аться на части. Запомните: прекрасно, если Вы чувствуете себя хорошо, даже когда все идет плохо. (Смотри главу "ПРИНЯТИЕ ОТВЕТСТВЕННОСТИ".) Настоящая сознательность состоит из трех частей. Первая -- это осознание того, что Вы каким-то образом имеете отношение к тому, что произошло. Даже если Вы не знаете, в чем же здесь дело, спросите себя: "Если именно я создал эту ситуацию, способствовал ее возникновению или позволил этому случиться, то чем именно я вызвал эту ситуацию?" Возможно, ответ вас удивит. Вторая часть -- это анализ возможных вариантов реагирования. Другими словами, Вы должны стать способным отвечать, то есть нести ответственность. И третья часть -- принятие правильных мер. Чем больше ответственности Вы проявите на первом шагу, тем более правильное решение Вы захотите принять на третьем. С другой стороны, возможно, что наиболее правильным решением с вашей стороны будет посторониться и дать простор для работы с ситуацией тому, кто несет еще большую ответственность, чем Вы. Например: если Вы пролили стакан молока, вытрите разлитое молоко. Если перевозящий молоко грузовик с цистерной залил молоком все скоростное шоссе, вам лучше поскорее убраться с шоссе. И помните: Вы создаете, способствуете и позволяете случиться с вами и хорошему тоже. Печальтесь как следует Наша жизнь наполнена прощаниями. Идя по жизни, мы говорим "всего хорошего" любимым людям, вещам и идеям. В конце концов мы говорим "всего хорошего" и самой жизни, когда наступает наша смерть. Научитесь хорошо говорить "всего .хорошего". Позвольте себе скорбеть каждой потере. Как и в случае с физической раной, тело имеет свою программу исцеления. Оно скажет вам, когда оно исцелится. Понимание процесса выздоровления после эмоциональной раны очень ценно -- оно необязательно как техника ускорения процесса лечения, а больше как уверенность в том, что независимо от того, на какой стадии выздоровления Вы сейчас находитесь, все идет хорошо. Существуют три различимые и в то же время взаимосвязанные фазы выздоровления. Мы проходим через каждую фазу, независимо от тяжести утраты. Единственное отличие -- это интенсивность ощущений, и продолжительность. При незначительных потерях мы можем пережить все три стадии в течение нескольких минут. При серьезных утратах процесс выздоровления может растянуться на годы. Первая стадия -- это потрясение/отвержение. Наше тело и эмоции цепенеют от боли. Ум отвергает потерю. Часто первые слова, которые вырываются у нас, когда мы слышим о потере, это: "О нет!" или "Этого не может быть!". Вторая стадия -- это гнев/депрессия. Мы сердимся на того, кто (или что) явился причиной утраты (включая самого ушедшего). Часто мы оборачиваем гнев вовнутрь и чувствуем себя виноватыми за то, что мы сделали или не сделали. (Эта передача вины вовнутрь или вовне не всегда рациональна.) Депрессивная стадия выздоровления -- это печаль, которая часто сопровождает потери: со слезами, болью, чувством покинутости и опустошенности. Мы боимся, что никогда больше не сможем полюбить и не будем любимы. Третья стадия -- это понимание/принятие. Мы понимаем, что жизнь, возможно, будет полной и без присутствия в ней того, кого/что мы потеряли. Мы также понимаем, что, пройдя через две первые стадии выздоровления, мы узнали о себе очень много и являемся прекрасным объектом для опытов. Если мы не найдем для себя время и свободу для выздоровления, какие-то из наших способностей к испытанию жизни на себе окажутся замороженными -- выключенными, -- и мы не сможем воспользоваться ими для "высших" переживаний, которые, вероятно, понравились бы нам: счастья, удовлетворенности, любви и покоя. Мы чувствуем гнев и депрессию с помощью того же механизма, которым испытываем покой и любовь. Если Вы отказываетесь чувствовать гнев и боль утраты, Вы не сможете почувствовать что-либо другое, пока механизм не выздоровеет. Вероятно, раньше мы избавлялись от боли потери посредством работы, наркотиков (включая алкоголь и сигареты), любой деятельности, помогавшей забыться, или посредством напряжения воли. ("Я больше не буду печалиться об этом!") Если это так, возможно, у нас остались следы прошлых утрат, которые не залечились. Когда Вы открываете себя великому знанию о себе, эти следы могут опять обозначиться, и ощущения печали, страха и гнева могут вновь выйти на поверхность. Если это случится, вам потребуется много любви к себе, чтобы пройти через этот процесс исцеления, которому раньше Вы не позволяли произойти. Вам не нужно знать, что это была за утрата, -- возможно, это целая серия утрат в течение нескольких лет, -- вам нужно просто позволить себе на этот раз исцелиться. Сделайте себе подарок исцеления. Другими словами, сойдите со своего пути. Позвольте