в погоне за прибылью не только эксплуатирует людей, но и способствует развитию технического прогресса." И сами же отмечаете: "Живая душа здесь не нужна". А технический прогресс такой ценой - нужен? В Изании у нас будут очень богатые люди и организаторы производства, но они станут не обогащаться за счет пороков и слабостей других, а добровольно вкладывать свои средства в науку, медицину, духовность, культуру, экологию, воспитание подрастающего поколения, во всевозможные ноу-хау, которые сейчас лишь укрепляют и утучняют Вампирию. Наша цель - воспитать таких людей, освободив их уже на первой ступени от рабской материальной зависимости от Вампирии, "раскрутить" в них лучшее, заложенное Творцом (природой). Вы правы - дорвавшаяся до руля озлобленная власть сама вскоре "овампиривается" - в этом, кстати, одна из причин сталинских "чисток". Несостоявшийся священник прекрасно понимал темную падшую изнанку человеческой природы, которую Изания, помогая Церкви, предлагает преодолевать не внешней, а внутренней революцией Сознания, Духа. Добровольное освобождение от вампира, дракона в себе. Дракон здесь символизирует, в отличие от известного фильма, не столько рабство внешнее, сколько - внутреннего зверя. Что это за борьба, люди духовные прекрасно знают, но мы верим, что и просто для "стоящих на пути", как было у нас в Союзе, и для изан - возможен "свет в конце тоннеля". А послание ваше меня порадовало, несмотря на нападки - Небо, в которое вы пока не верите, любит "горячих", ищущих Истину. 2000-09-08 ТУРИСТКА СССР (1955 год) В награду за поступление в МГУ родители купят мне туристскую путевку по Военно-Осетинской дороге. Тридцать километров в день пешком с рюкзаком по жаре, потом ледники, прыжки через трещины и, наконец, кульминация - восхождение на право получения значка "Турист СССР", первое в моей жизни. Плюс еще любовный треугольник с двумя Лешками из Ленинграда, которые никак не могли со мной разобраться, ссорились и действовали на нервы. Накануне восхождения хлебосольные горцы угостили группу кувшином местного самогона - всем досталось по полкружки, но сила в этой вонючей, даже мало похожей на алкоголь жидкости, была убойная. В результате кто-то из Лешек после долгих поисков обнаружил меня сидящей на суку экзотического горного дерева и изучающей южное небо - ведь тут были совсем другие созвездия! Он стащил меня вниз и отвел в лагерь, где уже, вне себя от ревности, нас поджидал другой Лешка. В довершение нам троим пришлось ночевать в единственной оставшейся свободной палатке и продолжить разборку. А наутро в пять - восхождение...С рюкзаками. Остальные девчонки от звания "Турист СССР" отказались на первом же повороте и разбрелись по грибы и цветы, а я поплелась к проклятой вершине - снова гнало безжалостное "надо". После бессонной ночи и этой дряни в кувшине раскалывалась голова, мутило, страшно хотелось пить, но пить инструктор не давал - не положено. Лешки по очереди тащили мой рюкзак, потом меня, но при мысли, что я не способна преодолеть себя, снова и снова появлялось второе дыхание. Будто надпись "Турист СССР" на моем надгробии стоила таких мук! И я - таки дошла. Ну и что? Небо на вершине затянуто густыми облаками, никакого "потрясающего вида", вообще ничего не видно, кроме летающих вокруг серых хлопьев. Ледяной ветер, рот пересох, ноги подкашиваются. Но хуже всего - это ужасное ощущение подлога, обмана - жалкая дура взобралась на холм, который и горой-то назвать нельзя, и ради этого чуть сандали не откинула. А ведь еще предстояло спускаться... Вот лажа! От злости и разочарования я, нарушив дисциплину, самовольно ринулась вниз по прямой, как только проявился в облаках у подножия аул с вожделенной водой. Пробиралась сквозь терние и колючки, съезжала на пятой точке, несколько раз откуда-то и куда-то сваливалась, попадались змеи и еще какая-то неизвестная живность, но мне было уже плевать. Вся моя жизнь, ее цель и смысл сосредоточились в ведре жидкости с формулой Н2О. Почему в ведре? Ну, в бочке. Чем больше, тем лучше. Слава Богу, что не попались мне по пути какие-нибудь болота типа змеиного источника, ямы, пропасти или медведи. Благополучно приземлившись у ведра с водой, я рухнула на колени и сунула в него голову. Меня тут же оттащили, объяснив, что "сразу много нэльзя". С остановками, по глоточку, я всего-то выпила стакана три, и с каждым глотком сокровище в ведре обесценивалось, пока не превратилось в безвкусную жидкость, которую я уже заталкивала в себя только от жадности. Наконец, отвалившись, принялась размышлять над глубинным смыслом только что преподанного мне свыше урока о несовершенстве собственной плоти, пока подоспевшая группа во главе с инструктором не устроила мне раздрай. За "грубое нарушение дисциплины" меня едва не отправили в Москву, но инструктор смягчился при условии, что я