесь изменения ведут к тому, что
многие  страны продолжают участвовать в гонке вооружений, расовых  войнах  и
спорах  по  поводу  принадлежности   тех  или  иных  природных  ресурсов.  В
результате  этого  существуют  постоянные  трения  практически  между  всеми
странами мира.
     Подобное  изменение  в  структуре   международного   сообщества  должно
повлиять  и на ситуацию на Корейском полуострове, который в эпоху  "холодной
войны"  являлся  направлением  главного  удара.  Мы  проявили  инициативу  и
предложили  начать  диалог  между   Северной   и  Южной  Кореей   в  попытке
предотвратить угрозу войны, возникшую в результате изменений в международной
ситуации. К сожалению, эти непрерывные изменения в международной ситуации не
дают  нам оснований  для оптимизма  или  самоуспокоения.  В результате  этих
изменений значительно возрастает не  только свобода  выбора,  но  и  степень
риска,  тяжелее становится  груз ответственности. Многополюсный мир -сложная
система  международных отношений. В отличие от эпохи "холодной войны", когда
можно было надеяться  на мощь союзников, ныне мы должны полагаться только на
самих  себя, одновременно  внимательно  наблюдая за действиями  США, Японии,
Китая,  Советского Союза и многих  других стран.  Это требует от нас  умения
приспосабливаться к новой ситуации, творческого подхода к ней.
     Высокая  степень риска, заложенная в современной системе  международных
отношений,  явно  проявляется в  тех  трудностях,  с  которыми  сталкивается
сегодня система международного права. Несмотря  на  множество идеологических
конфликтов, человечество, пережившее две мировые войны, стремилось к мирному
разрешению  споров между  государствами  в  рамках  закона,  при  посредстве
международных  организаций. Образование Организации Объединенных  Наций было
воплощением этого стремления. Можно спорить о том, насколько эффективным был
вклад ООН в укрепление мира между  народами, но  большинство государств мира
пыталось укрепить свои  позиции  в мировом сообществе именно путем участия в
работе ООН. И когда  возникали споры между государствами, они пытались мирно
разрешить их в рамках этой всемирной организации.  На протяжении многих  лет
Корея также использовала ООН в  качестве главной арены своей дипломатической
деятельности.  Именно ООН наблюдала за первыми  выборами  в  Корее, а  когда
началась агрессия со стороны Северной Кореи, ООН пришла к нам на помощь.
     Вклад  ООН  в  развитие  экономики,  культуры,   социальной  сферы  был
колоссальным, а  ее роль в мирном  разрешении  значительного числа локальных
конфликтов  и  войн невозможно  переоценить.  К  сожалению, в  международном
сообществе  сегодня   существует   немалый  скептицизм  относительно   того,
насколько эффективна деятельность ООН. Все большее число государств голосуют
в  ООН в  соответствии со  своими национальными интересами, а  роль  ООН как
"совести человечества" и гаранта  верховенства права  находится под угрозой.
Подобные тенденции  ведут  к  снижению роли  ООН  в  решении важных  проблем
международной безопасности.
     Ослабление  роли   ООН   вызвало   в   жизни  феномен   так  называемой
"великодержавной  политики",  которая  является  одной из  наиболее  опасных
тенденций,  с которыми нам  следует  считаться. В  политической игре великих
держав не  так-то легко понять,  где друг,  а где -  враг.  Вчерашние друзья
могут быть  брошены на  произвол  судьбы без  всякого  сожаления,  вчерашние
противники завтра  могут стать друзьями, а сегодняшние враги  -  завтрашними
партнерами по  переговорам. Такова суть и реалии "великодержавной политики".
Такие  добродетели  как  преданность,  уважение  к  закону  и  даже  простое
человеческое  сострадание,  -   не  более   чем  слабости  с   точки  зрения
преследующих   свои   интересы   великих  держав.   Это  же  относится  и  к
межгосударственным союзам, которые, в зависимости от изменения баланса сил и
интересов, могут претерпевать различные метаморфозы. В силу этого, не так уж
сложно понять, в какой опасной ситуации находятся сегодня небольшие  страны.
Живым  примером этой  неблагополучной ситуации является  Польша,  территория
которой неоднократно на протяжении ее истории подвергалась  разделу. История
насчитывает множество других примеров стран, которые попали  в  колониальную
зависимость в результате политики великих держав.
     Возьмем недавнюю историю  Кореи. Разумеется, некоторые из наших предков
несут ответственность за то, что Корея стала жертвой японских колонизаторов.
Но нельзя отрицать  и того, что великие  державы того периода способствовали
этому.  Некоторые  европейские  державы того  времени, весьма  обеспокоенные
продвижением  царской  России  на  восток,  смирились  с  намерением  Японии
захватить  Корейский  полуостров.  Таким  образом,  тогдашняя  международная
ситуация была  неблагоприятной  для  Кореи. Памятуя  об  этом  периоде нашей
истории,  мы  не  можем ослабить свою бдительность  в  условиях  возрождения
"великодержавной политики".  Точно так же,  как отдельно  взятый  индивидуум
должен  защищать себя, так  и  государство обязано рассматривать обеспечение
своего выживания и безопасности в качестве первоочередной задачи. Когда  под
угрозой находится само  выживание государства, то и политика, и экономика, и
культура, - все должно быть подчинено решению этой задачи.
