атем пришествием Христа при возрождении Церкви Христовой, хотя и будет предупреждено, но по своему маловерию никто в это не поверит, т.к. будет множество всяких предсказаний лжепророками к тому времени. Поэтому нельзя предупреждать людей задолго до свершения событий, несмотря на то, что все события даны задолго до их исполнения еще ветхозаветными пророками, но они откроются только в последнее время, ибо люди утратят бдительность и будут творить беззакония, пока совсем не отойдут от веры. Но не все будут бодрствовать, ожидая пришествия Христа, поэтому и не все будут запечатлены от искушения антихриста. Поэтому Христос предупреждает: "Тогда будут двое на поле: один берет-ся (в Царство Божие), другой оставляется (до всеобщего воскресения); две мелющие в жерновах: одна берется, другая оставляется так, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет" (Мф.24:40-44). Мы видим, что духовное пришествие Иисуса Христа в мир людей происходит в два этапа: первое - с начала действия Церкви Христовой после Его вознесения на небо (в духовный мир) верою людей, обратив-шихся в христианство; второе - после возрождения Церкви Христовой, единой на всей земле, одновременно и повсеместно во всем мире (как молния на небе), после чего наступит тысячелетнее царство праведных и святых. Само вознесение Христа на небо в облаке, символизирует Его первое духовное пришествие верою, через Церковь Христову (Деян.:8-9) Второе духовное пришествие его прорекли Ангелы, сказав: "Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийсяот вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян.1:10-11). В Евангелии от Иоанна, Гл.20,21. также повествуется о двух духовных пришествиях Христа и пришествие Его во плоти. Первое духовное пришествие Его произошло в первый день после Его вос-кресения. Он явился ученикам, когда двери дома были заперты, и его никто не узнал; это символизировало первое Его духовное пришествие через веру в церковь. Второе прошествие было через восемь дней и сно-ва, когда двери были заперты. Явился, чтобы доказать Фоме, а в его лице всему народу (не зря он назывался близнец), что Он истинно СынБожий. Это символизировало Его второе духовное пришествие после свержения антихриста. Третье пришествие Христа по Евангелию от Иоанна Гл.21 было во плоти на море Тивериадском. Это явление Христа символизировало Его окончательное пришествие во плоти (второе пришествие) в конце времени по окончании тысячелетнего царства праведников и уничтожения, сатаны, при всеобщем воскресении мертвых для последнего суда, чтобы передать искупленное и очищенное от зла и греха человечество в руки Бога Отца. Апостол Павел говорит: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествии Его (избранные и запечатленные, воскресшие в первое вос-кресение после Его духовного пришествия); а затем конец, когда Он передаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу, ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги свои. Последний же враг истребится - смерть"(1-Кринф.15:22-26). Итак, из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что день Господень - это время гнева Божия перед приходом Иисуса Христа, на землю, сначала духовно, затем - во плоти. Судя по пророчествам как ветхозаветным, так и новозаветным, день Господень, великий и страшный, ничего хорошего нам грешным не обещает; и "горе ожидающим дня Господня, ибо он тьма, а не свет". В итоге получается, что приход антихриста - это и есть день Господень день, ибо в тот день Господь снимет с людей покровительство Свое и не услышит ни молитв наших, ни покаяний.Только избранные и запечатленные сохранят веру свою и преданность Христу, а остальные грешники все впадут в заблуждение и поклонятся антихристу, а затем после смер-ти физической, раскаявшееся воскреснут только при всеобщем воскресение для суда Божия. Отсюда вывод: не следует ждать пришествия Христа для своего очищения от грехов, а стараться очиститься от них сейчас, пока-янием, верою и праведно жить по заповедям Божьим и по закону совести, пока еще есть время на покаяние до прихода антихриста, потом будет поздно. Задача каждого человека в настоящее время: принять Христа в сердце свое верою, исповедать свои грехи и сотворить покаяние, принять крещение и вкусить Тело и Кровь Христовы на причастии (Евхаристии) и жить во Христе Иисусе сейчас, а не ожидать для этого Его пришествия. Блажен тот кто верующих, кто будет в числе избранных и запечатленных и воскреснет в первое воскресенье. Р Е Л И Г И ЯИП Ь Я Н С Т В О . 
"Священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумелиот сикеры" (Исаия 28:7).
