оды. И в ней найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле". Последняя фраза - для тех, кто сейчас склонен видеть в "Вавилоне" только США. Из текста ясно, что это - некий символический образ мирового зла ("похоть плоти, похоть очей и гордость житейская") - питательной среды для всевозможных преступлений от Каина до современных олигархов. Небо карает не американский или другой народ, а вампиризм, как явление - пожирание тел и душ человеческих ради собственного ненасытного "Хочу!". Вампиризм, как известно, заразен, он вызывает у жертвы ответную жажду крови. Террор государственный (расстрел Белого Дома, бомбардировки Ирака и Сербии, захват Милошевича) - порождает ответный террор - индивидуальный и групповой, не признающий границ. Поговаривают о "террористическом интернационале". Думается, что 11 сентября обозначилось начало новой трагической страницы всемирной истории - терроров всех уровней и потоков крови, в том числе и безвинной. Хотя есть ли безвинные там, где "молчанием предается Бог"? 11 сентября прозвонил колокол - по всем нам - русским, американцам, мусульманам, буддистам и прочим "детям разных народов", когда надо сделать "выбор жизни" и "выйти из Вавилона, чтобы не участвовать в делах ее и не подвергнуться язвам ее", согласно приказу Творца. В монастырь всех не возьмут. Нужна Изания - мирный выход. Меня потрясло ветхозаветное высказывание митрополита Кирилла (Гундяева), призвавшего американцев воздать "око за око" и бомбить Ирак. Это ли - путь Христа? 2001-09-19 B БЕСЕДКЕ С: Энн Грэм ( дочерью Билли Грэма), Алексанлром, Дм.Кобзевым, Игорем Игнатовым, просто Игорем и Филиппом П. Интервью на ТВ США (о событиях 11 сентября) Джейн Клэйсон: Как Бог мог позволить произойти подобному? Энн Грэм: Я верю, что Бог сильно опечален этим, так же, как и все мы, но многие годы мы выгоняли Бога из наших школ, из нашего правительства, из наших жизней. И я верю, что будучи джентльменом, он спокойно отошел. Как же мы можем ожидать от Бога благословений и защиты, если требуем, чтобы Он оставил нас в покое? Я знаю, что циркулирует множество писем о событиях 11-09-01, но это на самом деле заставит тебя задуматься. Если у тебя нет времени, по крайней мере, задумайся над последней строчкой в свете недавних событий - терактов, обстрелов школ и т.п. По-моему, все началось, когда Маделин Мерей О Харэ (недавно обнаружили ее труп, она была убита), жаловалась на то, что в школах молятся, а она этого не хочет. И мы сказали: "Ну, ладно". Потом кто-то сказал, что лучше не читать в школе Библию, которая говорит: "не убей, не укради, и возлюби своего ближнего, как самого себя", а мы сказали: "Ну, ладно". Потом кто-то сказал: давайте позволим нашим дочерям делать аборты, если они хотят, тогда им даже не придется рассказывать об этом своим родителям. Мы сказали: "Ну, ладно". Потом один мудрый член школьного совета директоров сказал: мальчики есть мальчики, и они в любом случае будут этим заниматься, так что давайте дадим им столько презервативов, сколько они хотят, чтобы они отрывались так, как того желают, а нам даже не придется говорить их родителям, что они получили презервативы в школе. Мы сказали: "Ну, ладно". Потом один из наших избранных высокопоставленных чиновников сказал, что не важно, что мы делаем в нашей личной жизни, лишь бы только выполняли свою работу. И в согласии с ним мы сказали, не важно, чем кто-либо, включая президента, занимается в своей личной жизни, покуда у меня есть работа и в стране хорошая экономика. Потом кто-то сказал: давайте печатать журналы с фотографиями обнаженных женщин и назовем это целостным пониманием действительности, искусством воздаяния дани красоте женского тела. И мы сказали: "Ну, ладно". А потом кто-то еще взял это "искусство" и вывел его на шаг "вперед", опубликовав фотографии обнаженных детей. И еще дальше сделав их доступными в Интернете. И мы сказали: "Ну, ладно", это называется свободой слова. А потом индустрия развлечения сказала: давайте сделаем телевизионные шоу и фильмы, пропагандирующие сквернословие, насилие и внебрачный, недозволенный секс. А также запишем музыку, поощряющую изнасилование, наркотики, убийства, суицид и сатанизм. Это всего лишь развлечения, и не имеет пагубного эффекта, ведь все равно, никто не воспринимает это всерьез, так что дерзай... И теперь мы задаемся вопросом, почему у наших детей нет совести, почему они не отличают добра от зла, и почему их нисколько не смущает убивать незнакомцев, одноклассников и самих себя?... Возможно, если мы достаточно подумаем об этом, мы сможем понять, почему". Что посеешь, то и пожнешь "Дорогой Бог, почему Ты не спас ту маленькую девочку, которую убили в нашем классе"? - искренне Твой, обеспокоенный ученик. Ответ: "Дорогой обеспокоенный ученик, Я запрещен в школах. Искренне