u, s udovletvoreniem i gordost'yu obhazhivali vokrug svoe bogatstvo. Strannoe otnoshenie k gostyam. Nasmeshlivoj ulybkoj ya dal emu ponyat', chto ya o nem dumayu. Kazhetsya, on ponyal i, podojdya k mashine vazhnoj, slovno u gusya, pohodkoj, otkryl zadnyuyu, napolovinu zasteklennuyu dvercu, i skazal: -- Vnimanie. On nazhal kakuyu-to knopku. Steklo opustilos'. Nazhal druguyu, steklo podnyalos' vverh. Paren' nadmenno podmignul mne, slovno govorya: "Vidal, kak u nas!" Ego glaza luchilis' gordost'yu. Podumaesh', fyrknul ya pro sebya, nashel chem gordit'sya! Mashina-to iz chuzhoj strany! U nas tozhe est' knopki, da takie, chto i ne snilis' tvoim dyadyam. -- Sajyara { avtomobil' (arab.)} Amerika? -- sprosil ya. On utverditel'no kivnul. -- V sovetskoj strane million millionov mashin,-- prodolzhal ya i pokazal rukoj v storonu, otkuda voshodit solnce,-- v strane sufiitij -- million millionov sajyara, tajyara {samolet (arab.} i vse sajyara, vse tajyara tam sufiitij. On sdelal vid, chto ne ponyal i, pozhav plechami, udalilsya. Abdusamad-aka i chinovnik arab priblizilis' k nashej mashine. CHinovnik chto-to skazal. Perevodchik perevel na uzbekskij: "On govorit, chto esli sredi vas est' kommunisty, pust' vyjdut. Ih po-horoshemu vernut na rodinu". Nastupilo tyagostnoe molchanie. Nichego sebe voprosik! CHto obshchego mezhdu kommunizmom i etimi kori i imamami? Mozhet byt', oni imeyut v vidu menya? YA slyhival, chto v voprose otnosheniya k miru socializma Saudovskaya Araviya staraetsya ne otstat' ot Soedinennyh SHtatov. Hotya zdes' net filiala Federal'nogo byuro po rassledovaniyu antiamerikanskoj deyatel'nosti, zato est' molodchiki, kotorye zatknut za poyas lyubogo specialista iz etogo byuro. Pohozhe, chto sluhi smahivayut na pravdu. YA obratilsya k perevodchiku: -- Abdusamad-aka, dajte dostojnuyu otpoved' etomu gospodinu, da podderzhit vas Allah! -- Ostav'te, doktor, ne nuzhno obrashchat' vnimaniya na vsyakuyu vsyachinu. Prosto u nih sushchestvuet takaya formal'nost'. Zatem perevodchik chto-to skazal chinovniku, i oni otoshli k drugoj mashine. CHert voz'mi, kak hochetsya kurit'! Mne prihodilos' inogda dolgoe vremya vozderzhivat'sya ot kureniya, no ya terpel. Pravda, obstanovka byla inaya. A poprobuj-ka sohranit' spokojstvie, esli vas kazhduyu minutu nerviruyut durackimi voprosami. Nakonec Abdulla Buharskij, vozdev ruki, prochel molitvu, palomniki podhvatili "amin'" i my poehali. IZ SEREDINY VEKA V SREDNIE VEKA YA i ne predpolagal, chto v nashe vremya dostatochno neskol'kih chasov, chtoby iz serediny XX stoletiya perekochevat', v srednevekov'e. Amerikanskaya mashina vezet nas izvilistymi pereulkami svyatoj Dzhiddy. YA tol'ko v skazkah slyshal o takih uzkih ulochkah. Inogda my natykalis' na malen'kuyu arbu, kotoruyu ne spesha tashchil nevozmutimyj osel, i togda nash avtomobil' vynuzhden byl dolgo plestis' za nej. Inogda, eshche izdali zavidev probku iz arb i mashin, my podavali nazad i nam prihodilos' zadnim hodom perebirat'sya na bolee svobodnuyu dorogu. Na odnoj iz ulic my ostanovilis' vozle bogatogo doma. SHofer ischez v vorotah i cherez neskol'ko minut poyavilsya s zhenshchinoj v chernoj chadre. Ona sela v mashinu ryadom s shoferom. Dolgoe vremya proplutav po d'yavol'skim zakoulkam, my nakonec vyehali na asfal'tirovannuyu dorogu. Mestnym vlastyam, ochevidno, naplevat' na sanitarnoe sostoyanie goroda. Ulicy zahlamleny, pered vorotami, kalitkami, vozle torgovyh lotkov navaleny kuchi musora, von' ot peregnivshih fruktov i ovoshchej perehvatyvaet gorlo, slovno edkij dym. Tuchi muh letayut nad golovoj. Doroga iz aeroporta soedinilas' s dorogoj iz morskogo porta Dzhiddy, i dvizhenie na shosse usililos'. YA v zhizni ne vidyval takih dikovinnyh mashin. Bitkom nabitye gruzoviki ot radiatora i do stopsignala tak dekorirovany vostochnymi ornamentami i kuskami raskrashennoj zhesti, chto pohozhi, bednyagi, na tysyachecvetnogo cejlonskogo popugaya. Vidimo, ot obiliya passazhirov i nedostatka transporta vse mashiny nagruzheny sverh normy raza v tri-chetyre. Dazhe na kryshah kabin sidelo po neskol'ko chelovek, sveshivaya nogi na vetrovoe steklo. Put' v blagoslovennuyu Mekku prohodit cherez kamenistoe ploskogor'e, na kotorom vstrechayutsya nevysokie holmy. Po obochinam dorogi torchat bol'shie shchity s reklamnymi ob®yavleniyami, po-arabski voshvalyayushchimi otmennyj vkus koka-koly, pepsi-koly i drugih amerikanskih napitkov. CHerez kazhdye neskol'ko kilometrov put' nam pregrazhdal shlagbaum, i voditel' zahvativ nashi pasporta, vruchennye emu v aeroportu, speshil v policejskuyu budku. Esli policejskij byl emu znakom, to nashi dokumenty registrirovalis' vne ocheredi i my prodolzhali put'. Vskore voznikal novyj shlagbaum i nash avtomobil' zanimal ochered' v dlinnyushchem