     В условиях доминирования великих  держав выжить и процветать могут либо
сами  великие державы, либо небольшие страны, которые способны  мобилизовать
все свои  ресурсы,  наладить гармоничные  отношения  с  великими  державами,
быстро  разобраться  в их  намерениях. В этих  обстоятельствах  Корея должна
двигаться по пути независимости и бдительно следить за тем, чтобы не попасть
в  подчинение к  великим державам, не поставить свою судьбу в зависимость от
политических договоренностей четырех-пяти великих держав.
     Сегодня международный  порядок стал еще более сложным, чем ранее, ввиду
противостояния и конфронтации  между богатыми индустриальными  государствами
Северного полушария и  бедными развивающимися странами Южного полушария. Эта
конфронтация,  которая   давно  уже  не  ограничивается  только   проблемами
экономического   неравенства,  ныне  превратилась  в   серьезный   конфликт,
угрожающий миру  и  стабильности  во всем мире. Поскольку разрыв в  развитии
двух полушарий становится не меньше, а больше, конфронтация между  Севером и
Югом  становится  все более острой.  Страны  Юга, находясь  в оковах нищеты,
страдая  от нехватки капитала  и  ухудшения платежного  баланса,  неспособны
удовлетворить  растущие  чаяния  своих  народов. Отчаяние и разочарование  в
странах Юга углубляются.
     Лидеры   развивающихся  стран   усматривают  причины   бедности  не   в
традиционном для их народов отношении к делу, не в собственной неспособности
решать  насущные  проблемы,  а  в  неравноправных  условиях,  заложенных   в
экономической  системе, унаследованной  с  колониальных  времен. Они требуют
проведения реструктуризации международной  экономической системы и улучшения
условий международной торговли. Многие из этих лидеров даже жалуются на  то,
что  экономическая  помощь развитых  стран вместо того, чтобы расти, как она
якобы должна, на самом деле становится все меньше.
     Многие богатые  страны  мира,  сталкиваясь с растущими запросами  своих
народов  и  растущей  нестабильностью  международной  экономики,  испытывают
трудности, пытаясь удовлетворить  эти  требования. В силу того, что на  пути
товаров, произведенных в развивающихся странах, возводятся протекционистские
барьеры,  экономическая  конфронтация между  Севером  и  Югом вряд  ли скоро
прекратится. Несмотря на то,  что Корея, благодаря трудолюбию нашего народа,
быстро  догоняет  развитые государства, мы не можем  позволить  себе  сидеть
сложа  руки  и  игнорировать  эти  тенденции.  Любая  вспышка  экономической
конфронтации между государствами может  нанести значительный ущерб корейской
экономике, а ведь нам необходимо поддерживать высокие темпы роста экономики,
ибо в силу планируемого вывода  американских сухопутных войск из Кореи бремя
военных  расходов станет еще тяжелее. Образование мировых сырьевых картелей,
включая  нефтяной,  показывает,  насколько  хрупкой  стала  сегодня  мировая
экономика. Если  в  случае  очередного  конфликта  западные  страны  ответят
ужесточением  протекционистских  мер, то  существующий международный порядок
может нарушиться, а мировая экономика  - погрузиться  в хаос. Таковы  только
некоторые проблемы, встающие  перед нашей  страной в результате изменений  в
международной  политике и экономике.  От нас потребуется  полная мобилизация
всего потенциала страны, использование всей традиционной корейской мудрости,
чтобы справиться  с опасностями, с которыми нам придется столкнуться, прежде
чем мы сумеем  достичь высокого  уровня развития экономики  и благосостояния
людей.
     Рассматривая тенденции развития международной ситуации, пытаясь понять,
что  за  ними  стоит,  корейцы  понимают,  что, практически  в  любой  сфере
деятельности: в экономике, в укреплении безопасности страны, в международной
дипломатии,  -  они  сталкиваются с  трудной задачей.  С одной стороны,  нам
необходимо добиваться  позитивных изменений  во всех  сферах деятельности, с
другой - одновременно  поддерживать стабильность  общества. Так, в  развитии
отношений между Северной и Южной Кореей предотвращение очередной войны можно
рассматривать как результат стабилизации  конфликта в отношениях между двумя
странами и в отношениях с  великими державами. Но для создания благоприятных
условий для объединения  страны необходимо добиться перемен в  международной
ситуации, складывающейся вокруг Кореи. То же самое  относится и к укреплению
обороны страны, и к деятельности по укреплению национальной безопасности.  В
то время как безопасность Кореи должна обеспечиваться путем укрепления союза
с  США и другими  союзниками, нам  необходимо  укреплять  обороноспособность
страны, опираясь, прежде всего, на собственные силы.
