51. При устранении и этого [формирующего фактора наступает] сосредоточение, "лишенное семени", ибо вся [деятельность сознания] прекращена.
Прекращение воспроизведения образа истинного знания РЧ и устранение формирующих факторов Сущностью приводят космос сознания в состояние, при котором полевые структурные неоднородности, составляющие формирующую основу образов, отсутствуют. Разум сознания становится однородным, его деятельность по формированию образов прекращается.
Глава 2. О способах осуществления [йоги]
1. Подвижничество, самообучение, упование на Ишвару есть йога действия.
2. для развития [способности] сосредоточения и для ослабления аффектов.
3. Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть пять аффектов.
РЧ привязан к чувственным образам, которые постоянно сопровождают его в состоянии бодрствования. Пять перечисленных аффектов являются по сути родственными состояниями сознания, которые, воспринимаясь памятью РЧ, служат опорой для реализации программных цепочек воспроизводства подобных состояний сознания. РЧ, будучи вовлечен в процесс воспроизводства таких состояний сознания, не может от них избавиться, если не изменит чувственное наполнение сознания. Чувственное наполнение сознания следует целенаправленно изменять, практикуя подвижничество, изучая теорию и овладевая практикой Йоги, постигая Высшие Знания, следуя указаниям Высшего Разума на пути единения с Богом.
4. Неведение является полем для следующих за ним [аффектов, пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью развернутом [состояниях].
5. Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в невечном, нечистом, страдании, не-атмане.
Неведение есть ложное знание, когда образ знания пребывает не в форме истинного знания, а в форме иного рода. Тогда использование ложного знания приводит к установлению в памяти РЧ программных связей объектов разного рода. В результате РЧ будет воспроизводить и создавать новое ложное знание.
6. Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей- [чистого] видения и инструмента видения.
7. Влечение неразрывно связано с наслаждением.
8. Враждебность неразрывно связана со страданием.
Одним из проявлений неведения является отождествление человеком РЧ с телом. Тогда потребности тела человека, выраженные в идеологии "тамас" сознания, становятся доминирующими в действиях личности. Достижение цели Разумом сознания воспринимается РЧ как наслаждение, процесс достижения воспринимается как озабоченность, а недостижение цели воспринимается как страдание. Все эти ощущения РЧ инспирируются Разумом сознания, который познал способы воздействия на ДНКрч с целью стимулировать РЧ на выполнение определенных действий. Стимулом РЧ является сохранение оптимальных расстояний до Нрч в ответ на действия Разума сознания. Перечисленные ранее аффекты являются следствием неведения, а каждый последующий - следствием предыдущего.
9. Самосущая жажда жизни возникает даже у мудрого.
Среди аффектов жажда жизни занимает особое место. Стремление РЧ сохранить воплощенное состояние выражается идеологией "саттва" сознания. Эта идеология стимулируется Сущностью до тех пор, пока не будет выполнена задача, решаемая в воплощенном состоянии РЧ.
Попытки РЧ противопоставить идеологии "саттва" идеологию своей Интеллектуальной сферы "раджас" может привести к нарушению единства Разума и души. В результате этого возникнет психическое заболевание человека.
10. Эти [аффекты] в "тонком" состоянии устраняются при свертывании [деятельности сознания].
11. их функционирование должно быть устранено посредством йогического созерцания.
Йогин, овладевший истинным знанием и способный выделить свойства аффектов, являющихся препятствием при сосредоточении, устраняет их при свертывании деятельности сознания. Менее продвинутый йогин может разрушить образы аффектов посредством зрительного образа.
12. Скрытая потенция кармы, имеющая корнем аффекты, может ощущаться [как] в видимых, [так и] в невидимых [формах] рождения.
13. При наличии корня созревание [скрытой потенции кармы обусловливает] форму существования, продолжительность жизни и жизненный опыт.
Выбор реализуемого варианта действий РЧ в различных жизненных ситуациях определяется базовыми состояниями его памяти и сформировавшимися программными цепочками. В этом смысле его будущее формируется настоящим. Будущая причинно-следственная связь событий (скрытая потенция кармы) создается на уровне программ памяти РЧ. Скрытая потенция кармы может проявиться в настоящей жизни воплощенного РЧ, но может послужить причиной выбора определенной жизненной судьбы нового воплощения (невидимой формы рождения), целью которого будет устранить отклонения от оптимума сформированной Интеллектуальной сферы РЧ и его состояний памяти.