напишу ему объяснительную записку в местном кафе. Обнаружив, что меня нет на ужине, оба Лешки подняли панику и с криками: "Инструктор похитил нашу туристку!" бросились меня искать по горам и саклям. Нашли - я действительно писала за столиком объяснительную под диктовку Гиви, который потягивал "Саперави", заглядывая мне через плечо. Группа, включая обоих Лешек, объявила мне жесткий бессрочный бойкот. Но значок "Турист СССР" я все же получила. В БЕСЕДКЕ С: Идеалисткой Как бороться с бездуховностью? Идеалистка: - Жаль, что на этом форуме нет возможности исправлять написанное. Все-таки я в первом письме слишком погорячилась, истолковала ваши мысли как-то кощунственно, а ведь, может быть, вы имели в виду совсем другое. Извините... Вампиризм - слово уж больно страшное. Ну кого можно назвать вампиром? Фашиста, бандита, политика, развязавшего преступную войну... Но просто бездуховного человека? Мне кажется, сейчас для большинства людей материальное на первом плане, а духовное (не обязательно религиозное, а все, что выходит за рамки производства и потребления, чем живет живая душа) - на 16-м. Но это не вина их, а беда. Можно их назвать "рабами Мамоны". Вот почему я думаю, что мир устроен по законам материальным. Ведь если бы наоборот, духовное у людей было бы на первом плане... Только с бездуховностью нельзя бороться насилием, ведь поддержат такую борьбу в массе такие же бездуховные - те, что внизу, что сами мечтают дорваться до богатства и власти, и духовности от этого не прибавится, а жертвы могут быть...много...и напрасно...Духовность в человеке можно только воспитать с детства, так мне кажется. И в Союзе для этого делалось много. Но почему же он рухнул? Я думаю, только из-за жестокости и насилия, творимых его создателями в прошлом. Вот почему, например, война в Чечне и другие национальные конфликты - в народе осталась ненависть. Родственница нашей знакомой из Грозного говорила: мол, нынешние власти страшнее Сталина - тот только высылал, а эти бомбят как фашисты. Она дважды беженка: в юности спасалась от фашистов, и судьба занесла на Кавказ, где и прожила всю жизнь, а под старость...вот опять беженка, опять ее дом был разрушен бомбами... нашими... Но если бы не было той жестокости в прошлом, может быть, и нынешней войны , нынешних жестокостей не было... Нет, все равно не могу поверить, что вы можете оправдать жестокость, и про жертвы, я думаю, вы все-таки имели в виду, что можно ради великой цели принести в жертву СВОЮ жизнь, но только СВОЮ, я не верю, что вы имели в виду что-то другое. Я не верю, что вы оправдываете жестокость, не хочу в это верить. (Для правителей и пастырей, отвечающих перед Богом за весь вверенный ему народ, за сохранность "овец", действуют совсем другие критерии - Ю.И.). Почему меня так зацепил ваш форум, ну то, что я читала о вас, о том, как вы в детстве представляли жизненный путь как участие в общем деле построения светлого будущего (и я так представляла), что для вас смысл и радость жизни - спасать других... мне это так близко, так понятно...и так ужасно не хочется разочаровываться! Извините, если что не так. 2000-09-07 О "жестокости" Ю.И.: - 1. Есть у Шекспира: "Из жалости я должен быть суровым. Несчастья начались, готовьтесь к новым". Это о правителях - быть "суровым" в малом, чтобы предотвратить большие несчастья. Безжалостным к "заболевшим" ради спасения всего вверенного вождю стада. Уместно ли в таком аспекте нам, не знающим высокого бремени власти, рассуждать о "жалости"? Не дай Бог оказаться в ответе за огромный многонациональный народ, а одновременно за каждого, да еще в "минуты роковые". В моем романе "ваучерт" показывает юному Иосифу "страницу истории" из будущего, украденную из наших дней - роющихся в помойках фронтовиков, комсомолок в борделях и комсомольцев "на игле". Вымирающие города, остановившиеся заводы, обезумевшие от роскоши бывшие номенклатурщики... Мол, так или иначе все кончится крахом, поэтому лучше Иосифу добиться мирской славы и богатства, поживая в свое удовольствие. Ваучерт сообщает, что иудой, оборотнем будет человек из партии, но не говорит, кто именно, лишь уточнив, что "пятно у него". Иосиф вспоминает Панночку-ведьму из "Майской ночи" Гоголя, которую Левко опознал среди прочих русалок, потому что "внутри у нее виднелось что-то черное". Вот он и искал с тех пор этого, с пятном внутри, который все погубит, и уничтожал время от времени без разбора "касту проклятую", как он сам называл перерождающуюся номенклатуру. Рубил лес. Летели щепки. И пусть каждый делает свои выводы. Я тут не имею права ни обвинять, ни оправдывать. Только размышлять. 