вопросы лучше совместно обсуждать, чем от них отмахиваться. Помните, когда-то церковная догматика утверждала, что земля неподвижна и покоится на трех китах? 2000-07-06 Ю.И. - Доброжелателю: - "Ваше предостережение по поводу моего увлечения "русской религиозной философией" понимаю - там достаточно "завихрений" (учение о "Софии", например). Но у того же Соловьева есть, по-моему, прекрасная работа "Духовные основы жизни", у Е. Трубецкого - "Смысл жизни", да и к "Столпу" отца Павла Флоренского можно относиться по-разному, но там имеется, согласитесь, богатая пища для размышлений, хотя я ни в коем случае не считаю эти поиски "мерилом Православия". Однако мы (не хочется употреблять скомпрометированное слово "интеллигенция") часто именно с помощью "мудрования" религиозных философов в свое время воцерковлялись, не воспринимая испорченным своим разумом святоотеческую литературу и лишь потом понимая, что там путь к Истине гораздо проще и короче. Знаете, одно из моих подтвержденных практикой жизненных правил - заставить любую воду литься на нашу мельницу. "Будьте просты как голуби и мудры, как змеи", - завещал апостол. У тех же упомянутых вами масонов можно, отбросив враждебную нам суть, взять на вооружение некоторые их организационные "ноу-хау" - ведь не отказываемся же мы использовать в бою трофейное оружие на том основании, что оно "вражеское"! Пусть теперь стреляет во врага. Теперь об Изании, которую вы отвергаете. Она для всех, не приемлющих богопротивных установок глобального сверхобщества , не желающих жить во имя своей или чужой похоти. Разве не полезно укрепить оборону, чтобы затем перейти в наступление? Идея "индивидуального спасения", по-моему, глубоко чужда Православию, она проникла к нам с Запада, где даже Спасителя пытаются "приватизировать". Общеизвестное "Спасись сам и вокруг спасутся тысячи" - означает, что если ты, обезумевшая гортань, перестанешь вливать в себя алкогольный яд, то поможешь исцелиться (спастись) и печени, и желудку, и сердцу, и мозгу, и всему телу. Опыт всей моей предыдущей жизни подтверждает: мы можем изменить к лучшему мир и человека в нем! Именно в этой борьбе мы и сами становимся лучше, потому что нельзя результативно наставлять кого- то на путь, самому оставаясь скотиной. Наши подопечные и персонажи наших книг оказывают на нас едва ли не большее влияние, чем мы на них. И больно и стыдно, что на кого-то не хватило времени и сил. Помогая спастись другим, спасаешь себя ("кто душу положит за други своя") - именно так я понимаю Православие. Эту тему с юности вынашивала, пытаясь улучшить и соединить с Небом советскую власть, которой это, правда, не слишком нравилось. "Врачу - исцелися сам" не означает, что не надо лечить других, а что надо лечить и себя. Доброжелатель: "Лучше заботиться о чистоте собственной души." Ю.И.: - Но уже сейчас многим удается выжить, лишь обслуживая " Вавилонскую блудницу" - работая у нее охранниками, горничными, агентами, официантами, а то и похуже. Конечно, можно творить Иисусову молитву, везя шефа "к девочкам" или охраняя награбленное им, но разве это не соучастие в грехе, не умножение зла? 2000-07-18 КРЕЩ╗НАЯ ПИОНЕРКА (1948 год) - Она уже большая девочка, - скажет священник, подзывая маму, - В Бога-то она у вас верит? - Верит, верит, - закивает та, - и "Отче наш" выучила. - Я тебя спрашиваю, Юлия. - Не знаю. - Зачем тогда пришла? Молчу - Мать заставила? - Не заставляла я ее, батюшка. Мы младшую крестить собрались, а она пристала - тоже хочу. Ее уже окрестила наша родственница перед войной, сама, дома. Очень верующая женщина. - Надо бы в церкви... - Вот видите - "надо", - говорю я. - Верить надо, - ворчит батюшка, - А не просто так... - Я не просто так. Честное пионерское. Баба Леля рядом охает и дергает меня за платье. В пионеры нас принимали двумя неделями раньше. Для меня "верить" означает "быть верным", держать обещание. Как тот мальчик из гайдаровского рассказа, который не ушел с поста, потому что дал слово. "Жить и учиться так, чтобы стать достойным гражданином своей социалистической Родины",- вертятся на языке явно неуместные здесь слова той клятвы. Батюшка, махнув рукой, даст нам с бабой Лелей по свечке и задымит кадилом. Вскоре отчим опубликует свой первый роман. Они с мамой снимут полдома в Кратово и заберут нас с бабушкой к себе. Но тут снова возникнет старый конфликт "баба Леля-баба Ира", и моя бабушка уедет в Челябинск-40 к младшему сыну Николаю, физику-атомщику, у которого как раз родятся дочки-близняшки. Когда пойму, что реветь по этому поводу бесполезно, мужественно взойду на следующую ступень одиночества с горьким осознанием, что вот, папа теперь с новым сыном, мама с новой дочкой, моя бабушка - с дядиными близняшками, отчим пишет второй роман, ну а я ДОЛЖНА. Должна готовиться к будущему "ДОЛЖНА". Не