entru. To zhe, kogda my daem sinemu cvetu dejstvovat' na dushu (v lyuboj geometricheskoj forme). Sklonnost' sinego k uglubleniyu nastol'ko velika, chto ona delaetsya intensivnoj imenno v bolee temnyh tonah i vnutrenne proyavlyaetsya harakternee. CHem temnee sinij cvet, tem bolee on zovet cheloveka v beskonechnoe, probuzhdaet v nem tosku po neporochnomu i, v konce koncov, - sverhchuvstven-
_______________
* Tak, naprimer, dejstvuet na cheloveka zheltyj bavarskij pochtovyj yashchik, poka on eshche ne utratil svoej pervonachal'noj okraski. Interesno, chto limon zheltogo cveta (ostraya kislota) i kanarejka zheltaya (pronzitel'noe penie). Zdes' proyavlyaetsya osobennaya intensivnost' tona.
** Sootvetstvie cvetovyh i muzykal'nyh tonov, razumeetsya, tol'ko otnositel'noe. Kak skripka mozhet razvivat' ochen' razlichnye tona, kotorye mogut sootvetstvovat' razlichnym kraskam, tak, naprimer, obstoit i s zheltym cvetom, kotoryj mozhet byt' vyrazhen v razlichnyh tonah raznymi instrumentami. Pri ukazannyh zdes' parallelizmah sleduet predstavlyat' sebe, glavnym obrazom, srednezvuchashchij chistyj ton kraski, a v muzyke srednij ton, bez vidoizmeneniya poslednego vibrirovaniem, glushitelem i t.d.

68

nomu. |to .cvet neba, kak my predstavlyaem ego sebe pri zvuchanii slova "nebo".

Sinij - tipichno nebesnyj cvet.* Pri sil'nom ego uglublenii razvivaetsya element pokoya.** Pogruzhayas' v chernoe, on priobretaet prizvuk nechelovecheskoj pechali.*** On stanovitsya beskonechnoj uglublennost'yu v sostoyanie sosredotochennosti, dlya kotorogo konca net i ne mozhet byt'. Perehodya v svetloe, k kotoromu sinij cvet tozhe imeet men'she sklonnosti, on priobretaet bolee bezrazlichnyj harakter i, kak vysokoe goluboe nebo, delaetsya dlya cheloveka dalekim i bezrazlichnym. CHem svetlee on stanovitsya, tem on bolee bezzvuchen, poka ne perevdet k sostoyaniyu bezmolvnogo pokoya - ne stanet belym. Goluboj cvet, predstavlennyj muzykal'no, pohozh na flejtu, sinij - na violonchel' i, delayas' vse temnee, na chudesnye zvuki kontrabasa; v glubokoj, torzhestvennoj forme zvuchanie sinego mozhno sravnit' s nizkimi notami organa.

ZHeltyj cvet legko stanovitsya ostrym; on ne sposoben k bol'shomu potemneniyu. Sinij cvet s trudom stanovitsya ostrym; on ne sposoben k sil'nomu pod®emu.

Ideal'noe ravnovesie pri smeshivanii etih dvuh, vo vsem diametral'no razlichnyh krasok, daet zelenyj cvet. Gorizontal'nye dvizheniya vzaimno unichtozhayutsya. Tak zhe vzaimno unichtozhayutsya dvizheniya ot centra i k centru. Voznikaet sostoyanie pokoya. Takov logicheskij vyvod, k kotoromu legko mozhno prijti teoreticheskim putem. Nepos-
_______________
* ...les nymbes.. .sont dores pour 1'empereur et les prophetes (znachit dlya cheloveka) et bleu de ciel pour les personnes symboliques (t.e. dlya sushchestv, zhivushchih tol'ko duhovno). (N. Kondakoff. Histoire de 1' an Byzantin, consic. princip. dans les miniatures, Paris, 1886-1891, Vol. II).
** He tak, kak zelenyj cvet, kotoryj, kak my pozzhe uvidim, est' cvet zemnogo samoudovletvorennogo pokoya: - sinij cvet - est' cvet torzhestvennyj, sverhzemnoj uglublennosti. |to sleduet ponimat' bukval'no: na puti k etomu "sverh" lezhit "zemnoe", kotorogo nel'zya izbezhat'. Vse mucheniya, voprosy, protivorechiya zemnogo dolzhny byt' perezhity. Nikto eshche ih ne izbezhal. I tut imeetsya vnutrennyaya neobhodimost', prikrovennaya vneshnim. Poznanie etoj neobhodimosti est' istochnik "pokoya". No tak kak etot pokoj bol'she vsego udalen ot nas, to my i v carstve cveta s trudom priblizhaemsya vnutrenne k preobladaniyu "sinego".
*** Inache, chem fioletovyj cvet, kak o tom budet skazano nizhe.

69

redstvennoe vozdejstvie na glaz i, nakonec, cherez glaz na dushu daet tot zhe rezul'tat. |tot fakt davno znakom ne tol'ko vracham (osobenno glaznym), no znakom i voobshche. Absolyutnyj zelenyj cvet yavlyaetsya naibolee spokojnym cvetom iz vseh mogushchih voobshche sushchestvovat'; on nikuda ne dvizhetsya i ne imeet prizvukov radosti, pechali ili strasti; on nichego ne trebuet, on nikuda ne zovet. |to postoyannoe otsutstvie dvizheniya yavlyaetsya svojstvom, osobenno blagotvorno dejstvuyushchim na dushi ustalyh lyudej, no posle nekotorogo perioda otdyha, legko mozhet stat' skuchnym. Kartiny, napisannye v gormonii zelenyh tonov, podtverzhdayut eto utverzhdenie.

Podobno tomu, kak kartina, napisannaya v zheltyh tonah, vsegda izluchaet duhovnoe teplo, ili kak napisannaya v sinih, ostavlyaet vpechatlenie ohlazhdeniya (t.e. aktivnogo dejstviya, tak kak chelovek, kak element vselennoj, sozdan dlya postoyannogo, byt' mozhet, vechnogo dvizheniya), tak zelenyj cvet dejstvuet, vyzyvaya lish' skuku (passivnoe dejstvie). Passivnost' est' naibolee harakternoe svojstvo absolyutnogo zelenogo cveta, prichem eto svojstvo kak by narusheno, v nekotorom rode, ozhireniem i samodovol'stvom. Poetomu v carstve krasok absolyutno zelenyj cvet igraet rol', podobnuyu roli burzhuazii v chelovecheskom mire - eto nepodvizhnyj, samodovol'nyj, ogranichennyj vo vseh napravleniyah element. Zelenyj cvet pohozh na tolstuyu, oden' zdorovuyu" nepodvizhno lezhashchuyu korovu, kotoraya sposobna tol'ko zhevat' zhvachku i smotret' na mir glupymi, tupymi glazami.* Zelenyj cvet est' osnovnaya letnyaya kraska, kogda priroda preodolela vesnu - vremya buri i natiska - i pogruzilas' v samodovol'nyj pokoj. (Sm. tablicu II).

