l'stvah o muzhskih obshchestvah, sushchestvovavshih v armii ili pri Dvorah). Tak chto poyavlenie v XIX veke v psihiatrii, v yurisprudencii, a takzhe v literature celoj serii diskursov o vidah i podvidah gomoseksual'nosti, inversij, pederastii, "psihicheskogo germafroditizma", nesomnenno, sposobstvovalo ochen' sil'nomu prodvizheniyu razlichnyh form social'nogo kontrolya v etoj oblasti "pervertirovannosti", no ono sposobstvovalo takzhe i konstituirovaniyu nekoego "vozvrashchennogo" diskursa: gomoseksual'nost' stala govorit' o sebe, otstaivat' svoyu zakonnost' i svoyu "estestvennost'", i chasto v teh zhe terminah, v teh zhe kategoriyah, posredstvom kotoryh ona byla diskvalificirovana medicinoj. Delo obstoit ne tak, chto, s odnoj storony, est' diskurs vlasti, a s drugoj - diskurs, kotoryj etomu pervomu protivostoit. Diskursy yavlyayutsya takticheskimi elementami ili blokami v pole otnoshenij sily; vnutri odnoj i toj zhe strategii mogut byt' samye razlichnye i dazhe protivorechashchie drug Drugu diskursy; i, naoborot, oni mogut obrashchat'sya, {i}203{/i} ne menyaya svoej formy, mezhdu protivopolozhnymi strategiyami. U diskursov o sekse ne sleduet sprashivat', iz kakoj implicitnoj teorii oni proistekayut, ili kakie moral'nye razdeleniya oni vosproizvodyat, ili kakuyu ideologiyu - gospodstvuyushchuyu ili zhe tu, nad kotoroj gospodstvuyut,- oni predstavlyayut. Ih sleduet rassprashivat' na dvuh urovnyah - na urovne ih takticheskoj produktivnosti: kakie reciproknye effekty znaniya i vlasti oni obespechivayut, i na urovne ih strategicheskoj integracii: kakoe stechenie obstoyatel'stv i kakoe otnoshenie sily delaet ih ispol'zovanie neobhodimym v takom-to i takom-to epizode proishodyashchih stolknovenij. Rech', stalo byt', idet o tom, chtoby orientirovat' sebya v napravlenii takoj koncepcii vlasti, kotoraya isklyuchitel'noe pravo zakona zamenyaet tochkoj zreniya celi, isklyuchitel'noe pravo zapreta - tochkoj zreniya takticheskoj effektivnosti, isklyuchitel'noe pravo suvereniteta - analizom mnozhestvennogo i podvizhnogo polya otnoshenij sily, gde proizvodyatsya global'nye, no nikogda ne stabil'nye do konca effekty gospodstva. Skoree model' strategij, chem model' prava. I vse eto otnyud' ne vsledstvie umozritel'nogo vybora ili teoreticheskogo predpochteniya, no poskol'ku dejstvitel'no odnoj iz fundamental'nyh chert zapadnyh obshchestv kak raz i yavlyaetsya to, chto otnosheniya sily, v techenie dolgogo vremeni nahodivshie svoe osnovnoe vyrazhenie v vojne - vo vseh formah vojny,- malo-pomalu investirovali sebya v poryadok politicheskoj vlasti. 3. Oblast' Ne sleduet opisyvat' seksual'nost' kak nekij svoenravnyj napor, po svoej prirode chuzhdyj i neizbezhno nepokornyj vlasti, kotoraya so svoej storony iznuryaet sebya tem, chtoby ee pokorit', i zachastuyu terpit {i}204 krah{/i} v popytke polnost'yu ee obuzdat'. Seksual'nost' predstaet, skoree, kak chrezvychajno tesnyj propusknoj punkt dlya otnoshenij vlasti: mezhdu muzhchinami i zhenshchinami, mezhdu molodymi i starymi, mezhdu roditelyami i det'mi, mezhdu vospitatelyami i uchenikami, mezhdu svyashchennikami i miryanami, mezhdu administraciej i naseleniem. V otnosheniyah vlasti seksual'nost' vovse ne yavlyaetsya samym gluhim elementom, no, skoree, naprotiv - odnim iz teh, kotorye v naibol'shej stepeni nadeleny instrumental'nost'yu: elementom, kotoryj mozhet byt' ispol'zovan dlya naibol'shego chisla manevrov, kotoryj mozhet sluzhit' tochkoj opory, sharnirom dlya samyh raznoobraznyh strategij. Ne sushchestvuet odnoj-edinstvennoj global'noj strategii, podhodyashchej dlya vsego obshchestva i edinoobrazno kasayushchejsya vseh proyavlenij seksa; dumat', naprimer, chto ves' seks chasto pytalis' razlichnymi putyami svesti k ego reproduktivnoj funkcii, k ego geteroseksual'noj i vzrosloj forme i k ego supruzheskoj legitimnosti,- znachit, konechno, ne prinimat' vo vnimanie mnozhestvennosti presleduemyh celej, mnogochislennosti sredstv, zadejstvovannyh v raznogo roda seksual'nyh politikah, kotorye kasalis' oboih polov, raznyh vozrastov i razlichnyh social'nyh klassov. V pervom priblizhenii kazhetsya, chto mozhno bylo by razlichit', nachinaya s XVIII veka, chetyre osnovnyh strategicheskih ansamblya, kotorye i razvertyvayut po otnosheniyu k seksu osobye dispozitivy znaniya i vlasti. Oni ne rodilis' v etot moment v gotovom vide, no priobreli svyaznost' i dostigli v poryadke vlasti toj effektivnosti, a v poryadke znaniya - toj produktivnosti, kotorye pozvolyayut opisyvat' ih v ih otnositel'noj avtonomnosti. {i}Isterizaciya tela zhenshchiny -{/i} trojnoj process, posredstvom kotorogo telo zhenshchiny bylo proana- {i}205{/i} lizirovano - kvalificirovano i diskvalificirovano - kak telo, do predela nasyshchennoe seksual'nost'yu; process, s pomoshch'yu kotorogo eto telo bylo integrirovano - po prichine nekotoroj, budto by vnutrenne prisushchej emu patologii - v pole medicinskih praktik; s pomoshch'yu kotorogo, nakonec, ono bylo privedeno v organicheskuyu svyaz' s social'nym telom (uporyadochennuyu plodovitost' kotorogo ono dolzhno obespechivat'), s semejnym