В руках ученого любовь становится химией. Она становится гормональным влечением. Она имеет некоторое отношение к половым железам и не имеет ничего общего с индивидуальностью в целом. Это просто вопрос мужских гормонов или женских гормонов; это биологическое влечение. Но тогда любовь теряет всю поэзию, любовь становится совершенно заурядным явлением. Она становится очень мирской, она теряет всю святость.
Так что, доктор Малик, я рад вам, я рад вашим товарищам. Малик - психиатр из Делийского университета. Вы можете прийти сюда - он здесь - вы можете привести своих товарищей, и вы можете заниматься тем, что вы называете научной работой, научным исследованием. Но я должен сказать вам заранее: то, что вы узнаете, будет только поверхностью. Если вы действительно хотите знать, вам следует прийти сюда не как ученым, но как поэтам, любовникам, участникам. Только тогда вам откроется внутренняя сущность. .
Это стало одной из самых главных проблем, стоящих сегодня перед человечеством: где бы ни прошла наука, она сводит все к нижайшему знаменателю. Это обезображивает вещи. Если вы спросите о лотосе, ученый найдет только грязь и больше ничего. Лотос появляется из грязи, это правда - но это не просто грязь и больше ничего.
Если вы спросите будду, у вас появится совершенно другая перспектива. Если вы спросите будду, то даже грязь - не что иное, как скрытый логос.
Вот какова истинная религия, истинное видение религии: она делает вещи более прекрасными. Она все возносит на высочайшую вершину. В религии, религиозный подход верит в высшее, а низшее - только вместилище. Научный метод верит в низшее, а высшее - это только побочный продукт.
Карл Маркс сказал, что человеческое сознание - не что иное, как побочный продукт; побочный продукт его физиологии. Просто побочный продукт, побочное явление, тень. На него можно не обращать внимания, его можно не принимать в расчет.
Именно благодаря людям вроде Карла Маркса Иосиф Сталин мог убить в россии миллионы людей. Если сознание - только тень, то нет никаких проблем, вы можете убить столько теней, сколько захотите. Вы вообще никого не убиваете! Если это только тени, побочные явления, субпродукты, о чем волноваться? Человек - не что иное, как тело.
Вы обратили все божественное в прах.
Наука должна кое-чему научиться у религии, только тогда у науки может быть будущее. В противном случает наука обречена, и вместе с наукой обречено будущее человека. Подход Адольфа
Гитлера очень научен, точно так же, как и Сталина. В научном подходе человек исчезает - у него нет души, это просто механизм. И вы можете уничтожить машину, нет никакой проблемы. И вы не будете чувствовать никакой вины, никаких угрызений совести.
Медитация - это внутреннее явление. Это - безмятежность в глубочайшей сердцевине вашего существа. Это блаженство. И в конечном итоге это - трансценденция всех обстоятельств. Это абсолютная тишина. Вам не удается обнаружить ее путем научного исследования.
Если вы пойдете и посмотрите на Будду, что вы увидите? Вы не сможете проникнуть в его глубочайшую сердцевину - она останется недоступной. Да, вы можете наблюдать его поведение, но поведение - это не сам человек. Современная психиатрия в основном опирается на поведение - она верит только в поведение, потому что поведение можно наблюдать. Она не верит в душу, потому что душу наблюдать нельзя.
В действительности, психиатрия, психология, психотерапия - этими словами не следовало бы пользоваться, потому что слово "психе" означает <душа", а душа полностью отрицается. Не то чтобы психологи пришли к пониманию, что души нет; она отрицается, потому что методы, которыми они пользуются, чересчур грубы.
Например, если вы хотите слушать музыку через глаза, вы не сможете услышать музыку. И тогда вы можете сказать: "Музыки нет, потому что я не могу ее увидеть". Если вы поставите условие, что музыка может восприниматься только глазами, то ваш подход делает абсолютно определенным то, что музыки нет.
Музыку можно услышать, но не увидеть. Красоту можно увидеть, но не услышать. Каждый метод имеет свои ограничения. Научный метод слишком материален. Вот почему он очень и очень глубоко проник в мир материи, но абсолютно не замечает мира духа. Мир духа для ученого как таковой не существует. Любовь, поэзия, музыка, красота, блаженство - всего этого не существует. Это очень одностороннее видение.
Пифагор хотел, чтобы науке были доступны и музыка, и математика - он хотел, чтобы она была синтезом. И это также и мое стремление: подлинная наука будет иметь две стороны. Одна из них будет объективной стороной, объективной наукой, а другая будет субъективной стороной, субъективной наукой. И это будет место встречи религии и науки.
Наука - это объективная наука, а религия - это субъективная наука. Человек -и то и другое: встреча внутреннего и внешнего.