hvoste mashin. Vo vremya odnoj iz vynuzhdennyh ostanovok ya uvidel lyudej v ihramah, kotorye kurili, sidya v mashinah, ili prohazhivalis' po obochine shosse. Pochemu zhe menya lishayut poslednego udovol'stviya? Znachit, vse delo v tom, chto nashi blagochestivye pravedniki hotyat pereshchegolyat' vseh v soblyudenii kanonov shariata? Allanazar-kori, zametiv, chto ya kuryu, napravil na menya dolgij i pristal'nyj vzglyad. Ot chuvstva bratstva i dobrozhelatel'nosti, kotoroe dolzhno vospityvat' v kazhdom palomnike svyatoe puteshestvie, vo vzglyade mully ne bylo i sleda. YA pokazal emu na kuryashchih inostrancev v ihramah, i Allanazar vynuzhden byl ostat'sya ni s chem. O bozhe, vot ne ozhidal, chto v etom palomnichestve ty okruzhish' menya stol' mudrymi i strogimi nastavnikami, dobrovol'no vzyavshimi na sebya nelegkuyu zadachu vospitaniya tvoego pokornogo raba. Voistinu bespredel'na milost' tvoya! Dernulo zhe menya dat' soglasie na etu poezdku! Na rodine sejchas prazdnik. Demonstraciya uzhe zakonchilas'. Pogruziv znamena i transparanty na mashiny, lyudi, veselo, peregovarivayas', rashodyatsya po domam ili idut v gosti. Moi druz'ya posle demonstracii obychno uezzhayut so svoimi sem'yami za gorod, vybirayut kakoe-nibud' krasivoe mestechko v Varzobskom ushchel'e ili na beregu Kafirnigana, rasstilayut tam palasy i veselyatsya do pozdnego vechera. Iskandar govoril, chto v konce aprelya poedet v Dushanbe i prazdnik provedet vmeste so svoej sem'ej. Esli tak, to sejchas on nepremenno stoit s bokalom v ruke: "Rebyata, davajte vyp'em za..." Poskol'ku menya tam net, plov, naverno, gotovil kakoj-nibud' rastyapa i myaso, konechno, podgorelo... V zhivote, kak govoritsya, igraet tambur{Strunnyj muzykal'nyj instrument}. V chemodane u menya sahar i sushki, no on s ostal'nym bagazhom na kryshe avtomobilya. "Hleb v sunduke, a klyuch na nebe". Vdali pokazalis' minarety. My dostigli poroga blagoslovennoj Mekki, poroga, u kotorogo miriady musul'man vekami mechtali prilozhit' k svoim glazam svyatuyu zemlyu. No stol' redkaya chest' vypadala na dolyu lish' nemnogih bogateev ili zhe teh, kto radi dostizheniya etoj celi ne imel sebe ravnyh po uporstvu. Uvy, licezret' dom bozhij, vidimo, nelegkaya shtuka. Blagoslovennaya Mekka tak zabita avtomobilyami i palomnikami, peshimi i na ishakah, chto kazhetsya, budto kakoj-to velikan sobral vseh musul'man mira v podol i vysypal zdes', umyshlenno sozdav probki na ulicah. Nikomu ne vedomo, gde tut proezzhaya chast', a gde trotuar dlya peshehodov. Stariki i molodye, muzhchiny i zhenshchiny, peshie i konnye, probivaya sebe put' grud'yu, plechami, rukami i gromkoj bran'yu, stremyatsya k centru goroda, tuda, gde raspolozheny svyatye mesta i gostinicy. Nash avtomobil' poteryalsya v etom shumnom okeane lyudej, slovno peschinka. Mestnye policejskie v forme cveta zemli, v podrazhanie amerikanskim voennym s pistoletami na zhivote, bessil'no barahtalis' v beskonechnom lyudskom potoke. Ih svistki ne slyshal nikto, krome nih samih. Na perekrestkah i ploshchadyah, gde shodilis' tri-chetyre ulicy, perepolnennye avtomobili stoyali, upershis' radiatorami drug v druga, slovno derushchiesya bychki, nasmert' scepivshiesya rogami. Za nimi na neskol'ko kilometrov vpritirku vystroilis' mashiny i, gudya izo vseh sil, trebovali sebe dorogu. . Predstav'te tol'ko raznogolosyj hor soten, tysyach avtomashin vsyakih marok! I uchtite k tomu zhe, chto bol'shinstvo oborudovano voyushchimi sirenami. Malo im prostogo signala! Bespreryvnye i dusherazdirayushchie vopli klaksonov oglushayut i nagonyayut uzhas. Bol'shoj krasnyj gruzovik, lyaa kryshe kotorogo lepilis' lyudi s korzinkami i meshkami, utknuvshis' v zad nashego taksi, besprestanno gudel, vyvodya celyj takt narodnoj tadzhikskoj pesni "O moj solovej, poj moj solovej!". Ot shuma i grohota sodrogalsya dazhe vozduh nad mater'yu gorodov islama. Prosti, gospodi, chto v to vremya, kak ot shuma i gvalta vokrug golova gotova raskolot'sya na chasti, mne eshche stanovitsya smeshno. Kriki prohozhih, vopli voditelej, avtomobil'nye gudki i rev ishakov, ulichnaya pyl', dym ot zharoven, ustanovlennyh pryamo na ulice pered obzhorkami, zapah pota i gniyushchih otbrosov. ZHiteli Mekki, vidimo, privychny k takomu stolpotvoreniyu i, kazhetsya, ispytyvayut ot nego naslazhdenie. Malo im signalov avtomobilej, dazhe svoi velosipedy oborudovali avtomobil'nymi gudkami. YA dostal tabletku pirameina i proglotil bez vody, a ushi zatknul vatoj. Posle dolgih ssor i skandalov, posle adskih usilij mnogostradal'nyh blyustitelej poryadka vysvobozhdalos' neskol'ko metrov dorogi. Zatem eshche s polchasa my stoyali na meste i snova prodvigalis' na neskol'ko shagov vpered. No net nichego sil'nee vremeni. Dva kilometra, otdelyavshih okrainu goroda ot centra, byli preodoleny do vechernej molitvy, i my vstretili ostal'nyh nashih sputnikov vozle gostinicy "Arafat". Oni byli ne v duhe. V gostinice ne okazalos' svobodnyh mest. V prezhnie gody palomniki iz Sovetskogo Soyuza ostanavlivalis' v dome bogatogo seida {Titul musul'manina, pretenduyushchego na proishozhdenie ot potomkov Muhammeda (tadzh.)