prostranstvom (substancial'nym i funkcional'nym elementom kotorogo ono dolzhno byt'), a takzhe s zhizn'yu detej (kotoruyu ono proizvodit i kotoruyu ono dolzhno garantirovat' posredstvom biologicheski-moral'noj otvetstvennosti, dlyashchejsya ves' period vospitaniya): Mat', s ee negativnym obrazom "nervnoj zhenshchiny", konstituiruet naibolee zrimuyu formu etoj isterizacii. {i}Pedagogizaciya seksa rebenka-{/i} dvojnoe utverzhdenie: vo-pervyh, chto pochti vse deti predayutsya ili sposobny predavat'sya seksual'noj deyatel'nosti i, vo-vtoryh, chto eta seksual'naya deyatel'nost', buduchi nepozvolitel'noj dlya rebenka, odnovremenno i "estestvennoj" i "protivoestestvennoj", neset v sebe opasnosti - fizicheskie i moral'nye, kollektivnye i individual'nye. Deti opredelyayutsya kak "porogovye" seksual'nye sushchestva, kak nahodyashchiesya eshche po etu storonu ot seksa i odnovremenno - uzhe v nem, kak stoyashchie na opasnoj linii razdela; roditeli, sem'ya, vospitateli, vrachi i psihologi vposledstvii dolzhny budut vzyat' na sebya postoyannuyu zabotu ob etom zarodyshe seksa, dragocennom i gibel'nom, opasnom i nahodyashchemsya v opasnosti; eta pedagogizaciya osobenno proyavlyaetsya v toj vojne protiv onanizma, kotoraya dlilas' na Zapade v techenie pochti dvuh vekov. {i}Socializaciya proizvodyashchego potomstvo povedeniya-{/i} ekonomicheskaya socializaciya, kotoraya dostigaetsya na okol'nom puti vsyakogo roda pobuzhdenij i tormo- {i}206{/i} zhenij, osushchestvlyaemyh posredstvom "social'nyh" i nalogovyh mer po otnosheniyu k plodovitosti supruzheskih par; politicheskaya socializaciya - cherez vmenenie supruzheskim param otvetstvennosti pered social'nym telom v celom (kotoroe sleduet ogranichivat' ili, naoborot, ukreplyat'); medicinskaya socializaciya - cherez pripisyvanie praktikam kontrolya za rozhdaemost'yu patogennogo znacheniya kak dlya individa, tak i dlya roda. Nakonec, {i}psihiatrizaciya izvrashchennogo udovol'stviya-{/i} seksual'nyj instinkt okazalsya vydelennym v kachestve avtonomnogo biologicheskogo i psihicheskogo instinkta; byl prodelan klinicheskij analiz vseh form anomalij, kotorym on mozhet byt' podverzhen; emu pripisali rol' normalizacii i patologizacii po otnosheniyu ko vsemu povedeniyu v celom; nakonec, byla predprinyata popytka najti korrektiruyushchuyu tehnologiyu dlya etih anomalij. V ozabochennosti seksom, kotoraya vozrastaet na protyazhenii vsego XIX veka, vyrisovyvayutsya chetyre figury - chetyre privilegirovannyh ob®ekta znaniya, chetyre misheni i tochki zakrepleniya dlya raznogo roda demarshej znaniya: isterichnaya zhenshchina, masturbiruyushchij rebenok, mal'tuzianskaya para, izvrashchennyj vzroslyj,- figury, kazhdaya iz kotoryh sootvetstvuet odnoj iz perechislennyh strategij, kotorye - kazhdaya po-svoemu - pronizali i ispol'zovali seks detej, zhenshchin i muzhchin. O chem zhe idet rech' v etih strategiyah? O bor'be protiv seksual'nosti? Ili ob usilii vzyat' ee pod kontrol'? O popytke luchshe eyu upravlyat'? I zamaskirovat' to, chto mozhet byt' v nej neskromnogo, brosayushchegosya v glaza, nepokornogo? Ili sformulirovat' o nej kak raz takuyu porciyu znaniya - ne bol'she ne men'she,- kotoraya byla by priemlemoj ili 207 poleznoj? Na samom dele rech' tut idet, skoree, sobstvenno o {i}proizvodstve{/i} seksual'nosti. Ee, etu seksual'nost', ne sleduet ponimat' ni kak nechto dannoe ot prirody, chto vlast' budto by pytaetsya obuzdat', ni kak nekuyu temnuyu oblast', s kotoroj znanie yakoby malo-pomalu pytaetsya snyat' pokrov. Seksual'nost' - eto imya, kotoroe mozhno dat' nekotoromu istoricheskomu dispozitivu: eto ne podpol'naya real'nost', nad kotoroj budto by razygryvayutsya trudnye shvatki, no obshirnaya poverhnostnaya set', gde stimulyaciya tel, intensifikaciya udovol'stvij, pobuzhdenie k diskursu, obrazovanie znanij, usilenie kontrolej i soprotivlenij sceplivayutsya drug s drugom v sootvetstvii s neskol'kimi vazhnejshimi strategiyami znaniya i vlasti. Mozhno dopustit', chto seksual'nye otnosheniya vo vsyakom obshchestve davali mesto nekoemu {i}dispozitivu supruzheskogo soyuza:{/i} sisteme braka, ustanovleniya i rasshireniya rodstvennyh svyazej, peredachi imen i imushchestva. |tot dispozitiv supruzheskogo soyuza vmeste s mehanizmami prinuzhdeniya, kotorye ego obespechivayut, vmeste s tem znaniem, neredko - slozhnym, kotorogo on trebuet, postepenno utrachival svoe znachenie po mere togo, kak ekonomicheskie processy i politicheskie struktury bol'she uzhe ne nahodili v nem adekvatnogo instrumenta i dostatochnoj opory. Sovremennye zapadnye obshchestva izobreli i pustili v hod, osobenno nachinaya s XVIII veka, nekij novyj dispozitiv, kotoryj nakladyvaetsya na pervyj i, ne uprazdnyaya ego, sposobstvuet umen'sheniyu ego znacheniya. |to - {i}dispozitiv seksual'nosti,{/i} kak i dispozitiv supruzhestva, on zamykaetsya na seksual'nyh partnerah, no sovershenno inache. |ti dva dispozitiva mozhno bylo by pochlenno protivopostavit'. Dispozitiv supruzhestva vystraivaetsya vokrug sistemy pravil, opredelyayushchih razreshennoe i zapreshchennoe, predpisannoe i nezakonnoe. Dispozitiv