Жизнь человека многообразна. Неведение толкает его на совершение поступков, базирующихся на ложном знании, на аффектах. Но вместе с этим человек совершает и благие дела, основанные на истинных знаниях. Поэтому можно сказать, что для реализации скрытой потенции кармы необходимо ее созревание, накопление ложных знаний в такой степени, при которой они проявятся в соответствующем действии человека или в будущей судьбе нового рождения. Но карма может не созреть, когда ложное знание будет заменено истинным. В этом случае созревание кармы станет невозможным, поскольку будет выкорчеван ее корень, базовое ложное знание. С этого момента действия человека будут основаны на истинных знаниях. Новая потенция кармы предполагает иную судьбу и в настоящем и в будущем рождении.
14. Ввиду обусловленности добродетелью или пороком они имеют результатом наслаждение [или] страдание.
Программы памяти РЧ, сформированные в условиях благой деятельности, направлены на реализацию благих дел и только в них могут проявиться. То же можно сказать о неблагих делах. Недаром народная мудрость говорит: "посеешь поступок - пожнешь привычку, посеешь привычку - пожнешь характер, посеешь характер - пожнешь судьбу". Здесь речь идет об очевидных проявлениях кармы. Вне осознавания находится цепь больших и малых событий, которые принято относить к воле случая. Человек не осознает, что самое незначительное событие является следствием кармического взаимодействия множества РЧ и их Сущностей, Разума Системы воплощения всех уровней. Всеобщая связь поступков и событий создает закономерную связь между добродетелью и будущим наслаждением, пороком и будущим страданием.
15. Поистине, для мудрого все есть страдание - из-за подверженности непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых] впечатлений, а также по причине противоречивого развертывания гун.
16. Еще не наступившее страдание должно быть устранено.
17. Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно быть устранено.
Наслаждение чувственными объектами базируется на неведении, ложном знании, при котором идеология "тамас" главенствует в сознании. Наслаждение присуще ситуациям земной жизни воплощенного РЧ, отдающего приоритеты чувственным образам. Идеология "раджас" приобретает черты идеологии "тамас". В космосе сознания они противодействуют идеологии "саттва".
Преобладание идеологии "саттва" в космосе сознания приводит к тому, что "раджас" приобретает ее черты. Наслаждение чувственными образами заменяется наслаждением процессом постижения Высших Знаний и единением с Высшим Разумом. Образы, носители идеологии "тамас", воспринимаются как нарушение этого единения. Чувственные образы расчленяются на "тонкие" образы свойств и выявляются истоки ложного знания. Замена ложного знания истинным имеет следствием отказ от наслаждения чувственными образами. В этом состоянии йогин, овладевший Высшими Знаниями, не может испытывать наслаждения земной жизнью. В его сознании постоянно присутствует понимание бренности жизни и ложности чувственных приоритетов, которые ранее имели место. Борьба идеологии "саттва" с идеологией "тамас" в сознании вызывает беспокойство и причиняет страдания йогину.
Для того чтобы чувственные образы не оставили ярких следов в памяти РЧ, их необходимо устранить при возникновении инициирующих ситуаций. В противном случае идеология "тамас" чувственных образов овладеет памятью РЧ, которая посредством своей Интеллектуальной сферы начнет воспроизводить ее в мыслеобразах. Необходимо разъединить видящего - РЧ и видимое - чувственные образы.
18. Видимое обладает природой ясности, деятельности и инерции, [оно] по своей сути - "[вечные] элементы" и органы чувств и имеет объектом опыт и освобождение.
Видимые РЧ образы сознания обладают природой ясности - "саттва", деятельности - "раджас" и инерции - "тамас", которая соответствует идеологии Разума, являющегося их носителем. Первые два элемента являются принадлежностью вечного Разума Бога и вечного Разума человека. А третий элемент является принадлежностью Разума органов чувств, существование которых ограничено периодом жизни человека. Путем анализа природы видимых образов РЧ достигает освобождения от их влияния.
19. Специфическое, неспецифическое, только-признак и отсутствие признака суть формы [носителей] гун.
Иерархическая качественная структура образа познания содержит форму образа (специфическое), которая соответствует объекту познания, образ познаваемого качества (неспецифическое), образ элементарного признака качества (только-признак), образ исчезнувшего, растворившегося в однородном фоне сознания элементарного признака качества (отсутствие признака). Разум, жизнедеятельность которого осуществляется в этих формах, является носителем идеологии воздействия на РЧ.
20. Зритель есть не что иное, как способность видения; хотя и чистый, [он] воспринимает содержания сознания.
21. Сущность видимого [состоит в том, чтобы служить] его цели.
22. Хотя оно исчезло для того, кто осуществил [свою] цель, но не исчезло для других - в силу свойства быть общим.