себе чувствовать боль, если вам хочется чувствовать боль. Чувствуйте и радость тоже. Исцеление займет много времени. Незадействованные ранее части вас самих теперь будут востребованы для будущего наслаждения. Иногда более поздняя может послужить спусковым крючком для предыдущей, все еще не излеченной. Вы можете удивиться, например: "Почему меня так расстраивает отказ этого человека? Ведь я видел его (ее) всего раз". Возможно, так происходит исцеление от боли, вызванной отношениями в прошлом, много значившими для вас. Как исцелиться? Используйте все техники, которые найдете в этой книге. Большинство техник для роста и знания прекрасно применимо для исцеления. Основные ключи: используйте свет, любите себя, простите себя, всех и все (каждая из этих позиций будет более подробно обсуждена в следующих главах) и примите все, как есть. Научитесь отпускать Как обычно люди пытаются избежать потерь? Вопреки распространенному мнению, потери вызывает не привязанность, которой избегают, чтобы затем не испытать чувство утраты. Привязанность дает прекрасные ощущения. Причиняет боль отстраненность. Научитесь отпускать. Некоторые полагают, что чтобы избежать потерь, следует не быть привязанным ни к кому. Они приводят пример с рукой в воде: когда руку убирают из воды, на воду это не производит никакого впечатления. Эти люди говорят, что рука не оставляет после себя следа в воде потому, что вода не привязана к руке. С другой стороны, пока рука в воде, вода очень привязана к руке. Она окружает ее, охватывает, обнимает. Позвольте себе почувствовать жизнь так же полно, как вода ощущает руку, а затем станьте таким же безразличным, как вода. Да, вода оставляет частичку себя на покинувшей ее руке, как и мы оставляем частичку себя в людях и вещах, с которыми нас сводила жизнь, но, как правило, уже тогда, когда приходило время расставаться. Рука не могла бы удержать на себе воду дольше, чем вода могла бы удержать руку. Как только у одного появляется "желание" уйти, привязанности уже не существует, потому что не может быть привязанности кроме как в форме взаимного действия пребывания вместе. Рука и вода принимают неизбежность и расстаются "чистыми". Вот заголовок для книги по воспитанию детей, который нам всегда нравился: примите их как можно ближе и отпустите их. Это хороший совет для любых переживаний, какие только могут быть. Примите их как можно ближе и отпустите их. Как узнать, что настало время принять их близко? Когда они прямо перед вами (часто буквально). А когда наступает время отпустить их? Когда Вы почувствуете, что Вы уже идете своим путем, а они своим. Скажите "до свидания", отпустите и раскройте объятия навстречу следующему моменту. Созерцание Некоторое время назад мы говорили о "принятии ответственности" за свой ум, тело и эмоции. "Как же я сделаю это?" -- возможно, спросили Вы. Один из методов -- созерцание. Вы могли бы представить созерцание как медитацию принятия. Вы сидите и просто принимаете все, что происходит, как изнутри, так и вне вас. Заметьте: у вас появляется желание отреагировать на внешние события только тогда, когда внутри вас что-то требует этого. Что такое внутреннее требование? Что это за голос (или голоса), который настаивает на том, чтобы Вы сделали то или избежали этого? Почему Вы иногда следуете тому, что говорят эти голоса, совершенно автоматически (даже бессознательно)? Ответы на эти вопросы совершенно индивидуальны, и лежат они в созерцании. Чтобы созерцать, не делайте ничего, просто созерцайте внутренние процессы. Голоса могут подняться до крика. Ничего не делайте, продолжайте созерцать. Поначалу созерцанием лучше заниматься в одиночестве. Установите таймер на нужный вам отрезок времени (начните, скажем, с пяти минут). Сядьте поудобнее, закройте глаза и скажите себе: "Я не позволю своему телу пошевелиться до истечения отведенного времени". После этого просто сидите и созерцайте. Внутренние голоса сначала будут тихими, но когда они почувствуют, что их "игнорируют", они станут громче. Возможно, один из них захочет, чтобы Вы изменили позу. Не меняйте. Созерцайте голос, который требует, чтобы Вы пошевелились. Другой захочет, чтобы Вы немного почесали в том месте, где зудит. Не чешите. Созерцайте зуд; созерцайте эмоциональную реакцию на "нечесание" зуда. ("Это мое тело, и я могу чесать его, если хочу!") Созерцайте все это. Если зазвонит телефон, созерцайте желание взять трубку. Не берите. Созерцайте. Созерцайте свою внутреннюю реакцию на этот внешний звон. На бумаге это может казаться легко. Внутренние голоса, которые не хотят терять свой контроль над вами, по этому поводу говорят: "Для нас это не проблема; нам нет необходимости делать это". Попробуйте -- и тогда