Вы спрашиваете меня, доктор Малик: Что Вы думаете о том, чтобы подвергнуть ваш смелый эксперимент научному исследованию?
Я совершенно счастлив - вы можете прийти. Но вы узнаете только о теле и упустите душу - если вы не станете достаточно храбрым также для того, чтобы стать участником, достаточно сумасшедшим, чтобы танцевать, петь и праздновать с моими людьми, не держась в стороне, но растворившись в коммуне. Тогда вы узнаете обе стороны, внешнюю и внутреннюю. Но внутреннее вы узнаете как индивидуальность, не как ученый. Внешнее вы можете узнать как ученый.
И второе, что Вы спрашиваете: И еще: есть ли какие-нибудь конкретные медитации, используемые для лечения конкретных видов умственных заболеваний?
Нужно понять одну очень важную вещь. Корень и основа современной психиатрии - это болезнь; ей ничего не известно о здоровье. Соломенная психология и все ее ветви в основном следуют методологии медицины. И это совершенно неверно, поскольку наблюдать только патологию человека неправильно.
Вот где ошибся Зигмунд Фрейд. Он внес нечто необычайно ценное, и тем не менее ошибся в самом главном. Его слишком интересовало ненормальное, болезнь. И мало-помалу, поскольку все, что он изучал, было не чем иным, кроме болезни, у него появилось чувство, что у человека нет надежды.
Изучал, болезнь необходимо, потому что нужно помогать больным людям. Но им нельзя по-настоящему помочь, пока вы не знаете, что такое здоровье. Самое большее, вы можете сделать их приспособленными к обществу, но общество само больно.
Вот чем продолжает заниматься современная психиатрия, психоанализ, психотерапия. Когда кто-то чуть-чуть перестает вписываться в общество, дело психиатра - снова привести его в порядок. Приспособленность считается нормальной. Но это не обязательно так - ведь если само общество ненормально, то приспосабливаться к нему будет ненормально, это не может быть нормальным.
В самом деле, в настоящее время растет большое сомнение. Р. Д. Лент и другие сомневаются в самой концепции. Общество ненормально, а вы помогаете людям приспосабливаться к нему! Вы на службе у общества, вы не на службе у этих людей. Вы - агенты общества, статус-кво, существующего порядка. А человек, которого вы принуждаете - через наркотики, через электрошок, через психоанализ, тысячью и одним способом - возможно, действительно нормальный человек. И поскольку он нормален, он не может приспособиться к ненормальному обществу.
Только подумайте о будде. Будда не может приспособиться к обществу. Будды всегда были бунтарями. Они не могут поклониться обществу, они не могут сдаться обществу - общество больно! Общество живет под великим проклятием, проклятием, созданным священниками и политиками. Оно живет под властью великого заговора.
Людям не разрешалось быть здоровыми, потому что здоровые люди опасны. Людям не разрешалось быть разумными, потому что разумные люди опасны. Ваша система образования существует не для того, чтобы помогать людям стать разумными, но для того, чтобы помешать им стать разумными. Она существует для того, чтобы каждого можно было превратить в посредственность, чтобы превратить всех в глупых ученых.
Двадцать лет обусловливания от детского сада до университета могут любого превратить в глупого ученого, могут сделать посредственность из любого - потому что ваше образование требует, чтобы ученики могли повторить все, чему их учат. Это - показатель их разумности.
Это может быть показателем их попугайской памяти, но это не показатель их разумности. Разумность - это совершенно другое явление. Разумность не имеет ничего общего с повторением; на самом деле, разумность питает отвращение к повторению. Разумность всегда будет пытаться прожить жизнь по-своему. Разумность предпочтет делать все по-твоему. Разумность захочет проникнуть в тайны жизни, не по готовым формулам, предписанным стратегиям. Разумность всегда самобытна.
А университеты не позволяют существовать самобытным людям. Они избавляются от самобытных людей; их задача - уничтожить самобытность, потому что самобытные люди будут все время создавать в обществе неприятности. Ими будет не так просто манипулировать, и их не так просто сделать чиновниками, контролерами, начальниками станций и школьными учителями - из них не так-то легко сделать эффективные машины. Они будут отстаивать себя. Они будут стараться прожить жизнь не по готовым образцам, но согласно своему собственному пониманию.
Если человек любит музыку, он предпочтет остаться нищим, но будет настаивать на жизни музыканта. Даже если бы ему предложили стать премьер-министром, он предпочел бы жить как нищий и настойчиво продолжал играть свою музыку. Это было бы разумно, потому что только тогда, когда вы живете согласно своему собственному свету, согласно своему озарению, согласно своему внутреннему голосу, вы достигаете блаженства, удовлетворения.