     Оглядываясь на  эпоху "холодной  войны", мы понимаем, что  обеспечивать
национальную безопасность страны в ту эпоху было намного проще и легче,  чем
теперь. Между государствами свободного мира существовали отношения доверия и
братства, в случае опасности на друзей можно было положиться. Ныне ситуация,
увы,  не  та. Сегодня, когда каждое государство самостоятельно  просчитывает
ситуацию  и преследует свои  собственные  интересы,  мы  можем  рассчитывать
только  на  себя  в  деле обеспечения  безопасности  и независимости  Кореи.
Помогают только тем, кто помогает самому  себе. Сегодня, когда каждая страна
преследует  собственные  интересы,  в  конечном  итоге,  побеждает тот,  кто
сильнее, а  не тот, кто прав. Наши союзники  станут  помогать  Корее  только
тогда,  когда  они   убедятся,  что  мы   гораздо  сильнее   северокорейских
коммунистов.
     Решение  Соединенных  Штатов вывести  свои сухопутные войска  из  Южной
Кореи  создает новую  угрозу  безопасности  нашей  страны.  Но, если  глубже
задуматься над этой ситуацией, то  ее можно рассматривать  как шанс ускорить
процесс  создания системы  обороны страны, рассчитанной на собственные силы.
Правительство давно  предвидело  подобное  развитие ситуации  и  предприняло
необходимые  меры,  создав  части  гражданской  обороны  и  систему  призыва
резервистов, что должно способствовать повышению нашей обороноспособности  в
случае войны. Введение оборонного налога и сбор благотворительных взносов на
нужды  обороны  также   вносят  значительный  вклад  в   модернизацию  наших
вооруженных сил.
     Южная Корея  должна  одержать  верх  над  Северной Кореей  не  только в
материальной сфере, но и  в моральном  отношении, а для этого нам необходимо
укрепить систему безопасности в целом. В случае войны наши воины, от рядовых
до  генералов,  должны  быть  настроены  только  на  победу. Тем  не  менее,
современная война стала слишком сложной,  чтобы  полагаться в ней только  на
солдат; успех  в  современной  войне зависит от  участия в  ней  всех  слоев
общества,  а  для этого необходимо создать  тотальную систему  безопасности.
Было бы крайне опасно ослаблять бдительность при малейшем улучшении ситуации
или наступлении затишья в условиях напряженности.
     Система национальной безопасности, даже  если  она совершенна  на  99%,
никогда  не  бывает  идеальной,  ибо 1%-ая погрешность  может разрушить  всю
систему. Даже  такая мирная страна как  Швейцария,  которая не знала войн на
протяжении  столетий,  ведет  строительство  атомных  бомбоубежищ  и  других
оборонных сооружений  на случай  нападения,  проводит  взвешенную  оборонную
политику, в основе которой  -  принцип  опоры  на  собственные  силы. Именно
тщательная  подготовка   к   обороне  страны  позволила  Швейцарии  избежать
иностранных вторжений на протяжении  двухсот  лет.  Во  время Второй мировой
войны  фашистские  войска  не  стали  вторгаться  в  Швейцарию,  а предпочли
завоевывать другие страны.
     Мы должны хорошенько запомнить мудрую  поговорку: "Государство, которое
любит воевать, погибнет, но  погибнет и то  государство, которое  забывает о
войне". До тех пор,  пока  коммунисты  Северной Кореи сохраняют  способность
развязать  войну, нам не  следует полагаться  на союзников в сфере  обороны.
Укрепляя  материальную  базу обороны страны и  психологическую  готовность к
войне, мы сможем поддерживать мир на Корейском полуострове.
     Вести независимую  дипломатическую  деятельность  не менее  важно,  чем
укреплять  обороноспособность  страны,  опираясь на  собственные силы.  Сила
государства зависит от искусства его дипломатов в той же мере, что  и от его
оборонной мощи.  В  мире есть  государства, которые,  хотя и слабы в военном
отношении,   тем  не   менее,   успешно   обеспечивают   свою   безопасность
дипломатическими  средствами. Наша  способность вести мудрую дипломатическую
деятельность является критически  важной для стабилизации  отношений Кореи с
великими  державами и,  на этой  основе, улучшения  международной  ситуации.
Проводя  политику  укрепления  доверия  и  братских  отношений  со  странами
свободного мира в условиях непрерывно меняющейся международной ситуации, нам
следует разумно  подходить  к обеспечению  наших  интересов, решению проблем
национальной безопасности и повышения благосостояния людей. Республика Корея
неоднократно провозглашала  политику  развития контактов и сотрудничества не
только   со  странами   "третьего   мира",  но   и  с  государствами-членами
коммунистического блока, с некоторыми  из  которых наши отношения постепенно
улучшаются.