Однажды на церковном собрании зашел разговор об отношении Православной Церкви к употреблению спиртных напитков. Мнения разделились: одни доказывали, что Библия не запрещает пить вино, но надо знать меру другие были сторонниками полного воздержания от вина. И те и другие приводили цитаты из Библии, и решил самостоятельно и беспристрастно изучить писание на предмет отношения Библии к пьянству, ибо утверждать что пить можно, но нужно знать меру, - я считаю лицемерием, потому что меры этой никто не знает, мера эта, - пока не свалишься с ног. Вот, что говорят о пьянстве древние пророки Ветхого Завета: Царь Соломон: "Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют и сонливость оденет в рубище" (Притч.23:20-21). " У кого вой? У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без причины? У кого багровые глаза? - У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного. Не смотри на вино как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, -как аспид; Глаза твои будут смотреть на чужих жен и сердце твое заговорит развратное. И ты будешь, как спящий среди моря на верху мачты. И скажешь: "Били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовав. Когда проснусь, опять буду искать того же" (Притч.23:29-3 Пророк Исаия обличает пьянствующих священников: "Но и эти шата-ются от вина и сбиваются с пути от сикеры (самогона); священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вино, обезумели от сикеры, в ведении ошибаются, в суждении спотыкаются. Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места. ... За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу" (Исаия 28:7-11) Пророк Осия обличает князей пьющих: "День нашего царя!" -говорят князья, разгоряченные до болезни вином, а он протягивает руку свою кощунам" (Осия 7:5). Пророк Иоиль предупреждает пьяниц: "Пробудитесь пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших" (Иоиль 1:5). Только из-за чрезмерного пьянства царя Валтасара пал Вавилон. В книге "Числа", гл.6, говорится о те[, кто принимает обет назорейcтва. Назорей не должен употреблять никаких спиртных и крепких напитков и ничего от винограда; не должен брить голову; не должен подходить и прикасаться к мертвым, даже к умершим родителям и т.д. Обет назорейства принимался обычно на какой-то определенный срок, напримерЛевиты принимали назорейство на срок своего священнослужения с 30 до 50 лет. Некоторые принимали на всю жизнь; напр. Иоанн Крести-тель, которому Ангел еще до зачатия его предрек, что он не будет пить вина. Из Евангелия нам не известно, принимал или нет обет назорейства Иисус, но судя по тому, что Он не пил вина (пока не придет Царствие Божие), Иисус взял обет назорейства до второго Своего пришествия. Многие возражают против назорейства Иисуса, говоря, что Иисус прикасался к мертвым. Здесь они заблуждаются, ибо Иисус в момент Своего прикосновения воскрешал умерших, и они для Него не были мертвыми. Кроме того, что Пилат написал на кресте, что Иисус Назорей, есть еще подтверждение в Евангелии от Луки, когда народ называет Его Назореем: "Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыню, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: "Что это такое?" Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закри-чал: "Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня". (Лук.18:35-37). Еще говорят некоторые, что Иисус назывался Назореем, по названию места жительства, г. Назарета. Но, если это так, то Его называли бы не Назорей, а назарянин. "Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин?" (Лук.4:34). "Иисуса Назорея... вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных убили" (Деян.2:22-23). Как видим, ап. Петр называл Его Назореем. Ну, а каково же было отношение Самого Иисуса Христа к пьяницам ж тем, кто любит выпить? Этот вопрос обходят любители спиртного и не замечают того, что у Христа отношение к пьяницам было самое отрица-тельное. Иисус Христос обращается ко всем людям, ожидающим дня Господня. "Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядение и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно" (Лук.21:34). Вот, что нужно нам брать за основу в нашей жизни, а не выискивать себе оправдание в пользу употребления спиртного "в меру". Эта мера у нас одна: пока не свалимся. Очень горько становится на душе, когда и священники Православные проповедуют винопитие и соглашаются с теми, кто говорит: "Иисус Христе пил и нам велел". После этого становится вполне понятно, почему Россия употребляет вина на душу населения больше всех в мире; почему Русский народ поголовно спивается, и не знает ни какой меры в употреблении спиртных напитков. Ни один