zhe seksual'- {i}208{/i} nosti funkcioniruet v sootvetstvii s podvizhnymi, polimorfnymi i soobrazuyushchimisya s obstoyatel'stvami tehnikami vlasti. Dispozitiv supruzhestva sredi svoih osnovnyh zadach imeet zadachu vosproizvodit' igru otnoshenij i podderzhivat' zakon, imi upravlyayushchij. Dispozitiv seksual'nosti zhe, naprotiv, porozhdaet postoyannoe rasshirenie oblastej i form kontrolya. CHto sushchestvenno dlya pervogo - tak eto svyaz' mezhdu partnerami, obladayushchimi opredelennym statusom; dlya vtorogo zhe - eto telesnye oshchushcheniya, kachestvo udovol'stvij, priroda vpechatlenij, skol' by tonkimi i neulovimymi oni ni byli. Nakonec, esli dispozitiv supruzhestva krepko sochlenen s ekonomikoj v silu toj roli, kotoruyu on mozhet igrat' v peredache ili v obrashchenii bogatstv, to dispozitiv seksual'nosti svyazan s ekonomikoj cherez mnogochislennye i izoshchrennye peredatochnye zven'ya, osnovnym iz kotoryh, odnako, yavlyaetsya telo - telo, kotoroe proizvodit i kotoroe potreblyaet. Slovom, dispozitiv supruzhestva, bezuslovno, uporyadochen gomeostazisom social'nogo tela, gomeostazisom, kotoryj etim dispozitivom dolzhen podderzhivat'sya; otsyuda- ego privilegirovannaya svyaz' s pravom; otsyuda takzhe tot fakt, chto ego kul'minaciej yavlyaetsya "vosproizvodstvo". Pravo zhe na sushchestvovanie dispozitiva seksual'nosti sostoit ne v tom, chtoby vosproizvodit'sya, a v tom, chtoby razmnozhat'sya, obnovlyat', zahvatyvat', izobretat', pronikat' v tela- vse bolee i bolee detal'no, i kontrolirovat' naselenie vse bolee i bolee global'no. Sleduet, stalo byt', prinyat' tri ili chetyre tezisa, protivopolozhnyh tomu, chto predpolagaetsya temoj seksual'nosti, podavlennoj sovremennymi formami obshchestva: seksual'nost' svyazana s nedavno poyavivshimisya dispozitivami vlasti; ee ekspansiya postoyanno vozrastala, nachinaya s XVII {i}ve-{/i}ka; rasporyadok, kotoryj ee s teh por podderzhival, ne {i}209{/i} opredelyalsya vosproizvodstvom - on byl svyazan s samogo nachala s intensifikaciej tela, s nadeleniem ego cennost'yu v kachestve ob®ekta znaniya i v kachestve elementa v otnosheniyah vlasti. Bylo by netochnost'yu skazat', chto dispozitiv seksual'nosti zamenil dispozitiv supruzhestva. Mozhno voobrazit', chto odnazhdy, byt' mozhet, on ego i v samom dele zamenit. Fakticheski, esli on segodnya i imeet tendenciyu ego perekryt', to vse zhe on ego ne ster i ne sdelal bespoleznym. Vprochem, istoricheski, imenno vokrug i ishodya iz dispozitiva supruzhestva i ustanovilsya dispozitiv seksual'nosti. Ego obrazuyushchim yadrom vystupila praktika pokayaniya, zatem ispovedyvaniya sovesti i duhovnogo rukovodstva: kak my uzhe videli', imenno seks v kachestve substrata otnoshenij stanovilsya predmetom obsuzhdeniya na sude pokayaniya; vopros, kotoryj zdes' zadavalsya,- eto vopros o veshchah razreshennyh ili zapreshchennyh (supruzheskaya izmena, vnebrachnaya svyaz', svyaz' s licom, zapreshchennaya po krovi ili po statusu, zakonnyj ili nezakonnyj harakter akta soedineniya); potom, ponemnogu, vmeste s novym pastyrstvom, s ego primeneniem v seminariyah, kollezhah i monastyryah, ot problematiki otnosheniya pereshli k problematike "ploti", t.e. tela, oshchushcheniya, prirody udovol'stviya, naisekretnejshih dvizhenij vozhdeleniya, tonchajshih form naslazhdeniya i udovletvoreniya. Rozhdalas' "seksual'nost'" - rozhdalas' iz tehniki vlasti, kotoraya pervonachal'no byla centrirovana na supruzhestve. I s teh por ona ne perestavala funkcionirovat' v otnoshenii k sisteme supruzhestva i s oporoj na nee. YAchejka sem'i, v tom znachenii, kotoroe bylo ej pridano po hodu XVIII veka, pozvolila razvernut'sya na __________ 1 Sravni vyshe, s. 135. {i}210{/i} dvuh svoih glavnyh izmereniyah - os' "muzh-zhena" i os' "roditeli-deti" - osnovnym elementam dispozitiva seksual'nosti (zhenskoe telo, rannee detskoe razvitie, regulirovanie rozhdaemosti i, bezuslovno, v men'shej stepeni - specifikaciya izvrashchenij). Ne sleduet ponimat' sem'yu, v ee sovremennoj forme, kak strukturu - social'nuyu, ekonomicheskuyu i politicheskuyu - supruzhestva, strukturu, kotoraya isklyuchaet seksual'nost' ili, po krajnej mere, obuzdyvaet i priglushaet ee naskol'ko vozmozhno i uderzhivaet ot nee tol'ko poleznye funkcii. Naprotiv, rol' ee sostoit v tom, chtoby ukorenyat' seksual'nost' i konstituirovat' dlya nee postoyannuyu oporu. Sem'ya obespechivaet proizvodstvo takoj seksual'nosti, kotoraya, ne sovpadaya s isklyuchitel'nymi pravami supruzhestva, vse zhe pozvolyaet, chtoby sistemy supruzhestva byli pronizany sovershenno novoj taktikoj vlasti, do togo im neizvestnoj. Sem'ya - eto punkt obmena mezhdu seksual'nost'yu i supruzhestvom: ona perenosit zakon i izmerenie yuridicheskogo v dispozitiv seksual'nosti; i ona zhe perenosit ekonomiku udovol'stviya i intensivnost' oshchushchenij v rasporyadok supruzhestva. |to sceplenie dispozitiva supruzhestva i dispozitiva seksual'nosti v forme sem'i pozvolyaet ponyat' ryad faktov: chto sem'ya stanovitsya, nachinaya s XVIII veka, mestom obyazatel'nogo prisutstviya affektov, chuvstv i lyubvi; chto sem'ya yavlyaetsya