ь людей Бхакти - любви и преданности Богу.
Последователи этого учения нередко цитируют Библию в своих произведениях
[1].
Согласно верованиям членов Миссии, пять тысяч лег назад Шри Кришна -
Верховная Личность Господа - поведал "Бхагавад-Гиту". Господь Чайтанья,
который явился в Индии пять сотен лет назад, учил, что во время хаоса и
смятения единственный способ подняться над этим - совместное воспевание
"святых имен" Верховного Господа [1].
При этом в "Миссии Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности" наряду
с изучением традиционных для последователей Чайтаньи книг ("Бхагавад-Гита
как она есть" и др.) не отвергаются и священные книги других религий
(Библия, Коран и др.) - Наиболее авторитетными считаются Библия и
"Бхагавад-Гита как она есть", написанная и прокомментированная Прабхупадой.
Доктрина отождествляет христианство и кришнаизм, выставляя себя в качестве
некого объединяющего учения, являющегося квинтэссенцией всех лучших черт,
присущих этим религиозным учениям:
"Тем не менее даже этого быстрого взгляда достаточно для того, чтобы
начать понимать то положение, которое занимают Иисус и Кришна. Иисус - сын,
а Кришна - отец. Иисус - сын Кришны! Потому Иисуса и называют Христом, что
Он был помазан Кришной. Красота этого факта выше любого прославления! Это
знание освободит мир от тисков проникнутого беспокойством сектантства... Мы
увидим, что Иисус не желает ничего другого и не учит Ничему другому, нежели
Кришна!" ([3], с. 30);
"Христианину нет надобности объявлять себя индусом... Переход из
"христианина" в "индуса", в "мусульманина" не поможет вам. Оставайтесь в
своем одеянии, своем статусе: внешнее изменение не поможет. Но примите это
дополнительное знание Гиты и познайте истинное значение слова "христианин"
([3], с. 63).
Доктрина организации утверждает позицию "цель оправдывает средства":
"Нам нужно бросить свои заботы о мнениях света и искать Господа любой ценой"
([3], с. 63). Подобно произведениям Прабхупады, книги основателя "Миссии
Чайтаньи "Института знания о тождественности" так же содержат положения о
необходимости отречения от всего материального (дом, семья и пр.); "Но мне
не следует воображать, что я люблю Иисуса, если я все еще связан с
материальными желаниями" ([3], с. 60). Весьма интересен и следующий тезис:
"Но поймите надежду Иисуса! Его желание состоит в том, чтобы я любил Бога, а
не мир!" ([3\, с. 61).
Искусственность доктрины "Миссии Чайтаньи "Института Знания о
Тождественности" и несоответствие ее действительности иллюстрируются в самих
"Бхагавад-Гита как она есть" и "Шримад Бхагаватам". Так, описание облика
Кришны приводится в главе 11, текстах 16, 19, 23, 24, 25, 26, 27, 29, 30
"Бхагавад-Гита как она есть" [4]: "Я вижу в твоем теле много-много рук,
чрев, ртов, глаз, простирающихся повсюду, без предела... Я нижу, как Ты
изрыгаешь пламя и сжигаешь всю эту вселенную Своим собственным сиянием...
Все планеты и их полубоги ввергнуты в смятение видом Твоей великой формы с
ее многими ликами, глазами, руками, бедрами, ногами, чревами и многими
устрашающими зубами... Твои зияющие рты... Все люди устремятся в Твои зевы,
подобно мотылькам, летящим на огонь, чтобы погибнуть в нем... Вижу, как Ты
поглощаешь людей со всех сторон своими пылающими ртами... Я не могу
сохранять равновесие при виде Твоих пламенеющих смертоносных ликов... Наши
главные воины устремляются в Твои устрашающие зевы. И я вижу, как головы
некоторых, застревая между Твоими зубами, сокрушаются ими". Довершает это
"милое" зрелище ложе из змей, на котором восседает Кришна ([4], глава 11,
текст 15). Соответствие несколько странного облика Кришны его сущности
обосновывается словами от имени самого Кришны ([4], глава 10, тексты 29, 34,
глава 11, текст 32): "Я - Яма. Бог смерти... Я - всепожирающая смерть... Я
есть время, великий разрушитель миров, и Я пришел сюда, чтобы уничтожить
всех людей", а также в следующих текстах и комментариях:
"Таким атеистам... но в конечном итоге и они оказались беспомощными и
не смогли спастись, когда Господь предстал перед ними в облике жестокой
смерти" ([5], глава 1, комментарий к тексту 1).
"Своими ногтями надвое разорвал могучее тело безбожника Хиранйакашипу"
([5], глава 3. текст 18).
"Всемогущий Бог... может отобрать всю вселенную, попросив маленький
клочок земли" ([5], глава 3, комментарий к тексту 19).