хныкать, отлично учиться, не обижаться на избалованную Надьку и на взрослых, которые любят ее, а не меня. Я научилась драться, как мальчишка, в школе меня побаивались. Дралась чаще всего из-за малышей и животных, которых мучили переростки-второгодники. Это тоже входило в понятие "должна". На все карманные деньги выкупала у мальчишек пойманных синиц и тут же выпускала на волю. За отличную учебу меня премируют путевкой в Артек, где я навсегда влюблюсь в море, запишусь подряд во все кружки и научусь массе полезных вещей. Запомнится железная дорога - на каждой станции изобилие торговцев с ведрами, газетными кульками, банками. Всевозможные фрукты, соленья, жареные куры и утки, вареная картошка, сметана, творог... Потом по немецкому трофейному радиоприемнику объявят, что отчим получил за свой новый роман сталинскую премию второй степени, и жизнь наша круто изменится. Мы переедем в роскошную по тем временам дачу в престижной Баковке, которую пленные немцы выстроили для маршала Рыбалко. Но маршал вскоре после войны умер, и его вдова дачу продала отчиму, оставив себе лишь флигель и небольшую часть огромного участка. Десять комнат, две ванных с туалетами, две террасы - зимняя и летняя, балконы, роскошный паркет, расписанные под шелк стены, немецкие люстры. Срочно была закуплена дорогая мебель, библиотека. Появились истопник, садовник, домработница; новенькая, шоколадного цвета "Победа" и шофер, который часами томился без дела - экономная баба Леля каталась в Москву за нитками и пуговицами. А летом мама с отчимом улетят в Гагры, где мама будет щеголять на пляже в шелковой китайской пижаме, из которой я через десять лет смастерю себе сарафан. По вечерам будем смотреть чудо-телевизор с линзой и ловить по приемнику музыку со всего света. Однажды в хрипе и завывании раздастся: "Порабощенные коммунизмом народы..." Отчим в панике едва не оторвет ручку. И вместе с тем - непригодная для питья ржавая вода в водопроводе - моей обязанностью было приносить чистую воду из уличного колодца. И в школу ходила за несколько километров, мимо дачи Буденного, за станцию. Но зато на участке вокруг дома было настоящее асфальтовое шоссе, которое зимой заливали из шланга и получался каток, а летом здесь можно было гонять на двухколесном велосипеде. Я обучилась и велосипеду, и конькам, а крестная, баба Леля, долгими зимними вечерами будет давать мне уроки вязания крючком и спицами, вышивания крестом и гладью, штопки, кройки и прочих навыков, которыми должна владеть "хорошая хозяйка". Одержимая манией самосовершенствования, я послушно свяжу на спицах шапку, платье и носки, крючком - кружевную салфетку, еще одну вышью гладью, затем подушку на диван - болгарским крестом. Учительница музыки выдрессирует меня играть "Полонез Огинского", а в рисовальном кружке Дома Литераторов, куда я буду ездить два раза в неделю на электричке, повесят на стене мою первую и последнюю в жизни акварель - румяное яблоко на тарелке. Там же я буду обучаться бальным танцам, а в шестом классе, когда отчиму дадут московскую квартиру в писательском доме на Лаврушинском, запишусь еще и в астрономический кружок при Планетарии. Смастерю телескоп и буду часами торчать на балконе, блуждая мечтательным взором по звездному небу. СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ. ФИОЛЕТОВЫЙ - ЦВЕТ ИЗАНИИ Я все еще верю в принца в фиолетовой мантии Изании, который однажды свалится с небес мне на помощь в виде какого-либо политического, духовного, интеллектуального или хозяйственного лидера, известного или только вылупившегося, ближнего или из-за бугра, спонсора или просто "юноши бледного". Или вовсе не юноши, а лысого, седого, хромого и кривого, но обязательно "со взором горящим"...Который однажды позвонит - в дверь или по телефону, или дотронется в толпе до плеча. Мол, здравствуйте, Юлия, ваша Изания - то, что надо. Вот вам моя рука и давайте завтра же - за дело. Согласны? Тогда не завтра, прямо сейчас... Ну а тем временем таскаю тяжеленные сумки с "Дверями" на продажу - в издательство и "патриотические" газетные киоски. Понемногу реализую, дарю, выслушиваю отзывы. Как правило, лестные, иногда негодующие, особенно по поводу Сталина, иногда восторженные, но никаких конкретных предложений. Разве что вступить в Союз писателей России, которое я с благодарностью принимаю и начинаю собирать рекомендации (может, новый статус сработает в пользу проекта)... А тем временем в разгаре лето 2000-го. Вместе с сумками книг таскаю на вокзал и ведра с цветами - деньги нужны и на будущую Изанию, и на издание "Последнего эксперимента" ("Земля спокойных") - той давней моей повести, которая в Союзе прошла только в журнальном варианте. Уже давно не могу отделаться от ощущения, что нынешние мои мытарства напоминают не только вопли Кассандры и "глас вопиющего в пустыне", но и историю моей героини Ингрид Кейн, страдающей под конец жизни от "пофигизма" спокойно-непробиваемых бетян. Перечитала повесть, которая тогда, в начале семидесятых, казалась ну совсем уж "не про нас", и была ошеломлена: "- Чем они отличались от нас? (земляне от бетян - Ю.