} Sajfi Ishana. Hotya ego dom nahodilsya nedaleko ot hrama bozh'ego, postoyal'cy ostavalis' nedovol'ny edoj i nochlegom. V etom godu rukovoditeli nashej gruppy voznamerilis' najti bolee udobnoe pristanishche. Kto-to iz zdeshnih znakomyh Kori-aka eshche neskol'ko mesyacev nazad prislal v Tashkent v Duhovnoe upravlenie musul'man Srednej Azii telegrammu, obeshchaya zabronirovat' dlya nashih piligrimov mesta v gostinice "Arafat". No hozyain "Arafata" dejstvoval po poslovice: "Kto zdes' -- tomu uvazhenie, kogo net-- tomu izvinenie". Teper', v etom kipyashchem lyud'mi kotle, nam ostavalos' tol'ko prosit' Sajfi Ishana o priyute. Pered tem, kak my otpravilis' k nemu, ko mne podoshel Israfil. -- Davaj derzhat'sya vmeste, ladno? Kazalos'; on sobral voedino vse svoi dushevnye sily, takoe prositel'noe vyrazhenie zapechatlelos' na ego lice. -- Pozhalujsta. Ne ponimayu ya tebya, Israfil, zachem ty sprashivaesh'? -- Ne znayu, ya hotel skazat' chto-to drugoe... Nu, da bog s nim... Skloniv golovu nabok, nash vice-glava, yavlyaya nepodobayushchij ego vysokoj dolzhnosti vid, vinovato smotrel sebe pod nogi. Bednyj Israfil, on napominal mne oshchipannuyu kuricu, da k tomu zhe eshche upavshuyu v vodu. CHto s nim? Neuzheli do takogo sostoyaniya doveli ego gorodskoj gomon, shum mashin i dorozhnaya ustalost'?! Lish' v sumerki dobralis' my do doma Sajfi Ishana. Projdya mezhdu dvumya ryadami uzkih derevyannyh krovatej, na kotoryh sideli bogomol'cy v ihramah, my cherez temnyj koridor popali v komnatu s chernymi ot gryazi i kopoti stenami i potolkom. Vdol' sten tyanulas' nevysokaya i uzkaya glinyanaya sufa {Lezhanka, mesto dlya otdyha (tadzh.)}. Hozyaeva vstretili nas, kak staryh znakomyh. U vhoda na polu chadil samovar. Poodal' na gremyashchem primuse burlila v bol'shom chugunnom kuvshine voda. V uglu koridora staroj tryapkoj byl ogorozhen tualet, sluzhivshij i mestom dlya omovenij. Posredi komnaty rasstelili dastarhon. Podnyavshis' s sufy, vse rasselis' vokrug. Israfila nastojchivo priglashali zanyat' mesto sootvetstvenno ego borode i sanu, no on ostalsya ryadom so mnoj. -- Esli nam pridetsya zhit' zdes', to mne zhal' vseh vas,-- shepnul ya emu. -- Pochemu tol'ko nas? A ty sam? -- YA vyterplyu eto zlovonie ne bol'she chasa, a zatem vy ostanetes' bez vracha. Israfil prikryl rot rukoj, skryvaya smeh. Prinesli po pialke prostokvashi i po polchashki supa s lapshoj. Posle edy prochitali molitvy i vyshli vo dvor. Tam vstretili hudogo muzhchinu s chernym losnyashchimsya licom, v chernom seidovskom odeyanii s zapisnoj knizhechnoj v rukah. On ob®yavil: "Inshalla, pojdem sovershat' radenie vokrug Kaaby". Vse dolzhny byli povtorit' za nim vse, chto on skazhet: -- Auzi billahi min-ash-shajtan-ar-radzhim! { YA u tebya, Allah, ishchu spaseniya ot koznej proklyatogo shajtana}, -- vosklical on, i my, nabravshis' sil posle prostokvashi i lapshi, vykrikivali eti slova gromche ego. Pohodya on chital molitvu vstupleniya v Kaabu, molitvu nachala hozhdeniya vokrug Kaaby i drugie, a my vtorili emu. My shli po uzkoj izvilistoj ulochke. Po obe storony veli bojkuyu torgovlyu bakalejnye lavki, palatki, v kotoryh prodavalis' lepeshki, golovnye ubory i vsyakaya vsyachina. Mnozhestvo lyudej v ihramah tolkalis' vzad i vpered. My dvigalis' gus'kom drug za drugom, slovno staya zhuravlej, i, chtoby ne poteryat'sya, derzhalis' za ruki ili za podol ihrama vperedi shagavshego soseda. Golos nashego seida, chitavshego molitvu, ne dostigal teh, kto shagal v konce cepochki, i oni povtoryali tol'ko te arabskie slova i frazy, kotorye donosilis' do ih sluha. Takie zhe cepochki palomnikov dvigalis' sleva i sprava, pozadi i vperedi nas. Seidy, rukovoditeli tavafa, {Obryadovyj obhod vokrug Kaaby}. sveryayas' so svoimi knizhechkami, naraspev gundosili slova molitvy. Avtomobili, arby, naezdniki na ishakah, gudkami, krikami i voplyami prodolzhali borot'sya za kazhdyj shag. Neskol'ko raz nashu cepochku razryvali avtomobili i my vo vsyu glotku zvali drug druga, chtoby ne poteryat'sya v etoj sutoloke. Ni Israfil, ni ya, ni nashi sputniki, vpervye stupavshie po etim mestam, ne znali, skol'ko nam eshche ostalos' idti. My shli vslepuyu, slovno ovcy, kotoryh tyanut na verevke. Nakonec nam veleli razut' palomnicheskie chuvyaki. Tol'ko togda my ponyali, chto nahodimsya u hrama bozh'ego. Oglyadevshis', my uvideli znakomye po starinnym knigam, rasskazam i predaniyam ochertaniya