У Кришны вообще много разного рода подозрительных для
нетрансцендентного человека качеств, например, в комментарии к тексту !9
главы 8 [5] описано следующее прямо-таки ужасающее качество: "Он убил ведьму
Путану, несмотря на то, что она смазала свои груди ядом, рассчитывая
отравить Его. Господь стал сосать ее грудь, как обыкновенный ребенок, и
вместе с молоком высосал ее жизнь".
"О Господь, никто не может понять Твои трансцендентные игры, которые...
способны ввести в заблуждение кого угодно" ([51, глава 8, текст 29). "Его
зачастую пугается сам страх" (|5|, глава 8, комментарий к тексту 31).
"Раны, нанесенные телу Господа острыми стрелами Бхишмадевы, доставляли
Господу такое же наслаждение, как укусы невесты Господа" ([5], глава 9,
комментарий к тексту 34).
"Сложившиеся обстоятельства были превыше клятв. Кршна (именно так
написано в оригинале, - прим. ред.) больше известен под именем
бхакта-ватсала - тот, кто любит Своих преданных, и Он предпочел остаться
бхакта-ватсалой, а не мирским моралистом, никогда не нарушающим своей
клятвы" ([5], глава 8, комментарий к тексту 13).
"Он поддерживает эти вселенные и в должный срок уничтожает их, причем
вся эта деятельность нисколько не влияет па Него" ([5], глава 3, комментарий
к тексту 36).
"Смерть - это Сама Верховная Личность Бога" ([6], глава 13, комментарий
к тексту 19).
"Он один творит, поддерживает и уничтожает материальный мир, и все это
не оказывает на Него никакого влияния" ([6], глава 10, текст 24).
Характеристика.
Основатель и руководитель "Миссии Чайтаньи "Института Знания о
Тождественности" Джагад Гуру Сиддхасварупананда Парамахамса Крис Батлер
является, по словам его последователей, личным учеником Бхактиведанты (Шрилы
Прабхупады) и, следовательно, звеном в цепи ученической преемственности,
восходящей к самому Чайтаньс: "Я - представитель моего духовного учителя.
Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свети Прабхупады, который есть
чистый преданный и который также принял настоящего духовного учителя" ([3],
с. 59). Выйдя по некоторым причинам из "Международного Общества Сознания
Кришны", Крис Батлер написал несколько книг, в которых раскрыл свое учение,
и основал в начале 1980-х годов свою собственную организацию [2].
В Россию представитель этой цепи управленческой преемственности впервые
прибыл в конце 1991 г., а в 1992 г; было еше два посещения с целью проповеди
учения. Лекции собрали определенное количество заинтересовавшихся и
пожелавших ознакомиться с учением более глубоко. В 1993 г. организация
зарегистрирована Управлением юстиции г. Москвы [I].
"Тоицу Кекай"
Месторасположение центров.
"Тоицу Кекай" давно уже действует на территории России, и особенно
активно - на Сахалине [1].
Доктрина.
Название в переводе звучит, как "Общество за Единство".
Характеристика.
"Тоицу Кекай" - влиятельная на Корейском полуострове религиозная
организация.
Прослеживаются довольно тесные связи "Тоицу Кекай" с "АУМ Синрике".
Достаточно сказать, что более половины недвижимости "АУМ Синрикс" в японской
столице (здания и земельные участки) перешли к этой организации на неясных
условиях от "Тоицу Кекай"[1].
"Восточный Дом"
Руководство.
Основатель движения - Шри Шри Рави Шанкар.
Месторасположение центров.
В Москве - Пыжевский пер., 7, здание Института почвоведения, конт.
тел. 237-92-50, 484-69-32.
Характеристика.
В листовках "Восточного Дома" сказано, что эта организация создана "для
любителей эзотерики, медитации и здорового образа жизни". Последователи
называют свою организацию "клубом".
Организация пропагандирует "оздоровительную" систему "Сударжан Крия",
которая, по словам адептов, является "методикой исцеляющего дыхания".
По словам одного из бывших последователей, "Восточный Дом" представляет
собой "тоталитарную жесткую секту индуистской направленности, практикующую
все методы воздействия на сознания своих членов".
Адепты этой организации в общении с неадептами ведут себя несколько
странно, регулярно отключаясь от разговора и уходя разумом в какие-то другие
"миры".
Возможно, организация имеет какое-то отношение к Раджнишу (Ошо), потому
что 21 марта 1997 года последователи "Восточного Дома" отмечали праздник,
посвященный Ошо. Скорее всего, "Восточный Дом" является отколовшимся от
Раджниша течением, основанным его учеником или помощником.
"Белый лотос"
Руководство.
Лидер и основатель культа - Скубаев Владимир Иванович. Ранее работал
сельским школьным учителем, затем сапожником и лифтером. К восточным
единоборствам (школа Шат-Фут-Фань) он был приобщен лаосцами, обучавшимися в
СССР.
Месторасположение центров.
Культ в основном действует на территории Украины (десятки городов):
Черкассы, Ялте, в западных областях Украины и др.
В России - Москва, Санкт-Петербург и некоторые населенные пункты
Всеволожского района Ленинградской области (там действует филиал,
ориентированный на подготовку девушек и женщин).