твой, Бог". Забавно, люди ни во что не ставят Бога, а потом удивляются, почему мир катится в ад. Забавно, мы верим тому, что пишут в газетах, но ставим под сомнение то, что сказано в Библии. Забавно, все хотят пойти на небеса, но чтобы им не нужно было думать, верить, говорить и делать то, что говорит Библия. Забавно, что люди могут говорить: "Я верю в Бога...", и в то же время следовать за сатаной, который, кстати, тоже "верит" в Бога. Забавно, как мы любим судить, но не быть судимыми. Забавно, тысячи анекдотов пересылаются по электронной почте и распространяются, как лесной пожар, но когда посылаешь письмо, в котором говорится о Господе, люди дважды подумают, стоит ли его переслать. Забавно - пошлое, грубое, вульгарное и непристойное свободно гуляет по киберпространству, но всенародные дискуссии о Боге подавляются в школах и на рабочих местах. Забавно, человек может быть таким ревностным ради Христа в воскресенье, и невидимым христианином всю неделю. Тебе смешно? Забавно, что когда ты будешь пересылать это послание, то в твоей адресной книге останется много адресатов, которые не получат его, потому что ты не уверен, во что они верят, или что они подумают о тебе, когда получат от тебя такое послание. Забавно, я беспокоюсь больше о том, что другие люди думают обо мне, чем о том, что Бог думает обо мне. Ты думаешь? Если думаешь, передай это послание дальше. Если нет, то просто удали его - никто не узнает, что ты это сделал. Но если ты остановишь этот мыслительный процесс, то не жалуйся, что мир - большая помойка. Конечно, не все мы сказали: "Ну ладно", тем не менее эта нежеланная действительность имеет место". Александр: - А то смешно было смотреть, как академиков посылали на базы овощи перебирать... Ю.И.: - Согласна, смешно. А когда ученые голодают, пускают пулю в лоб или продаются зарубежным вампирам - страшно. Я, например, заработала на издание своих книг выращиванием и продажей цветов. Те из моих коллег, кто пахать и торговать не умеют, но также не хотят стряпать низкопробные детективы и порнуху, обречены на нищету и забвение. Изания поможет и им, и киношникам, и изобретателям, потому что, находясь у такой системы на полном жизнеобеспечении, люди смогут вкладывать освободившееся время и средства в любые перспективные начинания. Александр: - Так скажите, чем, по большому счету, ваши "баллы" отличаются от электронных денег? Я понял корень ваших заблуждений. Вы вбили себе в голову фразу "деньги - зло", поэтому избавимся от денег - жизнь станет лучше. Как вы не понимаете: деньги - это инструмент. Его можно использовать в различных целях - и для покупки наркотиков и для помощи ближнему. Это как нож. Сам по себе он ни хорош ни плох, а использовать его можно по-разному: и масло намазать и человека зарезать... Так что ж, ножи отменить? Ю.И.: - Потрясающе, подписываюсь под каждым словом. Только у нас разные выводы. Ничего отменять не надо, но надо придумать систему защиты, чтобы не дать возможности любителям "резать человеков" свое хобби осуществлять. Изания - и есть такая защита. Мы будем использовать в нашей закрытой системе деньги в форме электронных "баллов" как учет количества труда каждого, но отсекать их как возможность "вампиров" наш труд присваивать. У нас планируется свой Изан-банк, где деньги явятся эквивалентом труда или резервов с обязательной защитой от посторонних, о чем Вам пишет Юстас. Александр: - Если человек готов на все ради денег, то и в Изании он, без денег, найдет лазейку, как украсть у ближнего. Ю.И.: - Зачем такому человеку связываться с Изанией, где все под строгим контролем, когда есть масса возможностей воровать в более доступных местах? Александр: - Даже если человек прошел испытательный срок, нет никакой уверенности, что он не испортится со временем. Ю.И.: - Правильно, нет такой уверенности, поэтому всегда будет возможность выхода из Изании после необходимых юридических и финансовых формальностей. Александр: - Я очень хорошо помню загаженность советских сортиров и поражаюсь чистоте в сортирах "проклятого капитализма". Ю.И.: - Ну, и у нас "проклятые капиталисты" тоже наслаждаются "золотыми унитазами", осуществляя давнюю мечту Ленина, а народ предпочитает купить лишнюю буханку хлеба и оправиться в ближайшем подъезде или в кустиках. Александр: - Так что чистят, уверяю вас. И не как-нибудь для галочки, а с шампунем и до блеска. Ю.И.: - А я и не сомневаюсь. Заплатите побольше - языком вылижут. Александр: - "Наши потенциальные союзники - антиглобалисты". Считаете себя антиглобалистом, а предлагаете систему тотального контроля с помощью компьютера. ИНН по сравнению с вашей Изанией - детский лепет. Ю.