ким детям в интернатах, куда их помещают в принудительном порядке,
отбирая у родителей на основании особой политики по отношению к семьям из
Эфиопии. Тут рассказывается об интернате религиозного типа "Кирьят-хинух", в
который принудительно (всех эфиопских детей определИнного возраста - как уже
сказано выше - насильно поселяют в интернаты) поселили, привезя сюда прямо с
аэродрома, 88 ребят от 15-ти до 20-ти лет. Только движение "Алият ха-ноар"
переводит на нужды этого интерната ежемесячно полмиллиона шекелей /примерно
200 тысяч долларов/, но ведь, помимо того, переводится деньги из
Министерства Просвещения (Образования) и Культуры, муниципальных фондов и
фондов казны, из специальных денег, переданных религиозными частными
жертвователями. Однако, на условия жизни ребят гигантские суммы, переданные
интернату, никак не отражаются - в каждой маленькой комнатке поставлено по
8-10 двухэтажных коек, даже поношенной одежды, переданной старожилами
страны, не хватает на всех, в комнатках (да и то далеко не во всех) иногда
есть стол и два стула /!!!/, а вообще под приготовление уроков и для других
дел отведен пол коридора, нет ни книг, ни игр, "одуряет радио, мешая спать
(этой моральной пытке умышленно подвергает ребят администрация интерната,
запрещая выключать радио; вспомним, что такой же пытке подвергали советских
людей их идеологические товарищи начальники - чтобы и в сознание, и в
подсознание входили несущиеся из радио коммунистическая идеология и
патриотизм), вечная очередь в единственный туалет, душевую, особенно перед
наступлением субботы. Ведь тех, кто опаздывает на встречу субботы, педагоги
изощренно наказывают, набрасываются, приговаривая: "У меня дома тоже
единственный душ, но все успевают искупаться до субботы". Интересно, что эти
слова - психологический ключ к пониманию искусственно создаваемым зверствам
и ненависти между разными этническими группами в Израиле: коренные жители
страны и хорошо пристроившиеся старожилы страны срывают свое раздражение
собственным социально-экономическим положением и несоответствием
достигнутого раздутым амбициям на беззащитных, дискриминируемым государством
представителям (суб) этнических меньшинств. Младшие дети живут в интернате в
домике, похожем на тюрьму: решетки на окнах, дети спят по двое на койках.
Дети подвергаются систематическим избиениям со стороны персонала
(педагогов и администрации).
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины Гл. 4 ВЫШКА - стр.78
Педагогов, какие вступились за детей перед администрацией, уволили, в
тех, какие избивают детей - только поощряют. Директор, Моше Гиат, и персонал
насаждают атмосферу страха, угроз, унижений и оскорблений. Посылки,
предназначенные детям, забираются администрацией. Если дети испытывают
чувство голода и просят есть, им выговаривают: " В Эфиопии у тебя вообще
ничего не было..." "На все один ответ: у тебя там ничего не было". "Нам
ничего не положено, - говорят дети, - словно мы не люди". Что именно "не
положено" - мы узнаем дальше.
Директор Моше Гиат не разрешил 17-тилетней Босне Малке навестить
умирающую мать. Журналистка справедливо замечает, что правду в этой стране
узнают через 15-20 лет (если вообще узнают), Моше Гиат отвергает все
обвинения, а законов о правах человека, опираясь на которые, можно было
передать дело в суд, в стране нет - даже те куцые законы, что есть, грубо
попираются. А теперь сравним эту статью со статьей Петра Люкимсона, какая
была приведена выше и в какой речь шла о подобном интернате - только для
"русских" детей, и не отобранных у родителей, а обманом выманенных у
родителей в Израиль. Вспомним о детях иммигрантов из йемена, отобранных
силой у родителей и проданных или "подаренных" в конце 1950-х - начале
1960-х годов: и нам все становится ясно. Наряду с бывшей ЮАР, Южными Штатами
Америки, Индией, Фашистской Германией и еще двумя-тремя другими
государствами современный Израиль -одно из самых расистских государств за
всю историю человечества.
Почти все в Израиле напоминает ситуацию в другой "тюрьме народов"
бывшем СССР. Именно там в конце 1950-х - начале 1960-х люди узнали страшную
правду о сталинских "чистках" 1930-х - 50-х годов, да и то далеко не всю. То
же самое - в Израиле. Всей правды, что сделали с детьми йеменских евреев, не
сказали и поныне, не говоря уже о наказании виновных. Этом случае даже в
бывшем СССР дело обстояло лучше - хотя бы некоторые палачи получили суровые
приговоры судьбы. А в Израиле никто /!/ - никто не был наказан. И, очевидно,
не будет наказан до падения этого режима, которое не за горами, но который
способен еще натворить много, много зла...