2. Теперь я задам лично вам несколько вопросов насчет того, что "можно принести в жертву только СВОЮ жизнь". Допустим, вы видите, как какой-нибудь маньяк заносит нож над девочкой, а у вас есть пистолет. Ваши действия? Или же террорист собирается взорвать самолет, а вы прицеливаетесь в него откуда-нибудь из туалета и колеблетесь: можно ли пожертвовать его молодой жизнью ради спасения всех пассажиров? И уж совсем нелегкий вопрос: вы в море на спасательной шлюпке после кораблекрушения. На ваших глазах опрокидывается лодка с детьми. Будете вы в первую очередь спасать своих детей (в этом случае вы жертвуете жизнями других), сможете ли оттолкнуть руку тонущей девушки, цепляющейся за лодку, то-есть пожертвовать Е╗ жизнью ради спасения детей? Видите, сколько страшных неразрешимых моралью ситуаций сразу же приходит на ум, а реальная действительность нам их подсовывает бесконечно. А войны? Правомерно ли было жертвовать жизнями фашистов, уничтожающих в концлагерях и крематориях целые народы, во имя спасения этих народов? Или можно ради этой великой цели отдать лишь "свою жизнь", отправившись вместо кого-то в газовую камеру, как мать Мария? Я в этих "проклятых вопросах" разбираюсь все время и рада, что вас "зацепил" наш форум. Давайте разбираться вместе, только честно и без обид. Некоторые проблемы просто неразрешимы без веры в некий высший смысл и тайну человеческого бытия - признайте хотя бы это, и нам будет легче друг друга понять. Разве справедливо земное, пусть самое "светлое будущее", в котором не будет ни только тебя, но и всех предыдущих поколений, служащих как бы навозом для сомнительного грядущего "прогресса" - вроде новых русских ? Их потрясающе предвидел еще Маяковский в своих пьесах. И сыновья, которым родители все отдали, сплошь и рядом предают их ради первой попавшейся юбки. Даже если человек найдет земные пути к бессмертию, - есть ли что-нибудь страшнее какого-нибудь бессмертного Ельцина на троне? Если можно вообще говорить о едином выходе из тупика для приверженцев разных религий и атеистов, так это Изания. Где взаимопомощь на уровне "хлеба насущного" - не самоцель, а средство для осуществления каждым своего Призвания, оправдания высокого дара жизни. Осуществления ее смысла для тех, кто его ищет. А называть лучшее и высокое в нас "образом и подобием Творца" или духовно-творческим потенциалом личности - не столь уж важно. 3. "Мир устроен по законам материальным, а не духовным." Совершенно справедливо. Религиозная аксиома - "мир во зле лежит". Но мир плох не потому, что таковым сотворен и задуман, а потому что человек, получив свободу, отверг приложенную к нему инструкцию о необходимости жить в спаянном Любовью мире, выбрав "кто смел, тот и съел". То бишь Вампирию. И никто нам не поможет, кроме нас самих. Сонм президентов вообще никого не собирается "спасать". И если, дорвавшись до власти, не готовит из своих подданных шашлык, а лишь позволяет это делать "сильным мира сего" - это вполне соответствует демократическим конституциям. 4. О "Последнем эксперименте". Что натолкнуло на эту тему в далекие семидесятые? Да наверное, предвидение близкого краха страны, зараженной болезнью бездуховности и распада, когда твои вопли и "пророчества" - лишь глас вопиющего в пустыне среди потенциальных бетян. "Земля спокойных" - так называлась повесть в журнальном варианте. Читай "равнодушных", с чьего молчаливого согласия совершаются все преступления. В том числе и развал великой страны, чего нам не простят потомки. Планета-оборотень. 2000-09-19 Идеалистка: - И меня ваше последнее письмо порадовало. Да, книгу, конечно, стоит прочитать, и даже не один раз - она и большая, и достаточно глубокая... Ну что ж, когда-нибудь найду время. Конечно, это не значит, что взгляды читателей на те или иные моменты нашей истории, а тем более отношение к личности Сталина совпадут с вашими, но думаю, вы такой задачи и не ставили. Куда важнее вместе внимательно вглядеться в наше прошлое - чтобы взять из него в новый век все доброе и светлое и отвергнуть все то, что послужило причиной наших несчастий - я думаю, в этом мы согласимся? А в письмах, да еще написанных в спешке, нередко "мысль изреченная есть ложь" - вы говорили одно, я поняла другое (но только ли я?), а уж я сама в своих письмах и вовсе запуталась. Значит, нет "вампиров- государств и наций", а есть государства, в какой-то момент истории ведущие себя по-вампирски. Значит, революционное насилие какой-то части общества над другой не ведет к достижению цели, а нужна революция духа. Ну что ж, и я так думаю. Только такая необходимость известна уже 2000 лет (если не больше), а революции такой не произошло. Оно и понятно - людям, занятым борьбой за выживание в большинстве не до того. Вот почему я так высоко ценю революцию техническую - НТР, способную решить все проблемы жизнеобеспечения людей, Говорят, что современного технического уровня вполне достаточно, чтобы досыта накормить и обеспечить всем необходимым все население земли. Но половина его по-прежнему бедствует. Значит, революция духа возможна и необходима именно сейчас. Вот в Израиле, где я живу, есть кибуцы, поселения, где жизнь устроена по законам коммуны. К сожалению, я о жизни в них знаю лишь понаслышке и рассказам людей. Но, судя по этим рассказам, большинство людей такой образ жизни не понимает и не принимает. Например, знакомые были на экскурсии в таком поселении, видели там редкостно искусного ювелира, рассказывают мне с большими глазами: он приносит своему поселению стотысячные прибыли, а получает от него лишь все необходимое для скромной жизни и небольшую сумму для личных расходов; а ведь мог бы основать свое дело и стать миллионером. Т.