увидите. Увеличив время, в течение которого мы можем созерцать сидя неподвижно, мы затем начнем созерцать и в процессе ходьбы. А теперь настало время для контрольной! СОЗЕРЦАНИЕ ПОКАЗЫВАЕТ НАМ: Созерцание ведет нас к точке нейтралитета -- нам не нужно реагировать ни положительно, ни отрицательно ни на какую ситуацию. Нам надо просто быть. Нейтралитет -- это не нечто, подобное среднему роду или "нейтралке" в автомобиле. Мы можем задействовать наши рычаги и устремиться вперед и на нейтральной передаче. Фактически, когда мы не реагируем на то или на другое, действия становятся более эффективными. Мы можем достичь состояния внутреннего спокойствия и продолжать быть активно вовлеченными. Еще один взгляд на эту проблему: созерцание отключает наши "кнопки". Мы знаем, что когда кто-либо нажимает на них, мы реагируем. Нажатие -- реакция. Нажатие -- реакция. Нажатие -- реакция. Мы уже не контролируем себя; нас контролирует человек или вещь, "нажимающая на кнопку". В созерцании мы замечаем, что не нажатие на кнопку, а наша реакция на нажатие кнопки вызывает наш ответ. В конце концов, намеренное нереагирование и простое созерцание того, как их нажимают и как мы реагируем, позволяет разорвать связь нажатие -- реакция. (В частях 4 и 5 мы обсудим способы восстановления связи "кнопки" с ответами, которые Вам нужны). Ведите дневник своего прогресса Постарайтесь каждый день регистрировать следующее: -- Уроки, которые Вы усвоили. -- То хорошее, что Вы сделали. -- То хорошее, что случилось с вами. -- То, что Вы увидели внутри себя. -- Что-то еще, что показалось вам интересным. "Классической" формой записи подобных вещей является, конечно, журнал или дневник. ("Ведите дневник, и однажды он поведет вас." Май Вест.) Не следует, однако, быть формалистом. Возможно, у вас будет просто коробка, в которую Вы будете складывать письма, спичечные коробки и датированные заметки. В наш электронный век Вы можете пользоваться и файлом в вашем компьютере. Используя словарный процессор, Вы можете вводить в файл ежедневника копии Ваших лучших писем, стихов и включать самое лучшее из своего электронного ежедневника в письма, рукописи и так далее. Вы можете использовать магнитофон и каждый вечер устраивать для себя "брифинги" или брать переносной магнитофон с собой и записывать все, что происходит, в том виде, в каком оно происходит. Можете воспользоваться видеосистемой: садитесь каждый день напротив видеокамеры и говорите о прошедших 24 часах или записывайте "за кадром" свои комментарии к тому, что будет попадать в объектив камеры в течение дня. Ключом к успеху этого мероприятия, как и всех других, которые мы вам рекомендуем (а также, кстати, и самой жизни), является гибкость и шутка. А вот и второй ключ: ведите такой дневник, который Вы сможете вести постоянно, с продолжениями. Не беритесь за Эпическое полотно, которое Вы вскоре бросите (с самыми серьезными намерениями вернуться к нему, разумеется). Присоединяйтесь незаметно и постепенно. Возможно, Вы начнете с заметок на полях этой книги. Свет Под светом мы подразумеваем невидимые силы, которые отвечают за человеческие взаимоотношения. Это может быть нечто таинственное, что заставляет субатомную материю представать в форме частиц перед учеными, которые верят, что основа материи -- частицы, или в форме волн перед учеными, которые верят, что основа материи -- волны. Это может быть сила, лежащая в основе почти всех религий и духовных исканий. (Для описания этого феномена часто используется термин "свет".) Мы не собираемся вдаваться здесь в какие-либо теоретические рассуждения -- подобного рода информация принадлежит Пробелу. Мы, однако, обнаружили, что, какой бы ни была причина тому, использование света, похоже, срабатывает. Почему это срабатывает, не является темой данной главы. А вот то, что все же срабатывает и, что более важно, как этим пользоваться, является. Если Вы уже пользовались светом, Вы знаете, что он "работает". И мы только напоминаем вам об этом. Если Вы никогда не пользовались светом, тогда считайте эту главу заданием для эксперимента. Пожалуйста, ни верьте, ни не верьте в эффективность этого метода; просто испытайте его в различных ситуациях и посмотрите, что произойдет. Использовать свет очень просто. Вы просто просите, чтобы свет (Вы можете представить его чистым и белым) был послан куда-либо ради высшего блага. Вот и все. Вот таким и пользуются. В действительности свет не может быть "послан" -- он вокруг нас везде и всегда. В этом смысле "посылать" свет так же нелепо, как "посылать" воздух. (Когда мы путешествовали по Израилю, мы, однако, купили консервную банку с "воздухом из Святой Земли".) Мы же просим, чтобы свет, который всегда здесь (или там), сделал