Отсюда следует, наверное, перейти к одному из следующих важных
вопросов: весьма распространено два противоположных мнения: 1/ что во всех
ужасах, творящихся в современном Израиле, виновата исключительно светская и
2/ что виновата исключительно религиозная власть. Первое мнение особенно
исключительные обвинения бросает в адрес партий, за которыми закрепилось
название "левые" (если, даст Б-г, следующие главы этой работы будут
закончены, то надеюсь, что в них сумею доказать, что разделение на левых и
правых в Израиле не более, чем условность и не соответствует принятым в
демократических странах признакам подобного разделения; и те, и другие -
право-националистические партии, опирающиеся на расистскую, фашистскую
идеологию). Не только облеченные административной властью религиозные
деятели, но и рядовые религиозные израильтяне, а также разного рода
"рядовые" раввины с не меньшим, а то и с большим, успехом, чем их светские
сограждане, преследуют и дискриминируют как взрослых представителей
обездоленных этнических групп, так и детей, измываются, издеваются над ними.
Рассказы детей, которые учатся в религиозных школах, ничем не
отличаются от рассказов детей из нерелигиозных школ: те же драки, насилие,
преследование за происхождение, издевательства, оскорбления, дискриминация,
то же безразличие учителей. В 1991-м году, летом, весь Израиль был потрясен
тем, в каких условиях содержались в Кфар-Хабаде и каким издевательствам
подвергались дети, привезенные из Чернобыльской зоны - якобы, для "лечения".
На самом деле главной целью ставили не лечение этих детей, а отнятие их у
родителей, создание такой ситуации, когда эти дети уже никогда не будут
возвращены в свои семьи; их стремились воспитать в ультра-религиозном духе
любыми средствами, какого бы травмирования психики детей, какого бы ущерба
детям это ни потребовало, а кормили их в некоторые дни - ОДИН апельсин в
день! Вот каково было лечение! Брату и сестричке, одному 6, другой 5 лет, не
давали видеться друг с другом, девочку "поймали" в комнате ее брата,
издевались над ней, ребенок стал после этого заикаться. А ведь религиозные
из движения "Хабад", пожалуй, наиболее "порядочные" из всех религиозных
групп в Израиле. Каковы же остальные!
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ. Гл. 4 "ВЫШКА" - стр. 79
Избиения детей в религиозных школах педагогами, случаи, когда
преподающие в иешивах раввины насиловали учениц - это лишь вершина айсберга,
потому что, в отличие от того, что происходит в "светских" (на самом деле
светских школ в Израиле нет - как мы покажем дальше) школах Израиля (хотя мы
и тут столкнулись с тем же запретом "выносить сор из избы": ни один из
пострадавших на экскурсиях учеников не назвал своего имени - см. стр.
72-74), то, что происходит в религиозных школах, все эти ужасы в несколько
раз реже оказывается предметом обсуждения общественности, реже подвергаются
огласке; по словам одного директора религиозной школы, с которым мне
довелось поговорить, лишь "три из трехсот случаев рукоприкладства
учителей" становятся известны, а случаи вступления педагогов в половую связь
с несовершеннолетними ученицами религиозных школ - вообще не подлежат
огласке; те несколько случаев, какие просочились в печать, сделались
достоянием гласности благодаря какому-то чуду.
В последнее время резко увеличилось число подростков-хулиганов из
религиозных семей, какие не посещают школу, слоняются без дела, отбирают
деньги у младших, насилуют религиозных девиц, устраивают грандиозные
групповые драки. Об этом писала газета "Ха-Арец", Петах-Тиквенская газета
"Мелабес" и газета "Наша страна". Я лично был знаком с несколькими такими
юношами-хулиганами, живущими в Бней-Браке. В газете "Новости Недели" /за 03
декабря 1991 г./ в заметке "Спасите детей..." на 13-й странице, указывается,
что, согласно статистике, собранной Израильским Национальным Советом защиты
детей, ежегодно сто тысяч /!/ израильских детей подвергаются сексуальному и
психологическому насилию, истязаниям. По словам Мириам Фарбер, которая
руководит отделом по защите детей в Министерстве Социального Обеспечения, ее
отдел не может справляться со своими обязанностями из-за роста насилия над
детьми - не хватает людей в отделе для разбора всех случаев, - хотя бюджет
отдела вырос в 16 раз!
И снова не боюсь тавтологии, повторю: трудно выделить в отдельный пункт
издевательства над детьми, нарушение прав ребенка на фоне общего
катастрофического положения с правами человека в стране. Все взаимосвязано,
и в стране, где нарушаются права всех вообще, хуже всего детям.