е. людям (нашим, из Союза, несмотря на многие годы бескорыстия) совершенно непонятно, как человек может больше отдавать, чем брать, даже получая все необходимое. Вот почему часто говорят, что коммунизм (или Изания) противоречат человеческой природе - поскольку понимают и принимают такой образ жизни лишь очень малая часть людей. Почему так, не знаю. Но по этой причине я не слишком верю в возможность революции духа, все, что мы сможем - создавать альтернативы, т.е. сферу применения для людей, что могут и хотят жить по законам альтруизма. (Скорее, "разумного эгоизма" для желающих самореализоваться не за счет других, а в мире с людьми, Совестью и Богом. В Изании будут свои миллионеры, но не потребители, а инвесторы, вкладывающие средства во всевозможные жизнеутверждающие проекты - свои и чужие. Хотя для нас не будет "чужих" в добрых делах. Исполняя тем самым Предназначение и обретая смысл жизни, то-есть ценности духовные, что для многих немаловажно. - Ю.И.). Вот почему меня так привлекает идея Изании. Ведь чтобы стать членом коммуны, надо переехать в нее всей семьей, что во многих случаях невозможно, а быть членом Изании можно, живя где угодно. Мне бы очень хотелось узнать, что же все-таки сегодня делается в реальности. А компьютерный вариант анкеты я постараюсь создать за несколько выходных и пришлю его вам. (Так и не прислала - Ю.И.) 2000-09-10 Идеалистка: - Что касается варианта анкеты, то деловую часть: профессия, умения, неиспользованное имущество и в том же разрезе потребности, как я предлагала в форуме, написать легко, но вот духовно-психологический раздел никак не получается. О психологических проблемах спрашивать вообще неудобно, о духовных - сложно. В сущности у нас один вопрос: готов ли человек жить по нравственному закону? Но разве можно спрашивать в лоб: выполняешь ли ты нравственные заповеди? Честному об этом говорить неудобно, а нечестному соврать не трудно... Так что я не знаю, нужна ли эта часть, а с другой стороны, без нее будет обычное бюро услуг (выделено мною, как представляющее интерес для будущих событий - Ю.И.), а не Изания. Может, этого и достаточно, ведь также поможет людям решить проблемы, но ведь вы хотели большего". 2000-09-11 Ю.И. - Идеалистке: Никто в моем лице ваших "вампиров" уничтожать не собирается (хотя многие из их жертв давно к этому призывают на митингах). Для того и создается Изания, чтобы преодолевать вампиризм мирным путем - (не подставлять шеи). Слово это действительно шокирующее, но и явление, если вдуматься, очень страшное, особенно если относиться серьезно к человеческой жизни. Получается, что группа людей, заграбастав жизненные ресурсы, навязывает обществу свои безумства и непотребства. Тленности вместо ценностей. Покупает и развращает даже интеллектуальную и духовную элиту, не говоря уже о простых тружениках, вынужденных мыть полы в каком-нибудь борделе. Создали себе чудовищную империю непотребств, втягивая общество, включая молодежь и детей, в ее обслуживание. Дело не в богатстве - Третьяков тоже не был бедняком, но его никто не посмеет обозвать "вампиром". А теперь у людей "все, что выходит за рамки потребления, чем живет живая душа, - как вы пишете, - на 16-м месте". Мол, это "не вина их, а беда". Еще какая беда! В Союзе, который при всех недостатках являлся все-таки Антивампирией, подобного не было, а теперь нас принуждают бросать свои бесценные жизни в эту черную дыру. То, что некоторые сами туда весьма охотно прыгают, лишь усугубляет трагедию, потому что эти, как вы называете "рабы Мамоны" становятся вампирами и в отношении самих себя. Потому что перекачивают свое время жизни не в Вечность, как нам заповедано, а в тленную плоть. И вот эта неприкаянная плоть из американских ужастиков, злобная и несчастная, плодится на земле, подпитываясь все новыми жертвами и заражая их жаждой чужой крови. По-моему, "вампиризм" - очень точное и емкое обозначение этой глобальной болезни, перемалывающей тела и души. 2000-09-13 ТРУД, ЛЮБОВЬ и ФЕСТИВАЛЬНЫЕ ФАНТАЗИИ (Москва, 1956 год) Осенью началась моя студенческая и трудовая жизнь. Деканат требовал справки о работе, и я сразу же стала печататься в разных газетах и