ется ошибкой?
О. Это будет плохой работой. Если вы отождествлены, вы никогда не
сможете получить хороших результатов. Это одна из наших иллюзий -- думать,
что мы должны потерять себя, чтобы получить хорошие результаты, и таким
образом мы получаем только плохие результаты. Когда человек отождествлен, он
не существует; существует только вещь, с которой он отождествлен.
В. Является ли целью неотождествления освобождение разума от объекта?
О. Целью является пробуждение. Отождествление является признаком сна;
отождествленный разум спит. Свобода от отождествления является одной из
сторон пробуждения. Состояние, где отождествление не существует, вполне
возможно, но мы не наблюдаем его в жизни и не замечаем, что постоянно
отождествлены. Отождествление не может исчезнуть само по себе; необходима
борьба.
В. Как можно пробудиться, если отождествление является всеобщим?
О. Человек может пробудиться только в результате усилия, борьбы против
него. Но сначала нужно понять, что значит отож-
158
ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
дествление. Как и во всем другом, в отождествлении имеются степени.
Наблюдая себя, человек может понять, когда он является более
отождествленным, менее отождествленным или неотождествленным вообще. Если
человек хочет пробудиться, он должен и может освободиться от отождествления.
В каждый момент нашей жизни мы потеряны, никогда не свободны, потому что мы
отождествлены.
В. Можете ли вы дать пример отождествления?
О. Мы отождествляемся все время, вот почему трудно дать пример.
Возьмем, например, симпатии и антипатии; все они означают отождествление,
особенно антипатии. Они не могут существовать без отождествления, и вообще
они не являются ничем, кроме отождествления. Обычно люди воображают, что они
имеют значительно больше антипатий, чем они имеют их действительно. Если они
исследуют и проанализируют их, они, вероятно, найдут, что они не любят
только одну или две вещи. Когда я это изучал, я смог найти в себе только
одну реальную антипатию.
Но вы должны найти свои собственные примеры, это должно быть проверено
личным опытом. Если в момент сильного отождествления вы попытаетесь
остановить его, вы поймете эту идею.
В. Но я еще не понял, что это такое.
0. Попытаемся пояснить с интеллектуальной стороны. Вы сознаете, что не
вспоминаете себя? Попытайтесь увидеть, почему вы не можете, и вы найдете,
что вам мешает отождествление. Тогда вы увидите, что это такое. Все вещи
связаны.
В. Является ли неотождествление единственным путем, чтобы узнать, что
такое отождествление?
0. Нет, как я объяснял, путем наблюдения его, так как оно не всегда
одинаково. Мы не замечаем температуры нашего тела, за исключением случаев,
когда она становится несколько выше или ниже нормальной. Таким же образом мы
можем заметить отождествление, когда оно сильнее или слабее, чем обычно.
Сравнивая эти степени, мы можем увидеть, что это такое.
В. Необходимо ли в борьбе с отождествлением знать, почему
ты отождествлен?
0. Человек отождествляется не по какой-либо особой причине или из-за
цели, но во всех случаях вследствие того, что он не может избежать этого.
Как можете вы знать, почему вы отождествляетесь? Но вы должны знать, почему
вы боретесь. В этом дело. Если вы не забываете эту причину, тогда будете в
десять раз больше удовлетворены. Очень часто мы начинаем бороться, а затем
забываем, почему это делаем.
Существует много форм отождествления, но первый шаг -- это увидеть его;
вторым шагом является борьба с ним, чтобы стать свободным от него. Как я
сказал, это есть процесс, а не момент;
ГЛАВА V
159
мы находимся в нем все время. Мы тратим свою энергию ошибочным образом
на отождествление и отрицательные эмоции; они являются раскрытыми кранами,
из которых вытекает наша энергия.
В. Можно ли внезапно изменить энергию гнева на что-либо еще? В эти
моменты мы имеем громадную энергию.
0. Мы имеем громадную энергию, и она работает сама по себе, без
контроля, заставляя нас действовать определенным образом. Почему? Что
является связующим звеном? Звеном является отождествление. Остановите
отождествление, и вы будете иметь эту энергию в своем распоряжении. Как вы
можете сделать это? Не сразу -- это требует практики в самые легкие моменты.
Когда эмоция очень сильна, вы не можете делать это. Необходимо больше знать,
быть подготовленным. Если вы знаете, как неотождествляться в правильный
момент, вы получите громадную энергию в свое распоряжение. Что вы сделаете с
ней, это другой вопрос; можете потратить ее снова на что-либо совершенно
бесполезное. Но это требует практики. Вы не можете научиться плавать, когда
падаете в море во время шторма, вы должны учиться в спокойной воде. Тогда,
если вы упали, вы, возможно, будете способны плавать.
Я снова повторяю: невозможно быть сознательным, если вы отождествлены.