народ, ни одна нация из других религиозных объединений, столько не пьет спиртного, сколько пьет Православная Россия. Например, мусульманские народы вообще не употребляют спиртного, ибо это у них запрещает их религия; это у них считается большим грехом. Буддисты также не пьют вина. Даже христиане Протестантских Церквей не пьют не только вина, но и никаких крепких напитков (кофе, квас). Евреям хоть и не запрещает их вера пить вино, но вряд ли увидишь еврея, свалившегося от вина, а их священники и учителя (Раввины) почти все назореи. Даже Католики пьют гораздо меньше Православных. Многие упрекнут меня и спросят: "Ты что, за сухой закон? А как же на причастии (Евхаристии) мы принимаем хлеб и вино, как Тело и Кровь Христовы?" Не надо утрировать. Причастие принимать надо. Здесь цель совсем другая: мы принимаем святыню Господню для нашего духовного совершенства, чисто символически, всего одну капельку; но не для веселия, не для того чтобы залить горе, и не для того чтобы уйти от действительности. Пьянство не может остановить ни какой сухой закон, это уже про-верено не единожды. А вот, религия вполне может справиться с этой задачей. В странах Востока нет юридического "сухого закона", но вера их народов не позволяет им пить вино, и там никто не пьет. Наша же вера не запрещает пить, поэтому и народ наш пьет не боясь греха. Я скажу даже больше: я многих верующих встречал, которые не пошли в Православную Церковь в основном из за того, что там все пьют. Многие стараясь как-то смягчить конфликт, убеждают, что пить можно только по праздникам, на свадьбе и т.д. для веселия и поднятия духа, по традиции и проч. Я в корне с этим не согласен. Вино создает только ложную иллюзию веселия и беззаботности; являясь на самом деле диавольским напитком, усыпляющим бдительность. Пьяный человек удаляется от Бога и попадает под власть диавола. Все не угодные Богу дела, все преступления, прелюбодеяния и беззако-ния совершаются в нетрезвом виде. Пьяный человек не пойдет в храм Божий и не встанет на молитву, ему более по душе бесовские дела. Даже малая доза спиртного (кружка пива) уже уводит мысли человека от Бога, и побуждает его ко греху. А не кощунство ли мы совершаем, когда поминаем умерших водкой, да к тому же в больших количествах, когда приходим на могилу роди-телей и распиваем там спиртные напитки? И все это только с моральной, духовной точки зрения. Но, кроме того, вино разрушает организм, ускоряет течение болезней, приводит к преждевременной смерти. Вино губит душу человека, не давая ей дожить до написанного на роду срока в нашем теле в земной жизни. Некоторые приводят цитату из послания Апостола Павла, где он советует своему сподвижнику Тимофею: "Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов" Но, как видим, Тимофей страдал желудком, а лекарств не было. Поэтому ему приходилось утолять боль в желудке вином. Это вовсе не оправдываем пьянства. Вино, это главное оружие диавола. С помощью вина диавол уводит человека от Бога и приводит его к погибели вечной, обольщая и обма-нывая его. Вино и наркотики, это самая большая беда нашего века, и с ними должна бороться Православная Церковь всеми своими силами и средствами. В том числе и разоблачая это пагубное заблуждение верую-щих в том, что Библия не запрещает пить вино. Библия категорически выступает против пьянства, и разоблачает в заблуждениях даже священников и пророков. И Иисус Христос был кате-горически против того, чтобы мы отягчали наши сердца объядением и пьянством. (Лук.21:34). А то, что первое чудо Иисус Христос совершил превратив воду в вино на свадьбе в г. Кане, вовсе не говорит о его приверженности квину. Это чудо Христос совершил не по Своей воле, а по воле Его мило-сердной Матери, проявив в этом Свое великое послушание, как Сын Ее. Это чудо было совершено не во славу Отцу и не во спасении души, а во исполнении воли Матери. Апостол Павел учит нас: "Не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолопоклонником, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе". Н ЕУ Б И В А Й.
"Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень" (Псалжм 136:9).
"Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближ-него твоего, как самого себя. Я Господь" (Лев.19:18). "А Я говорю вам: "Любите врагов ваших" (Мф5:44). "Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" (Мф.5:39). "Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный" (Мф.6:15). "Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мф.5) Однажды на собрании верующих возник спор на тему: не противоре-чит ли закон о всеобщей воинской повинности шестой заповеди Закона Божия: "Не убий", как в этом случае поступать верующему? Одни говорили, что убивать нельзя ни при каких обстоятельствах, другие утверждали, что убивать можно для защиты своей Родины, или зашиты слабого от насилия сильного, для предотвращения от еще больше-го зла. Лично я придерживаюсь мнения первых и считаю, что никому не дано права убивать человека какого бы то не было, и ни при каких обстоя-тельствах. Господь Бог говорит: "Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию" (Быт.9:6). Многие это выражение брали за оправдание кровной мести, и мало кто почему-то обращал внимания на то, что эти слова сказаны Богом не человеку, а зверям, животным. А убить человека рукою чело-века может только Сам Бог. Человек является образом Божиим, намест-ником Бога на земле, и никому не дозволено проливать кровь человечес-кую, "Ибо человек призван "господствовать" в мире, он есть царь тво-рения, тварный бог" (Прот. Сергий Булгаков, "О чудесах Евангельских") И только один Бог может "взыскать душу человека от руки человека, от руки брата его" (Быт.9:6). Некоторые в оправдание убийства приводили конкретные примеры. Например: как поступить, если злой человек насилует или убивает ближнего твоего? Я на этот счет придерживаюсь такого мнения: ни в коем случае не проходить мимо и не оставаться безучастным при совер-шении преступления. Нужно сделать все, чтобы остановить насилие, но при этом никого не только не убить, но даже не оскорбить. Спасать от проявления зла надо прежде всего того, кто делает это зло. Человек, убивающий другого человека, губит душу свою, обрекая ее на погибель вечную, а душу жертвы спасает. С человека, верующегс в Бога, при его насильственной смерти снимаются все грехи, и он на суд Божий не приходит. А человек, убивающий, берет на себя смертный грех и лишается Царства Божия. Так, кто в этом случае больше постра-дает, и кого надо спасать? Кто-то спросит: а от кого надо спасать убийцу, или насильника? Конечно же от проявления зла, от сатанинско-го воздействия. Нужно во что бы то ни стало остановить зло, прекра-тить насилие. Тогда спасем и жертву и насильника. И ни в каких слу-чаях нельзя применять зло против зла. Зло побеждается только добром и смирением, в какой бы степени это зло не проявлялось. Я также категорически против смертной казни. Если человек представляет опасность для общества, то его надо изолировать, но ни в коем случае не убивать. Любая месть, это проявление зла. Если человек творит зло, он уже обрекает себя на суд Божий, и только Бог может его лишить жизни как на земле, так и лишить Царства Божия. Теперь о тех, кто призывает с оружием в руках защищать свое Отечество от посягательства врагов. Мое мнение такое: самое лучшее оружие для защиты Отечества, есть безграничная вера в Бога и воздаяние славы Богу, праведная жизнь и исполнение заповедей Божиих всем народом данного Отечества. И тогда Бог оградит твое Отечество от любых притязаний кого бы то не было. А если народ не надеется на Бога и хочет самостоятельно, с помощью оружия, защитить свою страну от врагов, значит у этого народа не все в порядке с верой и правдой. Никакое оружие не поможет в несправедливой войне. Даже самые сильные по военной мощи государства не в состоянии победить даже самый маленький и беззащитный народ.(США потерпели поражение во Вьетнаме, Советский Союз, - в Афганистане, Россия, - в Чечне). Проанализируйте историю человечества с ветхозаветных времен и увидите, что все войны были ни чем иным, как наказанием Божиим за отступничество и нечестие. Например: Бог не сразу отдает Палестину во владение Евреев, а только тогда, когда после множества предупреж-дений Амореев и Хананеев, те окончательно впадут в беззаконие. Бог говорит Аврааму: "В четвертом роде возвратятся они сюда (Евреи) ибо мера беззаконий Амореев доселе еще не наполнилась" (Быт.15:16). Для наказания Израиля за отступничество Бог использовал язы-ческие племена, которые вообще Бога не имели, а поклонялись идолам, но затем и на них было наказание Божие от их соседей. И любой заво-еватель потом наказывался Богов, вплоть до прекращения существования царства и народа. Так было со всеми мировыми державами. Перед тем, как наказать Евреев 70-летним Вавилонским пленом, Бог через пророков говорил им, чтобы они Иудеи не противились Вавилону, а смиренно шли в плен, ибо на это была воля Божия, чтобы сохранить народ Иудейский. А теперь возьмем нашу историю. Александр Невский, талантливый полководец и мудрый князь, разбивший Шведов и Немцев, ни разу не вое-вал с Татаро-монгольским ханом. А наоборот, он всячески предотвращал любые выступления народа Русского против татар. Он часто выезжал в Золотую Орду и месяцами вымаливал у хана прощения за какие-либо