Esli vyvesti absolyutno-zelenoe iz sostoyaniya ravnovesiya, to ono podnimetsya do zheltogo stanet zhivym, yunosheski-radostnym. Ot primesi zheltogo ono vnov' stanovitsya aktivnoj siloj. V tonah bolee glubokih (pri perevese sinego cveta) zelenoe priobretaet sovershenno drugoe zvuchanie - ono stanovitsya ser'eznym i, tak .skazat', zadumchivym. Takim obrazom zdes' voznikaet uzhe element aktivnosti, no sovershenno inogo haraktera, chem pri sogrevanii zelenogo.

Podobnym zhe obrazom dejstvuet i ideal'noe hvalenoe ravnovesie. Kak horosho ob etom skazal 'Hristos: "Ty ni holoden, ni goryach...".

Tablica II

71

Pri perehode v svetloe ili temnoe zelenyj cvet sohranyaet svoj pervonachal'nyj harakter ravnodushiya i pokoya, prichem pri svetlyh tonah sil'nee zvuchit pervoe, a pri temnyh tonah - vtoroe, chto vpolne estestvenno, tak kak eti izmeneniya dostigayutsya putem primesi belogo i chernogo. YA mog by luchshe vsego sravnit' absolyutno-zelenyj cvet so spokojnymi, protyazhnymi, srednimi tonami skripki.

Poslednie dve kraski - belaya i chernaya - v obshchem uzhe dostatochno oharakterizovany. Pri bolee detal'noj harakteristike belyj cvet, chasto schitayushchijsya ne-cvetom (osobenno blagodarya impressionistam, kotorye ne vidyat "belogo v prirode"),* predstavlyaetsya kak by simvolom vselennoj, iz kotoroj vse kraski, kak material'nye svojstva i substancii, ischezli. |tot mir tak vysoko nad nami, chto ottuda do nas ne donosyatsya nikakie zvuki. Ottuda ishodit velikoe bezmolvie, kotoroe, predstavlennoe material'no, kazhetsya nam neperestupaemoj, nerazrushimoj, uhodyashchej v beskonechnost', holodnoj stenoj. Poetomu belyj cvet dejstvuet na nashu psihiku, kak velikoe bezmolvie, kotoroe dlya nas absolyutno. Vnutrenne ono zvuchit, kak ne-zvuchanie, chto dovol'no tochno sootvetstvuet nekotorym pauzam v muzyke, pauzam, kotorye lish' vremenno preryvayut razvitie muzykal'noj frazy ili soderzhaniya, i ne yavlyayutsya okonchatel'nym zaklyucheniem razvitiya. |to bezmolvie ne mertvo, ono polno vozmozhnostej. Belyj cvet zvuchit, kak molchanie, kotoroe mozhet byt' vnezapno ponyato. Beloe - eto Nichto, kotoroe yuno, ili, eshche tochnee - eto Nichto donachal'noe, do rozhdeniya sushchee. Tak, byt' mozhet, zvuchala zemlya v bylye vremena lednikovogo perioda.
____________
 * Van Gog v svoih pis'mah stavit vopros, mozhet li on napisat' beluyu stenu chisto beloj. |tot vopros, ne predstavlyayushchij nikakih trudnostej dlya nenaturalista, kotoromu kraska neobhodima dlya vnutrennego zvuchanie, kazhetsya impressionisticheski-naturalisticheskomu hudozhniku derzkim pokusheniem na prirodu. |tot vopros predstavlyaetsya takomu hudozhniku nastol'ko zhe revolyucionnym, kak, v svoe vremya, revolyucionnym i bezumnym kazalsya perehod korichnevyh tenej v sinie (izlyublennyj primer "zelenogo neba i sinej travy"). Kak v upomyanutom sluchae my uznaem perehod ot akademizma i realizma k impressionizmu i naturalizmu, tak v voprose Van Goga zametny nachatki "pretvoreniya prirody", to est' tyagoteniya k tomu, chtoby predstavlyat' prirodu ne kak vneshnee yavlenie, a glavnym obrazom vyrazit' element vnutrennej impressii, nedavno poluchivshej naimenovanie ekspressii.

72

CHernyj cvet vnutrenne zvuchit, kak Nichto bez vozmozhnostej, kak mertvoe Nichto posle ugasaniya solnca, kak vechnoe bezmolvie bez budushchnosti i nadezhdy. Predstavlennoe muzykal'no, chernoe yavlyaetsya polnoj zaklyuchitel'noj pauzoj, posle kotoroj idet prodolzhenie podobno nachalu novogo mira, tak kak, blagodarya etoj pauze, zavershennoe zakoncheno na vse vremena - krug zamknulsya. CHernyj cvet est' nechto ugasshee, vrode vygorevshego kostra, nechto nepodvizhnoe, kak trup, ko vsemu proishodyashchemu bezuchastnyj i nichego ne priemlyushchij. |to kak by bezmolvie tela posle smerti, posle prekrashcheniya zhizni. S vneshnej storony chernyj cvet yavlyaetsya naibolee bezzvuchnoj kraskoj, na fone kotoroj vsyakaya drugaya kraska, dazhe men'she vsego zvuchashchaya, zvuchit poetomu i sil'nee i tochnee. Ne tak obstoit s belym cvetom, na fone kotorogo pochti vse kraski utrachivayut chistotu zvuchaniya, a nekotorye sovershenno rastekayutsya, ostavlyaya posle sebya slaboe, obessilennoe zvuchanie.*