А для того, чтобы стать премьер-министром, вам не нужна разумность. На самом деле, если вы разумны, вы не сможете стать премьер-министром, потому что кому захочется идти в политику, если есть разум? Кому захочется играть в эти грязные. игры? Лучше стать поэтом, художником или танцором - но кому захочется стать политиком? Не разумному человеку, но только тому, кто все еще остается варваром, только тому, кому все еще доставляет удовольствие насилие, господство над другими людьми.
Университеты уничтожают разумность. Ваше образование очень разрушительно для разума - оно служит обществу, а общество ненормально, очень ненормально. За три тысячи лет велось пять тысяч войн: можете ли вы назвать это общество здоровым, это общество нормальным?
Человек всегда готов убить или совершить самоубийство. Что это за общество? А психиатрия и психоанализ пытаются приспособить людей. Они называют неприспособленных людей "ненормальными". Вот почему психологи продолжают утверждать, что Иисус был ненормальным. Фактически, они говорят, что он был невротичным. Иисус нелогичен! А раввины, которым удалось убить этого человека - они были здоровыми. Иисус невротичен: Понтий Пилат здоров, нормален.
Если Иисус нелогичен, то невротичен и Будда, невротичен Махавира, Пифагор, Патанджали, Лао-Цзы, Заратустра - все они невротики. Сократ невротичен - а судьи, эти глупые судьи, которые решили, что его нужно отравить и убить - они нормальны.
Вся земля - это сумасшедший дом, доктор Малик. А доктор Малик живет в Дели - ему должно быть хорошо известно, что Дели притягивает всевозможных невротиков.
Кто болен? И как вы можете найти и определить болезнь, если вы не знаете, что такое здоровье?
Зигмунд Фрейд ошибся потому, что он изучал Только больных людей. Но больных можно изучать, потому что болезнь всегда происходит на периферии. А здоровых людей нельзя изучить, потому что здоровье находится в центре. Его родник - в вашем существе. Болезнь поверхностна, здоровье - внутренне присуще. Зигмунд Фрейд не может обследовать Будду, потому что он не сможет найти никаких симптомов.
Вы можете пойти к врачу и спросить; "Каково определение здоровья?", и вы будете удивлены: ни один врач не сможет ответить. Самое большее, он скажет: "Когда человек не бален, это здоровье". Но что это за определение? - "Когда у человека нет болезней, он здоров". Здоровье - позитивное явление, а вы определяете его негативно. Болезнь они могут определить. Они могут сказать, что такое рак, что такое туберкулез, они могут определить всевозможные заболевания - они могут определить миллионы болезней. Но одно-единственное явление, здоровье, остается без определения - его вообще невозможно исследовать.
Пока основой психологии не станут целостные и святые люди - просветленные, бдительные, сознательные, которые превзошли все виды отождествлении, которые стали чистым сознанием - пока психология не исследует этих людей... Но тогда психологии придется изменил, свои методы. Тогда она не сможет больше подражать физиологии, физике, химии и естественным наукам. Тогда ей придется многому научиться у литературы, поэзии, музыки. Тогда она должна будет становиться все ближе и ближе к искусству, а не следовать и подражать науке.
Несчастье заключалось в том, что Зигмунд Фрейд был в основном физиологом, врагом. И его идея о создании научной психологии была идеей медицинской науки. Он начал изучать больных людей, и его понимание целиком основано на болезни. А поскольку, когда вы лечите больных, к вам приходят только бальные, то постепенно все, что вы знаете о человеке, сводится к тому, что вы знаете через бальных. Тогда это превращается в ваше представление о людях.
Вот почему все, что Фрейд говорит о человеке, в основе неверно. Это относится к больному человеку - это не о человеке как таковом, это не относится к человечеству. Это не относится к настоящему человеку, это нечто о больном человеке.
Например, если вы будете изучать только слепых людей и решите, что у человека нет глаз, что это будет за понимание? Это не будет правильно по отношению к человеку, это будет правильно только по отношению к слепым.
Психиатры встречают только больных людей, а потом они начинают судить о человеке, они начинают определять человека. Это выходит за их пределы. Сначала вы должны все понять - здорового человека и больного, обоих. И фактически совершенно здоровый человек должен быть критерием; он должен быть решающим фактором. Психология должна стать психологией будд. Только тогда она будет верной, подлинной.
Я работаю здесь не как психиатр или психотерапевт. Я не лечу здесь больных людей. Моя работа - это высвобождение в вас источника благополучия. Я не забочусь о вашем лечении, я забочусь о вашем освобождении.
Вы спрашиваете меня: И еще: есть ли какие-нибудь конкретные медитации, используемые для лечения конкретных видов умственных заболеваний?
Нет. Это не значит, что медитация не может помочь - она помогает, но это только побочное действие. Она помогает, но это - только побочный продукт.
Моя основная задача здесь - создавать будд, целостных людей. Я не лечу здесь больных - хотя сюда приходят больные и получают помощь, но это не моя цель. Это не терапевтическое общество: это духовная община. Здесь есть терапии, но они задуманы не для больных - потому что в моем представлении все человечество бально, оно ненормально.
