Valerij Demin. Giperboreya - pramater' mirovoj kul'tury
---------------------------------------------------------------
Esli vy ispol'zuete Netscape i imeete bol'shuyu skorost' svyazi,
to mozhete poluchit' bolee krasivye versii etogo zhe dokumenta:
S BOLXSHIMI illyustraciyami. 1300 Kb¡giperborea.txt_with-big-pictures.html
---------------------------------------------------------------
* Valerij Demin. Giperboreya - pramater' mirovoj kul'tury *
Giperboreya - drevnee nazvanie Severa. Tochnee, ego
territorij, izvestnyh v antichnye vremena. Sobstvennym
(avtohtonnym) nazvaniyam narodov togda osobogo znacheniya ne
predavali (varvary oni i est' varvary!). Vot i narekli vseh
skopom - giperborejcy (doslovno po-drevnegrecheski - "te, kto
zhivut za Boreem - Severnym vetrom").
U kazhdogo iz nas - lyubogo naroda i cheloveka - est' ne
tol'ko Rodina, no eshche byla i Prarodina. My vse zhivushchie segodnya
na raznyh kontinentah Zemli - ob®ektivno brat'ya i sestry (pust'
dvoyurodnye i troyurodnye!) po svoim glubinnym kornyam.
Pered ekspediciej "Giperboreya-97", kotoraya rabotala v
avguste 1997 g. na Kol'skom poluostrove, kak raz i stoyala
pryamaya zadacha - otyskat' sledy drevnej Prarodiny chelovechestva.
Pochemu na Severe? Vrode by eto protivorechit obshcheizvestnym
teoriyam. Net, ne protivorechit! Klassicheskie drevnie civilizacii
poyavilis' v mestah svoego prebyvaniya na Blizhnem Vostoke, YUzhnoj
i Vostochnoj Azii v promezhutok mezhdu 12-m i 2-m tysyacheletiyami do
novoj ery. A do etogo prapredki mnogih iz nih obitali na
Severe, gde klimat togda byl sovershenno inym.
Sobstvenno, izmenenie klimata i rezkoe poholodanie,
prichiny kotorogo imeyut geofizicheskuyu prirodu (naprimer,
smeshchenie naklona zemnoj osi i izmenenie mestonahozhdeniya
polyusov, tak schital eshche Lomonosov) - imenno dannoe
obstoyatel'stvo zastavilo nashih dalekih predkov migrirovat' s
Severa na YUg. Ob®yasnenie proshlyh vselenskih katastrof imeet
mnozhestvo nauchnyh versij. Sredi nih: nepomernoe uvelichenie mass
polyarnyh l'dov, v rezul'tate chego zemlya teryaet ravnovesie i
sovershaet "kuvyrok"; geomagnitnaya inversiya (smena mestami
magnitnyh polyusov); kosmicheskie anomalii: vspyshka sverhnovoj
ili obychnoj zvezdy, rezkie skachki solnechnoj aktivnosti,
narushenie gravitacionnogo balansa planet Solnechnoj sistemy v
rezul'tate peregruppirovki planet, poyavleniya (ili, naprotiv,
ischeznoveniya) sredi nih novogo massivnogo tela, stolknovenie s
kometoj ili asteroidom, sblizhenie s Lunoj i dr. Podobnye
katastroficheskie sobytiya dostatochno podrobno i emocional'no
opisany prakticheski vo vseh drevnejshih svyashchennyh knigah i
tekstah. Krome togo, zdes' zhe soderzhatsya opisaniya mnogih chisto
severnyh fenomenov: polyarnyh nochej, severnyh siyanij i t.p.
Pervym, kto obratil na eto vnimanie byl vydayushchijsya indijskij
uchenyj i obshchestvennyj deyatel' B.Tilak. Ego nyne stavshij
klassicheskim trud tak i nazyvalsya "Polyarnaya rodina v Vedah".
Kstati, Lomonosov (vsled za "otcom istorii" Gerodotom i drugimi
antichnymi istorikami) schital, chto chelovecheskaya istoriya
nachinalas' 400 tysyach let tomu nazad. I eto ne predel!
Drevnyaya severnaya strana, otkuda vyshli vse indoevropejskie
narody (i ne tol'ko oni), poimenovannaya u antichnyh avtorov
Giperboreej, znamenita ne menee chem Atlantida. Tainstvennaya
strana za Polyarnym krugom byla sotnyami kul'turno-istoricheskih
nitej svyazana s drevnimi civilizaciyami. Pis'mennyh svidetel'stv
samyh avtoritetnyh uchenyh i pisatelej na sej schet bolee chem
dostatochno. No ne hvatalo material'nyh faktov.
Eshche 75 let tomu nazad byla predprinyata pervaya popytka
otyskat' sledy drevnejshej civilizacii - pramateri vseh mirovyh
kul'tur - imenno na Kol'skom poluostrove. V 1922 g. ekspediciyu
v trudnodostupnye rajony Russkoj Laplandii vozglavil Aleksandr
Barchenko. Po raschetam svoego druga, edinomyshlennika i sputnika
Aleksandra Kondiajna, on privel otryad k beregam svyashchennogo
saamskogo vodnogo svyatilishcha - Sejdozera. Dejstvovali oni ne po
naitiyu. Barchenko opiralsya na dovol'no-taki strojnuyu
istoriosofskuyu koncepciyu, soglasno kotoroj v 5-m tysyacheletii do
n.e. prapredki indoariev vo glave so svoim predvoditelem Ramoj
byli vynuzhdeny pod vozdejstviem krajne neblagopriyatnyh
klimaticheskih uslovij migrirovat' s Severa na YUg i, v konechnom
schete, dostigli Indostana. Na Russkom Severe, kstati, po
nablyudeniyam mnogihkraevedov, sohranilos' nemalo toponimov i
gidronimov (nazvanij mest, rek i ozer) s drevnimi sanskritskimi
kornyami ("ind", "gang", "ram") - nemymi svidetelyami byloj
etnolingvisticheskoj obshchnosti obitavshih zdes' drevnih narodov.
Tak, po podschetam vologodskoj issledovatel'nicy S.V.ZHarnikovoj,
imena ne menee shesti severnyh rek obrazovany ot
obshcheevropejskogo kornya "ind" (Indoga, Indomanka, Indega, dvazhdy
- Indiga, Indigirka) i stol'ko zhe - ot kornya "gang" (Gango,
Gangreka, po dva raza - Ganga i Gangozero). Poblizosti ot
svyashchennogo laplandskogo Sejdozera takzhe est' rechka Indichjok i
Ramozero.