Ne naprasno chistaya radost' i nezapyatnannaya chistota oblekayutsya v belye odezhdy, a velichajshaya i glubochajshaya skorb' - v chernye; chernyj cvet yavlyaetsya simvolom smerti. Ravnovesie etih dvuh krasok, voznikayushchee putem mehanicheskogo smeshivaniya, obrazuet seryj cvet. Estestvenno, chto voznikshaya takim obrazom kraska ne mozhet dat' nikakogo vneshnego zvuchaniya i nikakogo dvizheniya. Seryj cvet bezzvuchen i nepodvizhen, no eta nepodvizhnost' imeet inoj harakter, chem pokoj zelenogo cveta, raspolozhennogo mezhdu dvumya aktivnymi cvetami i yavlyayushchegosya ih proizvodnym. Seryj cvet est' poetomu beznadezhnaya nepodvizhnost'. CHem temnee seryj cvet, tem bol'she pereves udushayushchej beznadezhnosti. Pri usvetlenii v krasku vhodit nechto vrode vozduha, vozmozhnost' dyhaniya, i eto sozdaet izvestnyj element skrytoj nadezhdy. Podobnyj seryj cvet poluchaetsya putem opticheskogo smesheniya zelenogo s krasnym; on voznikaet v rezul'tate duhovnogo smesheniya samodovol'noj passivnosti s sil'nym i deyatel'nym vnutren-
_____________
* Kinovar', naprimer, zvuchit na belom fone tusklo i gryazno, na chernom ona priobretaet yarkuyu, chistuyu, oshelomlyayushchuyu silu. Svetlo-zheltyj cvet na belom slabeet, rasplyvayas'; na chernom dejstvuet tak sil'no, chto on prosto osvobozhdaetsya ot fona, parit v vozduhe i kidaetsya v glaza.

73

nim pylom.* Krasnyj cvet, kak my ego sebe predstavlyaem - bezgranichnyj harakterno teplyj cvet; vnutrenne on dejstvuet, kak ochen' zhivaya, podvizhnaya bespokojnaya kraska, kotoraya, odnako, ne imeet legkomyslennogo haraktera razbrasyvayushchegosya na vse storony zheltogo cveta, i, nesmotrya na vsyu energiyu i intensivnost', proizvodit opredelennoe vpechatlenie pochti celeustremlennoj neob®yatnoj moshchi. V etom kipenii i gorenii - glavnym obrazom, vnutri sebya i ochen' malo vo vne - nalichestvuet tak nazyvaemaya muzhskaya zrelost', (Sm. tablicu II).

No etot ideal'nyj krasnyj cvet mozhet podvergat'sya v real'noj dejstvitel'nosti bol'shim izmeneniyam, otkloneniyam i razlicheniyam. V material'noj forme krasnyj cvet ochen' bogat i raznoobrazen. Predstav'te sebe tol'ko vse tona ot svetlejshih do samyh temnyh: krasnyj saturn, kinovarno-krasnyj, anglijskaya krasnaya, kraplak! |tot cvet v dostatochnoj mere obladaet vozmozhnost'yu sohranyat' svoj osnovnoj ton i v to zhe vremya proizvodit' vpechatlenie harakterno teploj ili holodnoj kraski.**

Svetlyj teplyj krasnyj cvet (saturn) imeet izvestnoe shodstvo so sredne-zheltym cvetom (u nego i v pigmentacii dovol'no mnogo zheltogo) i vyzyvaet oshchushchenie sily, energii, ustremlennosti, reshitel'nosti, radosti, triumfa (shumnogo) i t.d. Muzykal'no on napominaet zvuchanie fanfar s prizvukom tuby, - eto upornyj, navyazchivyj, sil'nyj ton. Krasnyj cvet v srednem sostoyanii, kak kinovar', priobretaet postoyanstvo ostrogo chuvstva; on podoben ravnomerno pylayushchej strasti; eto uverennaya v sebe sila, kotoruyu ne legko zaglushit', no kotoruyu mozhno pogasit' sinim, kak raskalennoe zhelezo ostuzhaetsya vodoyu. |tot krasnyj cvet voobshche ne perenosit nichego holodnogo i teryaet pri ohlazhdenii v zvuchanii i soderzhanii. Ili, luchshe skazat', eto nasil'stvennoe tragicheskoe ohlazhdenie vyzyvaet ton, kotoryj hudozhnikami, osobenno nashego vremeni, iz-
__________________
* Seroe est' nepodvizhnost' i pokoj. |to chuvstvoval uzhe Delakrua, kotoryj hotel dat' vpechatlenie pokoya putem smesheniya zelenogo s krasnym (Signac).
** Konechno, kazhdaya kraska mozhet byt' teploj ili holodnoj, no ni odna drugaya ne daet takogo sil'nogo kontrasta, kak krasnaya. V nej - polnota vnutrennih vozmozhnostej.

74

Dvizhenie. 1935

begaetsya i otvergaetsya, kak "gryaz'". No eto zasluzhenno, tak kak gryaz' v material'noj forme, kak material'noe predstavlenie, kak material'noe sushchestvo, obladaet, podobno vsyakomu drugomu sushchestvu, svoim vnutrennim zvuchaniem. Poetomu v sovremennoj zhivopisi izbeganie gryazi tak zhe nespravedlivo i odnostoronne, kak vcherashnij strah pered "chistoj" kraskoj. Ne sleduet nikogda zabyvat', chto vse sredstva chisty, esli voznikayut iz vnutrennej neobhodimosti. V etom sluchae vneshnee gryaznoe - vnutrenne chisto. V inom sluchae vneshne chistoe budet vnutrenne gryaznym. Po sravneniyu s zheltym cvetom, saturn i kinovar' po harakteru shodny, no tol'ko ustremlennost' k cheloveku znachitel'no men'she. |tot krasnyj cvet gorit, no bol'she vnutri sebya: on pochti sovershenno lishen neskol'ko bezumnogo haraktera zheltogo cveta. Poetomu etot cvet pol'zuetsya, mozhet byt', bol'shej lyubov'yu, chem zheltyj. Im ohotno i chasto pol'zuyutsya v primitivnom narodnom ornamente, a takzhe i v nacional'nyh kostyumah; v poslednem sluchae on osobenno krasivo vyglyadit na vol'nom vozduhe, kak dopolnitel'nyj k zelenomu. Harakter etogo krasnogo, glavnym obrazom, material'nyj i ochen' aktivnyj (esli ego vzyat' otdel'no) i tak zhe, kak zheltyj, ne sklonen k uglubleniyu. |tot krasnyj cvet priobretaet bolee glubokoe zvuchanie tol'ko pri proniknovenii v bolee vysokuyu sredu. Utemnenie chernym - opasno, tak kak mertvaya chernota gasit gorenie i svodit ego na minimum. No v etom sluchae voznikaet tupoj, zhestkij, malo sklonnyj k dvizheniyu, korichnevyj cvet, v kotorom krasnyj cvet zvuchit, kak ele slyshnoe kipenie. Tem ne menee, iz etogo vneshne tihogo zvuchaniya voznikaet vnutrenne moshchnoe zvuchanie. Pri pravil'nom primenenii korichnevoj kraski rozhdaetsya neopisuemaya vnutrennyaya krasota: sderzhka. Krasnaya kinovar' zvuchit, kak tuba; tut mozhno provesti parallel' i s sil'nymi udarami barabana.