журнальчиках, включая издания на английском - помню какую-то свою публикацию об обычаях народов Севера. В "Вечерке" - об активном пенсионере из ЖЭКа, который выхлопатывал малоимущим пенсии побольше. После заметки активист стал до того популярен и востребован, что в панике сменил место жительства. На лекции и занятия ходила то на дневное, то на вечернее отделения, быстро научилась курить, шпаргалить (у меня была для этого специальная нижняя юбка с обоймой кармашков), пролистывать по диагонали Сумарокова и Фонвизина, Данте и Гомера вперемежку с постановлениями партии и правительства о печати, и все успевать. Такая насыщенная программа мне нравилась, я даже раздумала переходить на дневное. Личная жизнь меня интересовала постольку, поскольку - нравились ухаживания, подарки, приглашения в рестораны, но от двусмысленных предложений увиливала, памятуя первый тусклый сексуальный опыт. Лешка из Ленинграда, который учился в Москве в МГИМО, простил мне злостное нарушение туристской дисциплины и поведал, что мечтает посвятить свою жизнь реабилитации Троцкого. Потом несколько раз сводил меня в консерваторию, однажды остался у меня ночевать и сделал предложение. Серьезное. Я в ответ разразилась проповедью о жалком физическом и духовном состоянии современного общества, улучшению которого мы, передовые умы, должны посвятить жизнь. А чтоб жениться и плодить детей - "кому ума не доставало". Обывательский семейный сектор и без нас перебьется. Короче - вот тебе моя дружеская рука и спокойной ночи. Наутро Лешка исчез. На двери жеваным хлебом была приклеена записка: "Прощай, Юля. Желаю тебе счастья, которого ты все-таки никогда не получишь". Недавно видела вроде бы его по телевизору. Похож, неплохо выглядит, фамилия и имя совпадают. То ли профессор, то ли академик, специалист по Африке. Интересно, а его планы насчет Троцкого - с ними как? Кто бы мог поверить, что спустя почти полвека (дело было еще до хрущевских "разоблачений") мне придется реабилитировать самого Сталина, который этого лешкиного Троцкого... Да разве я сама бы такому поверила? Потом был двадцатый съезд и дальнейшая, как теперь говорят, "либерализация нравов". К новым вождям я относилась весьма недоверчиво и презрительно, как и к публикациям о "культе личности", продолжая просто верить в "наши ценности", оказывающиеся, в основном, христианскими и отвечающими моей совести. И по-прежнему молилась перед сном о вечной памяти "усопшего Иосифа", надеясь, что рано или поздно обязательно появится новый вождь или вожди, которые продолжат его дело и поведут нас не в "сытое", а в "Светлое" Будущее. Между тем, кончилась весенняя сессия и грянул московский молодежный фестиваль. Совсем другой мир, будто ворвалась вдруг развеселая, манящая и одновременно взрывоопасная толпа незнакомых ряженых в пуритански строгую нашу Москву. Я удрала туда на попутке и двух электричках с новой деревенской дачи. Есенинские места, липовая роща на крутом берегу Оки, внизу - потрясающий вид на заливные луга и Мещеру, свежая зелень и фрукты. Куда там! В Москву, в Москву!.. Помню, как стояла перед зеркалом в пустой квартире, сравнивая свое отражение с девушкой на обложке журнала, который только что сунул мне в авоську темпераментный итальянец, уверяющий, насколько я поняла, стоя рядом в очереди за кефиром, что мы с "Анной" очень похожи. До сих пор не знаю, кто эта "Анна" - (только не Маньяни). А ведь и вправду похожи - такая же загорелая, и платья похожи, только у нее куда короче. И туфли у меня такие есть - узконосые "калошики", хоть и на микропорке. А модный "хорс тэйл" (лошадиный хвост) сделать пару пустяков. Вмиг отхватила подол до колен. Когда подшила - получилось даже короче, чем у образца, надела широкий лаковый поясок в тон "калошикам". Косищу свою подрезать не стала - просто расчесала и туго перехватила на затылке кожаным шнурком - получился "хорс тэйл" почти до талии. Порылась в маминой косметике, нашла там заодно и модную сумочку через плечо, которой не было даже у той, на фото. Класс! И рванула на ВДНХ, где, по информации, диковинные гости размещались в окрестных гостиницах. Чтоб людей поглядеть и себя показать. Села на скамью у входа, закинула ногу на ногу и достала из пачки традиционный студенческий "Дукатик". Мне тут же предложили "Кэмел", чиркнули зажигалкой. Завязался разговор на ужасном французском, потом на "Инглише" - кто да что. На факультете мы учили французский, но по-английски, спасибо школьной англичанке Софье Николаевне, я читать и болтать научилась. Меня понимают, я понимаю - здорово. Постепенно подсаживается народ, сыплются вопросы. Что-то вроде пресс-конференции - ну как же, журналистка! "А почему у вас однопартийная система, да железный занавес, да нет свободы слова и прав человека"?...