Численность адептов.
По словам Скубаева, в 1993 г. число его "бойцов" перевалило за 25 тысяч
человек.
Характеристика.
"Белый лотос" - крайне реакционный культ восточной направленности на
базе изучения восточных единоборств (Шат-Фут-Фань), отнесенный к разряду
деструктивных религиозных организаций в:
╥ Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной
Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел
Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997 г.);
╥ книге А. И. Хвыли-Одинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных
сект" (1996 г.) [2].
Руководство активно занимается коммерческой деятельностью, в частности,
охранным бизнесом и грузовыми перевозками. Культ существует за счет
коммерции и поборов с приверженцев. "Белый лотос" скорее можно отнести к
разряду коммерческих с криминальным уклоном, хотя какая-то религиозная
основа его, безусловно, есть, и основывается она на восточных религиозных
учениях буддистского направления (скорее - псевдобуддизм). Символ культа -
изображение пяти "котов" (зверей из семейства кошачьих: тигра, леопарда,
ягуара, пантеры и черного кота) [1].
При принятии в культ новичка того заставляют писать типовое заявление,
содержащее, в частности, такие строки: "Прошу принять меня в организацию
"Белый лотос" в целях воспитания во мне духа бойца, мужества и
выносливости... Совершенно добровольно отказываюсь от всяческих свобод и
прошу считать меня собственностью школы и организации "Белый лотос".
Обязуюсь исполнять любые приказы учителя и наставников, все правила школы.
Обязуюсь сохранять свое пребывание в организации "Белый лотос" в строгом
секрете. Обязуюсь аккуратно оплачивать свое обучение. Прошу учителя и
наставников распоряжаться мною по собственному усмотрению. В случае моего
ухода или исключения я обязуюсь уплатить сумму, указанную мне моим
наставником или учителем" [1]. Отбор в организацию был очень жесткий.
Кандидат должен был пройти собеседование, тестирование, карантин и участие в
акциях.
С момента вербовки неофита на него заводится специальное досье,
состоящее из несекретной части (сведения как в любом отделе кадров: имя,
фамилия, дата рождения, прописка и т.д., кроме того, "возможность подняться
по тревоге", "умение бойца водить автомашину, мотоцикл, катер и т.д.") и
секретной части, в которой, помимо данных о морально-волевых качествах,
собирается информация о наказаниях (когда, за что, как воспринял) и мнениях
товарищей по культу. Досье содержит, например, следующие вопросы:
"2. С кем встречается, поддерживает тесные отношения вне "Белого
лотоса"? Желательно: их места проживания, номера телефонов, мнение
окружающих об указанных лицах.
5. В каких мероприятиях участвовал? (Мероприятия не раскрывать,
указываются по кодовым обозначениям).
6. Как выполнил работу, рассказывает ли об этом среди окружения?"
В культе практикуются физические наказания для желающих порвать с ним
(наказание розгами, обливание водой и выставление на холод и пр.).
Послушнику индоктринируется, что он должен "считать за большую честь
наказать врагов", "постоянно заботиться о материальном положении" (учителя и
школы). Устав организации также требует, чтобы адепты отдавали 50% прибыли
или заработка в кассу организации [1].
Хотя основу обучения составляли восточные единоборства, турниры
проводились крайне редко, а если и проводились, то внутри организации, что
мотивировалось тем, что некогда и незачем выставлять напоказ боевые секреты.
Структура организации, как и анкетные данные бойцов, многоплановая. Для
широкой публики организация представляется в качестве своего рода
спортивного клуба при религиозной общине или наоборот. То, что происходит
внутри, известно лишь узкому кругу лиц. Лишние вопросы и контакты между
группами в составе "Белого логоса" не поощряются. В состав управления входят
5 отделов: охраны (для охраны Скубаева и его семьи, персон "руководящего
состава", храма, встреч и сделок, а также для сопровождения грузов),
разведки и котрразведки, карательный, обеспечения и спецназначения.
Структура тщательно отрабатывалась. В отделах существовали подотделы,
например, в карательный отдел входили следственный, учебно-подготовительный
и другие. Основным был отдел разведки, куда входила как внутренняя, так и
внешняя разведка, целями которых были обозначены выявление и нейтрализация
деятельности "врагов школы". Адепты обучались методам ведения шпионской
деятельности. В организации практиковалась взаимная слежка между адептами,
которые были обязаны писать доносы друг на друга [1].
Мотивацией прихода людей в организацию зачастую являлись жажда общения
со сверстниками в нетрадиционной обстановке, встреч с необыкновенными
людьми, поиск романтики и острых ощущений. Хотя были варианты, когда туда
приходили люди, просто привыкшие повиноваться и всегда иметь над собой
твердую руку. Так, человек, проведший в "Белом лотосе", около 5 лет заявил:
"Есть люди, которые привыкли подчиняться. Просто потому, что по-другому жить
не хотят и не могут. Они как кролики под гипнозом. Удав на них смотрит, и
они сами прыгают ему в глотку" [I].