Barchenko raspolagal ochen' vazhnymi i, k sozhaleniyu, nyne
utrachennymi svedeniyami o drevnem universal'nom znanii i russkoj
yazycheskoj kul'ture, istoki kotoryh uhodili na Sever (v arhive
byvshego KGB hranyatsya okolo 30 papok, k kotorym do sih por ne
dopuskayut ni rodstvennikov, ni uchenyh). Tem zhe istochnikom
rukovodstvovalsya i Nikolaj Rerih, otpravlyayas' na Altaj, v
Mongoliyu, Indiyu i Tibet. Sobstvenno, iskali oni odno i to zhe. I
glavnoe - znali, chto iskat' (est' dannye ob ih kontaktah vo
vremya priezda Reriha v Moskvu s Poslaniem mahatm sovetskim
vozhdyam). V svoe vremya nauchnye izyskaniya Barchenko zainteresovali
i poluchili lichnuyu podderzhku Feliksa Dzerzhinskogo (a eshche ran'she
akademika Behtereva). Rabota byla vzyata pod kontrol' organov
gosbezopasnosti. Prakticheski vse uchastniki Kol'skoj ekspedicii
pogibli v gody massovyh repressij. Sam Barchenko byl rasstrelyan
v 1938 godu.
Mne takzhe dovodilos' rasschityvat', gde predpolozhitel'no
mogli sohranit'sya material'nye pamyatniki Prarodiny civilizacij.
Logika podskazyvala: na Kol'skom poluostrove! Pochemu imenno
zdes'? Mozhno privesti desyatki argumentov. Privedu nekotorye iz
nih. Giperborejcy byli solncepoklonnikami. Kul't Solnca
procvetal na Severe vo vse vremena. Na Murmane i po sej den'
sohranilis' drevnie petroglify s izobrazheniem Solnca. Zachastuyu
oni predstavlyayut soboj protoieroglify: tochka vnutri odnogo ili
dvuh krugov. Analogichnaya simvolika legla v osnovu
drevneegipetskih i drevnekitajskih ieroglifov, voshla v
sovremennyj nauchnyj obihod (simvolicheskoe izobrazhenie Solnca v
sovremennoj astronomii tochno takoe zhe, kak i mnogie tysyachi let
nazad). Na Severe beret svoe nachalo i kul'tura labirintov;
imenno otsyuda rasprostranilis' oni po vsem kontinentam. Uchenye
(i v chastnosti - russkij istorik nauki D.O.Svyatskij) davno
dokazali, chto severnye labirinty (a znachit - i ih analogi vo
vsem mire) - ne chto inoe kak zakodirovannaya proekciya bluzhdaniya
Solnca po polyarnomu nebu.
S Krajnego Severa byl rodom i klassicheskij Solncebog
Drevnego Mira - Apollon, kotoryj regulyarno vozvrashchalsya na svoyu
istoricheskuyu rodinu i nosil prozvishche Giperborejskogo
(analogichnye epitety byli i u drugih Bogov i geroev). Imenno
giperborejskie zhrecy, sluzhiteli Apollona osnovali pervyj hram v
chest' Boga Solnca v Del'fah, sohranyaya postoyannye kontakty s
severnoj metropoliej. Imya pervogo apollonijskogo proroka - kak
by strannym eto komu-to ni pokazalos' - bylo chisto russkim i
totemnym - Olen[']. CHto zapechatleno v kanonicheskih stihah odnoj
iz pifij, volhovavshih nekogda na trenozhnikah v glavnom
svyatilishche |llady:
Tak mnogoslavnoe tut onovali svyatilishche Bogu
Deti giperboreev <...>
Takzhe Olen[']: on pervym prorokom byl veshchego Feba,
Pervyj, pesni kotoryj sostavil iz drevnih napevov.
Pavsanij. Opisanie |llady. H. V,8.
Nazvanie Kol'skogo poluostrova, obrazovannoe ot
protekayushchej zdes' reki Koly, kak raz i oznachaet Solnechnuyu
zemlyu. Kolo (Kolyada) drevnij yazycheskij (i v pervuyu ochered' -
slavyanskij) Bog Solnca. Kolo - eto i est' odno iz drevnih
nazvanij Solnca. Prakticheski do nashih dnej dozhili zimnie
yazycheskie prazdnestva v chest' Kolyady s veselym ritualom
kolyadovaniya i peniem arhaichnyh obryadovyh kolyadok. Pamyat' o
drevnem solnechnom Bozhestve zakrepilas' i v ponyatii "kolovorot",
pervonachal'no oznachavshee "solncevorot", to est' vesennee
vozvrashchenie solnca posle dolgoj zimnej nochi. Horosho izvesten i
narodnyj astronim Kol - v ryade mestnostej tak imenovali
Polyarnuyu zvezdu: arhaichnoe predstavlenie o nebesnom nepodvizhnom
Kole predpolagalo medlennoe vrashchenie vokrug nego zvezdnogo
kovra. Takim obrazom, solnechnye kul'ty Apollona i Kolyady
organichno smykayutsya nedvusmyslenno ukazyvaya na svoyu
giperborejskuyu Prarodinu.
Russkie sud'by tesno pereplelis' s sud'bami drugih
narodov - i sovremennyh, i drevnih. Korni mirovoj kul'tury
zalozheny v kazhdom iz nas chut' li ne geneticheski. V podsoznanii
zakodirovany i zhivut osoboj zhizn'yu drevnie simvoly i
mifologemy. Luchshee dokazatel'stvo tomu - tvorchestvo Nikolaya
Klyueva, pevca "Russkoj Indii", v tvorchestve kotorogo
obnaruzhivayutsya skrytye plasty arhaichnogo giperborejskogo
mirovozzreniya.
V russkom korobe, v ellinskoj vaze
Brezzhat spolohi, polyusnyj shchit, -
providcheski pisal poet, vozvodya svoyu rodoslovnuyu k severnym
giperborejskim kornyam:
YA potomok laplandskogo knyazya,
Kalevalov volhvuyushchij vnuk...