Это одно из затруднений, которое приходит позже, так как люди имеют
некоторые любимые отождествления, которые они не хотят отдать, и в то же
время говорят, что хотят быть сознательными. Эти две вещи не могут быть
вместе. Существует много несовместимых вещей в жизни, а отождествление и
сознательность являются двумя наиболее несовместимыми вещами.
В. Как можно избежать реакции, которая приходит после чувства большого
энтузиазма? Происходит ли это вследствие отождествления?
0. Да, эта реакция происходит как результат отождествления. Борьба с
отождествлением будет предотвращать это. Производит эту реакцию не то, что
вы называете энтузиазмом, но отождествление. Отождествление всегда
сопровождается этой реакцией.
В. Является ли скучающий человек отождествленным с ничем?
0. Скука тоже является отождествлением -- одним из крупнейших. Это
отождествление с собой, с чем-то в себе.
В. Мне кажется, я не могу изучать человека без потери себя в нем или в
ней, и все же понимаю, что это является ошибочным.
0. Это является ошибочной идеей, что человек не может изучать другого
человека или что-либо еще без потери себя. Если вы теряете себя в чем-либо,
вы не можете изучать это. Отождествление всегда является ослабляющим
элементом: чем больше вы отождествляетесь, тем хуже ваше изучение и тем
меньше результаты.
Помните, в первой лекции я сказал, что отождествление с людьми
принимает форму учитывания. Имеются два вида учитывания: внутреннее и
внешнее. Внутреннее учитывание -- это то же,
160
ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
что и отождествление. Внешнее учитывание требует некоторой доли
самовоспоминания; она означает принятие в расчет слабости других людей,
постановки себя на их место. В жизни это часто описывается словом "такт", но
такт может быть воспитанным или случайным. Внешнее учитывание означает
контроль. Если мы научимся применять его сознательно, это даст нам
возможность контроля.
Внутреннее учитывание -- это чувство того, что люди не дают нам
достаточно, не оценивают нас достаточно. Внутреннее учитывание исключает
внешнее. Внешнее учитывание должно быть культивируемо, внутреннее должно
быть исключено. Но сначала понаблюдайте и посмотрите, как часто вы упускаете
моменты внешнего учитывания и какую огромную роль в жизни играет внутреннее
учитывание.
Изучение внутреннего учитывания, механичности, лжи, воображения,
отождествления показывает, что все они принадлежат нам, что мы всегда
находимся в этих состояниях. Когда вы увидите это, вы осознаете трудность
работы над собой. Такими, какими вы являетесь, вы не можете начать получать
что-либо новое; вы увидите, что сначала должны почистить машину; она слишком
покрыта ржавчиной. Мы думаем, что являемся тем, что мы есть. К сожалению, мы
не то, что мы есть, но то, чем мы стали; мы не естественны. Мы слишком
спящи, мы слишком лживы, мы живем в воображении, мы слишком много
отождествляемся. Мы думаем, что имеем дело с реальными существами, но в
действительности имеем дело с воображаемыми существами. Почти все, что мы
знаем о себе, является воображением. Под всем этим нагромождением человек
совершенно иной. У нас есть много воображаемых вещей, которые мы должны
отбросить, прежде чем сможем прийти к реальным вещам. Пока мы живем в
воображаемых вещах, мы не можем видеть ценности реального; и только когда
приходим к реальным вещам в себе самих, мы можем увидеть, что же является
реальным вне нас. В нас развилось слишком много случайного.
В. Можно ли освободиться от отождествления, учитывания и отрицательных
эмоций, удалившись от мира?
О. Этот вопрос задают часто; но в этом нельзя быть уверенным. Кроме
того, вы можете найти описания в литературе о том, как люди достигали очень
высокой степени развития в уединении, но когда они приходили в контакт с
другими людьми, они сразу теряли все, что приобрели. В школах Четвертого
Пути было найдено, что наилучшими условиями для изучения и работы над собой
являются обычные условия жизни человека, так как с одной точки зрения эти
условия являются более легкими, а с другой они являются наиболее трудными.
Поэтому, если человек получает что-либо в этих условиях, он сохранит это во
всех условиях, тогда как если он получает это в специальных условиях, он
будет терять это в других.
ГЛАВА V
161
В. Скажите, пожалуйста, еще раз, что такое внутреннее и что такое
внешнее учитывание?
О. Внешнее учитывание является формой самовоспоминания в отношении к
людям. Вы учитываете других людей и делаете не то, что приятно вам, но что
приятно им. Это значит, что вы должны жертвовать собой, но это не означает
самопожертвования. Это означает, что в отношениях с людьми вы не должны
поступать без размышления. Вы должны сначала думать, а затем действовать.
Ваше размышление покажет вам, что если чаще всего человек предпочитает,
чтобы вы действовали определенным образом, а вам при этом все равно, то
почему не делать то, что нравится ему? Поэтому идея жертвы не входит сюда.
