vychek. CHerez nekotoroe vremya, posle togo kak mal'chik uspokoilsya, ya
poprosil papu shchelknut' pal'cami. Reakciya syna povtorilas'. Dlya bol'shej
ubeditel'nosti roditeli eshche vse eto prodelali.
CHem mozhno pomoch' v dannoj situacii stalo ponyatno bez osobyh ob座asnenij.
|tot primer pokazyvaet, chto chasto byvaet znachitel'no proshche najti i isklyuchit'
vozdejstvie stimula, vyzyvayushchego bespokoyashchee povedenie, chem izmenit' samo
povedenie.
Interesno bylo uznat', v chem prichina podobnoj reakcii mal'chika na
shchelchok pal'cami. Papa vydvinul dostatochno ubeditel'noe ob座asnenie. Letom, vo
vremya otdyha na dache, oni s synom smotreli po televizoru legkoatleticheskie
sorevnovaniya. Posle chego reshili zanyat'sya sportom. Poskol'ku prygat' s shestom
bylo zatrudnitel'no, da i ne bezopasno oni zanyalis' begom na korotkie
distancii. Startovyj zhe pistolet zamenyali papiny shchelchki pal'cami. Posle
otpuska cherez korotkoe vremya papa zabolel i pochti mesyac prolezhal v bol'nice.
Teploe leto konchilos', nachalas' osen'. Syn toskoval i o pape, i o veselyh
igrah na dache. A vskore, posle togo kak otec vyshel iz bol'nicy, proyavilos'
strannoe povedenie mal'chika. Veroyatno, emocional'nye perezhivaniya syna, ego
vospominaniya o veseloj igre postoyanno podderzhivali v rabochem sostoyanii i
"nakachivali" yakor' -- shchelchok pal'cami.
Sushchestvuet mnozhestvo podobnyh yakorej v nashej zhizni. Kak chasto vdrug
menyaetsya nastroenie, a chem eto vyzvano ostaetsya zagadkoj. Esli byt'
vnimatel'nymi, to mozhno obnaruzhit' kakoj-nibud' povtoryayushchijsya stimul --
horosho "nakachannyj" yakor'. On to i manipuliruet nashim nastroeniem.
Zavershayushchij shag procedury kak raz i sostoit v obnaruzhenii teh stimulov,
kotorye vyzyvayut ves' kompleks negativnyh perezhivanij v situacii. S polnym
pravom etot poslednij shtrih v izmenenii cheloveka mozhno nazvat'
prisoedineniem k budushchemu. Rech' idet o prisoedinenii resursnogo sostoyaniya k
bespokoyashchej Irinu situacii v sluchae ee vozniknoveniya v budushchem.
Nepriyatnoe vospominanie soderzhit v sebe opredelennyj nabor stimulov.
Stalkivayas' s nimi v svoej povsednevnoj zhizni, Irina poluchaet dostup k
sootvetstvuyushchim negativnym sostoyaniyam. Dannye stimuly fakticheski yavlyayutsya
yakornymi, uslovno-reflektornymi razdrazhitelyami, vyzyvayushchimi nezhelatel'nye
perezhivaniya. Zadacha sostoit v tom, chtoby na vse eti negativnye stimuly --
yakorya bukval'no "povesit'" resursnye yakorya.
Naprimer, u Iriny vospominanie nepriyatnoj situacii vyzyvaet
opredelennoe raspolozhenie predmetov, ih cvet i "korotkij, hlopayushchij zvuk".
Vse perechislennoe "zagonyaet" ee v sostoyanie, gde ona oshchushchaet sebya
diskomfortno.
Vedushchij prosit Irinu predstavit' situaciyu iz blizhajshego budushchego, kogda
ona vnov' mozhet stolknut'sya s podobnymi stimulami. I kak tol'ko Irina
nahodit sootvetstvuyushchee sobytie i nachinaet ego perezhivat', on kasaetsya
resursnogo yakorya, t. e. pravogo zapyast'ya ruki. V etot moment razdrazhiteli,
vyzyvayushchie negativnoe sostoyanie, ob容dinyayutsya s opredelennym vnutrennim
resursnym processom. I teper' eti zhe stimuly stanovyatsya yakoryami pozitivnogo,
resursnogo sostoyaniya. To, chto ran'she vyzyvalo destruktivnuyu reakciyu nachinaet
odnovremenno vyzyvat' k zhizni nekotorye konstruktivnye psihicheskie processy,
kotorye pozvolyayut cheloveku stat' effektivnym v slozhnoj dlya nego situacii.
Prisoedinenie k budushchemu ne zakanchivaetsya na odnom vozmozhnom sobytii
blizhajshego vremeni. Irina nahodit eshche neskol'ko analogichnyh situacij,
prodvigayas' vse dal'she vpered po linii svoej zhizni. I poslednij shtrih -- eto
bystroe myslennoe dvizhenie na desyatiletiya v budushchee. Vazhno podcherknut', v
budushchee idet chelovek, obladayushchij neobhodimym resursom. Vedushchij uderzhivaet
sootvetstvuyushchij yakor', stabiliziruya sostoyanie Iriny.
V hode izmeneniya u cheloveka poroj voznikayut raznogo roda zatrudneniya.
Naprimer, inogda lyudyam ne udaetsya srazu najti neobhodimoe resursnoe
sostoyanie. CHelovek vpolne iskrenne govorit, chto ne znaet kakie kachestva
pomogli by emu spravit'sya s situaciej. Mozhno v etom sluchae zadat' takoj
vopros: "Vam znakom kto-nibud', kto obladaet vsem neobhodimym, chtoby reshit'
problemu?". Libo sprosit': "A kto iz vashih znakomyh spravilsya by s
situaciej?".
Esli takoj prototip nahoditsya, to mozhno zadat' eshche ryad "navodyashchih"
voprosov, kotorye pozvolyat cheloveku poluchat' dostup k resursnomu sostoyaniyu.
Sprosit': "A kak vyglyadit vash znakomyj? Kak zvuchit ego golos? Kak on
dvigaetsya? A kak on oshchushchaet sebya? A kak by vy chuvstvovali sebya, obladaya temi
zhe kachestvami?" Zadavaya podobnye voprosy, my pomogaem cheloveku perezhit' svoj
uspeh v slozhnoj dlya nego situacii. |to perezhivanie sobstvenno i stanovitsya
ego resursom. Kak tol'ko poyavilas' reakciya, kak tol'ko vy zametili, chto
chelovek poluchil dostup k pozitivnomu perezhivaniyu, tut zhe mozhno stavit'
yakor'.
Inogda, horoshij effekt v sluchae zatrudneniya daet takoj vopros: "A esli
by vy znali, kakoj resurs neobhodim, to chtoby eto bylo?". Podobnaya
konstrukciya predlozheniya pozvolyaet obojti bar'er nedoveriya cheloveka k svoemu
vnutrennemu opytu. Poka soznanie rasputyvaet logicheskuyu nesuraznost'
voprosa, lyudi uspevayut poluchit' nekij otvet. Otvetom mozhet byt' zritel'nyj
obraz, perezhivanie, kakaya-to mysl', neozhidanno prishedshaya v golovu.