Kak vsyakaya holodnaya kraska, tak i holodnaya krasnaya (kak, naprimer, kraplak) neset v sebe ochen' bol'shuyu vozmozhnost' uglubleniya, osobenno pri pomoshchi lazuri. Znachitel'no menyaetsya i harakter: rastet vpechatlenie glubokogo nakala, no aktivnyj element postepenno sovershenno ischezaet. No, s drugoj storony, etot aktivnyj element ne vpolne otsutstvuet, kak, naprimer, v glubokom zelenom cvete; on ostavlyaet posle sebya predchuvstvie, ozhidanie novogo ener-

76

gichnogo vosplameneniya, napominaya chto-to ushedshee v samoe sebya, no ostayushcheesya nastorozhe i tayashchee ili taivshee v sebe skrytuyu sposobnost' k dikomu pryzhku. V etom takzhe i bol'shoe razlichie mezhdu nim i utemneniem sinego, ibo v krasnom, dazhe i v etom sostoyanii, vse eshche chuvstvuetsya nekotoryj element telesnosti. |tot cvet napominaet srednie i nizkie zvuki violoncheli, nesushchie element strastnosti. Kogda holodnyj krasnyj cvet svetel, on priobretaet eshche bol'she telesnosti, no telesnosti chistoj, i zvuchit, kak chistaya yunosheskaya radost', kak svezhij, yunyj, sovershenno chistyj obraz devushki. |tot obraz mozhno legko peredat' muzykal'no chistym, yasnym peniem zvukov skripki.* |tot cvet, stanovyashchijsya intensivnym lish' putem primesi beloj kraski - izlyublennyj cvet plat'ev molodyh devushek.

Teplyj krasnyj cvet, usilennyj rodstvennym zheltym, daet oranzhevyj. Putem etoj primesi, vnutrennee dvizhenie krasnogo cveta nachinaet stanovit'sya dvizheniem izlucheniya, izliyaniya v okruzhayushchee. No krasnyj cvet, igrayushchij bol'shuyu rol' v oranzhevom, sohranyaet dlya etoj kraski ottenok ser'eznosti. On pohozh na cheloveka, ubezhdennogo v svoih silah, i vyzyvaet poetomu oshchushchenie isklyuchitel'nogo zdorov'ya. |tot cvet zvuchit, kak srednej velichiny cerkovnyj kolokol, prizyvayushchij k molitve "Angelus", ili zhe kak sil'nyj golos al'ta, kak al'tovaya skripka, poyushchaya largo.

Kak oranzhevyj cvet voznikaet putem priblizheniya krasnogo cveta k cheloveku, kak fioletovyj, imeyushchij v sebe sklonnost' udalyat'sya ot cheloveka, voznikaet v rezul'tate vytesneniya krasnogo sinim. No eto krasnoe, lezhashchee v osnove, dolzhno byt' holodnym, tak kak teplo krasnogo ne dopuskaet smesheniya s holodom sinego (nikakim sposobom), - eto verno i v oblasti duhovnogo.

Itak, fioletovyj cvet yavlyaetsya ohlazhdennym krasnym, kak v fizicheskom, tak i v psihicheskom smysle. On imeet poetomu harakter chego-to boleznennogo, pogasshego (ugol'nye shlaki!), imeet v sebe chto-to pechal'noe. Ne na-
____________
* CHistye, radostnye, chasto sleduyushchie drug za drugom zvuki kolokol'chikov (a takzhe i konskih bubencov) nazyvayutsya po-russki "malinovym zvonom". Cvet malinovogo varen'ya blizok k opisannomu vyshe holodnomu krasnomu cvetu.

77

prasno etot cvet schitaetsya podhodyashchim dlya plat'ev staruh. Kitajcy primenyayut etot cvet neposredstvenno dlya traurnyh odeyanii. Ego zvuchanie shodno so zvukami anglijskogo rozhka, svireli i v svoej glubine - nizkim tonam derevyannyh duhovyh instrumentov (napr., fagota).*

Oba poslednih cveta, voznikayushchie putem summirovaniya krasnogo s zheltym i sinim, yavlyayutsya cvetami maloustojchivogo ravnovesiya. Pri smeshenii krasok nablyudaetsya ih sklonnost' utrachivat' ravnovesie. Poluchaesh' vpechatlenie kanatohodca, kotoryj dolzhen byt' nastorozhe i vse vremya balansirovat' na obe storony. Gde nachinaetsya oranzhevyj cvet i konchaetsya zheltyj ili krasnyj? Gde granicy, strogo otdelyayushchie fioletovyj cvet ot krasnogo ili sinego?** Oba tol'ko chto oharakterizovannyh cveta (oranzhevyj i fioletovyj) sostavlyayut chetvertyj i poslednij kontrast v carstve krasok, prostyh primitivnyh cvetnyh tonov, prichem v fizicheskom smysle oni nahodyatsya po otnosheniyu drug k drugu v tom zhe polozhenii, kak cveta tret'ego kontrasta (krasnyj i zelenyj), t.e. yavlyayutsya dopolnitel'nymi cvetami. (Sm. tablicu II).

Kak bol'shoj krug, kak zmeya, kusayushchaya svoj hvost, - simvol beskonechnosti i vechnosti, - stoyat pered nami eti shest' cvetov, sostavlyayushchie tri bol'shih pary kontrastov. Napravo i nalevo ot nih nahodyatsya dve velikih vozmozhnosti bezmolviya: bezmolvie smerti i bezmolvie rozhdeniya. (Sm. tablicu III).