Но если для вас это не все равно, тогда это совершенно другое. Что лучше для
вас, что лучше для них, кем являются эти люди, что вы хотите от них, что
хотите сделать для них, -- все это должно войти в размышление. Но идеей
является то, что в отношении к людям ничего не должно происходить
механически, без размышления. Вы должны выбирать ваш образ действий. Это
значит, что вы не должны проходить мимо людей, не видя их. А внутреннее
учитывание означает, что вы проходите мимо них, не замечая их. Мы имеем
слишком много внутреннего и недостаточно внешнего учитывания. Внешнее
учитывание очень важно для самовоспоминания. Если его недостаточно, мы не
можем помнить себя.
В. Является ли это тем же, что и понимание людей?
О. Нет, вы можете понимать людей только постольку, поскольку вы
понимаете себя. Это есть понимание их трудностей, понимание того, чего они
хотят, наблюдение впечатления, которое вы производите на людей, и попытка не
создавать ложного впечатления.
В. Вы хотите сказать, что доброта является внешним учитыванием?
О. То, что вам знакомо из жизни, не является внешним учитыванием.
Необходимо понять принцип и создать стандарты для себя. С помощью внешнего
учитывания вы контролируете впечатление, которое хотите создать. Внутренним
учитыванием вы хотите создать одно впечатление, а создаете другое.
В. Внешнее учитывание кажется мне очень далеким.
О. Оно должно быть здесь сегодня. Если оно остается далеким, вы
остаетесь далекими от себя.
В. Включает ли внешнее учитывание способность играть сознательную роль?
О. Да, но имеются различные степени. Внешнее учитывание является только
началом; играть сознательную роль означает значительно большее.
В. А что является внутренним учитыванием?
О. Ощущение, что люди не платят вам достаточно; внутренние счеты,
постоянное ощущение обманутости, низкооплачиваемости.
162
ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
В. Я нахожу очень трудным остановить внутреннее учитывание. Нет ли
какой-либо специальной техники, применяемой против него?
О. Нет, специальной техники нет; только понимание и правильные точки
зрения. Больше наблюдайте. Возможно, что вы найдете моменты, свободные от
учитывания, и увидите, как начать борьбу с ним и изучение. Оно является
механическим, механическим отношением, таким же, как отождествление.
В. Является ли самооправдание всегда проявлением внутреннего
учитывания?
0. Они связаны, но это нечто иное. Внутреннее учитывание не требует
какого-либо оправдания. Обычно всегда требуется причина для оправдания, но
если мы находимся в состоянии внутреннего учитывания, мы всегда оправдываем
это. Внутреннее учитывание означает отождествление, внешнее учитывание
означает борьбу с отождествлением. Внутреннее учитывание является
механическим;
внешнее учитывание означает по меньшей мере внимание. Поэтому,
практикуя неотождествление, пытаясь контролировать внимание, вы найдете
много возможностей изучения внешнего учитывания, и, если вы отыщете примеры,
возможно, найдете и методы борьбы с внутренним учитыванием и трансформации
его в практику внешнего учитывания. Например, вы беседуете с кем-либо, от
кого хотите что-то получить. Скажем, он знает что-то, и вы хотите, чтобы он
сказал вам то, что он знает. Тогда вы должны разговаривать так, чтобы ему
понравиться, не споря, не противореча ему. Внешняя оценка всегда практична.
В. Означает ли внутреннее учитывание, что мы оцениваем себя слишком
высоко?
0. Оно всегда принимает форму внутренней торговли, размышления, что
другие люди не оценивают вас достаточно. Очень важно понять внутреннее
учитывание. У него есть так много тонких форм ее, которых мы не замечаем, и
тем не менее наша жизнь наполнена этим.
В. Является ли учитыванием желание быть замеченным?
0. Учитыванием является как желание быть замеченным, так и желание быть
не замеченным. Имеется много психологических состояний, которые обычная
психология не может объяснить или описать, зависящих от отождествления и
учитывания.
В. Как наилучшим образом думать о внутреннем учитывании?
0. Вы должны пытаться в свободные моменты составить правильное мнение о
нем. Когда вы учитываете, это уже слишком поздно. Вы должны думать о
типичных случаях учитывания, о том, что создает его, и затем иметь
правильную точку зрения о нем, осознать, насколько оно бесполезно и смешно.
Потом сравните его с внешним учитыванием и попытайтесь не забывать этого.
Если вы сделаете
ГЛАВА V
163
это, вы сможете это вспомнить, когда придет момент учитывания, и,
возможно, тогда внутреннего учитывания не будет. Что действительно важно,
так это думать об учитывании, когда вы свободны от него, а не оправдывать и
не скрывать его от себя.