     Особенно обнадеживает тот факт, что по мере усиления Кореи, все большее
число государств стремится к развитию отношений  с нами. Развивая культурные
и  экономические отношения  с этими странами, разумно соизмеряя наши цели  с
окружающей реальностью, мы сумеем укрепить  позиции  Кореи в мире. Благодаря
росту  нашей  экономики  роль Кореи  в  мировом  сообществе  возрастает,  но
одновременно  Корея становится и  более уязвимой в случае спада или застоя в
развитии мировой экономики. В  то же самое время, это позволяет нашей стране
вносить больший вклад  в  обеспечение стабильности  во всем мире. Цель Кореи
заключается  в том, чтобы догнать развитые страны мира, и это требует от нас
развития  материальной базы экономики  и  умения  лучше  приспосабливаться к
изменениям  в  международной  ситуации. По  мере продолжения  экономического
роста должен  увеличиваться вклад  Кореи в обеспечение стабильности  мировой
экономики.  Подытоживая,   можно   сказать,  что  задачей  Кореи   в   сфере
международных отношений  является  обеспечение стабильности  путем  внесения
необходимых изменений  в  развитие международной ситуации,  но только  таких
изменений,   которые  бы  не  нарушали  стабильности  системы  международных
отношений в целом.
     Чтобы  обеспечить выживание нации и  укрепить  безопасность  страны, мы
должны развивать отношения с нашими союзниками. С одной стороны, нам следует
укреплять   свою   независимость,   с   другой   -   наши   экономические  и
дипломатические  интересы следует  охранять  и  защищать. Быстро реагируя на
изменения в международной  ситуации,  нам следует не жалеть усилий для того,
чтобы использовать эти перемены на благо нашей страны.
     Влияние, которым пользуется государство на международной арене, зависит
от мощи государства и от того,  насколько эффективно эта мощь  используется.
До сих пор нам удавалось эффективно реагировать на изменения в международной
ситуации благодаря постоянному укреплению мощи государства, но в будущем нам
необходимо  будет  действовать  еще   более   разумно.  Защита  национальной
безопасности, независимости государства, соизмерение наших задач с  реальным
положением дел, рост  зрелости нашего государства и увеличение нашего вклада
в развитие  мирового  сообщества, - решение этих разнообразных задач требует
дальнейшего  укрепления  мощи государства,  совершенствования  нашего умения
приспосабливаться к изменениям в международной ситуации. В этом деле мы ясно
видим и новые возможности, и новые трудности.



     Великие  народы  редко  становятся  пленниками своей  былой  славы  или
нынешних достижений, - напротив,  они живут, постоянно помня о своей великой
миссии и  средствах, необходимых для  ее  выполнения.  Осознание этой миссии
происходит  в результате осмысления прошлого  и настоящего, их соотнесения с
будущим. Значимость этой миссии  становится очевидной, если сопоставить ее с
ходом мировой истории.
     Вступая  в   эру   возрождения  Родины,   корейский   народ  не  станет
довольствоваться  только  решением  задач  обеспечения  безопасности,  роста
благосостояния  и   объединения   страны.  Наращивая   силы  нации,  являясь
образцовым  членом  международного  сообщества,  корейцы  смогут  не  только
добиться этих благородных целей, но  и внести достойный вклад в  обеспечение
мира и процветания во всем мире.
     Не только  великие  державы  могут и  должны вносить достойный вклад  в
прогресс  цивилизации. Япония,  не обладая  военной  мощью, вносит  вклад  в
прогресс человечества  в качестве  крупной  экономической державы,  а  такой
маленький древний  народ  как евреи - в качестве  создателя мировой религии.
Перед   каждой   страной,   стремящейся  внести  свой   вклад   в   развитие
международного  сообщества,  двери  широко  открыты.  В  нынешней  ситуации,
характеризующейся переходом  к новому  мировому порядку,  необходимо  решать
такие проблемы, как  рост народонаселения, предотвращение войны, загрязнение
окружающей среды, нехватка природных ресурсов, - они буквально разрывают мир
на  части.  В  каждой  стране мира традиционный образ жизни  и  традиционная
общественная  система  вступают  в  конфликт  с  изменяющейся  ситуацией,  с
растущим  хаосом. В условиях  такой нестабильности  все большее число  людей
стремится  к приобретению знаний, которые  помогли  бы  им преодолеть кризис
цивилизации.
     Традиционное миролюбие корейцев могло бы стать фактором укрепления мира
и  стабильности  во  всем  мире.  Стремление  к  миру,   воспетое  в   "Саге
благородного  мужа", проявившееся  в  ненасильственных методах  и  пацифизме
"Движения  за  независимость  1 марта 1919 года", -  это выражение принципов
человеческой  справедливости  и  самоопределения  народов.  Следование  этим
принципам  - это  проявление решимости народа Кореи поддерживать гармоничные
отношения  с  другими государствами.  Эти этические принципы необходимы  для
объединения Кореи и мирного сосуществования всех государств и народов.