Культ имел неприятности с правоохранительными органами в связи с
незаконным хранением оружия.
Среди адептов "Белого лотоса" принята специальная система татуировок -
как опознавательных знаков, которые различаются в зависимости от ранга в
обшей иерархии организации и от региональной принадлежности.
Культ Ауробиндо Гхоша
Руководство.
Основатель - Гхош Ауробиндо (1872-1950), индийский религиозный философ.
Месторасположение центров.
Последователи учения Ауробиндо Гхоша имеются в Индии, Европе и Америке.
В России адепты этой организации действуют в Ярославле (численность
неизвестна).
Доктрина.
Философской основой системы Гхоша явилась реформированная им веданта
("интегральная веданта"). Особенность ее - отрицание иллюзорности мира и
понимание майи как реальной силы (шакти) брахмана, благодаря которой он
обладает способностью самопроявления [1].
Согласно учению Гхоша, промежуточным звеном между абсолютной
реальностью (брахманом) и эмпирическим миром является "супраменталъное
сознание", в котором первоначальное единство брахмана дифференцируется в
"духовное многообразие". В результате отчуждения этого многообразия от
своего источника возникает мир, цель развития которого - возвращение к
своему источнику, возможное только посредством совместного освобождения
всего человечества. Привести к этой цели может лишь интегральная йога,
посвящение всей деятельности реализации божественного начала путем
использования религиозных этических, эстетических и других импульсов
человека в их совокупности [1].
Характеристика.
Как Рамакришна и Вивекананда, Гхош видел выход из кризиса современного
человечества и особенно Индии в обращении к духовно-религиозному наследию
древней Индии. Однако в последний период своей жизни Гхош очень большое
внимание уделял оккультной психологии, явлениям "сверхсознания" и т.п. [1].
Вероятнее всего, именно на этой части его учения и сделан акцент в
религиозных группах его последователей в России и странах Европы.
Центр "Ананда"
Другие названия: Духовное братство "Ананда", общество крия-йоги,
последователи Йогананды, группа "Утренний свет".
Руководство.
Основатель - Парамахамса Йогананда (1893-1952). Руководители Центра
"Ананда" в Москве - инструкторы А. Шахов А. Вельский, С. Шахова, И.
Куликова, Н. Каныгина, К. Чаврина.
Месторасположение центров.
Организация "Ананда" представляет собой сеть независимых маленьких
общин во многих странах, в том числе в США (Сиэтл, Портлэнд и др.), Италии
(в Ассизи), Франции (Париж) и России.
В США действует базовый центр - "Общество самопознания":
Self-Realization Fellowship, 3880 San-Rafael Avenue, Los-Angeles, California
90065, USA.
Московский Центр "Ананда": ул. Старая Басманная, 9-1-59 (для писем), т.
208-54-91 (Саша), 925-20-87 (Ирина).
Доктрина.
"Ананда" на санскрите значит "счастье", радость", "блаженство.
Иогананда известен созданным им учением Крия-йоги, которое он описал в своей
книге "Автобиография йогина". Иогананда говорил, что его учение - это
"учение самореализации, реализации совершенства высшей сущности, того
высшего, что лежит внутри человеческой природы". Обучение теоретическим
положениям и практикам Крия-йоги Иогананда называл как "Путь Крия-йоги" [1].
Характеристика.
"Ананда" - индуистский культ. Мантра организации - "ОМ Шанти". Центр
"Ананда" организует и проводит серию обучающих семинаров, в том числе в
других городах. Так, в [1] указано, что в 1997 году планируется провести
около 10-15 семинаров в разных городах России и СНГ.
Для желающих обучаться предлагается детально изучить в центре "техники
энергизирующих упражнений, специального комплекса Хатха-йоги, медитации
Хонг-Со, техники духовных песнопений". После базового семинара предлагается
пройти шестимесячное обучение в группе "поддержки практик Базового Уровня в
ожидании проведения Посвящения в Ученичество и обучения Технике Аум". После
чего адепту предлагается присоединиться к группе "криябанов" в ожидании
получения инициации Крия. "Техника Аум" называется секретной и очень высокой
[1].
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
Другие названия: Российская Марианская Церковь, Церковь Божией Матери
Преображающейся, Община Божией Матери, секта Иоанна Береславского, Фонд
"Новая Святая Русь", "Мария, XXI век", "Вселенская Параклитская Богородичная
Церковь", Церковь Третьего Завета, последователи - "синие рыцари".
Руководство.
Основатель и духовный лидер - Береславский (Янкельман) Вениамин
Яковлевич. Административный руководитель - отец Петр (Большаков Сергей
Юрьевич, бывший программист и польский католик).
Были посвящены в сан Тихоновской катакомбной Истинной Православной
Церковью (ИПЦ), не признанной РПЦ. В своем Окружном послании от 21.5.1992 г.