YAsno, chto vse privedennye oboznacheniya etih prostyh krasok yavlyayutsya lish' ves'ma vremennymi i elementarnymi. Takimi zhe yavlyayutsya i chuvstva, kotorye my upominaem v svyazi s kraskami - radost', pechal' i t.d. |ti chuvstva takzhe yavlyayutsya lish' material'nymi sostoyaniyami dushi. Gorazdo bolee tonkuyu prirodu imeyut tona krasok, a takzhe i muzyki; oni vyzyvayut gorazdo bolee tonkie vibracii, ne poddayushchiesya slovesnym oboznacheniyam. Ves'ma veroyatno, chto so vremenem kazhdyj ton smozhet najti vyrazhenie i v material'nom slove, odnako, vsegda ostanetsya eshche nechto,
_____________
* V srede hudozhnikov na vopros o samochuvstvii otvechayut inogda shutya: "sovershenno fioletovoe", chto ne oznachaet nichego otradnogo.
** Fioletovyj cvet imeet takzhe sklonnost' perehodit' v lilovyj. No gde konchaetsya odin i nachinaetsya drugoj?

78

Tablica III

Kontrasty, kak kol'co mezhdu dvumya polyusami - zhizn' prostyh cvetov mezhdu rozhdeniem i smert'yu. (Rimskie cifry oboznachayut pary kontrastov)

Primechanie: pary kontrastov: I - zheltyj (Gelt") - sinij (Blau); II - belyj (Weiss) - chernyj (Schwarz); III - krasnyj (Rot) - zelenyj (Grun); IV - oranzhevyj (Orange) - fioletovyj (Violett). |to razvitie getevskogo "cvetovogo kruga". V. M.

79

chto nevozmozhno polnst'yu ischerpat' slovom i chto ne yavlyaetsya izlishnej pribavkoj k tonu, a imenno naibolee v nem sushchestvennoe. Poetomu slova yavlyayutsya i budut yavlyat'sya lish' namekami, dovol'no vneshnimi priznakami krasok. V etoj nevozmozhnosti zamenit' slovom ili drugimi sredstvami to, chto sostavlyaet sut' cveta, taitsya vozmozhnost' monumental'nogo iskusstva. Tut v chisle ochen' bogatyh i raznoobraznyh kombinacij neobhodimo najti odnu, kotoraya osnovyvaetsya imenno na etom, tol'ko chto ustanovlennom fakte. A imenno: to zhe vnutrennee zvuchanie mozhet byt' dostignuto zdes' v to zhe mgnovenie razlichnymi vidami iskusstva, prichem kazhdoe iskusstvo, krome etogo obshchego zvuchaniya, vyyavit dobavochno eshche nechto sushchestvennoe, prisushchee imenno emu. Blagodarya etomu obshchee vnutrennee zvuchanie budet obogashcheno i usileno, chego nevozmozhno dostignut' odnim iskusstvom.

Kazhdomu yasno, kakie pri etom vozmozhny disgarmonii, ravnocennye etoj garmonii po sile i glubine, a takzhe beskonechnye kombinacii, to s perevesom odnogo iskusstva, to s perevesom kontrastov razlichnyh vidov iskusstva na osnove tihogo zvuchaniya drugih vidov i t. d.

CHasto prihoditsya slyshat' mnenie, chto vozmozhnost' zameny odnogo iskusstva drugim (napr., slovom, sledovatel'no, literaturoj) oprovergla by neobhodimost' razlichiya v iskusstvah. Odnako, eto ne tak. Kak bylo skazano, tochno povtorit' to zhe samoe zvuchanie nevozmozhno posredstvom razlichnyh iskusstv. A esli by eto bylo vozmozhno, to vse zhe povtorenie togo zhe samogo zvuchaniya imelo by, po krajnej mere vneshne, inuyu okrasku. No esli by delo obstoyalo i ne tak, esli by povtorenie togo zhe samogo zvuchaniya razlichnymi iskusstvami sovershenno tochno davalo by kazhdyj raz to zhe samoe zvuchanie (vneshne i vnutrenne), to i togda podobnoe povtorenie ne bylo by izlishnim. Uzhe potomu, to razlichnye lyudi imeyut darovaniya v oblasti razlichnyh iskusstv (aktivnye ili passivnye, t. e. kak peredayushchie ili vosprinimayushchie zvuchaniya). A esli by i eto bylo ne tak, to i togda blagodarya etomu povtorenie ne utratilo by svoego znacheniya. Povtorenie teh zhe zvukov, nagromozhdenie ih, sgushchaet duhovnuyu atmosferu, neobhodimuyu dlya sozrevaniya chuvstv (takzhe i tonchajshej substancii), tak zhe kak dlya sozrevaniya razlichnyh fruktov neobhodima sgushchennaya atmosfera

80

oranzherei, kotoraya yavlyaetsya nepremennym usloviem dlya sozrevaniya. Nekotorym primerom etogo yavlyaetsya chelovek, na kotorogo povtorenie dejstvij, myslej i chuvstv, v konce koncov, proizvodit ogromnoe vpechatlenie, hotya on i malo sposoben intensivno vosprinimat' otdel'nye dejstviya i t. d., podobno tomu, kak dostatochno plotnaya tkan' ne vpityvaet pervyh kapel' dozhdya.*

Ne sleduet, odnako, predstavlyat' sebe duhovnuyu atmosferu na etom pochti osyazaemom primere. Ona duhovno podobna vozduhu, kotoryj mozhet byt' chistym ili zhe napolnennym razlichnymi chuzhdymi chasticami. |lementami, obrazuyushchimi duhovnuyu atmosferu, yavlyayutsya ne tol'ko postupki, kotorye kazhdyj mozhet nablyudat', i mysli i chuvstva, mogushchie imet' vneshnee vyrazhenie, no i takzhe sovershenno skrytye dejstviya, o kotoryh "nikto nichego ne znaet", nevyskazannye mysli, ne poluchivshie vneshnego vyrazheniya chuvstva (t. e. proishodyashchie vnutri cheloveka). Samoubijstva, ubijstva, nasiliya, nedostojnye nizkie mysli, nenavist', vrazhdebnost', egoizm, zavist', "patriotizm", pristrastnost' - vse eto duhovnye obrazy, sozdayushchie atmosferu duhovnye sushchnosti.** I naoborot, samopozhertvovanie, pomoshch', vysokie chistye mysli, lyubov', al'truizm, radovanie schast'yu drugogo, gumannost', spravedlivost' - takie zhe sushchnosti, ubivayushchie, kak solnce ubivaet mikroby, prezhdeupomyanutye sushchnosti i vosstanavlivayushchie chistotu atmosfery. ***