Приведу ещИ один пример мытарств детей в связи с дискриминацией
русскоязычных в больничных кассах Израиля. На ..тот раз приведу пример
"киббуцного медицинского обслуживания". То, что израильские киббуцы - это
вообще некое место, похожее на сталинскую "зону", я убеждался не раз. То,
что творится в киббуцах - как бы за забором, это как бы закрытая зона
(сравнимая с самыми "закрытыми" религиозными учреждениями), в которой нормы
даже такого "плохого" государства, как современный Израиль - и те не
действуют. Так вот, в статье Савелия Кашницкого "Брачный вой марала в лесу"
в газете "Новости недели" за 25 июня 1991 г. описывается случай,
произошедший с Петром и Ириной, родителями двухлетней. Симоны. Они принесли
девочку киббуцный мед. пункт с температурой 39 градусов. "Вы не из нашей
больничной кассы, - холодно ответила мед. Сестра Юдит, - мы не можем вас
обслужить". Но дело в том, что в первые пол года по приезду в Израиль новые
иммигранты вообще не имеют права состоять членами никакой другой больничной
кассы, кроме "Клалит". Так родители девочки и не смогли получить медицинскую
помощь в киббуце. Хорошо еще, что девочка не погибла, родители успели
добраться туда, где ей оказана была мед. помощь, но ведь могло быть иначе!
До меня дошла история о другой русскоязычной семье, живущей в Бней-Браке,
которая до того жила в киббуце, где их мальчик умер из-за того, что
киббуцный врач отказался оказать ему срочную медицинскую помощь... И есть
другие примеры: когда ивритоязычные родители, принесшие ребенка с высокой
температурой с "не свою" больничную кассу, получали медицинскую помощь.
Действиям ивритоязычных врачей и другого мед. персонала нет никаких
оправданий. Никакие корпоративные, регламентные или прочие соображения не
могут оправдать страшного преступления отнятия человеческой жизни в
следствие неоказания мед. помощи (отказа в ней). Это то же самое, что
убийство. Люди, способные на это - просто звери, а жизнь ребенка в этой
стране не стоит и ломаного гроша. Вернее, жизнь человеческая вообще ( не
только детская) тут ничего не стоит. Ни один из израильтян, которым автор
статьи "Брачный вой марала в лесу" рассказывал про такие (подобные) случаи,
не осуждал действия медицинского персонала, не сказал "как же так, ведь
ребИнок мог и умереть!"; наоборот, реакция была одна
(удивительно-стандартная): а что ты хочешь? ведь и мед. сестра, и доктор
правы - врач не обязан работать на соперников, на конкурирующую больничную
кассу. Отсюда недалеко до логического продолжения: если ребенок умрет, падет
тень на соперников: конкурирующая больничная касса проглядела. Повысится
коофицент смертности у соперников, а не у тебя. В этом, как в зеркале,
отражена главная мораль израильского общества: личная выгода - особенно
денежная, - эгоистические интересы оправдывают все, никаких моральных
преград - "запретов", никаких табу в достижении их не существует, все
средства хороши, и, если для достижения эгоистической цели надо отнять жизнь
у ребенка - в глазах израильтян убийца оправдан, он не совершил никакой
"несправедливости". Абсолютно ту же реакцию, что и Кашницкий, получил я сам
опросом ивритоязычных (сабр и старожилов).
- Лев ГУНИН ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ. Гл. 4 "ВЫШКА" - стр.80
Положение детей, действительно, напрямую связано с ситуацией с правами
человека в данной стране вообще. А, тем более, с правами матерей. Существуют
разные мнения - взгляды на право женщины делать аборт. Не скрою, что являюсь
сторонником морального осуждения абортов. В разных странах разные законы по
этому вопросу. Вне зависимости от моего и иных суждений наблюдается явная
связь между недемократичностью того или иного режима - и наличием в его
законах запретительного закона об абортах. Запрещение абортов не приводит ни
к чему иному, как к огромному числу подпольных абортов, проводящихся в
условиях, при которых смертность женщин или необратимый ущерб их здоровью
являются неизбежными сопутствующими факторами. В Израиле аборты фактически
запрещены. Они разрешены только в самых исключительных случаях, и при этом
разрешения на аборт выдают комиссии, находящиеся фактически в руках
религиозных инстанций. В статье "Аборт по-советски" Двора Намир (газета "7
дней", 19-25/12/1991 года, приложение к "Идиот Исраэль") пишет, что число
абортов среди "русских" женщин достигло поистине вселенских масштабов, а
число нелегальных абортов составляет подавляющее большинство. Однако, точные
цифры, как это часто бывает в Израиле, составляют "государственную тайну".
Женская организация "Наамат" также не может назвать хотя бы приблизительные
цифры - говорят о тысячах молодых матерей, у которых уже есть один ребенок.