И.) - Способностью чувствовать. - Что ты имеешь в виду? - Во всяком случае, не те пять чувств и инстинкты, вроде инстинкта самосохранения, которыми обладают и животные. Я говорю о чувствах друг к другу. Можно назвать это совестью, общественным самосознанием - как угодно...Наш рай убил человека, позволил ему убежать в себя. Тот человек знал и страдания - пусть! Но это заставляло искать выход, бороться, переделывать мир. У них было искусство. У нас - искусность. Развлекать толпу и получать за это чеки. У равнодушных не может быть искусства. Человечество остановилось в развитии. Оно ничего не хочет и никуда не стремится. Земля спокойных, земля живых мертвецов". "Свободный мир" - так они (земляне - Ю.И.) называли себя. Найдены новые дешевые способы получения энергии, всю неприятную и тяжелую работу отныне поручают машинам. Но человеку все хуже. Учащаются самоубийства, клиники переполнены душевнобольными, искусство все мрачнее и безнадежнее. Духовные страдания оказываются страшнее физических. Языки сливаются в один, но говорящие на нем не понимают друг друга и даже не пытаются понять. В моде спокойствие и безразличие, культ отчуждения. Люди Земли-альфа словно подражают бетянам, а те, кому это не удается, прибегают к алкоголю и наркотикам, чтобы духовно и эмоционально отупеть, забыться в своем отчуждении. Бегство в себя от себя. Замкнутый круг. Тупик. Они мечтают об одиночестве и страдают от него. Потому что они другие, потому что им слишком многое дано. Но они не хотят этого многого. Они находят во Вселенной рай, где можно быть одиноким и самому по себе, не страдая. И бегут туда. На планету Спокойных." "Вода прибывала. Добравшиеся до верхнего ряда, не в силах выбраться через проход, пытались дотянуться до барьера - всего три метра отвесной стены. Если стать друг другу на плечи... Но это никому не приходило в голову, равно как и у стоящих по ту сторону барьера - намерения помочь. Каждый спасал себя, каждый, оказавшись в безопасности, превращался в любопытствующего зрителя." Тогда, в начале семидесятых, я нарисовала некую модель глобального общества, грядущего и предсказанного в Апокалипсисе царства Зверя, которое и в 2003-м, когда я пишу эти строки, еще не наступило, хотя некоторые сбывшиеся приметы присутствуют уже в повести. Каждый имеет порядковый компьютерный номер и личную карту, служащую пропуском в собственные жилища, отели, пункты питания и развлечения, без которого ни шагу. То-есть вся твоя жизнь под постоянным колпаком у власти. А власть - это ВП - Верховная Пирамида. Верховный Правитель и его клонированная "Семья", генетически хранящие качества ревностных слуг тьмы под маской "спасителей человечества". Клонирование, о котором в семидесятые еще слыхом не слыхивали, "Семья", даже это сокращенное "ВП" - количество этих странных предвидений убедило меня в актуальности повести именно сейчас, в двухтысячном, и я начала готовить ее к печати. Кстати, "В.П." сбылось позже, а тогда еще правил "Б.Е.". Мотаться по издательствам не было ни времени, ни сил, ни нервов, поэтому я решила рискнуть и доверилась все той же Наташе из "Палеи", которая как раз собиралась оформить соответствующую лицензию и "отпочковаться". Получилось не слишком дорого, обложку сделал Вася Проханов, старший сын Александра Андреевича, и все бы ничего, если б не одна оплошность, следствие моего длительного "затвора". Дело в том, что Наташа пожелала напечатать на обложке несколько слов об авторе и чей-либо впечатляющий отзыв о повести, а самым "впечатляющим" было давнее письмо Евтушенко своему другу Володе (кажется, "Сякину"): "На мой взгляд, это замечательная книга, и вообще она, Юлия Иванова, может стать одним из лучших русских писателей". Откуда мне, в двадцатилетнем "затворе", было знать про идеологическую и имущественную "Сталинградскую битву" в литературном мире в октябре 93-го, после которой в оппозиционном стане фамилию Евтушенко даже произносить стало неприлично, не то чтоб печатать его отзывы. До сих пор загадка, почему Василий, автор обложки, промолчал - он-то наверняка знал эти тонкости! Короче, обложка так и вышла: рисунок Проханова, слова Евтушенко. Бальзам и кондиционер в одном флаконе. Александр Андреевич, которому я подарила книгу, долго негодовал по этому поводу. Напрасно я оправдывалась, что тот Евгений времен "Братской ГЭС" и нынешний Евгений Александрович - две большие разницы, моя оплошность очень повредила, как теперь сказали бы, "маркетингу". Рекламировать повесть "Завтра" не стало, в "патриотическом" киоске продавать