по старому стилю (3 июня по новому) глава Тихоновской ИПЦ схимитрополит
Феодосии и митрополит Епифаний осудили учение БЦ и отлучили "от Святой
Православной Церкви иеромонахов Иоанна Береславского, Петра Большакова и
Серафима, ранее запрещенных в служении за отход от своих епископов в
самочинное сборище, не подчиненное иерархии Тихоновской ИПЦ и
распространение лжеучения о "Третьем Завете" [11]. Духовный лидер
"Богородичного Центра" Береславский В.Я., успевший издать более 20 книг об
"откровениях", полученных им от иконы Богоматери "Одигитрия", с 3.02.1971
наблюдался в психоневрологическом диспансере по поводу хронического
душевного заболевания в форме параноидной шизофрении, несколько лет являлся
инвалидом 2 группы по психическому заболеванию, дважды находился на
стационарном лечении в психиатрических больницах г. Москвы, с 1990 г.
психоневрологический диспансер посещать прекратил.
Другие руководители - отец Серафим, Александр Долаберидзе.
Месторасположение центров.
По утверждению руководства "Богородичного Центра", его поддерживают
более 700 общин в России и СНГ, однако официальную регистрацию в России
имеют только 4 общины. В Церкви Пресвятой Богородицы Преображающейся 7
епископов, около 100 священников, до 10 тысяч прихожан. В Чеховском районе
Московской области приобретен обширный земельный участок, где будет
располагаться монастырский комплекс и сельскохозяйственная ферма [12].
Центры и общины богородичников расположены в следующих городах России:
Воронеж, Иркутск, Краснодар, Москва и Московская область (Серпухов,
Чехов, Люберцы и др.), Нижний Новгород, Пермь, Санкт-Петербург, Саратов,
Свердловская область (Каменск-Уральский), Улан-Удэ, Южно-Сахалинск и др.
В Москве - ул. Хмелева, 18,. м. "Цветной бульвар". т. 924-15-55,
213-42-17.
"Дом Божией Матери" (офис и место служений): м. "Сухаревская", Пушкарев
пер., 18, т. 924-15-55.
Службы по субботам и воскресеньям: м. "Петровско-Разумовская", ДК
"Восход" (начало - 11.00).
Санкт-Петербург: Московский пр., 186, тел. (812)-112-29-82.
Краснодар: ул. Озерная, 25, тел. (8612)-36-51-01.
Улан-Удэ: ул. Антонова, 26, тел. (30122)-5-77-83.
Саратов: ул. Радищева, 18а-74, тел. (8452)-99-05-09.
Иркутск: ул. Седова, 9-1, тел. (3952)-46-62-05.
Численность адептов.
По информации "Богородичного Центра", к ним относятся до 100 общин.
Реальное число - меньше. В стране около 100 тысяч адептов (постоянная
паства), несколько больше - сочувствующих. Точных данных нет. Известно
только, что примерное количество активных последователей в Перми - около 800
человек.
Доктрина.
Теоретической базой является откровение Божией Матери, якобы переданное
через Береславского.
В догматике "Богородичным Центром" предлагается учение о "третьем
завете", фактически означающее, что Новый Христов Завет - ущербен, неверен
(иначе в чем смысл замены его новым?), отсюда следует вывод о необходимости
добровольного согласия на перемену завета, замену его еще более новым,
"богородичным" заветом.
В "богородичном" изложении тринитарного догмата мы узнаем, например, о
том, что Богородица - подательница Духа Святого и Сама - Дух Святой (Третья
Ипостась). Некоторым образом Она причастна и к Первой Ипостаси, а со Второй
прямо отождествляется в целом ряде случаев.
Она - премирна, надмирна, предмирна, участвует в сотворении мира; Она
имеет свойства Божий, ибо Она - дух, вездесуща, вечна, всеблага. Она
обладает собственной божественной полнотой, Она - подательница Святого Духа.
Она заменяет душу человека, подавая вместо нее особый "дух Матери Божьей". У
нее есть собственный план спасения человечества. У Нее же - и Свой,
"Богородичный" крест. Она и Сама - Ипостась (видимо, четвертая?), и в тоже
время - полиипостасна (у Нее пятьсот ипостасных имен).
Вопреки богодухновенному знанию, данному нам ("един Бог, един и
посредник между Богом и человеками, человек Иисус Христос" - I Тим. 2, 5) в
догматике "отцов" "Богородичного Центра" Богородица, а не Христос, -
посредница между человечеством и Богом. Она дает собственные заповеди (в том
числе заповедь любви к Богу и к ближнему) и требует особой "богородичной
святости".
Вполне естественны в связи с изложенным екклезиологические
представления "Богородичного Центра", основа которых - тезис о том, что
"Церковь Христова не состоялась", ввиду чего необходима новая "Церковь
Богородицы". Причем эта "Церковь" есть Сама Богородица, и в таковом виде Она
присутствует в известных местах Песни Песней.
В итоге мы сталкиваемся с весьма своеобразным теоретическим построением
- Отец, Сын, Дух Святой, Мать (Христа), Жена (Его же - как Церковь) и Дочь
(Бога-Отца).