РЧ (Зритель) обладает способностью видеть содержания сознания. Его собственная чистая форма сферической волны зрительно воспринимает содержания сознания посредством сходящейся сферической волны, модулированной образом сознания (буддхи), и сохраняет их в памяти Центрального нейтрино.
Воспринятые содержания сознания используются РЧ для познания окружающего мира, который нашел в них свое отражение.
Познанное РЧ содержание сознания в инструменте видения для него исчезает. Новая сходящаяся волна принесет новое содержание сознания. В этом проявляется свойство дискретности информационных блоков. Каждое содержание сознания воспринимается объективно не только РЧ, но и Сущностью, а через посредство ее и Высшим Разумом. Содержание сознания сохраняется в следах прошлого вечно в качестве состояния памяти Вселенной. Поэтому познанное РЧ состояние сознания исчезает только для него, но не для других.
23. Соединение есть причина постижения внутренней сущности, способность быть собственностью и способность быть господином.
24. его причина - неведение.
25. Избавление есть отсутствие соединения вследствие отсутствия [неведения]; это - абсолютная обособленность Видящего.
26. Средство избавления - неколебимое различающее постижение.
Состояние памяти РЧ, возникшее в момент амплитуды сходящейся волны, делает образ сознания познанным РЧ (его собственностью). Возникшее состояние памяти сохраняется в расходящейся волне и делает РЧ подобным воспринятому образу.
Отождествление РЧ себя с воспринятым образом имеет своей причиной неведение, ложное знание РЧ. Поток чувственных образов, имеющих окраску эмоциональными кодами, создает такие состояния памяти РЧ, которые отождествляют его с телом и душой.
Установить обособленность РЧ, Сущности и тела человека можно только овладев Высшими Знаниями.
27. Его мудрость предельного уровня - семи видов.
28. При устранении нечистоты вследствие применения средств йоги свет знания [распространяется] до различающего постижения.
Высшие Знания сформулированы в пунктах 17, 18, 19, 20, 21, 22 и 23 "Йога-сутр". Постижение этих знаний устраняет неведение йогина, являющегося препятствием для сосредоточения.
29. Самоконтроль, соблюдение предписаний, [йогические] позы, регуляция дыхания, отвлечение [сознания], концентрация [сознания], созерцание и сосредоточение - [есть] восемь средств йоги.
30. Самоконтроль - [это] ненасилие, правдивость, честность, воздержание и неприятие даров.
31. не ограниченные кастой, местом, временем и обстоятельствами, то есть будучи универсальными, [называются] "Великий обет".
32. Соблюдение предписаний - [это] чистота, удовлетворенность, подвижничество, самообучение и преданность Ишваре.
33. ложные помыслы [служат] препятствием, [следует] развивать их противоположности.
34. Ложные помыслы о насилии и прочем - совершенном, побужденном к совершению [или] одобренном, - возникшие вследствие жадности, гнева [или] заблуждения, [бывают] слабыми, средними и сильными [и имеют своими] неисчислимыми плодами страдание и отсутствие знания; поэтому [необходимо] культивировать их противоположности.
Утвердиться в знании обособленности Разума, Сущности и тела человека - задача не простая. Для постижения Высших Знаний предлагается использовать восемь средств Йоги. В их числе - универсальные правила поведения для всех, ставших на путь постижения Высших Знаний, названные "Великий обет".
Устранение из программных цепочек будущей жизни состояний памяти, содержащих ложные знания, предлагается осуществлять восприятием из сознания образов их противоположности, базирующихся на истинных знаниях. Этот метод позволит снизить амплитуду состояний памяти ложного знания над нулевым уровнем и уменьшить вероятность их проявления в программах будущих действий РЧ.
35. при утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии исчезает враждебность.
36. При утверждении в истине действие и результат становятся зависимыми [от него].
37. При утверждении в неворовстве все драгоценности стекаются [к йогину].
38. При утверждении в воздержании [происходит] обретение энергии.
39. При твердости в неприятии даров [возникает] полное просветление относительно "почему", связанных с рождением.
40. Благодаря чистоте [возникает] отвращение к собственному телу и нежелание контакта с другими.
43. Вследствие устранения нечистоты благодаря подвижничеству [обретается] совершенство тела и органов чувств.