отказались. Правда, потом предложили компромисс - вымарать "Евтушенко" специальным черным фломастером, который раздобыл по этому случаю все тот же Вася. Несколько экземпляров я изуродовала, потом устыдилась и усмотрела в запрете перст Божий - не торговать словом. Зарабатывать надо цветами, трудясь на земле, а книги - дарить. "Я хочу взорвать ваш рай, вашу сонность, ваше мертвое спокойствие. Ценой жизни Ингрид Кейн. Что меня заставляет? Не ненависть, не презрение, не злоба. Да, как ни странно, я их любила. Не их настоящее, а будущее, в котором меня уже не будет. Но в котором я все-таки останусь. Я не умру, покуда живо человечество. Те, кто помог людям стать лучше, кто учил человека быть Человеком. Как все просто - ощутить себя частью, звеном великого целого. Бетяне умирают, люди остаются. Фиолетовое облако поднимается и тает над скалами, небо становится черным, и над Землей-бета проносится вихрь. Всего несколько секунд". Фиолетовый - цвет Изании! Сплав алого и синего цветов - крови и неба. Опять совпадение? ПОСЛЕДНИЙ СОВЕТСКИЙ МИНИСТР ОБОРОНЫ Хорошо, что и редакция "Завтра", и книжный киоск, и издательство, где мы периодически встречались с Наташей, находились в одном здании - существенная экономия времени. Однажды в кабинете шефа "Палеи" меня познакомили с маршалом Язовым (ГКЧП), который тоже издавал здесь свои мемуары об августовских событиях 91-го. С прицелом получить со временем от Димитрия Тимофеевича в подарок его книгу, я презентовала ему "Двери". Он поблагодарил, прочел эпиграфы из "Евангелия" и... "Неужели вы, культурная женщина, верите в эти сказки? - удивился маршал, - Вот моя мать была неграмотной, а все иконы повыкидывала в колодец." У меня от такого заявления аж дыхание перехватило. Но не забирать же подарок назад! Твердя про себя Иисусову молитву, я наскоро распрощалась и удрала, трижды перекрестившись в коридоре. А через пару недель шеф сам позвонил мне и сообщил, что маршал оставил для меня в издательстве сногсшибательный отзыв на роман: Юлии Львовне Ивановой. Отзыв Министра Обороны Советского Союза Д.Т.Язова на роман "Дремучие двери" Уважаемая Юлия Львовна! С большим удовлетворением прочитал Ваш фантастический роман "Дремучие двери". Роман привлек мое внимание своей заявкой на сенсацию, которая заставляет читателя нетрадиционно осмысливать - с религиозно-духовных позиций - роль И.В.Сталина в отечественной и мировой истории. Я не верю в церковную идеализацию господа Бога, Иисуса Христа и других апостолов, не могу согласиться с многими утверждениями или предположениями, изложенными в романе. Однако надо признать, что через цитаты "откровений" Богословов Вы весьма продуктивно используете высказывания современников Сталина: Молотова, Громыко, Жукова, Василевского и других видных деятелей, которые дают ему, Сталину, пожалуй, наиболее полную характеристику, и не только ему, но и его окружению. К примеру, Д.Ф.Устинов вспоминает о Сталине: "У него был аналитический ум, способный выкристализовать из огромной массы данных, сведений, фактов самое главное, существенное. Свои мысли и решения Сталин формулировал ясно, четко, лаконично, с неумолимой логикой. Лишних слов не любил и не говорил их". Да разве только один Д.Ф.Устинов так высоко отзывался о Сталине? В Вашем романе прослеживаются отзывы многих государственных деятелей, близко работавших и хорошо знавших Верховного Главнокомандующего. Кроме этих лиц, Вы удачно проводите высказывания Рузвельта Черчилля, Де Голя и других зарубежных авторитетов. Энтони Иден - британский министр иностранных дел во второй половине декабря 1941 г. после встречи со Сталиным заявил: "Русские были два раза в Берлине, будут в третий раз". Сталин сам верил в победу и умел эту веру вселить в сердца других. Вы, уважаемая Юлия Львовна, пропустили через себя, свою память, тысячи книг, высказываний, предположений и удачно аргументируете все эпизоды из жизни Сталина и других исторических лиц. Вы не уходите от неприятных тем и вопросов, таких, как репрессии, а объясняете их, при этом Ваша позиция мне лично импонирует. Взять хотя бы приведенный Вами пример с Наркомом боеприпасов Б.Ванниковым: "Спустя три месяца после нападения гитлеровской Германии на нашу страну мне в тюремную одиночку было передано указание И.В.