В. Чем больше я пытаюсь работать, тем больше, по-видимому, учитываю
внутренне. Это кажется наиболее трудным из всего, с чем приходится иметь
дело.
0. Если вы работаете, учитывание не может расти, оно становится только
более видимым. А это означает, что оно уменьшается, ибо оно не может быть
видимо без своего уменьшения. Тот факт, что вы замечаете его, доказывает,
что оно становится менее сильным. Это является естественной иллюзией, такой
же, как тогда, когда кажется, что вы перестали понимать, как прежде. Это
означает начало понимания. Первое сомнение в понимании уже означает
некоторое понимание.
В. Можно ли думать об отождествлении как об отрицательном состоянии,
которое может быть вызвано только отрицательными эмоциями?
0. Нет, не совсем так. Отождествление является необходимым элементом в
каждой отрицательной эмоции; вы не можете иметь отрицательной эмоции без
отождествления. Поэтому изучение отождествления и борьба против него
является очень могущественным оружием в борьбе с отрицательными эмоциями.
Иногда вы не можете бороться с отрицательной эмоцией непосредственно, но,
путем попытки неотождествления вы уменьшаете ее силу, ибо вся сила
отрицательных эмоций лежит в отождествлении и воображении. Поэтому, когда вы
отделяете отождествление и воображение, отрицательная эмоция практически
исчезает или в какой-то мере изменяется.
В. Таким образом, чтобы бороться против самих отрицательных эмоций, мы
должны больше наблюдать и работать против сильного отождествления с эмоцией?
0. Да. Позднее мы будем говорить о методах борьбы с самими
отрицательными эмоциями, так как имеется много весьма определенных методов,
различных для различных эмоций; но сначала вы должны бороться с
отрицательным воображением и отождествлением. Этого совершенно достаточно,
чтобы разрушить многие из обычных отрицательных эмоций, во всяком случае,
сделать их более слабыми. Вы должны начать с этого, так как начинать
применение более сильных методов возможно только тогда, когда вы можете
бороться с отождествлением до некоторой степени и когда уже остановили
отрицательное воображение. Оно должно быть остановлено полностью. Бесполезно
изучать дальнейшие методы до тех пор, пока это не сделано. Отрицательное
воображение вы можете остановить; и даже изучение отождествления уже будет
ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
164
уменьшать его. Вы должны как можно чаще избегать отождествления, не
только по отношению к отрицательным эмоциям, но и по отношению ко всему.
Если вы создали в себе способность неотождествления, это будет
воздействовать на эти эмоции, и вы заметите, что они начнут исчезать.
Отождествление является атмосферой, в которой живут отрицательные эмоции, и
они не могут жить без него.
В. Существуют ли некоторые правила или руководства, которых следует
придерживаться в обычных условиях жизни?
О. Пытайтесь помнить себя, пытайтесь не отождествляться. Это немедленно
создаст эффект в обычной жизни. Из чего состоит жизнь? Из отрицательных
эмоций, отождествления, учитывания, лжи, сна. Первый вопрос: как вспомнить
себя, как быть более сознающим? И тогда вы найдете, что отрицательные эмоции
являются одним из главных факторов, которые делают нас неспособными
вспоминать себя. Поэтому одно не может развиваться без другого. Вы не можете
бороться с отрицательными эмоциями без воспоминания себя больше и больше, и
вы не можете вспоминать себя больше и больше без борьбы с отрицательными
эмоциями. Если вы помните эти две вещи, вы все поймете лучше. Постарайтесь
хранить в уме эти две связанные между собой идеи.
В. Однажды у меня возникло некоторое затруднение, из-за которого я
очень беспокоился. Я старался помнить себя и за короткое время достиг
состояния, в котором более не было беспокойства, и в то же время поменялась
моя система ценностей. Это состояние длилось недолго, но и после этого
затруднение мое уже не имело былого значения. Это состояние мне очень трудно
вернуть вновь.
О. Совершенно правильно. Продолжайте наблюдать, и вы обнаружите в себе
место, где вы спокойны, тихи и ничто не может помешать вам; только трудно
найти туда путь. Но если вы сделаете это несколько раз, вы будете способны
вспомнить некоторые из ступеней и сможете прийти туда снова по тем же
ступеням. Только после одного опыта это сделать невозможно, потому что вы не
вспомните путь. Это тихое место не является метафорой -- оно весьма реально.
В. Не является ли это состоянием самовоспоминания, так как все кажется
мирным и единственной реальностью является, по-видимому, осознание себя?
О. Да, можно сказать и так.
В. Я пытался снова достичь его, вспоминая себя, но не смог.
О. Если вы снова окажетесь там, попытайтесь вспомнить, как вы пришли
туда, так как иногда случается, что человек находит это место, но теряет
путь к нему; затем снова находит его и снова теряет путь. Очень трудно
вспомнить путь к этому месту.