Podobnye voprosy -- eto svoeobraznaya igra s soznaniem, glavnym cenzorom
cheloveka. Ochen' chasto lyudi znayut, chto i kak mozhno sdelat', no soznanie,
strogo priderzhivayas' svoej roli na scene nashej vnutrennej tragikomedii,
zastavlyaet v sotyj raz proveryat' i pereproveryat' otvet.
Interesno byvaet nablyudat' rabotu etogo mehanizma v processe obucheniya
chemu-libo. Naprimer, ucheniki mladshih klassov, osvaivayushchie ustnyj schet. Kogda
rebenok govorit, chto ne znaet, skol'ko poluchitsya, to na vopros -- a esli by
ty znal, kakov byl by otvet? -- chasto nazyvaetsya vernaya cifra. Osobenno eto
kasaetsya detej neuverennyh, s nizkoj samoocenkoj.
Est' eshche odin sposob preodolet' bar'ery na puti k resursnomu sostoyaniyu.
Mozhno poprosit' cheloveka pridumat', sfantazirovat', chego emu ne hvataet,
chtoby byt' uspeshnym v slozhnoj situacii. Obrashchenie k fantazii snimaet bar'er
otvetstvennosti za prinimaemoe reshenie. A, krome togo, rasshiryaet diapazon
poiska.
Sushchestvuet ogromnyj mir skazok, mifov, legend, istorij o neobychnyh
sposobnostyah lyudej, mul'tfil'mov, nakonec. Geroi etih proizvedenij obychno
obladayut odnim ili neskol'kimi yarko vyrazhennymi kachestvami cheloveka. Kazhdyj
iz nas ne tol'ko znakom so mnozhestvom podobnyh personazhej, no i v svoe vremya
soperezhival ih priklyucheniya. Dannye perezhivaniya tozhe yavlyayutsya nashim
lichnostnym resursom.
My privykli soglashat'sya s utverzhdeniem, chto iskusstvo uchit cheloveka
zhit'. Obychno i ne zadumyvaemsya, a kak eto real'no osushchestvlyaetsya. No ved'
lyuboe proizvedenie, bud' to roman, fil'm, simfoniya ili kartina, esli oni
dejstvitel'no zadeli nashi chuvstva, dayut nekij lichnostnyj opyt. Vydayushchiesya
proizvedeniya iskusstva akkumuliruyut v sebe chelovecheskij opyt i kak by
provodyat svoego chitatelya, slushatelya ili zritelya cherez mnozhestvo zhiznennyh
situacij, peredavaya razlichnye sposoby povedeniya, vospriyatiya i perezhivaniya
vsego proishodyashchego. Hotelos' by tol'ko ogovorit'sya, chto eto daleko ne
edinstvennaya funkciya iskusstva. A akcentiruem my na nej vnimanie lish' v
kontekste nashih zadach.
Esli chelovek nashel neobhodimye psihologicheskie kachestva, to emu
zadaetsya ryad voprosov, pozvolyayushchih poluchit' dostup k perezhivaniyu resursnogo
sostoyaniya. Pri etom ne imeet znacheniya, pridumal on eti kachestva ili za
obrazec vzyal personazh kakogo-libo proizvedeniya. Zadayutsya voprosy analogichnye
privodivshimsya ranee: "Kak by vy vyglyadeli, obladaya etim kachestvom? Kakaya u
vas byla by pohodka? Kak by vy sebya chuvstvovali? i t. d.". Kogda chelovek
nachinaet perezhivat', chto vidno po ego vneshnim reakciyam, stavitsya resursnyj
yakor'.
Neobhodimye lyudyam kachestva, sostoyaniya, sposobnosti mozhno bukval'no
konstruirovat'. Dopustim, robkij yunosha identificiruetsya so smelym i
reshitel'nym geroem kakogo-to fil'ma. V etot moment on ispytyvaet sostoyanie,
imenuemoe "reshitel'nost'". Ostaetsya tol'ko sdelat' dostupnym eto sostoyanie v
inye momenty zhizni molodogo cheloveka, chego i pozvolyaet dobit'sya procedura
yakoreniya.
Poluchit' dostup ili sformirovat' nuzhnyj vnutrennij resurs mozhno raznymi
sposobami. Zdes' perechisleno lish' neskol'ko dostatochno effektivnyh priemov.
CHasto horoshij rezul'tat daet to, chto nazyvayut "vnusheniem nayavu". Imeetsya
vvidu vnushenie v obychnom ne izmenennom sostoyanii soznaniya. Privedem zdes'
korotkij fragment seminara, illyustriruyushchij etot priem.
Vedushchij: Skazhite, Konstantin, ya verno ponyal, chto vy uvereny budto eta
problema voobshche ne imeet priemlemogo resheniya?
Konstantin: Konechno, ne imeet. V etoj situacii net variantov. Nu,
nel'zya zhe izmenyat' samu prirodu.
Vedushchij: Da, pohozhe, vy dejstvitel'no ubezhdeny v svoem mnenii
(obrashchaetsya k prisutstvuyushchim na seminare). Kogda chelovek v chem-to ubezhden na
sto procentov, imeet smysl poprosit' ego zanyat' protivopolozhnuyu poziciyu i
vozrazit' sebe s etoj pozicii. Kak eto ne stranno, no lyudi luchshe drugih
znayut, kak mozhno pokolebat' ih ubezhdennost'. Ubezhdennost' derzhitsya na
zhestkoj fiksacii odnoj pozicii, odnoj tochki zreniya. V ramkah etoj pozicii
vse logichno, no stoit smenit' ee i okazyvaetsya, chto daleko ne vse tak
odnoznachno, kak kazalos'. Konstantin, vashu frazu -- "V etoj situacii net
variantov" -- ya hochu izlozhit' chut' inache: "YA, Konstantin, v etoj situacii ne
vizhu variantov". Takaya poziciya menee zhestkaya i pozvolyaet predpolozhit', chto
vse zhe kakie-to varianty est'. YA vizhu, vy so mnoj soglasny.
I eshche dva slova po povodu drugogo vashego ubezhdeniya. Mozhno ili nel'zya
izmenit' samu prirodu? Kto ego znaet! Priderzhivajtes' mneniya, chto vse
vozmozhno. Delo ne v tom istinno ili lozhno eto mnenie. Vazhno drugoe -- ono
daet znachitel'nuyu vnutrennyuyu svobodu cheloveku. On nachinaet iskat' varianty
resheniya problemy tam, gde imeyushchie inoe mnenie uzhe nichego ne ishchut i nichego ne
zhdut. Poziciya -- vse vozmozhno -- vyigryshnaya, hotya by potomu, chto devyanosto
procentov nashih "ne mogu", "nel'zya", "nevozmozhno" -- eto illyuziya.
