человеческим достоинством: мне дано познать, что значит лежать в могиле, недвижно, но не дано познать _Воскресения_, ибо мне уже не встать с этого ложа. УВЕЩЕВАНИЕ III  _Господи Боже мои, Иисусе Христе, Крепость моя_ и _Спасение_, Тебе я внимаю, Тебе: ведь сказал Ты Ученикам, когда они не допускали до Тебя детей неразумных: _пустите малых сих и не препятствуйте им приходить ко Мне_ {2}. Но есть ли кто, более подобный младенцу в его беспомощности, чем я в нынешнем моем состоянии? Пусть не могу я вослед слуге Твоему Иеремии воскликнуть: _Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще дитя_ {3}; но, Господи, я как больной младенец: не могу есть, я как младенец, что еще не встал на ноги: не моту ходить; как же приду я к Тебе? И куда мне прийти? К одру болезни? Я слаб - но притом капризен, как дитя малое: я не могу привстать, но отказываюсь ложиться в постель - разве там обрету Тебя? Всегда ли я был столь беспомощен? Распластанным на ложе предстаю я Тебе, но разве одр болезни - _подобающее место_ для молитвы: или Ты, Господи, обвиняешь меня, подступив ко мне и явив мне все прошлые прегрешения? Но карать за беспутство, уложив грешника на ложе, которое было ложем греха, - не то же ли самое, что повесить несчастного в дверях дома его? Когда упрекаешь нас устами _Пророка_ Твоего, что возлежим на _ложах из слоновой кости_ {4}, не Твой ли гнев изливается на нас? и Ты будешь гневаться, доколе с _ложа из слоновой кости_ не перейдем мы на _ложе из черного дерева_? Давид клялся перед Тобой, что, _покуда не воздвигнет дома Тебе, не взойдет на ложе_ {5}; ибо всходящий на ложе чает обрести покой и напитать силы свои. Но ведь сказал Ты: _повергну Иезавель на одр_ {6}, Ты Сам назвал ложе сие ложем скорби, скорби великой: Как же придут они к Тебе, те, кого поверг Ты на одр болезни? Ты пребываешь среди _верных Твоих_, я же - в одиночестве: но ведь когда слуга сотника лежал дома расслабленный, _хозяину_ его достало сил прийти ко _Христу_ {7}; но больной не может покинуть ложе свое. Ведь и разбитый _параличом_ имел четырех друзей, пребывающих во здравии, чтобы те принесли его ко _Христу_ {8}; но больной не может прийти сам. И теща _Петра_ лежала в горячке, и _Христос_ пришел к ней {9}; она же не могла выйти к нему. Друзья могут перенести меня в обитель Твою, вознося молитвы в _собрании верующих_; но Ты - Ты Сам должен снизойти ко мне, почтив мою обитель дуновением _Духа Святого_, наложив на меня Печать _Таинств_ {c}; но когда я повержен на ложе болезни, оно превращается в узилище крепкое, ибо плоть немощная держит меня крепче всяких оков, а тонкие простыни - непреодолимей дверей стальных! _Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей_ {10}; на одре болезни не перестаю твердить: _Блаженны живущие в доме Твоем_ {11}, но разве могу сказать: _войду в дом Твой_ {12}; могу сказать: _поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем_ {13}, но могу ли сказать во _храме_ святом: _ревность по доме Твоем снедает меня_ {14}, снедает столь же верно, как лихорадка. Разве отказываюсь я посещать _службу церковную_ {d}: будь моя воля, я бы пришел во _храм_ - однако я подобен отлученному {e}, ибо мне отказано во входе в дом Твой. Но _Господи_, Ты _Бог в сонме святых_ {15}, и _славословие церковное_ угодно Тебе; зачем же отзываешь меня от служения? _будет ли прах в могиле славить Тебя_ {16}? Вот он я, на пороге могилы, распластан на одре болезни - кто услышит, как я возношу Тебе хвалу? - Дал ли _Ты_ мне разлепить губы, дабы рот мой мог восславить _Тебя_, - хвала, одна только хвала звучала бы из уст моих? Но есть еще и страх, что удерживает меня, страх, ведомый _апостолам_, ибо боюсь, _проповедуя другим, сам остаться недостойным_ {17}; пусть Ты низринул меня ниц - но тем самым Ты не отринул меня; призывая меня к Себе, Ты мог выхватить меня за волосы, как _Аввакума_ {18}, мог ниспослать _колесницу_, как _Илие_ {19}, и в ней забрать меня от мира сего, но Ты приуготовил