ГЛАВА VI
Понимание как главное требование в этой системе -- Относительность
понимания -- Как увеличить понимание -- Новый язык -- Правильное и ошибочное
отношения -- Отношения и понимание -- Необходимость цели и направления --
Трудно определить, что хочет человек -- Наши цели слишком далеки--Добро и
зло--Мораль и необходимость чувства морали--Необходимость нахождения
постоянного стандарта правильного и ошибочного -- Развитие совести как цель
настоящей системы -- Видеть противоречия -- Буфера как главное препятствие к
развитию совести -- Подготовка к разрушению буферов--Внутренняя дисгармония
и счастье -- Необходимо установить внутреннее равновесие. -- Стандарты
поведения в жизни -- Сознание и совесть -- Как распознать истину --
Необходимость искренности с самим собой -- Механичность.
Я- ХОЧУ НАПОМНИТЬ ВАМ, что настоящая система основана на понимании.
Понимание должно занимать первое место в настоящей системе. Чем больше вы
понимаете, тем лучше будет
результат вашей работы.
Понимание -- относительный термин. Каждый человек имеет свое
собственное понимание любого предмета в каждый момент времени. Но понимание
может быть шире, шире и еще шире. В настоящей системе мы называем пониманием
некоторый возможный максимум на некотором уровне знания и бытия. Как
правило, этот максимум является слишком низким; понимание людей ограничено
обычно только одной комнатой, и они никогда не выходят из этой комнаты. Но
понимание этих идей находится в значительной степени вне этой одной комнаты.
То, о чем я хочу, чтобы вы подумали, относится к целой вещи. Люди
недостаточно часто спрашивают "почему", а если они спрашивают, то это
"почему" обычно очень мало. Вы должны думать, почему приходите сюда, чего
хотите от настоящей системы и чему можете научиться у нее, почему настоящая
система существует, почему я говорю об этой системе, чего хочу достичь,
говоря о ней. Каждый должен иметь некоторую точку зрения обо всем; она может
быть ошибочной, но каждый, тем не менее, должен иметь некоторое
представление.
Обычно почти каждая данная идея остается нераскрытой, неисследованной.
Имеются ящики и ящики, которые могут быть откры-
166
ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
ты, содержимое изучено и добавлены многие новые вещи. Но большей частью
мы имеем дело с неоткрытыми ящиками. Один ящик -- знание, другой -- бытие,
третий -- понимание и т. д. Мы даже не открываем ящиков. Сначала мы должны
изучить содержимое ящиков. Нет необходимости ограничивать себя определенным
вопросом в этом отношении. Система является органической, в ней вы можете
начать с чего угодно. Начинайте, где вам нравится, только делайте что-либо с
идеями, о которых вы слышите. Недостаточно просто сидеть на этих ящиках с
книгами.
Откройте ящик со знанием и ящик с бытием. Важным является соотношение
между знанием и бытием.
Имеется много вещей, которые вы можете понять теперь, хотя, конечно,
они будут окружены вещами, которые вы все еще не можете понять; но если вы
начнете с тех, которые можете понять, вы будете понимать много других вещей.
Каждый момент понимания, каждое осознание проливает свет не только на ту
вещь, о которой мы думаем, но, вдобавок, на многие другие вещи.
В. Является ли момент понимания моментом самовоспоминания?
0. По-разному. Он может быть связан с ним или не связан. В. Может ли
реальное понимание не быть связанным с самовоспоминанием?
0. Нет "реального" понимания. Понимание относительно. Оно подобно
температуре: она может быть равной пяти градусам, десяти градусам,
пятнадцати градусам. Видите ли вы, почему обычный язык не является
подходящим и почему мы должны изучать другой язык? Потому что в обычном
языке все слова принимаются за абсолюты. В действительности имеются
различные степени понимания. Как я сказал, мы можем понимать лучше и еще
лучше. Тогда, если мы хотим понять еще лучше, мы должны изменить наше бытие.
Если мы сможем ввести в игру высший эмоциональный центр, мы сможем понимать
значительно лучше. Чтобы понять еще больше, требуется высший умственный
центр.
Определения редко могут помочь, и на самом деле существует очень мало
определений. Убеждение, что для того, чтобы понять что-либо, необходимо
определение, является совершенно ошибочным, так как большинство вещей мы не
можем определить, а те немногие, что можем, определяем только относительно,
с помощью других вещей. Поэтому среди огромного количества вещей, которые мы
не можем определить вообще, имеются небольшие островки вещей, которые можем
определить.
В. Является ли самовоспоминание менее относительным, чем понимание?
0. Даже если мы примем его как абсолютный термин, возникает вопрос,
насколько долго? Вспоминаете ли вы себя наилучшим
ГЛАВА VI
167
возможным образом в течение получаса или в течение пяти минут, -- это
большая разница.
В. Как можно преодолеть разрыв между самовоспоминанием и простым
размышлением о нем? Есть ли это вопрос понимания?