Кармическая связь между преобладающими содержаниями сознания йогина и направленностью будущих событий его жизнедеятельности обусловлена участием Разума Системы воплощения в формировании обобщенной кармы групп людей вплоть до Земной цивилизации в целом. Сущности направляют действия каждого человека с учетом управляющих воздействий Разума высших уровней Системы воплощения, которые обеспечивают формирование обобщенной кармы. В "Йога-сутрах" рассмотрено только формирование положительной кармы подсистемой С+. Подсистема С- аналогичным образом формирует отрицательную карму. Будущая судьба человека является балансом реализации кармических возможностей обеих подсистем.
41. Чистота саттвы [обусловливает] ментальное удовлетворение, концентрацию [сознания], контроль органов чувств и способности самонаблюдения.
42. Вследствие удовлетворенности [достигается] обретение высшего счастья.
Ведущаяся в сознании борьба Разума, носителей различающихся идеологий, вызывает страдания йогина. Природа страдания заключается в противоречивых действиях Разума сознания на ДНКрч, что обусловлено противоречием в целях Разума носителя разных идеологий. Только после достижения безраздельного господства идеологии "саттвы" в сознании возникает покой, воспринимаемый как ментальное удовлетворение. При этом у йогина возникают способности концентрации сознания, контроля органов чувств и самоанализа развития сознания. Ментальное удовлетворение воспринимается йогином как обретение высшего счастья.
44. В результате самообучения [возникает] связь с наставляющим божеством.
45. Благодаря упованию на Ишвару [обретается] совершенство в сосредоточении.
Овладение Высшими Знаниями неизбежно ведет к установлению информационного обмена между Сущностью и РЧ.
Йогин, идущий по пути единения с Богом, через посредство Сущности получает помощь в сосредоточении. При сосредоточении йогин формирует информационный блок РЧ и получает на него от Сущности ответную информацию.
46. Асана есть неподвижная и удобная [поза].
47. При прекращении усилия [и] сосредоточении на бесконечном...
48. Благодаря ей прекращается воздействие парных противоположностей.
49. При нахождении в ней [практикуется] пранаяма, то есть прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха].
50. [Пранаяма] проявляется как внешняя [или] внутренняя задержка [воздуха], регулируется по месту, времени и числу длительной и тонкой [задержки воздуха].
51. Четвертый [вид пранаямы] превосходит внутреннюю и внешнюю сферы.
Концентрация Интеллекта РЧ на объекте сосредоточения достигается йогином, находящимся в удобной неподвижной позе, после расслабления тела и сосредоточения сознания на бесконечном, как свойстве объекта.
В этом состоянии практикуется пранаяма, задержка дыхания. Различают четыре вида пранаямы: задержка после быстрого вдоха, задержка после быстрого выдоха, задержка процесса медленного вдоха и задержка процесса медленного выдоха. Место и время практики пранаямы, длительность и число циклов пранаямы регулируется йогином индивидуально. Эффективность четвертого вида пранаямы превосходит эффективность задержки дыхания после вдоха или выдоха.
52. Благодаря ей разрушается препятствие для света.
53. ... и [появляется] пригодность манаса к концентрации.
54. При отсутствии связи со своими объектами органы чувств как бы следуют внутренней форме сознания - [это и есть] отвлечение.
55. Благодаря ему [достигается] полное подчинение органов чувств.
Концентрация сознания на процессе пранаямы разрушает ослабленные асаной чувственные образы, подготавливает сознание к формированию образов диалога РЧ и Сущности. При этом возникают псевдообразы чувственных ощущений, создаваемые Интеллектуальной сферой РЧ. Псевдообразы успокаивают сознание и действуют отвлекающе на чувственные центры головного мозга. В этих условиях сигналы органов чувств могут быть полностью заблокированы. Йогин становится совершенно нечувствительным.
Глава 3. О совершенных способностях.
1. Концентрация есть фиксация сознания на [определенном] месте.
2. Созерцание (дхьяна) есть сфокусированность [однородных] состояний сознания на этом [месте].
3. Именно оно, высвечивающее только объект, как бы лишенное собственной формы, и есть сосредоточение (самадхи).
4. Три вместе - санъяма.
5. Благодаря овладению ею [возникает] свет мудрости.
6. Ее применение [осуществляется] постадийно.
Санъяма, благодаря которой возникает сверхчувственное знание, осуществляется в три этапа.
На первом этапе сознание концентрируется на объекте познания. Образ объекта познания, возникший в сознании содержит форму объекта со всеми качественными характеристиками.
На втором этапе объект познания растворяется, замещаясь одной качественной характеристикой, составляющей сущность объекта познания. РЧ воспроизводит только созерцаемые однородные образы объекта, наделенные одной качественной характеристикой.
На третьем этапе возникает состояние сосредоточения (самадхи), когда образ познаваемой сущности объекта растворяется, оставляя поле сознания в очищенном однородном состоянии. Это состояние является базой для образов истинного знания.