мне иной путь - не тем ли путем вел Ты _Сына_, когда молился Он, пав ниц на _землю_ {20}, и был _вознесен_ от земли на кресте - и _Распятие_ Сам назвал вознесением {21}, - прежде _сошел во Ад_, а затем _восшел на Небо_ {22}. Я еще не прошел всех _ступеней_ нисхождения (которые даже не _ступени_, но _промежуточные состояния_). Покуда я лежу на одре болезни - но придет завтрашний день, и положат меня на _пол_, и буду лежать на лице Земли, а днем позже снизойду еще ниже, в _могилу_, в утробу земную: но покуда Господней волей пребываю, подобно _метеору_, между _Землей_ и _Небом_; и не на Небе, ибо тело из персти земной тянет вниз, подобно веригам, - и не в земле, ибо моя небесная _душа_ стремится ввысь. Сказано в Твоем Законе, Господи: _если один человек ударит другого, и тот не умрет, но сляжет в постель, то ударивший не будет повинен в смерти; только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его_ {23}. Меня поразила Твоя длань, Ты вверг меня на ложе, - и если суждено мне встать вновь, то в Тебе я обрету воздаяние, ибо во все дни жизни моей пребудет со мной память об этом недуге, память, которая есть благо; если же суждено телу моему сойти в землю, Ты восхитишь мою _душу_ из этой купели и поставишь ее перед Отцом, и омоешь ее _слезами_ Своими, _потом_ Своим и Кровью {24}. МОЛИТВА III  Всемогущий, всеблагий _Боже_, лишивший силы ноги мои, но не лишивший меня опоры, ибо Ты - опора моя, - Боже, отнявший от тела моего Твой дар, способность стоять прямо и созерцать Твой престол - Небеса, - но не отнявший у меня тот свет, благодаря которому я могу лежать и созерцать _Тебя Самого_, - Боже, сокрушивший мышцу мою, напоивший слабостью тело мое, так что не в силах я преклонить колен и пасть перед Тобой ниц, - но оставивший мне сокрушенное сердце, к Тебе, одному Тебе склоненное: встану в сердце моем на молитву и буду призывать Тебя. _Ложе_ мое Ты превратил в _алтарь_ - преврати же меня в _жертву_, и как Твоей волею стал _Сын, Иисус Христос_, священником, да стану я _диаконом_, сослужаюшим Ему в трудах, что призваны очистить от скверны тело мое и душу, дабы были они угодны Тебе. _Боже мой_, Тебе предаюсь, _Боже_ (ибо, насколько могу я восстать и идти, я восхожу к Тебе, укрепляясь Твоим ко мне снисхождением), предаюсь в доверии, памятуя обещание слуги Твоего, _Давида: Ты устроишь ложе больного в болезни его_ {25}. И потому, как бы ни ворочался я на ложе моем, Ты - предо мной. И зная, что то Твоя рука коснулась тела моего, верю, что сень Твоя пребудет и над ложем моим, ибо и _наказание_ мое, и _избавление_ - из одного источника, от Тебя исходят они, Господи. Под сенью крыл я Твоих, Господи, но эти перья {26} язвят меня, болящего, словно _тернии_ - сделай же эти _тернии, перья_ эти, _перьями Голубя_ Твоего, да осенят они миром Веры, да пребуду в святом прибежище под сенью _скинии_ Твоей {27} и да послужат мне истинным утешением установления и обряды _Церкви_. О, да будет предано забвению сие ложе мое, _Господи_, ибо было оно ложем лености и худшего, чем леность; не внезапно подступай ко мне, _Господи_, не смущай душу мою, объявив: вот, ныне Я встречаю тебя там, где ты столь часто удалялся от Меня; нет, Господи, пусть это ложе будет сожжено неистовыми приступами жара, пусть омоется изобильным потом, - тогда Ты обустроишь мне ложе новое, Господи, чтобы мог я повторить вслед псалмопевцу: _размыслил в сердце моем на ложе моем, и утишился_ {28}. Пусть оно будет одром для грехов моих, покуда я сам лежу на нем, и да станет оно их могилой прежде, чем я сам сойду в могилу. И когда отвергну я грехи силою ран Сына, дабы пребывать в уверенности твердой, что вера моя свободна от дальнейшего _нетерпения_, душа - от дальнейшей _опасности_, память - от _клеветы_. Сотвори сие, _Господи_, во имя Того, Кто претерпел столь много, ибо Ты - всемогущ, как в справедливости, так и в милосердии, сотвори мне сие, _Сыне, Спаситель, Иисусе Христе_. 