Predpolozhitel'noe mestonahozhdenie ostankov Giperborei
(tochnee - odnogo iz ee kul'turnyh ochagov) bylo otkryto mnoj "na
konchike pera". Imenno poetomu ekspediciya otpravilas' v samyj
centr Kol'skogo poluostrova, v rajon gornogo massiva
Lovozerskie tundry i svyashchennogo saamskogo Sejdozera. Zdes', v
trudnodostupnoj gornoj mestnosti, na vysote primerno
polkilometra ot urovnya ozera, i byli obnaruzhen moshchnyj
megaliticheskij kompleks: ciklopicheskie sooruzheniya, kul'tovye i
oboronitel'nye kladki, geometricheski pravil'nye plity s
tainstvennymi znakami i sledami tehnogennoj obrabotki. Nakonec,
ostanki observatorii - prolozhennyj v skal'nyh porodah i
ustremlennyj v nebo 15-metrovyj zhelob s vizirami - otdalenno on
napominaet utoplennyj v grunte sekstant znamenitoj observatorii
Ulugbeka pod Samarkandom. Odnako, glyadya na obnaruzhennye ruiny
(vozmozhno, v dalekom proshlom zdes' bylo takzhe i perekrytie),
ponevole vspominaetsya opisannyj Diodorom Sicilijskim hram
Apollona v Giperboree, imevshij ne tol'ko kul'tovoe, no i
astronomicheskoe prednaznachenie. Ottuda, po slovam antichnogo
istorika, "Luna vidna tak, budto ona blizka k Zemle, i glaz
razlichaet na nej takie zhe vozvyshennosti, kak na Zemle" (zdes'
yavnyj namek na kakoj-to neizvestnyj Diodoru pribor,
"priblizhayushchij" Lunu k nablyudatelyu).
Vse eto pozvolilo sdelat' vyvod o sushchestvovanii na Severe
Rossii v ochen' otdalennye vremena vysokorazvitoj kul'tury,
geneticheski svyazannoj s drugimi izvestnymi kul'turami
Drevnosti. |to znachit: pisanaya istoriya Rossii, vseh naselyayushchih
ee narodov dolzhna byt' skorrektirovana. |to znachit: nizhnyaya
planka hronologii Otechestva dolzhna byt' znachitel'no snizhena.
Russkaya Laplandiya - kraj drevnejshej kul'tury, byt' mozhet,
odnoj iz samyh drevnih na Zemle - imeet pryamoe otnoshenie k
regionu Arktidy--Giperborei. Ob etom svidetel'stvuyut i
novonajdennye kamennye sooruzheniya, i tradicionnoe dlya saamov,
uhodyashchee v glub' vekov i tysyacheletij poklonenie sejdam
(chto otlichaet ih - aborigenov Severa - ot vseh drugih
narodov). Loparskij sejd - eto, kak pravilo,
vodruzhennye drug na druga kamni. Iz kamnej (a takzhe iz olen'ih
rogov) skladyvalis' i tradicionnye saamskie piramidy - ranee
oni vstrechalis' povsyudu, no teper' sohranilis' tol'ko v
trudnodostupnyh mestah i na vershinah gor.
Vopreki hodyachemu mneniyu, kul'tura piramid - ne yuzhnogo, a
severnogo proishozhdeniya. V kul'tovo-ritual'noj i
arhitekturno-esteticheskoj forme oni vosproizvodyat drevnejshij
simvol arkticheskoj Prarodiny - Polyarnoj gory Meru. Soglasno
arhaichnym mifologicheskim predstavleniyam, ona raspolagaetsya na
Severnom polyuse i yavlyaetsya os'yu mira - centrom Vselennoj.
Est' v mire gora, krutoholmnaya Meru,
Nel'zya ej najti ni sravnen'e ni meru.
V nadmirnoj krase, v nedostupnom prostranstve,
Sverkaet ona v zolotistom ubranstve <...>
Odeta vershina ee zhemchugami.
Sokryta vershina ee oblakami.
Na etoj vershine, v zhemchuzhnom chertoge,
Uselis' odnazhdy nebesnye Bogi...
Mahabharata. Kn.1. ( Perevod S.Lipkina)
Indijcy posle postepennoj migracii ih prapredkov s Severa
na YUg sohranili pamyat' o Polyarnoj gore Meru prakticheski vo vseh
svyashchennyh knigah i velichestvennyh epicheskih poemah (pozdnee
drevnie kosmologicheskie vozzreniya voshli v buddijskij kanon i v
izobrazheniya na svyashchennyh mandalah). Odnako, eshche ran'she Mirovoj
gore poklonyalis' prapredki sovremennyh narodov, vhodivshie v
sostav neraschlennenoj etnolingvisticheskoj obshchnosti. |ta
Vselenskaya gora i stala proobrazom mnogochislennyh piramid
Starogo i Novogo Sveta. Kstati, v drevneegipetskom yazyke
piramida imenovalas' mr, chto polnost'yu sozvuchno s
nazvaniem svyashchennoj gory Meru (s uchetom chto glasnye v
egipetskoj ieroglifike otsutstvuyut).
Mezhdu prochim russkij narod takzhe sohranil pamyat' o
Polyarnoj gore Meru. Vo-pervyh, ot ee imeni proishodit celyj ryad
sovremennyh ves'ma emkih i smysloznachimyh slov: "mir" (v ego
treh glavnejshih znacheniyah - "Vselennaya", "narod", "soglasie"),
"mera", "mor" ("smert'"), "more" i dr. Vo vtoryh, v russkom
fol'klore Polyarnaya gora Meru transformirovalas' v skazochnuyu
hrustal'nuyu (steklyannuyu) goru - korrelyat l'da. Vstrechayutsya i
inye ee tolkovaniya. Tak, v drevnerusskom apokrife H1V veka "O
vsej tvari" Mirovaya gora imenuetsya "stolpom": "V Okiyane stoit
stolp, zovetsya adamantin. Emu zhe glava do nebesi" [adamant -
almaz].
Znachenie otkrytiya, sdelannogo v central'nyh rajonah
Kol'skogo poluostrova, trudno pereocenit', Vpervye najdeny
material'nye podtverzhdeniya svedenij drevnih pis'mennyh
istochnikov i soobshchenij antichnyh avtorov. Oni, kstati, soderzhat
yasnye ukazaniya, chto giperborejskaya civilizaciya byla vo mnogom
unikal'noj - ot vladeniya tehnikoj poleta do per'evyh odeyanij, o
kotoryh pisal eshche Ovidij:
V Giperborejskom krayu, govoryat, est' lyudi v Pallene, -
Budto by telo u nih odevaetsya v legkie per'ya...
Ovidij. Metamorfozy XV 356-358.
Ponyatno, chto ot podobnoj "per'evoj civilizacii" po
proshestvii tysyacheletij malo chto moglo sohranit'sya: per'ya -
material nezhnyj i nedolgovechnyj. No byli eshche i moshchnye
megaliticheskie kompleksy - molchalivye pamyatniki drevnekamennogo
"Zolotogo veka".