Сталина письменно изложить свои соображения относительно мер по развитию производства вооружения в условиях начавшихся военных действий. Ванников был освобожден. Сталин сказал ему: "Подлецы вас оклеветали". Вам удалось показать большинство таких подлецов того времени и современных, "раздавивших на троих" великую державу, собранную самоотверженным трудом и кровью многих поколений. К месту приведенная Вами премудрость: "Кто стреляет в свое прошлое из пистолета, тот стреляет в свое будущее из пушки". Вам удалось развенчать миф о том, что Сталин растерялся в начале войны - это была байка Хрущева. Примерами с прилетом Водопьянова и другими Вы показали работоспособность вождя. И через образ Иосифа Вам удалось пройти по пути, пройденному Сталиным в постоянной борьбе. Вы рельефно показали Хрущева, особенно в разговоре с маршалом Советского Союза Рокоссовским. Когда он предложил написать какую-нибудь гадость о Сталине, тот ему ответил: "Товарищ Сталин для меня святой". На другой день Константин Константинович пришел на работу. А в его кресле уже сидит маршал Москаленко и показывает ему решение о его освобождении. Хрущев и по отношению к Г.К.Жукову творил беззаконие, освободив его от должности министра обороны. Вы очень талантливо использовали высказывания великих "свидетелей" - Пушкина, Лермонтова, Белинского, Некрасова, Герцена, Тургенева, отстаивающих единство славян. Сталин делал это тоже. Но не теоретически, а практически. Сколько сил, энергии, воли, ума Вы употребили для создания этой энциклопедической книги "Дремучие Двери" трудно даже представить. Мне хотелось бы верить, что этот Ваш великий труд окупится искренней благодарностью читателей нашей страны и за рубежом! Спасибо Вам, и примите мои пожелания: творить во благо здравствующих." Маршал Советского Союза Д.Т. Язов (подпись). 6 июля 2000 года Я поместила отзыв на наш Форум. Вскоре пренебрежительно фыркнул Доброжелатель. Что нам, православным, какой-то неверующий маршал? Доброжелатель: "И что"? Ю.И.: - Ничего, конечно, но ведь и маршал имеет право высказаться. "Всякая власть от Бога", к тому же он - воин, от фашистов нас с вами защитил, был министром обороны великой богохранимой страны, держал, можно сказать, палец на ядерной кнопке. В Царствии иные последние окажутся впереди первых, и наше дело помочь им прийти к вере. Ведь маршал Язов не только о Сталине прочел в романе, но и вольно-невольно пришлось ему хотя бы пролистать то, что основа основ для нас. Это дорогого стоит. И знаете - результат ошеломляющий! Когда маршал в первый раз раскрыл роман, он изумился, как может "культурная женщина верить в эти церковные байки"? А в отзыве - уже совсем другой тон. Вот я с Божьей помощью и достигла цели - советский маршал-сталинист что-то узнал из романа об основах нашей веры, а вы узнали, что "Сталин был талантливым политиком и интересным человеком, несправедливо оболганным" (ваша цитата). Конечно, я не только ради этого писала "Дремучие двери", но если вы, православный, советуете мне "Вставить очерки о Сталине в отдельную интересную книгу", а не отметаете вождя с порога под крики о "миллионах репрессированных", значит, и ваша позиция в чем-то сблизилась с лежащей где-то посредине истиной, примиряющей "совков" с верующими. Разве стал бы читать маршал Язов роман "о пути к вере атеистического поколения", пусть и "очень талантливо написанный"? Да и вы вряд ли потратили время на книгу о Сталине, хоть и "интересную". В мою задачу входило сблизить позиции всех "наших", как совместились они в судьбе учительницы истории и литературы из Челябинской области - партработника-идеолога. Все в вашей книге воспринимаю как свое "Читала день и ночь книги, журналы - политические и литературно-общественные, была очень уважаема пропагандистами и слушателями УМЛ. В своей материальной жизни ничего не добилась и после того, как была перестройкой и Рейганом выброшена на свалку истории (именно он заявлял это о КПСС и Советах в своей предвыборной речи в 1980 году - это я видела и слышала документально), похоронив в 1991 маму, осталась в Енотаевске в родительском доме. Который в сочетании с газетой "Советская Россия" помогли мне выстоять и выжить. Да еще помогли енотаевские школьники, которых я учила истории отечества (в лучшем смысле по нашим российским учебникам) и гражданству (введя курс "граждановедения" по своей особой патриотической программе). Себя отношу к "недобитым сталинистам." После смерти мамы, а вернее, ее смерть привела меня в храм, очень много прочла религиозной литературы, выучила молитвы ("Отче наш" и "Богородицу" знала с детства, с войны. Учили на слух в дворовом бомбоубежище). Это тоже мне помогло выжить, так как поняла, что пришла к истинной религии. Все в вашей книге воспринимаю, как свое." Извините за столь длинную цитату, но она очень уж ярко демонстрирует такое весьма распространенное явление, как "советское православие." Доброжелатель: "Ваша Изания не нужна" Ю.И.: - То-есть не надо восстанавливать разрушенную страну, спасать ее от алкоголя и наркотиков, не надо давать людям достойную работу (безделье - мать всех пороков), не надо помогать нуждающимся в твоих руках и в сердце. А ведь самая страшная наша беда - невостребованность. Мы оставляем выброшенного из жизни человека наедине с горем и голодом, толкаем на преступление, порой даже на самоубийство, и при этом всерьез полагаем, что "спасаемся". Ну какая может быть "чистота собственной души" (ваши слова) у воина, укрывшегося в окопе среди истекающих кровью раненых? Изания найдет каждому ДЕЛО, много добрых дел, без которых "вера мертва есть". Народ погибает, и мы его "не накормили, не приютили, не утешили". 