7. Три - внутренние [в отличие] от предшествующих.
8. И они же - внешние [относительно сосредоточения] "лишенного семени".
Качественной характеристикой сосредоточения является относительность его образов. Образы самадхи являются внутренними относительно чувственных образов объекта познания. "Семенем" образов самадхи являются мысли РЧ. Но они же являются внешними относительно образов истинного знания. Образы истинного знания возникают без видимой причины, "лишенные семени". Они создаются Сущностью, но РЧ не воспринимает причинно-следственную связь их возникновения.
9. Изменение [сознания в процессе] остановки, связанное с сознанием в моменты прекращения [его деятельности], - есть ослабление активных санскар и появление санскар в подавленном состоянии.
10. Его спокойное течение [достигается] благодаря санскаре.
11. Изменение сосредоточения есть прекращение многонаправленности сознания и возникновение его однонаправленности.
12. И, наконец, изменение однонаправленности сознания - [это] тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний.
13. Тем самым объяснены изменения качественной определенности, отличительных признаков и условий [существования] элементов и органов чувств.
В процессе нормальной жизнедеятельности сознание многонаправлено. Внешними формирующими факторами являются чувственные образы на большом экране сопряжения. Внутренними формирующими факторами являются полевые мыслеобразы РЧ. В процессе остановки сознания происходит снижение амплитудных характеристик чувственных образов на большом экране сопряжения. Направленность сознания изменяется. Чувственные образы замещаются мыслеобразами РЧ. Затем амплитуда мыслеобразов снижается до полного их устранения. При очищенном сознании большой экран сопряжения имеет образ однородного поля. В этот момент вновь происходит изменение направленности сознания. Но формирующим фактором становятся не чувственные образы, а образы, создаваемые на большом экране сопряжения Сущностью, образы истинного знания.
14. носитель [дхарм] последовательно выступает как исчерпавшая себя, наличная невыразимая качественная определенность.
Носителем образов сознания является полевая структура пространства, возникающая в мозолистом теле головного мозга под влиянием полевых образов большого экрана сопряжения и полевых образов мыслей РЧ. Наполнителем полевых образов сознания является Разум, существующий в области сознания. Состав Разума сознания изменяется под влиянием потоков Разума, соответствующих направленности сознания. Направление потока Разума через область сознания определяется направлением вектора гравитационных полей в области сознания. Поток Разума может иметь направление от большого экрана сопряжения или от РЧ. Формирование полевой структуры образа на большом экране сопряжения и ее наполнение Разумом происходит в лимбической системе под влиянием чувственных центров головного мозга и воздействием полевых форм и потоков Разума от коры больших полушарий головного мозга, инициируемых Сущностью.
15. Различие последовательности есть основание для различия [направленности времени] изменения.
16. Благодаря санъяме на трех изменениях [возникает] знание прошлого и будущего.
Качественная характеристика объекта познания, выражающая его состояние в прошлом или в будущем, может быть задана последовательным изменением образа соответственно его качественному состоянию от будущего через настоящее к прошлому или от прошлого через настоящее к будущему. В этом изменении отображается существо необходимого йогину истинного знания. В такой форме вопрос однозначно воспринимается Сущностью. Образ истинного знания, инициируемый Сущностью, является ответом на него.
17. Из-за ложного отождествления слова, объекта и значения [происходит] их смешение. Благодаря санъяме относительно их различия [возникает] знание [значения] звуков, [издаваемых] всеми живыми существами.
18. Благодаря непосредственному постижению санскар [возникает] знание прошлых рождений.
19. [Благодаря непосредственному восприятию] содержания познавательного акта [возникает] знание чужой ментальности.
20. Но не вместе с ее опорой, поскольку [внешняя опора] не может выступать объектом его [познания].
21. Благодаря санъяме на форме тела при устранении ее способности быть воспринимаемой в результате прекращения контакта между органом зрения и светом [возникает] невидимость.
22. Карма [может иметь] непосредственный результат и результат, отодвинутый во времени; благодаря санъяме относительно кармы или на основании дурных предзнаменований [возникает] знание о предстоящей кончине.
23. [Благодаря санъяме] на дружелюбии и на других [чувствах возникают] силы [дружелюбия и прочих чувств].
24. [Благодаря санъяме] на силах [возникает] сила слона и прочие [силы].
25. Благодаря направленности света деятельности [манаса возникает] знание тонких, скрытых и удаленных [объектов].
26. Благодаря санъяме на Солнце [возникает] знание Вселенной.