то, что он делает, ради высшего блага. Откуда мы знаем, что свет "работает"? Иногда меняется ситуация, иногда меняется наше отношение к ситуации, а иногда и то и другое. Вещи могут не меняться так, как мы хотели бы, чтобы они менялись. Свет -- это не стрекочущий в небе вертолет. Он не сделает того, что Вы хотите, за чужой счет или за Ваш. Как говорил Оскар Уайльд, "когда боги хотят наказать нас, они просто исполняют наши молитвы". Исполнение всех наших желаний было бы катастрофой. Мы не всегда знаем, в чем состоит высшее добро. (Хотя мы часто думаем, что знаем, или чувствуем, что знаем, но разве наши мысли и чувства нас никогда раньше не подводили?) Поэтому мы предлагаем, чтобы, когда Вы будете использовать свет, Вы говорили: "Ради высшего блага". "Высшее благо" -- это пункт в договоре, обеспечивающий безопасность. Мы не хотим играть с нашими жизнями в "русскую рулетку". Использование света не требует каких-то специальных ритуалов или процедур. Оно почти не занимает времени. Оно может быть сведено к трем словам: "свет, высшее благо". Если вас беспокоит что-то или кто-то конкретный, добавьте слова "свет, высшее благо" к словам вашей заботы и отпустите это. Вы можете заняться улучшением ситуации, если считаете нужным. Если Вы не хотите ввязываться в это физически, пошлите свет и успокойтесь. Вы сделали все, что могли, и этого уже предостаточно. В каких ситуациях Вы можете пользоваться светом? А в каких ситуациях Вы можете пользоваться воздухом? Невозможно представить ситуацию, в которой Вы не могли бы использовать свет. Перед тем как провалиться в сон, не которые люди просят свет, чтобы он наполнил все вокруг и защитил, благословил и излечил их, ради высшего блага их самих и всех, о ком болит их душа. Когда они просыпаются, они просят свет не только быть с ними, но и следовать впереди них. Использование света -- это не религия, во всяком случае, это не большая религия, чем дыхание. Люди, которые приписывают использование света исключительно их личным достоянием, с таким же успехом могут уверять, что только их последователи могут наслаждаться воздухом. Воздухом можно пользоваться как приложением к любой религии и тропинке духовного развития, на которой Вы находитесь сейчас или окажетесь в будущем; он может быть использован чисто экуменическим, светским способом. В конце концов использование света станет таким же автоматическим, как дыхание. Визуализация К несчастью, термин визуализация стал обязательным для любой работы с образами. Слово визуал связано, конечно, со зрением. Люди, пытавшиеся раз-другой заняться "визуализацией", говорят, что ничего не "увидели", и бросают это дело. Затем они слышат о чудесах визуализации и приходят к заключению, что это еще одна из "тех вещей", которые доступны другим, но только не им. В действительности большинство людей во время визуализации ничего не "видят". Некоторые имеют смутные образы. А некоторые -- только ощущения чего-то. Некоторые слышат "образы". И лишь немногие действительно отчетливо и ясно "видят" образы, окрашенные в привычные для нас цвета из реальной жизни. Все мы "визуализируем". Если бы мы попросили вас нарисовать круг, Вы смогли бы это сделать. Круг -- это нечто, что можно увидеть. Попробуйте увидеть его внутренним зрением. Запомнили, как Вы "видели" круг? Попробуйте треугольник. А как насчет квадрата? Вот он, должно быть, скажете Вы. А может быть, Вы скажете: "Пришлось немного повозиться, но потом он появился". Все это прекрасно. Теперь перейдем в следующий класс нашей школы. Подумайте об Эйфелевой башне. Статуе Свободы. Луне. Апельсине. Лимоне. Озере. Розе. Какого цвета роза? Это красная-красная роза. У некоторых образы появляются моментально, некоторым требуется на каждый образ секунд по пять. (И пять секунд могут показаться вечностью.) Ну вот, Вы и получили образ -- будь то ощущение, словесное описание, чувство или зрительный образ. Именно так Вы и визуализируете. Большинство из нас достаточно долго верило, что изображение врет. У нас сложился образ нашей никчемности, мы в него верим, и это порождает одну воображаемую неудачу за другой. Никчемность -- это ложь, но воображаемые неудачи могут стать правдой, реальностью: мы можем стать такими, какими себя видим. Благодаря визуализации Вы начинаете говорить себе визуальную правду. Святилище Святилище -- это внутреннее убежище, которое Вы _ строите посредством визуализации в своем воображении. Здесь Вы можете узнать о себе правду и поработать над тем, чтобы укрепить ее. Мы называем это святилищем. Некоторые называют это мастерской или внутренней классной комнатой. Вы можете использовать любое из слов, близкое по смыслу словам: "приют", "гавань", "рай", "оазис", то есть местам, в