Из комиссий по разрешению на аборт автору стало известно, что "в последние
месяцы число заявлении на аборты от новых репатрианток достигло четверти
общего количества заявлений" (1993-й год). В одном из номеров выпускаемого
Министерством полиции журнала мне попалась па глаза следующая цифра: только
в Гуш-Дане /"Большом" Тель-Авиве/ с просьбой о разрешении аборта обращается
в комиссии ежегодно около 15-ти - 20-ти тысяч женщин. В таком случае из них
5 тысяч русскоязычных. А сколько из по стране?! Допустим, что женщин
составляют (согласно другим данным) всего 10 процентов от общего числа,
остальные делают нелегальные аборты. Тогда только в Большом Тель-Авиве
аборты (в подавляющем случае - нелегальные) вынуждены делать 50 тысяч
женщин! Профессор Цион Бен-Рафаэль, заведующий родильным отделением
медицинского центра "Ха-Шарон" в Петах-Тикве , говорит, что даже при
сравнительно "мягком" кровотечении после нелегального аборта женщина, скорей
всего, не сможет больше рожать, а если кровотечение нельзя будет остановить,
и она попадет в больницу, то по израильским законам ей положено сделать
операцию, после которой она также (уже в ста процентах случаев) не сможет
больше рожать. Согласно вышеприведенной статье и другим источникам,
"русские" женщины не умеют пользоваться теми уловками, какими пользуются
израильтянки, чтобы получить разрешение на аборт. (В статье приводится на
этот счет целый ряд примеров). Кроме того, у них нет связей и знакомств. Они
не могут, будучи самыми неимущими и обездоленными, поехать, как
израильтянки, за границу и сделать там аборт. Кроме того, им просто не
разрешат выехать из страны (о запретах на выезд русскоязычным иммигрантам мы
уже много говорили в этой работе). Но ведь именно это и является одной из
главных причин (вторичных причин) абортов: условия жизни, катастрофическое
положение "русских", иммигрантов настолько ужасно, что и появление еще
одного ребенка сводит их шансы на выживание на нет.
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ - Гл. 4 ВЫШКА - стр.81
Галина, 37 - летняя учительница музыки, говорит: "У меня один ребИнок.
Мы живИм с моими родителями на пособие Мин. Абсорбции и на их пенсию. Дома
тесно - двух- комнатная квартира. У меня расшатаны нервы. Обстановка в семье
ужасная. Муж грозится вернуться назад, в СССР". Однако, для комиссий по
абортам всИ это не является причиной для разрешения женщине сделать аборт.
Вместо предоставления разрешения на аборт женщину посылают к психиатру. С
израильтянкой по свидетельству автора статьи, такое сделать невозможно. А
"русские" покорно идут. Кроме того, цены на аборты к не по карману
представителям самой обездоленной в Израиле этнической группы: 500 шекелей
/тут автор статьи занимается преуменьшением - по всеобщему мнению, аборт
стоит 800 - 1000 шекелей/ для семьи русскоязычных - довольно значительная
сумма, а для только приехавших - тем более. Не у всех есть такие деньги. Вот
и приходиться поневоле решиться на нелегальный аборт. .. Есть женщины,
приехавшие в Израиль без мужа, но они беременны. Когда они узнают, что
ребИнок, родившийся тут без отца лишается, согласно израильским законам,
многих прав и называется - официально! - позорно "мамзером"
//незаконнорожденным; по средневековым законам, с помощью каких до сих пор
управляется эта "демократическая" страна, такой человек в Израиле не имеет
почти никаких социальных прав: прим. ред. 2000 года// при достижении
совершеннолетия его брак законен только с таким же "мамзером"; есть масса
других ограничений и ярлыков, сходных с теми, которые в Индии навешивали на
касту "неприкасаемых"; так вот, узнавая об этом, женщины решаются на аборт.
И получают отказ! И тогда делают нелегальные аборты. Есть случаи, когда муж
разводится с женой и уезжает назад, в Россию, в Белоруссию, в Среднюю Азию,
оставляя жену беременной. В 1988 году, до начала огромной волны иммигрантов,
в Израиле было выдано разрешение на 16 тыс. абортов. Сколько было заявлений,
можно высчитать, если прав один врач, сказавший мне, что разрешение на аборт
получают только треть обратившихся. А беременность, как говорится, "не
рассасывается"... После этих подсчИтов оказывается, что наши теоретические
расчИты не далеки от истины: по другим сведениям в комиссии обращаются
примерно 80 тысяч "русских" женщин за год, получают разрешение - не более
10-ти тысяч, остальные производят себе нелегальные аборты - при помощи
"подпольных" врачей и акушере или, как говорит автор статьи, даже
собственноручно.
Нравственная, этическая оценка этого явления, а также тот урон, который
оно наносит здоровью женщины, это ещИ не всИ. ИдИт уничтожение генофонда,
искусственное сокращение численности определИнной этнической группы, так как
огромное число из произведших нелегальный аборт женщин уже не смогут больше
рожать. Если через какое-то время их экономическое положение улучшится - или
они просто уедут этой страшной страны и захотят иметь ещИ одного ребИнка,
они уже не смогут... Безусловно, есть определИнные традиции, объективная
ситуация, в общем неблагополучная, в которой слабозащищИнная этническая
группа оказалась в самой худшем положении. Но не исключено, что эта ситуация
искусно спланирована и планируется чей-то злой, целенаправленной волей,
представляя собой ещИ болею жуткую сторону геноцида. А предполагать это
предостаточно оснований. Ведь если израильский политический истэблишмент и
его секретные службы (ШАБАК) спланировал и осуществил "изъятие" тысяч детей
из семей йеменитов, то в нашем случае он просто не даИт будущим детям
появиться на свет, делая потенциальных матерей бесплодными.