27. [Благодаря санъяме] на Луне [появляется] знание расположения звезд.
28. [Благодаря санъяме] на Полярной звезде [появляется] знание их движения.
29. [Благодаря санъяме] на пупочной чакре [появляется] знание строения тела.
30. [Благодаря санъяме] на гортани устраняются голод и жажда.
31. [Благодаря санъяме] на черепаховой трубке [достигается] неподвижность.
32. [Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение сиддхов.
33. А благодаря интуитивному озарению [наступает] все[ведение].
34. [При санъяме] на сердце [достигается] постижение сознания.
35. Опыт есть акт (или содержание) сознания, в котором отсутствует различение саттвы и Пуруши, абсолютно не смешивающихся, поскольку [саттва обладает] свойством быть объектом для другого. Благодаря санъяме [на том, что существует] для собственной цели, [возникает] знание Пуруши.
36. Из него возникают [интуитивное] провидение [и паранормальные способности] слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния.
37. Они являются препятствиями при сосредоточении и "совершенствами" при пробужденном [состоянии сознания].
38. Вследствие ослабления причины зависимости и постижения образа действия сознания [становится возможным] его вхождение в другое тело.
39. Вследствие подчинения уданы преодолеваются [такие] препятствия, как вода, трясина, колючки и тому подобное, а также [появляется способность] восхождения [на скалы].
40. Вследствие подчинения саманы [возникает] яркое свечение [йогина].
41. Благодаря санъяме на связи между органом слуха и акашей [возникает] божественное слышание.
42. Благодаря санъяме на связи между телом и акашей или вследствие сосредоточения на легкости [возникает способность] передвижения в акаше.
43. Реальная деятельность [Пуруши] вне [тела называется] Великой бестелесной; благодаря ей устраняется препятствие для света.
44. Благодаря санъяме на грубом, на собственной форме, на тонком, на присущем и на целеполагании [возникает способность] подчинения себе "[великих] элементов" [плотности, вязкости, жара, движения, всепроницаемости].
45. Как следствие этого - появление [способности] уменьшаться до размеров атома и прочего, телесное совершенство и отсутствие противодействия со стороны свойств ["великих элементов"].
46. Телесное совершенство - красота, приятность, сила и твердость алмаза.
47. Как следствие санъямы относительно восприятия, собственной сущности, самости, присущности и целеполагания [обретается] подчинение органов чувств.
48. А отсюда - быстрота, как у разума, бессубстратный опыт и господство над первопричиной.
49. Способность абсолютного господства над всеми формами существования и способность всеведения [возникает] только у того, кто обладает знанием различия между саттвой и Пурушей.
Возможности овладения совершенными способностями и методы их достижения индивидуальны для каждого йогина. Это обусловлено качествами РЧ, индивидуального сознания, Сущности и энергоинформационных каналов связи Сущности с высшими уровнями Системы воплощения. Только практика Йоги может выявить оптимальные методы достижения совершенных способностей. "Йога-сутры" дают лишь примерный перечень и отражают общую направленность методов их достижения.
Изменение энергетики пространства на уровне низших измерений, создание систем искусственной гравитации, вовлечение Разума и энергетики обеих подсистем Системы воплощения в результате деятельности Сущности, инициированной йогином, создает эффекты, не имеющие аналогов в обычных условиях, такие как невидимость, приобретение необычной силы, способности перемещаться в пространстве без опоры и преодолевать препятствия. Возможны даже перенос РЧ и его внедрение в тело другого человека. При возврате РЧ память чувственных ощущений, испытанных в другом теле, сохраняется.
50. Как результат полного бесстрастия даже по отношению к этой [способности], когда разрушены семена [всех] аффектов, [возникает] абсолютное разъединение.
51. В случае приглашения от [существ], находящихся на [более высоких] ступенях [бытия, йогин не должен испытывать] ни тщеславия, ни радости, так как нежелательная привязанность [может проявиться] вновь.
Практикой Йоги можно достичь способности выхода РЧ из тела человека и непосредственного восприятия знаний в невоплощенном состоянии. В этом состоянии йогин обменивается информацией с Разумом различных уровней Системы воплощения. Возникшие состояния памяти могут проявиться после возвращения в свое тело в виде нежелательной привязанности к испытанному состоянию.
52. Благодаря санъяме на моментах и их последовательности [возникает] знание, порождаемое различением.
53. Благодаря ему [достигается истинное] знание двух тождественных [объектов], когда нельзя установить их различие относительно родовой характеристики, свойств и положения в пространстве.
54. Озаряющее, всеобъемлющее, всевременное и мгновенное, - таково знание, порожденное различением.