которых Вы могли бы пройти нужный вам урок в мире и гармонии. Нет никаких границ для вашего убежища, хотя идея о том, чтобы установить для святилища некоторые границы, не так уж плоха. Святилище -- это точка перехода между ограниченностью нашего физического существования к безграничности. Святилище может быть любого размера или формы -- большое и тщательно спланированное или маленькое и уютное. Оно может размещаться где угодно -- в космосе, на вершине горы, у океана, в долине, где угодно. (Если хотите, можете совместить все эти условия.) Святилище хорошо тем, что Вы можете постоянно его менять или перемещать куда угодно. В святилище может быть все, что вам нужно. Мы вам здесь кое-что предложим, но считайте, что это будет лишь начало целого списка. Прежде чем дать вам советы относительно проекта (Вы можете считать нас внутренними дизайнерами -- с ударением на слове "внутренние"), мы поговорим о способах, которые Вы сможете выбрать для "строительства" вашего убежища. Некоторые люди будут строить свои убежища, читая наши предложения: вот будет весело, если они будут читать все наши предложения подряд. Другие прочтут их всего лишь в порядке информации, а затем поставят какой-нибудь милый, тихий музончик, закроют глаза и начнут строить. А кто-то еще захочет сделать это активным процессом. С закрытыми глазами (и стараясь не слишком часто налетать на мебель), такие люди, возможно, будут перемещаться физически, по мере того как будут строиться и использоваться разные уголки святилища. Все это -- или любая комбинация этого -- прекрасно. Возможно, при чтении наших предложений у вас появятся идеи по дополнению и исправлению. Любыми средствами зафиксируйте их или хотя бы попробуйте воспользоваться ими. Свыклись ли Вы с мыслью, что это Ваше убежище? Если да, то поехали. Вход. Это дверь или какое-то устройство, которое отвечает только вам и впускает только вас. (Мы предложим вам способ, как при необходимости быстро впустить в Ваше убежище других.) Свет. Всякий раз, когда Вы входите в свое убежище, на вас каскадами струится чистый белый, свет, окружая вас, наполняя, защищая, благословляя и исцеляя вас, -- ради вашего высшего блага и высшего блага всего сущего. Главная комната. Как и жилая комната в доме, это центральная комната внутри вас. Отсюда Вы можете пойти в разных направлениях и исследовать много вещей. Устройство перемещения людей. Это средство, позволяющее перемещать других людей внутрь убежища или из него. Никто не может войти, пока Вы не дали согласия или пригласили. Вы можете воспользоваться лифтом, подъемником или любым устройством для перемещения людей. Пусть и у входа в устройство будет белый свет, чтобы люди, которые приходили в Ваше убежище или уходили из него, чувствовали себя защищенными и исцеленными этим белым светом, и верили, что все здесь ради их высшего блага и высшего блага всего сущего. Система восстановления информации. Это метод получения доступа к любой информации -- той, разумеется, которая послужит высшему вашему благу (и высшему благу всего сущего). Это может быть экран компьютера, телефон или любое другое устройство, от которого вам было бы приятно получать ответы на Ваши вопросы. Экран. Это видео или киноэкран (если вам больше нравится), на котором Вы можете видеть разные стороны вашей жизни -- прошлой, настоящей и будущей. Вокруг экрана расположены белые светильники. Когда Вы видите то, что видеть вам не хочется, светильники горят ярче. Когда экран показывает образы, которые Вы хотели бы закрепить, свет становится приглушенным. Костюмы способностей. Здесь есть шкаф с костюмами, которые, когда Вы их носите, дают вам способность делать все, что Вы хотите, -- в них Вы становитесь великим актером, известным писателем, удачливым любовником, прилежным учеником, хозяином Вселенной; все это вам доступно. Когда костюм вам больше не нужен, просто бросьте его на пол напротив шкафа -- костюм способности способен повеситься на вешалку сам. Зона испытания костюмов способностей. Это место, где Вы можете опробовать новую способность -- или улучшить старую, -- когда на вас костюм способности. Сделайте эту зону попросторней, потому что в вашем распоряжении будут костюмы способностей для полетов и космических путешествий. Центр здоровья. Здесь целительское искусство всех эпох -- прошлых, настоящих и будущих; традиционное и альтернативное -- собрано в одном месте. Все ради вашего высшего здоровья. В Центре здоровья служат самые компетентные практикующие целители, которых может пригласить визуализация. Кто самый выдающийся целитель, которого Вы только можете представить? Он и будет тем, кто будет управлять этим Центром. Игровая комната. Здесь собраны все игрушки, которые Вы когда-либо