2000-07-23 ПЕРЕХОДНЫЙ ВОЗРАСТ (начало пятидесятых) Кем быть, на что потратить свою бесценную жизнь? - вот, пожалуй, единственное, что меня тогда терзало. И я сама себя терзала, бегая по спортсекциям и кружкам, составляя спартанские распорядки дня - с обязательной гимнастикой и обливанием ледяной водой. А перед тем, как провалиться в сон - непременно "Отче наш", молитва Неведомому Богу, которому я поклялась "быть верной". О здоровье всех родных и товарища Сталина, которому тоже нужна была помощь и милость Бога, хоть они с Лениным и были нарисованы на первой странице букваря - на месте, предназначенном Всевышнему. Всезнающий, Совершенный, Всемогущий, Непостижимый, Вечный. И, конечно же, не человек - вот каким виделся мне тогда "Неведомый Бог". Полутемная церковь с иконописными ликами и непонятными ритуалами представлялась мне просто клубом для злых старух в черном, которых я побаивалась, и потому внутрь не заходила. А Богом было это жесткое неведомое "ДОЛЖНА", требующее от меня искать с недетским упорством свой путь, свое предназначение и призвание. И ужас, что не найду или ошибусь. Из хвастливого письма маме: "На днях меня вызвали писать норманнскую теорию по истории. Эту работу взяли на выставку, а учительница объявила ее "блестящей". Взяли на выставку и мою работу по физике, а учительница по литературе сказала, что я "настоящий писатель". В общем, начинается моя карьера, а какая (историческая, физическая или литературная) еще сама не знаю. Я совсем сошла с ума. Сижу и занимаюсь целые дни, занимаюсь музыкой, по утрам по-прежнему обливаюсь холодной водой, делаю гимнастику и выполняю режим дня с точностью до 0,01 секунды. Я стала такой паинькой, что даже сама удивляюсь. Даже в кино мне ходить не хочется. Учителя меня наперебой хвалят, так что я сейчас по успеваемости 2-я в классе. У нас осталась только одна отличница, а у других отличниц есть тройки. Даже Гетина мама, у которой отличницы получают 3 и 4, поставила мне 5. Сначала от такой необыкновенной серьезности у меня болела голова, но потом я привыкла. Кино меня интересует, но при виде мальчишек меня начинает тошнить, а когда они начинают ко мне приставать, я окидываю их таким взглядом, что они отшатываются." Написано детским почерком и плохим скрипучим перышком, листок в кляксах. Впрочем, одна страстишка - к азартным играм, у меня обнаружилась весьма рано, когда вечерами у отца собиралась компания поиграть в "спекулянта". Чтобы мне разрешили сесть со всеми, готова была идти на самые жесткие и мучительные условия, вплоть до мытья посуды. С детства ненавидела необходимые, неблагодарные, изо дня в день повторяющиеся обязанности - так называемую "бытовуху". Потом начались "пристенок", "очко", "подкидной дурак" - все на мелочь, но все же на деньги. Такой же азартной была в спорте, но меня преследовали травмы. В шестом классе серьезно повредила на катке ногу - оскольчатый перелом голени со смещением. К тому же собравшиеся вокруг "знатоки" усугубили дело, по очереди пытаясь кости "вправить". В результате пролежала насколько недель на спине - вначале с пропущенной через пятку спицей, к которой привязана гиря, а затем в гипсе. Меня пугала не перспектива остаться на всю жизнь хромой (что было весьма вероятно, перелом был очень серьезный), а мысль, что, не дай Бог, останусь на второй год. В БЕСЕДКЕ С: Юстасом Книгу еще не читал... Урожденная Франкенштейн Юстас: - Книгу еще не читал. Высказываюсь я здесь только потому, что считаю - само направление выбрано абсолютно верно и вовремя. Но, если делать что-то, так только для того, чтобы это работало. А как бы нам об этом ни мечталось в наших интеллигентских грезах, не будет работать то, что построено вопреки законам природы. Изания основывается, в том числе, на жизнеспособных идеях. Умерших давно и не своей смертью. Аки Франкенштейн, сшитый из кусков трупов." 2000-07-28 Какие свойства должна иметь система взаимопомощи, подобная Изании? Юстас: - У меня нет ответов. Но у нас у всех есть вопросы. А вопрос, как известно, содержит 80% ответа. Давайте попробуем силами людей, заходящих на форум, составить список свойств, которыми должна обладать такая организация. Почему такая система нужна вообще Потому что: - Нечем, кроме объединения, противостоять разрушению нашего и нас. - Мы хлебнули коммерческих отношений и у нас тоска по человеческим. - Нам надоело делать что-то нам противоестественное и противоестественным образом. - Мы утратили многие иллюзии, насытились свободами и чернухой. - Мы истосковались в завтрашнем дне, нам хочется опоры под ногами. - Мы устали быть бесправными и беззащитными перед сытыми бритоголовыми и властями. - На власти уже надежды нет, ждали долго, но добрый дядя не помог. - У многих потерян смысл жизни или нет возможностей его исполнить. - И, конечно, это шанс преодолеть традиционную разобщенность личностей." 