     Часто  забывают,  что,  несмотря  на  то, что мир  раздирают  на  части
конфликты  между  государствами,  народы  мира обречены на  то,  чтобы  жить
вместе,  -  они  взаимозависимы. Развитие средств  транспорта  и связи резко
уменьшило размеры нашего мира, сделав  углубление сотрудничества и контактов
между государствами жизненной необходимостью. Любые конфликты, независимо от
того, возникают ли они на основе расовых или идеологических  различий, или в
результате  борьбы  за обладание природными  ресурсами,  должны  разрешаться
мирным путем,  в ходе диалога. Я давно  утверждал, что все государства  мира
должны  оставлять   свои  двери  открытыми  для  других,  что   для  решения
многочисленных проблем  необходимо  неизменно  проводить  политику  развития
сотрудничества и контактов между государствами.
     Нас особенно настораживает сегодня усиление протекционизма в  торговле.
Несмотря  на  то,  что  основой  протекционизма  является желание государств
защитить себя от последствий мирового экономического кризиса, протекционизм,
по  сути  своей,  не  только  усугубляет  протекание  кризисов, но  и вредит
долговременным  интересам  стран.  В  современном  мире  прогресс  экономики
зависит от развития торговли  и углубления международного  разделения труда.
Успешное  развитие  человечества  возможно  только как результат  совместных
усилий   народов  всех   стран,   поэтому  интересы  развития  долгосрочного
сотрудничества и гармоничных отношений между государствами должны брать верх
над близоруким эгоизмом или недальновидностью.
     Принцип содействия развитию друг друга  должен применяться и в отдельно
взятом  государстве,  и в небольшой общине,  и в  междунарожном  сообществе.
Подобно тому как идеи "Движения за новую  общину" привели в движение процесс
возрождения деревень и  развития нации в целом, эти же  идеи, воплощенные на
практике  в отношениях  между  государствами,  могут  помочь  им  преодолеть
барьеры  узко понимаемых национальных  интересов. Человек, который заботится
только о собственном благосостоянии, неспособен вносить  вклад в процветание
нации. Так и государство, которое заботится только о собственных  интересах,
представляет  собой угрозу для  мирового сообщества, способствует нарастанию
хаоса в отношениях между государствами.
     По моему мнению,  уровень экономического  развития,  достигнутый Кореей
благодаря  упорному  труду  ее   народа,  позволяет  стране  вносить   более
значительный  вклад  в  разрешение  глобальных  экономических проблем  путем
развития сотрудничества и контактов между государствами.
     По  мере того,  как Корея из получателя  иностранной  помощи становится
государством-донором, она будет оказывать экономическую и техническую помощь
развивающимся  странам, помогая  им избавиться от бедности. При этом,  Корея
будет  делать  основной  упор  на  качественных,  а  не  на   количественных
показателях, на  духовных, а  не материальных  аспектах. Подлинная  ценность
этой помощи -  в обмене опытом со странами,  которые  проходят  через  те же
стадии  развития,  через  которые  мы   уже  прошли.  Модель  экономического
развития, которую явила всему миру Корея, может стать источником вдохновения
для  многих наций, тем не менее, передавая свой опыт другим странам, следует
делать упор  не столько на демонстрацию наглядных результатов экономического
развития, сколько на то, что для их достижения требуется упорный труд.
     Трудолюбие, опора на собственные силы, взаимопомощь и сотрудничество, -
принципы,  лежащие  в основе  "Движения за  новую общину",  могут  оказаться
полезными для народов тех развивающихся стран, которые ныне  пытаются  выйти
из  состояния застоя. У  нас  есть скромные основания гордиться  достигнутым
Кореей  уровнем  экономического  развития.  Наши  эксперименты  по  развитию
демократических  институтов,  проведению  духовной  революции  могут служить
моделью  для  других  развивающихся  стран,  которые,  как  и  мы,  пытаются
осуществить модернизацию общества.  Функционирование  нашей  демократической
системы  стало  еще  более  эффективным в результате  возрождения  корейских
традиций сотрудничества, творческого отношения к делу, гармонии в отношениях
между людьми. "Движение за новую общину"  помогло нам без посторонней помощи
претворить в жизнь идеалы и чаяния корейского народа.
     Поощряя  развитие  свободного предпринимательства, правительство сумело
наладить   сотрудничество   с   деловыми   кругами.  Успешно   врачуя   язвы
материализма,  решая  проблемы отчуждения  человека от  общества,  корейское
общество в целом становится более  гуманным. Все эти разнообразные  факторы,
учитывавшиеся  и  использовавшиеся в процессе развития  Кореи,  вполне могут
учитываться и использоваться и другими странами.
     Развитие каждой страны отражает  ее историческое своеобразие,  поэтому,
разумеется,  нет  гарантии, что наши методы разрешения  общественных проблем
можно автоматически применять в других странах. Но если наша модель развития
сможет когда-либо  перешагнуть через  национальные границы  и помочь  решить
проблемы других государств, то можно считать, что мы свою задачу выполнили.