Высшей способностью восприятия знания является овладение способностью различить знание двух последовательных сходящихся волн РЧ, различение дискретности знания. При этом разрешающая способность видения процесса достигает максимума.
55. при схожести чистоты саттвы и Пуруши [возникает] абсолютное обособление.
Абсолютное господство "саттвы" в области сознания достижимо в том случае, когда эта идеология станет господствующей и в Интеллектуальной сфере РЧ. Тогда не будет необходимости в дальнейшем совершенствовании его Интеллектуальной сферы. Воплощенное состояние потеряет смысл. Чувственные образы будут наполнены Разумом "саттвы". В этом состоянии он уже готов к интеграции в Интеллектуальную сферу Вселенной.
Глава 4. Об абсолютном освобождении
1. Совершенные способности возникают благодаря [соответствующей форме] рождения, лекарственным снадобьям, [чтению] мантр, практике аскетизма [и] йогическому сосредоточению.
2. [их] трансформация в другую форму существования [происходит] в результате восполнения первопричины.
3. Инструментальная причина не является побудителем производящих причин, но благодаря ей уничтожаются препятствия, как у земледельца [при орошении полей].
Карма каждого человека сформировалась в первом большом гравитационном цикле. В последующих циклах судьба некоторых людей была скорректирована с целью достижения наибольшего эффекта. Уникальной является судьба тех людей, через посредство которых Система воплощения реализует управляющие воздействия на большие группы людей. Подвижники науки, культуры, религиозно-философской мысли олицетворяют управляющие воздействия Системы воплощения на развитие Земной цивилизации. Формирование их судеб потребовало создать мощные разветвленные энергоинформационные каналы в Системе воплощения. Подобно множеству сполохов, электрических разрядов в грозовой туче, они поддерживают и взаимно подпитывают энергетику друг друга. По энергоинформационным каналам осуществляется перекачка Праны, Разума низших измерений, являющегося носителем энергетического и информационного потока. Восприятие сознанием человека "саттвы" Высшего Разума изменяет идеологию Интеллектуальной сферы РЧ и создает условия для овладения совершенными способностями, которые позволяют реализовать управляющее воздействие Системы воплощения.
Изменение идеологии Разума сознания человека имеет следствием направленное изменение энергетики вещества в измерении L00. При этом возникает эффект усилителя, когда целенаправленным низкоэнергетическим потоком низшего измерения приводится в действие гигантский поток энергии высокого измерения. В жизнедеятельности Разума низших измерений - это обычное явление. Только так он может обустроить космическое пространство в области своего обитания и обеспечить стабильные условия существования. Подобному свойству взаимной связи энергетики разных измерений можно дать определение как наличию энергетики знания у Разума низших измерений.
Увеличение энергии знания изменяет карму человека, увеличивает его положительное влияние на формирование кармы других людей. Система воплощения, подобно гигантскому мозгу, формирует мысль, материальным выражением которой является развитие Земной цивилизации в нужном направлении. Нужно учитывать, что и в этом процессе присутствует противоборство двух подсистем С+ и С-, каждая из которых преследует и пытается реализовать свои интересы. Подобную ситуацию можно представить как наличие в грозовой туче многоцветных сполохов, инициируемых двумя энергетическими центрами. Базовым цветом С+ является фиолетовый, а С- - красный цвет. Каждый из центров имеет стратегической целью перекрасить тучу в свой цвет.
Практика Йоги не является причиной овладения Высшими Знаниями, но позволяет повысить восприимчивость к идеологии "саттва", носителю Высших Знаний. Овладение Высшими Знаниями, в свою очередь, также не ставит йогина в привилегированное положение в обществе. Но все это является необходимым условием, при выполнении которого Система воплощения может, в зависимости от ситуации, использовать йогина для реализации управляющего воздействия на общество. Безусловным является лишь то, что РЧ йогина приобретает необходимые для интеграции в Интеллектуальную сферу Вселенной качества.
4. Сотворенные сознания [могут возникнуть] только из самости.
5. При [всем] разнообразии [их] деятельности сознание, которое направляет [действие] многих, одно.
Образ мысли в области сознания возникает в результате деятельности РЧ. Центральное многомерное нейтрино осуществляет процесс мышления, используя состояния памяти и программные цепочки Центрального нейтрино всех измерений. Сформированная мысль находит свое воплощение в образе мысли Интеллектуальной сферы РЧ, которая перестраивается под влиянием управляющего воздействия Центрального нейтрино. Многомерное Центральное нейтрино РЧ является единицей Разума в системе периферийного Разума Вселенной. Точно так же Разум сознания содержит множество единиц Разума разных измерений, рожденных гравитационной волной РЧ, и действующих под его управлением.