В ответ козыряю бесплатной медициной, образованием, жильем и отдыхом по профсоюзным путевкам в лучших черноморских здравницах, сыплю цифрами и фактами, поражая гостей знанием английских числительных. Крою последними словами капитализм, империализм, апартеид, ку-клукс-клан, гонку вооружений, маккартизм и все их реваншистские буржуазные правительства, обдирающие народ непосильными военными налогами и скрывающие правду о Стране Советов. А заодно и продажных журналистов, вторящих своим хозяевам за доллары, на которых "следы грязи и крови". Вокруг - одобрительные возгласы, особенно насчет военных налогов. Я все больше распаляюсь и заявляю, что, в конце концов, "каждый народ имеет правительство, которого достоин". Аплодисменты. По поводу "прав человека" безуспешно пытаюсь перевести на английский известное высказывание Пушкина. Мне помогает неизвестно откуда взявшаяся переводчица: Не дорого ценю я громкие права, От коих не одна кружится голова. Я не ропщу о том, что отказали боги Мне в сладкой участи оспаривать налоги Или мешать царям друг с другом воевать; И мало горя мне, свободно ли печать Морочит олухов, иль чуткая цензура В журнальных замыслах стесняет балагура. Все это, видите ль, слова, слова, слова... Переводчица - чудесный "рояль в кустах", умудрилась процитировать классика аж в чьем-то поэтическом переводе. Наизусть и с выражением. Становится что-то уж очень шумно. Поднимаю голову и обнаруживаю вокруг целую толпу всех расцветок, возрастов и темпераментов. Становится немного не по себе. Нет, уж лучше не смотреть. Снова опускаю глаза. Так и есть. Туфли. Тупоносые кремовые сандалеты, совсем рядом с моими "калошиками". Я уже разобралась - иностранцев от приодевшихся "наших" теперь внешне можно отличить лишь по острым носкам обуви. Доболталась. Взглянув на часы, ахаю, раскланиваюсь на все стороны и спешно ретируюсь. Так и есть - идет следом. Невзрачный такой, но в джинсе и яркой рубашке - не отличишь, если б не сандалеты. Останавливаюсь. - Здрасьте. Я что-либо не так говорила? Он смеется: - Вы это про что? Сходу выкладываю ему про сандалеты и прошу извинения, ежели что не так. Села вот на минутку отдохнуть, навалились, что да почему, пришлось импровизировать. Уходить от вопросов тоже нельзя - они, небось, думают, что у нас по улицам медведи ходят... - Нельзя, - кивает он, по-прежнему улыбаясь, и протягивает руку, называя свое имя-отчество и переходя на "ты", - Почему же, ты все правильно отвечала. Только у меня немножко другое управление. Я - разведчик. Ого! - А ты вправду журналистка? - Учусь на журфаке, печатаюсь понемногу. - Молодец. Нет, ты все правильно отвечала. Кое-кому не мешало б поучиться. - Тогда почему вы... - Понимаешь, мы везли этих гавриков на очень интересное мероприятие, подогнали два автобуса, а они, как приклеенные. Мне говорят: "Иди погляди, что там за дела". Сел, слушаю... Помочь нам в работе с иностранцами сможешь, если понадобится? От перспективы стать Матой Хари я в полном восторге. Обмениваемся телефонами. Уже через полчаса где-то в районе Охотного ряда лихо отплясываю огненный незнакомый танец с высоким красавцем-египтянином по имени Али. Он из Каира, у него там любимая девушка, что меня очень устраивает - не будет приставать. Али просто учит меня танцевать - что-то невообразимое, с элементами акробатики, но я гимнастикой занималась, у меня неплохо получается. Мы гуляем рука об руку по Москве, Али угощает меня жвачкой, присоединяемся то к одной, то к другой группе с гитарой, транзистором или целым оркестром, поем, знакомимся, обмениваемся сувенирами и пляшем, пляшем, отхватывая всякие экзотические призы. Сверкают загорелые коленки, бьется по спине в такт бешеному ритму мой "лошадиный хвост". Замечательный приз - набор пластинок с автографом получаю от Яниса - он приехал на фестиваль из Кракова со своим джазом. Тоже высокий и красивый, женат, двое детей. Мы и с ним, когда он свободен от концертов, гуляем по Москве рука об руку. Не танцуем, а беседуем о всяких высоких материях. И тоже по-английски - почему-то по-польски я ни бум-бум, как и он по-русски. Иногда целуемся, нежно и невинно, как брат с сестрой. Близится к концу фестивальная сказка. С Али прощаемся быстро и легко, будто расстаемся на неделю. Он еще долго будет передавать мне с оказией коробки разноцветной жвачки. Янису дарю свое фото: "Береги - мы ведь никогда не увидимся". Неожиданно он заплачет - оказалось, "мужчины тоже плачут". И у меня сердце щемило, но как-то не плакалось. Через несколько лет он все же приедет в Москву и зайдет к нам на квартиру (я буду уже жить у мужа), выпросит у "пани маменьки" еще одну мою фотографию, галантно поцелует ей ручку, а мне заочно пожелает счастья, произведя на маму большое впечатление. В БЕСЕДКЕ С: Менеджером Так нельзя, Юлия Менеджер: - Станьте рекламщиком, Юлия. Интернета мало. Я давно тут не был. Думал, работа кипит, народ Изанию развивает, а