privilegirovannoj tochkoj zarozhdeniya seksual'nosti; chto po etoj prichine seksual'nost' rozhdaetsya "incestuoznoj". Vpolne vozmozhno, chto v obshchestvah, gde preobladayut dispozitivy supruzhestva, zapret incesta okazyvaetsya funkcional'no neobhodimym pravilom. No v obshchestve, podobnom nashemu, gde sem'ya yavlyaetsya naibolee aktivnym ochagom seksual'nosti i gde ee sushchestvovanie, bezuslovno, podderzhivaetsya i {i}211{/i} dlitsya imenno trebovaniyami seksual'nosti, incest uzhe po sovershenno drugim prichinam i sovershenno inym obrazom zanimaet central'noe mesto: zdes' on postoyanno i vostrebuetsya i otvergaetsya - kak ob®ekt i neotstupno presleduyushchij i prizyvaemyj, kak ustrashayushchaya tajna i neobhodimoe sochlenenie. On predstaet kak to, chto v vysshej stepeni zapreshcheno v sem'e, poskol'ku ona vystupaet v kachestve dispozitiva supruzhestva; no v ravnoj mere incest takzhe i to, chto postoyanno trebuetsya, chtoby sem'ya dejstvitel'no byla ochagom postoyannogo vozbuzhdeniya seksual'nosti. Esli na protyazhenii bolee veka Zapad proyavlyal stol' bol'shoj interes k zapretu incesta, esli v etom zaprete, pochti so vseobshchego soglasiya, videli social'nuyu universaliyu i odin iz nepremennyh punktov perehoda k kul'ture, to eto, byt' mozhet, potomu, chto v nem videli sredstvo zashchitit'sya vovse ne ot incestuoznogo zhelaniya, no ot ekspansii i ot posledstvij etogo dispozitiva seksual'nosti, kotoryj byl uzhe ustanovlen, no neudobstvo kotorogo, naryadu so mnogimi preimushchestvami, sostoyalo v tom, chto on ignoriroval zakony i yuridicheskie formy supruzhestva. Utverzhdat', chto vsyakoe obshchestvo, kakim by ono ni bylo, a sledovatel'no, i nashe, podchineno etomu pravilu pravil, znachilo garantirovat', chto i dispozitiv seksual'nosti, strannymi effektami kotorogo - i sredi nih intensifikaciej affektivnosti vnutri prostranstva sem'i - uzhe nachinali manipulirovat',- chto i on ne smozhet uskol'znut' ot velikoj i drevnej sistemy supruzhestva. I pravo - dazhe vnutri novoj mehaniki vlasti - budet, takim obrazom, spaseno. Ibo takov paradoks etogo obshchestva, kotoroe, nachinaya s XVIII veka, izobrelo stol'ko tehnologij vlasti, chuzhdyh pravu: ono opasaetsya ih posledstvij i razmnozhenij i potomu pytaetsya perekodirovat' ih v formy prava. Esli do- {i}212{/i} pustit', chto porogom vsyakoj kul'tury yavlyaetsya zapreshchennyj incest, to seksual'nost' togda okazyvaetsya ispokon vekov razmeshchennoj pod znakom zakona i prava. |tnologiya, kotoraya v techenie stol' dolgogo vremeni neprestanno razrabatyvala transkul'turnuyu teoriyu zapreta na incest, okazala bol'shuyu uslugu vsemu sovremennomu dispozitivu seksual'nosti i proizvodimym im teoreticheskim diskursam. To, chto proizoshlo nachinaya s XVII veka, mozhet byt' rasshifrovano sleduyushchim obrazom: dispozitiv seksual'nosti, pervonachal'no slozhivshijsya na krayah semejnyh institutov (v nravstvennom rukovodstve, v pedagogike), malo-pomalu nachinaet centrirovat'sya na sem'e: vse, chto moglo byt' v nem chuzhdogo, neustranimogo, vozmozhno - gibel'nogo dlya dispozitiva supruzhestva (soznanie etoj opasnosti proyavlyaetsya kak v kritike, stol' chasto adresuemoj nesderzhannosti nastavnikov, tak i v spore, chut' bolee pozdnem, o chastnom ili publichnom, institucional'nom ili semejnom vospitanii detej1), - vse eto beretsya teper' na svoj schet sem'ej, sem'ej reorganizovannoj, nesomnenno, bolee tesnoj i, konechno zhe, intensificirovannoj po otnosheniyu k prezhnim funkciyam, kotorye ona otpravlyala vnutri dispozitiva supruzhestva. Roditeli, suprugi stanovyatsya v ramkah sem'i osnovnymi agentami dispozitiva seksual'nosti, kotoryj, v svoyu ochered', vovne opiraetsya na vrachej, pedagogov, pozzhe - na psihiatrov, vnutri zhe nachinaet dublirovat', a vskore- i "psihologizirovat'" ili "psihiatrizirovat'" otnosheniya supruzhestva. Togda i poyavlyayutsya eti novye personazhi: nevrotichnaya zhenshchina, frigidnaya supruga, mat', bezraz- _____________ 1{i}Tartyuf{/i} Mol'era i {i}Nastavnik{/i} Lenca, otstoyashchie drug ot druga vo vremeni bolee chem na stoletie, predstavlyayut soboj oba interferenciyu dispoeitiva seksual'nosti s dispoeitivom sem'i - vnutri duhovnogo rukovodstva v sluchae {i}Tartyufa{/i} i vnutri vospitaniya - v sluchae {i}Nastavnika. 213{/i} lichnaya ili zhe ne nahodyashchaya sebe pokoya iz-za uzhasnyh navyazchivostej, muzh- impotent, sadist ili izvrashchenec, isterichnaya ili nevrastenichnaya doch', rano sozrevshij i uzhe iznurennyj rebenok, molodoj gomoseksualist, otkazyvayushchijsya zhenit'sya ili prenebregayushchij svoej zhenoj. |to -figury, sovmeshchayushchie sbivsheesya s puti supruzhestvo i anomal'nuyu seksual'nost'; rasstrojstvo poslednej oni vnosyat v poryadok pervogo; dlya sistemy supruzhestva zhe oni yavlyayutsya povodom otstaivat' svoi prava vnutri poryadka seksual'nosti. Togda so storony sem'i rozhdaetsya nastojchivaya pros'ba- pros'ba pomoch' v razreshenii etih zloschastnyh igr mezhdu seksual'nost'yu i supruzhestvom; i popav v lovushku etogo dispozitiva seksual'nosti, kotoryj sdelal v nee vklady izvne, kotoryj sposobstvoval