2000-07-28 Например, такие свойства Юстас: - 1. Объединяться надо, но не "божьим людям", а человекам. И уже в том числе "божьим людям". В основе должен стоять не Закон Неба (чего только не делалось именем Бога), а закон совести. Единственное отличие "Вампирии" в чем? Да в том, что у них там совести нет и вместо цели алчность. Вот вам и мерило для потенциальных изан: чтоб в человеке была совесть и желание жить со смыслом. Это и есть корпус корабля. А все эти дремучие словеса библейских цитат - лишь ракушечные наросты на нем. Объединение должно происходить не на религиозной основе или на неформально религиозной основе, чтобы не отпугнуть основную массу дееспособных личностей, нуждающихся в объединении. Пусть это будет носить имя Изании, почему нет? Имя красивое и для верующей части несет высокий смысл. Как ни назови, лишь бы состоялось. 2. Изания должна позволять состоять в ней и вне ее одновременно. Это независимость. Участник системы не отдает, как в монастырь, свое имущество. Он существует и в системе и вне ее. Он пользуется системой. Она пользуется им. В любой момент он может выйти и прекратить отношения с системой. Система должна быть выгодна (удобна) и только этим удерживать в себе участника. 3. Выгодна она будет, если сможет предоставлять возможности, которые алчный мир "Вампирии" не желает предоставлять: - Возможность зарабатывать умеренные деньги, тратя умеренное время (сейчас мы либо истошно зарабатываем большие деньги, тратя на это всю жизнь без остатка, либо зарабатываем ничтожно, и тратим на это почти всю жизнь). Т.е. иметь и время жизни и какие-то средства на нее. - Возможность зарабатывать в умеренном темпе, щадящем здоровье (сейчас мы вынуждены работать надрывно, панически спеша, после чего также истерически отдыхать). Возможность жить и работать в среде себе подобных. В душевном комфорте. Занимаясь естественным для себя делом и делая его естественным для себя образом. (Например, создавать, а не спекулировать). - Возможность использовать свой моральный потенциал. Изанин со своими душевными качествами может быть более выгодным сотрудником, нежели лишенный совести "вампирянин". - Возможность для участника мобилизовать людские ресурсы как раб. силу, охрану, демонстрации моральной поддержки ("шапками закидаем"). - Возможность мобилизовать информационно-людские ресурсы, как то: юридический консилиум, медицинский, технический и т.п. - Возможность получать информацию в бесплатной информационной базе полезных данных (кому жалко будет сообщать своим, что там-то дешевле, там-то лучше?) - И конечно, это прорыв общения, сравнимый с появлением общедоступного Интернета. Все "свои" собраны в одном виртуальном месте. ПРЕДЛАГАЮ ВСЕМ: Составьте свой список или продолжите этот. 2000-07-28 Как зачать Изанию. Как бы это могло начаться Юстас: - 1. Сначала этих людей надо найти. Я вижу пока два пути. Во-первых, их надо как-то вычислить, например, как участников некоего Проекта, интересного только для них и неинтересного для остальных. Таким образом, можно собрать увлеченных людей из разных областей. Во-вторых, можно опубликовать некое выгодное предложение и профильтровать поток интересующихся психологическим тестированием. Информацию о найденных можно заносить в некую иллюстрированную базу данных в Интернете в форме, подобной персональным страницам. Так создается начальная база данных. 2. Эти люди должны узнать друг о друге. База делится на матрицу по направлениям интересов. Участникам базы данных дается доступ к ней. 3. В какой-то момент они начнут размножаться. В смысле приводить себе подобных. 4. Начало взаимопомощи. На сайте для участников можно разместить доски объявлений и форумы по интересам, и, в том числе, по поиску работы. На первых порах участники сами будут делиться своими сведениями. 5. По мере разрастания базы, она будет увеличивать количество направлений интересов и усложняться. Понадобится группа ведущих, которые будут организовывать поступающую полезную информацию и пытаться проводить какие-то необременительные объединяющие акции. 6. В какой-то момент можно будет обложить всех, извините, членскими взносами (весьма условными). Но при большом количестве участников на подержание сайта и по рублю в месяц хватит. 7. Хотелось бы верить, что когда-нибудь участники смогут и вживую собираться на общие дела. Как в деревне: самому котлован под дом вырыть - неделю мучиться. Всем мужикам собраться с лопатами - на час работы. То ж своему, хорошему человеку, а не гаду какому-нибудь. 