     Мы  будем  стремиться к укреплению  мира  и развитию  сотрудничества со
всеми  государствами, начиная с наших ближайших соседей.  Хотя географически
граница раздела между Восточной и Западной цивилизацией  проходит  далеко от
нас, было время, когда государства Азии и Тихоокеанского региона оказывались
в центре внимания этих цивилизаций. С момента окончания Второй мировой войны
некоторые  из этих государств  стали горячими точками "холодной войны".  То,
что  Корея  пытается развивать  политические,  экономические,  социальные  и
культурные контакты с  этими  государствами является  вполне  естественным и
желаемым.  В  условиях  многополюсного мира укрепление отношений и  развития
сотрудничества   между  соседними   государствами  стало  общей   тенденцией
развития. Ввиду растущего влияния стран Азии и Тихоокеанского региона, можно
утверждать, что укрепление мира, стабильности и рост благосостояния  народов
этого региона будет способствовать развитию мирового сообщества.
     Развитие  мира  и   сотрудничества   между   народами,   основанное  на
использовании  огромных  культурных  ценностей  Кореи,  было  бы  позитивным
вкладом  в  развитие   мировой  культуры.  Если  сегодня   и  говорят,   что
международное  сообщество представляет  собой  единую  культурную среду,  то
невозможно отрицать, что доминирующую роль в ней  играют западные культурные
ценности.  Но для подлинного расцвета мировой культуры необходимо, чтобы она
вобрала  в себя культурные ценности  и традиции  и  других  народов. Мировая
культура будет  по-настоящему космополитичной, когда  она станет гармоничным
сочетанием разнообразных культур. Когда различные народы мира смогут вносить
вклад в развитие мировой культуры, тогда она станет фактором укрепления мира
и  процветания,   к  чему  на  протяжении  уже   долгого  времени  стремится
человечество. И  вот тогда  общие этические и моральные ценности, являющиеся
продуктом  единой мировой культуры,  станут  способствовать поддержанию мира
между народами.
     Ввиду  того,  что  некоторые  государства   все  еще  следуют  принципу
"выживает  сильнейший",  эти  надежды  и  идеалы  вряд  ли  скоро  сбудутся.
Некоторые  государства  еще  не  останавливаются перед  тем,  чтобы нарушать
международные   законы  или  идти  против   законов  человеческой   совести.
Современные   политические  реалии  в  некоторой  степени  омрачаются  этими
эгоистичными действиями,  которые представляют  собой всего  лишь  временное
заблуждение с точки зрения развития человеческой цивилизации в целом. Закон,
этика,  мораль,  равенство,  вера, доверие, -  все  еще  остаются  основными
принципами  развития  отношений  между  государствами.  Прочный  мир   между
народами и процветание международного сообщества  возможен только в условиях
верховенства права над  грубой силой, приоритета гармонии  и  сотрудничества
над конфликтами и конфронтацией между государствами.
     Стараясь приспособиться  к  реалиям  "политики с позиции силы",  мы  не
должны жалеть усилий для поддержания  мира путем укрепления мощи государства
и  развития  дружеских  и   доверительных  отношений  с  нашими  союзниками.
Высочайшей миссией великого корейского  народа является преодоление страшных
последствий трагедий ХХ столетия, ликвидация бедности, предотвращение войны,
обеспечение процветания и  мира. Выполнение этой миссии принесет нам славу и
уважение.



     Преобразование общества и  развитие  государства  редко  обходятся  без
возникновения  новых  проблем  и  трудностей.  Государства,  которым удастся
вырваться из рамок  традиционного общества и приступить к  индустриализации,
которые  способны мужественно преодолевать  возникающие трудности, тем самым
доказывают, что  их народы обладают выдающейся коллективной мудростью. Одним
словом,  процесс   развития  -  это  процесс  непрерывного  возникновения  и
разрешения проблем.
     Устранив архаичные  элементы  древних традиций,  корейцы,  едва  ли  не
чудом, сумели провести модернизацию общества. Сегодня корейцы, принимаясь за
разрешение проблем, возникших в  результате модернизации общества, открывают
новую главу  своей  истории -  главу  возрождения нации. Социальные  язвы  и
проблемы,  вызванные модернизацией страны, должны быть преодолены. Возрождая
древние традиции, нация  должна быстро двигаться вперед, выйти на еще  более
высокий уровень развития. Мы идем к избранной  цели по непроторенному  пути,
но это дает нам шанс вписать свои имена в анналы мировой истории.
     Какой еще народ живет  в условиях такой военной опасности, как мы? Есть
ли  еще   где-либо   государство,   которое   могло  бы   сравниться   своей
агрессивностью с Северной Кореей? Какая  еще страна настолько же  уязвима по
отношению к малейшим угрозам  со  стороны  великих держав,  которые окружают
Корею  со всех  сторон?  И вот  в  этих-то условиях, среди таких опасностей,
перед  лицом такой угрозы мы обязаны сохранить наше государство и обеспечить
его безопасность.