ee ukrepleniyu v ee sovremennoj forme, sem'ya obrashchaet k vracham, k pedagogam, k psihiatram, ravno kak i k svyashchennikam i pastoram,- ko vsem etim vozmozhnym "ekspertam" protyazhnuyu zhalobu o svoem seksual'nom stradanii. Vse proishodit tak, kak esli by ona vnezapno raskryla opasnyj sekret togo, chto ej vdalblivali v golovu i neprestanno vnushali: ona, kraeugol'nyj kamen' supruzhestva, yavilas' nachalom vseh bedstvij seksa. I vot, nachinaya po krajnej mere s serediny XIX veka, ona ustraivaet oblavu na malejshie sledy seksual'nosti v sebe, vyryvaet u samoj sebya tyazhelejshie priznaniya, nastojchivo dobivaetsya, chtoby ee vyslushali vse te, kto mozhet chto-to ob etom znat', i otkryvaet sebya nastezh' dlya beskonechnogo rassmotreniya. Sem'ya - eto kristall v dispozitive seksual'nosti: kazhetsya, chto ona rasseivaet seksual'nost', togda kak na samom dele ona ee otrazhaet i prelomlyaet. Blagodarya svoej pronicaemosti i blagodarya etoj igre otrazhenij naruzhu ona yavlyaetsya dlya etogo dispozitiva odnim iz naibolee cennyh takticheskih elementov. {i}214{/i} Tut, odnako, ne oboshlos' bez napryazheniya i bez problem. Nesomnenno, i zdes' SHarko vystupaet v kachestve central'noj figury. V techenie mnogih let on byl samym imenitym sredi teh, k komu sem'i, zatoplennye perenasyshchavshej ih seksual'nost'yu, obrashchalis' kak k tretejskomu sud'e i popechitelyu. I pervejshej zabotoj ego, prinimavshego so vsego sveta roditelej, kotorye privodili svoih detej, muzhej, kotorye privodili svoih zhen, i zhen, kotorye privodili svoih muzhej, byla zabota o tom - chto on chasto sovetoval i svoim uchenikam,- chtoby otdelit' "bol'nogo" ot ego sem'i i - daby luchshe ego nablyudat' - slushat' etu poslednyuyu kak mozhno men'she1. On stremilsya vydelit' oblast' seksual'nosti iz sistemy supruzhestva, chtoby lechit' ee neposredstvenno s pomoshch'yu medicinskoj praktiki, tehnichnost' i avtonomnost' kotoroj byli garantirovany nevrologicheskoj model'yu. Vot takim obrazom medicina perevodila na svoj schet i v sootvetstvii s pravilami specificheskogo znaniya tu samuyu seksual'nost', ozabotit'sya kotoroj kak vazhnejshej zadachej i velichajshej opasnost'yu ona sama zhe sem'i i pobuzhdala. I SHarko vnov' i vnov' otmechaet, s kakim trudom sem'i "ustupali" vrachu pacienta, kotorogo oni zhe emu i priveli; kak oni osazhdali lechebnicy, gde pacient soderzhalsya na rasstoyanii, i kakimi pomehami oni neprestanno zatrudnyali rabotu vracha. Hotya im ne o chem bylo bespokoit'sya: terapevt i osushches- ________ 1SHarko, v svoih {i}Lekciyah po vtornikam, 7{/i} yanvarya 1888 goda govorit: "Dlya uspeshnogo lecheniya molodoj isterichnoj devushki ne sleduet ostavlyat' ee s otcom i mater'yu, nuzhno pomestit' ee v lechebnicu.[...] Znaete li vy, skol'ko molodye blagovospitannye devushki plachut po svoim materyam, kogda s nimi rasstayutsya? ...Voz'mem, esli ugodno, srednij sluchaj: polchasa-eto ne mnogo". V lekcii 25 yanvarya on dobavlyaet: "V sluchae isterii u yunoshej - chto nuzhno sdelat', tak eto otdelit' ih ot materej. Poka oni vmeste, nichego ne vyjdet. [...] Poroj otec tak zhe nesnosen, kak mat'; nailuchshim dejstviem poetomu budet ustranit' ih oboih". 215 tvlyal svoe vmeshatel'stvo radi togo, chtoby vernut' im individov, kotorye mogli by byt' seksual'no integrirovany v sistemu sem'i; i eto vmeshatel'stvo, pust' ono i imelo delo s seksual'nym telom, ne pozvolyalo emu, odnako, vyrazhat' sebya v yavnom diskurse. Ob etih "genital'nyh prichinah" govorit' ne sleduet - takova byla proiznesennaya vpolgolosa fraza, kotoruyu odnazhdy, v 1886 godu, podslushalo samoe znamenitoe uho nashego vremeni iz ust SHarko. V prostranstve etoj igry i raspolozhilsya psihoanaliz, znachitel'no izmeniv, odnako, rasporyadok trevog i perestrahovok. Ponachalu on i vpryam' dolzhen byl vyzyvat' nedoverie i vrazhdebnost', poskol'ku, dovodya do predela urok SHarko, on predprinyal rassmotrenie seksual'nosti individov vne kontrolya sem'i; on izvlek na svet etu seksual'nost' samu po sebe, ne prikryvaya ee nevrologicheskoj model'yu; bolee togo, tem analizom semejnyh otnoshenij, kotoryj on prodelal, on postavil ih pod vopros. No vot psihoanaliz, kotoryj v svoej tehnicheskoj chasti, kazalos' by, pomestil seksual'nye priznaniya vne suvereniteta sem'i, obnaruzhivaet v samoj serdcevine etoj seksual'nosti v kachestve principa ee obrazovaniya i shifra ee intelligibel'nosti zakon supruzhestva, zaputannye igry zhenit'b i rodstvennyh svyazej, ravno kak i incest. Garantiya, chto tam, v glubine seksual'nosti kazhdogo, obnaruzhitsya otnoshenie "roditeli-deti", pozvolyala - v tot samyj moment, kogda vse, vrode by, ukazyvalo na obratnyj process,- sohranit' prikreplenie dispozitiva seksual'nosti k sisteme supruzhestva. Mozhno bylo ne opasat'sya togda, chto seksual'nost' okazhetsya po svoej prirode chuzhdoj zakonu: im-to ona i konstituirovalas'. Roditeli, ne bojtes' otvodit' svoih detej na analiz: on nauchit ih, chto, vo vsyakom sluchae, imenno vas-to oni i lyubyat. Deti, ne slishkom perezhivajte, chto vy ne siroty, chto {i}216{/i} vy vsegda najdete v glubine sebya Mat'-Ob®ekt