Kaaby. Dovol'no shirokaya ploshchad' Kaaby byla osveshchena yarkimi elektricheskimi fonaryami, napominavshimi starinnye chugunnye svetil'niki. Ploshchad' ogorazhival naves, podderzhivaemyj betonnymi kolonnami, po uglam kotorogo vysilis' mued-zinskie minarety. V etot kvadratnyj naves byl vpisan drugoj, kruglyj, znachitel'no nizhe vneshnego. On pokoilsya na derevyannyh stolbah, ukrashennyh ornamentami i rez'boj. My stoyali u odnogo iz vhodov vneshnego navesa-ogrady. ZHenshchina, napominayushchaya indianku, svalila nashi chuvyaki v kuchu na svoj gryaznyj platok i skazala, chto budet oberegat' ih do nashego vozvrashcheniya. Pol pod vnutrennim navesom byl vystelen mramorom; k Kaabe veli mramornye dorozhki, zemlya mezhdu kotorymi byla posypana krupnym krasnym peskom. Tysyach desyat'-dvenadcat' veruyushchih sobralis' pod navesom etoj ogromnoj mecheti. Oni sideli na molitvennyh kovrikah i molilis', obrativ vzor k Kaabe. Mnozhestvo vodonosov snovali vokrug, perelezaya cherez plechi i pereprygivaya cherez golovy bogomol'cev s krikami: "Zamzam! Ishrib Zamzam!" { Pejte Zamzam (arab.)} Seid mutavvif{Rukovoditel' ceremonnogo obhoda Kaaby.} na minutu zaderzhavshis' pered Kaaboj, zastavil povtorit' za nim ayat, zatem s torzhestvennym vidom povel nas za soboj vokrug doma Allaha. My shli sledom, sovershaya obhod Kaaby protiv chasovoj strelki. V levom uglu vostochnoj steny Kaaby vidna pozolochennaya dver'. CHut' nizhe i levee ee poroga, v krugloj shshe hranitsya al'-hadzhar-ul'-asvad, t. e. svyashchennyj chernyj kamen'. Velichina nishi pozvolyaet sunut' tuda golovu i kosnut'sya svyashchennogo kamnya gubami. No sejchas pochti nikto ne mozhet i mechtat' o tom, chtoby pocelovat' svyatynyu. Tol'ko sil'nejshim iz sil'nyh udaetsya, vystoyav ochered' u yuzhnoj steny Kaaby i delaya neskol'ko shagov v chas, dostignut' v konce koncov etoj nishi i hotya by rukoj dotronut'sya do svyatogo kamnya, chtoby zatem pocelovat' svoyu ruku i prilozhit' ee k glazam. Mnogo krovavyh istorij svyazano s etim kamnem. I do i posle smerti poslednego proroka kazhdye sto-dvesti let proishodili vosstaniya i buntovshchiki, siloj oruzhiya zahvativ blagoslovennuyu Mekku, vybrasyvali kamen' iz hrama bozh'ego, govorya, chto ne sleduet rabam Allaha poklonyat'sya bezzhiznennomu chernomu kamnyu. No shejhi i seidy -- vlasteliny Mekki, utverzhdali, chto eto ne prostoj kamen', a belyj angel, poslannyj v cvoe vremya milostivym tvorcom s sed'mogo neba na chashu greshnuyu zemlyu, kotoryj sgorel, ne dostignuv "emli, i prevratilsya v chernyj kamen'. Oni sobirali cily i ob®yavlyali vosstavshih i reformatorov gyaurami. Pilas' krov' ni v chem ne povinnyh lyudej. V poslednij raz vahhabity, to est' predki nyneshnego korolya Aravii ego velichestva Ibn-Sauda, podnyav v proshlom veke myatezh, bryaknuli kamen' ozem' i razbili na neskol'ko kuskov. Proshli gody, razbitye chasti skrepili serebryanym obruchem i, pridav kamnyu podobayushchij vid, vodvorili ego na mesto, daby palomniki, prishedshie, iz blizka i daleka, nahodili v nem uteshenie. My kruzhimsya i vsyakij raz, okazyvayas' naprotiv chernogo kamnya, vozdevaya ruki k nebu, legon'ko vstryahivaem imi v storonu Kaaby, budto izdaleka celuem i laskaem ego. Krome togo, vsled za svoim pastyrem po tavafu vse povtoryayut ayat, zakanchivaya ego vosklicaniem "Allah akbar" { Allah velik}. Takov obychaj. U vostochnoj steny Kaaby, slovno pril'nuv k nej, tolpyatsya neskol'ko sot osobenno retivyh palomnikov. Zdes' takaya tolkuchka, chto my vynuzhdeny siloj prokladyvat' sebe put', nas zakruchivaet, slovno v vodovorote, my dvizhemsya to zadom napered, to bokom, to obe nogi otryvayutsya ot zemli, to raspahivaetsya ihram, to nas sbivayut s nog i my polzem neskol'ko shagov na karachkah, poka udaetsya podnyat'sya, i zatem, preodolev pyatnadcat'-dvadcat' trudnyh, polnyh bor'by shagov, Opyat' vyhodim na bolee prostornoe mesto, ishchem svoih sputnikov i prislushivaemsya k slovam nashego seida, chtoby gromko podhvatit' ih. Mnogo lyudej yavilos' pochtit' Kaabu s cel'yu poluchit' iscelenie. Zdes' i razbitye paralichom, i pleshivye i slepye. Special'no nanyatye slugi, posadiv tyazhelo bol'nyh na nosilki ili prosto na plechi, kruzhatsya s nimi vokrug Kaaby. Kuda ni glyanesh', zapavshie, slezyashchiesya glaza, boleznenno zheltye lica, smorshchennye tela s vypirayushchimi skvoz' kozhu kostyami. Bol'she vsego bol'nyh trahomoj. Nu i nu, dumayu ya. CHto za poryadki, chto za sistema, chtoby bol'nyh lyudej puskat' v dalekoe stranstvie, da eshche v takoj gigantskij kotel, perepolnennyj lyud'mi, gde proyavi tol'ko bespechnost', i k zdorovomu cheloveku mgnovenno prilipnet sem'desyat sem' boleznej. Palomniki, povtoryaya ayaty, isstuplenno kruzhatsya, slovno loshadi v maslobojke, vokrug doma