1 Ср.: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Быт 2, 7). 2 "Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное" (Мф 19, 14). 3 Ср.: "А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод" (Иер 1, 6). 4 "....вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших, едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища..." (Ам б, 4). 5 "Не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое; не дам сна очам моим и веждам моим - дремания, доколе не найду места Господа, жилища - Сильному Иакова" (Пс 131, 3-5). 6 "Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих" (Откр 2, 22). 7 "Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и проект Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает" (Мф 8, 5-6). 8 "И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный" (Мк 2, 3-4). 9 "Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им" (Мф 8, 14-15). 10 "Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей" (Пс 25, 8). 11 "Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя" (Пс 83, 5). 12 "А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем" (Пс 5, 8). 13 Там же. 14 "Ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня" (Пс 68, 10). 15 Ср.: "Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех окружающих Его" (Пс 88. 8). 16 Ср.: "...что пользы в крови моей, когда я сойду в могилу? будет ли прах славить Тебя?" (Пс 29, 10). 17 "Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1 Кор 9, 27). 18 Ср.: "Тогда Ангел Господень взял его за темя и, подняв его за волосы головы его, поставил его в Вавилоне над рвом силою духа своего" (Дан 14, 36). 19 "Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо" (4 Цар 2, 11). 20 Ср.: "И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты" (Мф 26, 39). 21 Ср.: "И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет" (Ин 12, 32-33). 22 Ср.: "Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (Ин 20, 17). 23 "Когда ссорятся (двое), и один человек ударит другого камнем, или кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель, то, если он встанет и будет выходить из дома с помощью палки, ударивший [его] не будет повинен смерти; только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его" (Исх 21, 18-19). 24 Ср.: "И от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею" (Откр 1, 5). 25 Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в болезни его" (Пс 40, 4). 26 Ср.: "Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его" (Пс 90, 4). 27 Ср.: "Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать [святый] храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу" (Пс 26, 4-5). 28 "Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь" (Пс 4, 5). a Это представление об особом строении человеческого тела как знака избранности человека среди прочих созданий, восходящее еще к античным мыслителям, активно разрабатывалось в патристике, но получило новое звучание в эпоху Возрождения. Укажем, для сравнения, на трактат Джаноццо Манетти "О достоинстве и превосходстве человека" (1453?): "Вся фигура человека так пряма и стройна, что в то время, как все другие существа склонены и пригнуты к земле, человек кажется единственным господином, царем и повелителем над всеми ними, властвующим, царствующим и повелевающим во Вселенной по всей справедливости" (Пер. Н. Ревякина). b Намек на греческого философа Диогена, по преданию жившего в бочке. с То есть, когда придет священник со Святыми Дарами соборовать умирающего. d Католики-нонконформисты отказывались посещать англиканскую церковь. e То есть лишенному права причащаться Святых Даров.