ili verhovnyj znak Otca: imenno cherez nih vy i poluchaete dostup k zhelaniyu. Otsyuda - posle takoj sderzhannosti - eto neumerennoe potreblenie analiza v teh obshchestvah, gde dispozitiv supruzhestva i sistema sem'i nuzhdalis' v ukreplenii. Ibo eto i est' odna iz osnovnyh tochek vsej etoj istorii dispozitiva seksual'nosti: on rodilsya vmeste s tehnologiej "ploti" v klassicheskom hristianstve, s oporoj na sistemy supruzhestva i reguliruyushchie ih pravila; segodnya, odnako, on igraet obratnuyu rol' - imenno on i stremitsya podderzhat' prezhnij dispozitiv supruzhestva. Ot nravstvennogo nastavleniya do psihoanaliza, dispozi-tivy supruzhestva i seksual'nosti, povorachivayas' drug otnositel'no druga v sootvetstvii s tem medlennym processom, kotoromu vot uzhe bolee treh vekov, pomenyalis' mestami; v hristianskom pastyrstve zakon supruzhestva kodiroval etu plot', kotoruyu kak raz togda i obnaruzhivali, i navyazyval ej s samogo nachala vse eshche yuridicheskuyu armaturu, s prihodom zhe psihoanaliza imenno seksual'nost' daet plot' i zhizn' poryadkam supruzhestva, nasyshchaya ih zhelaniem. Oblast'yu, ob analize kotoroj pojdet rech' v sleduyushchih za etim tomom rabotah, i yavlyaetsya, stalo byt', etot {i}dispozitiv seksual'nosti,{/i} ego obrazovanie na osnove hristianskoj "ploti"; ego razvorachivanie cherez te chetyre vazhnejshie strategii, kotorye slozhilis' v HIX veke,-seksualizaciyu rebenka, isterizaciyu zhenshchiny, specifikaciyu izvrashchenij i regulirovanie rozhdaemosti,- cherez vse eti strategii, prohodyashchie skvoz' sem'yu, po povodu kotoroj sledovalo by horoshen'ko ponyat', chto ona byla ne zapreshchayushchej siloj, no, naprotiv, glavnejshim faktorom seksualizacii. Pervyj moment sootvetstvoval by neobhodimosti obrazovyvat' "rabochuyu silu" (stalo byt' - nikakoj bespoleznoj "rastraty", nikakogo rastochi- {i}217{/i} tel'stva energii, vse sily - tol'ko dlya raboty) i obespechivat' ee vosproizvodstvo (institut braka, reguliruemoe izgotovlenie detej). Vtoroj moment sootvetstvoval by toj epohe {i}Spatkapitalismus,{/i} kogda ekspluataciya naemnogo truda ne trebuet uzhe takih nasil'stvennyh i fizicheskih prinuzhdenij, kak v XIX veke, i kogda politika tela ne nuzhdaetsya bol'she v vypadenii seksa ili v ego ogranichenii tol'ko vosproizvodyashchej rol'yu; politika eta provoditsya, skoree, cherez ego mnozhestvennoe kanalizirovanie v kontroliruemye oboroty ekonomiki: sverhrepressivnaya - kak govoryat - desublimaciya. Odnako, esli politika seksa zadejstvuet uzhe ne stol'ko zakon zapreta, skol'ko celyj tehnicheskij apparat, esli rech' idet, skoree, o proizvodstve "seksual'nosti", a ne o podavlenii seksa, to sleduet otkazat'sya ot podobnogo chleneniya, otkrepit' analiz ot problemy "rabochej sily" i, bezuslovno, otbrosit' diffuznyj energetizm, kotoryj podderzhivaet temu podavlyaemoj v silu ekonomicheskih soobrazhenij seksual'nosti. 4. Periodizaciya Istoriya seksual'nosti, esli centrirovat' ee na mehanizmah podavleniya, predpolagaet dva razryva. Odin - v XVII veke: rozhdenie glavnejshih zapretov, pridanie znachimosti isklyuchitel'no vzrosloj i supruzheskoj seksual'nosti, imperativy prilichiya, obyazatel'noe izbeganie tela, privedenie k molchaniyu i imperativnye stydlivosti yazyka; drugoj - v XX veke (men'she, vprochem, razryv, nezheli otklonenie krivoj): eto moment, kogda mehanizmy podavleniya nachali budto by oslabevat'; kogda budto by sovershilsya perehod ot neprelozhnyh seksual'nyh zapretov k izvestnoj terpimosti po otnosheniyu k do- i vnebrachnym svyazyam; kogda budto by oslabla diskvalifikaciya {i}218{/i} "izvrashchencev", a ih osuzhdenie zakonom otchasti sgladilos'; kogda tabu, tyagotevshie nad detskoj seksual'nost'yu, po bol'shej chasti okazalis' yakoby snyatymi. Sleduet popytat'sya prosledit' hronologiyu etih proisshestvij: izobretenij, instrumental'nyh mutacij, ostatochnyh yavlenij. No sushchestvuet eshche i kalendar' ih upotrebleniya, hronologiya ih rasprostraneniya i teh effektov (podchineniya ili soprotivleniya), kotorye oni induciruyut. |ti mnozhestvennye datirovki, konechno zhe, ne sovpadayut s tem izvestnym ciklom podavleniya, kotoryj obychno pomeshchayut mezhdu XVII i XX vekami. 1. Hronologiya samih po sebe tehnik uhodit daleko v proshloe. Tochku ih obrazovaniya sleduet iskat' v praktikah pokayaniya srednevekovogo hristianstva ili, skoree, v dvojnoj serii, obrazuemoj obyazatel'nym, ischerpyvayushchim i periodicheskim priznaniem, kotoroe predpisyvalos' vsem veruyushchim. Lateranskim soborom - s odnoj storony, i metodami asketizma, duhovnogo uprazhneniya i misticizma, kotorye osobenno intensivno razrabatyvalis' nachinaya s XIV veka - s drugoj. Snachala Reformaciya, zatem Tridentskij sobor markiruyut vazhnuyu mutaciyu i raskol v tom, chto mozhno bylo by nazvat' "tradicionnoj tehnologiej ploti". Raskol, glubina kotorogo ne dolzhna nedoocenivat'sya; eto ne isklyuchaet, odnako, opredelennogo parallelizma katolicheskih i protestantskih metodov ispovedyvaniya sovesti i pastyrskogo rukovodstva: i tut i tam vmeste so vsyakogo roda uhishchreniyami ustanavlivayutsya sposoby