bozhiya. Lyudi na nosilkah, pokachivayas' v tolchee peshih bogomol'cev, kazhdyj sootvetstvenno svoim silam vypolnyayut pravila tavafa. Tolpa pravovernyh pered zolochenoj dver'yu Kaaby stanovitsya eshche gushche. Stoyashchie szadi siloj vytalkivayut iz ocheredi teh, u kogo pomen'she sil. Vytesnyaemye iz ocheredi lyudi, boyas', chto vse ih staraniya propadut darom, hvatayut za ruki, za nogi, za ihramy, za borody i dazhe za ushi sosedej, a te otpihivayutsya, chtoby neudachniki ne uvlekli ih za soboj. U pozolochennyh vrat v dom Allaha stoyat dva soldata i prepodayut palomnikam uroki krotosti: v rukah u nih po tugomu uvesistomu zhgutu i, stoya naverhu, na poroge, oni lupcuyut po golovam i plecham teh, kto hochet hot' na neskol'ko mgnovenij zaderzhat'sya u svyashchennogo mesta. Hotya zhguty eti skrucheny iz hlopchatobumazhnoj tkani, no po svistu i zvuku udara po obnazhennym golovam i plecham mozhno legko predstavit', kak soblyudaetsya soldatami odno iz pervyh pravil hadzhzha -- bratstvo musul'man. -- Skol'ko krugov my oboshli? -- sprashivaet Israfil, kotoryj s samogo nachala tavafa vcepilsya v podol moego ihrama. -- Poka tri. Ostal'nye tri steny Kaaby, hot' i ne tak tesno, no tozhe osazhdeny palomnikami. Pervyj ryad pravovernyh, sidya na kortochkah u osnovaniya steny, gladit i lobyzaet polirovannyj do bleska mramor. Lyudi iz vtorogo ryada tyanutsya cherez nih k stene, vygnuv dugoj spiny, protyagivayut vpered golovy, oroshaya suhie ot znoya steny slezami i slyunyami. -- Aziya... Aziya...-- nevol'no vyryvaetsya u menya.-- Kogda-to ty byla kolybel'yu obshchechelovecheskoj kul'tury. Razve pervyj bukvar', karandash i bumaga, pervye stroki stihov i pervye arhitekturnye chertezhi ne byli rezul'tatom pareniya mysli tvoih synovej? Razve pervyj skal'pel' hirurga, pervaya kniga o nauke zdorov'ya ne byli plodom razuma tvoih detej? Pochemu ty poddalas' zlym charam i koldovstvu? Komu nuzhen tot tyazhelyj son, v kotorom ty prebyvala dolgie veka? Pravda, vremena snov kanuli v vechnost'. Nad zemlej davno zardel svet novogo dnya i ozaril polovinu mira, no vsmotris', zemlya moya, deti tvoi do sih por eshche prihodyat syuda v poiskah sna, s mol'boj o snotvornom! Muhammad Ikbal { Vydayushchijsya poet Vostoka (um. v 1937 g.)} tozhe tvoj syn. No on obratilsya k svoim prebyvayushchim v dremote sootechestvennikam so slovami: Ty -- upovanie sovesti, chto ot veka zhivet, Ty -- istochnik bogatstva sil'nyh mira i ih oplot, Ty -- iz zemli sotvorennyj rab. Ty -- serdce zemnoe i vremya, chej vechen hod. Sorvi zhe zavesy, tebe zastilavshie svet, i vosstan'! Otbros' zabveniya tyazhkoe bremya i vosstan'! Ot sna tomitel'nyh let vosstan'! { Perevod M. Tkacheva} Tak govoril tvoj syn poet. No polyubujsya, drugie tvoi synov'ya po-prezhnemu zhmutsya k kolybeli tyazhkogo sna i, hotya ne povinny ni v chem i sami yavlyayutsya zhertvami, molyat o proshchenii u etogo kamnya. Aziya... Velikaya moya zemlya, staraya izmuchennaya zemlya moya... -- Skol'ko krugov ostalos'? -- opyat' sprashivaet Israfil. -- Ostalsya poslednij krug, moj milyj. Israfil s udivleniem smotrit na menya, ne ponimaya, pochemu takim pateticheskim tonom ya nazval ego "moj milyj". Pochtenie Kaaby zavershilos'. Naprotiv zolochenoj dveri vozvyshaetsya "makam Ibragim" {Nebol'shoe stroenie, na kotorom nahoditsya kamen', gde po predaniyu stanovilsya Ibragim (Avraam), gotovya izvestkovyj rastvor pri postrojke Kaaby, tak nazyvaemoe Ibragimovo stoyanie}. Ibragimovo stoyanie pohodit na kafedru musul'manskogo propovednika. Ono napominaet takzhe trap, kotoryj podvozyat k samoletam. Na samom verhu etoj kafedry nahoditsya kamennaya plita. Na nej, govoryat, ostalis' sledy nog Ibragima. V svoe vremya hazrat Ibragim, stoya na etojflite, vozdvigal vokrug svyashchennogo kamnya steny Kaaby. Zatem, vmeste so svoim synom, kotorogo on hotel prinesti v zhertvu, no kotoryj ostalsya v zhivyh po milosti bozh'ej, on vpervye oboshel im zhe postroennuyu Kaabu. Predaniya govoryat, chto gospod' bog izrek togda: "|j, nash halil (t. e. samyj iskrennij drug), ty so svoim synom sdelal dobroe delo to, chto vy pochtili nash dom, etogo malo. Pozovite i drugih". Togda hazrat Ibragim, vtorichno stupiv na plitu, prilozhil ruki ko rtu i kriknul na vse chetyre storony: "|ge-gej, sotvorennye bogom lyudi! Speshite v lagoslovennuyu Mekku pochtit' dom tvorca!" I v tot zhe mig, rasskazyvayut, s zapada i s vostoka, s Severnogo i YUzhnogo polyusov zemli otozvalis' raby bozhij: "Labbajka, Allahumma, labbajk!" S teh por i poyavilos' vyrazhenie "labbajka, Allahumma". Titul "halilul'llah", to est' iskrennij drug Allaha, pristalo k hazratu Ibragimu imenno v tot den'. V etom i kroetsya slava Ibragimova stoyaniya. Po pravilam hadzhzha, prochest' molitvu zdes' sleduet dvazhdy, prichem