выступления народа своего против насилия завоевателей, и тем самым сохранил Русский народ от уничтожения. Мудрый и праведный князь, он хорошо знал, что завоевание татарами Руси, есть наказание Божие народа Русского за беззакония его, и не противился воле Божией. В результате татары не разрушали Православные храмы и не уничтожали Православной веры, а только собирали дань своему хану. А, вот немцы шли на Русь с целью обратить народ в католичество, за что и были наказаны. Многие сейчас говорят, что Русские избавились от татаро-монгольского ига благодаря победе Дмитрия Донского, которого благословил на битву Св. Сергий Радонежский. Да битву на Куликовом поле Русские выиграли, но какой ценой? Вскоре после этого татары захватили Москву и отомстили всемеро. А Золотую Орду победил Тамерлан. И он наверняка взял бы и Москву, но гнев Божий на Русский народ сменился на милость. И Русская земля освободилась из под ига завоевателей без единой жертвы человеческой, без какой-либо битвы. Просто Господь Бог внушил Тамерлану, что ему не следует завоевывать Русь, и Тамерлан, подчинившись воле Божией, ушел с земли Русской имея несравненное превосход-ство в силе и численности своего войска. Эта истина до сих пор не понятна историкам. Возьмем последнюю Великую Отечественную войну. Тут даже и дока-зывать не надо, что нападение Гитлера на Советский Союз, это не что иное, как наказание Божие России за ее богоотступничество и богохуль-ство. Это началось еще гораздо раньше. В результате Октябрьской Революции, большевики провозгласили в своем учении атеизм. Народ поддержал. И тут же был наказан Гражданской войной, в которой Красные победили, и стали разрушать храмы и преследовать религию. В России разразился голод и смятение народов. Но богохульство не прекращалось, люди сами себя объявили богами. И тогда Господь Бог в ярости своей посылает на Россию великое наказание, - войну с Герма-нией, вооруженной "до зубов". В то время как Россия была обескровлена репрессиями и нищетой народа, а также духовной нищетой. Вместо того, чтобы покаяться в грехах своих и покориться воле Божией, с голыми руками выступили против врага, имеющего многократное превосходство в живой силе и технике. Какую цену заплатил наш народ за свое богохульство, всем известно. И никакое оружие, ни какая отва-га воинов, никакая мудрость полководцев не спасли бы Россию, если бы не покаяния, слезы и молитвы солдатских матерей, верующих, праведных и отцов Православной Церкви. Мало кто знает, но это факт, что когда Немцы подошли к Москве, Иосиф Сталин разрешил Церкви совершить Крестный Ход вокруг Москвы, и он был совершен. В результате даже маршал Жуков был в недоумении: как Немцы не могли взять Москвы, когда путь Немцам на Москву был практически открыт? Только благодаря молитвам и великим страданиям, многомиллионным жертвам и пролитой крови. Бог смилостивился над народом России и не дал врагу уничтожить Россию. А за невиданную жестокость и человеко-ненавистничество фашизм был отдан Богом на заклание. И неужели до сих пор не понятно народам, что никакое зло не побеждается никаким оружием. Зло можно победить только добром и ми-лосердием с помощью Божией, смирением и покорностью воле Божией. А как же все таки быть с воинской повинностью? Пока существует государство (а государство есть орудие насилия), у него есть конституция и законы. И если закон предусматриваетобя-зательную воинскую повинность, и нет закона об альтернативной службе, то закону надо подчиняться. В этом случае солдат под присягой должен воевать и, если это необходимо, и убивать "врага", но только в бою. В этом случае вся кровь убитых и весь грех пред Богом ложится на тех, кто эти законы утверждает, а затем на командиров, отдающих приказы. Солдат становится подвластным исполнителем приказа. Но убивать чело-века безоружного, а тем более, пленного, - великий смертный грех. И юные солдаты, которые воевали в Чечне, убивая чеченцев, исполняли приказ, и греха не имеют, т.к. они подневольные исполнители закона. А, вот, кто развязал эту кровавую бойню (президент и его компания), те взяли на себя всю пролитую кровь и Чеченцев и Русских; и все стра-дания народов, и весь грех целиком ложится на них и законодателей. Многие страны мира имеют закон об альтернативной службе, где воинская служба заменяется мирной трудовой деятельностью. Некоторые нейтральные страны, как например: Швеция, Австрия, Швейцария и др., вообще не имеют регулярной армии и в военных кон-фликтах не участвуют. "Блаженны миротворцы, ибо они нарекутся сынами Божиими" (Мф.5:9) П Р Е Д А Н И ЯОП Р Е С В .Д Е В ЕМ А Р И И . 
"Ибо отныне будут ублажать Меня все роды". (Ев.от Луки 1:4 8).