В эсхатологии предлагается осужденный Церковью хилиазм, идея о
Богородице как Спасительнице мира (связанная, видимо, то ли с
отождествлением Ее со Христом, то ли с теоретическим вытеснением Его
качества как Спасителя мира) и своеобразная мысль об отмене Страшного суда.
Знание свое (вернее - псевдо-знание) "отцы"-богородичники черпают из
ряда источников, из которых необходимо выделить прежде всего следующие
четыре.
1. Католическое богословие и практика, где особенно следует выделить
догматы о непорочном зачатии, воскресении и вознесении Богородицы,
поклонение сердцу Иисусову и сердцу Матери Божьей, а также дисциплинарную
практику иезуитов.
2. Софиология свят. Павла Флоренского и мариология прот. Сергия
Булгакова, причем из первого абсорбирована идея о тождественности Богородицы
и Софии, фактически вводящая "четырехипостасное" представление о Боге, а из
второго - его двусмысленности о Богородице как "проявлении как бы
двуипостасности Христа", о Ее "как бы отождествлении со Св. Духом", а также
идею об отождествлении Девы Марии и Христовой Церкви.
3. Гностические и иудео-христианские воззрения, в каббалистическом духе
феминизирующие Дух Святой (исходя из женского рода - евр. "Руах" - дух) и
отождествляющие Богородицу и Первую Ипостась в идее "андрогина".
4. Эзотерика Е. П. Блаватской - и это самое страшное, так как за всеми
масонскими симпатиями (ибо масоны - не носители истинного знания) и
"теологическими изысками" этой чуть ли не "богородичной святой", включающими
полный комплекс гностицизма и иудео-христианства с феминизацией Св. Духа,
демиургами и т.д., тщательно маскируется кощунство, которое трудно
воспроизвести без трепета (в итоге же - чистый сатанизм): тезис о том,
например, что "Люцифер - выше и старше Иеговы, Сын Завета", сам - Свет и
благо; представление о люцифернчности Иеговы (ибо Он - так называется по
Блаватской - и был змием-обольстителем книги Бытия); вполне естественным
результатом этих богохульств нужно считать взгляд на андрогинного козла
Меидеса-Бафомета, всегда считавшегося изображением диавола, который стал у
Блаватской "телом Святого Духа".
Таким образом, "Богородичный Центр" предлагает учение весьма
синкретическое, вобравшее в себя спектр эзотерических воззрений от
астрологии, индуистской мистики, всякого рода "астралов" и шамбалы до
каббалы и теософии.
Первое специальное (по постановлению прокуратуры, возбудившей уголовное
дело по признакам ст. 143-1 УК РСФСР) комплексное экспертное
психолого-психиатрическое исследование было проведено в конце 1994 года
комиссией при Государственном научном центре социальной и судебной
психиатрии им. В. П. Сербского. Это исследование, согласно конкретно
поданным заявлениям, ограничивалось только организацией "Фонд Новой Святой
Руси" ("Богородичный Центр"). Отвечая на вопросы, поставленные прокуратурой,
экспертами, в частности было отмечено, что в литературе, издаваемой
"Богородичным Центром", содержатся призывы, направленные на причинение
физического и психического вреда здоровью граждан, а так же содержатся
призывы к невыполнению гражданских обязанностей, таких как отказ от брака,
семьи, воспитания детей, учебы, общественного полезного труда; что поведение
лиц, вовлеченных в секту, является результатами усвоения ими учения
"Богородичного Центра" и соответствует положениям этого учения [16]. Данная
комиссия исследовала многотомные материалы по этому делу. Процитированные
ниже выдержки из Заключения No1431-3 комиссии комплексного экспертного
психолого-психиатрического исследования деятельности организации "Фонд Новой
Святой Руси" ("Богородичный Центр") от 28 декабря 1994 г., опубликованного в
|16], дают наглядное представление о доктрине "Богородичного Центра" на
нервом этапе его существования.
По учению "Богородичного Центра" (БЦ), мировое зло сконцентрировано в
женщине. "Богородичный Центр" вводит мистическое понятие "б..." -
собирательный образ женственного начала в мире [3].
"Архимандрит" П. Краснов в статье "Советская мать - содомская
священница" пишет, что сатана "прогрыз в тонком теле Евы дыру между ног,
осрамил ее и внедрился в ее плоть, создав там свой престол", что сатана
сделал "гениталии центром личности Евы"; "Вот почему нечестивая мать
распространяет вокруг себя содомскую вакханалию, являясь бессознательно или
осознанно поверенным лицом князя тьмы, его священницей... Она превращает
мужа в сына и сына в мужа, постоянно погружая их в свою бездонную, разженную
геенской похотью ненасытную утробу, сиречь в утробу дьяволицы,
священнодействуя на генитальном престоле, воздвигнутом сатаной. Она
осваивает по подсказке даймоны - родового демона новые астральные виды
темного блуда, премерзкого в очах Господних, экстрасенсорику и восточную
оккультную эзотерику. Время прозреть на нечестивую, обличив скрываемые за
внешней лживой человеческой благопристойностью мерзости сатаны. Время
положить им конец"; "Женоцентризм - болезнь болезней, исчадие зла предвестие
распада"; "Над Россией нависает проклятая родовая безысходность".