: это [средство] считается изгоняющим из тела наконечники стрел" (Аристотель. История животных. XI, 6, 42). Вслед за Аристотелем эти же сведения приводит Цицерон {Цицерон. О природе богов, II, 50). Видимо, умение находить лечебные травы по ошибке соотнес с оленями Солин - и уже из его трудов эта история перекочевала в средневековые и возрожденческие бестиарии. У Солина говорилось о скифских оленях: "Они сами показали нам ясенец, так как, поев его, выбрасывают полученные стрелы. Кроме того, они едят против вредных растений траву, называемую cinaris" (Solinus. Collectanem rerum memorabilium. 19, 15). h Семерица включает в себя душу и тела тройственные силы души: разум, гнев и похоть, - и четыре первоначала телесных, связывая душу и плоть (соотносится с числом 12: 3 + 4 = 7, 3 X 4 = 12. - А. Н.). Посредством Троицы семерица участвует в Божественной сути, а посредством четверицы - в мире дольнем. Семерица соотносится с Сатурном, означающим седьмое тысячелетие, когда Зверь будет связан. Семерица означает полноту Божественных тайн. Семерицу справедливо называют самым действенным из чисел... Семерица заключает в себе семь дней недели, семь планет, семь плеяд, семь веков мира, семь возрастов человека, семь свободных и столько же механических и запрещенных искусств, семь цветов, семь металлов, семь отверстий во главе человека, семь пучков нервов..." (Three Books of Occult Philosophy, written by Henry Cornelius Agrippa of Nettesheim. St. Paul MN, 2000. Book II, Ch. X. P. 268-272.). 1 Косвенная аллюзия на эпизод из Евангелия от Иоанна: "Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий" (Ин 1, 1-4), так же как на истории об исцелениях, упоминаемые в "Увещевании" из Третьей Триады. Ср.: Мф 8, 5-13; Лк 7, 2-10. 2 "Но я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с Богом" (Иов 13, 3). 3 "У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу: листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание" (Иез 47, 12). 4 "Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?" (Ин 5, 6-7). 5 "Разве нет бальзама в Галааде? разве нет там врача? Отчего же нет исцеления дщери народа моего?" (Иер 8, 22). 6 "Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими" (Сир 38, 4). 7 Ср.: "Продолжительною болезнью врач пренебрегает" (Сир 10, 11). 8 "Но кто согрешает пред Сотворившим его, да впадет в руки врача!" (Сир 38, 14). 9 "И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей" (2 Пар 16, 12). 10 "Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя" (Сир 38, 9). 11 Там же. 12 "Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены" (Пс 6, 3). 13 "Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце" (Сир 38, 10). 14 "Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий" (Сир 38, 11). 15 "И дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен" (Сир 38, 12). 16 "Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал" (Деян 9, 34). 17 "В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных" (Лк 5, 17). 18 Ср.: "Вразуми весь народ Твой и всякое племя, чтобы видели они, что Ты - Бог, Бог всякой крепости и силы, и нет другого защитника рода Израилева, кроме Тебя" (Иуд 9, 14). 19 Ср.: "Но Он призирал на скорбь их, когда слышал вопль их. и вспоминал завет Свой с ними и раскаивался по множеству милости Своей; и возбуждал к ним сострадание во всех, пленявших их". 20 Ср.: "В иное время и в их руках бывает успех; ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни" (Сир 38, 13-14). Ср. также: "Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших" (1 Пет 2, 25). 21 "Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов" (Откр 22, 2). 22 "Врачевали мы Вавилон, но не исцелился; оставьте его, и пойдем каждый в свою землю, потому что приговор о нем достиг до небес и поднялся до облаков" (Иер 51, 9). 23 "И увидел Ефрем болезнь свою, и Иуда - свою рану, и пошел Ефрем к Ассуру, и послал к царю Иареву; но он не может исцелить вас, и не излечит вас от раны" (Ос 5, 13). 24 "Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" (Ис 53, 5). 25 "И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прошу грехи их и исцелю землю их" (2 Пар 7, 4). 26 "Болота его и лужи его, которые не сделаются здоровыми, будут оставлены для соли" (Иез 47, 11). 