Inym, bolee slozhnym, yavlyaetsya povtorenie, v kotorom razlichnye elementy uchastvuyut v razlichnoj forme. V nashem sluchae.- razlichnye iskusstva (to est', v realizacii i summirovanii - monumental'noe iskusstvo). |ta forma povtoreniya eshche moshchnee, tak kak razlichnye chelovecheskie natury razlichnym obrazom reagiruyut na otdel'nye sredst-
____________
* Na etom vneshnem povtorenii osnovano dejstvie reklamy.
** Byvayut periody samoubijstv, vrazhdebnyh voinstvennyh chuvstv i t. p. Vojny, revolyucii (poslednie v men'shej stepeni, chem vojny) yavlyayutsya produktami takoj atmosfery, kotoruyu oni eshche bol'she otravlyayut. Kakoyu meroyu merite, takoyu i vam otmeritsya.
*** Istorii izvestny i takie vremena. Sushchestvovalo li bolee velikoe vremya, chem era hristianstva, kotoroe i slabejshih vovleklo v duhovnuyu bor'bu. I vo vremya vojn i revolyucij dejstvuyut faktory, otnosyashchiesya k etomu vidu; oni takzhe ochishchayut zachumlennost' vozduha.

81

va vozdejstviya: dlya odnih naibolee dostupna muzykal'naya forma (ona dejstvuet na vseh voobshche - isklyucheniya chrezvychajno redki), dlya drugih - zhivopisnaya, dlya tret'ih - literaturnaya i t. d. Krome togo, sily, tayashchiesya v razlichnyh iskusstvah, v sushchnosti razlichny, tak chto oni povyshayut dostignutyj rezul'tat i v tom zhe samom cheloveke, hotya kazhdoe iskusstvo i dejstvuet izolirovanno i samostoyatel'no.

|to trudno poddayushcheesya opredeleniyu dejstvie otdel'noj izolirovannoj kraski yavlyaetsya osnovoj, na kotoroj proizvoditsya garmonizaciya razlichnyh cennostej. Celye kartiny (v prikladnom iskusstve - celye obstanovki) vyderzhivayutsya v odnom obshchem tone, kotoryj izbiraetsya na osnove hudozhestvennogo chuvstva. Proniknovenie cvetnogo tona, soedinenie dvuh sosednih krasok putem primeshivaniya odnoj k drugoj yavlyaetsya bazoj, na kotoroj neredko stroitsya garmoniya cvetov. Iz tol'ko chto skazannogo o dejstvii krasok, iz togo fakta, chto my zhivem vo vremya, polnoe voprosov, predchuvstvij, tolkovanij i, vsledstvie etogo, polnoe protivorechij (dostatochno podumat' o sekciyah treugol'nika) , mozhno legko vyvesti zaklyuchenie, chto garmonizaciya na osnove otdel'noj kraski men'she vsego podhodyashcha imenno dlya nashego vremeni. Proizvedeniya Mocarta vosprinimayutsya nami, vozmozhno, s zavist'yu, s elegicheskoj simpatiej. Oni dlya nas - zhelannyj pereryv sredi bur' nashej vnutrennej zhizni; oni - uteshenie i nadezhda. No my slushaem ego muzyku, kak zvuki iz inogo, ushedshego i, po sushchestvu, chuzhdogo nam vremeni. Bor'ba tonov, utrachennoe ravnovesie, rushashchiesya "principy", vnezapnyj barabannyj boj, velikie voprosy, vidimo bescel'nye stremleniya, vidimo besporyadochnyj natisk i toska, razbitye okovy i cepi, soedinyayushchie voedino protivopolozhnosti i protivorechiya - takova nasha garmoniya.

Osnovannaya na etoj garmonii kompoziciya yavlyaetsya akkordom krasochnyh i risunochnyh form, kotorye samostoyatel'no sushchestvuyut kak takovye, kotorye vyzyvayutsya vnutrennej neobhodimost'yu i sostavlyayut v voznikshej etim putem obshchej zhizni celoe, nazyvaemoe kartinoj.

Vazhny lish' eti otdel'nye chasti. Vse ostal'nye (takzhe i sohranenie predmetnogo elementa) imeyut vtorostepennoe znachenie. |to ostal'noe yavlyaetsya lish' prizvukom.

82

Lirika. 1911

Logicheski otsyuda vytekaet i sopostavlenie drug s drugom dvuh cvetnyh tonov. Na tom zhe principe antilogiki ryadom stavyatsya v nastoyashchee vremya kraski, dolgoe vremya schitavshiesya disgarmonichnymi. Tak obstoit delo, naprimer, s sosedstvom krasnogo i sinego, etih nikak ne svyazannyh mezhdu soboyu fizicheski krasok; kak raz vsledstvie ih bol'shogo duhovnogo kontrasta ih vybirayut segodnya, kak odnu iz sil'nejshim obrazom dejstvuyushchih, luchshe vsego podhodyashchih garmonij. Nasha garmoniya osnovana glavnym obrazom na principe kontrasta, etogo vo vse vremena velichajshego principa v iskusstve. No nash kontrast est' kontrast vnutrennij, kotoryj stoit obosoblenno i isklyuchaet vsyakuyu pomoshch' drugih garmoniziruyushchih principov. Segodnya oni izlishni i tol'ko meshayut!

Interesno ustanovit', chto imenno eto soedinenie krasnogo i sinego bylo nastol'ko izlyublenno v primitivah (kartiny staryh nemcev, ital'yancev i t. d.), chto do sih por my nahodim ego v perezhitkah toj epohi, naprimer, v narodnyh formah cerkovnoj skul'ptury.* Ochen' chasto v etih proizvedeniyah zhivopisi i cvetnoj skul'ptury vidish' Bogomater' v krasnom hitone s nabroshennym na plechi sinim plashchom; nevidimomu, hudozhniki hoteli ukazat' na nebesnuyu blagodat', nisposlannuyu na zemnogo cheloveka i oblekayushchuyu chelovechestvo nebesnym pokrovom. Iz opredeleniya nashej garmonii logicheski vytekaet, chto imenno "segodnya" vnutrennyaya neobhodimost' nuzhdaetsya v beskonechno bol'shom arsenale vozmozhnostej vyrazheniya.