0. Вы должны разрушить некоторую стену и не знаете, как это сделать.
Научиться делать что-либо означает достичь некоторого мастерства. В течение
длительного времени вы не сможете ничего делать хорошо, вы будете делать это
грубовато; затем, однажды, найдете, что можете делать это должным образом.
То же самое с самовоспоминанием; не совсем, но достаточно близко.
В. Имеется ли какой-нибудь способ увеличить понимание?
0. Не один способ; имеются тысячи способов. Все, о чем мы говорили с
первого дня, -- это о способах увеличения понимания. Но первым способом
является наблюдение и изучение самого себя, так как это увеличивает нашу
способность понимания. Это первый шаг. Если вы сможете понять идеи, которые
были даны, ваше знание будет увеличиваться. Но вы понимаете только
поверхностно и помимо желания. Или вы можете иметь весьма сильное желание,
но машина не работает. Однако внутри нашей машины есть лучшие части, которые
мы в настоящее время не применяем. Мы сможем применять их только путем
увеличения сознания. Это единственный путь.
В. Может ли помочь память о том, что мы слышали?
0. Память, наилучшая память, которую мы можем иметь, недостаточна, так
как в настоящей системе мы вспоминаем не посредством памяти, но посредством
понимания. Наоборот, память может быть помехой. Вы слышите нечто, что имеет
правильное место в настоящей системе, и если сможете поставить это туда,
куда оно относится, вы не сможете забыть это, и оно будет оставаться там; но
если вы только помните, что было сказано, без постановки этого на свое
правильное место, то это совершенно бесполезно. Каждую малую вещь, которую
вы слышите, вы должны попытаться понять, а понять означает найти то место, к
которому она относится среди других идей. Вы должны иметь общее
представление о настоящей системе, и все новое должно иметь свое место в
ней, тогда вы не будете забывать, и каждое новое наблюдение, которое вы
делаете, будет находить свое место. Это как если бы вы имели чертеж без
деталей, а наблюдение вносит детали. Если вы не имеете чертежа, наблюдение
потеряно.
Но, главным образом, вы должны бороться с препятствиями, которые мешают
вашему пониманию. Только удалив эти препятствия, вы сможете начать понимать
больше. Но препятствия, за исключением общего описания отождествления и т.
д., индивидуальны. Вы должны найти ваши собственные; должны видеть, что
168
ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
стоит на вашем пути, что удерживает вас от понимания. Когда вы находите
это, вы должны бороться с ним. Это требует времени, ибо оно не может быть
найдено сразу, хотя в некоторых случаях это может быть ясно почти с самого
начала. В течение длительного времени вся работа должна быть сосредоточена
на понимании, ибо это является единственным руководством. Наше главное
затруднение в том, что мы хотим "делать" до того, как даже узнали, что это
такое. Но в настоящей системе каждый должен сначала понимать. Когда вы
понимаете лучше, многое другое станет возможным, но не раньше.
В. Вы сказали, что для того, чтобы понять эту систему, человек должен
повысить свое бытие до уровня своего знания, и наиболее трудным является
повышение бытия? О. И то, и другое одинаково трудно. В. Но мне кажется, что
знание легко повысить. О. Не так легко, как вы думаете, так как знание без
понимания будет бесполезно, оно будет содержать просто больше слов.
Мы должны работать над изменением бытия, но если мы работаем над этим
так, как делаем все в обычной жизни, жизни не хватит. Прочное изменение
бытия возможно получить только в том случае, если мы применяем
усовершенствованные методы школьной работы, в противном случае наши попытки
будут слишком разбросаны. Первое условие такой работы -- ничему не верить,
проверять все, что вы узнаете; а второе условие -- ничего не делать до тех
пор, пока человек не поймет, почему и для какой цели он делает что-либо.
Таким образом, это зависит от понимания;
все кратчайшие пути зависят от понимания.
В. Я не понял различия между бытием и пониманием. О. Они являются двумя
различными вещами. Понимание есть соединение знания и бытия. Что
ограничивает нас? Определенно, наше бытие, означающее нашу способность к
пониманию. Что такое понимание? Оно связывает одну часть знания с другой
частью знания. Например, вы увидите, что понимание зависит от бытия, если
принимаете элементарную идею бытия. Человек разделен на различные "я" или
группы "я", которые не связаны одна с другой. Тогда, если одно "я" знает
одну вещь, а второе "я" -- другую вещь, третье "я" -- еще другую, и они
никогда не встречаются, какой род понимания возможен? С одной точки зрения,
это может выглядеть так, как если бы человек имел достаточно знания, но так
как эти "я" никогда не встречаются, это знание никогда не может быть собрано
вместе. Это состояние бытия обычного человека, и это показывает, что таким,
каким он является, он не может иметь понимания. Понимание всегда означает
связь вещей со всем целым, а если кто-либо не знает целое, как он может
связать?