v pervyj raz chitaetsya vsya molitva celikom, a vo vtoroj raz opuskaetsya ee nachalo. Obrashchenie k bogu s etoj kafedry yavlyaetsya farzom. No slovno razverzlas' zemlya i ottuda poyavilos' stol'ko palomnikov, chto net mesta ne tol'ko dlya togo, chtoby prisest' na zemlyu dlya soversheniya molitvy i poklonov, no dazhe dlya togo, chtoby postavit' nogu. Horosho, chto lyudi, stoyashchie na strazhe shariata, v teh sluchayah, kogda nahodyat nuzhnym, vvodyat v ispolneniya obryadov nekotorye izmeneniya i novshestva. Oni uzhe davno razreshili, esli ne hvataet mesta, chtoby sovershit' poklon, klast' golovu na plecho ili dazhe na zad vperedi stoyashchego bogomol'ca. Teper' my budem pit' svyashchennuyu vodu Zamzam. Ryadom s Ibragimovym stoyaniem raspolozheno zdanie, razukrashennoe pestrym ornamentom. V nem nahoditsya kolodec, vodu iz kotorogo elektricheskie motory kachayut na samyj verh, otkuda celitel'naya vlaga svoim hodom techet vniz. Snaruzhi v vostochnoj stene zdaniya torchat krany. Podstav'te pod kran slozhennye ladoni ili guby i pejte skol'ko vashej dushe ugodno. Odnako vo vremya pervogo tavafa obyazatel'nym usloviem yavlyaetsya prebyvanie vnutri zdaniya. V pomeshchenie, kotoroe moglo vmestit' chelovek dvadcat', nabilos' ne men'she sotni. Stoya na kruglom pomoste iz dosok, vozvyshayushchemsya posredine pomeshcheniya, dvoe muzhchin s tolstymi rezinovymi shlangami v rukah l'yut vodu v razverstye, kak u cyplyat, pasti i posudu lyudej, zhazhdushchih bozheskogo blagosloveniya. Mutnuyu nevkusnuyu zhidkost' p'yut s takim naslazhdeniem, slovno posle mesyaca, provedennogo v raskalennoj pustyne, lyudi nakonec dostigli oazisa so sladkoj zhivitel'noj vodoj. Palomniki poprovornee i polovchee hvatayut v vozduhe konec rezinovogo shlanga i s siloj tyanut sebe v rot. Zahlebyvayas', oblivayas' s golovy do nog svyatoj vlagoj, oni p'yut i p'yut, ne vypuskaya shlanga iz ruk, poka rasporyaditeli vodoj, oserchav, ne vyryvayut ih siloj i lupyat po golovam naibolee neuemnyh bogomol'cev. Na britoj golove srazu poyavlyaetsya bagrovyj sled i vzbuhaet prodolgovataya shishka, no palomnikam eto tol'ko na radost', potomu chto eto zrimyj znak ih priobshcheniya k svyashchennomu tainstvu. Seid, nash pastyr' po tavafu, chto-to skazal vodopodavalyciku. Vidimo, ob®yasnil, chto my yavlyaemsya poochetnymi gostyami doma Allaha. U togo srazu bryznulo burnym fontanom rvenie gostepriimstva. Zazhav konec shlanga, on napravil struyu vody pryamo na nas. Moi sputniki, chut' ne obezumev ot stol' redkogo schast'ya, gromko vozdavali blagodareniya gospodu pod etim svyatym livnem. Vash pokornyj sluga obeimi rukami prikryval ot vody pachku sigaret i spichki, kotorye pryatal v skladkah ihrama . YA stremilsya pobystree ujti iz-pod etogo dusha, po Israfil krepko derzhal menya za podol. Nakonec my vyshli naruzhu i zabrali u zhenshchiny, pohozhej na indianku, svoi chuvyaki. Nash kaznachej dal ej bakshish -- odin dollar. Pozzhe ya ponyal, chto sotni takih zhenshchin i muzhchin v hrame Allaha zarabatyvayut sebe na propitanie i na obratnuyu dorogu domoj podobnym obrazom. S chuvyakami v rukah, pereprygivaya cherez molitvennye kovriki, cherez spiny i golovy palomnikov, my voshli pod vysokij betonnyj naves, pod kotorym s odnoj storony raspolozhena gora Safa, a s drugoj -- gora Marva. Ne bud' eti gory svyashchennymi, ih mozhno bylo nazvat' kamennymi holmikami. Safa i Marva imeyut svoyu istoriyu i kto ne znaet ee, tot ne pojmet, pochemu tuchi polugolyh piligrimov begayut vzad i vpered mezhdu etimi dvumya gorami. Hazrat Ibragim halilul'llah imel dvuh zhen. Starshaya iz nih -- matushka Sara, mladshaya -- Agar'. Matushka Sara, hotya i byla prekrasno osvedomlena o blizosti supruga k Allahu i o ego svyatosti, odnako nikak ne mogla izbavit'sya ot nenavisti k svoej prekrasnoj sopernice. Drakon revnosti besprestanno gryz ee dushu i matushka Sara kazhdyj vecher ustraivala iskrennemu drugu Allaha vse novye i novye sceny. V konce koncov ona-taki dobilas' svoego, zastaviv druga Allaha prognat' vtoruyu zhenu. Halilul'llah, pochesav v zatylke, otvel matushku Agar' v pustynyu mezhdu Mekkoj i Ierusalimom i izrek: -- Nichego ne mogu podelat', lyubeznaya. Idi. Poruchayu tebya zabotam Allaha. Agar' byla beremenna. Posle neskol'kih dnej skitanij u nee rodilsya syn. Zavernuv novorozhdennogo v tryap'e, matushka polozhila ego na pesok, a sama otpravilas' na poiski vody. Podnyavshis' na holm, ona posmotrela vokrug, vody ne nashla, no uslyshala, chto so storony drugogo holma, nahodyashchegosya nepodaleku, nesutsya vozglasy: "Vot voda!", "Zdes' voda!" Togda matushka pobezhala k tomu holmu, no vody ne bylo i tam, zato tot zhe samyj golos, obeshchavshij vodu, poslyshalsya teper' s togo holma, otkuda ona tol'ko chto pribezhala. Matushka