"Игумен" Николай (Румянцев) в своей статье "Коммунистические б..."
утверждает, что в Москве "кругом шныряют б... и несть им числа", "Б... -
незаконно владеющие престолом или желающие власти над мужчиной", "именно
б... стояли у истоков коммунистической революции - заряжали, инспирировали,
стравливали мужчин,.. установили свой престол голой шлюхи" [16]. В книге
Береславского "Родовой поток" [4] утверждается необходимость полного
самоотречения, смирения, беспрекословного послушания "святым отцам". "Не
имей суждений, и весь мир станет твоим". Попавший в секту "новичок" должен
многократно твердить: "У меня нет своего ума, совести, тела, воли", "И надо
решиться убить себя - это именно та жертва, к которой призывает Господь".
"Не имей ничего своего, ничего не делай для себя" - наставляет верующих
Божия Матерь в своем откровении о. Иоану (Береславскому) [5, 16].
Береславским и другими наставниками "Богородичного Центра" в их трудах
превозносятся нищета духа, отказ от всей культуры, высших человеческих
идеалов, а также отказ от родителей, брака, семьи, своих детей, от учебы и
работы, от воспитания детей. В уголовном деле приводятся дополнительные
выдержки из книг Береславского [16]: "Земная мать - прообраз дьяволицы.
Земной отец - прообраз сатаны"; "И каждый отец - сыноубийца, и каждая мать,
распявшая господа, - жена дьявола"; "Во грехе родила меня и матерь моя... и
сеется ею только смерть и тления... Отрекись, брат!"; "Пречистая дева Мария
даст тебе истинную жизнь"; "Три ее божка - чрево, блуд и сын. Три мерзкие
богини - грудь, гениталии и задница... Целые поколения жучков, аферистов,
авантюристов, болтунов и комнатных мафиози были взращены подобными матерями.
И над всем этим - огромный идол "мамы", задавившей своим задом две трети
человечества".
Выдержка из статьи "генерал - епископа" П. Большакова в газете "Рыцарь
Веры" [6]: "Всему миру, всему человечеству необходимо отречься от
дьяволоцивилизации, от проклятых родов, отцов и матерей идолопоклонников".
Аналогичные высказывания есть и в других литературных творениях
Бсрсславского. Так в книге "Богородичное Лоно" [7] он пишет:
"Черты настоящего падшего порядка: привязанность к миру, брак, семья,
страсти... Новое Лоно: хождение перед пречистой, покаяние, странничество,
нищета";
"Ныне телесное соитие (даже узаконенное) - грех не меньший, чем
растление малолетних и вожделение к отцу и матери, за что следует
соответствующий спрос";
"Никаких домашних храмов. Странничайте по земле"; "Но придет час, когда
за одну страницу Слова будут отдавать годами накопленное имущество. Говорю
Вам: час тот придет. Иные побросают дома свои, услышав глас призыва"; "Не
вступайте в браки земные без особого благоволения параклитского иерея.
Придет время, когда утробы материнские будут рожать лишь подобия рода
человеческого, так что не сможете назвать их людьми, ибо это будут духи
злобы, материализовавшиеся в человеческих телах".
В книге "Голгофские таинства": "Кто оставит семью, обретет семьею всю
вселенную".
В книге "На скрижалях сердца" [8]:
"Попечением о детях своих умножаете грехи их: тысячи бесов проникают в
их психику и, как зловредные хирурги, производят поражения и раны";
"Степень привязанности к миру есть степень нелюбви и предательства
Христа".
В книгах Береславского, в частности перечисленных, высказываются
суждения о вреде ночного сна, о необходимости ограничения приема пищи. Сон -
это "родовой гипноз", в который ввергают человека демоны. "Убью себя, но не
усну", - советует мысленно говорить вовлеченным в секту Береславский. "Сон -
преисподняя греха. Сон - погружение в ад" и т.д... Из книги Береславского
"Три века Славы" [9]: "Первый пост в том, чтобы не услаждаться пищей. Второй
пост - не услаждаться ничем земным - ни ближними, ни занятиями никакими, ни
трудами, ни помыслами, ни газетами, ни книгами".
"Богородичный Центр" почитает Григория Распутина святым ([I], с. 60):
"Старец Григорий Распутин - предвестник новой эпохи, богородичный пророк.
Один из самых оклеветанных людей на земле. Его тайна до сих пор не открыта
миру. Человечеству представлен совершенно превратный образ старца Григория
Распутина-Нового. Вслед за Сергеем Булгаковым, многие историки до сих пор
рассматривают его как оккультиста, мага, разрушившего императорскую семью.