"Dopustimye" i "nedopustimye" sopostavleniya, stolknovenie razlichnyh krasok, zaglushenie odnoj kraski drugoyu, mnogih krasok - odnoyu, zvuchanie odnoj kraski iz drugoj, utochnenie krasochnogo pyatna, rastvorenie odnostoronnih i mnogostoronnih krasok, ogranichenie tekushchego krasochnogo pyatna gran'yu risunka, perelivanie etogo pyatna cherez etu granicu, sliyanie, chetkoe otgranichenie i t. d., i t. d. - otkryvayut ryad chisto-hudozhestvennyh ( - cvetovyh) vozmozhnostej, teryayushchihsya v nedostizhimyh dalyah.

Othodom ot predmetnogo i odnim iz pervyh shagov v carstvo abstraktnogo bylo isklyuchenie tret'ego izmere-
 _______________
* Eshche vchera odnim iz pervyh stal pol'zovat'sya etim sochetaniem v svoih rannih kartinah Frank Brangvin, pytavshijsya pri etom mnogoslovno opravdyvat' ispol'zovanie takogo sochetaniya.

84

niya kak iz risunka, tak i iz zhivopisi, t. e. stremlenie sohranit' "kartinu", kak zhivopis' na odnoj ploskosti. Otvergnuto bylo modelirovanie. |tim putem real'nyj predmet poluchil sdvig k abstraktnomu, i eto oznachalo izvestnyj progress. No etot progress nemedlenno povlek za soboyu "prikreplenie" vozmozhnostej k real'noj ploskosti polotna, vsledstvie chego zhivopis' poluchila novyj sovershenno material'nyj prizvuk. |to "prikreplenie" bylo odnovremenno ogranicheniem vozmozhnostej.

Stremlenie osvobodit'sya ot etogo material'nogo i ot etogo ogranicheniya, v svyazi so stremleniem k kompozicionnomu, dolzhno bylo, estestvenno, privesti k otkazu ot odnoj ploskosti. Delalis' popytki pomestit' kartinu na ideal'nuyu ploskost', kotoraya, blagodarya etomu, dolzhna byla obrazovat'sya ran'she material'noj ploskosti polotna* Tak iz kompozicii s ploskimi treugol'nikami voznikla kompoziciya iz treugol'nikov, stavshih plasticheskimi, treugol'nikov v treh izmereniyah, t. e. iz piramid (tak nazyvaemyj "kubizm"). Odnako i zdes' ochen' skoro vozniklo inercionnoe dvizhenie, kotoroe koncentrirovalos' imenno na etoj forme i snova privelo k oskudeniyu vozmozhnostej. Takov neizbezhnyj rezul'tat vneshnego primeneniya principa, voznikshego iz vnutrennej neobhodimosti. Imenno v etom chrezvychajno vazhnom sluchae ne sleduet zabyvat', chto imeyutsya i drugie sredstva sohranit' material'nuyu ploskost', postroit' ideal'nuyu ploskost' i zafiksirovat' ee ne tol'ko kak poverhnost' ploskuyu, no i ispol'zovat' ee, kak prostranstvo treh izmerenij. Uzhe tonkost' ili tolshchina linii, dalee raspolozhenie formy na ploskosti, peresechenie odnoj formy drugoj v dostatochnoj mere sluzhat primerami dlya risunochnogo "rastyazheniya" prostranstva.

Shodnye vozmozhnosti imeet i kraska, kotoraya, esli ee primenyat' nadlezhashchim obrazom, mozhet vystupat' ili otstupat', stremit'sya vpered ili nazad, i delat' kartinu paryashchim v vozduhe sushchestvom, - chto ravnoznachushche zhivopisnomu rastyazheniyu prostranstva.

Soedinenie etih dvuh "rastyazhenij" prostranstva v sozvuchii ili v dissonanse yavlyaetsya odnim iz bogatejshih i sil'nejshih elementov kak risunochnoj, tak i zhivopisnoj kompozicii.
_____________
* Sm., napr., stat'yu Le Fauconnier v kataloge vtoroj vystavki Novogo Ob®edineniya Hudozhnikov, Myunhen, 1910-1911 gg.

VII. Teoriya

Iz harakteristiki nashej segodnyashchej garmonii samo soboj sleduet, chto v nashe vremya menee, chem kogda-libo, vozmozhno vyrabotat' sovershenno zakonchennuyu teoriyu,* sozdat' skonstruirovannyj general-bas zhivopisi. Takie popytki priveli by na praktike k takomu zhe rezul'tatu, kak, naprimer, uzhe upomyanutye lozhechki Leonardo da Vinchi. Odnako, bylo by vse zhe slishkom oprometchivo utverzhdat', chto dlya zhivopisi nikogda ne budet imet'sya tverdyh pravil, nikogda ne budet principov, napominayushchih general-bas, ili zhe, chto oni vsegda priveli by k odnomu lish' akademizmu. Muzyke takzhe prisushcha svoya grammatika, na protyazhenii bol'shih periodov vremeni, odnako, kak i vse zhivushchee, izmenyayushchayasya, no i odnovremenno vsegda uspeshno primenyavshayasya, kak posobie, kak svoego roda slovar'.

Inym v nastoyashchee vremya yavlyaetsya polozhenie nashej zhivopisi; ee emansipaciya ot pryamoj zavisimosti ot prirody nahoditsya eshche v samom nachale. Esli kraska i forma do nastoyashchego vremeni primenyalis' v kachestve vnutrennih
__________
* Podobnye popytki proizvodilis'. Ochen' sodejstvuet etomu parallelizm s muzykoj, naprimer, "Tendences Nouvelles", nomer 35, Anri Rovel': "Les lois d'harmonie de la peinture et de la musique sont les memes". (str. 721).

86

dvizhushchih principov, to eto delalos' glavnym obrazom bessoznatel'no. Podchinenie kompozicii geometricheskoj forme uzhe primenyalos' v drevnem iskusstve (naprimer, u drevnih persov). Sozidanie zhe na chisto duhovnoj osnove yavlyaetsya dlitel'noj rabotoj, kotoraya snachala nachinaetsya v dostatochnoj mere vslepuyu i naudachu. Pri etom neobhodimo, chtoby hudozhnik, krome glaza, vospityval i svoyu dushu, chtoby i ona priobrela sposobnost' tonchajshim obrazom vzveshivat' cvet, dejstvuya v kachestve opredelyayushchej sily, ne tol'ko pri vospriyatii vneshnih vpechatlenij (inogda, pravda, i vnutrennih), no i pri sozdanii proizvedenij iskusstva.