analiza "vozhdeleniya" i ego vyvedeniya v diskurs. |to byla bogataya i rafinirovannaya tehnika, kotoraya, nachinaya s XVI veka, razvivalas' blagodarya dlitel'nym teoreticheskim razrabotkam i fiksirovalas' v formulah, kotorye mogli by vystupit' simvolom dlya umerennogo rigorizma {i}219{/i} Al'fonsa de Liguori - s odnoj storony, i dlya ueslievskoj pedagogiki - s drugoj. Tak vot, v tom zhe samom konce XVIII veka i v silu prichin, kotorye eshche nuzhno budet ustanovit', rozhdaetsya sovershenno novaya tehnologiya seksa; novaya - poskol'ku, ne buduchi dejstvitel'no nezavisimoj ot tematiki greha, v glavnom ona uskol'zala ot instituta cerkvi. CHerez posredstvo pedagogiki, mediciny i ekonomiki ona prevrashchala seks v delo ne prosto svetskoe, no v delo gosudarstvennoj vazhnosti; i bolee togo: v delo, vnutri kotorogo i social'noe telo v celom i pochti kazhdyj iz ego individov prizyvalis' postavit' sebya pod nadzor. Novaya eshche i potomu, chto tehnologiya eta razvivalas' po trem osyam: pedagogiki, nacelennoj na svoeobraznuyu seksual'nost' rebenka, mediciny, nacelennoj na seksual'nuyu fiziologiyu zhenshchiny i, nakonec, demografii, imeyushchej cel'yu spontannoe ili soglasovannoe regulirovanie rozhdaemosti. "Greh yunosti", "nervnye bolezni" i "moshennichestva s detorozhdeniem" - kak pozzhe nazovut eti "pagubnye sekrety" - markiruyut, takim obrazom, tri privilegirovannye oblasti etoj novoj tehnologii. Dlya kazhdoj iz nih tehnologiya eta, konechno zhe, podhvatyvaet - ne bez togo, chtoby ih pri etom uprostit',- metody, uzhe sformirovannye hristianstvom: detskaya seksual'nost' vystupila v kachestve problemy uzhe dlya duhovnoj pedagogiki hristianstva (nebezrazlichno, chto pervyj traktat, posvyashchennyj grehu {i}"myagkotelosti",{/i} byl napisan v XV veke ZHersonom, vospitatelem i mistikom, i chto sbornik {i}Onaniya,{/i} sostavlennyj Dekkerom v XVIII veke, vosproizvodit slovo v slovo primery, privodivshiesya anglikanskim pastyrstvom); v svoyu ochered', medicina nervov i istericheskih pripadkov podhvatyvaet v XVIII veke oblast' analiza, uzhe opredelennuyu k tomu momentu, kogda fenomeny oderzhimosti {i}220{/i} obnazhili ser'eznyj krizis stol' "neskromnyh" praktik nravstvennogo rukovodstva i duhovnogo ispovedyvaniya (nervnaya bolezn' - eto ne est', konechno zhe, istina ob oderzhimosti; no nel'zya skazat', chto medicina isterii nikak ne svyazana s prezhnej praktikoj rukovodstva "oderzhimymi" zhenshchinami); i, nakonec, kampanii po povodu rozhdaemosti perevodyat v druguyu formu i peremeshchayut na drugoj uroven' kontrol' za supruzheskimi otnosheniyami, rassmotrenie kotoryh s takoj nastojchivost'yu proizvodilos' hristianskim pokayaniem. YAvnaya preemstvennost', kotoraya ne meshaet, odnako, fundamental'noj transformacii: tehnologiya seksa, nachinaya s etogo momenta, budet uporyadochivat'sya preimushchestvenno institutom mediciny, trebovaniem normal'nosti i skoree problemoj zhizni i bolezni, nezheli voprosom smerti i vechnoj kary. "Plot'" nizvoditsya do organizma. |ta mutaciya raspolagaetsya na povorote ot XVIII k XIX veku; ona otkryla dorogu mnozhestvu drugih, iz ne± proistekayushchih transformacij. Vnachale odna iz nih otdelila medicinu pola ot obshchej mediciny tela; ona obosobila polovoj "instinkt", kotoryj dazhe bez organicheskih izmenenij mozhet predstavlyat' soboj konstitutivnye anomalii, priobretennye otkloneniya, hronicheskie zabolevaniya i patologicheskie processy. Indikatorom zdes' mozhet sluzhit' {i}Seksual'naya psihopatiya{/i} Genriha Kaana, vyshedshaya v 1846 godu: s etih por nachinaetsya otnositel'naya avtonomizaciya pola po otnosheniyu k telu i, sootvetstvenno etomu, poyavlenie mediciny, nekoj "ortopedii", kotoraya dlya pola yakoby harakterna,- slovom, otkrytie etoj obshirnoj medikopsihologicheskoj oblasti "izvrashchenij", kotoraya v skorom vremeni dolzhna budet prinyat' estafetu prezhnih moral'nyh kategorij rasputstva i izlishestva. V to zhe samoe vremya analiz nasledstvennosti postavil seks (seksu- {i}221{/i} al'nye otnosheniya, venericheskie bolezni, brachnye soyuzy, izvrashcheniya) v poziciyu "biologicheskoj otvetstvennosti" po otnosheniyu k rodu: seks ne tol'ko mozhet byt' porazhen svoimi sobstvennymi boleznyami, no on mozhet, esli ego ne kontrolirovat', libo peredavat', libo sozdavat' bolezni dlya budushchih pokolenij; on, takim obrazom, okazyvaetsya v osnove celogo patologicheskogo kapitala roda. Otsyuda - medicinskij, no takzhe i politicheskij proekt organizacii gosudarstvennogo upravleniya brakami, rozhdaemost'yu i prodolzhitel'nost'yu zhizni; pol i ego plodovitost' dolzhny podlezhat' regulirovaniyu. Medicina izvrashchenij i programmy uluchsheniya roda byli dvumya vazhnejshimi innovaciyami v tehnologii seksa vtoroj poloviny XIX veka. Innovaciyami, kotorye legko sochlenyalis', poskol'ku teoriya "degeneracii" pozvolyala im beskonechno otsylat' drug k drugu; ona ob®yasnyala, kakim obrazom nasledstvennost', chrevataya razlichnymi zabolevaniyami - bezrazlichno: organicheskimi, funkcional'nymi ili psihicheskimi - proizvodit v konechnom schete seksual'nogo izvrashchenca (zaglyanite