Православная Церковь основанием для почитания Пресвятой Девы Марии, Матери Божией, считает как Писание, так и Предание. Устные предания передаются из поколения в поколение на протяжении многих веков, частично изменяясь и дополняясь. В предании излагается жизнеописание Приснодевы Марии. В нем говорится о том, что Мария была единственным ребенком у Своих роди-телей и была отдана в трехлетнем возрасте в храм на воспитание. Родители вскоре умерли, а Мария за неимением родителей и близких родственников "для хранения девства, имея в то время одиннадцать лет от Своего рождения, была обручена родственнику Своему, восьмидесяти-летнему святому и праведному Иосифу, в дом которого, бывший в Наза-рете, и переселилась из храма" ("Закон Божий,стр.539, изд. 1998г.). "Пробыв у него в доме четыре месяца, Она услышала благовестие из уст Архангела и зачала Богочеловека" (Св. Игнатий Брянчанинов, Том-4стр424) Получив благовестие, Мария сразу же идет в Иудею, нагорную страну, к родственнице (двоюродной сестре) Елизавете и живет у нее три месяца. Затем возвращается в Назарет, и только после этого Иосиф обнаруживаем (повидимому внешне), что Мария беременна. "Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее" (Матф.1:19). Но Ангел предупредил его и предотвратил беду. Во время переписи, когда Марии уже пришло время рожать, Иосиф берет ее с собой в Вифлеем, где Она и рожает Иисуса. Затем следует бегство в Египет, возврат в Назарет и далее все по Евангелию. Вроде бы ничто не расходится с пи-санием. Тем не менее возникает множество вопросов и недоумений. Как можно строить подробное жизнеописание Матери Божией и прини-мать это за истину, основываясь только на устных преданиях, не имеющих никакого исторического и документального подтверждения? Устные предания за 2000 лет могут измениться до неузнаваемости. Даже в наше время, когда уже все вроде бы записано и зафиксировано документально, и то возраст Марии при обручении уменьшился. За 100 последних лет Мария помолодела на три года. (У св. Игнатия Брянчанинова Мария была обручена в возрасте 14 лет (том 4 стр.44), а. в "Законе Божием" в изд.1998г. Мария обручена в II лет). Непонятно, кому нужно было, чтобы Мария зачала в возрасте II лет, а в возрасте 12 лет родила Иисуса? Глядя на ее иконы, этого не скажешь. Церковь называет Иосифа святым и праведным. Но читая Евангелие от Матфея (Мф.1;19), не скажешь, что он свят. Праведность Иосифа была чисто фарисейская. Онскрупулезно соблюдал законы Моисеевы, дополненные уставами и правилами книжников, но в душе его не было настоящего милосердия, и жил он не по совести. Чем можно объяснить, что он отпустил одиннадцатилетнюю девочку одну через всю страну из Назарета в район Вифлеема на 4 дня пути, где в то время разгуливало множество разбойников и всяких нечестивых? Это так он хранил Ее девство? Неудивительно, что по возвращении Ее домой через три месяца, Иосиф заподозрил Ее в блуде. Но, узнав о Ее беременности, словам Ее не поверил, и решил Ее выгнать из дома, т.е. отпустить тайно, дав разводное письмо. Но куда Ее отпускать-то? Ведь Она была круглою сиротою, у Нее не было ни родителей, ни близких родственников. Он обрекал Ее на великие страдания и муки, на нищету. Вот еще когда первое оружие прошло через ее душу! Но Ангел, явившись Иосифу во сне, предотвратил беду. Иосиф был праведным фарисеем. Именно о такой праведности впос-ледствии говорил Иисус Христос: "Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония" (Мф.23:28) Если Мария даже и оказалась бы блудницей, то в этом был бы вино-ват сам Иосиф, потому что отпустил ее одну в дальнюю дорогу на 3 меся-ца. И что бы сказали люди, если бы он ее огласил? Восьмидесятилетний старец женился на одиннадцатилетней: девочке, а вскоре выгоняет Ее на улицу в беременности? Поэтому он и не хотел огласить Ее, а отпустить тайно. Вот так, чрезмерное увлечение преданиями опохабило Священное Писание. Нигде в Новом Завете нет сведений о возрасте Марии. Если доверять преданиям, то Мария родила Иисуса в возрасте 12ле. и стала матерью, при этом оставшись после родов девственницею. А зачем это? Почему мы все стараемся Ее освятить, обожить? А не делаем ли мы Матери Божией "медвежью услугу"? Ведь Сын Божий пришел в мир в низшие слои общества, без каких-либо привилегии, родившись не в Риме, не в Иерусалиме, и даже не в Вифлеемском доме, а где-то в конюшне. Он прожил Свою жизнь в бедной семье, а во время Своего служения испытал всяческие лишения, гонения, скорби и даже голод, хотя мог накормить пять тысяч человек пятью хлебами. Он был бит, оскорблен и унижен, казнен с разбойниками, умирал в страшных муках. Можно с уверенностью сказать, что Он и родился в муках, как обыкновенный человек. А тот факт, что Мария Сама спеленала Младенца, вовсе не является доказательством безболезненных родов. Сколько угодно женщин рожают в одиночестве и мало кто при этом умирает. К тому же рядом был Иосиф. Да, Мария была заранее приготовлена к принятию чудесного зачатия. Младенец должен был быть рожден от Девы, чтобы не перенять первородного, унаследованного человеческого греха. Но и только. Почему Мария должна сохранить девственность во время родов и после них? Зачем это? Не иметь половых связей Она могла и так, ибо Она была свободна от плотских похотей, т.