хотели иметь -- и будучи ребенком, и повзрослев.. Здесь достаточно места -- и времени, -- чтобы играть. Как и в случае с костюмом способностей, вам не нужно заботиться о том, чтобы "убирать игрушки". Они уберут себя сами. Священная комната. Это особая святыня внутри вашего святилища. Сюда Вы можете приходить для медитаций, размышлений и другой внутренней работы. Главный Учитель. Это Ваш идеальный учитель, существо, с которым Вы чувствуете себя идеальным учеником. Главный Учитель (или ГУ, для краткости) знает о вас все (фактически он всегда был с вами). ГУ знает также все, что нужно знать вам, оптимальное расписание занятий и идеальные способы обучения. Вы не создаете Главного Учителя -- он уже создан. Вы открываете вашего Главного Учителя. Чтобы встретиться со своим Главным Учителем, вам надо всего лишь подойти к устройству перемещения людей и попросить представить пред Ваши светлые очи вашего Главного Учителя, и тогда из чистого, белого света устройства перемещения людей выйдет Ваш Главный Учитель. (Мы на некоторое время оставим вас вдвоем. Более подробно об использовании святилища -- позднее. Ждем вас в Части 3).  * ЧАСТЬ 3 *  Замаскированные Главные Учителя Ваш Главный Учитель (сокращенно: ГУ) не единственный Главный Учитель, которого Вы встретите в своей жизни. Далеко не единственный. Многие думают, что Главные Учителя находятся только "на небесах". Это не так. Они здесь, там и везде. (Как пели "Битлз" -- "Здесь, там и, повсюду".) Но почему же мы не узнаем их как учителей? Потому что они -- маскировки. Как они маскируются? Они предстают перед нами как самые сильные инструменты обучения: ошибки, вина, обида, страх, боль, упрямство, дурные наклонности, болезни, смерть, депрессия, лишний вес, критические положения. Все эти вещи большинство людей устранили бы, если бы смогли. Некоторые из кожи вон лезут, чтобы убрать их из своей жизни. Вы когда-нибудь обращали внимание на темы некоторых бестселлеров? Как избавиться от этого Главного Учителя, как отделаться от того Главного Учителя, 26 способов, как искоренить третьего Главного Учителя. Почему мы стремимся устранить из нашей жизни источники мудрости? Возможно, мы забыли, что они учителя -- а может быть, никто не объяснил нам этого. Давайте представим, что Ваши Главные Учителя послали нас сюда, чтобы мы объяснили вам то, что они хотят вам предложить и что они Ваши хорошие друзья. Тогда Вы, возможно, начнете использовать их и прекратите попытки избавиться от них. А нас считайте послами доброй воли Главных Учителей, объединенных в Тайный Цех. В одном музыкальном произведении, названном "Шоу-Корабль", есть такая забавная сценка. Два горца, которые никогда не видели пьесы, приходят в театр, не подозревая, что актеры всего лишь играют свои роли в пьесе. Они беседуют с героиней, подбадривают героя. А когда появляется злодей, горцы прогоняют его со сцены при помощи шестизарядного ружья. Горцы горды собой, потому что сделали "хорошее дело". Юмор заключается в том, что зрители, смотрящие "Шоу-Корабль", забывают о том, что эти горцы -- тоже актеры. Зрители смеются над наивностью людей, по ошибке принимающих игру на сцене за реальную жизнь. Чтобы оценить юмор ситуации, зрители "Шоу-Корабля" должны сами потеряться в иллюзиях. Вот как Главным Учителям удается сохранить свое инкогнито: мы забываем -- и редко заинтересованы в том, чтобы вспомнить снова. Если кто-то во время представления "Шоу-Корабля" встал бы и закричал: "Эй, Вы что, с Луны свалились? Это же актеры! Это ненастоящие ружья! Это бутафория!", то его немедленно вывели бы из театра. Главным Учителям необходима иллюзия реальности, чтобы мы хорошо усвоили урок. Чем больше мы верим в реальность персонажей фильма, тем больше этот фильм нас трогает. Точно так же, чем больше мы верим замаскированным Учителям, тем более эффективным оказывается урок. Почему мы рассказали об этом? Если Вы чересчур упорно сопротивляетесь учителю, у вас может не оказаться возможности отступить на шаг и усвоить урок. Техники в этой части книги позволят вам сделать шаг назад. Вы можете учиться на материале предыдущих занятий с Главным Учителем (то есть на всем том, что Вы воспринимали как мрак и торжество злого рока вашего прошлого). Вы также можете использовать техники для ускорения постижения тех уроков, которые Ваш ГУ преподаст вам сейчас. Однако, представляя Главных Учителей ("злодеев" пьесы) как удивительных, добрых, любящих друзей, не рискуем ли мы эффективностью будущих уроков? Отнюдь нет. Потому что Вы забудете все, что мы вам только что сказали. Ошибки Одним из наименее замаскированных Главных Учителей являются ошибки. Ошибки, очевидно, показывают нам, что нужно улучшить. Откуда бы мы знали, над чем