     Корейцам сегодня необходимо укрепить национальное государство, - так мы
сможем  вписать в историю  Кореи  новую главу  - главу о  возрождении нашего
государства. Это - высокая миссия  нашего поколения, ради  этого стоит жить.
Когда эта  миссия  будет  успешно выполнена,  будущие историки  с  гордостью
напишут о том, как корейский  народ,  находясь  во враждебном  международном
окружении, сумел обеспечить стабильность, процветание и мир.
     Историки напишут, что путь,  по  которому мы  идем  сегодня, - это путь
национальных свершений.  Путем напряженной работы по экономическому развитию
страны, корейский народ сумел реализовать  свой  скрытый потенциал.  Сегодня
корейцы убеждены в том, что и они могут жить богато и  благополучно. Сегодня
корейский  народ возрождает мудрость  и дух своих предков, которые позволили
им  выжить на  протяжении пяти  тысячелетий. Сегодня  героический  корейский
народ,  переживший  множество иностранных вторжений и бедствий,  - это народ
творческий, народ культурный,  соединивший элементы  иностранной культуры со
своей  собственной, не  растерявший  ее  в  ходе  нескончаемых  испытаний  и
трудностей.
     Корейский народ  шаг за  шагом  возрождает древние традиции  гармонии и
творчества,   идущие  к  нам  из   глубины   тысячелетий,   возрождает  свое
национальное  самосознание.  Эти  традиции  нужны  нам  не  для  того, чтобы
упиваться  былой  славой,  они  -  источник  мудрости,  необходимой нам  для
строительства будущего. Корейский  народ стремится не просто  возродить свою
национальную самобытность, но и создать уникальный  корейский  духовный мир,
обогатить мировую культуру. Пытаясь соединить ценности  западной цивилизации
с духовными ценностями  Востока, корейский народ стремится к созданию нового
национального  характера.  Возрождая древние традиции предков, мы  стремимся
осуществить духовную революцию, способствовать духовному росту  наших людей.
Корейский народ  стремится  достичь  высокого  уровня развития  цивилизации,
избежав    сопутствующего     ему     духовного     опустошения.     Созидая
высокоорганизованное,  массовое  индустриальное  общество,  корейский  народ
стремится  устранить  побочные  эффекты  дегуманизации  общества  и  создать
цивилизацию,  в которой  на первом месте  будет  стоять  не материальное,  а
духовное, в которой главное место будет занимать человек.
     Избавляясь  от оков бедности и застоя, унаследованных от  традиционного
общества,  решая  проблему  отчуждения  человека  от современного  общества,
корейский народ сегодня созидает общество, основанное на принципах гармонии,
сотрудничества и гуманизма.
     Корейский  народ нашел свой путь решения  этих проблем,  сумев провести
"Реформы обновления", развернув "Движение за  новую  общину". Осуществляя на
практике  заложенные в них принципы,  корейцам наконец удалось сбросить ярмо
бедности.  В  ходе  экономического  строительства  нам удалось  восстановить
уверенность людей в своих силах,  гордость за самих себя. Проведение "Реформ
обновления" помогло возродить корейскую национальную самобытность.  Мы  ищем
новые формы общественной жизни в глубине своих  древних традиций, исправляем
многочисленные ошибки  прошлого. В  этом  и  заключается процесс  построения
стабильного, законопослушного, демократического общества.
     Дорога, которую мы  избрали, ведет к демократии. Корейская политическая
демократическая  система,  направленная  на   обеспечение  выживания  нации,
является националистической по своей  сути.  Она демократична в  том смысле,
что ее политические институты являются результатом свободного выбора народа.
Корейская демократическая система отражает решимость народа защитить себя от
коммунистической угрозы, отражает его горячее желание добиться процветания и
свободы.
     Корейская   демократия  -  это  не  результат  запутанных  политических
компромиссов, при  которых политическими ценностями торгуют  как  вещами  на
базаре,  а  итог  целенаправленных  творческих  усилий.  Это  конструктивная
политическая система, которая основывается на поддержании отношений гармонии
и сотрудничества.  Путем привлечения широких  масс к  участию в политической
жизни  государства, политическая система становится эффективным инструментом
формирования чаяний  нации, позволяет заложить фундамент нерушимого единства
народа.
     "Движение  за  новую  общину"  стало школой конструктивной политической
демократии, ибо оно поощряет людей к ведению конструктивного диалога, а не к
участию в политических склоках по вопросам, в которых простые люди ничего не
понимают.  Вот  это  и  есть  демократия  в  повседневной  жизни. Участие  в
"Движении за  новую  общину" -  не тягостная  обязанность, ибо оно  помогает
разрешить практические  проблемы  людей, в нем участвуют друзья и соседи.  В
отличие  от  людей,  живущих  в  обществе массового  потребления,  участники
"Движения за новую общину" не проявляют пассивности и безразличия; в отличие
от граждан  развивающихся  стран,  они редко позволяют политическим страстям
брать верх над собой. Люди, участвующие  в "Движении за новую общину"  - это
друзья  и соседи,  которые  заинтересованы  в  совместном  решении  насущных
проблем,  и потому полны решимости внести  свой незаметный вклад  в развитие
нации.