Kol'skij poluostrov, drevnyaya giperborejskaya zemlya - ne
prosto kolybel' i prarodina chelovecheskoj civilizacii. Zdes'
kraj, gde proshloe vstrechaetsya s budushchim. N.F.Fedorov - velikij
russkij myslitel'-kosmist - predlagal perenesti syuda, v rajon
poluostrova Rybachij, stolicu Rossii, schitaya, chto imenno na
Murmane nahoditsya geopoliticheskij centr gosudarstva. Segodnya
kak nikogda aktual'no zvuchat providcheskie slova vydayushchegosya
russkogo myslitelya-kosmista, skazannye eshche v konce proshlogo
veka: "Dlya nas, otrezannyh ot okeana, zapertyh v Baltijskom,
CHernom i YAponskom moryah, dlya nas est' tol'ko odin vyhod v
okean, vyhod v Studenom more, v nikogda ne zamerzayushchih prolivah
Rybach'ego poluostrova, v byvshih vladeniyah Troicko-Pechengskogo
monastyrya, sozhzhennogo shvedami (1590 g.), osnovannogo sv.
Trifonom, apostolom loparej, na granice Zapadnogo
(atlanticheskogo) <okeana> s Severnym, ili, vernee, na
pervom, chem na poslednem, potomu chto Rybachij poluostrov
omyvaetsya Gol'fstrimom. Tol'ko vremennaya morskaya
stolica-port, kak konechnyj punkt Vladivostochnoj
transkontinental'noj dorogi, mozhet nas izbavit' ot
anglo-nemeckogo gospodstva, nadvigayushchegosya na nas. <...>
Stolica, perenesennaya na peresheek ili voloki mezhdu Motovskoyu
guboyu i Varangskim zalivom, imeya peredovoj post na mysu pod 70°
severnoj shiroty (na 10° severnee Peterburga i pochti na 15° ot
Moskvy) poluchit mnogoobraznoe znachenie: zamenit S.-Peterburg,
osvobodit Rossiyu ot zapadnogo vliyaniya. <...>
Peremena <v zhizni> v perenesenii
<stolicy> nahodit svoe naglyadnoe vyrazhenie. Kak est'
polyusy geometricheskie, magnitnye, termicheskie (naibol'shego
holoda), tak budet polyus social'nyj - polyarnaya stolica."
(Fedorov N.F. O polyarnoj stolice // Sobranie
sochinenij v chetyreh tomah. T.Z. M., 1997. S. 383-385).
Takim obrazom, voznikaet sovershenno novoe videnie istorii
Rossii v kontekste mirovogo istoricheskogo processa. Bezuslovno,
otkrytie drevnego kul'turnogo ochaga, svyazannogo s Giperboreej,
i nachatye issledovaniya - kak teoreticheskie, tak i prakticheskie
- sleduet prodolzhit' s podklyucheniem specialistov razlichnogo
profilya - arheologov, speleologov, geologov, geofizikov,
etnografov, lingvistov. Uzhe nachalas' podgotovka novoj
ekspedicii na kachestvenno inom urovne. Neobhodima
aerofotos®emka, rabota s podklyucheniem vertoleta i
akvalangistov. K sozhaleniyu, poka prihoditsya orientirovat'sya na
samoobespechenie. I my s blagodarnost'yu gotovy prinyat' lyubuyu
pomoshch' - lyud'mi, tehnikoj, sponsorskoj podderzhkoj,
pozhertvovaniyami, konsul'taciyami i ekspertizoj. Delo - obshchee.
Delo - isklyuchitel'noj vazhnosti. Ved' rech' idet o glubinnyh
kornyah nashego Otechestva, vseh naselyayushchih ego narodov!
Organizatory ekspedicii priglashayut vynoslivyh i
disciplinirovannyh entuziastov, gotovyh v techenie letnego
mesyaca porabotat' v trudnyh gornyh usloviyah na polnom
samoobespechenii. Otbor na konkursnoj osnove.
* V.N. Demin. GIPERBOREYA -- UTRO CIVILIZACII *
RUSX DO RUSI
Skol'ko let chelovechestvu? Sovremennye uchenye, kak
pravilo, nazyvayut cifru 40 tysyach let - s momenta poyavleniya na
Zemle kroman'onca. |to - standartnyj vremennoj interval,
otvodimyj chelovecheskoj istorii v uchebnoj, nauchnoj i spravochnoj
literature. Odnako est' i drugie cifry, sovershenno ne
vmeshchayushchiesya v ramki oficioza. 400 tysyach let - takaya data
rasschitana drevnimi istorikami - haldejskimi, egipetskimi,
grecheskimi, - a na Rossiyu sproecirovana Lomonosovym."
(Voobshche-to v shkale sobytij mirovoj istorii imeetsya eshche odna,
chetko zafiksirovannaya data kotoruyu ne sposobno vmestit'
voobrazhenie sovremennyh lyudej: po skrupuleznym vychisleniyam
astronomov i zhrecov drevnih majya istoriya chelovechestva nachalas'
v 5 041 738 godu do novoj ery!) Velikogo rossiyanina - urozhenca
russkogo Severa - vsegda volnovalo, pochemu "v severnyh krayah v
drevnie veki velikie zhary byvali, gde slonam rodit'sya i
razmnozhat'sya <...> mozhno bylo".
Otvet byl dan odnoznachnyj: prichina katastroficheskogo
poholodaniya, ohvativshego kogda-to Russkij Sever, - smeshchenie
zemnoj osi i izmenenie mestonahozhdeniya polyusov. Sluchilos' eto,
esli uzh sovsem tochno, 399 tys. let tomu nazad, chto vpolne
sootvetstvuet vychisleniyam vavilonskih astronomov i egipetskih
zhrecov. Izvestiya o "svetoprestavlenii" sohranilis' v predaniyah
bol'shinstva drevnih narodov - ot Kitaya do Ameriki, a Platon
pryamo pisal ob epohe, kogda Solnce vshodilo na Zapade i
zahodilo na Vostoke, no potom vse stalo naoborot (chto vozmozhno
lish' v rezul'tate perevorota zemnoj osi). Sushchestvuet po men'shej
mere tri vozmozhnyh varianta podvizhki polyusov, vlekushchej za soboj
klimaticheskie kataklizmy: 1) zemnaya poverhnost' peremeshchaetsya
vsled za smeshchayushchejsya os'yu; 2) zemnaya os' izmenyaet svoj naklon,
no polozhenie zemnogo shara po otnosheniyu k ploskosti ekliptiki
ostaetsya prezhnim; 3) menyayutsya mestami severnyj i yuzhnyj
magnitnye polyusa, ne sovpadayushchie, kak izvestno, s
geograficheskimi (geomagnitnaya inversiya). Vozmozhnyh zhe prichin
proshlogo vselenskogo kataklizma i togo bol'she. Naibolee chasto
nazyvaetsya kakaya-libo kosmicheskaya anomaliya: vspyshka sverhnovoj
ili poyavlenie obyknovennoj zvezdy v otnositel'noj blizosti ot
Solnechnoj sistemy, stolknovenie Zemli s kometoj ili drugim
nebesnym ob®ektom, narushenie balansa ili peregruppirovka planet
v sem'e Solnca, sblizhenie s Lunoj i t.p. Vse eto neizbezhno
vleklo za soboj katastroficheskie posledstviya dlya zemnyh
obitatelej.