ГЛАВА VI
169
В настоящей системе вы должны пытаться понимать; только то, что вы
понимаете, дает положительные результаты. Если вы делаете что-либо без
понимания, это не даст многого, ибо ценно только то, что вы понимаете.
В. Мне трудно понять, почему не нужна вера. Разве вы не должны верить в
идеи системы?
О. Нет, вера не поможет. Вы должны принимать или не принимать идеи на
основании вашей подготовки. Вы приходите к этим идеям с некоторым
материалом, и с помощью этого материала вы решаете, принимать их или нет, в
соответствии с тем, понимаете вы их или нет. Для самих себя вы можете
употреблять слово "принимать", но мы употребляем слово "понимать"; а если вы
можете понять, то не нуждаетесь в вере. В идеях этой системы нет абсолютно
ничего, что нуждалось бы в вере, так как в некоторых случаях, в
психологических вопросах, например, вы можете все проверять, а в других
случаях, как, например, в изучении Вселенной, существует идея масштаба. Я не
вижу ни одной идеи в настоящей системе, которая требует веры, и ничего
такого, где вера могла бы помочь. Наоборот, я думаю, что вера все усложнила
бы и остановила бы вас вместо того, чтобы помочь вам.
В. Если в какой-то момент я вижу механичность и иду против нее, я
иногда вижу и понимаю нечто новое. Что дает это понимание?
О. Это предмет для наблюдения. Вы получите ответ на ваш вопрос, только
если вы наблюдаете факты и видите внешние и внутренние условия, которые
сопровождают понимание, и условия, которые сопровождают недостаток
понимания.
В. Что еще, кроме самонаблюдения, может делать человек для того, чтобы
понять себя еще больше?
О. Человек должен понимать, что он делает и почему он делает это. Чем
больше он понимает, тем больше он может получить от одних и тех же усилий.
Но главным является вспоминать себя. Чем больше вы помните себя, тем
лучше будете думать, вы найдете для этого новые машины. Если вы осознаете
себя, вы обнаружите, что более не нуждаетесь в своем уме. Этот ум будет
служить вам для размышления о столах и стульях, но если вы хотите думать о
более важных вещах, то вы будете способны применять лучшие машины.
В. Почему я не могу понять малейшую вещь, когда я думаю о ней, но
иногда понимание приходит внезапно?
О. Понимание всегда приходит таким путем. Вы понимаете, а затем
перестаете понимать. Но если все попытки понять что-либо сделаны
неправильно, старайтесь не думать об этом, но пробуйте вспомнить себя, то
есть быть эмоциональным, и со временем вы поймете. Понимание не становится
постоянным сразу; как и во
170
ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
ГЛАВА VI
171
всем другом, имеется много ступеней, и вы можете понимать что-либо в
один день и не понимать этого на следующий день, так как можете быть более
сознательны при тех же обстоятельствах в один день и более спящими на другой
день. Поэтому может пройти много времени прежде, чем оно станет вашим
собственным.
В. Человек понимает через эмоциональный центр? О. Понимание является
объединенной функцией всех центров. Каждый центр в отдельности может только
знать; когда они объединяют все их знание, это дает понимание. Чтобы понять
что-либо, человеку надо по крайней мере три центра.
В. Имеется ли в виду, что нужно понять каждую сторону вещи?
О. Нет, я имею в виду то, что сначала вы должны иметь идею о том, на
какой линии, в каком масштабе, о каком целом вы думаете. А затем, если вы
говорите или думаете о некоторой отдельной вещи, вы должны понять эту
отдельную вещь в отношении к целому. Только это является пониманием:
нахождение места этой вещи, значения этой вещи, отношения этой вещи к вам
самим и к другим вещам. Попробуйте это, и вы найдете, что это не так легко,
как кажется.
В. Мы не понимаем ничего, как бы ограниченно это ни было. О. Да,
простые вещи мы иногда понимаем; но в немного более сложных мы теряемся и не
понимаем их. Мы хотим понять большие вещи, не сознавая, что в
действительности не можем понять самых простых вещей. Если мы начнем с них,
тогда постепенно начнем понимать больше. Но если мы начинаем с больших вещей
и отказываемся думать о малых вещах или наблюдать их, мы никогда ничего не
поймем.
В. Всегда ли возможно понимать эмоционально, без интеллектуального
понимания? Вы иногда чувствуете вещь, которую не можете понять.
О. Тогда это есть чувство, а не понимание. Эмоциональное понимание
иногда является очень полезным, только вы не можете проверить его. Но если
вы можете взглянуть на вещь с точки зрения одного центра, другого центра и
третьего центра, тогда вы действительно поймете. И даже руководство центров
недостаточно само по себе, ибо необходимо знание. Только когда знание
связано с руководством центров, это является пониманием.