И.: - Вы же сами сказали, что ножом можно и человека зарезать, и хлеб маслом намазать - все зависит только от употребления. Так что "ударим нашим глобализмом по ихнему", потому что никакими коммунами да общинами со зверем не справиться. Мы, как и они, будем везде. Александр: - "Никаких посредников". А как же управляющее ядро Изании, руководящая и направляющая часть тех, кто среди равных более равный? Ю.И.: - Изания будет руководствоваться принципом, видимо, тоже близким вам как православному: "кто из вас больший, будь, как меньший". Лидер Изании - пастырь стада, который его охраняет и спасает, а не откармливает себе на шашлык. Александр: - Предвижу сразу - охрана и контролирующие органы раздуются до невероятных размеров, а из достижений "проклятого капитализма" активней всего будет перенять производство оружия и средства слежения за людьми, в том числе и ИНН. Ю.И.: - Ну зачем нам производить свое оружие - его и так на любом рынке навалом. Наше оружие - надежные средства защиты, а не нападения. Ну а будут использовать "запрещенные приемы" - дадим сдачи в рамках самообороны. Что же касается ИНН - иногда и врачу приходится лечить "подобное - подобным", в том числе и змеиным ядом. Они будут ножом убивать, а мы - "намазывать на хлеб масло". Только все же активно отыскивать "своих" в массах придется, а не ждать у моря, когда кадры сами приплывут. Изании, в частности, прежде всего нужна база данных о специалистах- единомышленниках во всех областях (как в географическом, так и в профессиональном смысле). Повторяю - сейчас любой "рай за забором" обязательно сомнут. 2001-09-06 Дмитрий Кобзев: - Изания и др. меры сохранения и взаимопомощи в среде субэтноса - не более чем меры пассивного сопротивления. Пусть даже субэтнос составляет большинство населения. Это важно, но победить так нельзя. "Адаптанты" будут только рады, что их не достают. Наряду с мерами по сохранению субэтноса необходима позитивная программа для воздействия на власть. Уповать только на Изанию - удел отчаявшихся и побежденных. Необходима и позитивная программа борьбы с властью. Игорь Игнатов: - Причем тут "страна", "партия и правительство", и "народ"? Пустые это категории. Не можем мы по ним решения принимать. Вопрос надо ставить так: желаем ли мы своими силами, на своем уровне сформировать нечто, напоминающее подобный (или какой другой) субэтнос? Готовы ли мы идти дальше слов. При этом, естественно, отпадает и вопрос о его "руководящей и направляющей" роли в отношении масс. Этнос существует сам для себя, организует свой уклад, свое измерение жизни. И ломать голову над вопросами "элитарности" не нужно. Отвечать нужно за себя, интересы своих братьев, а не философствовать над тем, как "дурика осчастливить". Сопротивление должно быть всеохватным, что органично подразумевает и систему защиты, и систему нападения. Ну что поделаешь, не может быть идеальных сценариев. Кстати, идея "изанской валюты" мне, в принципе, нравится. Но ведь для того, чтобы вести наступательную борьбу, надо наладить "тыловую жизнь", надо иметь крепость, куда ты мог бы вернуться, чтобы передохнуть и зализать раны. Надо, в конце концов, наладить и систему выживания. Не сопротивляясь, мы не выживаем. Субэтнос при правильном балансе форм борьбы - дело хорошее. Не упускайте из виду, что в ходе реализации стратегии возведения оного, мы еще сможем вдохнуть новый воздух в старые мехи. Это тоже борьба, и весьма действенная - борьба образов (на фоне дегенеративной связки "олигархи" - "дорогие россияне". 2001-09-06 Дмитрий Кобзев: - Но заботиться о тыле имеет смысл, когда есть ясное понимание и настрой на борьбу. Просто выживание - это для русского человека слишком мелкая цель, нам обязательно надо иметь цели высшего порядка - построение справедливого общественного устройства - "царства божьего" на земле. Т.е. на мой взгляд, цели Изании необходимо переправить с просто выживания на выживание для борьбы. А в качестве первоочередной цели ответственности власти перед народом. 2001-09-10 Игорь Игнатов: - Согласен. Выживание оправдывается только наличием великого проекта, по возможности, экзистенциального по своему характеру. Я тоже ставлю наличие такого проекта на первое место. Я особо выделил проблему выживания лишь потому, что у нас, Русских, в практической деятельности слишком часто происходит перекос именно в сторону идеального и экзистенциального: если такой перекос имеет место, то он ставит весь проект под угрозу. Вообще говоря, "выживание" - не слишком адекватный термин. Я понимаю под ним не выживание в стиле "дорогих" (вернее, "дешевых") россиян, а всеохватное и наступательное жизнеобеспечение, формирование своего уклада. Экзистенциальное - часть "выживательного пакета", причем, самого важного. Кстати, Дмитрий, у Вас сложилось не вполне сбалансированное представление об "Изании". Там отнюдь не одно только выживание. Выживательный пафос связан только с начальной ступенью процесса. Просто именно он бьет в глаза тем, кто начинает знакомиться с ее идеями. Это, кстати, камень в огород Юлии: на мой взгляд, сайт организован не вполне удачно: сразу делается акцент на начальной ступени, так что тем, кто приходит на сайт впервые, кажется, что других аспектов не существует. Над системой надо работать дальше. Мне кажется, у Юлии перекос в сторону универсализма. Я бы сделал акцент на цивилизиционных смыслах, что, естественно, не исключает и универсалистских моментов. Но самое главное, конечно же, в том, чтобы нащупать некую силовую ось, вокруг которой система начала бы вращаться, обрастая плотью и духом. Вот именно на этом этапе от практических моментов не стоит отмахиваться". 