Esli by my uzhe segodnya stali sovershenno unichtozhat' nashu svyaz' s prirodoj, stali by nasil'stvennym putem dobivat'sya osvobozhdeniya i dovol'stvovalis' by, v konce koncov, isklyuchitel'no kombinaciej chistoj kraski i nezavisimoj formy, to my sozdali by proizvedeniya, kotorye imeli by vid geometricheskoj ornamentiki, kotorye, uproshchenno vyrazhayas', byli by pohozhi na galstuk ili kover.

Vopreki utverzhdeniyu chistyh estetov ili takzhe naturalistov, cel' kotoryh glavnym obrazom "krasivost'", krasota kraski i formy, ne yavlyaetsya dostatochnoj cel'yu dlya iskusstva. Imenno vsledstvie elementarnogo sostoyaniya nashej zhivopisi, my ochen' malo sposobny imet' segodnya vnutrennie perezhivaniya ot vpolne emansipirovannoj kompozicii krasok i form. Nervnaya vibraciya, razumeetsya, oshchushchalas' by (kak, naprimer, ot proizvedenij prikladnogo iskusstva), no eta vibraciya ostanetsya, glavnym obrazom, v nervnoj sfere, tak kak ona vyzovet slishkom slabye psihicheskie vibracii, slishkom slabye dushevnye potryaseniya. No esli my primem vo vnimanie, chto povorot k duhovnomu nachinaet idti burnym tempom i chto dazhe "naibolee prochnaya" osnova chelovecheskoj duhovnoj zhizni, t. e. pozitivnaya nauka zahvachena etim processom i stoit na poroge rastvoreniya materii, to mozhno utverzhdat', chto lish' nemnogie "chasy" otdelyayut nas ot etoj chistoj kompozicii. Konechno, i ornamentika ne yavlyaetsya sovershenno bezzhiznennym sushchestvom. Ona obladaet svoej vnutrennej zhizn'yu, kotoraya nam ili ne ponyatna (drevnyaya ornamentka), ili zhe yavlyaetsya alogicheskoj sumyaticej - mirom, v kotorom, tak skazat', net raznicy mezhdu vzroslymi lyud'mi i embriona-

87

mi i v kotorom oni igrayut odinakovye obshchestvennye roli; mirom, gde sushchestva s otorvannymi chastyami tela postavleny na odnu dosku s samostoyatel'no zhivushchimi nosami, pal'cami i pupkami. |to - kombinatorika kalejdoskopa,* iniciatorom kotoroj yavlyaetsya ne duh, a material'naya sluchajnost'. No, nesmotrya na etu neponyatnost' ili voobshche nesposobnost' stat' ponyatnoj, ornamentika na nas vse zhe dejstvuet, hotya i sluchajno i ne planomerno:** vostochnyj ornament yavlyaetsya vnutrenne sovershenno inym, chem shvedskij, negrityanskij, drevnegrecheskij i t. d.

Ne bez osnovaniya, naprimer, obshcheprinyato nazyvat' uzory tkanej veselymi, ser'eznymi, pechal'nymi, ozhivlennymi i t. d., t. e. temi zhe prilagatel'nymi, kotorymi vsegda pol'zuyutsya muzykanty (allegro, serioso, grave, vivace i t. d.), dlya togo chtoby opredelit' ispolnenie muzykal'nogo otryvka. Ves'ma vozmozhno, chto ornament kogda-to voznik iz prirody (ved' i sovremennye rabotniki prikladnogo iskusstva ishchut svoi motivy v polyah i lesah). No, esli by my dazhe i predpolozhili, chto ne ispol'zovalsya nikakoj inoj istochnik, krome vneshnej prirody, to, s drugoj storony, v horoshem. ornamente prirodnye formy i kraski vse zhe traktovalis' ne chisto vneshnim obrazom, a skoree, kak simvoly, kotorye, v konce koncov, primenyalis' pochti ieroglificheski. I imenno poetomu oni postepenno stali neponyatnymi, i my ne mozhem bol'she rasshifrovat' ih vnutrennyuyu cennost'. Kitajskij drakon, naprimer, kotoryj sohranil v svoej ornamental'noj forme eshche ochen' mnogo tochno telesnogo, nastol'ko slabo dejstvuet na nas, chto my spokojno mozhem perenosit' ego v stolovoj ili v spal'ne i vosprinimaem ego ne sil'nee, chem stolovuyu dorozhku, vyshituyu margaritkami.

Byt' mozhet, k koncu nashego, voznikayushchego v nastoyashchee vremya, perioda snova razov'etsya novaya ornamentika, no ona vryad li budet sostoyat' iz geometricheskih form, Odnako popytka v nastoyashchee vremya sozdat' takogo roda
_________
* |tot osobyj mir zhivet, konechno, svoej tochno opredelennoj zhizn'yu, no eto - zhizn' inoj sfery.
** Tol'ko chto opisannyj mir est' vse zhe mir, bezuslovno obladayushchij svoim neot®emlemym vnutrennim zvuchaniem, kotoroe v osnovnom, v principe, neobhodimo i tait v sebe vozmozhnosti.

88

ornamentiku nasil'stvenno byla by pohozha na popytku nasil'stvenno pal'cami raskryt' cvetok iz edva lish' namechayushchegosya butona.

V nashe vremya my eshche krepko svyazany s vneshnej prirodoj i vynuzhdeny cherpat' iz nee vse nashi formy. Ves' vopros teper' sostoit v tom, - kak nam postupat', - eto znachit, naskol'ko my svobodny vidoizmenyat' eti formy i s kakimi kraskami my vprave ih soedinyat'?

|ta svoboda mozhet prostirat'sya nastol'ko, naskol'ko prostiraetsya chuvstvo hudozhnika. |to pokazyvaet, kak beskonechno vazhno eto chuvstvo kul'tivirovat'.

Nekotorye primery dadut dostatochno ischerpyvayushchij otvet na vtoruyu chast' voprosa.

Rassmatrivaemyj izolirovanno teplyj krasnyj cvet sushchestvenno izmenit svoyu vnutrennyuyu cennost', esli ne budet bol'she izolirovannym i ne ostanetsya abstraktnym zvukom, a, svyazannyj s prirodnoj formoj, budet rassmatrivat'sya kak element kakogo-libo sushchestva. |to soedinenie krasnogo s razlichnymi prirodnymi formami vyzovet takzhe razlichnye vnutrennie vozdejstviya, kotorye, odnako, budut zvuchat' rodstvenno, vsledstvie postoyannogo, obychno izolirovannogo