к. была осенена Духом Святым. Сохранить девственность при родах можно только двумя способами: "Кесаревым сечением" и чудом Божиим. Но чудеса творятся только для спасения души и во славу Божию. Ни того, ни другого здесь нет. Католическая Церковь пошла еще дальше: она объявила непорочное зачатие и Самой Девы Марии от Ее матери Анны, без участия отца. По причине этих преданий многие тысячи женщин обрекли сами себя на бесплодие. Чтобы сохранить свою девственность, они уходят в мона-стыри, не выходят замуж, и естественно, не рожают детей. Нарушая тем самым первую заповедь Божию: "Плодитесь и размножайтесь, и напол-няйте землю" (Быт.1:28). А Церковь проповедует аскетизм и непорочность То, что у Марии кроме Иисуса, не было детей, доказывает Евангелие от Иоанна, где Иисус, будучи уже распят на Кресте, поручает Иоанну, Своему ученику, попечительство Своей Матери, несмотря на то, что уИоанна были живы и свои родители, что говорит о том, что после Иисуса Мария оставалась в полном одиночестве, не имея ни мужа, ни детей. Братья и сестры Иисуса, упоминаемые в Евангелии, были сводными, от первой жены Иосифа, и не имели кровного родства с Марией. По преданиям Иосиф до Марии был много лет вдовцом. Следовательно, все его дети были старше Марии, и у них были естественно свои семьи. И еще: по преданию родители Марии, Иосиф и Сама Мария были похоронены в Гефсиманском саду, близ Иерусалима, что не имеет никакого значения, но все равно как-то мало в это верится. Может потом, перенес-ли останки из Назарета? Также не очень верится, что Евангелист Лука написал несколько икон Божией Матери, и что Она это Сама одобрила. Вряд ли бы Она одобрила это в то время, когда в Иудее строго запрещалось изображение людей каким-либо способом Мое личное мнение: нельзя брать за основу веры ничем не подтвержденные устные предания, ибо все это вымысел; хоть и с благородными целями, но все равно это вымысел и в нем нет истины, и мы только искажаем Писание, принимая желаемое за действительное.Матерь Божию надо почитать и любить за Ее страдания, скорби и за Ее великое милосердие и покровительство, но не надо доходить до абсурда в наших вымыслах, не надо приписывать Ей того, чего нет в писании. Б О Г - В Е Ч Е Н , В Е З Д Е С У Щ , В С Е М О Г У Щ . Б О Г - Е Д И НВТ Р │ ХЛ И Ц А Х.
"Безумствует всякий человек в своем знании" (Иеремия 51:15).
Современный человек очень пытлив и любознателен. Если ему чего-либо не понятно, он старается во чтобы-то ни стало найти ответ. При первом знакомстве со Священным Писанием - Библией, сразу возникает множество вопросов. Например: невозможно понять и вместить в наше сознание такие понятия, как: Бог -Вездесущ, Всемогущ, Вечен, т.е. Он всегда был, есть и будет? Где Он находится? Как Он может присутствовать сразу везде? Как информация до Него доходит практически мгновенно Библия на эти вопросы не дает прямого ответа, но в ней имеется много мест помогающих нам понять сущность Бога Всевышнего, Творца всего. На основании тех наших скудных научных достижений мы можем стро-ить только свои гипотезы и предположения, которое хоть как-то помогли бы нам понять сущность Бога. Может быть, когда человек вновь обретет вечную жизнь. Бог откроет ему Свои тайны, а пока мы можем только стро-ить наши предположения, соединяя науку и Священное Писание. Итак, Господь Бог говорит о Себе: "Я есть Альфа и Омега, начало и конец. Первый и Последний" (Откр.22:13), И Я не изменяюсь, от века: Я все тот же". Начало и конец в одной точке, в одно время? Как это понять? Представим себе пространство в виде отрезка прямой линии - это геометрически первое измерение. (Человек родился, прошел свой жиз-ненный путь за какое-то время и умер, закончив свой путь и свой век). А теперь изогнем этот отрезок в окружность и соединим его концы в одной точке. Получим начало и конец в одной точке одновременно. Двигая эту точку по окружности в направлении пространства и времени, мы никогда не придем к концу. Так человек при сотворении имел жизнь веч-ную, т.е. однажды родившись он должен был жить вечно, идя по замкнутому пространству, а точнее по спирали своего развития. Это значит, что история развития человечества повторяется через опре-деленные промежутки времени и переходит на более высокий виток спирали Библия говорит: "Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, - и Бог воззовет прошедшее? (Екклес.3:15)."Бывает нечто, о чем говорят: "Смотри, вот, это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас" (Екклес.1:10). Но, согрешив, человек лишился бессмертия и удалился от Бога, т.