27 "И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую" немощь в людях" (Мф 4, 23). 28 "И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех" (Лк 6, 19). 29 "Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, - на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?" (Ин 7, 23). 30 "Возвратись и скажи Езекии, владыке народа Моего: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдешь в дом Господень" (4 Цар 20, 5). 31 "И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе. И сказал Аарон Моисею: господин мой! не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили; не попусти, чтоб она была, как мертворожденный младенец, у которого, когда он выходит из чрева матери своей, истлела уже половина тела. И возопил Моисей к Господа, говора Боже, исцели ее! И сказал Господь Моисею: если бы отец ее плюнул ей в лице, то не должна ли была бы она стыдиться семь дней? итак пусть будет она в заключении семь дней вне стана, а после опять возвратится" (Чис 12, 10-14). 32 Ср.: "И клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет" (Откр 10, 6),
Robert Fludd, Tractatus Secundus De Natura Simla... 1624. Роберт Фладд, Второй трактат об обезьяньей природе... 1624 г. V. Solus adest Врач остается один при больном МЕДИТАЦИЯ V  Пусть болезнь - сама величайшее из несчастий, но величайшее несчастье, выпадающее нам в болезни, - _одиночество_ {a}; - ибо те, кто мог бы нас поддержать, нас избегают, опасаясь заразы: даже _врач_, и тот идет к больному с трепетом, перемогая себя. _Одиночество_ - мука, которой не грозят нам и _глубины Преисподней_. Разве Тот, Кто - _Творец_ всего, разве первейший Его _инструмент, Природа_, допускают существование _пустоты_ {b}? Разве может нечто быть совершенно _пустым_? Но что ближе к пребыванию в абсолютной _пустоте_, чем _одиночество_, когда ты - один, совершенно один; разве любезно это Природе или Господу? Когда я мертв и тело мое источает заразу - против того есть средство, имя ему - погребение, но я болен, и притом заразен: единственное избавление для окружающих - удалиться и оставить меня в одиночестве. _Великие мира сего_ - у них есть _оправдание_: они притворствуют, что милосердны, - но сама мысль о посещении больного им отвратительна; есть _оправдание_ и для тех, кто в чистоте сердца хотел бы прийти, но их сдерживает запрет: ведь придя, они могут стать переносчиками заразы, превратиться в орудия болезни. Так _больного_ объявляют _вне закона_, он _отлучен_, изгнан; он не только оказывается вне _общества_ с его законами _вежества_ - даже права деятельного милосердия не распространяются на него. Друзьям наскучивает затянувшаяся болезнь, и они мало-помалу покидают больного; но болезнь заразная с самого начала отталкивает их от несчастного. Помыслите только - Сам _Господь_ есть _прообраз Общества: Он_ един, но в Нем - три Лика; разве все проявления Его не свидетельствуют о любви к _Обществу_ и _общине. В Небесах_ есть _Ангельские Легионы_ и _Сонмы мучеников_ - в _Доме Том много обителей {1}; на земле же - семьи_ и _города, церкви_ и _коллегии_: все они существуют как _множества_; и как одно не стоит без другого, так Небеса и Небо сольются: _Церковь Воинствующая_, что жива _Святыми_ своими, станет единой общиной с _Церковью Торжествующей_; так _Христос_, пребывая на _Земле_, не был вне _прихода_ Своего, а пребывая во плоти человеческой, не был вне Своего _Храма_. И _Бог_, озирающий все, что Он создал хорошо весьма {2}, был близок к тому, чтобы обнаружить _изъян_ в Творении, когда увидел, что не хорошо быть человеку _одному_ - и _сотворил ему помощника_ {3}; такого помощника, что перестал Человек быть один, и увеличилось _число_ его: он получил жену от плоти своей {4}, и пребывал в _обществе ее. Ангелы_ же, которые сотворены так, что не умножают и не преумножают род свой, изначально были созданы изобильны числом; то же верно и в отношении звезд; однако все создания, принадлежащие миру дольнему, получили в благословение слова: _плодитесь и размножайтесь_ {5};