6. Из этих [видов сознания то, что] порождено йогическим сосредоточением, не имеет скрытых следов [кармы].
Скрытые следы кармы представляют собой смещение в энергетике вещества измерения L00, которое накапливается и при определенном соотношении с энергетикой следов будущего может привести к изменению будущего. При нарастании энергетики скрытых следов кармы вещество измерения L00 идет по своим следам со смещением в область высокого энергетического уровня. А при сходе со следов будущего вещество преодолевает энергетический барьер следа и начинает формировать новый след. Образы сознания, созданные Сущностью, имеют целью провести человека по его следам будущего, предопределенным изначальным состоянием вещества в большом гравитационном цикле и с учетом проведенных коррекций. Это - путь низшего энергетического уровня, при котором скрытые следы кармы не возникают.
7. Карма йогина не белая и не черная; у других [же] - трех видов.
8. Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений, которые соответствуют созреванию плода своей [кармы].
9. [Бессознательные впечатления], даже разделенные формой рождения, пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи вследствие однородности памяти и формирующих факторов.
10. И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.
В том случае, когда Сущность становится объектом противоборства подсистем С+ и С- Системы воплощения, направленность ее воздействия на РЧ определяется преобладающим влиянием подсистем, каждая из которых стремится реализовать свою стратегию развития личности, общества и цивилизации. В зависимости от того, управляющие воздействия какой подсистемы, С+ или С-, реализует деятельность РЧ, возникающим скрытым следам кармы присвоен условный цвет. Карму, инициируемую С+, принято считать белой, а карму, инициируемую С-, принято считать черной. Карма обычного человека формируется в результате противоборства подсистем и имеет белый-черный, не смешивающийся, цвет. Это означает, что энергетическое смещение вещества на следах будущего создается раздельно каждой подсистемой посредством Разума сознания, являющегося носителем ее идеологии. Поэтому и "саттве" сознания следует придать характеристику белой и черной "саттвы", существующих раздельно в одном сознании и исполняющих каждая свою функцию. Карма каждого цвета формируется независимо, опирается на свои формирующие факторы.
Карма йогина не белая, не черная. Это означает, что при йогическом сосредоточении образы сознания не несут энергии смещения относительно следов будущего. Образы истинного знания не являются носителями идеологии подсистем. Они не имеют скрытых следов кармы. Следовательно, и Высшие Знания существуют объективно и не подвержены влиянию идеологий развития.
Отсюда можно сделать вывод, что вместе с РЧ формируется и его Сущность. В процессе формирования Сущности изменяются ее энергоинформационные связи с подсистемами Системы воплощения, изменяется цвет Сущности. Память РЧ, выступающая в роли регулятора-накопителя формирующих факторов скрытых следов кармы в будущих событиях (бессознательных впечатлений), является главным стимулом в борьбе подсистем Системы воплощения. Состояния памяти РЧ и программные цепочки, будучи сформированными однажды, сохраняются вечно и могут проявиться как формирующие факторы кармы в будущем при наступлении условий их актуализации. В воплощенном состоянии условия актуализации создает Разум "тамас", имеющий целью обеспечить благоприятные условия существования организма.
11. Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает причину, мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых эти [бессознательные впечатления также] отсутствуют.
12. Поскольку качественные определенности различаются по времени, прошлое и будущее пребывают в своей собственной форме.
13. Они суть проявленные или "тонкие" и наделены природой гун.
Состояния памяти РЧ формируются под воздействием серии воспринимаемых чувственных образов в процессе их изменения. Действия РЧ в этом процессе составляют существо программных цепочек памяти. Мыслеобразы действий опираются на характерные изменения чувственных образов объекта познания. Если характерные состояния памяти не возникают, то программные цепочки состояний памяти, формирующие факторы кармы, сохраняются в непроявленном состоянии. Иными словами, отсутствует внешняя опора для накопленных состояний памяти, родственные им содержания сознания, которые могли бы быть восприняты памятью РЧ и запустить его программы. В этих условиях состояния памяти РЧ не воспроизводятся в виде мыслей и имеют форму нулевого уровня для активных состояний памяти. Их природа привязана к воплощенному состоянию и без деятельности Разума сознания, носителя родственных им форм, они не могут проявиться.
14. Самотождественность объекта [обусловлена] единообразием изменений.
15. При самотождественности объекта [содержания воспринимающих его] сознаний различны; поэтому обе эти [реальности] относятся к разным сферам.