В. Как может интеллектуальное понимание переходить в эмоциональное
понимание?
О. Как я только что сказал, понимание очень редко работает с одним
центром. Работа одного центра может быть информацией или чувством, но не
пониманием, которое является функцией нескольких центров -- двух, трех,
четырех, может быть, еще больше.
В. Имеется ли способ, которым я могу испытать мое понимание какой-либо
вещи?
О. Вы спрашиваете без указания вещи, которую вы имеете в виду, и это
показывает, что вы сами не понимаете, что спрашиваете, так как для каждого
отдельного понимания имеется определенный критерий. Допустим, вы говорите,
что понимаете, как добраться сюда от того места, где вы живете: тогда, если
вы взяли свою машину (если имеете ее) и прибыли сюда, это будет означать,
что вы имеете критерий для вашего понимания. Во всем другом только
практическое применение покажет, понимаете вы или нет.
В. Если мы достигнем некоторой степени понимания, будем ли мы более
полезными миру?
О. Сначала мы должны быть полезны самим себе. Когда мы достигнем первой
ступени, мы можем думать о второй ступени. Если мы спим, мы никому не можем
быть полезны, даже самим себе. Как можем мы понять других людей, когда не
понимаем себя? Люди NoNo 1, 2 и 3 не могут понимать друг друга; на этом
уровне понимание является просто случайным. Если мы двигаемся в направлении
человека No 4, мы начинаем понимать друг друга.
В. Что вы подразумеваете под пониманием друг друга?
О. Когда люди говорят, пытаются объяснить свои взгляды, они не могут.
Они не могут даже правильно повторить то, что они слышали, они меняют вещи.
И неправильное понимание растет и растет. Кто-то изобретает теорию,
немедленно изобретается пять других, противоречащих ей. Тысячи лет прошли от
начала Творения, и все это время люди никогда не понимали друг друга. Как мы
можем ожидать, что они будут понимать друг друга в настоящее время?
Поэтому сначала мы должны понять самих себя. Мы не видим нашего
положения и не осознаем своей механичности. Мы не видим, что это непонимание
является законом.
В. Как могу я лучше понять мою механичность и увидеть, что являюсь
машиной?
О. Мы ничего не можем делать без попытки. Если вы хотите
удостовериться, являетесь ли вы машиной или нет, попытайтесь сделать
что-нибудь, что машина не может сделать. Попытайтесь помнить себя, ибо
машина не может помнить себя. Если вы найдете, что можете, это будет
означать, что вы не машина; если вы найдете, что не можете, это докажет, что
вы машина. А затем, если вы осознаете, что являетесь машиной, и хотите
выяснить, можете ли перестать быть машиной, опять-таки единственным методом
является попытка.
В. Вы сказали, что только люди равного бытия могут понять друг друга?
О. Это не вполне правильно понято, так как если два человека имеют
равное неправильное бытие, они не поймут друг друга. Понимание между людьми
приносит не равенство, но некоторый
172
ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
уровень, не только бытия, но также и знания. Различные уровни, такие,
как уровни людей No 5, No б и No 7, предполагают уровни как знания, так и
бытия. Люди No 5, предполагается, понимают друг друга, люди No 6 понимают
лучше, и люди No 7 понимают полностью. Даже люди No 4 понимают друг друга по
сравнению с нами, но мы не можем понимать друг друга, или понимаем только
случайно, на один момент, а в другой момент перестаем понимать. Мы не можем
полагаться на такое понимание. Люди, знающие друг друга очень хорошо, могут
работать вместе в течение ряда лет и в некоторые моменты не понимать друг
друга. Вот I почему место или условия, где мы находимся, называется местом
смешения языков, ибо все мы говорим на разных языках. По этой причине в
правильной школе вы прежде всего изучаете язык, на котором вы можете
говорить с другими людьми в школе, а затем, применяя этот язык, -- если вы
применяете его правильным образом, -- будете понимать друг друга. Вот почему
новый язык необходим. Если вы не изучаете этот язык, или язык неправилен, вы
никогда не поймете друг друга.
В. Может ли одно и то же слово иметь различное качество значения в
соответствии с уровнем людей, применяющих его?
О. Да, может. Слова начинают достигать объективного значения с уровня
человека No 4. Люди NoNo 1, 2 и 3 совершенно субъективны, и каждый понимает
любое слово своим собственным образом. Но, если люди знают этот язык или
даже несколько слов из него, они могут применять их в одинаковом значении.
В. Если вы поняли одно слово полностью, будет ли это означать, что вы
достигли ступени человека No 7?
О. Нет, вы не можете понять одно слово полностью, а другое -- не
полностью. Вы должны знать их все на определенном уровне, и тогда ваше бытие
изменяется, и вы находите намного больше делений. Таким образом, ваш язык
будет становиться боле