к. грех и святость, добро и зло - не совместимы. Теперь он стал рождаться и умирать, иметь свое начало и конец. Но человечество, по прежнему идет по той же спирали, только значительно отставая в своем развитии и совершенстве. После искупления от греха, очищения и перевоплощения человек снова войдет в этот круг мироздания. Теперь мысленно преобразуем эту окружность в сферу и будем уменьшать ее радиус до нуля и увеличивать до бесконечности. Это будут уже четвертое и пятое измерения, т.к. это пространство еще и закручено в спираль. В центре всего этого - пространство и время отсутствуют, т.к. они находятся в нулевой точке. Так вот: за пределами этой точки и находится "Престол Божий". Он находится вне всякого пространства и времени, а точнее: пространство и время находятся в Нем Самом. Таким образом, можно отдаленно понять, что для Бога не существует ни пространства, ни времени. Для Него миллион лет и миг один, равны. Поэтому можно сказать, что Бог Вечен, Он всегда был, есть и будет. Бог Сам управляет пространством и временем, помещая объект Своего воздействия в ту, или иную точку пространства, удаляя от Себя, или приближая к Себе. Из приведенного выше чертежа нетрудно убедиться, что чем более мы удалены от Бога, тем длиннее наш жизненный путь и тем короче наш век. Удалившись от Бога, человек совершенствуется очень малыми темпами, т.к. новое поколение пока достигнет уровня развития, своих родителей, истратит на это большую часть своей жизни, а на даль-нейшее развитие у него ужу почти не остается времени. Бог Вездесущ и управляет всем мирозданием. Каким образом? Все пространство заполнено Духом Божиим. "И тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою" (Бытие 1:2). Дух Божий, это часть Самого Бога Посредством Духа Божьего (Святого) Бог присутствует постоянно в любой точке пространства, и через Него управляет всем миром, точнее мирами. Бог - Всемогущ. Действующей Силой Бога, непосредственным испол-нителем воли Божией, является Его Слово: "И сказал Бог: "Да будет свет" и стало так" (Бытие 1:3). Словом Своим Бог сотворитесь материальный мир. Слово Божие - есть Сын Божий, который, как и Бог Отец, всегда был, есть и будет, т.е. Вечный. Сын Божий Слово Божие) постоянно родится от Бога Отца и является единородным, т.к. другого Слова у Бога быть не может. "В НАЧАЛЕ было Слово, и Слово было у Бога, и Слово былоБог. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли" (Ев. от Иоанна 1:1-2, 10-11). Началом здесь считается начало сотворения мира, а Слово - Сын Божий, через Которого Бог творил мир. Это Иисус Христос. Сын Божий делает только то, что повелевает Ему Бог Отец. Он говорит: "Я ничего не могу творить Сам от Себя..., ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца" (Иоан.5:30). Посредством Своего Сына (слова) и Духа Святого Бог сотворил матери-альный мир: вселенную, землю и жизнь на земле, и человека разумного. С О Т В О Р Е Н И ЕМ А Т Е Р И А Л Ь Н О ГОМ И Р А .  Прежде, чем сотворить материальный мир. Бог сначала утвердил законы мироздания, по которым весь материальный мир должен функциони-ровать и гармонично развиваться и совершенствоваться. Это такие законы, как например: закон всемирного притяжения, закон сохранения энергии, законы движения, законы и свойства различных полей: гравитационного, электрического, магнитного и проч. Материя была сотворена Богом из пустого пространства, заполненного Божественной энергией. Часть этой энергии и пошла на создание матери-ального мира. Материя - это вечное движение материальных частиц. И первый толчок этому движению дал Бог. Затем материальный мир стал развиваться и существовать по Законам Божиим. Перед сотворением мира все было так глубоко продумано, что мир приобрел безукоризненное полное совершенство, полную гармонию своего существования и развития. В разработке этого творения принимала учас-тие безграничная Премудрость Божия. Премудрость говорит о себе: "Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони. От века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, ... Когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок Вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день веселясь пред лицом Его во все время" (Притчи Солом. 8:22-30). В книге "Иов" говорится: "Он простер север над пустотою, повесил землю ни на чем" (Север означает совокупность звезд). Из этого текста мы видим, что древние пророки вовсе не представляли себе землю на трех китах, или черепахах, а знали, что "земля висит ни на чем", в пустом пространстве. При сотворении жизни, каждому живому существу Бог заложил Свои законы существования и развития в специальные хранилища информации: гены, молекулы ДНК и проч., а также в их инстинкты. Кроме того, человеку были заложены в память и совесть моральные законы А затем человеку Бог дал разум и Дух Свой, и стал он подобен Богу. Человек постоянно будет совершенствова