Терапия, которая здесь происходит, не имеет конкретного интереса к какому-то конкретному виду болезни. Мы просто помогаем так называемым нормальным людям стать по-настоящему нормальными.
Как я понимаю, каждый человек воспитывается больными людьми, ненормальными - родителями, учителями - и естественно, они все время передают свои болезни ребенку. Пока он не станет внимательным к тому, что с ним сделали, пока он не отважится, не осмелится, не наберется мужества отбросить все условности, он никогда не станет нормальным.
Шестьдесят терапевтических групп работают здесь как раз для того, чтобы помочь обычным людям, так называемым нормальным людям, осознать, что они ненормальны - что это первый шаг к тому, чтобы стать нормальным. И стоит вам понять, что вы ненормальны, как все начнет меняться. В вас начнет зарождаться великое осознание: нужно что-то сделать, что-то стало потребностью.
И мы помогаем людям отбросить их предрассудки - индуистские, христианские, мусульманские, коммунистические. Мы помогаем людям отбросить всю их обусловленность, потому что только необусловленное существо действительно нормально и естественно. Условности - это извращение. Поэтому на самом деле нас не интересует помощь так называемым больным людям. Наша работа - помочь так называемым нормальным людям. Но иногда приходят больные люди и они получают помощь. Но это так, на полях.
Так что я не могу сказать, какая медитация поможет от какой-то конкретной болезни. В действительности, любая медитация поможет тем или другим образом, потому что все медитационные техники в основном направлены к одной и той же точке внутренней тишины. Метод может быть активным или пассивным, это не имеет значения: цель - одна и та же. Эта цель - сделать вас настолько тихим, что мышление полностью исчезает и вы становитесь просто зеркалом, отражающим то, что есть.
Вот мое определение Бога: то, что есть. И стоит вам увидеть то, что есть и начать приходить с этим в созвучие, как придет благополучие. Вы становитесь частью этой необычайно прекрасной вселенной.
Но, доктор Малик, если вы придете сюда и ваши друзья придут сюда, они могут исследовать этот вопрос - какая медитация поможет при таком-то заболевании. И это будет чрезвычайно полезно.
Психоанализ и психиатрия помогают больным людям. Религия помогает тем, кто уже здоров, но хотел бы узнать вершины здоровья - кто хочет взойти на Эверест здоровья, который Абрахам Маслов называет "пиковыми переживаниями". Эти пиковые переживания - прирожденное право каждого. И если у вас нет пиковых проживании, вы упускаете нечто необычайно ценное.
Но религия даже опережает на один шаг Абрахама Маслова и гуманистическую психологию. Это вопрос не только достижения пиковых переживаний - потому что пиковые переживания приходят и уходят. Вы не можете навсегда остаться на вершине. Вы можете иметь опыт глубокого сексуального оргазма, вы можете достичь пика - но в тот момент, когда вы достигли, вы уже начали падать вниз. Вы не можете остаться на вершине; там нет места для остановки.
Все пики - это повторение древнего мифа о Сизифе. Сизиф несет камень на вершину горы, но вершина маленькая, а камень большой. Сизиф был наказан богами, потому что он восстал против богов, - он должен принести камень на вершину. Но в тот момент, когда камень достигает вершины, он начинает падать назад, каяться назад, вниз.
Это история каждого человека. Вы не можете остаться на вершине. Вы можете совершить путешествие, долгое путешествие, чтобы достичь вышины - и когда вы достигли, оно закончено. В тот момент, когда вы осознали вершину, ее больше нет; вы начали двигаться вниз. Там нет пространства, чтобы задержаться.
Религия помогает вам не только в вершинных переживаниях - это только для начинающих - религия помогает вам получать не только прекрасные переживания, но получить целое оргазмическое сознание. Не только пиковое переживание, не только оргазмический опыт, но оргазмическое сознание - чтобы вы двадцать четыре часа в сутки пребывали в оргазмическом экстазе. Чтобы вся ваша жизнь, от мгновения к мгновению, была празднованием.
Все мои действия здесь относится к религии. Я помогаю людям сначала узнать пиковый опыт, чтобы в них могло возникнуть страстное желание остаться на этих вершинах. Но на этих вершинах нельзя остаться. Тогда в вашей жизни начинается другая работа: как создать оргазмическое сознание. Вершины - это переживания, они приходят и уходят. Оргазмическое сознание - это преображение вашего существа. Это новое рождение, воскресение. Но получение вершинных переживаний помогает многим больным. Я не забочусь об этом, но это помогает.
Так что это очень хорошо, доктор Малик, вам, вашим друзьям будут рады. Приходите, изучайте, исследуйте научно, и изучайте как участники. Исследуйте, при каких заболеваниях может помочь та или иная медитация.