v rodoslovnuyu kakogo-nibud' eksgibicionista i gomoseksualista: vy nepremenno tam najdete razbitogo odnostoronnim paralichom predka, chahotochnogo roditelya ili dyadyu, porazhennogo starcheskim bezumiem); no ona ob®yasnyala i to, kakim obrazom seksual'noe izvrashchenie velo k vyrozhdeniyu potomstva: detskomu rahitizmu, besplodiyu sleduyushchih pokolenij. Svyazka "izvrashchenie-nasledstvennost'-degeneraciya" konstituirovala prochnoe yadro novyh tehnologij seksa. I ne nuzhno dumat', chto rech' zdes' idet vsego lish' o nekoj medicinskoj teorii, nauchno nesostoyatel'noj, zloupotreblyayushchej moralizirovaniem. Ploshchad' ee rasseivaniya byla obshirnoj, a vnedrenie ee - glubokim. Psihiatriya, no takzhe i yurisprudenciya, sudebnaya medici- {i}222{/i} na, instancii social'nogo kontrolya, nadzor za opasnymi ili nahodyashchimisya v opasnosti det'mi v techenie dolgogo vremeni funkcionirovali "a 1a degeneraciya", v duhe sistemy "nasledstvennost'-izvrashchenie". Celaya social'naya praktika, po otnosheniyu k kotoroj gosudarstvennyj rasizm yavilsya ee otchayannoj, no vmeste s tem i svyaznoj formoj, dala etoj tehnologii seksa opasnuyu moshch' i daleko idushchie posledstviya. Nel'zya verno ponyat' vse svoeobrazie polozheniya psihoanaliza v konce XIX veka, esli ne videt' togo razryva, kotoryj on proizvel po otnosheniyu k etoj velikoj sisteme degeneracii: on podhvatil proekt nekoj medicinskoj tehnologii, sopryazhennoj s seksual'nym instinktom, no postaralsya osvobodit' ee ot ee sootnesennosti s nasledstvennost'yu i, sledovatel'no - ot vseh i vsyakih form rasizma i evgenizma. Teper' mozhno, konechno, pripominat' to, chto bylo u Frejda ot voli k normalizacii, ravno kak i izoblichat' tu rol', kotoruyu v techenie mnogih let igral institut psihoanaliza. Odnako vnutri toj bol'shoj sem'i tehnologij seksa, uhodyashchej kornyami daleko v istoriyu hristianskogo Zapada, i sredi teh iz nih, chto proizveli v XDC veke medikalizaciyu seksa, psihoanaliz byl vplot' do sorokovyh godov nashego veka imenno toj tehnologiej, kotoraya reshitel'no protivostoyala politicheskim i institucional'nym effektam sistemy "izvrashchenie-nasledstvennost'-degeneraciya". Ponyatno, chto genealogiya vseh etih tehnik - s ih mutaciyami i peremeshcheniyami, s ih nepreryvnostyami i razryvami - ne sovpadaet s gipotezoj velikoj repressivnoj fazy, torzhestvennoe otkrytie kotoroj sostoyalos' budto by v klassicheskuyu epohu, a dolgaya ceremoniya zakrytiya rastyanulas' na ves' XX vek. Skoree, zdes' imela mesto beskonechnaya izobretatel'nost', postoyannoe razmnozhenie metodov i sposobov, s dvumya momentami osoboj plodovitosti v etoj proliferiru- {i}223{/i} yushchej istorii: razvitie procedur napravleniya i ispovedyvaniya sovesti k seredine XVI veka i poyavlenie medicinskih tehnologij seksa - v nachale HIX. 2. |to, odnako, poka lish' datirovka samih tehnik. Inoj byla istoriya ih rasprostraneniya i tochek prilozheniya. Esli pisat' istoriyu seksual'nosti v terminah podavleniya i esli sootnosit' eto podavlenie s ispol'zovaniem rabochej sily, to i v samom dele sledovalo by predpolozhit', chto sposoby kontrolya za seksom byli naibolee intensivnymi i tshchatel'nymi imenno togda, kogda oni adresovalis' neimushchim klassam; chto oni sledovali po liniyam naibol'shego gospodstva i naibolee sistematicheskoj ekspluatacii: imenno vzroslyj chelovek, molodoj, raspolagayushchij dlya togo, chtoby sushchestvovat', lish' svoej sobstvennoj siloj, i dolzhen byl by stat' pervoj mishen'yu dlya podchineniya, napravlennogo na to, chtoby peremeshchat' svobodnye energii bespoleznogo udovol'stviya v storonu obyazatel'nogo truda. Kazhetsya, odnako, chto vse proishodilo inache. Naprotiv, naibolee strogie tehniki slozhilis' i v osobennosti - primenyalis', pervonachal'no i s naibol'shej intensivnost'yu, vnutri klassov v ekonomicheskom otnoshenii - privilegirovannyh i v politicheskom otnoshenii - rukovodyashchih. Nravstvennoe rukovodstvo, ispovedyvanie samogo sebya, vsya eta dlitel'naya razrabotka grehov ploti, skrupuleznoe raspoznavanie vozhdeleniya - tak mnogo izoshchrennyh priemov, kotorye mogli byt' dostupny lish' dlya uzkih grupp. Metod pokayaniya Al'fonsa de Liguori, pravila, predlozhennye metodistam Dzhonom Uesli, dejstvitel'no obespechili etim priemam v nekotorom rode bolee shirokoe rasprostranenie, no proizoshlo eto cenoyu znachitel'nogo uproshcheniya. To zhe samoe mozhno bylo by skazat' o sem'e kak instancii kontrolya i tochke seksual'nogo nasyshcheniya: imenno v "burzhuaznoj" {i}224{/i} ili "aristokraticheskoj" sem'e byla pervonachal'no problematizirovana seksual'nost' detej i podrostkov; v nej {i}zhe{/i} byla medikalizirovana seksual'nost' zhenshchiny; i imenno ona pervoj byla podnyata po trevoge v svyazi s vozmozhnoj patologiej seksa, v svyazi s neotlozhnoj nuzhdoj za nim nadzirat' i neobhodimost'yu izobresti racional'nuyu korrektiruyushchuyu tehnologiyu. Imenno eta sem'ya byla mestom pervonachal'noj psihiatrizacii seksa. Ona pervoj prishla v sostoyanie povyshennoj vozbudimosti po otnosheniyu k seksu, pridumyvaya sebe strahi, izobretaya recepty, prizy