нам работать, не будь ошибок? Это, похоже, неоценимая помощь в учебе, и тем не менее многие люди стремятся избегать ситуаций, чреватых ошибками. Они также отрицают или защищают ошибки, которые они сделали или делают. Приведем здесь рассказ об Эдисоне, который сделал, скажем, 1000 неудачных попыток, прежде чем создал лампочку. "Что Вы чувствуете по поводу 1000 неудачных попыток?" -- спросил репортер. "У меня не было 1000 неудачных попыток, -- ответил Эдисон. -- Лампочка была изобретена на 1001 шаге". Почему большинство из нас не смотрит на свои собственные жизни таким образом? Мы думаем, что причина связана с никчемностью. Мы создаем фасад совершенства в тщетной попытке доказать свою состоятельность. "Никчемный человек не может быть настолько совершенным", -- гласит надпись на фасаде. Увы, нам, людям, свойственно ошибаться. Ошибки разрушают фасад. И когда он начинает разваливаться, неимоверные усилия прилагаются для сокрытия той ужасной вещи (никчемности), скрыть которую был призван фасад, -- скрыть от нас самих и от других. Если мы не играем сами с собой в игру отрицания, мы будем делать ошибки, открыто их признавать и спрашивать не "Кто виноват?" или "Как это скрыть?", а "В чем здесь урок? Как я могу сделать это лучше?". Целью становится превосходство, а не совершенство. Одним из лучших примеров того, насколько силен запрет на ошибки, является использование слова "грех". Во времена Древнего Рима "грех" был термином искусства стрельбы из лука. Он означал просто непопадание в цель. При стрельбе по мишеням каждый выстрел заканчивался или попаданием, или грехом. Если Вы "согрешили", Вы вносили корректировки и стреляли снова. Сегодня, конечно, слово "грех" означает, если процитировать американский Свод о наследовании, "состояние отстранения от Бога в результате нарушения Божественных законов". Вот так-то. Неудивительно, что люди избегают малейших возможностей совершить грех. Некоторые люди точно так же относятся к ошибкам. Ошибки ценны тогда и только тогда, когда они показывают нам, чего не нужно делать. Как сказал Джозеф Рэй, "аиняне, обеспокоенные внутренним распадом своей республики, спросили Демосфена, что делать. Ответ был: не делайте того, что Вы делаете сейчас". В Голливуде ошибки являются обычным делом. ("Это было чудесно, дорогой. Теперь приготовься ко второму дублю".) Делайте столько повторов, сколько вам нужно. Начните их делать. ("Что-то мне не нравится этот дубль, Мистер де Миль. Не сделать ли нам еще один?") А почему бы и вам не сделать? Голливудская песня (стихи Доротти Филд) просуммировала все это следующим образом: "Поднимись, отряхни пыль, начни все сначала". Или, цитируя африканскую пословицу: "Не смотри, где ты упал, а смотри, где ты поскользнулся". Если Вы учитесь, растете и познаете новые вещи -- ожидайте ошибок. Они являются естественной частью процесса познания. Как кто-то однажды сказал, "если Вы не совершаете хотя бы 50 ошибок в день, Вы не слишком стараетесь". Мы думаем, сказавший это имел в виду, что рост, открытие и развитие неразрывно связаны с ошибками. Избегать ситуаций, в которых Вы можете сделать ошибку, это, наверное, и есть самая большая ошибка. Две стороны гнева: вина и возмущение Вина -- это гнев, обращенный на себя зато, что мы сделали или не сделали. Возмущение -- это гнев, обращенный на других за то, что они сделали или не сделали. Процесс переживания вины или возмущения одинаков:
  1. У нас есть образ, которому должны соответствовать мы или кто-то другой. (Образ, состоящий из всех "должен" или "следует" и всех требований, которые мы научились предъявлять к своему или чужому поведению.)
  2. Мы выдвигаем основанное на эмоциях требование, чтобы мы или кто-то другой соответствовали образу.
  3. Нам или им не удается соответствовать образу.
  4. Мы расцениваем "упрямое поведение" как неправильное, плохое, злонамеренное и так далее.
  5. Мы расстраиваемся -- испытываем горечь, обиду, боль, раздражение и так далее. Все эти ощущения мы помещаем под общий зонтик -- "гнев".
  6. Мы начинаем обвинять: либо мы сделали это, либо они. (Судья выносит приговор.)
  7. Быстрое восстановление справедливости. Если виноваты мы, мы направляем гнев на себя, чувствуя сожаление, раскаяние, стыд, -- все то, что можно назвать виной. Если наших ожиданий не оправдали кто-то или что-то, мы испытываем зависть, подозрение, ревность, негодование -- все то, что мы называем возмущением. Грустно, что независимо от того, виним мы себя или их, больно нам. Но это не учитывается. А если и учитывается, то ненадолго.
  8. Все это длится определенное время и с определенной интенсивностью. Никаких помилований, никаких апелляций -- лишь некоторая скидка срока при очень хорошем поведении.