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ Гл. 4 ВЫШКА - стр. 82
Безусловно, в моим распоряжении нет ни секретных циркуляров для
комиссией по абортам, ни тайных постановлений ШАБАКА по этому поводу. Но
есть многочисленные косвенные доказательства, есть ряд свидетельств того,
что "Сионистский Форум", "Союз выходцев из СССР" и другие иммигрантские
организация неоднократно указывали правительствам Шамира и Рабина на эту
трагическую безвыходную ситуацию, однако, никакой реакции не последовало.
Несколько статей в русскоязычной прессе на эту тему были замечены в
ивритоязычных средствах массовой информации. Мне известно о нотах
обеспокоенности ситуацией с абортами среди новых "русских" иммигранток,
которые посылали правительству женские организации, такие, как, например,
НААМАТ. В Мин. Абсорбции поступали многочисленные сигналы с университетских
кафедр, изучающих эту проблему, от госпиталей, из других источников. В самих
Министерствах (Мин. Абсорбции, например), в некоторых из их кабинетах, стали
бить тревогу. Сигнал SOS звучал из многих общественных, государственных,
прочих организаций. По израильскому телевидению сообщалось, что эта проблема
обсуждалась то ли с депутатами, то ли в одной из комиссий парламента
(Кнессета). Так что эта проблема - не иголка в стогу сена. Власти не могут
сказать: мы ничего не знали! Один из самых элементарных выходов - раздавать
иммигрантам бесплатно противозачаточно средства. На той же странице в газете
"7 дней", где оканчивается статья о положении с абортами, помещена заметка о
том, что у русскоязычных иммигрантов нет денег на противозачаточные
средства. Еще одним косвенный доказательством того, что настоящая ситуация
является злонамеренным актом геноцида, можно считать отношение членов
комиссий по абортам - израильтян /ни одного "русского" ни в одной комиссии
нет/ к понуждению "русских" женщин делать нелегальные аборты. В больнице
Ха-Шарон я разговаривал с одним врачом, который, по его словам, является
членом такой комиссии. Он сказал, что его абсолютно не волнует ситуация с
абортами у "русских" - чем их будет меньше, тем лучше. Он, как мне кажется,
предельно точно выразил групповое мнение членов таких комиссий.
Наконец, катастрофическая ситуация с абортами является одновременно
следствием диких средневековых религиозных законов, по которым живет страна
(закон о "мамзерах" и другие законы). Имеет отношения к этой катастрофе и
волна изнасилования ивритоязычными русскоязычных женщин, буквально
захлестнувшая страну.
Ситуация с абортами - это недостающее звено в общей политике геноцида.
Вместе с ней все выстраивается в цельную цепочку:
1/ изнасилования "русских" женщин /вспомним, что этот же компонент
геноцида входит составной частью и в чудовищный геноцид сербов против
боснийских мусульман/; изнасилования "русских" превратились в Израилю в
массовое явление, в основном они имеют место на рабочих местах;
2/ отказ правительства от выдачи "русским" иммигрантам бесплатных
противозачаточных средств, разрешений на легальные аборты и от денежной
помощи на аборт привел к массовым нелегальным абортам и массовому бесплодию
среди иммигранток из бывшего СССР, нанес непоправимый урон генофонду этой
этнической группы;
3/ издевательства над "русскими" детьми призваны уничтожить будущее
этнических "русских" евреев, превратить подрастающее поколение иммигрантских
детей в запуганных, больных, нервных и безвольных людей, сломить их,
подчинить
коренному населению закрыть для них двери школ, не дать им образование,
чтобы
они никогда не стали конкурентами для детей ивритоязычных родителей.
Это программа максимум; программа минимум (в том случае, если этот план не
полностью удастся) - толкнуть новые поколения детей из русскоязычных семей
на криминальный путь. Не столь уж принципиально важно, имеются ли
распоряжения ШАБАКА /я верю, что имеются/ и других государственных
организаций по этому поводу или же тут имеет место своеобразная тотальная,
всеобщая круговая порука в обществе израильтян, но налицо - последовательный
и принципиальный геноцид, теоретически мало чем отличающийся от подобных
планов "правящих" наций по преследованию, подавлению, дискриминации,
понуждению к эмиграции, и - в конечном итоге - физическому уничтожению
этнических (суб-этнических) или религиозных меньшинств: сербского,
японского, турецкого (против курдов и армян), гитлеровского и сталинского...
В моИм распоряжении имеются не десятки, а сотни выписанных из газет,
услышанных от жертв и других свидетелей в передачах израильского радио и ТВ,
рассказанных коллегами-журналистами подобных вышеперечисленным фактов.
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл. 4 - стр. 83
Некоторые из этих фактов могут оказаться еще более вопиющими, чем уже
приведенные мной. Но принципиально они не отличаются от уже приведенных. В
этой связи мы уже касались того, что происходит в израильской армии. Теперь
вернИмся к ней - как в связи с новым планом освещения происходящего, так и в
связи с тем, что уже и без того страшная картина стала в последнее время ещИ
страшней.