2001-09-10 Ю.И.: - Путь Изании - из трех ступеней. 1. "Хлеб насущный" - взаимное жизнеобеспечение). 2. "Долги наши" - оправдание жизни перед Творцом взаимопомощью в реализации каждым личного Призвания. 3. "Избавление от лукавого" - духовно-нравственное восхождение в связке. "Хлеб насущный" для нас - лишь средство. Коммунистическому призыву: "От каждого по способностям, каждому - по потребностям" - (мало ли у кого какие потребности - у Чикатилло, например!) мы противопоставляем свой девиз: от каждого по способностям, каждому - все для исполнения Предназначения. А идея "ответственности власти перед народом" - оно бы неплохо, только это все равно, что толковать волку, которому "хочется кушать", о его ответственности перед ягненком. Ю.И. - Игнатову Игорю: - Игорь, где вы? Ваш последний диалог с Димитрием Кобзевым датирован 10-сентября - как раз перед "часом Х". Даже не знаю, в Москве вы, или "там". Молюсь за вас, верю, что мы еще погуляем "по пыльным тропинкам Изании". Александр: - Кого мне напоминают изанцы?.. Да, фанатизм дает энергию, как им кажется, окрыляет. Глаза горят, мысли только об одном и т.л. Но лишь потом, со временем, понимаешь, что энергия-то, оказывается, от дьявола... Ю.И.: - А равнодушие, бездеятельность "в минуты роковые" - от кого? Вспомните притчу "О Страшном Суде", о "теплохладных". Впрочем, некоторых "окрыляет" мытье унитазов жасминовым шампунем - каждому свое. 2001-09-19 Игорь: - Признаки последних дней налицо. Зло уже объявило себя добром, и даже постучало кулаком по столу - кто не со мною, тот против меня. 2002-09-24 Филипп П.: - Грустно... Ю.И, а вам не кажется, что вы слишком не любите людей? Я серьезно. Просто цитирование применительно к нынешней реальности вашего человеконенавистнического текста из "Последнего эксперимента" - странно как-то. Это все же люди, а не выдуманные вами бетяне. 2001-09-13 Ю.И.: - Ну почему же "человеконенавистнического"? - вы ведь читали повесть. Ингрид Кейн отдает жизнь, чтобы бетяне стали людьми, что на церковном языке означает "спаслись". Потому что равнодушные эгоцентристы, замкнутые на себя, "не спасаются"! А в тексте сказано: "Ты права, как я их ненавидел! Их непробиваемое спокойствие. Хорошо налаженные механизмы с двойной изоляцией. И если бы кому-то понадобилось...Их можно поодиночке уничтожить, превратить в рабов, заставить убивать друг друга. Я мог бы стать их господином, диктатором". То-есть здесь речь идет о тяжком грехе, который на церковном языке именуется "окамененным нечувствием". Отдать жизнь за то, чтобы "мертвые души" вокруг ожили и осознали, что они "по образу и подобию", а не животные или биороботы - какое же тут "человеконенавистничество"? "Ненавистник" бы, как нынешние власть имущие, постарался воспользоваться "пофигизмом" современных бетян, превратив их в рабов мамоны и страстей, иногда, как ни печально, с негласного благословения церковной иерархии. Так неужели ради подобной перспективы Господь пошел на добровольное распятие? 2001-09-27 Филипп П.: - Пытаюсь понять, как изане понимают смысл жизни - не более. По мне, христианство с идеей "выживания" (когда все происходит по воле Божьей), как-то не вяжется... Ю.И.: - Смысл жизни указан нам самим Христом, его крестным подвигом - спасти как можно больше людей для Царства. То есть умножение жатвы Господней, воссоздание за земной путь в человеке утраченных "образа и подобия". Человек "на своем месте", а образе и замысле Творца. Это для изан процесс взаимный ("сотворим друг друга", так исполнив заповедь о любви к ближнему). Мы считаем, что каждый в этот мир призван свыше, поэтому должен осуществить свое призвание, сверхзадачу в общем спасении, и видим в этом смысл Изании. Изания, руководствуясь молитвой Господней "Отче наш" состоит как бы из трех ступеней восхождения: 1. "Хлеб насущный" (программа взаимного жизнеобеспечения), которая в случае осуществления позволит нам "выйти" из системы Вампирии и Нового Мирового Порядка (грядущего царства Зверя). 