8. Как только это сообщество будет представлять что-то мало-мальски интересное, например, дорастет до некоей критической массы, им начнет периодически интересоваться телевидение (интернет для них тема модная и патрулируемая) и тем давать мощную бесплатную рекламу, что, стало быть, даст рост и усложнение системы, и потому, новый интерес СМИ. Вялотекущая цепная реакция. Такие вот Новые Васюки. 2000-07-28 Иметь, как бы не имея? Юстас: - Не получится. Получится "Не иметь, как бы имея". Имущество, принадлежащее всем, не принадлежит никому. Это кровью доказал опыт России. Сколько сил потрачено большевиками, чтобы приучить человека не иметь своего, а иметь общее. Получился человек, убежденный, что общее есть ничье, чуждое. И можно и должно это красть, ломать, испражняться в него... Иное дело - помощь. Пришел профессионал со своим инструментом и помог тому, кто сам не умеет. А потом уже второй пришел к первому со своим инструментом и сделал то, что тот не может. Неважно, что один профессионал - зубной врач, а другой - уборщик. И будут довольны друг другом, пока у них не появится общее имущество. Сколько семей распалось из-за совместного хозяйства! Это родные-то люди. Чего же ждать от неблизких людей? Если пересчитать испорченные нервы и угробленное время жизни на недовольства от совместного имения, окажется, что значительно дешевле иметь все свое. Но чего говорить. Нам эти инстинкты и законы физики не указ. Мы со Станиславским "Не верю!" уже занесли ногу над граблями. Кто будет распределять и властвовать? "Слуги" народа, более равные, чем другие. Компьютер сам ничего не рассчитывает, также как пишущая машинка сама ничего не сочиняет. За столом с зеленым сукном и графином комитет новоявленных чиновников будет решать, что мне есть ("диета"), что мне иметь (При "подъеме налегке"). За провозглашениями, что уборщица будет одеваться не хуже, чем профессор, как правило, следует то, что профессор будет одеваться так же плохо, как уборщица. Эти специфические люди, из которых всегда состоят комитеты, будут решать, достойный ли ты, по их мнению, писатель, ученый или музыкант, чтобы иметь тот кабинет или рояль и т.п. Они же будут решать, что - "дурь", а что - "не дурь". Больше некому. Рассчитывать на коллективный разум и благородство не приходится. Вспомните партийные собрания, собрания жильцов, американские жилкомитеты, решающие, какие именно автомобили, клумбы и даже половики иметь жильцам микрорайона, рязановский "Гараж", наконец. Если кто и прорвется руководить Изанией, так это политики и просто дельцы, почувствовавшие, что тут можно сделать деньги. И у тех, и у других хватит на это способностей и мимикрии. И потому, решать может только какой-то новый закон (опять-таки лукавый в силу неоднозначности слов, выражающих его) или некий идеальный руководитель, мудрый, честный, волевой (батюшка царь). Но со временем в закон внесут поправки, царь рано или поздно помрет и что? Да и все. В лучшем случае, все вымрут, ослабленные несамостоятельностью. В худшем - организационно используют в "вампирических" целях. Как сеть сбыта наркотиков, например. 2000-07-28 Жизнь минус дурь= электрификация всей страны Юстас: - Так вот, повторю. Если человек сознательно реализует себя, он делает это из удовольствия и тело его совершенно произвольно подчиняется разуму - просто потому, что ему в данный момент интереснее заниматься этим, чем сидеть в ресторане. А как устанет - да пусть идет себе хоть в ресторан, хоть в публичный дом - почему нет? Потому что в некой книге кто-то написал тысячу лет назад, что это "соблазн", "грех" какой-то? Так что, нам превращать его жизнь в конвейер Форда? Одно удовольствие - работа? Свою единственную жизнь человек, конечно, должен прожить со смыслом, но он должен и быть частью этой жизни, впитать ее, насладиться ею. В разных ее проявлениях. Это заложено в его суть. Он на это рассчитан. (Это еще что за идеализм? Кем заложено? - Ю.И.) Вытравить эту потребность из него не удастся и незачем это делать. (А ежели ему хочется жрать других? - Ю.И.) А то, давайте запретим ему справлять большую нужду. Это же срам. Плевать мы хотели на его органы выделения. Мало ли чего ему хочется. Пусть терпит. Маньяк. Сдается мне, шепелявые религиозные старушки за столом с зеленым сукном и графином в "дурь" запишут все, чего они не могут, не понимают, или боятся. 2000-07-28 Ю.И.: - Нас интересует лишь светлая сторона человека, именно ее мы помогаем друг другу развивать. Прочее - твое "прайвити", но на второй и третьей ступени, если уж ты называешься изанином, будь добр соблюдать один из ее основной принципов: не служи Вампирии. Грех - в подполье, в карантин. Кто придет в Изанию? Юстас: - А тот, кто захочет. Сейчас захочет только узкая прослойка людей религиозных