Pamyat' o mirovyh kataklizmah sohranilas' v drevnejshih
predaniyah bol'shinstva narodov zemli. Vselenskaya katastrofa
vpechatlyayushche risuetsya, v chastnosti, v saamskom epose. Soglasno
loparskoj kosmogonicheskoj legende, "kogda zloba lyudskaya
usililas'", centr zemli "drognul ot uzhasa, tak chto verhnie
sloi. zemli provalilis', i mnogie lyudi upali v eti peshchery,
chtoby tam pogibnut'". I YUmbel, verhovnyj nebesnyj Bog,
spustilsya na zemlyu... Ego uzhasnyj gnev vspyhnul, kak krasnye,
sinie i zelenye ognennye zmei, i lyudi pryatali svoi lica, i deti
krichali ot straha... Razgnevannyj Bog govoril: "YA perevernu
etot mir. YA zastavlyu reki tech' vspyat'; ya zastavlyu more
sobrat'sya v ogromnuyu, kak bashnya, stenu, kotoruyu obrushu na vashih
zlobnyh zemnyh detej i takim obrazom unichtozhu ih i vsyu zhizn'".
YUmbel vyzval duyushchij shtormovoj veter
i raz®yarennyh vozdushnyh duhov...
Vspenennaya, bystraya, podnyavshayasya do neba
prishla morskaya stena, sokrushaya vse.
YUmbel odnim sil'nym udarom
zastavil perevernut'sya zemlyu;
potom on snova vyrovnyal mir.
Teper' gory i vozvyshennosti
ne mogut byt' uvideny Pejve-Solncem.
Napolnena stonami umirayushchih lyudej
byla prekrasnaya zemlya, dom chelovechestva.
Ne svetil bol'she Pejve v nebesah.
V laplandskom epose mir byl razrushen uraganom i morem, i
pochti vse lyudi pogibli. Posle togo kak morskaya stena obrushilas'
na kontinent, prodolzhali katit'sya gigantskie volny, i mertvye
tela stremitel'no neslis' po poverhnosti temnyh vod.
Nachal'naya russkaya letopis', esli horoshen'ko vniknut',
takzhe vedet otschet ot podobnogo sobytiya. Samaya pervaya fraza
Nestorova letopisnogo svoda (posle izvestnogo zachina "Se
povesti vremennyh let...") otvechaet na vopros "Otkuda est'
poshla russkaya zemlya?" i nachinaetsya so slov "po potope" - "posle
potopa", to est' posle kataklizma, nad prichinami kotorogo
razmyshlyali Gerodot, Platon, Diodor Sicilijskij, Lomonosov i dr.
Ne lishne i nam, potomkam Nestora i Lomonosova, razobrat'sya v
starodavnih sobytiyah, tem bolee, chto po voprosam predystorii
Rossii nakopilos' nemalo putanicy. Pri etom pod Rossiej zdes'
budet ponimat'sya ne gosudarstvennoe obrazovanie, kotoromu chut'
bol'she tysyachi let, a territorial'no-istoricheskij fenomen
planetarnogo tipa so vsemi ego etnicheskimi, yazykovymi i
kul'turologicheskimi osobennostyami, oprokinutymi v proshloe. V
dannom smysle korni nazvaniya Rossii i etnonima "russkij" mozhno
otyskat' v yazyke drevnih ariev - prapredkov vseh sovremennyh
indoevropejskih narodov. V sanskrite slovo ruca imeet
tot zhe smysl, chto v obshcheslavyanskom i drevnerusskom yazykah, a
imenno: "rusyj", "svetlyj" (ottenok). Esli otkryt' Slovar'
Vladimira Dalya na slovo "Rus'", to najdem tam analogichnoe
ob®yasnenie: "rus'", po Dalyu, oznachaet prezhde vsego "mir",
"bel-svet", a slovosochetanie "na rusi" znachit "na vidu".
No i u ariev byli prapredki, chto obitali v rajone
Krajnego Severa do nastupleniya poholodaniya: istoriya vseh
narodov Zemli voshodit k edinomu Pranarodu s edinym Prayazykom.
Simvolom etoj polyarnoj Prarodiny vo mnogih drevnih kul'turah
vystupaet vselenskaya gora Meru, raspolozhennaya na Severnom
polyuse. Ot ee nazvaniya proizoshlo celoe gnezdo sovremennyh
russkih slov: "mir" v treh ego osnovnyh smyslah - "Vselennaya",
"narod", "soglasie"; "mera", "more", "mor" ("smert'"), "moroz"
i dr. Drugim istoricheskim orientirom dlya severnoj predystorii
sluzhit legendarnaya strana Giperboreya.
Odnako dlya prodolzheniya dal'nejshego ekskursa v predystoriyu
neobhodimy nekotorye obshchie zamechaniya.
DVA VZGLYADA NA ISTORIYU DREVNEJ RUSI
So vremeni voinstvuyushchih rusofobov-normanistov XVIII-XIX
vekov v istoricheskoj literature nasazhdaetsya dalekaya ot nauki
tochka zreniya, soglasno kotoroj sobstvenno russkaya istoriya
nachinaetsya yakoby s prizvaniya varyazhskih knyazej, a takzhe s
posledovavshego vskore vsled za etim prinyatiem hristianstva. A
do toj pory prebyval russkij narod, deskat', v dikom,
varvarskom sostoyanii, ne govorya uzh o tom, chto slavyanskie
plemena voobshche yavlyayutsya prishlymi na territorii, gde oni obitayut
v nastoyashchij moment. Ukrepleniyu dannyh, ves'ma dalekih ot
dejstvitel'nosti idej, k sozhaleniyu, vo mnogom sodejstvoval N.
M. Karamzin, zadavshij ton v svoej "Istorii gosudarstva
Rossijskogo" sleduyushchej melanholicheskoj frazoj: "Siya velikaya
chast' Evropy i Azii, imenuemaya nyne Rossieyu, v umerennyh ee
klimatah byla iskoni obitaema, no dikimi, vo glubinu nevezhestva
pogruzhennymi narodami, kotorye ne oznamenovali bytiya svoego
nikakimi sobstvennymi istoricheskimi pamyatnikami".
Otricanie samobytnosti i avtohtonnosti drevnej russkoj
kul'tury, a po sushchestvu ottorzhenie drevnejshih kornej russkogo
naroda i ustanovlenie granicy ego istoricheskogo bytiya gde-to v
IX veke n.e. (nekotorye snizhayut etu ogranichitel'nuyu planku do
IV-VI vekov) bylo na ruku i oficial'nym vlastyam, i
predstavitelyam cerkvi. Pervyh ne interesovalo chto by to ni bylo
za predelami gosudarstvenno-pravovyh struktur, a ih
vozniknovenie odnoznachno svyazyvalos' s poyavleniem pervoj
pravyashchej dinastii Ryurikovichej. Vtoryh bolee chem ustraival tezis
o dikosti nravov i kul'tury russkih lyudej do prinyatiya
hristianstva. K sozhaleniyu, poziciya eta, vsyacheski pooshchryaemaya i
kul'tiviruemaya, dozhila do nashih dnej i zanyala dominiruyushchee
polozhenie v shkol'nyh i vuzovskih uchebnikah, nauchnoj i
populyarnoj literature, v sredstvah massovoj informacii i t.d. V
rezul'tate povsemestno nasazhdaetsya mnenie, chto do opredelennyh
(ukazannyh vyshe) vremennyh predelov russkij narod kak by vovse
i ne sushchestvoval, prebyvaya vo vneistoricheskom sostoyanii, a
kogda voznik (vrode by iz nebytiya) na istoricheskoj arene, to
prosto vosprinyal ideologiyu, kul'turu i gosudarstvenno-pravovye
tradicii, slozhivshiesya do nego i bez nego.
Po schast'yu, v russkoj istoricheskoj nauke vsegda byla
sil'na i drugaya struya. Mnogie vydayushchiesya i ryadovye
issledovateli postoyanno iskali istoki russkoj samobytnosti v
samyh glubinah chelovecheskoj istorii, ne protivopostavlyaya slavyan
drevnejshim etnosam, zhivshim na territorii sovremennoj Rossii i
otyskivaya russkie korni (i ne tol'ko ih) u narodov, ispokon
vekov obitavshih na Severe i v drugih oblastyah Evrazii. |ta
tradiciya voshodit k dvum zamechatel'nym deyatelyam otechestvennoj
nauki - V.N.Tatishchevu i M.V.Lomonosovu. Oba russkih uchenyh
nezavisimo drug ot druga otstaivali odnu i tu zhe mysl': korni
russkogo naroda uhodyat v glubiny tysyacheletij i zatragivayut
etnosy, izdrevle zaselyavshie sever Evrazii i izvestnye pod
raznymi imenami antichnym i inym avtoram (k poslednim mozhno
otnesti sostavitelej biblejskih knig, arabskih, persidskih,
kitajskih i drugih hronistov).
Tatishchev napryamuyu vel rodoslovnuyu slavyan (a sledovatel'no,
i russkih) ot skifov, areal zhe ih rasseleniya rasprostranyal
daleko na Sever i v Sibir', imenuya nashih dalekih severnyh
prapredkov skifami [g]iperborejskimi. Praotcom slavyan i
russkih, ishodya iz dannyh vavilonskogo letopisca Berosa, Iosifa
Flaviya i bolee pozdnih istorikov vplot' do anonimnogo avtora
"Sinopsisa" XVII veka, Tatishchev schital Mosoha - shestogo syna
biblejskogo YAfeta (Iafeta) i vnuka legendarnogo Noya
(nacional'nogo razdeleniya v te vremena ne sushchestvovalo). Ot
imeni Mosoha (Moska) vposledstvii obrazovalis' naimenovaniya:
Moskva - snachala reka, zatem i gorod na nej, Moskoviya,
moskovity, moskovityane, moskvichi i t.p. Sushchestvuet original'naya
interpretaciya imeni Mosk, prinadlezhashchaya A.I.Asovu: on schitaet
ego chisto russkim, vosproizvodyashchim slovo "mozg" s dvumya gluhimi
soglasnymi na konce - kak ono proiznositsya v ustnoj rechi. YAfet
(Iafet) zhe, syn Noya, po mneniyu mnogih, tozhdestvenen grecheskomu
titanu YApetu (Iapetu), otcu Prometeya, zhivshemu, kak i vse drugie
titany (posle porazheniya ot Olimpijcev i vremennogo nizverzheniya
v Tatar), na Ostrovah Blazhennyh, na samom krayu Zemli, to est'
na Krajnem Severe.
Tatishchev ne byl odinochkoj v izuchenii drevnejshih kornej
russkogo plemeni. Ne menee skrupulezno i panoramno dannaya
problema proanalizirovana V.K.Trediakovskim v obshirnom
istoricheskom trude pod nazvaniem: "Tri rassuzhdeniya o treh
glavnejshih drevnostyah rossijskih..." V etom nezasluzheno zabytom
traktate tol'ko voprosu o Mosohe (Moske) - prapredke
moskovitov-moskvichej posvyashcheno ne menee dvuh desyatkov stranic.
Trediakovskij, kak nikto drugoj, imel pravo na vdumchivyj
istoriko-lingvisticheskij i etimologicheskij analiz
vysheocherchennyh problem. Vsestoronne obrazovannyj uchenyj i
literator, obuchavshijsya ne tol'ko v moskovskoj
Slavyano-greko-latinskoj akademii, no takzhe v universitetah
Gollandii i parizhskoj Sorbonne, svobodno vladevshij mnogimi
drevnimi i novymi yazykami, rabotavshij shtatnym perevodchikom pri
Akademii nauk v Sankt-Peterburge i utverzhdennyj akademikom po
latinskomu i russkomu krasnorechiyu, - vydayushchijsya otechestvennyj
prosvetitel' stoyal vmeste s Lomonosovym u istokov russkoj
grammatiki i stihoslozheniya i yavilsya dostojnym prodolzhatelem
Tatishcheva v oblasti russkoj istorii.
Pomimo zavidnoj erudicii, Trediakovskij obladal redkim
darom, prisushchim emu kak poetu, - chuvstvom yazyka i intuitivnym
ponimaniem glubinnogo smysla slov, chto nevedomo
uchenomu-pedantu. Tak, on reshitel'no podderzhal i razvil mnenie o
russkosti ellinskogo naimenovaniya "skify". V sootvetstvii s
normami grecheskoj fonetiki eta slovo proiznositsya, kak
"skit[f]y": vtoroj slog v ego napisanii nachinaetsya s "tety" - q
; v russkom ozvuchivanii ona proiznositsya i kak "f", i kak "t".