Но это не моя работа. Это происходит здесь. У меня совершенно другая цель - но на окраине, на периферии всегда происходит многое. И если вас интересуют эти периферийные вещи, это прекрасно. Если кому-нибудь может каким-то образом помочь эксперимент, которые здесь происходит, я буду счастлив.
Последний вопрос;
Ошо, почему жизнь так скучна?
Жизнь и скука? О чем ты говоришь, человек? Должно быть, твоя жизнь - род смерти. Не жизнь скучна - это ты, должно быть, мертв! Вот почему тебе скучно. Вместо того, чтобы взять ответственность на свои плечи, ты перекладываешь ее на жизнь. Но именно так человеческий ум постоянно играет в игры.
Он всегда перекладывает ответственность на кого-то другого; он всегда находит козла отпущения. Это очень безответственно. А тот, кто безответственен, никогда не изменится. Не говори, что жизнь скучна - пойми, что ты не знаешь, как жить. Наверное, ты живешь неправильно; наверное, ты живешь негативно. Должно быть, ты живешь по минимуму; твоя жизнь, должно быть, еле теплится - вот почему она скучна.
Жизнь невероятно экстатична, но тогда ее нужно прожить оптимально. Тогда вы должны жить по максимуму - не прохладно. Вы должны быть горячими, страстно живыми. В твоей жизни, должно быть, упущена страсть. Тогда она скучна. Но ответственен именно ты, жизнь не несет ответственности за это.
Ни одно животное не скучает, ни одна птица, ни одно дерево не скучает, ни реки, ни горы, ни звезды - только человек... Эта способность скучать не обязательно - бедствие: это замаскированное благословение. Это просто говорит о том, что человек свободен выбирать между скукой и экстазом - никто другой не свободен выбирать. Все существование, за исключением человека, экстатично, но нет выбора. Этот экстаз предопределен. Птицы щебечут, поют, деревья цветут, звезды сияют... но все это присуще им изначально.
У человека есть выбор. Это великий дар Бога. Человек свободен выбирать - и тогда, если вы выбираете скучную жизнь, помните, это ваша личная ответственность. Вы могли выбрать экстатичную жизнь.
Я жил обоими способами! - вот почему я могу говорить об этом так уверенно. Многие и многие жизни я прожат так, как живете вы. Мне тоже было скучно. А сейчас я так же экстатичен, как птицы, деревья - лишь с одной разницей: это мой выбор, это моя свобода. А когда ваше блаженство свободно, в вашем блаженстве есть глубина, необычайное величие, которого не может быть у птиц и животных. Их блаженство им почти навязано.
И помните, даже если им будет навязана свобода, из-за того, что она навязана, она потеряет всякий смысл. Если вас заставляют жить в раю и не разрешают из него уйти, и ворота охраняются с обнаженными мечами, вам будет скучно.
Вот что произошло с Адамом и Евой: им стало скучно в раю. Им захотелось чего-то нового, неизведанного. Они съели плод с древа познания именно от скуки. Они должны были заскучать. Все было хорошо, все было прекрасно! Но это было навязано: они этого не выбирали.
Когда человек выбирает сам, даже если он выбирает тюрьму, он будет там счастлив - если это его выбор.
Свобода - это великий дар. И только человек свободен - в этом слава человека. Но мы превратили ее в мучение, потому что мы всегда выбираем скучную жизнь. Почему мы всегда выбираем скучную жизнь? Потому, что скучная жизнь безопаснее, удобнее, спокойнее. Если вы действительно хотите жить страстно, тогда вам придется жить рискованно, вам
придется жиль в опасности, в постоянной опасности. И вам придется жить с массой неудобств. Вы не сможете жить так комфортно, вы не сможете жить так уютно; вы всегда будете открыты для любой опасности.
Вот почему люди выбирают скучную жизнь. Вместо того, чтобы жить страстно, они живут по минимуму - поскольку если вы живете по минимуму, вы живете с минимальным риском. Иначе жизнь полна неожиданностей - в каждый момент. Если вы живете с открытыми глазами и страстно, разумно, опасно... вот что говорит Фридрих Нищие: живите опасно!
Вот что я говорю, вот в чем вся суть саньясы - жить опасно. Жил., наблюдая, что происходит каждый миг. Жить не в прошлом, но жить в настоящем. Готовность к. риску... И тогда вы увидите, что все вокруг вас приобретает совершенно другое качество: жизнь становится психоделической, она начинает приобретать глубину, смысл. Она становится фантастичной, пьянящей.
И когда вы живете от мгновения к мгновению, вы не можете жить жизнью знаний, потому что знания относятся к прошлому. Если вы живете от мгновения к мгновению, отбросив прошлое, каждый миг умирая для прошлого, вы будете жить невинной жизнью, как ребенок. Это жизнь мудреца: жить как ребенок.