Вопиющая ложь - Распутин вел последнюю императорскую чету в Лоно Божией
Матери... Императрица называла его неясным словом: Друг. Но кто же друг,
если не Бог? На Распутина восставали враги Божии: масоны, фарисеи,
политиканы, журналисты, демократы. Старец лучился чистой целомудренной
любовью, и ему были открыты великие тайны будущего. На нем была особая метка
предвестника новой эпохи. Распутин - предтеча Новой Святой Руси,
благословляющий Святую Русь преображением и образом державной. Это была
редкостная душа, учитель любви, открывающий сердца... Если бы он пользовался
магическими приемами, праведная царица Александра никогда не назвала бы его
другом. Но Распутин - верный друг и небесный вестник.
Поскольку старец Григорий был духовником и отцом императорской четы,
оскорбление его есть оскорбление не только последних мучеников святых
императора и императрицы, но и всего самодержавия, и всей тысячелетней
истории России".
Характеристика.
"Богородичный Центр" классифицирован как деструктивная, религиозная
организация (тоталитарная секта, деструктивный культ) в:
╥ Итоговом заявлении участников российской научно-практической
конференции "Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека",
прошедшей в Санкт-Петербурге 11-12 января 1996 г. [14], а также в
официальных "Обращении к россиянам..." и "Обращении к средствам массовой
информации..." участников этой конференции [15]:
╥ Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации "О
национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных
организаций", 1996 г. [10];
╥ Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской
промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских
последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье
личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г.
[18].
Официальная дата создания - 1989 г., именно тогда заявили о себе как о
"Богородичном Центре" (тогда - как о профсоюзе).
"Богородичный Центр" - очень закрытая организация, характеризовавшаяся
на первом этапе своей деятельности крайними формами экстремизма,
прикрываемого внешней благопристойностью (как и все религиозные
новообразования, провозглашает только самые добрые цели). Основными задачами
определены "возрождение лучших традиций благочествия, основанных на
Священном писании и свидетельствах о явлениях Божией Матери в 20 веке,
благотворительная и просветительская, в том числе издательская
деятельность".
Печатные органы - "Рыцарь веры" и "Оазис мира".
Отмечаются попытки инфильтрации "Богородичного Центра" в систему
образования. Стремятся к имиджу монахов и инфильтрации в государственные и
военные структуры по линии духовников ("каждому государственному или
военному руководителю - духовного наставника").
Иерархия "Богородичного Центра" ведет свое происхождение от
последователей митрополита Истинной Православной Церкви Геннадия (Секача). В
настоящее время руководители "Богородичного Центра" отлучены иерархами
геннадиевской ветви Истинно Православной Церкви от Церкви и лишены сана как
"впавшие в ересь". Архиерейская хиротония Иоанна (Береславского) произведена
по благословению архиепископа Иоанна (Бондарчука) епископатом Украинской
Автокефальной Православной Церкви. Некоторые общины Церкви Пресвятой
Богородицы Преображающейся действуют в качестве
общественно-просветительских, благотворительных и иных фондов [12].
До середины 1993 года в откровениях архиепископа Иоанна (Береславского)
преобладали пророчества о близости конца мира, наступлении эпохи "церковного
запустения и всемирных катаклизмов". России и всему миру предрекались
всевозможные бедствия, если народ не покается и не признает его учение.
Утверждалось, что спасут свои души лишь немногие праведники, которые должны
преодолеть все мирские соблазны, в том числе отречься от семьи, родных,
отказаться от собственности, передав ее Церкви, и т.п. Столь радикальная
проповедь, в сочетании с авторитарным руководством "Богородичным Центром"
архиепископа Иоанна (Береславского), привела к кризису данной религиозной
организации. После IV Богородичного собора (конец 1992 г.), не согласившись
с отрицанием семьи, звучавшим в Откровениях архиепископа Иоанна
(Береславского), от "Богородичного Центра" отошли ряд его прежних
сторонников: епископ Фсодор (Коробейников), иеромонах Тихон и многие другие
[12]. На первом этапе доктрине организации соответствовала и ее
деятельность. Известны, например, случаи организации последователями
Береславского беспорядков в здании районной библиотеки г. Москвы (ул.
Берзарина, д. 6) на Рождество 1992 года, пресеченных столичным ОМОНом, и
столкновения с ОМОНом у ДК Мосгортранса в январе 1993 г. [2, 13].
В 1994-1995 годах Церковь Пресвятой Богородицы Преображающейся
объединилась с Вселенской Марианской Церковью (не признаваемая Ватиканом
организация, имеющая последователей среди католиков США, Латинской Америки,
Польши и других стран). Укрепление связей "Богородичного Центра" со
Вселенской Марианской Церковью (1993-1994) стимулировало существенные
изменения в его доктрине [12]. В настоящее время взят курс на улучшение
имиджа организации, вследствие чего начато постепенное изъятие культовой
литературы "Богородичного Центра" ранних его периодов. Архиепископ Иоанн
(Береславский) начал менять тональность проповедей. В его "откровениях"
конца 1993 г. - начала 1994 г. Богородица