Как известно, израильская армия - это армия подневольных рекрутов, она
состоит не из вольнонаемных военнослужащих, а из военнообязанных, набираемых
в армию путИм призыва, - как во всех тоталитарных антидемократических
странах. До 1960-х годов мотивация призываемых на военную службу была
достаточно высока: патриотическое воспитание, "промывание мозгов",
идеологическое и пропагандное давление со стороны государства, национализм и
реальная (не вымышленная - как в бывшем СССР) угроза нападения врагов,
привилегии для отслуживших армию - и другие причины давали о себе знать. Но
с конца 1950-х и - особенно - в начале 1960-х ситуация изменилась. Выходцы
из арабских стран, евреи - сефарды, перенесшие на себе издевательства,
унижения, дискриминацию со стороны "ашкеназийского государства", испытывали
двойственное отношение к "сионистскому отечеству", что привело к снижению их
желания служить в израильской армии. Выражалась это в основном в бегстве из
страны, хотя в последнее время стали просачиваться сведения о том, что уже
тогда в один период было довольно большое количество отказывающихся служить
в армии, за что они попадали в военные тюрьмы, где подвергались пыткам,
избиениям, насильственному переодеванию в военную форму, их морили голодом,
не давали спать, в общем, всеми средствами пресекались попытки отказа от
службы в армии. ВсИ это продолжает оставаться одной из косвенных причин,
приведших к тому, что около 3-х миллионов израильтян сейчас живут в
иммиграции, за границей. Пик бегства из страны десятков тысяч сефардских
семей пришелся на начало семидесятых годов; в тот же период действовала
организация "Черные Пантеры", требовавшая предоставления сефардам одинаковых
с ашкеназами прав, начались волнения, сопровождавшиеся погромами магазинов,
демонстрациями, даже вооруженными столкновениями. Государство - в самый
первый раз за свою кровавую историю (вторично это случилось в 1993 - 94
годах, когда было достигнуто соглашение о палестинской автономии) уступило
этнической группе. После того, как дискриминация сефардов была немного
снижена, а верхушка сефардской общины подкуплена властями (что показало:
государство это неспособно решать принципиально никакие проблемы), когда в
парламенте страны появились первые депутаты - сефарды, желание юношей
сефардского происхождения служить в армии стало расти, но никогда не
сравнялось с высокой мотивацией среди юношей - ашкеназов первого поколения.
Когда хлынул поток иммигрантов "из России", среди них возникло чуть ли
не сто процентное нежелание служить в израильской армии: во-первых, они
прибыли оттуда, где существовало крайне негативнее отношение ко всеобщей
воинской повинности. /На мой взгляд, особенно среди лиц еврейского
происхождения!/ Во-вторых, новые иммигранты быстро почувствовали, что эта не
их страна, что им тут нечего защищать, а израильская армия - это армия их
врагов и дискриминаторов: тех, кто их унижает, дискриминирует, издевается
над ними. С нежеланием "русских" служить в армии столкнулась прежде всего
сама армия, которая провела ряд опросов в школах и в высших учебных
заведениях страны. Надо признать, что в первые года два армия действовала
либерально. Однако, с 1992-го года стали постепенно оказывать всИ большее
давление на тех, кого хотят забрать в армию.
- Лев Гунин. ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ. Гл. 4 ВЫШКА - стр.84
На первом этапе Цагалю (израильская армия) удалось переломить ситуацию
- и большинство призывников, всИ же, пошли в армию без побоев и без
физического принуждения ("воздействия"). Это случилось по ряду причин.
Бывшие советские граждане отличаются большой степенью законопослушания,
особенно евреи. Часть предпочла без сопротивления пойти в армию, так как
отчаялась иначе влиться в общество израильтян и увидела для себя в армии
единственный шанс. И, все же, большинство "сдались" в армию не поэтому. Дело
в том, что в Израиле тех, кто не прошИл армию, не берут на работу, и это все
знают. Время от времени пресса вдруг начинает кампанию по этому поводу,
потом снова всИ затихает. Так, в 1992-м году по всем газетам прокатилась
волна статей по поводу отказа в приИме на работу тем, кто не служил в армии.
Был сюжет и на израильском телевидении. И это общеизвестный факт. Меня же
как исследователя ситуации в области прав человека заинтересовало другое -
каков механизм "запрета на работу". Если верить собранной мной информации,
во внутренних инструкциях ряда государственных предприятий и учреждений
содержится пункт, прямо указывающий не принимать на работу людей с таким
(армейским) профилем (номер 21 -30, который указывает на ту или иную
причину, по какой не служат в армии), либо просто тех, кто не был в Цахале.
Подобные же инструкции есть и в Гистадруте. Один журналист по моей просьбе
отправился в Хайфский муниципалитет, где попросил посмотреть пункт
внутренних инструкций, имеющих отношение к запрету на найм на работу в
муниципалитет тех, кто не служил в израильской армии. Косвенно (начальник
внутри - муниципального отдела только сказал, что ему запрещено показывать
этот пункт) наличие такого документа было подтверждено.