Konstantin, a vot cheloveka izmenit' mozhno. |to dopodlinno izvestno. Lyudi
menyayutsya ezhednevno. Da eshche ne odin raz na dnyu. Proishodit eto nastol'ko
estestvenno i prosto, chto dazhe i ne zamechaetsya nami.
Dejstvitel'no, poroj kazhetsya, chto situaciya ne poddaetsya resheniyu. Ved'
sily cheloveka ne bezgranichny. No kak uznat', est' eti granicy ili ih net?
Lyudi chasto mistificiruyut samih sebya, utverzhdaya -- eto ya mogu, a eto ne mogu.
Vy znaete, Konstantin, chto samyj trudnyj poedinok v svoej zhizni vy uzhe
vyigrali! U vas byl dostojnyj protivnik. Samyj mogushchestvennyj iz vseh, s kem
mozhet stolknut'sya chelovek. I vashih resursov hvatilo dlya pobedy. Net tyazhelee
krizisa v zhizni cheloveka, chem krizis ego rozhdeniya. V etot moment rebenok
bukval'no perehodit iz odnogo mira v drugoj. Iz mira, gde vse sozdano dlya
ego sushchestvovaniya v mir ne ochen'-to privlekatel'nyj, po sravneniyu s teplom
materinskogo tela. Nikogda bolee my ne byvaem tak blizki k smerti, kak v
etot moment. Smert' brosaet vyzov, kazalos' by, slabomu, bespomoshchnomu
sushchestvu. I etot vyzov, v svoe vremya, prinyal kazhdyj iz zdes' sidyashchih, kazhdyj
iz nyne zhivushchih. I poskol'ku vy, Konstantin, zdes', to net somnenij -- vy
vyigrali tot poedinok. Vy pobeditel' i yavlyaetes' takovym ne pervyj desyatok
let. Vdumajtes', u vas eshche ne bylo sil derzhat' golovu, a vy uzhe smogli
pobedit' smert'! Vy vyigrali. I vyigrali ne chto-nibud', a zhizn'. Razve
byvaet u cheloveka bol'shij vyigrysh? Rodivshis', rebenok krichit i etot krik --
krik pobeditelya. S kazhdym godom my stanovimsya sil'nee i sil'nee. Obretaem
novye kachestva i sposobnosti, uvelichivaetsya nash opyt. Da, my v principe ne
mozhem proigrat', obladaya takimi vozmozhnostyami. Vse, chto nam nuzhno, u nas uzhe
est'. Vse, k chemu my stremilis', my uzhe imeem. Pol'zujtes' tem, chto imeete i
uspeh stanet vashim estestvennym sostoyaniem.
V processe monologa sostoyanie Konstantina menyaetsya i kak tol'ko eto
proishodit, vedushchij stavit "yakor'". My poluchaem dostup k vnutrennemu
resursu, chto sobstvenno i trebovalos'. Soderzhanie vnusheniya mozhet byt' kakim
ugodno. Vazhno chtoby byli snyaty vnutrennie bar'ery, meshayushchie cheloveku
poluchat' dostup k resursnomu perezhivaniyu. V nashem sluchae u Konstantina bylo
neskol'ko nekonstruktivnyh ubezhdenij. O dvuh iz nih, v privedennom
fragmente, govoritsya pryamo. Ryad drugih obhoditsya za schet paradoksal'nyh
utverzhdenij vedushchego.
Konechno, vnusheniyu predshestvuet opredelennaya predvaritel'naya rabota. S
chelovekom imeet smysl govorit' na ego sobstvennom yazyke, esli vy hotite
chtoby vas uslyshali. Vazhno prisoedinit'sya k sisteme predstavlenij o mire,
imeyushchemusya u lyudej lichnomu opytu. Tak odin vydayushchijsya psihoterapevt
besedoval s fermerom o vyrashchivanii ovoshchej. On vyyasnil, kak zashchitit' rasteniya
ot vreditelej, chto delat' dlya uluchsheniya ih rosta i urozhajnosti. V rezul'tate
fermer poluchil dostup k svoim vnutrennim resursam i izbavilsya ot muchivshih
ego v poslednee vremya boleznennyh pristupov.
Put' k sokrovishcham duha poroj byvaet ochen' ekzotichen. CHasto on
napominaet beg s prepyatstviyami. I chto udivitel'no, vse prepyatstviya plod
nashih sobstvennyh usilij. Tak kto zhe luchshe nas samih znaet, kak ih
preodolet'?
Zavershaya razgovor o procedure yakoreniya, privedem ee poshagovoe opisanie.
1. Poprosit' cheloveka vspomnit' nepriyatnuyu situaciyu i perezhit' ee.
Voprosy, pozvolyayushchie poluchit' dostup k perezhivaniyu, mogut byt' sleduyushchimi:
Kogda vy vpervye v zhizni stolknulis' s negativnoj situaciej? Posle chego ona
voznikla? CHem ona zakonchilas'? CHto za chuvstva vy perezhivaete? Nazovite ih
dlya sebya kakim-to slovom. CHto bylo samym nepriyatnym (tyazhelym, mrachnym) v
dannoj situacii?
2. Stavim "yakor'", kak tol'ko nachalos' perezhivanie i derzhim poka ne
prekratitsya. YAkor' stavitsya putem prikosnoveniya k kakomu-libo uchastku tela.
3. Perevodim cheloveka na novoe mesto.
4. Prosim vspomnit' pozitivnoe, resursnoe sostoyanie i perezhit' ego.
Voprosy pozvolyayushchie poluchit' dostup k perezhivaniyu: Kakoj vnutrennij
resurs vam neobhodim, chtoby byt' effektivnym v negativnoj situacii? V kakih
sluchayah vy ispytyvaete resursnoe sostoyanie?
Kak obychno voznikaet eto sostoyanie? CHem ono zakanchivaetsya? CHto za
chuvstva vy ispytyvaete v etom sostoyanii? Nazovite ih dlya sebya slovom. CHto
samoe vazhnoe v etom perezhivanii? CHelovek mozhet ne znat' kakoj resurs emu
nuzhen, chtoby spravit'sya s negativnoj situaciej. Poprosite ego ugadat',
pridumat', sfantazirovat'. Mozhno sprosit': A esli by vy znali, chto eto bylo?
Vam znakom kto-nibud', kto obladaet nuzhnym resursom? Vy znaete kogo-to, kto
umeet eto delat'? i t. p.
5. Stavim "yakor'", kak tol'ko nachalos' perezhivanie, i derzhim poka ne
prekratitsya. Pozitivnyj "yakor'" stavitsya na drugoj chasti tela. On ne
sovpadaet po mestopolozheniyu s negativnym "yakorem".
6. CHelovek prodolzhaet ostavat'sya na meste, gde my stavili pozitivnyj
"yakor'". Prosim ego vspomnit' nepriyatnuyu situaciyu, odnovremenno prikasaemsya
k toj chasti tela, gde byl postavlen negativnyj "yakor'".
7. Kak tol'ko voznikaet negativnaya reakciya, prikasaemsya k pozitivnomu
"yakoryu", "vklyuchaya" resursnoe sostoyanie.
8. Proverka. Posle ob容dineniya dvuh reakcij, putem sovmeshcheniya "yakorej",
mozhno poprosit' cheloveka vnov' perezhit' negativnuyu situaciyu. Vazhno chtoby
chelovek pochuvstvoval, hvataet li emu dannogo resursa. Esli net, to
vozvrashchaemsya k chetvertomu shagu, nahodim eshche odin resurs i povtoryaem
proceduru, vklyuchaya proverku.
9. Prisoedinenie k budushchemu. Vyyasnim u cheloveka, kakie sobytiya v ego
nastoyashchem i budushchem v chem-to shozhi s negativnoj situaciej. |ti sobytiya
obychno i zapuskayut nezhelatel'nuyu reakciyu. Mozhno zadat' vopros tipa "CHto
pervoe vy vidite, slyshite ili chuvstvuete, chto pozvolyaet vam opoznat'
situaciyu podobnogo roda? ".
Nahodyatsya stimuly, vyzyvayushchie negativnoe perezhivanie. Dalee, cheloveka
prosyat predstavit' blizhajshee po vremeni sobytie, kogda on mozhet vnov'
stolknut'sya s podobnymi yavleniyami. Kak tol'ko chelovek nahodit eto sobytie,
prikasayutsya k resursnomu "yakoryu". V rezul'tate stimuly "zapuskayushchie"
negativnoe perezhivanie, stanovyatsya stimulami, aktualiziruyushchimi resursnoe
sostoyanie. V zaklyuchenie chelovek nahodit v svoem budushchem eshche neskol'ko
situacij, kogda emu budet neobhodim vnutrennij resurs. Kak tol'ko on ih
nahodit, prikasayutsya k pozitivnomu "yakoryu". Harakterizuya proceduru yakoreniya,
vazhno otmetit' sleduyushchee. |ta procedura predpolagaet rabotu v pare s drugim
chelovekom. Mozhno delat' ee i odnomu, no est' opasnost', chto vy "zaciklites'"
na perezhivanii negativnoj situacii. Esli vy ispol'zuete dannuyu proceduru
primenitel'no k sebe, to pervym zhelatel'no postavit' pozitivnyj "yakor'".
Lish' zatem stavit' negativnyj. Togda v sluchae esli vas nachinayut zahlestyvat'
otricatel'nye emocii, to resursnyj "yakor'" pomozhet spravit'sya s nimi.
I eshche odin moment. |tu proceduru zhelatel'no ispol'zovat', rabotaya s
negativnymi perezhivaniyami srednej intensivnosti. S chelovekom proishodyat
effektivnye izmeneniya esli on poluchaet polnyj dostup kak k pozitivnym, tak i
k negativnym perezhivaniyam. Po etoj prichine, rabotaya s ochen' sil'nymi
otricatel'nymi emocional'nymi sostoyaniyami, my budem podvergat' lyudej
stradaniyam. V etom sluchae est' drugie, bolee shchadyashchie sposoby izmeneniya.
Kak mozhno ispol'zovat' informaciyu o "yakore" v povsednevnoj zhizni?
Napomnim, chto "yakor'" -- eto kakoj-libo stimul, vyzyvayushchij i
stabiliziruyushchij, uderzhivayushchij opredelennoe sub容ktivnoe sostoyanie cheloveka.
Blestyashchim primerom yakorej yavlyayutsya suveniry. My privozim suveniry,
vozvrashchayas' iz puteshestviya, interesnoj ekskursii, posle vazhnogo meropriyatiya.
Stavim ih na vidnom meste. I teper', kak tol'ko etot predmet ostanavlivaet
nash vzglyad, srazu vsplyvaet vospominanie o sobytii i ozhivayut sootvetstvuyushchie
perezhivaniya.
Analogichnuyu rol' vypolnyayut fotografii. My fotografiruemsya na pamyat'.
Perelistajte svoj semejnyj al'bom, pereberite fotografii i kakaya gamma
chuvstv snova zaigraet v vashej dushe. |to chasto pomogaet obresti vnutrennee
ravnovesie, osobenno kogda my skuchaem po blizkim nam lyudyam ili chuvstvuem
sebya odinoko. Inogda rezul'tatom konsul'tacii byvaet rekomendaciya zaglyanut'
v semejnyj al'bom. CHto interesno, eto chasto daet ochen' horoshij
psihoterapevticheskij effekt. Fotografiya moshchnyj pozitivnyj "yakor'". Ved', kak
pravilo, my fotografiruemsya buduchi v horoshem raspolozhenii duha. Imenno eto
sostoyanie i voskreshaet v nas fotografiya. Pomnite, chto u vas v dome est'
otlichnoe psihoterapevticheskoe sredstvo, pol'zujtes' im pochashche.
Navernoe, kazhdyj zamechal, kak ozhivlyayutsya lyudi, govorya o svoih lyubimyh
knigah. Nasha domashnyaya biblioteka eto nabor zamechatel'nyh pozitivnyh yakorej.
Psihoterapiya chteniem hudozhestvennoj literatury sushchestvuet uzhe mnogo, mnogo
let. Prichem, ne psihologi otkryli eto sredstvo. V raznye vremena, raznye
avtory dazhe sostavlyali perechen' knig, rekomenduemyh pri tom ili inom
sostoyanii cheloveka. Lyubiteli knig chasto s bol'shim udovol'stviem vspominayut,
kak oni dostali imenno eto izdanie. CHem ono otlichaetsya ot drugih, skol'ko
sil oni potratili, chtoby priobresti to, chto hoteli. Vse eti priyatnye
perezhivaniya udachi stanovyatsya dostupny cheloveku, kogda on beret v ruki knigu
ili, prosto, smotrit na ee koreshok v ryadu drugih izdanij.
YAkorem, vyzyvayushchim pozitivnye perezhivaniya, mozhet byt' opredelennoe
mesto v kvartire. Dopustim, sidya na kraeshke divana my obychno vspominaem
priyatnye momenty svoej zhizni ili mechtaem o budushchem. Na etom zhe meste my
chitaem pis'ma ot druzej i blizkih ili lyubim rassmatrivat' kollekciyu marok.
Zdes' zhe nas "zahvatyvayut" sobytiya interesnyh knig. V rezul'tate eto mesto
na divane stanovitsya moshchnym pozitivnym yakorem. Kogda vy sadites' tam, to
poluchaete dostup k mnozhestvu priyatnyh perezhivanij. S etogo mesta zhizn'
vosprinimaetsya kak chto-to interesnoe i uvlekatel'noe.
Hotelos' by porekomendovat' ne delat' na meste, svyazannom s
polozhitel'nymi perezhivaniyami nichego, chto mozhno nazvat' slovom "negativnoe".
Inache vash pozitivnyj "yakor'" stanet i "yakorem" na sootvetstvuyushchie negativnye
sostoyaniya. Pol'zujtes' svoim blagopriyatnym mestom v kvartire ostorozhno i
dozirovanno. Naprimer, esli u vas "kisloe" nastroenie, to mozhno sest' i
posidet' na lyubimom kraeshke divana. Vashe nastroenie izmenitsya, vy
obnaruzhite, chto mir vse zhe horosh. No esli vy desyat' raz na dnyu v plohom
nastroenii prisazhivaetes' na eto mesto, to v rezul'tate ono stanet "yakorem"
imenno na vashe "kisloe" nastroenie. Vazhno, chtoby kolichestvo i sila
pozitivnyh perezhivanij na kraeshke divana v summe prevoshodili negativnye
perezhivaniya na etom meste. Lish' togda ono budet vashim resursom.
Interesno, kak rabotaet "yakor'" na mesto u detej. Naprimer, malysh poshel
v shkolu. Za pis'mennym stolom on delaet svoi pervye domashnie zadaniya. Oni
libo ne poluchayutsya, libo poluchayutsya ne tak krasivo, kak hotelos' by. I eto
prodolzhaetsya vse pervye mesyacy ucheby. Da eshche papa podojdet, sdelaet
zamechanie ili mama prikriknet, chtob ne krutilsya na stule. V itoge mesto za
pis'mennym stolom stanovitsya "yakorem" na neudachu i plohoe nastroenie. To-to
deti tak ne hotyat sadit'sya za uroki.
CHtoby ne poluchat' takogo rezul'tata, zhelatel'no mesto za pis'mennym
stolom predvaritel'no sdelat' pozitivnym "yakorem". Pust' rebenok, sidya na
etom stule, poslushaet interesnuyu skazku ili istoriyu. Luchshe, esli eto budet
istoriya o shkole, no sovsem ne obyazatel'no.
Pust' on sdelaet chto-to za pis'mennym stolom, imenno to, chto on horosho
umeet delat'. Pust' rebenok perezhivet oshchushchenie uspeha, radost' ot pohvaly i
vnimaniya vzroslyh. V rezul'tate, sadyas' za uroki, on budet poluchat' dostup
ko vsem pozitivnym, resursnym sostoyaniyam.
Inogda v dome poyavlyayutsya mesta, provociruyushchie vozniknovenie
otricatel'nyh emocij ili destruktivnogo povedeniya.
Odnazhdy ya byl v gostyah i zametil strannuyu osobennost' u hozyaina doma.
On staralsya ne sadit'sya v odno iz dvuh kresel okolo televizora. YA
pointeresovalsya v chem delo i on pozhalovalsya, chto v etom kresle nachinaet
ispytyvat' sil'noe bespokojstvo. Posle neprodolzhitel'nogo razgovora
vyyasnilas' prichina. Neskol'ko mesyacev nazad on provozhal svoego otca v
sanatorij na otdyh. Posadil ego v samolet, poproshchalsya i uehal domoj. A v
vechernem vypuske novostej uslyshal, chto s samoletom proizoshla avariya. |to
ochen' sil'no ego potryaslo. Ved' proshlo vsego neskol'ko chasov kak oni
rasstalis' s otcom. Hotya bukval'no v sleduyushchej fraze diktor skazal, chto
zhertv net i vse zakonchilos' blagopoluchno, no emocional'nyj shok chelovek uzhe
uspel ispytat'.
|to sobytie bystro zabylos'. Vidimo, proizoshlo to, chto v psihoanalize
nazyvaetsya "vytesneniem". No ostalos' mesto, gde chelovek ego ispytal. Kreslo
pered televizorom prevratilos' v moshchnyj yakor', vyzyvayushchij trevozhnoe
sostoyanie. Interesno, chto soderzhanie sobytiya hozyain doma ne osoznaval. On
poteryal dostup k soderzhaniyu, no za schet yakorya u nego sohranilos'
emocional'noe perezhivanie vsego sluchivshegosya.
Drugoj primer, na konsul'taciyu prishel chelovek s zhaloboj na povyshennoe
vlechenie k alkogolyu. Po vsem priznakam muzhchina otnosilsya k chislu redko
vypivayushchih. Sam zhe on schital, chto u nego "povyshennoe vlechenie k alkogolyu".
My stali vyyasnyat': kak chasto ego tyanet vypit', kogda voznikaet eto zhelanie,
gde obychno on vspominaet o spirtnom. V itoge okazalos', chto tyaga k alkogolyu
poyavlyaetsya vecherom, pered uzhinom, kogda on nahoditsya na kuhne i sidit na
odnoj iz treh taburetok. Eshche okazalos', chto kogda k nim prihodyat v gosti
rodstvenniki, to hozyain razdvigaet kuhonnyj stol i saditsya na taburet vozle
holodil'nika. V etih sluchayah on zaveduet spirtnym. Imenno na dannom taburete
vozle holodil'nika emu prihoditsya sidet' v poslednee vremya, tak kak oni s
zhenoj sdelali na kuhne nebol'shuyu perestanovku mebeli.
Interesno, chto chelovek ne p'et v dejstvitel'nosti, no uzhe bol'she mesyaca
boretsya s zhelaniem eto sdelat'. Mesto za stolom stalo yakorem, porozhdayushchim
destruktivnuyu reakciyu. I okazhis' muzhchina menee ustojchiv v svoih lichnostnyh
cennostyah, etot yakor' mog sprovocirovat' nachalo regulyarnogo upotrebleniya
alkogolya. Veroyatno, chelovek i sam bez pomoshchi psihologa spravilsya by so svoej
problemoj. No skol'ko zhe sil emu ponadobilos' by zatratit' na etu bor'bu so
svoim zhelaniem. Hochetsya eshche raz napomnit', znachitel'no legche ustranit'
stimul vyzyvayushchij destruktivnoe povedenie, chem pytat'sya izmenit' samo
povedenie.
V privedennom primere est' odna vazhnaya detal'. U muzhchiny stremlenie k
alkogolyu voznikalo tol'ko vecherom. Utrom on spokojno zavtrakal pered rabotoj
i dazhe ne vspominal o spirtnom. Fakticheski ego zhelanie bylo svyazano s eshche
odnim, krome mesta, yakorem. Kak eto ne stranno zvuchit, no chasto v roli yakorya
vystupaet vremya. CHelovek spokojno rabotaet vsyu nedelyu. No vot nastupayut
vyhodnye i s porazitel'noj regulyarnost'yu voznikaet zhelanie vypit'.
|to svyazano so svoeobraznoj kul'turnoj tradiciej. A lyubaya kul'turnaya
tradiciya predstavlyaet iz sebya slozhnuyu posledovatel'nost' povedencheskih
stereotipov. Zapuskaetsya dannaya posledovatel'nost' opredelennym naborom
stimulov. Ih to i mozhno nazvat' yakoryami. Oni vyzyvayut i stabiliziruyut
opredelennoe sostoyanie ili reakciyu u cheloveka. Ogovorimsya, chto kul'turnye
tradicii, konechno, ne svodyatsya k stereotipnym reakciyam. Prosto, my ih
rassmatrivaem imenno s etoj, interesuyushchej nas tochki zreniya.
Vremya yavlyaetsya yakorem ogromnogo kolichestva raznoobraznyh povedencheskih
reakcij. Naprimer, nash trehrazovyj priem pishchi v den' ni chto inoe kak
stereotip opredelyaemyj vremenem. Ochen' chasto lyudi, dazhe ne ispytyvaya goloda,
edyat potomu, chto, dopustim, obedennyj chas podoshel. No eshche samo nashe zhelanie
chto-nibud' s容st' opredelyaetsya otnyud' ne potrebnost'yu organizma, a yakorem
trehrazovogo pitaniya.
Tochno takim zhe yakorem yavlyaetsya vremya nashego sna. Podhodit opredelennyj
vechernij chas i nas nachinaet "morit'" son. I chelovek lozhitsya spat'. No
kazhdyj, navernoe, zamechal, chto esli vy propustite svoj privychnyj chas
zasypaniya, to chasto son kak rukoj snimaet. CHelovek mozhet eshche kakoe-to vremya
zanimat'sya svoimi delami, poka ne nastupit dejstvitel'naya ustalost' i
fiziologicheskaya potrebnost' organizma ne ulozhit ego v postel'.
Odnogo buddijskogo monaha sprosili o sushchnosti prosvetlennogo obraza
zhizni. I on otvetil: "Kogda ya goloden, ya em, kogda ustayu -- lozhus' spat'".
|tot, kazalos' by, banal'nyj otvet v dejstvitel'nosti imeet glubokij smysl.
Prosvetlenie ili satori, kak govoryat v dzen-buddizme, eto sostoyanie, v
kotorom chelovek svoboden ot vseh iskusstvenno naveshennyh yakorej. On sleduet
svoim dejstvitel'nym zhelaniyam. Nedarom satori imeet eshche i drugoe nazvanie
"kense", chto perevoditsya kak "postizhenie svoej sobstvennoj prirody".
Est' takoe vyrazhenie "osvobozhdenie ot zemnyh put". Emu pridayut ochen'
raznyj smysl, no obychno shodyatsya v tom, kakov rezul'tat osvobozhdeniya. Lyudi
dostigayut dushevnogo pokoya, umirotvoreniya, prekrashchayutsya tyagostnye vnutrennie
metaniya i vechnoe nedovol'stvo soboj. Mozhno skazat', chto "zemnye puty" eto i
est' yakorya, kotorymi chelovek bukval'no ves' "uveshan". Esli prismotret'sya, to
okazhetsya, chto lyudi zayakorili, prakticheski, kazhdyj shag v svoej zhizni. Vse,
chto chelovek delaet, on delaet ishodya iz kakih-to standartov, norm i pravil.
Posledstviya takogo polozheniya prosto katastrofichny.
V ogromnom chisle sluchaev nashe povedenie i perezhivaniya opredelyayutsya
dejstvuyushchim v dannyj moment yakorem, a ne estestvennymi potrebnostyami i ne
prirodoj cheloveka. V etom sluchae vnutrennij razlad neizbezhen. Samoe
tragichnoe -- lyudi dazhe ne osoznayut prichin svoego diskomforta. CHasto oni
stremyatsya eshche tochnee sledovat' dolzhnomu, obshcheprinyatomu, vosproizvedya
standart sovershenno ne sootvetstvuyushchij ih sobstvennoj sushchnosti.
"Osvobozhdenie ot put" v dannom sluchae oznachaet osvobozhdenie ot
stereotipnyh, avtomatizirovannyh form reagirovaniya. Inymi slovami,
proishodit osvobozhdenie ot yakorej, bukval'no manipuliruyushchih nashim
povedeniem, nashimi zhelaniyami, perezhivaniyami, nastroeniyami, simpatiyami,
antipatiyami i t. d. CHelovek nachinaet zhit', sleduya veleniyam svoej sobstvennoj
prirody. On est, kogda goloden i spit, kogda ustaet. Ischezaet izvechnyj
vnutrennij konflikt.
No vernemsya vnov' k razgovoru o vremeni v roli yakorya teh ili inyh
sostoyanij cheloveka. Kazhdomu znakomo chuvstvo ustalosti v konce rabochego dnya.
Odnako, esli voznikaet neobhodimost' ostat'sya eshche na neskol'ko chasov, to
chasto ustalost' bystro prohodit i lyudi rabotayut. Sushchestvuet yakor' na
utomlenie v konce dnya.
Drugoj primer iz etoj zhe oblasti. Obychno, pered vyhodnymi v konce
rabochej nedeli snizhaetsya proizvoditel'nost' truda i chuvstvo ustalosti
neredko soprovozhdaet cheloveka v techenie vsego poslednego dnya raboty. V
sluchae zhe esli lyudi rabotayut, dopustim, po pyatnadcat' dnej bez vyhodnyh, kak
pri vahtovom metode, kartina menyaetsya. Ochen' chasto utomlenie nachinaet
oshchushchat'sya v poslednie dni raboty, a ne na pyatyj-shestoj kak pri obychnoj
prodolzhitel'nosti rabochej nedeli. |to ukazyvaet na to, chto poslednij den'
rabochej nedeli yavlyaetsya yakorem na razvitie sostoyaniya ustalosti.
Horosho izvestno kak tyagostno byvaet rabotat' ostavshiesya neskol'ko dnej
do otpuska. Kazhetsya, chto otdohnut' sovershenno neobhodimo. No sluchis'
otlozhit' otpusk i obychnoe rabochee oshchushchenie bystro vozvrashchaetsya. Zdes' my
imeem delo s tem zhe yavleniem.
Est' neobychnye malo izvestnye yakorya, opredelyayushchie nekotorye znachimye
sobytiya v zhizni cheloveka. Naprimer, esli sravnit' vozrast vstupleniya v brak,
rozhdeniya detej, ser'eznyh zabolevanij i glubokih psihicheskih krizisov u
roditelej i detej, to chasto porazhaet sovpadenie srokov. Mogut byt'
sovershenno raznye prichiny pobudivshie cheloveka prinyat' to ili inoe reshenie.
Sobytiya byvayut prodiktovany raznymi zhiznennymi situaciyami. No oni proishodyat
u detej priblizitel'no, v tom zhe vozraste, chto i u roditelej.
Esli rebenka sprosit', chto on budet delat', kogda vyrastet, to vy
obyazatel'no poluchite kakoj-to otvet. Malysh myslenno najdet na linii svoej
budushchej zhizni mesto imenuemoe "ya vyros" i izlozhit opredelennyj prognoz
razvitiya sobytij. U kazhdogo cheloveka est' predstavlenie o svoem budushchem.
Sushchestvuet kak by liniya sud'by. Vot na nej-to i stoyat vehi-yakorya, otmechaya
vremya sversheniya vazhnejshih sobytij.
Lyudi dejstvitel'no planiruyut svoyu zhizn' na desyatiletiya vpered. A v
kachestve obrazca etih planov vystupaet real'naya zhizn' roditelej ili teh, kto
ih zamenyaet. Prichem chelovek stremitsya realizovat' svoj plan. I esli chto-to
ne proishodit, to voznikaet oshchushchenie vnutrennego diskomforta. Vse znachimye
sobytiya otmecheny na nashej linii zhizni. Nam trudno smirit'sya esli chto-to ne
sluchaetsya. V etom sluchae ochen' chasto prichina diskomforta ne osoznaetsya.
Oshchushchenie diskomforta, nedovol'stvo soboj mozhet inogda soprovozhdat' nas
godami do teh por, poka ne proizojdet to, chto zaplanirovano. Odnako daleko
ne vse osushchestvlyaetsya. Prichem odno nesbyvsheesya nakladyvaetsya na drugoe
nesbyvsheesya, a v itoge my vse huzhe i huzhe otnosimsya k svoej sobstvennoj
zhizni. Ponyatno, chto nastupaet moment, kogda neudovletvorennost' sud'boj
stanovitsya slishkom tyazhkim gruzom dlya cheloveka. |tot moment proyavlyaetsya kak
ocherednoj zhiznennyj krizis.
V period krizisa lyudi menyayut svoi otnosheniya k vazhnejshim sobytiyam lichnoj
istorii. Proishodit pereocenka cennostej. V kontekste nashego izlozheniya eto
mozhno nazvat' osvobozhdeniem ot yakorej. Krizis privodit k ochishcheniyu ot
illyuzij, neadekvatnyh nadezhd, chuzhdyh nam planov. Dannyj process, chasto,
byvaet sub容ktivno tyazhelym. Nashi vozdushnye zamki, okazyvaetsya, sposobny
perelomit' hrebet dazhe ochen' sil'nym. Poroj, za svoe osvobozhdenie chelovek
gotov zaplatit' fantasticheski vysokuyu cenu -- zhizn'!
A izbavlyaemsya-to my vsego lish' ot yakorej -- ochen' prochnyh
uslovno-reflektornyh svyazej. Ved', esli chto-libo ne sbylos', znachit eto
prosto ne sootvetstvuet nashej vnutrennej prirode. ZHizn' vsegda luchshe
opredelit, kakuyu iz nashih lyubimyh skazok o budushchem mozhno sdelat'
real'nost'yu. Stoit li tak dorogo rasplachivat'sya za ocherednuyu nedoskazannuyu
istoriyu! Raz my dyshim i dvigaemsya, znachit mozhno sochinit' eshche desyatki
podobnyh veshchej.
Poka lyudi ne nauchilis' proryvat'sya skvoz' "cepi" yakorej k svoemu
dejstvitel'nomu vnutrennemu miru, kak eto ni pechal'no, no oni ne sposobny
vybirat' svoyu sud'bu. Po etomu povodu ochen' emko vyskazalsya odin interesnyj
myslitel': "CHelovek nichego ne delaet so svoej zhizn'yu, s nim vse sluchaetsya.
Sluchaetsya tak zhe, kak vypadaet dozhd', taet sneg, veter podnimaet pyl'".
Obsuzhdaya temu "YAkorya i sud'ba" hotelos' by ostanovit'sya eshche na odnom
interesnom nablyudenii. Inogda vozrast smerti roditelej i ih detej kak-to
fatal'no sovpadaet. Eshche chashche deti sil'no boleyut v tom vozraste, kotoryj
sootvetstvuet vozrastu smerti roditelej. Rech' idet o tom, chto sushchestvuet
takoj fenomen, kak yakor' na smert'.
V istorii psihologii opisan sleduyushchij sluchaj. Delo bylo eshche v nachale
dvadcatogo veka. Odnazhdy na priem k vrachu prishla babushka i stala zhalovat'sya
na nedomoganie. Vrach, muzhchina srednih let, vnimatel'no ee osmotrel, no
nichego ne nashel, krome obychnyh izmenenij organizma, svojstvennyh vozrastu.
Beseduya s posetitel'nicej zhelaya ee priobodrit' i uspokoit', on skazal
rokovuyu frazu: "ZHivite spokojno, babushka, vot ya pomru, togda uzh i vash chered
budet". CHerez neskol'ko mesyacev on neozhidanno skonchalsya. Kogda starushka
uznala ob etom, yakor' srabotal i ee ne stalo cherez dva dnya. K sozhaleniyu,
avtoritet vracha, vopreki ego zhelaniyu, posluzhil osnovoj ochen' moshchnogo yakorya
kotoryj i okazal takoe rokovoe vozdejstvie.
Kto mozhet byt' bolee avtoritetnym dlya rebenka, chem ego roditeli. Oni
obrazec dlya podrazhaniya v detstve, ih zhizn' -- eto nash orientir i v zrelye
gody. Kak by my ni otnosilis' k svoim roditelyam, dannyj mehanizm podrazhaniya
sohranyaetsya navsegda. Inogda eto ochevidno, no chashche skryto za sloem
mnogoobraznyh sobytij lichnoj zhizni. Poroj podrazhanie obretaet formu
otricaniya, kogda chelovek ottalkivaetsya ot opyta roditelej i delaet vse
naoborot. No i v etom sluchae on vosproizvodit lish' negativnyj slepok togo zhe
samogo opyta.
YAkor' na okonchanie svoego bytiya mozhno, chto nazyvaetsya, "snyat'". I
ogromnoe chislo lyudej, zhivushchih dol'she svoih roditelej, yarkij tomu primer. CHto
mozhet snyat' yakor' na smert'? Drugoj bolee aktual'nyj, a znachit bolee sil'nyj
yakor', esli on pomeshchen v budushchem po vremeni pozzhe, chem god uhoda iz zhizni
kogo-libo iz roditelej. Naprimer, cherez god lyubimaya vnuchka pojdet v shkolu.
Kto zhe krome menya budet vodit' ee cherez vse dorogi, a potom pomogat' delat'
uroki, esli roditeli vse vremya nahodyatsya na rabote. |to, konechno, povod
chtoby prozhit' eshche neskol'ko let. A tam mozhet eshche chto-to vazhnoe poyavitsya. Tak
i zhivet chelovek, cherpaya i cherpaya iz svoej sokrovishchnicy vse novye i novye
rezervy. I beda nas nastigaet ni togda, kogda vdrug pokazhetsya dno kolodca
zhizni. Nikomu eshche ne udavalos' vycherpat' ego. Beda prihodit, esli my
otvorachivaemsya ot svoego istochnika. Vot togda dejstvitel'no mozhno umeret' ot
zhazhdy, stoya po gorlo v reke zhizni.
Mehanizm yakoreniya igraet vazhnuyu rol' v mezhlichnostnyh otnosheniyah. Lyudi
chasto ne osoznayut, k kakomu vazhnomu rezul'tatu poroj privodit prostoe
prikosnovenie drug k drugu. Navernoe, kazhdyj nablyudal, kak malen'kij rebenok
udarivshis', bezhit k mame v ob座atiya, nadeyas' poluchit' oblegchenie. I
dejstvitel'no poluchaet. Kak eto proishodit? Roditeli obychno prikasayutsya k
malen'kim detyam, okazyvaya im kakuyu-to pomoshch'. Naprimer, vo vremya kormleniya,
menyaya ispachkannye pelenki ili odezhdu, nesya malysha na rukah, kogda on ustaet.
Ili, prosto, laskayut ego, vyrazhaya svoyu lyubov'. Vo vseh etih sluchayah
prikosnovenie svyazano s massoj polozhitel'nyh perezhivanij. V rezul'tate
prikosnovenie stanovitsya moshchnym pozitivnym yakorem.
Krome togo, prikosnovenie, taktil'nye oshchushcheniya v pervye gody zhizni
igrayut vedushchuyu rol' v razvitii psihiki rebenka. Delo v tom, chto v etom
vozraste drugie poznavatel'nye processy, takie kak pamyat', myshlenie eshche ne
dostatochno razvity. Oni, kak govoritsya, poka ne "sozreli". Poetomu osvoenie,
poznanie okruzhayushchego mira idet cherez oshchushcheniya, etot naibolee
sformirovavshijsya process k momentu rozhdeniya. Rebenok poluchaet vpechatleniya,
na ih osnove razvivaetsya psihika i vse eto soprovozhdaetsya polozhitel'nymi
perezhivaniyami. Prichem, taktil'nye oshchushcheniya, oshchushcheniya voznikayushchie pri
dvizhenii tela, dejstvitel'no igrayut vedushchuyu rol' v formirovanii psihiki
rebenka pervye gody zhizni. Ved', esli tiho i temno, to sluhovye i zritel'nye
vpechatleniya, prosto, otsutstvuyut, no oshchushcheniya prikosnoveniya i dvizheniya
prisutstvuyut vsegda. A flagmanom razvitiya psihiki, kak pravilo, yavlyaetsya
naibolee funkcional'no i informacionno zagruzhennyj kanal. Vot pochemu
prikosnovenie u malyshej samo po sebe yavlyaetsya moshchnym pozitivnym yakorem.
Kogda rebenok ispytyvaet bol', vnutrennij diskomfort, to prikosnovenie
roditelej, ih ob座atiya okazyvayutsya ochen' effektivnoj pomoshch'yu. Oni zapuskayut
mnozhestvo polozhitel'nyh emocional'nyh perezhivanij. V rezul'tate negativnaya
emociya prosto "gasitsya", i vnutrennee blagopoluchie okazyvaetsya
vosstanovlennym.
Inogda prikosnovenie mozhet sygrat' s lyud'mi zluyu shutku. Naprimer,
prihodit zhena domoj rasstroennaya posle raboty. Muzh uspokaivaet ee, obnimaet
za plechi. Posle uzhina, interesnogo fil'ma, v domashnem krugu mrachnye mysli
uhodyat, nepriyatnye perezhivaniya rasseivayutsya. ZHenshchina chuvstvuet sebya
zamechatel'no, vidya vnimanie i zabotu supruga. I vot pered snom on snova
obnimaet ee za plechi i srabatyvaet negativnyj yakor'. Nastroenie zheny rezko
uhudshaetsya, ona snova v rasstroennyh chuvstvah.
Bud'te ostorozhny s prikosnoveniyami, kogda vashi blizkie v plohom
nastroenii, ispytyvayut diskomfort ili boleznennye oshchushcheniya. Ne stoit
pytat'sya "pogasit'" konflikt mezhdu suprugami pri pomoshchi intimnoj blizosti.
Vy riskuete postavit' negativnyj yakor' i poteryat' kuda bol'she, chem nadeetes'
priobresti. Prikasajtes' drug k drugu, kogda vy v horoshem raspolozhenii duha.
I togda vas, v bukval'nom smysle, budet prityagivat' vash partner, a vy
sootvetstvenno ego. V etom sluchae lyudyam, prosto, horosho i komfortno, kogda
oni ryadom. I ne udivitel'no, ved' kazhdyj stal dlya drugogo samym nastoyashchim
pozitivnym yakorem. |to, konechno, zvuchit neskol'ko utilitarno, i, tem ne
menee, priem dostatochno effektiven dlya podderzhaniya horoshih vzaimootnoshenij.
Eshche odin utilitarnyj priem. Dopustim, vam nravitsya, kogda vash suprug
pribyvaet v shutlivom raspolozhenii duha. No uzh bol'no redko eto s nim
sluchaetsya. A kak schastlivy vse domashnie v takie momenty. Vy mozhete bukval'no
prilozhit' ruki k uvelicheniyu vashego schast'ya. Prikosnites' k nemu v etot
moment. Poyavitsya svoeobraznyj yakor', vyzyvayushchij sootvetstvuyushchee sostoyanie. V
drugoj raz vy mozhete, naprimer, poprosit' ego rasskazat' kakuyu-nibud'
veseluyu istoriyu i prikosnut'sya sootvetstvuyushchim obrazom. Vashe prikosnovenie
pozvolit suprugu poluchit' dostup k shutlivomu raspolozheniyu duha. Esli on
pochuvstvuet, chto dannoe sostoyanie sejchas budet umestno, to legko v nego
vojdet. Vy kak by predlagaete emu variant povedeniya. Lyudi chasto i rady byli
by posmeyat'sya, da, vot beda, inoj raz zabyvayut kak eto delaetsya.
Podobnym yakorem umestno pol'zovat'sya ne chashche odnogo, dvuh raz v den'.
Esli v moment prikosnoveniya chelovek ispytyvaet kakie-to inye sil'nye
perezhivaniya, to vash yakor' ne srabotaet. Skoree vsego, vy poluchite novyj
yakor' na novoe sostoyanie. YAkorya imeyut osobennost' oslabevat' po svoej
sposobnosti vyzyvat' sootvetstvuyushchee sostoyanie. |to proishodit, esli imi
chasto i neumestno pol'zovat'sya. Velika veroyatnost', chto aktual'noe sostoyanie
cheloveka sotret vash yakor'. Kak uzhe govorilos', yakor' mozhno "nakachivat'"
energiej sootvetstvuyushchego sostoyaniya, kogda poslednee samoproizvol'no
voznikaet.
V