вам остается только их сдерживать, чтобы в сторону от авторского замысла не увели. А народа оказалось очень мало. Значит, плохо роман разрекламирован. Надо ваш сайт с романом и форум на всех возможных поисковых системах зарегистрировать. Регулярно рекламировать всюду, давая привлекательные короткие тексты. Вы роман написали, большое дело сделали. Теперь надо осваивать ремесло рекламщика своих идей. С этим у вас очень плохо и на этом форуме. Представьте, что вы издаете журнал. Все статьи там носят названия: "Ответы No 12", "Ответы No 13" и состоят из 15 страниц сплошного текста без абзацев. Как издатель, вы разорились бы мгновенно. Никто бы не стал его покупать, когда рядом журналы с броскими названиями, короткими статьями, не говоря о картинках. Вам свой стиль на форуме надо поменять. Свои ответы делить на разделы, каждому давая привлекающий внимание заголовок. В тексте абзацы отделять пустыми строчками. Так облегчите доступ читателей. Я надеялся, что народ использует подробно разработанный вами проект Изании как модель для исправления недостатков и дальнейшего развития. Пока этим один Юстас занимается, хотя и не принимает религиозной идеологии, в Изании заложенной. Многие его вопросы и я бы задал. Такие оппоненты полезны, но недостаточны. Нужны еще и единомышленники по идеологии. Пока их не видно. Я было удивился, но, подумав, понял, что это закономерно. Кто может принять Изанию целиком: Православные, согласившиеся с вашей трактовкой истории. Сталинисты, с радостью увидевшие, что их трактовка истории имеет православное оправдание, и благодаря вам заинтересовавшиеся Православием. Таких православных и сталинистов немного вообще, а в интернете особенно. Так что вам обязательно придется к усилиям в интернете присоединить рекламную работу в какой-нибудь газете типа "Завтра". В каком-нибудь Народном радио выступить и активно работать с письмами читателей и слушателей. Отвечать, привлекать к сотрудничеству. Один Интернет Изанию не поднимет, хотя и будет полезен для связи на следующих этапах. Желаю успехов Вам, Юлия, и Вашей Изании. Бог Вам в помощь! 2000-09-24 Опять хождение по мукам Впадаю в тихую панику. Безусловно, "Менеджер" прав. Читатель, как и покупатель, всегда прав, и ему без разницы, что тебе уже за шестьдесят, и хлопот полон рот, и давление скачет, и спать удается по пять-шесть часов... Назвался груздем - полезай. Коли придумала - осуществляй, а так и придумывать не стоило - едва народившись, отдаст Изания Богу душу, канет в небытие. Мало ли было прекрасных проектов с такой судьбой! Воистину, "так нельзя, Юлия". От этой мысли все внутри холодеет и не знаю уж на каком дыхании берусь почти буквально исполнять советы Менеджера. Первым делом завожу себе оператора Андрея, пусть с небольшой, но зарплатой, чтобы современно оформил и вел сайт - (я в этом деле ни бум-бум), пропагандировал Изанию на других доступных и близких по духу веб-страницах (таких, кстати, оказалось раз-два и обчелся) и "рекламировал повсюду, давая привлекательные короткие тексты". С последним требованием у нас с Андреем сразу же пошли разногласия - он был атеистом и духовную суть Изании принимал с трудом, безжалостно упрощая и черкая написанные мной вроде бы "привлекательные короткие тексты". Мы тут были, наверное, "оба правы" - он лучше знал вкусы интернетовского пользователя и за него боролся, а я сражалась за право своего "гадкого утенка" оставаться самим собой. Я тогда еще не представляла, какие баталии придется выдерживать по этому поводу, и не только с Андреем. Короче, пишу рекламные тексты, отдаю их, куда можно - в собственные руки Сергею Глазьеву (два экземпляра - для него и Геннадия Андреевича, на всякий случай); Виктору Алкснису, которого избрали депутатом в Одинцовском районе, коммунисту Владимиру Воронину, ставшему президентом в Молдове, Александру Григорьевичу Лукашенко через посольство... Помню, как подошла к молдавскому посольству с традиционной своей спортивной сумкой через плечо, неизменно вызывающей подозрение у охраны, и, под прицелом системы наружного наблюдения, позвонила в дверь, чувствуя себя просвечиваемой со всех сторон террористкой. После долгих выяснений да согласований и двухтомник "Дверей" с дарственной надписью, и текст проекта Изании для новоизбранного президента у меня приняли два холеных молодых "рембо" - и с концами. В Белорусском посольстве долго разговаривала с симпатичным дяденькой, что-то там курирующим. Слушал вроде бы внимательно и сочувственно, ушел, согнувшись под тяжестью врученных для братской Белоруссии моих сочинений и изанских проектов, пообещав непременно направить, куда следует, и помочь с реализацией. Потом я еще долго буду названивать по межгороду то в Думу, то в посольство, слушая нежную белорусскую народную мелодию, пока мне не ответят секретарши, что дяденька мой