Но уже на первом этапе были случаи принуждения, тюремного наказания за
отказ служить в армии, применялось физическое воздействие для того, чтобы
заставить горстку отказывающихся от военной службы, всИ же, вступить в ряды
армии. Но с конца 1992 рода /примерно/ начался новый этап "армейской" драмы.
Большое число "русских" людей, попавших в армию, столкнулось с
дискриминацией, издевательствами, побоями и психологическим давлением. Они
стали рассказывать кошмарные истории, и эти ужасы повлияли на готовность
(желание) "русских" служить в армии. Кроме того, люди, ответственные за
набор рекрутов в подневольное сионистское войско, увидев, что сравнительно
легко сумели заставить большую массу людей, вопреки их желанию, идти в
армию, решили "надавить" и набрать огромное кол-во "русских" - вместо
израильтян, так, что начиная с конца 1993-го рода автобусы, отправлявшиеся с
призывных пунктов, были битком набиты одними "русскими". Армейские
рабовладельцы не давали ни возможности поступить на курсы или университет,
ни "стать на ноги" и заработать что-то, чтобы поддержать семью. Наоборот,
даже положенную помощь семье, которая полагается, если единственного
кормильца забирают в армию, в двадцати - тридцати процентах случаев /по
опросам/ стараются не выплачивать. И это на фоне того, что израильтяне
скопом перестали идти в армию, на фоне того, что родившиеся в стране молодые
люди шикуют в ресторанах, сорят деньгами, разъезжают на дорогих машинах с
16-ти лет, покупают квартиры и дорогое радиооборудование! Такая политика
резко увеличила число отказников от армии - и репрессии против таких людей
резко усилились.
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ . Гл. 4 ВЫШКА - стр.85
После этого вступления постараюсь детализировать общую картину,
сопровождая еИ описание фактами и примерами.
8 июне 1994 г. Шломо Шитрит, по слухам - родственник члена Кнессета.
Шитрита, был застрелен своим же товарищем на одном из пропускных пунктов,
где служил. Это происшествие вызвало скандальные отголоски, пролившие свет
на уровень насилия в израильской армии, случаи убийства военнослужащими один
другого и на секретность, окружающую подобные случаи. Если бы Шломо не был
"аристократическихъ кровей" (или кто-то бы не полагал бы так), его смерть
так и осталась бы никому не известной. Петах-Тиквенская газета на иврите
"Мелаб" (ес) /"Ем шиши", 1/4, 1994/пишет, что офицер израильской армии Моше
Бернес /ЗЗ/ признаИт, что употребляет наркотики и добавляет, что в условиях
израильской армии это необходимо, да и отказаться в условиях, когда все либо
"нюхают", либо "колются", либо "лижут", невозможно.
9 июня 1994 года была передача радио "РЭКА" "За круглым столом", в
которой принимали участие представители армии, ответственные за набор
призывников в Цагаль. Звонила на радиостанцию мать солдата Максима Изоха,
служащего в дивизии "Гивати". В армии Максим получил грыжу - мать считает,
из-за командиров. Ему сделали операцию, после которой возникли проблемы со
здоровьем и - автоматически - с командирами. Над нам так издевались, что он
вынужден был дважды убегать из армии. Его вернули в армию, но перестали
платить зарплату, а мать-одиночка теперь без этой помощи не может прожить. В
той же передаче звонила мать солдата из Ашкелона /Наташа/, которая сказала,
что материальное положение их семьи ужасное, но уже полгода, как они
перестали получать помощь, полагающуюся неимущим, сын которых в армии. На
призывном пункте, откуда забирали их сына, матери заявили, что личное дело
еИ сына утеряно. Офицер из части, посетивший ее дома, обрушился с нападкам
на русскоязычных иммигрантов, показал, что ненавидит их. "Вы хотите денежек,
- сказал он, - это чтобы поскорее купить машину, да?"... Звонил дедушка -
внука набирают в армию, не дав ему возможности поступить в университет...
Армия и раввинат отказываются хоронить погибших в армии "русских"
солдат, если есть хотя бы малейшее подозрение, что один из их родителей - не
еврей. Так, газета "Идиот Ахронот", за 16 авт. 1993 г., описала вопиющий
случай, когда погибшего солдата, нового иммигранта Льва Пейсахова,
похоронили за оградой военного кладбища /не на кладбище/ - так как у него,
мол, русская мать. Радиостанция Цагаля однажды сообщила, что солдат, "по
ошибке" /!/ захороненный не на кладбище, после подтверждения его еврейства
был перезахоронен. Об облавах на уклоняющихся от военной службы уже
упоминалось выше. Характерная деталь израильского "правосудия" - это то, что
уклоняющихся от военной службы (не избегающих призывного пункта, о них -
особый разговор, но тех законопослушных граждан, какие являются на призывной
пункт, но там просто заявляют, что они отказываются служить, которых должен
был судить гражданский суд: ведь они не стали солдатами и не имеют отношения
к армии) не имеют права судить военные власти, но их все равно забирают в
военную тюрьму и там всеми средствами заставляют надеть военную форму,
вплоть до применения побоев и пыток. Даже если после облачения такого
человека в военную форму его перестают бить и не заставляют больше служить в
армии, его судит военный суд как дезертира, убежавшего и з а р м и и,
хотя этот человек не служил и не принимал присягу!.. Характерные детали
нарушения прав человека, связанные с принуждением служить в армии,
проступают в письме, которое меня попросили перевести на английский язык
родители одного парня. Стоит привести текст этого письма с некоторыми
купюрами (понятно, что я не могу назвать имя этого молодого человека):
- Лев ГУНИН. ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ. Гл. IV ВЫШКА - стр.86
От родителей Г. Ф. /инициалы изменены/.