Иисус говорит: "Пока вы не станете как маленькие дети, вы не войдете в царство Божие". Вы должны жить без знаний, вы должны жить невинно, вы должны жил, удивленно, с удивленными глазами, всегда готовыми к неожиданностям.
Жизнь полна неожиданностей' Это только пыль знаний, что собралась у вас в глазах, чтобы вы не могли видеть эти неожиданности. Они происходят повсюду! Каждый миг происходит одно чудо за другим. Жизнь волшебна. Как вы можете скучать? Жизнь - такое чудо, в ней так много сюрпризов, она так непредсказуема, так нелепа, так абсурдна!..
Рассказывают:
Когда Бодхидхарма стал просветленным, он много дней не мог перестать смеяться, он не мог спать из-за смеха. Все заволновались - ученики и друзья, и все интересовались: "Что случилось? И почему ты не можешь остановиться? Ты сходишь с ума? Или уже стал сумасшедшим?"
И когда люди говорили такие вещи, Бодхидхарма смеялся еще больше; он мог повалиться на землю. Мало-помалу смех стих, но это качество осталось у него навсегда. Смех стал его ароматом.
Когда он чуть-чуть остыл, когда удар просветления прошел, когда этот молниеносный опыт был усвоен, он сказал: "Я начал смяться, потому что это так нелепо. Я пытался получить то, что уже имел. Я пытался получить то, что во мне уже есть, чего я никогда не терял. Я пытался получить блаженство, а блаженство - моя природа. Я пытаются найти истину, а я и есть истина".
Точно так же, как Иисус говорит: "Я есть путь, я есть дверь, я есть истина..." Он говорит это не только о себе: он говорит это о каждом "я"; всякий, кто может сказать "я" - путь, врата, истина. Это утверждение не относится к Иисусу как личности; это высказывание о всех, кто может сказать "я".
И действительно, когда вы обнаруживаете, что все, что вы искали многие века, уже есть, вы имели это внутри, как вы можете перестать смеяться? Но возможно, вы не очень скоро станете Бодхидхармой - и тем не менее жизнь не должна быть скучной. Я расскажу вам несколько историй.
Первая:
Один очень грустный человек
повстречал своего приятеля, Джерри Дж., который
слыл очень остроумным.
- Что случилось? - спросил Джерри Дж.
- Я разбит. Я не могу смириться с тем, что у меня
три яйца.
- Три яйца? - воскликнул остряк Джерри. - Детка, мы с
тобой можем разбогатеть!
- Как? - спросил второй парень, встрепенувшись.
- Мы будем ходить из бара в бар и спорить со всеми,
что у вас с барменом вместе пять яиц! Это дело
верное!
- Пойдем, - сказал бедняга.
Они отправились в первый бар, Джерри Дж.
познакомился с посетителями. Потом он сделал
объявление:
- Я спорю с каждым желающим, что у моего друга и
бармена вместе пять яиц.
Почти все бросились держать пари. Джерри
взглянул на бармена, который качал головой.
- Вы не хотите принять участие в пари? - спросил
Джерри.
- Совсем нет, - сказал бармен. - Я потрясен.
- Что вы имеете в виду? - спросил Джерри.
- До сих пор мне ни разу не встречался мужчина с
четырьмя яйцами - у меня всего одно.
Вторая:
Это случилось весной в Париже.
Солнечным майским днем один китаец снял на
Елисейских Полях проститутку и привел ее в отель.
Они открыли окно; дул легкий ветерок, и все
казалось прекрасным. Китаец лег в проституткой в
постель. Некоторое время он занимался с ней
любовью, а потом сказал:
- Пардон, мадемуазель, я устал.
Сказав это, он отошел к окну и глубоко вздохнул.
Затем он юркнул под кровать, вылез с другой
стороны и прыгнул в постель, чтобы снова заняться
любовью.
Через некоторое время он встал со словами:
- Пардон, мадемуазель, я устал.
Он снова отошел к окну, глубоко вздохнул, юркнул
под кровать и вылез с другой стороны.
Это повторялось шесть раз, проститутка тоже
очень устала. Поднимаясь с постели, она сказала:
- Пардон, месье, я устала.
Она подошла к открытому окну, глубоко вздохнула и
заглянула под кровать. Там сидели еще четыре
китайца.
И третья:
Итак, этот старик пришел в публичный
дом и сказал:
- Слушайте, хозяйка, мне нужна девочка с гонореей.
Мадам кивнула и послала его в комнату наверх.
Затем она отправила к нему одну из своих
фавориток. Девушка вошла в комнату и начала
раздеваться, но старик спросил:
- У тебя есть гонорея?
- Гонорея? Должна признаться, нет! - сказала она.