то уже ушел, то еще не пришел. А Геннадий Андреевич то уже уехал, то еще не приехал... И денежки за переговоры будут капать... Под угрозой разорения решаю с этим дубом больше не бодаться. Одновременно пытаюсь узнать фамилии и адреса лидеров других компартий СНГ - безнадега. И в думской фракции КПРФ, и в "Совраске" эти сведения - тайна за семью печатями. Ну и ладушки, теперь хоть совесть чиста. В "Народном радио", с которым сотрудничал младший сын Проханова и куда я передала текст проекта и рукопись "Лунных часов" ("В стране ловушек"), которую тоже собралась публиковать, начались какие-то бури и подземные толчки, их то открывали , то закрывали - в общем, было не до меня. Еще я потратила добрый месяц на роман с какой-то сомнительной конторой под близкими к изанским лозунгами - закупка у сельских производителей различной продукции и поставка напрямую потребителям. Правда, все это было на коммерческой основе, никто никому не верил и платить не желал, и контора быстро разорилась. Еще я добросовестно написала требуемую статью для "Завтра" с изложением проекта и приготовилась напрасно ждать - к моему "гадкому утенку" и там никто всерьез не относился. А может, просто заранее отмахивались, не желали вникать... Не было бы счастья, да несчастье помогло. 15 сентября меня вместе с цветами и другими такими же продавцами "в неположенном месте" запихнули в автобус и повезли в суд. Печальный этот инцидент Господь неожиданно превратил в "счастливый случай". Но об этом ниже. А пока... B БЕСЕДКЕ С: Юстасом, Менеджером и Идеалисткой Платон мне друг, но... О вреде чтения Юстас: - Извините за дальнейшую резкость. Это от небезразличия, при котором не удается не материться. Я прочитал первоисточник. Ту часть, что посвящена Изании. И лучше бы я ее не читал. На форуме написано тщательнее и написано практически все. На форуме - диагноз. В книге - история болезни. Книга написана, как вы грубо, но правильно себя называете, именно "совком". С его наплевательским отношением к результату своего труда и оскорбительным пренебрежением к тем, кому сей труд адресован. Т.к. главное для совка - не результат, а степень усталости и мучений, вложенных в него. Главное было исторгнуть из себя, записывать на бумажки и, не особо перерабатывая, пихать в файл - ниче, кому надо поймут и разберутся. В развесистых церковных словесах утонуло главное. Популяризации идеи не получилось. Сменяющие друг друга депрессия, эйфория и религиозный фанатизм. Православие, которое до того для меня было чем-то достойным и воспринималось идеалистически, теперь ассоциируется с той собачьей извращенной подчиненностью, которой живет героиня книги. Каждое свое действие и помысел она оговаривает с точки зрения соответствия требованиям церкви. Какая-то жертва инстинкта подчинения. "Жажду послушания" какую-то в человеке нашла. Может, невыдавленного раба? "И подчиниться с наслаждением, сгореть в огне жертвенной любви...". Каренина и паровоз. И ведь не бабка зачуханная, писатель, талант, ищущий ум. Эх... Юстас: - ...болезнь веры, она и есть болезнь. Вот Иоанна - да! Живая, выстраданная, очевидно, во многом списанная с автора. Она - та примета реальности в этой церковной говорильне, за которую цепляешься, чтоб не свихнуться, как заключенный за клочок неба за решеткой. Есть многое в вашей книге, с чем я категорически и радостно согласен. И есть многое, чем мы похожи. Я такой же продукт своей страны - "совок". И хоть со своей "совковой" посредственностью и нетребовательностью я борюсь, но остатки моего "совкового" романтизма, светлого отношения к миру и необожествления денег я берегу как последний парашют. Однако, принципиальны и наши противоречия, на преодоление которых не вижу вариантов. Пишу по инерции. Я добросовестно окунулся в вашу книгу и слишком многое, описанное в ней, было мне противно. Удивительно это смешение прозрения и заблуждения. Полета и цепей. И хочется мне "застрелить вас и обнять одновременно". Отдаю вам должное в том, что написанием этой книги вы сделали шаг вверх. И по отношению к пассивным критикам, вроде меня, и по отношению к себе, ее не написавшей бы. Но это не конец пути. Сейчас это издание могут читать только полные ваши сторонники. Вы и сами понимаете, что их очень и очень мало. И есть целая страна тех самых людей, которым это нужно, но которые не смогут это читать. Надо идти дальше. Возьмите свой двухтомный черновик и напишите по нему увлекательную книгу для людей. На их языке. Здоровья Вам и дай Вам Ваш Бог сил, времени и счастья сделать это. 2000-09-23 Критика жесткая, но местами полезная Менеджер: - Суров Юстас, местами безжалостен. Но есть и резоны в его критике. Правда, не учел он фактор времени. Если бы Ю.И. еще лет пять поработала над романом, исправила все недостатки, убрала повторы, то он и не нужен был бы никому. А теперь дейс