     Дорога,  которую мы избрали,  ведет  нас к  процветанию.  Мы  построили
общество, достигшее такого уровня благосостояния,  которого никогда не знали
наши предки,  нашему  поколению удалось  разрушить  миф  о том, что  корейцы
обречены жить в нищете. Мы  гордимся тем, что Корея развивает свою тяжелую и
нефтехимическую промышленность, верим, что создание развитой промышленности,
внедрение новых технологий позволит повысить конкурентоспособность корейской
экономики. По  количественным и  качественным показателям развития экономики
Корея постепенно  догоняет развитые страны.  Разрыв в  уровне развития между
городом  и   деревней,  между  различными  регионами  и  классами  населения
постепенно  сокращается. Нам удалось обеспечить  более благоприятный  баланс
между уровнем  и  темпами  развития  экономики.  Мы  вместе  добились  более
высокого уровня благосостояния,  мы вместе будем  пользоваться его  плодами.
Возросший  уровень  благосостояния  позволит  обеспечить  всех  людей  едой,
одеждой, жильем, улучшить систему образования и здравоохранения.
     Дорога, которую мы избрали - это дорога мира. Пользуясь плодами свободы
и процветания, корейский  народ стремится к  реализации  своей  национальной
мечты - мирному объединению Родины. Объединение страны не имеет смысла, если
нам  удастся  объединить  лишь  груду  развалин.   Мы   выступаем  и  против
объединения  страны  под руководством коммунистов, которое  тайно  готовится
северокорейским  режимом,  и  против объединении страны, в  основе  которого
лежали бы сентиментальные  чувства, а не трезвый расчет. Корея  стремится  к
объединению   страны   на   принципах  мира,  демократии   и   национального
самосознания.
     Первым  шагом  к объединению  страны  является восстановление доверия в
ходе мирного диалога и развития контактов между  странами, в результате чего
на  Корейском полуострове установится  прочный мир. Это  будет  не  нынешнее
перемирие,  омрачаемое  периодическими  вспышками  напряженности,  а  мирное
сосуществование, что позволит развивать сотрудничество  между Севером и Югом
в  условиях  взаимного  доверия.  Мы  продвигаемся  по  пути  мира,  который
предыдущие поколения прокладывали  на  протяжении пяти тысячелетий, по этому
пути Корея войдет в мировое сообщество наций.
     Возрождая национальное самосознание и замечательные культурные традиции
Кореи, мы  стремимся к тому, чтобы  внести вклад в  дело укрепление  мира  и
процветания  на  планете. Безопасность  Кореи  должна  обеспечиваться  путем
балансирования  интересов  великих  держав,  учета общих интересов и желаний
всех государств, расширения диалога и сотрудничества и улучшения отношений с
союзниками   Кореи.  Прочный  мир  основывается  не  на  зависимости,  а  на
взаимозависимости;  прочный мир  достигается  не  путем  изоляции  от других
стран,  а  путем  создания  открытого  общества,  основанного  на  принципах
национального самосознания.
     Какое  поколение  корейцев  на протяжении  5000-летней  истории  страны
сталкивалось с большими трудностями? Преодоление этих трудностей - это вызов
нашим способностям, но это и шанс, выпавший нашему поколению, чтобы  вписать
новую   главу  в  историю  Кореи.  Эти  преобразования  ведут   к  серьезным
последствиям; сбрасывая старую  кожу, мы чувствуем  сильную боль, - это боль
родовых  схваток,  в  которых рождается лучшее  будущее. Если  бы предыдущие
поколения смогли успешно решить эти проблемы сто лет тому  назад, сегодня мы
бы жили в иных исторических условиях. Их неудача - горький урок для нас, но,
в  результате, мы смогли  вписать новую  главу  в истории возрождения Кореи.
Пройдя через бесконечные испытания, преодолев  огромные трудности, корейский
народ  сегодня  открыл  двери,  через  которые  он  сможет  войти  в  новое,
прекрасное будущее, созданное благодаря реализации неисчерпаемого потенциала
нации.
     Цель нашего  поколения ясна, наша дорога - определена. Кто может, перед
лицом такой  высокой миссии, отстать от других  на пути к этой великой цели?
Кто посмеет повернуться к ней спиной? Путь национального возрождения Кореи -
это  путь,  по которому  обязаны  идти все  корейцы,  это  исторический  акт
совместного созидания будущего. Внести свой вклад в созидание будущего нации
- это долг всех и каждого из нас.






Last-modified: Tue, 28 Jun 2005 15:10:20 GMT

Оцените этот текст: