бщины. Это естественно, потому что я лишился своей страны и ощущаю духовное сиротство. Отсюда все прочее - центры, "самоидентификационные стержни", идея об общинном достоянии, о национальном (в каком угодно смысле) флаге и пр. В Америке я понял, что существовать вне страны - нельзя. Это только в России еще можно пыжиться и создавать в своем воображении всепланетарные объединения. Со времени дражайшего Миши Меченого это все никак не выветрится. Жизнь на Западе быстро отрезвляет. Понятие Общины вы воспринимаете негибко. Опять у вас в воображении какие-то поселения, куда силком стаскивают общинников. Община, особенно на первых порах, может существовать и экстерриториально, но нужен центр и опять, уж извините за повтор, "самоидентификационный стержень". Чтобы существовало нечто значительное, что позволяло бы нам быть одним народом даже при условии разбросанности. Общинники могут просто подъезжать куда-то, жить некоторое время, притираясь, нарабатывая архетип и общее поле. Я мыслю категориями цивилизации, Юлия. Мы сможем спасти страну, только если мы выработаем более высокую культуру и предъявим ее на обозрение - постепенно, со временем. Мы должны совершить скачок на более высокий уровень цивилизации - но при этом - нашей цивилизации. Потом - почему вы решили, что жить по Замыслу Творца должны все отдельно? А может некоторые - вместе. Может, по замыслу Творца некий человек и ждет, чтобы влиться в некое сообщество. Все это только эмпирически проверяется. Кто-то вольется, а кто-то нет. ( С этим никто не спорит - было бы желание и совместимость - Ю.И.) Ваши аргументы по поводу трудности организации быта и жизни среди ближних меня опять-таки не убедили. У меня с женой - никаких абсолютно шероховатостей нет. Полное единомыслие. Да и с отдельными друзьями я мог бы жить на отдельном поселении хоть всю жизнь. Надо начать с центра-магнита, а потом оно уж органично "саморазрешится", кто будет просто приходить, а кто - поселится. Я вообще вижу Федерацию Общин, в каждой из которых есть, по крайней мере, свой центр, к которому она тяготеет. Плюс "Федеральный центр", из которого поддерживается связь и координация и в котором поддерживается тот потенциал, который нельзя унести в голове. Вот вам постепенно формирующаяся часть граждан по территории всего Союза. Тихонько сплачиваться, копить силы, наработки, поле единой культуры. Придет время, и они смогут предъявить счет. Да дело даже не в счете. Дело - в воссоздании страны, хотя бы экстерриториальной. Ваши воззрения на Америку наивны. Они вами полюбуются, похвалят и на этом все кончится. За всю историю проекта вы найдете тут пару-тройку чудиков, которые, возможно, и будут наезжать время от времени, чтобы развлечься. Как система это может работать в основном только у нас, весь основной мир будет в качестве филиала. В заключение хотел бы добавить, что ни одна "автономная система кровообращения" еще не висела в воздухе, она возможна только в рамках тела и отягощена органами и биологическими центрами - сердцем, мозгом и т.д. Одних только жил или "куска живого мяса" для системы кровообращения недостаточно. Клетки должны представлять собой единый спаянный организм. А всякий организм, как вы понимаете, уникален. Надеюсь, в конце концов, как лягушка лапками, мы набьем некое "общее тесто", произведем на свет некий "крем" взаимоприемлемой философии. Может, мы говорим об одном и том же, просто не договорившись об образах и определениях? Много раз вам доброго, Юлия". Ю.И.: - Безусловно "произведем", Игорь. Более того, я думаю, что у кого первого получится "масло", по которому можно выбраться из Вампирии, тот и протянет оставшимся руку. Так или иначе, и ваш, и мой вариант - все же лучше, чем захлебнуться в молоке. Вернее, в чем-то похуже. Теперь конкретно. 1. Я тоже за наличие какого-то центра, "воплощенного во времени и пространстве". В "Дремучих дверях" такой центр есть ("Златогорье"), и если у вас дефицит времени, хотя бы просмотрите на моем сайте главы второго тома, касающиеся первоначального варианта "Изании". А потом напишите, что вас там устраивает, а что нет. Правда, я называю Златогорье "штабом", потому что воспринимаю происходящее как войну цивилизаций не на жизнь, а на смерть, где есть лишь один способ "жить достойно" - сражаться. Разница между нашими позициями, насколько я поняла, в том, что под "нашей цивилизацией" вы подразумеваете "русскую", а я - христианско-советскую. В своей книге я пытаюсь доказать, что "советская" была гораздо в большей степени "христианской", несмотря на внешний атеизм, чем, допустим, быт и нравы Российской империи 17-19 веков, в борьбе с которыми шли на костер, плаху и каторгу ее лучшие представители. Именно отстаивая "истинную веру" в стране, фарисейски провозгласившей себя "Святой Русью". То есть, иными словами, я не склонна считать Российскую монархию, которую, в конце концов, Господь попустил разрушить, - "нашей" цивилизацией. За исключением тех моментов, когда она брала под крыло завоеванные народы, а не пожирала их, как другие империи. И все же, если вы - "русич", то я - "совок". Для меня Союз гораздо больше отвечал "Замыслу", когда "нет ни иудея, ни эллина", ни лица кавказской национальности (хоть кавказцы нас уже тогда доставали), а "человек проходит как хозяин необъятной Родины своей". Мне действительно очень близко слово "товарищ", с которым мы были "повсюду дома". Именно за эту "вселенскость", отвечающую, по- моему, духу Православия, я любила свою страну, теперь ставшую, увы, историей. Любила, несмотря на все ее недостатки, с которыми пыталась бороться. Наверное, недостаточно любила и плохо боролась, но знать бы... Все казалось таким незыблемым. Только теперь ясно, что мы потеряли, позволив взять верх "вампирам". А для меня "вампир", пожиратель чужих жизней, кидающий их в пасть своей гиперболизированной похоти, будь он трижды "русич" - все равно "вампир". Может, это вам покажется ужасным, но в фильме "Сорок первый" я понимаю снайпершу, пристрелившую своего "беляка", чтобы спасти "товарищей". 2. Только это вовсе не означает, что я за "космополитов" или "общечеловеков", хотя, наверное, и тяготею в известной степени к "инокам" не от мира сего, тоскующим об Отечестве Небесном. Я родилась в России и не думаю, что прижилась бы в какой-либо другой стране, особенно бездуховной, обуржуазившейся. Но еще в большей степени я теперь одновременно жалею и ненавижу наш народ, изменивший своему призванию, "пофигизмом" предающий Бога. Для меня человечество - не индейка, откармливаемая к Рождеству, а Лебедь, призванный в это Рождество взлететь. И каждая нация в русле Замысла - это самобытная, неповторимая часть Целого, со своим предназначением, но являющаяся все же нераздельной частью Лебедя, а не индейки! Не "общечеловечества", а Богочеловечества. И если Россия наша - правое крыло, то мы, "русичи", - должны быть плотно пригнанными, сплотившимися перьями этого крыла, готовыми к конечному полету. Не давать себя подрезать, ощипать, откормить для исторического супа. Но "кому больше дано, с того больше спросится". Поэтому мы отвечаем перед Богом и за всего исторического Лебедя (второго Адама). Русичи при всей важности и самобытности - лишь его часть, потому что даже самое образцовое крыло, отделенное от живой птицы (а мы далеко не образцовы) - всего лишь полуфабрикат. То есть, если вы - "перо русского крыла" (допустим, третье от края, со своей специфической сверхзадачей), а сама Россия - правое крыло, то другие нации - направляющий хвост, зоркие глаза, сильное сердце или чуткие уши, тоже со своими сверхзадачами. Но все вместе мы имеем смысл лишь как единая птица, призванная, в конце концов, взлететь, превратившись из гадкого утенка в Лебедя. Русские, разумеется, избранный народ. Нам, как и еврейскому, было "много дано", но мы, как и он, изменили Небу. Мне это отсюда, "из дома", наверное, виднее, чем вам, Игорь. Вот попросила одну, "очень православную" милую женщину, собирающуюся посетить монастырь, подать за меня записочку о здравии - отказалась. (Ты, мол, с такими силами схватилась, как бы эти силы моей семье за тебя не отомстили). Близких знакомых, родственников, добрых соседей сколько раз просила выступить у нас на форуме, подтвердить хотя бы убеждения, которые они только что так горячо отстаивали - сразу в ужасе в кусты. А вы говорите - "русичи", вам "града хочется"...Было бы с кем строить - с удовольствием присоединюсь. А пока мечтаю собрать просто "наших" - понемногу разных "человеков", еще не забывших, что они "от Неба". 3. Это и есть "автономная система кровообращения"- мобилизация и сплочение оставшихся здоровых клеток, еще не отпавших от Источника жизни и света, - во имя спасения погибающего Целого. В известном смысле миссия Изании - Крест. Мы не просто "выживальщики", в чем вы упрекаете Изанию, - это мне тоже неинтересно, а хранители и продолжатели нашей цивилизации, памяти о "Граде Небесном". Альтернатива НМП и царству Зверя. А потом, даст Бог, и "русский град" получится - только пока что-то не верится. Ну а "центр", о котором вы пишете, формально создать не проблема. Удастся ли защитить- вот в чем вопрос. Наезжать будут неизбежно. Как видите, мы тоже планируем начать с России, то-есть никому совсем не надо будет превращаться из "русича в общечеловека". Просто, повторяю, давайте помнить, что Русь, при всей своей уникальности и сверхзадаче - все же часть общего Замысла. Игнатов Игорь: "Я хочу быть именно русичем, носителем потенциала Руси". Ю.И.: - Прекрасно сказано. Это от вас и требуется свыше самим фактом вашего происхождения и места рождения. И границы нам нужны. Думаю, тут у нас разногласий нет. 4. Теперь о разногласиях. Вы мечтаете "о своей стране - хотя бы в форме усеченной общины". Повторяю, - очень вас понимаю, Игорь, и с удовольствием присоединилась бы, но в восстановление светлого острова "нашей" Руси в нынешнем акульем океане, извините, не верю. Сожрут. А вампирская сверхдержавная Россия была бы мне глубоко противна. Пусть уж лучше остается нищей, обворованной и униженной - есть хотя бы шанс на стихийный бунт. Хоть и беспощадный, но не всегда бессмысленный, как показала история. Однажды мне приснился Сталин. Он беседовал в соседней комнате с какими-то народными делегатами, которые спрашивали в отчаянии, как же теперь нам жить. Ответ был примечательный: "Зачэм волам вытаскивать из грязи телегу, которая везет их на бойню?". Игнатов Игорь: "Мы сможем спасти страну, только если выработаем более высокую культуру и предъявим ее на обозрение - постепенно, со временем". Ю.И.: - 5. Согласна, только селиться-то вместе зачем? Пушкин, Достоевский, Паскаль, Блаженный Августин, Рембрандт, Бетховен жили не только в разных местах, но и в разных эпохах. И создали "нашу цивилизацию". Вот помочь друг другу в научных разработках, издании книг, в выставках, постановках, совместной рекламе, создав "Инвестиционную сберкассу взаимопомощи", про которую я вам в прошлый раз написала - вполне реально. Это ли не путь к взаимному сближению и объединению? Правда, нужно сначала пройти первую, отборочную ступень "взаимного жизнеобеспечения", где отсеются жулики и халявщики. Кстати, удалось ли вам расшифровать мою "кириллицу"? В случае затруднений, давайте снова перейдем на английский или латиницу. Игорь Игнатов: "Почему вы решили, что жить по замыслу Творца должны все отдельно"? Ю.И.: - 6. Да вовсе нет, Игорь. Просто по Замыслу каждый человек рождается на своем месте, в свое время и с определенной сверхзадачей, и если "ближние" и друзья помогают эту сверхзадачу осуществить, причем взаимно, - слава Богу, живите вместе. А коли мешают - "тикать надо", как говорил один батюшка - с ударением на "а". Прочтите у Пушкина малоизвестное стихотворение "Странник" - на эту тему. Прекрасно, что у вас с женой "абсолютно никаких шероховатостей нет". Но хочется верить, во-первых, что в благополучной Америке вам все же полегче с бытовухой, чем в нашем бедламе. А, во-вторых, когда человек начинает по-настоящему что-то "возводить" со всеми вытекающими отсюда опасностями и неприятностями, с хронической нехваткой времени, тратой денег и сил отнюдь не на семью (а без этого ничего не получится), - тут-то и штормит в тихой семейной гавани. Если только вы не супруги Розенберги или Кюри-Склодовские. Ну а друзья проверяются совместным "восхождением" - вспомните совет Высоцкого взять парня в горы, если "сразу не разберешь, плох он или хорош". Так давайте все же решать, что мы хотим - просто "жизнь красивую прожить", "самореализоваться", сделать карьеру? (Изания поможет, но это реально и в "Вампирии", во всяком случае, нам с вами). Или все же "исполнить долг, завещанный от Бога"? А это для "русичей" подразумевает взлет к Граду Небесному. Ведь Русь - крыло! Игорь Игнатов: "Я вообще вижу Федерацию Общин", в каждой из которых есть, по крайней мере, свой центр, к которому она тяготеет. Плюс "федеральный центр"... Ю.И.: - 7. Ну и так далее. Этот абзац вашего письма почти в точности совпадает со структурой Изании в "Дремучих дверях". Центр-штаб в Златогорье с командой нескольких лидеров, отвечающих каждый за свою отрасль, отряды энтузиастов, которые едут прямо на места и, где возможно, организуют местные "изании" - пункты питания, бытового обслуживания, всевозможный ремонт, быстрое обучение необходимым для жизнеобеспечения профессиям. Таким образом, создаются свои кадры. Мелкие проблемы решаются на местном уровне (сельские, поселковые Изании). Затем - по-принципу матрешек, одна изания входит в другую и трудные проблемы передаются вверх по инстанции (сложная операция, поездка на отдых в Крым, учеба в МГУ или Оксфорде или редкое лекарство из Тибета). Еще раз прошу: прочтите. Но беда в том, что с тех пор в стране многое изменилось к худшему, а, как известно, "кадры решают все". "Нет у меня для вас энтузиастов", как сказал бы вождь. Поэтому я сама была вынуждена начинать с другого конца. Повторяю, если Вам удастся раскопать "наших" или хотя бы что-то забрезжит - с удовольствием присоединюсь. Игорь Игнатов: "Ни одна автономная система кровообращения еще не висела в воздухе, она возможна только в рамках тела и отягощена "органами" и биологическими центрами - сердцем, мозгом и т.п." Ю.И.: - 8. Вот и я о том же. Ежели вы - здоровое перо крыла под названием "Русь", то, отыскав здоровые клетки сердца, мозга, глаз, ушей и т.д., мы и составим вместе с ними автономную систему жизнетворения. То есть надо объединить отдельные здоровые клетки и части от разных органов и, в противовес американским "ужастикам", где в здоровом теле нарождается чудище, взрастить в безмозглой бескрылой индейке желанного Лебедя. Как видите, Игорь, у нас с Вами не так уж много разногласий. Сейчас вплотную работаю над книгой и одновременно зондирую возможности одного из вариантов быстрого раскручивания Изании. Потому что времени у нас действительно осталось мало. Храни Бог Вас и Вашу семью. Юлия. 2001-12-10" СДОХЛА ВАША КУРОЧКА! (1973 год) В конце зимы мы почти договорились о покупке садового домика за четыре тысячи рублей - неподалеку от совхоза "Первомайский" по Киевскому шоссе, даже скрепили сделку, распив с хозяевами поллитровку. Но душа не лежала - природа там хоть и живописная, но на электричке не подъедешь, да и с оформлением ненадежно. Вернулись домой - свекровь сообщает, что звонила по объявлению какая-то старуха. Предлагает настоящую дачу в сорока километрах от Москвы и двенадцати минутах ходьбы от станции. Участок - десять соток, цена - восемь тысяч. И предупреждение: если намерены торговаться, пусть не приезжают - семь пятьсот ей уже дают. Какие там восемь - у нас и четырех-то не было. Но съездить все же решили. Место действительно хорошее - небольшой поселок, кругом лес, почти у самого леса ровно в двенадцати минутах ходьбы - искомая "дача", представляющая собой одну большую комнату со шлакозасыпными стенами и странной узкой террасой, окружавшей ее с трех сторон, причем часть террасы использовалась под кухню. Крутая лестница вела наверх, где тоже была каморка с предбанником. Вот и все. Поразила нас большая русская печь с подтопком и плитой, на которой кипел чайник. В нижней комнате было тепло, в подтопке гудело пламя. Старуха сказала, что можно топить и русскую печь, но надо много дров. Участок был тоже не ахти - шесть соседей, какие-то отнюдь не плодовые кустики и деревца, а кругом - наполненные талой водой рытвины. Хозяйка пожаловалась, что участок долгое время был бесхозным, а злыдни-соседи снимали верхний слой почвы и тащили к себе. Стало ясно, что бабка, получив участок, построила дом исключительно на продажу, ей было уже за семьдесят, а родне дача не нужна. Хозяйка провела нас по окрестностям, показала лес - аж до Внукова, и пруд. Пруд - одно название, но зато лес замечательный - дубы, ели, сосны, липы, лиственницы, березки... Бабка вышла за дровами, а мы пили чай с вареньем и размышляли. С одной стороны - слеплено кое-как, сплошные прорехи, но с другой - почти все можно исправить, ничего катастрофического. Дом перестроить, огородить новым забором, вырыть колодец, навезти земли, насажать яблонь и смородины...В общем, есть, где силы приложить. Но что путного можно купить в хорошем месте, в сорока километрах от Москвы и двенадцати минутах ходьбы от станции за восемь тысяч? Которых, кстати, у нас и не было. Покорила нас русская печь, из-за нее и сказали "да". А бабке понравилось, что Борис - журналист и кандидат исторических наук, то есть сможет получить с работы соответствующие бумаги при оформлении. Мы договорились через несколько дней привезти тысячу рублей задатка. И все же это была настоящая дача, на правах собственности, а не какой-то там садовый домик. Борис колебался, однако я инстинктивно чувствовала - надо брать. На следующий день было воскресенье, мы собирались куда-то в гости, но я вдруг заволновалась, наскребла тысячу и решила рвануть к бабке. Борис отговаривал и наотрез отказался за компанию "мучиться дурью". Тогда я уговорила прокатиться за город давнюю свою приятельницу Оксанку, легкую на подъем. Приехали - будто не уезжали. Все так же сипел на плите чайник, сидела за столом старуха, алело в банке варенье. Деньгам она обрадовалась, тут же деловито нацарапала расписку и извлекла из буфета графинчик и миску соленых огурцов. Едва успели разлить по рюмкам, как просигналила за окном машина и на дорожке показалась парочка - шикарная дама в длинной нутриевой шубе и такой же нутриевой шляпе. За ней - внушительного вида господин в дубленке. - Опять явились торговаться, - злобно прошипела бабка, - Из-за пяти сотен удавятся, жмоты. Третий раз ездят. - Здравствуйте, Александра Николаевна, - заворковала с порога дама, - Вот видите, курочка по зернышку клюет. Клевала я клевала, да и склонила Петра Антоныча на ваши условия. Две тысячи задатка привезли. У меня все внутри оборвалось - что моя жалкая тысяча против их двух? Но тут неожиданно оказалась на высоте хозяйка. В прямом смысле "на высоте" - потому что вдруг резко встала, грохнув табуреткой, и с торжествующей ненавистью хохотнула: - Сдохла ваша курочка, вот что. От жадности и сдохла. Вот она, новая хозяйка. Проторговались! И выстрелила в меня указующим перстом. Оксанка потом со смехом живописала, каким заморышем я выглядела в своем видавшем виды свитере и с девчачьими хвостиками, перетянутыми за ушами черными аптекарскими резинками, под презрительно- негодующим взглядом ошарашенной дамы. Я видела, как заливает ее лицо и шею пунцовый румянец, как она передергивает плечами, хватает накрашенным ртом воздух, подыскивая слова, но не находит и вдруг совсем по-базарному обрушивается на мужа: - Ну, чего рот разинул? Пошли! Они идут по дорожке к машине, отчаянно переругиваясь. Хозяйка провожает их взглядом Петра с картины "Утро стрелецкой казни". Похоже, они действительно ее достали этими пятью сотнями. А у нас снова понеслось - деньги в долг (выручили мой дядя-атомщик, школьный учитель Бориса, мой отец и кое-кто из друзей). Затем - оформление со всевозможными справками и ходатайствами и гонка - то за гонорарами на телевидении, то за богатенькими любителями антиквариата (кое-что пришлось реализовать - долги я терпеть не могла). Продала несколько картин и рабочий стол-паучок - все в несколько раз дороже. Борис, который считал мои антикварные увлечения блажью, был ошеломлен. 23 марта дача стала нашей. Я тут же написала заявление в "Экран" об уходе - на штатную работу уже не оставалось ни времени, ни сил. Немчиновская хозяйка Мария Кузьминична сказала Оксане: "Юлька-то все в твоем сарафане бегала, щи из костей варила, и на тебе!". Насчет сарафана и щей - сущая правда. Всю жизнь меня увлекали глобальные сверхзадачи (не только по части приобретений), а уделять внимание нарядам и жратве казалось недостойным. Нет, я вовсе не была аскеткой - мы ходили и по гостям, и по ресторанам, и принимали друзей, - тогда все это было доступно. И покупала понравившиеся тряпки, но так, по случаю. У меня на все это тратился минимум времени, сил и средств. B БЕСЕДКЕ С: Александром, Макаровой Ларисой Николаевной, Игорем Игнатовым и Искателем Александр: - Может, перед построением Изании сначала съездить на Кубу? Почему же идеи коммунного ведения экономики приводят к нищете, а марксистские идеи к насилию и подавлению личности? Ю.И.: - Вот думала я, что Вам ответить про Кубу, где, как и Вы, не была, но была моя знакомая в советские времена, и вспомнила ее рассказы. Что живут там действительно небогато, трудно, но весело - все время поют и танцуют. Вспомнилось известное: "Богачу, дураку, и с казной не спится. Бедняк гол, как сокол - поет, веселится". В общем, кто что в жизни ищет. Еще припомнился автобиографический рассказ из книги одного странника, который колесил по Руси, питаясь подаянием и ничего не имея, и был счастлив. Но мечтал об одном - иметь популярную в те времена книгу - "Добротолюбие". Долго копил милостыню, наконец, купил. Читает, наслаждается, но покой потерял. Котомку свою нигде оставить не может, спать боится - ограбят. И когда, наконец, его действительно обчистили, вздохнул счастливо и впервые за много дней снова спал спокойно. Только я собралась Вам об этом рассказать - звонит та моя знакомая (честное слово, не вру), жалуется на жизнь. Я ей: - Помнишь, как ты жила на Кубе? Бедно, но весело...Она вздохнула: - Я бы и сейчас с радостью там жила. Я ей: - Так расскажи подробнее об этом у нас на Форуме одному господину. Испугалась: - Нет, нет, только меня не впутывай, сейчас не знаешь, чего ждать. Вот откуда все наши беды, Александр, - трусость. Плюс - лень, равнодушие, жадность, эгоизм, ложь, предательство. В общем, набор "первородных грехов" - послушание Змею. За что мы когда-то лишились рая и перестали быть "по образу и подобию". Вот люди и прут на плотах в "проклятый капитализм", где "звероподобие" не ограничивают и строят на нем так называемый "прогресс". А коммунисты, верующие в светлое будущее, старались насильно переделать человека, за что мир их и возненавидел. "Мир любит свое" - глаголет Евангелие. Кстати, еще Белинский признался, что уничтожил бы большую часть человечества, чтобы оставшиеся жили светло и прекрасно. Так что часто экстремизм у хороших людей - от боли за уродство мира. 2001-12-10 Макарова Лариса Николаевна, Астраханская область: "Я сейчас не работаю в школе, ушла навсегда, как ненужный отживший сучок с дерева, несмотря на то, что кончила эту школу, работала в ней после института четыре года, и вот четыре года с 6-годичным перерывом за это десятилетие. Жаль было расставаться с учениками (не хвастаясь - меня уважали), но современная директриса и установочки раздражали, возмущали, и я поняла - не стоит бороться за место под этой крышей. Так что я потеряла общественную значимость и сейчас - просто никто. (Далее М. сообщает, что отец, умирая, просил их с сестрой позаботиться о парализованной мачехе. - Ю.И.) И вот мы (благо обе без семей) за ней ухаживаем вахтовым методом, куда я и езжу периодически и где мне удается переночевать в своей квартире только в день приезда, а потом я ухожу к ней, меняя сестру. Живем, как на дыбе, а наша "принцесса" ест-пьет, смотрит ТВ чуть ли не целый день, читает газеты, говорит по телефону (только ходить не может...) Чего только не передумали с сестрой, но пришли к выводу, что это наш крест. Вот мы ее и не бросаем, хотя уже дальше не знаем, как жить; свои квартиры стоят без нас. Я не могу и не хочу бросать родительский старый домишко здесь, в Енотаевске - вот и "катаюсь" туда-сюда. Простите меня за этот вопль души". Ю.И: - И подумалось с горечью - эх, была бы Изания! Хоть бы в Астрахани с отделением в Енотаевске. То есть своя служба взаимного жизнеобеспечения по системе взаимозачетов в "иуе" (изанских условных единицах). База данных о своих овощеводах, животноводах, поварах, владельцах дачных участков, автотранспорта; о строителях, ремонтниках, медиках, воспитателях детей - как младшего, так и старшего возраста. Преподаватели-репетиторы, музыканты, компьютерщики. Уроки труда, эстетики; иностранные языки, обучение младшего медперсонала, уход за больными и престарелыми... Подумать только, три (!) практически пустующих квартиры, заброшенный дом с участком, две несчастных, выброшенных из жизни женщины, изнывающая от одиночества старушка... Была б Изания, мы бы (разумеется, с согласия хозяев) организовали в одной из квартир что-то вроде пансионата с питанием и уходом для нескольких таких больных или немощных родственников. С тем же телевизором, библиотекой и прочим совместным досугом - старикам было бы вместе не так тоскливо, да и сколько бы освободилось дополнительных сил, места и времени! Уход можно было бы организовать по графику дежурств, или же на других условиях - например, закупать на всех продукты, готовить обеды, оказывать Изании транспортные, строительные, ремонтные услуги, заниматься с детьми, лечить - у кого к чему душа лежит. И каждому шел бы "дебет-кредит" в иуе дополнительно к основной работе, если таковая имеется. Итак, в первой квартире - пансионат, во второй - классы для занятий с детьми (продленка после школы) по любым специальностям. С обедами по возможности из наших продуктов (молоко, яйца, мясо, овощи и фрукты от изан-производителей), доставляемых на места нашим транспортом. Всем - и за аренду квартиры, и за уход, и поварам, и педагогам, и водителям начисляются иуе. В третьей квартире - что-то вроде гостиницы для приезжих "наших" из других изаний или для временно испытывающих трудности с жильем - на тех же условиях. То же с пансионатом. Такие пансионаты-гостиницы хорошо было бы организовать в изаниях по всему бывшему Союзу, особенно в курортных зонах и даже за пределами СНГ (взаимный обмен гостями и услугами с переводом иуе на тот или иной валютный курс). Ну а старый дом Ларисы Николаевны можно было бы отремонтировать и тоже сдавать "своим", хотя бы половину - тем, кто привык и любит работать на земле, кто построил бы с нашей помощью теплицы, помещения для животных и птицы, чтобы регулярно обеспечивать Изанию продуктами и реализовать свои мечты и возможности. Уверена - и самой Макаровой, и ее сестре, и еще многим, многим другим "выброшенным за борт" нашлось бы достойное место в системе изаний - надо только хорошо продумать способы оперативной связи, пока нет "общей компьютерной диспетчерской", и защиту от аферистов и наездов. Сообщение Ларисы Николаевны навело на мысль организовать на нашем форуме специальную ветку "Была бы Изания...", где каждый желающий мог бы рассказать о своих проблемах, а мы - ответить, чем тут можно помочь. Так совместно будем организовываться. А конкретные предложения для банка данных "хочу получить и хочу предложить" по указанным в вопроснике темам присылайте на нашу почту. Вот сейчас по "ящику" передают о замерзающих жителях Иркутской области. Изания эту проблему смогла бы преодолеть с помощью оперативно организованного компактного проживания в нескольких отапливаемых домах-гостиницах на полном пансионе и взаимном жизнеобеспечении. Как говорят, "собором и черта поборем". Короче, приглашаем всех высказываться. Хватит дрыхнуть, а то скоро из-под нас и печь унесут. 2001-12-17 ("Ветку" эту тоже следовало бы назвать "Гласом вопиющего в пустыне". Народ по-прежнему "дрых", а я - голосила. - Ю.И.) Александр: - Не думаю, что все эти люди (бедняки - Ю.И.) исключительно высокодуховны. Ю.И.: - Разумеется, не все бедняки "высокодуховны", бывает и наоборот, равно как и богачи. Одни служат своему богатству, становясь его рабами, страдая от обжорства и страха его потерять. Другие - от зависти, злобы, ненависти и иллюзии, что счастье - в этом самом богатстве. Но общеизвестно, что нельзя одновременно служить двум господам. То есть "высокодуховно" чахнуть над златом, подобно Кащею. Или "высокодуховно" пировать во время чумы. Или "высокодуховно" ненавидеть Моцарта. Уж Пушкину-то, вашему тезке, вы в правоте не откажете? Еще один духовный авторитет - библейский проповедник Екклесиаст восклицает: "Кто любит серебро, тот не насытится серебром; и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это - суета! Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им, разве только смотреть своими глазами? Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он ест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть. Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему. Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет он от труда своего, что мог бы понести в руке своей. И это тяжкий недуг: каким пришел он, таким и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветер?" Как видите, не только ненавидимые вами коммунисты со своими Лениными-Сталиными исповедывали "нестяжание", но прежде сама Библия, и все основные религии. Общеизвестны слова Христа о том, что легче "верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в царство Божие". Во всей классической русской литературе вы не найдете ни одного положительного образа богача. Разве что Пьер Безухов, но и тот свое богатство ненавидел, стыдился его, а под занавес стал декабристом. Александр: - "ребята в кожаных куртках, отнимающие у крестьянина последнее во время продразверстки, обрекая его семью на голодную смерть". Ю.И.: - Эти "ребята" конфисковывали зерно не для себя, а для населения послевоенных, тоже вымирающих в разрухе городов, когда крестьяне не вняли призыву добровольно "поделиться" хлебом. Бог им всем судья. Но каким судом судить нынешних, столь милых вашему сердцу "новых русских": Березовских, Гусинских, Чубайсов и прочую вампирскую "семью", жиреющую со своими телками и отпрысками на забугорных виллах с бассейнами, наполненными слезами и кровью "дорогих россиян"? И вообще, почему мы должны оправдываться, что хотим построить некую альтернативу нынешнему СНГ-беспределу? Да и в Штатах, и в Израиле сейчас дела вовсе не так хороши - наши соотечественники оттуда уже в панике драпают от антиглобалистов и террористов, которые покруче наших "пофигистов". И это - только начало, согласно Апокалипсису, предсказавшему последнюю Революцию и гибель погрязшего в разврате и роскоши Нового Вавилона. Так предложите нам достойную "хомо сапиенса" капиталистическую модель - глядишь, и никакой Изании не понадобится. "Слава, слава героям, - говаривал Маяковский, - Впрочем, им уже достаточно воздали дани. Теперь поговорим о дряни". Как видите, уже в двадцатые-тридцатые годы были "герои" и была "дрянь". Были Николаи Островские и были будущие Горбачевы-Ельцины, ждущие своего часа. Иуды от коммунистов, как и иуды от христиан, подтверждают лишь несовершенство человеческой природы, склонность предавать высокие идеалы, а отнюдь не опровергают сами идеалы. Всегда легче сесть на собственную задницу и скатиться с горы, чем на эту гору взбираться. Или продать истину за тридцать сребреников вместо того, чтобы за нее отдать жизнь. Александр: - "Или сделать что-либо профессионально, заработать денег (так вами ненавидимых) и пустить их на пользу людям". Ю.И.: - Да в том-то и дело, что заработать хорошие деньги можно при столь обожаемом вами капитализме лишь у "новых русских", которые дочиста обобрали народ. То есть у воров. Вы собираетесь повкалывать на какого-либо олигарха, чтобы он расплатился с вами крадеными у народа деньгами (в том числе у вас, у ваших детей), отслюнив тому же народу на пропитание. Тем самым вы как бы признаете, узакониваете эту кражу и согласны питаться объедками с барского стола. Изания же хочет по возможности зависеть только от себя и Господа Бога. Александр: "миллионы жертв - случайность"? Ю.И.: - Ну, во-первых, к Сталину Изания не имеет никакого отношения, даже обсуждение сталинской темы в романе вынесено на отдельный форум. Во-вторых, не такие уж "миллионы", не верьте брехне идеологических шавок, зарабатывающих у новых хозяев кость пожирней. При Сталине они тявкали совсем иное. А в-третьих, революция во имя глобального передела собственности в пользу народа не могла обойтись без жертв. Вы лучше сравните-ка с нынешними жертвами. И во имя чего? Александр: "Вот только жалко вас и ваши личные судьбы". Ю.И.: - А мне вот Вас жалко, Александр. "Куба могла бы купаться в роскоши только за счет туристов". И это - Ваш идеал? Обслуживать жирных бездельников? И ради этого Вы родились на свет Божий? Кстати, уж тогда лучше было бы засадить всю Кубу марихуаной - вообще стопроцентная прибыль. С надеждой, что Вы все-таки поймете, что "в саване карманов нет". 2001-12-19 О терминах Игорь Игнатов: - Совок, по моему определению, - это "испортившийся", дегенерировавший советский человек. Зою Космодемьянскую и генерала Карбышева совками не назовешь. "Совок" - это феномен позднесоветской жизни. С одной стороны, он и "западным" никогда не станет, а с другой стороны, он по мелкости и гнилости души свою страну, извините за выражение "похе...л". "Совок" - это человек с сохранившимся, но разбитым в крошку солидарным сознанием. Позднесоветский духовный люмпен. Именно совки предали СССР, созданный и обороненный советскими людьми. Если вы себя к людям этого архетипа не относите, зачем обзываете себя "совком"? Совок - враг советского. Часто по дурости, конечно, но дурак, как говорится, - худший враг. Ю.И.: - Ну, конечно же, в понятие "совка" я вкладываю совсем другой смысл. Для меня это просто уменьшительное от "Хомо советикус" - в чем-то наивного, доверчивого, бескорыстного полуребенка, готового при правильном руководстве на великие подвиги и в ярости крушащего все вокруг, когда его начинают обманывать взрослые. Для меня "совки" - это персонажи фильмов, книжек и песен тех лет - все эти Максимы, письмоносицы-Стрелки, свинарки Глаши. Это они в начале "катастройки" так трогательно заявляли, что у нас "секса нет" и "дорогие шубы нам совсем ни к чему, побольше б дешевого кролика и цигейки". Себя я называю "совком" из протеста и чувства солидарности и любви к хомо советикус. Игорь Игнатов: - Во-вторых, эта антитеза между "совками" и монархистами, "красными" и "белыми" - не ко мне. Советский период я ценю не меньше вашего, а к дореволюционной России отношусь спокойно. Когда монархия пошла в капитализм, она вполне закономерно накрылась медным тазом. Моя самоидентификация связана с периодом арийской Руси, а не царства Николаши. Но я, естественно, проповедую качественно новый синтез. Триглав, арийское воинско-жреческое основание, старый русский завет. На нем Православие, как результат нового витка развития Откровения. Роль монархии в том, что она худо-бедно сохранила нашу инокость и собрала для нас Империю (кстати, именно при монархии удалось сохранить единство Руси.). Но в принципе, на этом периоде я особенно не циклюсь. Мое - это сочетание ранней Руси и советского периода. Арийская основа - Православие - Наука - Солидарность. "Русский" - это прилагательное, а не национальность. (Вот и я о том же - Ю.И.). Евразия, СССР, Империя - продукт континентальной экспансии Руси из ее вторичной родины в северо-восточной Европе. Русичи - носители молодого, архаического духа ранней Руси, яростного, но согласного Господу Перунова откровения. В то же время, я, безусловно православный (спокойно-православный) и советский. Вера в моей семье никогда не прерывалась, но при этом родичи были очень отличны от нынешних "православненьких", оправославившихся с изданием государева указа. Очень-очень спокойными были раньше верующие люди, со здравыми мыслями и без неофитских, разумеется, закидонов и стилизации. В семье моей верили всегда и спокойно - при Николае, при Ленине, при Сталине, при Брежневе, при Меченом... Ходили себе в церковь, жили полноценной жизнью и радовались маленьким человеческим радостям. Кто начнет мне байки рассказывать про "зажимы" веры в СССР - тому в глаза готов плюнуть. Передо мной вся жизнь моя прошла, как пример обратного, причем православие моего отца прекрасно сочеталось с членством в партии и работой в KGB. Кто бы слово когда сказал. На нынешних "православненьких" я не надивлюсь. Если бы минувшие поколения были бы, как они, как бы мы вообще смогли бы построить какую-либо державу. Ю. И.: - Сама я, как уже писала, малость "не от мира сего", для меня понятие Бога, Истины и смысла жизни всегда были главными, все определяющими, хотя родичи на эту тему никогда не говорили. Поэтому разбираться мне пришлось с Божьей помощью, метаться в лабиринте всевозможной "дури", вплоть до карточных игр "по-крупному" и ипподрома. И взывать: "Если Ты есть - спаси, погибаю"! Потом был период всяких мистических переживаний, воцерковление (еще при Брежневе), отчаянные попытки "всех спасти", в том числе бомжей и алкашей. Затем, когда воцарились вампиры (новую власть большинство духовенства с восторгом приняло), я взбунтовалась. Не против церковных таинств и символа веры (это для меня свято), а против социальной политики церкви земной. Я увидела, что мы наступаем на те же грабли, что и в царской Руси, когда все совестливое и лучшее ушло в обход церковной ограды в революцию. Бердяев назвал это "путем к Богу с черного хода". Игорь Игнатов: - Советский период имеет для меня мистическую окраску, особое значение. Это самая светлая часть моей жизни. Поскольку я знаю, что "советский атеизм" - это пропагандистский блеф, то я могу констатировать, что мы были очень близки тогда от идеала. Да "дорогие россияне" нажрались, понимаешь, плодов с дерева познания добра и зла, и их, извините, "пронесло". Две святые для меня основы-опоры - Русь и Советский Союз. Российскую империю из песни не выкинешь, но я к ней более прохладен. Я считаю, что идея русская (от Руси) и советская идея - это сообщающиеся сосуды.