Do reformy russkogo alfavita v ego sostave (v kachestve
predposlednej) byla bukva "fita" - q , prednaznachennaya dlya
peredachi zaimstvovannyh slov, vklyuchayushchih bukvu "teta". I slovo
"skify" v dorevolyucionnyh izdaniyah pisalos' cherez "fitu". V
dejstvitel'nosti zhe "skit" - chisto russkij koren', obrazuyushchij
leksicheskoe gnezdo so slovami tipa "skitat'sya", "skitanie".
Sledovatel'no, "skify-skity" doslovno oznachayut: "skital'cy"
("kochevniki"). Nashelsya udachnyj leksicheskij ekvivalent i dlya
nazvaniya strany skifov: russkij arheolog D.YA.Samokvasov
poimenoval ee Skitaniej. Vtorichno, v kachestve pozdnejshego
zaimstvovaniya iz grecheskogo yazyka, gde ono sluzhilo nazvaniem
pustyni, obshchaya kornevaya osnova "skit" vnov' voshla v russkoe
slovoupotreblenie v smysle: "otdalennoe monasheskoe ubezhishche" ili
"staroobryadcheskij monastyr'".
Lomonosov po povodu voprosa: mozhno li imenovat' Mosoha
praroditelem slavyanskogo plemeni voobshche i russkogo naroda v
chastnosti - vyskazalsya gibko i diplomatichno. Velikij rossiyanin
ne prinyal bespovorotno, no i ne otverg kategoricheski
vozmozhnosti polozhitel'nogo otveta, ostavlyaya "vsyakomu na volyu
sobstvennoe mnenie". CHto kasaetsya samoj Gerodotovoj "Istorii",
to ee avtoritet dlya raskrytiya geneticheskih kornej russkogo
plemeni Lomonosov schital neprerekaemym. V koncentrirovannom
vide takoe zhe ponimanie vposledstvii sformuliroval drugoj
vydayushchijsya russkij istorik - I.E.Zabelin: "Nikakaya otricayushchaya i
somnevayushchayasya <...> kritika ne mozhet otnyat' u russkoj
istorii istinnogo sokrovishcha, ee pervogo letopisca, kotorym
yavlyaetsya sam Otec istorii - Gerodot". Nyne poziciya Tatishcheva -
Lomonosova - Zabelina (v dal'nejshem etu liniyu prodolzhili
D.I.Ilovajskij, A.Nechvolodov, G.V.Vernadskij) mozhet byt'
sushchestvenno podkreplena za schet argumentov, zaimstvovannyh iz
istoricheskogo yazykoznaniya, mifologii i fol'klora. No eto skify
- kakih-nibud' 70 pokolenij ot dnya nyneshnego (esli schitat' po
demograficheskomu kanonu - tri pokoleniya na stoletie): kazalos'
by, rukoj podat'! A chto bylo ran'she?
Naibolee obstoyatel'no i argumentirovanno na dannyj vopros
otvetil vydayushchjsya indijskij uchenyj i obshchestvennyj deyatel'
B.Tilak v kapital'nom trude "Polyarnaya rodina v Vedah". Opirayas'
na skrupuleznyj analiz drevnejshih tekstov, on dokazal, chto v
nih opisano raspolozhenie zvezd i dvizhenie nebesnyh svetil,
harakternoe dlya pripolyarnyh i zapolyarnyh oblastej, a vovse ne
dlya yuzhnyh shirot. Naprimer, slova svyashchennogo vedijskogo gimna:
"V Meru Bogi vidyat Solnce voshodyashchim tol'ko odin raz v godu"
sleduet istolkovyvat' v smysle nastupleniya polyarnogo dnya. I
podobnyh passazhej v Vedah desyatki i sotni. V tom zhe duhe
sleduet ponimat' i nekotorye "temnye" mesta Biblii, vrode
utverzhdeniya iz nesohranivshejsya Knigi Pravednogo: "Stoyalo Solnce
sredi neba i ne speshilo k zapadu pochti celyj den'" (Nav 10,
13). Sledovatel'no, rassuzhdal Tilak, kogda-to arii, ih predki
(i, dobavim, prapredki vseh drugih narodov) obitali v severnyh
shirotah, otkuda byli vynuzhdeny migrirovat' na YUg.
Ne nova i koncepciya edinogo proishozhdeniya yazykov mira. V
toj zhe Biblii, obobshchivshej podchas v inoskazatel'noj forme
drevnejshie znaniya, skazano: "Na vsej zemle byl odin yazyk i odno
narechie" (Byt 2, 1). I eto ne metafora, a neprelozhnyj fakt, o
chem svideel'stvuet hotya by obshchie dlya vseh zhivyh i mertvyh
yazykov kornevye substraty ukazatel'nyh slov i mestoimenij -
drevnejshego leksicheskogo plasta. Sovsem nedavno komp'yuternoj
obrabotke byl podvergnut drugoj slovesno-smyslovoj massiv bolee
200 yazykov mira, svyazannyj s processom detorozhdaniya, kormleniem
grud'yu i t.p. I vnov' poluchen odnoznachnyj otvet: u vseh yazykov
obshchaya pervoosnova - edinyj Prayazyk.
PROBLEMY I DOGMY
Vpolne estestvenno naprashivalsya vyvod: edinym byl ne
tol'ko Prayazyk, no i Pranarod, kotoryj na nem govoril.
Ostavalos' opredelit', gde zhe on obital - na Severe ili na YUge.
Severnaya koncepciya vser'ez ne rassmatrivalas', tak kak
neprerekaemoj istinoj schitalas' gospodstvuyushchaya i ponyne
"lednikovaya teoriya" i ee vyvod, chto eshche 20-15 tysyach let nazad
Sever Evrazii vplot' do Karpat i Pridneprov'ya byl splosh' pokryt
materikovym l'dom, i nikakaya zhizn' zdes' byla v principe
nevozmozhna. Pod etu dogmu vot uzhe svyshe sta let i podgonyaetsya
vsya mirovaya istoriya: ee otschet dlya Evropy, Azii i Severnoj
Ameriki nachinaetsya gde-to s 12-10 tysyacheletiya do n.e., kogda
posle postepennogo otstupleniya (staivaniya) lednika drevnij
chelovek yakoby nachal medlenno prodvigat'sya s YUga na Sever. Po
sushchestvu lednik skoval samu istoriyu!