Старик отправил ее назад. Мадам вызвала другую
девушку и сказала:
- Ширли, поднимись наверх и скажи этому старому
чудаку, что у тебя триппер, хорошо? Давай сделаем,
чтобы ему было хорошо.
Девушка согласилась и пошла наверх, и когда
старик спросил:
- У тебя есть гонорея? - она улыбнулась и сказала:
- Конечно, да!
- Хорошо! - сказал он. - Давай начнем.
Они легли в постель и почти десять минут
занимались любовью. Когда все закончилось и они
отдыхали рядышком, девушка по имени Ширли
сказала:
- Слушай, дедуля, я должна признаться: на самом
деле у меня нет гонореи.
Старик улыбнулся:
- Ну, теперь есть, - сказал он.
7 января 1979 года
Первый вопрос:
Что означает ваше движение по отношению к условностям общества? Что это - бегство от жизни и культ самопочитания? Или вы предполагаете путем изменения человеческой природы изменить общество и мир?
Питер Дженкинс,
То, что здесь происходит - не движение: это перерождение. Это не относится к обществу: оно полностью сосредоточено на индивидуальности. Это - революция в истинном смысле этого слова.
Идеи изменить общество или мир нет, поскольку нет никакого общества. Только индивидуальность существует; общество - это иллюзия. А поскольку мы верим в общество, все революции потерпели поражение. Вера в то, что общество существует, срывало все попытки изменить человека - потому что эта вера коренится в иллюзии.
Спросите ученого: он скажет, что материи нет, есть только электроны. Материя - это иллюзия. Точно таким же образом тот, кто разбирается в человеческом сознании, скажет, что общество - такая же иллюзия, как материя. Электроны истинны, так же и индивидуальности.
Индивидуальность нуждается в перерождении. И то, чем мы занимаемся здесь, сугубо индивидуально; это совсем не общественно. Возможно, это кажется бегством - но в самом слове "бегство" нет ничего плохого. Если дом горит и вы бежите из него, никто не назовет вас беглецом. Вы просто разумны, вот и все.
Мы не бежим от жизни, мы просто стараемся понять, что происходит. Мы не уходим от проблем - в действительности, как раз наоборот. Мы стоим лицом к проблемам, от которых отворачивается общество. Мы стараемся столкнуться со всеми теми проблемами, подавлять которые нас учило так называемое общество.
Человеку не нужно никакое подсознание. Именно из-за подавления человек стал разделен на сознание и подсознание. Это большая заслуга вашего так называемого общества. Это заговор против человека. Стоит человеку разделиться, как он становится слабым, потому что он начинает бороться с собой. Он расщеплен, он становится шизофреником. А расщепленный человек никогда не сможет быть хозяином самого себя.
И это именно то, что хочет от всех ваше так называемое общество: никогда не быть хозяином, всегда оставаться рабом. Обществу нужны рабы. Под "обществом" я имею в виду заговор священников, политиков, людей, жаждущих власти. Общество - это заговор людей, одержимых властью, и главная их стратегия - разделить человека с самого начала.
И как они разделяют человека? Они учат вас не принимать себя полностью. Они говорят вам, что в вас много плохого - фактически, большая часть вашего существа, вашей целостности, неправильна. Эта дурная часть не должна проявляться, это плохое нужно подавлять. И стоит вам начать что-то подавлять в себе, как создастся трещина. Тогда вы продолжаете подавлять все проблемы и все время сидите на вулкане - думая, что все в порядке, веря, что все хорошо и все время зная, что ничего хорошего нет. В глубине пылает огонь, и он может вырваться в любой момент.
Тогда люди становятся невротиками, психами. Тогда люди страдают миллионами болезней - напрасно. Но это служит определенным интересам. Это работает на капиталистическое общество, это работает на коммунистическое общество; это работает на католическую церковь, это служит индуистскому, мусульманскому священству. Это работает на всех, кому принадлежит власть.
Человек все время дрожит, трепещет, он слаб, разделен. И человек не может самоутвердиться, не может стоять на своих ногах. Ему нужно от кого-нибудь зависеть. Он всячески ищет деспотов - без тиранов он не может жить. Он не может жить без правительства и без лидеров.
И посмотрите, что сделали ваши лидеры и ваши правительства, ваши церкви и ваши священники. Просто взгляните на историю, и вы увидите, что вся история человека до сих пор была крайне уродливой. В ней не было никакой человечности.
Я пытаюсь здесь не изменить общество, но преобразить индивидуальность - помочь индивидуальности стать целостной, помочь индивидуальности отбросить это разделение на сознание и подсознание; помочь индивидуальности перестать подавлять, но принять себя, не осуждать, а любить себя.