pobezhala obratno, potom vernulas'. Svyashchennye knigi ne soobshchayut, kakoj huligan vodil za nos rozhenicu. No zato izvestno, chto matushka Agar' po sem' raz podnyalas' na oba holma, begaya ot odnogo k drugomu. |to i byli te samye vozvysheniya, imenuemye gorami Safa i Marva. Obessiliv ot tshchetnoj begotni, matushka v otchayanii vernulas' k svoemu mladencu i uvidela, chto pod novorozhdennym sverknula vlaga. Sperva matushka podumala, chto ee synishka v pervyj raz v zhizni opisalsya, no, posmotrev povnimatel'nej, ponyala, chto iz pod novorozhdennogo b'et istochnik. Okazalos', chto rebenok v otsutstvie materi svoimi nozhonkami raskidyval v storony pesok i vykopal pod soboj yamu, otkuda i udaril klyuch. Da, ta samaya svetlaya voda, ot blagostnyh struj kotoroj my promokli s golovy do pyat, i est' rezul'tat deyatel'nosti yavivshegosya na svet hazrata Ismaila. Nash seid chital ayatal pochteniya Safe i Marve. Ohripshimi golosami my vtorim emu. Rasstoyanie mezhdu obeimi gorkami primerno metrov trista. Povtoryaya marshrut pochtennoj suprugi proroka, my po sem' raz podnimaemsya to na odnu, to na druguyu goru. Tam, gde v svoe vremya matushka shla medlenno, my tozhe edva peredvigaem nogi, gde ona izvolila bezhat', bezhim i my, a gde trusila ryscoj -- trusim ryscoj i my. Bol'nyh palomnikov, ne mogushchih hodit', snimayut s nosilok i peresazhivayut na dvuh- ili trehkolesnye kolyaski, podobnye gospital'nym, kotorye podtalkivayut szadi slugi. Dlya kolyasok po kamenistym sklonam prolozheny doski, inache ot nerovnosti pochvy iz bol'nyh vytryasli by dushu i bogougodnoe palomnichestvo stalo by ih poslednim stranstviem. Nevol'no i myslenno povtoryayu to samoe dvustishie, odnu iz strok kotorogo nikak ne mog pripomnit' v Hartume: "Nash praotec otdal rajskie kushchi za dva zerna pshenicy; bud' ya vyrodkom, esli ne gotov prodat' ih za odno zerno yachmenya". -- Kurban, chto ty bormochesh'? -- sprashivaet Israfil. -- CHitayu ayat. -- Vot ono chto! A mne poslyshalos', budto ty ne po-arabski... -- U tebya otmennyj sluh. YA chitayu na rodnom yazyke. Hochesh' poslushat'? -- Davaj. YA povtoril dvustishie vsluh. -- CHto eto znachit? -- Potom perevedu. My kak raz pustilis' v galop, slovno koni, i mne bylo ne do perevoda. -- Ne razgovarivaj po-urusski! -- garknul kto-to mne v zatylok. |to byl mulla Mahsum Abdurazikdzhan-aka. Kak vsegda, u nego bezostanovochno, kak u verblyuda, dvigalis' guby, i ya v serdcah podaril emu klichku ZHevaka. Ego chelyusti v postoyannom dvizhenii. Dazhe v puti k blagoslovennoj Mekke, kogda my ehali v taksi, on besprestanno dostaval chto-to iz svoej sumki i zheval. -- Po-urusski ne razgovarivat', -- povtoril on, vidimo, dlya togo, chtoby pridat' bol'shij ves slovam. Horosho by slegka podtyanut' emu uzdu, chtoby on ne pozvolyal sebe vyhodit' iz ramok prilichij. K sozhaleniyu, sporit' i prekoslovit' zdes' vospreshcheno. "V mecheti ne portyat vozduh",-- utverzhdaet narodnaya pogovorka, a Kaabatullah sut' mechet' mechetej. Krome togo, vsyakij, kto zateet spor i perebranku v processe hadzhzha podvergaetsya shtrafu. Da, vot uzhe dvenadcat' vekov, kak v mire islama posle poveleniya uchenogo mully ne sprashivayut "pochemu", esli, konechno, ne hotyat rasproshchat'sya s zhizn'yu. Molcha proglotil ya okrik Mahsuma-ZHevaki. Pervyj tavaf byl zavershen. Nash pastyr' tut zhe potreboval mzdu za rabotu. Po znaku Kori-aka hadzhi Abduhalil vydal emu tridcat' dollarov. Tot nedovol'no zamotal golovoj, skazav, chto on seid. Nash kaznachej pribavil eshche neskol'ko dollarov. Seid snova zagovoril i na etot raz govoril dolgo. Nakonec, vytorgovav eshche toliku deneg, on sunul ih v karman i molitvenno vozvel ruki. CHerez drugie vrata my vyshli na ulicu. I zdes' bylo polno bakalejnyh, yuvelirnyh, galanterejnyh i prochih lavok. Uvidev svobodnye stoliki v mestnoj zabegalovke, my uselis'. Kori-aka velel podat' koka-kolu. Ne skazhu,, chto koka-kola plohoj napitok. Tol'ko chereschur delovye lyudi, reklamiruyushchie ego sverh vsyakoj mery, sdelali eto nazvanie chut' li ne naricatel'nym i tem samym oskvernili napitok, obesslavili ego. My s Israfilom vypili po butylke koka-koly pryamo iz gorlyshka. Zdes' vse tak p'yut. Timurdzhan-kori i Allanazar-kori otkazalis' pit'. -- Pochemu? -- sprosil Israfil. -- My pili Zamzam! -- s vyzovom proiznes Allanazar-kori. Ne trudno bylo ponyat' soderzhavshijsya v etih slovah ukor. Deskat' tam, gde est' Zamzam, pravovernyj musul'manin dolzhen otrech'sya ot vseh soblaznov mira. V dushe ya zlilsya, chto ne sumel ubedit' moih sputnikov pit' Zamzam kak mozhno men'she. Dazhe nevooruzhennym glazom po mutnomu cvetu i ne ochen' priyatnomu zapahu mozhno zaklyuchit', chto v kazhdoj kaple etoj svyatoj eody tayatsya zarodyshi mnogih boleznej. ...Hozyaeva