2. Взаимное "оставление долгов" или божественный принцип согласованной жизнедеятельности (в любви) не только живого Целого, но и правильного сконструированного механизма. Инвестиции во всевозможные "угодные Небу" отрасли - возрождение страны, наука, экология, здравоохранение, культура и образование и т.д. То есть "накорми, одень, дай крышу над головой, богоугодную профессию, напитай душу" - именно по такому критерию будут отделяться "овцы от козлищ" на Страшном Суде. 3. "Избави от лукавого" Это уже для "продвинутых" изан. Нравственное самосовершенствование, отказ от ненужной собственности, от участия во всех этих "вампирских" шоу, алко-, нарко- и порнобизнесах. То есть не подпитывать "лежащий во зле" мир, не подставлять вампирам шеи. Принципам "материальной заинтересованности" мы противопоставляем заинтересованность духовную. Обретение Царства уже здесь, на земле, "которое внутри вас есть". 2001-09-27 Александр: - Может, хватит возводить стены между людьми? Давайте искать лучшее в людях, а не взаимоуничтожать друг друга. Ю.И.: - Изания - и есть этот мирный выход. Не классовая или межэтническая революция с морем крови, а революция сознания, духа. Что же касается "стен", то не мы их возводим. Между Волком и Ягненком всегда будет стена, хотя бы потому, что Волк считает Ягненка всего лишь своей пищей, а такое даже скотине обидно, не говоря уж о человеке. 2001-09-27 АНТИКВАРНЫЙ САЛОН (начало семидесятых) Теперь все вечера и выходные я паслась в этих антикварных комиссионках - на Фрунзенской, неподалеку от метро "Смоленская", но особенно на Октябрьской, где во вторник принимали вещи "на комиссию", а в среду утром подъезд осаждала разношерстная толпа не только спекулянтов, но и господ в дубленках , дам в ондатрах и норках и вообще порой весьма известных личностей. "Личностям" приходилось туго, уже за пятнадцать минут до открытия начиналась предстартовая лихорадка, потому что предстояла схватка с риском не только для дубленок и норок, но и собственного здоровья, а порой и жизни. Сметающая все на пути, давящая друг друга толпа врывалась в зал и хватала все подряд из "новенького" - картины, лампы, часы, посуду, а порой и вовсе невесть что - тут уж кому как повезет. "Бывалые" заранее, еще во вторник вечером знали, какие интересующие их вещи сданы на комиссию, какова их стоимость и в какую сторону за ними бежать. Договориться с продавцом, чтоб "придержал", удавалось редко и очень дорого стоило - за это могли выгнать с работы. Я считалась "бывалой", мгновенно освоилась, сдружилась с продавщицами, проводя их в Дом Кино и ЦДЛ на всякие мероприятия. И мне разрешали, когда не было начальства, сидеть в приемной с чьим-либо сценарием на коленях, который я редактировала, а то и переписывала заново, успевая одновременно следить за мешками и сумками посетителей, извлекающих из них, подобно волшебникам, диковинные свои вещицы, от которых захватывало дух. Музыкальные ящички, часы-каретники, старинную посуду и статуэтки, керосиновые лампы, бронзу и, конечно же, завернутые в пододеяльники и простыни картины. Картины принимала отдельная комиссия, и, когда у входа продавец ее развертывал, некоторые "эдики" аж просовывали головы в форточку. "Эдиками" здесь называли перекупщиков, в основном, с Кавказа, недолюбливали и гоняли. Ценные картины посылались в Третьяковку на экспертизу. Иногда, если были деньги, я договаривалась с владельцем, сразу же оплачивала вещь полностью и, разумеется, одаривала девочек-приемщиц. Продавцы, как правило, соглашались - они не теряли проценты и выигрывали во времени. Но попадались и особо принципиальные, которые хотели, чтобы "все было, как положено" - тогда приемщицы крутили мне пальцами у виска и приходилось утром в среду штурмовать дверь на общих основаниях. На выходе на не сдавшего вещь продавца набрасывалась орава "эдиков". Как-то мужчина принес Казанскую икону Богоматери в потрясающем окладе, расшитом жемчугом. "Предметы культа" в магазине на комиссию не брали. Владелец просил не очень дорого, однако такой суммы у меня при себе не было. Мы договорились встретиться завтра, но на выходе мне пришлось буквально драться с "эдиками", которые, оказывается, уже были в курсе и взвинтили цену. Я сказала, что заплачу мужику, сколько он скажет, взяла его под руку, и мы двинулись к метро "Парк культуры". "Эдики" отстали, но я сразу приметила "хвост" в виде роскошной машины с дипломатическими номерами, которая осторожно нас "пасла" до самого метро. Назавтра продавец на явку не пришел - дипломат победил. Я не шибко горевала, потому что и так была по уши в долгах. Со многими понравившимися вещами приходилось расставаться, чтобы приобретать новые. Я "заболела" всерьез и надолго. В компании с кузнецовским камином и свекровьиным пианино "Герс унд Кальман", со столом-сороконожкой и буфетом красного дерева теперь красовались павловские стулья, хрустальная люстра и овальное зеркало в позолоченной раме крепостной работы, которое я приобрела у отъезжающей за бугор семьи скончавшегося юмориста Владимира Полякова. На стенах появились картины, бронзовые светильники, на полках - часы и безделушки. Почти все вещи добывались с бою, на нервах, многое приходилось "доводить до ума", ремонтировать и реставрировать, консультироваться и изучать специальную литературу - как правильно чистить ту или иную картину или покрывать позолотой сколы рамы (не дай Бог покрасить)! И, самое главное, - беречься от подделок и откровенного надувательства, что было нелегко, поскольку часто приходилось самой оперативно решать вопрос о покупке - вещь буквально рвали из рук другие психи, и надо было определить, сговор это или взаправду. Надо сказать, интуиция и везение у меня были уникальные - практически, я никогда не накалывалась, штудировала всевозможные справочники, и очень скоро со мной стали даже советоваться. Это был целый мир - не только наживы, но и серьезных коллекционеров, порой фанатично отдающих за покупку раритета последнюю копейку. Как-то в среду, во время очередного штурма, я схватила наугад овальный портрет какого-то господина, похожего на Белинского. В очереди в кассу ко мне обратился странного вида субъект в потертом пальто и старых калошах, напоминающий Дуремара, и попросил уступить ему портрет. Стоящий за ним "академик" (собиратель академической живописи) стал мне делать выразительные знаки, чтоб я согласилась. Овальный господин мне не очень нравился, я пожала плечами и отдала его "Дуремару". - Вы не думайте, это не шедевр, - улыбнулся благодарно и печально тот, - Просто "мужской портрет" - мое хобби. - Кто это? - спросила я "академика". Оказалось, это был Феликс Вишневский, один из самых богатых людей Москвы, фанатичный коллекционер, впоследствии директор Тропининского музея, завещавший стране все свои картины. Ну а я... С прежними страстишками -ипподромом, "Березками", преферансом (теперь я играла только на отдыхе в Гаграх) было покончено. Я оголтело служила, устраивая "красивую жизнь" проклятому покрывалу в мелкие розочки и камину с рогатым фавном, которого впоследствии мой зять суеверно обклеит бумажными крестиками. Сила и энергия у меня при этом были нечеловеческие. Когда понадобилось передвинуть с места на место тяжеленный шкаф, наш верный приятель Август, до сих пор ходящий по воскресеньям на бега и считающий нас изменниками, пришел помогать. Они с Борисом запросили пол-литра, выработали план, приготовили специальные катки, стали спорить, как их под шкаф подсунуть, и до того мне надоели, что я велела им посторониться, уперлась в шкаф задом, поднатужилась и...Шкаф послушно поехал и вмиг встал, куда требовалось. БЫЛ МЕСЯЦ ОКТЯБРЬ B БЕСЕДКЕ С: Филиппом П., Плотниковой Е.В. и Игорем Игнатовым Мне за вас немного страшно, Юлия... Филипп П.: - 1. Не за это она (Ингрид Кейн - Ю.И.) отдает жизнь, а, пребывая в ослеплении собственной гордыней, губит свою душу, если уж хотите адекватное сравнение. Благими намерениями устлана дорога в ад. Это непреложный закон, если в человеке не живет Сам Христос - а для этого надо быть членом его Тела и стяжать Святого Духа. И только так. 2. "Смысл жизни изане понимают как "умножение жатвы Господней". Это возможно только в Церкви. 3. Никто не призван свыше в этот мир. "Во грехах зачат есмь и во грехах роди мя мати моя". Бог попускает родиться от душевно и физически больных родителей таким же детям, чтобы спасти их, а не чтобы они, больные и безумные, кого-то спасали. Когда же они соединятся с Богом - это другое дело, но тогда уже "да будет воля Твоя", а не моя". 4. Вся "сверхзадача" человеков - возжаждать Господа и соединиться с Ним в Его Церкви. 5. А странное толкование молитвы Господней: Под "хлебом насущным" понимается, главным образом, Причастие и "прожиточный минимум". "Оставление долгов" есть прощение грехов своим ближним. "Избавить от лукавого" может только сам Бог. Вы все функции Бога берете на себя - не замечаете? "Благими намерениями"... Хотя, творите, что хотите, но не пишите тогда, что вы христианка, а то, простите за грубость, я порою начинаю понимать, почему люди, начитавшись святых отцов, начинают уходить из Московской Патриархии в катакомбники или куда-либо еще. Мне за вас немного страшно, Юлия. Поймите, наконец, что ни один волос не упадет с главы человеческой без воли Божией. И грязь, и холод, и рушащиеся небоскребы, и умирающие старики - все это проявление Божественной любви к людям. И Березовского Он любит не меньше вас. Нельзя из ветхих людей построить вашу Изанию. Делайте добрые дела, но не создавайте новой религии, будучи христианкой. Опасно для души. С грустью. 2001-10-04 Плотникова Е.