Mezhdu tem nakopleno nemalo faktov i argumentov,
svidetel'stvuyushchih daleko ne v pol'zu absolyutizirovannoj
lednikovoj koncepcii. Samoe pechal'noe, chto dogmaticheski
nastroennye teoretiki ne zhelayut s nimi schitat'sya, a
predpochitayut ispol'zovat' sredstva, dalekie ot nauki. Dohodilo
do togo, chto kogda glyacialisty (tak po-nauchnomu imenuyutsya
storonniki "lednikovoj teorii") obnaruzhivali v shurfah vtoruyu
iskopaemuyu pochvu, a soglasno ih ustanovkam tam dolzhna byt'
tol'ko odna, - "lishnyuyu" poprostu zasypali, a ekspediciyu
ob®yavlyali "yakoby nebyvshej". Tochno tak zhe zamalchivayutsya
nelednikovye processy obrazovaniya valunnyh otlozhenij: s tochki
zreniya "lednikovikov" poyavlenie valunov ob®yasnyaetsya "utyuzhkoj"
l'da: svoej tyazhest'yu on obkatyval i shlifoval ogromnye kamni,
kak gal'ku v moryah i okeanah. Tak, obilie valunov na Valdajskoj
vozvyshennosti schitaetsya chut' li ne glavnym dokazatel'stvom, chto
dannaya territoriya byla v dalekom proshlom pokryta moshchnym
lednikom. Ignoriruetsya storonnikami absolyutizirovannyh dogm i
mnenie osnovopolozhnika paleoklimatologii v Rossii A.I.Voejkova,
schitavshego sushchestvovanie obshirnogo evropejskogo oledeneniya
maloveroyatnym i dopuskavshego lish' chastichnost' takovogo na
severe Evrazii i Ameriki. CHto kasaetsya srednej polosy Rossii,
to zdes' Voejkov byl bolee chem kategorichen: v sootvetstvii s
ego raschetami lednikovyj pancir' na shirote Rossijskih
chernozemov avtomaticheski povlek by za soboj prevrashchenie zemnoj
atmosfery nad dannoj territoriej v sploshnuyu ledyanuyu glybu.
Takogo, estestvenno, ne bylo, a potomu ne bylo i toj kartiny
oledeneniya, kotoraya obychno risuetsya na stranicah uchebnikov.
Sledovatel'no, sopostavlyat' lednikovuyu gipotezu s izvestnymi
istoricheskimi realiyami neobhodimo bolee chem ostorozhno. Tem
bolee, chto imeetsya massa faktov, ne umeshchayushchihsya v prokrustovo
lozhe gospodstvuyushchih dogm. Sredi nih - otsutstvie polzushchej
lednikovoj korki v usloviyah sovremennogo surovogo klimata
Sibiri i Krajnego Severa. Pochemu-to schitaetsya obshchepriznannym,
chto v proshlom primerno v teh zhe usloviyah ledniki skovyvali
kontinent tolshchej kilometrovogo pancirya, hotya teper' podobnoe
yavlenie ne nablyudaetsya dazhe na "polyuse holoda" v Ojmyakone.
Vmesto vsesokrushayushchego ledyanogo vala zdes' proishodit obychnaya
sezonnaya smena snezhnogo pokrova s obychnoj podvizhkoj rechnogo i
morskogo l'da.
Summiruya nakoplennye fakty i podytozhivaya obshchee sostoyanie
problemy tak nazyvaemyh lednikovyh periodov, krupnejshij
antiglyacialist akademik I.G.Pidoplichko otmechal: "Nauke do sih
por neizvestny takie fakty - geologicheskie, paleontologicheskie
ili biologicheskie, - iz kotoryh s logicheskoj neizbezhnost'yu
sledoval by vyvod o sushchestvovanii gde-libo na Zemle v lyuboj
period ee razvitiya materikovogo (ne gornogo) oledeneniya. I net
takzhe osnovanij dlya prognoza, chto takie fakty budut kogda-libo
otkryty." Skazannoe v polnoj mere otnositsya i k Kol'skomu
poluostrovu: lednikovoe oledenenie zdes', bezuslovno, bylo - i
ne odno, no ne v takih gipertrofirovannyh prostranstvennyh i
vremennyh masshtabah, kak eto prinyato risovat' v sootvetstvii s
nevyderzhivayushchej kritiki tradiciej. |to zhe podtverzhdayut i
mnogochislennye dannye arkticheskoj arheologii. Dostatochno
vzglyanut' na arheologicheskie karty Murmanskoj i Arhangel'skoj
oblastej, daby ubedit'sya, chto na protyazhenii mnogih tysyacheletij
po beregam okeana, morej i rek zhizn' bila klyuchom (to zhe
otnositsya i k ostal'nym oblastyam - vplot' do CHukotki). Vozrast
paleoliticheskoj Byzovskoj stoyanki na beregu Pechory po razlichnym
ocenkam naschityvaet ot 40 do 20 tysyach let (chto uzhe samo po sebe
ne sopryagaetsya s lednikovoj dogmatikoj). Mnozhestvo nahodok dal
SHpicbergen (russkij Grumant). Kakih-to granic dlya severnoj
arheologii ne sushchestvuet (uslovno imi mozhno schitat' lish' dno
Ledovitogo okeana, kuda arheologi, k sozhaleniyu, poka eshche ne
zaglyadyvali).
GIPERBOREYA - PRARODINA CHELOVECHESTVA
Doslovno etnonim girerborejcy oznachaet "te, kto zhivut za
Boreem (Severnym vetrom)", ili prosto - "te, kto zhivut na
Severe". O nih soobshchali mnogie antichnye avtory. Odin iz samyh
avtoritetnyh uchenyh Drevnego mira - Plinij Starshij pisal o
giperborejcah, kak o real'nom drevnem narode, zhivshem u
polyarnogo kruga, i geneticheski svyazannom s ellinami cherez kul't
Apollona Giperborejskogo. Vot chto doslovno govoritsya v
"Estestvennoj istorii" (IV, 26): "Za etimi [Ripejskimi] gorami,
po tu storonu Akvilona, schastlivyj narod (esli mozhno etomu
verit'), kotoryj nazyvaetsya giperborejcami, dostigaet ves'ma
preklonnyh let i proslavlen chudesnymi legendami. Veryat, chto tam
nahodyatsya petli mira i krajnie predely obrashcheniya svetil. Solnce
svetit tam v techenie polugoda, i eto tol'ko odin den', kogda
solnce ne skryvaetsya (kak o tom dumali by nesvedushchie) ot
vesennego ravnodenstviya do osennego, svetila tam voshodyat
tol'ko odnazhdy v god pri letnem solncestoyanii, a zahodyat tol'ko
pri zimnem. Strana eta nahoditsya vsya na solnce, s blagodatnym
klimatom i lishena vsyakogo vrednogo vetra. Domami dlya etih
zhitelej yavlyayutsya roshchi, lesa; kul't Bogov spravlyaetsya otdel'nymi
lyud'mi i vsem obshchestvom; tam neizvestny razdory i vsyakie
bolezni. Smert' prihodit tam tol'ko ot pres