Вы можете назвать это "культом самопочитания" - потому что я учу себялюбию. А вас учили, что себялюбие неправильно. Вам говорили: "Любите других, но ни в косм случае не себя". Но как можете вы любить других, если не можете любить даже себя?
Медитируйте над великими словами Иисуса: "Возлюби ближнего своего как самого себя". Но главное - это любить себя. Вы не можете любить никого другого - потому что сначала любовь должна забить ключом внутри вас. А вы ближе всего к себе: если вы ненавидите себя, вы будете ненавидеть своего ближнего. Что бы ни говорили священники и вожди, нет никакой разницы. Вы будете ненавидеть своего ближнего, вы будете ненавидеть человечество, вы будете ненавидеть землю - потому что вы ненавидите себя. Любите себя, и из этой любви вырастает любовь к другим.
Я учу вас быть эгоистами, потому что только из эгоизма рождается альтруизм. Действительно эгоистичный человек не может быть против кого-то, действительно эгоистичный человек не может никому причинить боль - потому что причиняя кому-то боль, он прежде всего делает больно самому себе. Вы не можете причинить другому страдание без страдания для самого себя. До того, как рассердиться на кого-то, вам придется рассердиться самому. До того, как совершить над кем-то насилие, вы должны пройти через множество кошмаров.
Человек, который действительно любит себя, который находится в необычайной любви с самим собой, никому не может причинить никакого зла - потому что он не может причинить никакого зла самому себе.
Так что в определенном смысле мы бежим от жизни, потому что то, что вы называете реальной жизнью, не является реальностью - это искажение жизни; это что-то другое под именем жизни. И мы, конечно, уважаем себя, потому что из этого уважения рождается уважение к другому.
Если индивидуальности можно помочь, если индивидуальность может быть просветленной, если индивидуальность можно убедить праздновать жизнь, наслаждаться жизнью - только тогда мы сможем изменить климат на всей земле. Но это не наше намерение, это не наша цель - это будет просто следствием.
Вы спрашиваете меня: Что означает ваше движение по отношению к условностям общества?
Это просто означает, что общество прогнило, что общество больно, что общество невозможно реформировать. Ведь если это общество реформировать, это будет просто измененная форма той же самой болезни - возможно, чуть лучше украшенная, лучше разрисованная, но это будет то же самое заболевание. За пятитысячелетнюю историю общество перестраивалось много раз. Но по существу ничего не меняется; оно остается тем же в новой форме. Все та же самая болезнь, то же уродство, то же нездоровье продолжается.
Довольно же!
Те, у кого есть разум, осознали, что все революции провалились - все социальные революции провалились. И мы все еще не расслышали будд, которые говорили о совершенно другой революции: революции в сердце индивидуальности - потому что индивидуальность субстанциальна, реальна. Общество - только отношения.
Например, мы сидим здесь, две тысячи человек. Вы можете думать об этом как о социуме, обществе. Но что такое социум? Что такое общество? Здесь сидит две тысячи индивидуальностей. Никогда и нигде вы не встретите общество; вы никогда не встретите социум. Когда бы вы ни встретились с кем-то, вы встретитесь с реальной индивидуальностью.
Общество - это только слово, и очень опасное слово. А человек очень эффективен в изобретении опасных слов. Например, "человечество". Знаете ли, я никогда не видел человечества; я видал только человеческие существа. Человечество - всего лишь абстракция. Но есть люди, которые любят человечество. Вы не можете обнять человечество, вы не можете поцеловать человечество. Но это становится тончайшей маскировкой. Во имя человечества вы можете продолжать ненавидеть отдельных людей - ведь вы любите человечество; не нужно любить отдельных людей, потому что вы любите человечество.
И если понадобится, вы можете всех людей принести в жертву своей любви к человечеству. Это повторяется вновь и вновь: люди любят нацию, и они убивают людей во имя "нации". Во имя ."родины", "отечества" - глупые слова - но во имя "родины" очень легко можно убить тысячи людей.
Реальное жертвуется на алтарь абстракции. Это вся ваша история. Во имя Бога, во имя религии, во имя любви, во имя мира, во имя демократии, во имя коммунизма - всех абстракций - мы продолжаем убивать реальных людей.
Эти слова - опасные слова. Отбросьте эти слова; любите людей. Если вы должны пожертвовать родиной, жертвуйте ею - это ничто. Если вы должны пожертвовать религией, жертвуйте ею - это ничто. Если вы должны принести в жертву человечество, убивайте его без малейшего раздумья - потому что человечества нет и вы никого не убьете. Но любите реальное: избегайте абстракций. Именно абстрактное является величайшим бедствием.
Я утверждаю реальное вместо абстрактного. И это путь всех будд, но его никогда не использовали. Политики пробовали, но все политические эксперименты провалились; путь будд никогда не был пройден. Мы слушали их, мы поклонялись им, но мы никогда не шли их путем. Мы никогда не давал