В. (Красноярский край, село Межово): Начала читать Вашу книгу "Дремучие двери", очень трудно оторваться. Спасибо за книгу. Очень в ней многое совпадает с моим мироощущением. Что касается христианства. Прекрасное учение. Но эта религия на экспорт. Для всех остальных. Нас призывают стойко переносить страдания, терпеть и надеяться на загробную счастливую жизнь, на Царство Небесное. А царство земное невозможно, ввиду природной испорченности, греховности людей, так нам внушают. Но на данном этапе я с этим не согласна, со злом надо бороться. Вот потому я вступила в КПРФ. Конечно, моих силенок маловато, бороться с мировым злом, оно как бушующий океан, а я на слабом суденышке, но по мере своих сил я не сторонний наблюдатель того, как мир катится в пропасть и я вместе с ним. Я - верующая коммунистка. Вот такой странный сплав. В свое время я была христианкой. Но у меня, как у вашего героя Егорки, постоянно мысли в голове - в поиске, в работе, в анализе. И вот я пришла к такому выводу. Мир этот изначально был создан из двух начал: светлого и темного, доброго и злого, материального и духовного. Одно без другого не может, и они находятся в постоянном противостоянии. У каждого начала есть свои сторонники, воины. Планета наша есть материальное тело, а Небо-Солнце - духовное. Короче, Земля - наша мать, она нас кормит-поит, и куда наша плоть уйдет после смерти, а Небо-Солнце - наш отец, к нему уйдет наш дух, как искорка, пар в облака, после смерти. Хотелось бы на это надеяться. Но иногда меня одолевают сомнения. Однажды я умирала. И ничего, кроме бесконечной тьмы, я не помню. И боюсь, что наша искорка погаснет вместе с сознанием. И что нас создали какие-то могущественные существа на потеху себе, как кукол, биоророботов. И что мы - пленники Земли, где царствует зло. Рождены в муках, живем в страданиях, умираем в муках. Все на Земле живое страдает, пожирает друг друга. Не будешь грешить - не проживешь. Такова система. Не убьешь - не проживешь. И я не склонна обожествлять человека, страшнее его зверя нет. Вот такие на данном этапе у меня мысли. Конечно, человек живет - меняется. Без зла мы не знали бы добра. Все постигается в сравнении. У нас на земле правят сила, деньги (золото), власть. И христианство - это слабое утешение. Миром правят всякие сатанисты, масоны, маги, банкиры и т.п. Мне 45 лет. Еще раз спасибо за книгу. Всего Вам доброго! О жизни в нашем селе. Село большое. У многих почти через двор свои авто, мотоциклы и пр. техника - запасы советского времени. Хозяйство раньше (совхоз) было богатое, миллионер в советское время. Выращивали много всего. Все засевалось. Было много техники, крупного рогатого скота, свиней, овец. Строилось. Теперь же называется сельхозкооператив. Каждый работающий перешел автоматически со своим паем в него. Но остановить развал почти невозможно. Кое-как нынче, и то не все, засеяли. Урожай неплохой. Но осталось три комбайна-развалюхи. И то один на покосе. Ничего не успевают. Не хватает горючего, запчастей, все дорого. Уборочная началась, но боюсь, что опять часть уйдет под снег. Скота осталось мало. Зарплату не дают уже лет 7. Всем паразитам должны. Налоговым, энергосбыту и пр. Хозяйство описано и объявлено банкротом. Долг исчисляется в миллионах рублей. Вообще подгоняют под продажу к роспуску. Население живет, в основном, со своего хозяйства, пенсий. Что вырастят на своем дворе, то и продадут по дешевке перекупщикам. Нужна наличка. Бензин, свет, товары, услуги дорожают каждый день. Да и продать по дешевке даже проблема теперь. Многие в депрессии, спиваются, злобеют, развращаются. Появились в деревне наркоманы свои. Зато по телеящику поют и пируют. Молодежь уезжает в город. А в городе не лучше. Безработица прижилась давно. Вот такие у нас дела. Прошу вас выслать мне "Последний эксперимент и "Лунные часы" наложенным платежом. 2001-09-17 Плотникова Е.В.: "Уважаемая Юлия Львовна! Примите искреннюю благодарность от библиотекаря нашего села. Что касается меня, то я книжку "Последний эксперимент" прочитала, что называется, залпом, за один вечер. Действительно, наблюдая за людьми и за всем происходящим вокруг, прихожу к мысли, что люди стали как биороботы (большинство), что у них отняли души, и потому жалость. Доброжелательность, сочувствие для многих - пережитки умершего доброго времени. Очень много красивых, правильных, одинаковых людей, но с "пустыми" глазами", и потребности у них чисто материальные. И я боюсь, что ради этих людей не стоит жертвовать. Ничего уже не исправишь, особенно с молодежью. Это все равно, что остановить водопад и повернуть его обратно в русло реки. Хотя религии это пытаются сделать. Но если человек сам не захочет, не "созреет" для спасения, никто не поможет. На мой взгляд. 2001-10-15 Ю.И. - Игнатову Игорю: - Рада, что вы живы и весь в делах. Что касается меня, я принуждаю себя функционировать, но все вокруг предупреждает о надвигающейся катастрофе. И мне не страшно, я жду ее. Я хочу ее. Я начинаю понимать наших предков, призывающих "великую бурю", когда атмосфера вокруг становится невыносимой. Невозможно смириться, когда дьявол торжествует - это не "христианское терпение", это дезертирство (я говорю о себе). Мы не можем выносить новый мировой порядок и не можем убивать, став террористами. Поэтому - только "Апокалипсис". Или Изания. Может быть, теперь, в "минуты роковые", когда закачается земля и курсы валют и связей закачаются, мы проснемся и начнем искать "третий путь". Но теперь "человеческий фактор", о котором вы писали, пребывает в глубокой спячке (организовывай Изанию и веди нас к светлому будущему - мы готовы). Может быть, рано или поздно, я действительно начну "из болота тащить бегемота", но только когда услышу крик: "Погибаю! Помоги мне!" Боюсь, что "человеческий фактор" - не только проблема Изании, но проблема любой попытки освободить кого-то "из болота". Всего лучшего, Игорь, и будьте осторожны. Сейчас никто не может чувствовать себя в безопасности, особенно там, где вы сейчас. 2001-10-11 Игорь Игнатов (перевод с английского): "Мы можем успешно противостоять Новому Мировому Порядку, только полностью выйдя из этого порядка, из "их" мира. Мы должны стать странниками, подобно духам. Мы не можем быть свободны от их мира, пока не перестанем думать их мыслями и жить их проблемами". Ю.И.: - Вы абсолютно правы. Главная идея моего романа - повеление Спасителя из "Апокалипсиса" о "Вавилонской блуднице" последних времен: "Выйди из нее, народ Мой, чтобы не соучаствовать в грехах ее и не подвергнуться язвам ее" Так родилась Изания - возможность коллективного выхода из НМП, постепенное создание альтернативной цивилизации В последнее время я устно и письменно повторяла эту цитату о необходимости ВЫХОДА из Вавилона, а затем, после 11 сентября, ее стала использовать и оппозиционная пресса, адресуясь напрямую к нашим властям. Но результат, как вы знаете, прямо противоположный, мы стремительно дрейфуем к НМП. Думаю, вам игнорировать эту ситуацию много легче - вы ученый, а не писатель, для литератора Слово - данное Небом оружие. Конечно, я пытаюсь, как и вы, не участвовать в их "вибрациях", как вы пишете, но не имею права и молчать о приближении Зверя - просто по долгу службы. Даже если это будет "глас вопиющего в пустыне". Я не жалуюсь - сама выбрала свою долю. Однажды, 20 лет назад, я ощутила присутствие Господа совсем близко. Прежде я просто верила, но в тот раз это было какое-то озарение, минутный прорыв в иной мир - я попыталась это описать в романе. Помню только поток невыносимого счастья и мой вопрос: "Что я должна делать?" Ответ был удивительным: "А что ты сама хочешь?" Он давал мне свободу! И я попросила не здоровья, не долгих лет жизни, не семейного счастья. Не богатства, не славы, не даже спасения в Вечности. "Я хочу знать тайны Твои" - вот о чем я дерзнула попросить. На следующий день соседская дачница зашла ко мне и спросила, нельзя ли оставить у меня на месяц чемодан. - Что там? - Только книги. Прочти, если хочешь. Это была русская религиозная литература серебряного века и редчайшие издания Святых отцов. Проглотила, не отрываясь, и получила ответы на вопросы, которые искала всю жизнь. Теперь я видела мир совершенно иными глазами, но тщетно пыталось приобщить к этому ведению прочее человечество. Особенно печально обстояло дело с моими "пророчествами", от которых все с улыбкой отмахивались, но когда они сбывались, обвиняли, что "накаркала". Но я знаю, что "кому много дано, с того больше спросится" и все равно "каркаю": "Выйди от нее", хотя никто меня не слушает. А все худшее по Библии только начинается! Я не говорю об Америке, Игорь, но о всей Вампирии, куда, к несчастью, затягивает и Русь. Но давайте поспокойнее - вы совершенно правы. Да хранит вас Бог. 2001-10-31 Игорь Игнатов: - Все повторяется, но пожалуйста имейте в виду, что мой призыв к спокойствию - как к необходимому качеству, предшествующему успешной борьбе, это не следствие моей "отрешенности от мира" как ученого. И ни в коем случае я не предлагаю вам отложить "перо". Нам просто нужно участвовать в этой войне спокойно и бесстрастно - безо всяких потерь для здоровья. Это было первое, о чем я подумал, читая ваше письмо. Попытаюсь все синтезировать в следующем послании. Избегайте волнений! В СТРАНЕ ЛОВУШЕК (1972 год) Летом я "отмокала" от страстей в немчиновской избушке. Переезжала ранней весной, как только сходил снег. В домике было еще очень сыро, из-под щелей в полу дуло, от влажного матраса ломило ноги. Приходилось усиленно топить печурку, но зато днем уже можно было загорать на весеннем солнышке на раскладушке. Рядом было шоссе, водители проезжающих грузовиков бурно меня приветствовали из окна кабины. Потом мы с Борисом помогали хозяевам копать огород и