//Позже семья Метельницких, в том числе и сын Валерий, о котором ниже
идет речь, сумели бежать в Канаду, где просили статус беженцев и получили
отказ; полностью их дело приведено в приложении к работе "ГУЛАГ Палестины";
но тогда, когда писалась эта работа, их подлинные имена нельзя было оглашать
прим. 2000 года//
"16 мая 1994 г. наш сын, Г. Ф., был арестовав и посажен в военную
тюрьму. Мы, его родители, требуем, чтобы он был признан политическим
заключИнным и получил помощь от правозащитных организаций.
Формальным поводом для его ареста послужил его отказ стать солдатом
израильской армии. Но повестка, по которой он должен был явиться на
призывной пункт в Тель-ха-Шомер, был датирована 2-м маем, а отправлена была
5-го мая /шла на нашу почту два дня и была получена нами ещИ через 2-3 дня/.
Ясно, что если бы хотели прибытия нашего сына вовремя, повестку послали бы
заранее. Значит, кто-то специально сделал так, чтобы у Г. не было никакой
возможности прибыть на призывной пункт в указанное время, и это использовали
как повод для его задержания.
Приехав в Израиль, мы полагали, что, получая статус граждан этой
страны, мы становимся полноправными членам общества, такими же, как те, кто
тут родился, прибыл из других стран или живИт тут много лет. Очень скоро мы
поняли, что в действительности не являемся гражданами этой страны, а
гражданство, полученное нами - не более, чем бумажка. У нас есть лишь одна
"привилегия" - быть рабами израильтян.
То, что происходит в этой стране с русскоязычными людьми - это геноцид,
Мы можем доказать в суде, что русскоязычные новые иммигранты на деле не
являются гражданами Израиля, мы можем представить в подтверждение тому сотни
статей в русских израильских газетах, свидетельства многих людей, наш личный
печальный опыт, факты и документы. Но наше положение ещИ хуже, чем у
большинства "русских" - потому что мать Г. не "чистокровная еврейка". Мы
считаем, что именно поэтому мы подвергаемся ещИ большей эксплуатации,
дискриминации, оскорблениям и террору беззакониями, именно поэтому наш сын
должен был пережить /в травле принимали участие как учителя, так и ученики/
в школе оскорбления, насмешки, унижения, его избивали, его поместили в один
из выпускных классов без знания языка, без ознакомления с программой, без
подготовительных занятий; учителя не только не помогали ему адаптироваться,
но наоборот, всячески оскорбляли его. Ему постоянно твердили: "Убирайся
назад, в свою Россию, "вонючий выродок". Вот почему он бросил школу и пошИл
работать.
Если мы полноправные граждане Израиля, то почему наша зарплата /не
только наша - родителей Г., - но всех "русских"/ в несколько раз меньше, чем
зарплата израильтян; мать Г. работает за оплату, которая намного ниже
установленного законом минимального уровня зарплаты, итак равного нищенской
подачке - всИ это потому, что мы "русское дерьмо". Мы живИм в караванном
городке, вид которого очень напоминает концлагерь - потому что мы "русское
дерьмо". Наш сын не имеет никаких перспектив, никакого будущего в этой
стране - потому что мы "русские".
Израильская армия - не такое место, где кончается дискриминация и
издевательства над иммигрантами, говорящими по-русски. Кроме всех кошмаров,
которые про эту армию рассказывают и пишут, есть просто неверие нашего сына
в то, что в этой расистской стране ситуация в армии может чем-то отличаться
от ситуации "на гражданке". Ведь все израильтяне проходят через "срочную"
армейскую службу, а потом 2-6 и более месяцев в году проводят в ополчении;
армия - часть израильской жизни и не может в чем-то иметь существенные
отличия от других ее сторон. Два звонка на радио "РЭКА", которые прозвучали
в эфире, как раз в то время, когда передачи слушал наш сын, несколько
попавшихся ему на глаза публикаций в русских газетах, кошмарные рассказы
молодых русскоязычных парней - всИ это глубоко врезалось в память нашему
сыну, больно поразило его воображение и вызвало в его душе настоящий шок. Он
теперь патологически боится израильской армии, испытывая перед ней
панический страх. И