Если это две стороны гнева, то что в них хорошего? Откровенно говоря, почти ничего. Тогда почему мы проходим это с Главными Учителями? Если бы мы слушали голоса Главных Учителей в самом начале, ощущения вины и возмущения -- эти болезненные ощущения, которые могут длиться годами, -- не стали бы неизбежными. Главный Учитель не допускает этого гнева. Гнев, как и вина и возмущение, начинается с внутреннего приступа. Мы ощущаем нечто задолго до того, как это превратится в эмоциональный всплеск. Если мы прислушиваемся к этому приступу и следуем его совету, эмоциональный всплеск станет ненужным. Что советуют по этому поводу ГУ? -- Остановитесь, посмотрите и измените. Остановитесь. Ничего не делайте. Вы в точке выбора. Перед вами два пути. Один равнозначен свободе. Второй -- мучению, знакомому нам мучению; может быть, даже мучению в условиях комфорта, но все же мучению. Посмотрите. Какой образ (ожидание, вера, представление о понятиях "должен" или "следует") относительно вас самих или других находится под угрозой разрушения (или был недавно разрушен)? ("Люди должны водить машину осторожно" или: "Мне не следует есть пирожные, пока я на диете".) Измените. Что изменить? Образ. Ваш образ, основанный на жесткой, холодной физической очевидности, не точен. Люди должны водить машину осторожно, но всегда ли они это делают? Едва ли. Это "должны" неточно, ошибочно, неправильно. Людям на диете не следует есть пирожные, но придерживаются ли они этого правила? Хотите пари? Это "не следует" неточно, ошибочно, неправильно. Основанные на Ваших ограниченных представлениях о жизни, Ваши образы (все эти "следует", "должен" и т.д.) не верны. Но что мы делаем с образом, который оказался в результате неточным? Игнорируем его? Изменяем его, основываясь на реальности? ("Люди должны водить машину осторожно, но иногда они не делают этого", "Людям на диете не следует есть слишком много пирожных и слишком часто, за исключением тех случаев, когда они их едят".) Нет. Мы расстраиваемся из-за неточности образа. Действия окружающего нас мира не соответствуют нашим верованиям. Мы страдаем от этого. Наши собственные действия не соответствуют нашим верованиям -- от этого нам также плохо. Вы не в состоянии увидеть абсурдность всего этого? Мы считаем, что наши иллюзии (или образы) более реальны, чем реальность (то есть то, что произошло в действительности), и это причиняет нам боль. Как из этого выйти? (Бьемся об заклад, что Вы подумали, будто это риторический вопрос. Отнюдь нет. На него есть ответы.) Первый. Мы должны чувствовать себя правыми. Ощущение себя правым -- это сильный наркотик. Некоторые люди многим жертвуют, чтобы оказаться правыми. Вы слышали когда-нибудь выражение: "железно прав"? В таком случае, Вы предпочитаете быть правым или счастливым? Это тот вопрос, который Главный Учитель задает при каждом начинающемся приступе вины или возмущения. Если мы отвечаем: "Счастливым", мы свободны. Если мы отвечаем: "Правым", начинается новый цикл мучений. Если мы правы, мы должны наказывать -- себя или других. Как мы уже говорили, ирония заключается в том, что когда мы наказываем других, мы прежде всего наказываем себя. Кто, по-вашему, ощущает всю эту ненависть, предназначенную для других? Другие? -- Редко. Мы? -- Всегда. Второй. Привычка. Мы приобрели ее очень рано -- еще до того, как научились ходить и говорить. Привычка настолько въелась в некоторых людей, что они не поняли ни слова в этой главе. "О чем они здесь говорят? Когда люди делают что-то неправильное, они, естественно, испытывают чувство огорчения. Если я сделаю что-то плохо, я, конечно, почувствую вину". Так вот, это и не "естественно", и не "конечно"; мы просто привыкли считать так. Если бы наши ранние уроки приятия были такими же успешными, как наши ранние уроки гнева, все мы могли бы быть намного счастливее. Третий. Он позволяет нам проделать все снова. Наказание не только не предотвращает повторения, но и позволяет человеку (вам или другому) сказать: "Я заплатил сполна, и теперь я волен делать все снова". Многие люди соизмеряют вину, которую они ощутят, с удовольствием, которое получат от совершения запрещенного действия. Если они хотят "заплатить цену", то пусть делают, что хотят. Многие взвешивают ожидаемый гнев со стороны других, перед тем как предпринять действие. "Если я опоздаю на пять минут, они все с ума сойдут". Они делают выбор между возмущением других людей и тем, что Заставляет их самих опоздать на пять минут. Если они готовы понести и выдержать наказание, то пусть опаздывают. Вина и возмущение не только не предотвращают "зло", но и увековечивают его. А что, если воспользоваться приступом вины для того, чтобы изменить действие? Что, если мы почувствуем вину и не съедим пирожное? Не является ли это использованием послания Главного Учителя ради нашего блага? Это неплохое начало. Если мы не делаем чего-то, потому что мы боимся вины, мы фактически движимы страхом и виной. Если мы творим добро, потому что боимся того, что может с нами случиться, если мы не будем этого делать, наши действия отмечены страхом. В качестве переходного момента -- особенно если мы ломаем привычку -- это хорошее начало,