postoyalogo dvora soobshchili, chto nam vydeleny dve komnaty: odna -- ta samaya gryaznaya i zlovonnaya na pervom etazhe, gde my uzhinali, a vtoraya -- na tret'em etazhe. Nash glava velel, chtob na tret'em etazhe ustraivalis' te, kto pomolozhe, starikam, mol, eto ne spodruchno. Komnata naverhu byla ne luchshe, chem nizhnyaya, s toj tol'ko raznicej, chto sufy zdes' byli povyshe i ne glinyanye, a skolochennye iz dosok. Da i vozduh byl pochishche, a s potolka sveshivalsya ventilyator. Kogda my s Israfilom prishli, nashi brat'ya uzhe zanyali vse mesta na sufah, razobrali podushki i tyufyaki. My v nedoumenii ostanovilis', ne znaya, kak byt'. Vskore nam prinesli nechto vrode podushki, odnu na dvoih, i my, opustiv na nee golovy, legli posredi komnaty na staryj vytertyj palas. -- CHem bol'she neudobstv ispytyvaesh' v dni svyatogo hadzhzha, tem ty blizhe k Allahu,-- uspokaival menya Israfil. |to ya i sam znayu,-- podumal ya. Dazhe primerno pomnyu, chto govoritsya v vysokochtimom Korane: "Zdeshnyaya zhizn' -- lish' sueta suet; tot svet tol'ko dlya bogoboyaznennyh..." YA dazhe pomnyu, chto eto tridcat' vtoroj ayat shestoj sury. No vse-taki na serdce u menya nespokojno. Predvoditeli vojska islama, pokoryaya ognem i mechom nashu Srednyuyu Aziyu i rasprostranyaya istinnuyu veru, dnem i noch'yu tverdili narodu: "|j, greshniki, znajte, chto bogatstvo etogo mira ne vechno. Bud' u vas hot' tysyachi sadov i cvetnikov, polnye ambary sokrovishch, vse eto ne stoit chashki zhivotvornogo sherbeta iz hauza Kavsar" {Rajskij istochnik}. Odnako, vozvrashchayas' na rodinu, oni zhe, myagko govorya, prihvatyvali s soboj vse, chto popadalos' pod ruku. CHto uzh govorit' o predvoditelyah, esli kazhdyj konnyj voin arab privozil domoj iz etih religioznyh pohodov tysyach na tridcat' dinarov raznoj dobychi... Vse eto pronosilos' u menya v myslyah, a mulle Israfilu ya skazal: -- Pravil'no govorish', uvazhaemyj vice-glava. Zatem styanul s gvozdya na stene kakuyu-to tryapicu, skomkal i polozhil pod golovu. Hozyajskaya podushka byla ochen' zhestkaya i napominala detskie igrushki, nabitye opilkami, k tomu zhe horosho utrambovannymi. Son ne prihodil. YA vyzval na besedu moego Iskandara. -- Idi syuda, dorogoj. Gde tebya nosit? -- Vot i ya, moj drug. CHto skazhesh'? Ogo, ty gotovilsya zadat' hrapaka? -- Ne dogadyvaesh'sya hotya by pozdravit' s prazdnikom tvoego druga-skital'ca! -- Pozdravlyayu, dorogoj. Tebe povezlo. Segodnya i zavtra u tebya prazdnik vesny, a potom i tvoi imeniny, to est' svyatoj prazdnik Kurban. -- Poshel ty, znaesh' kuda, s etim prazdnikom! -- CHto s toboj?! Ty pozval menya, chtoby ssorit'sya? -- Idi spat', sonya! -- Ne-et, poka ne vylozhu vsego, nikuda ne pojdu! Ty imeesh' chest' nahodit'sya v stol'nom grade nashej svyatoj very i dolzhen horoshen'ko vospol'zovat'sya etim redkim schast'em. -- CHto zhe ya dolzhen delat'? -- U menya est' neskol'ko voprosov, otvety na kotorye mozhno poluchit' tol'ko v Mekke. -- V blagoslovennoj Mekke! -- Prosti, v blagoslovennoj Mekke. -- Teper' valyaj dal'she. -- Tak vot, mnogie hotyat znat', kakim obrazom predaniya iz Tavrata {Talmud} i Indzhilya {Evangelie} pereselilis' v svyatuyu knigu musul'man? Dazhe imena nebesnyh angelov, prorokov, ih spodvizhnikov i uchenikov. Naprimer, imena hazratov Adama i Havy, Sulejmana, Davuda, Nuha, Isy, Ibragima, Musy, Mar'yam, Ishaaka, Ismaila, Dzhabraila, Il'yasa i drugih. Tol'ko i raznica, chto hristiane i evrei govoryat Solomon, a my Sulejman, po-ihnemu Mariya, po-nashemu Mar'yam, u nih Avraam ili Abram, u nas Ibragim, Il'ya -- Il'yas, Noj -- Nuh i tak dalee i tomu podobnoe. -- Iskandar, chto s toboj? Neuzheli ty hochesh', chtoby ya sprosil ob etom vsluh i dosrochno yavilsya pered strashnye ochi Munkara i Nakira? {Soglasno religioznym musul'manskim predaniyam, angely mogily. Po odnoj versii Munkar i Nakir srazu zhe poyavlyayutsya v mogile i nachinayut dopros greshnika s pristrastiem; po drugoj versii, oni poyavyatsya na dopros tol'ko v den' Strashnogo suda}. Luchshe otvechu tebe sam, ibo v eti polnye blagodati dni vsledstvie uchenyh besed, pri kotoryh ya prisutstvoval, moi poznaniya v etoj otrasli neimoverno vozrosli. Znaesh' li, dorogoj, chto shtuka, nazyvaemaya schast'em, chashche vsego byvaet nepolnoj, to est', esli s odnoj storony chelovek schastliv, to s drugoj storony nepremenno ispytyvaet neudovletvorennost'. Molchi, molchi, ne spor', eto obshcheizvestno. Voz'mem, k primeru, nashego proroka, on v svoe vremya byl schastliv so vseh storon; ego polkovodcy i spodvizhniki, posledovateli i sobesedniki otlichalis' hrabrost'yu, delovitost'yu i mudrost'yu; u proroka byl takoj vsesil'nyj zyat', kak hazrat Ali, lev Allaha; okruzhavshie proroka blesk, bogatstvo i slava byli takovy, chto o luchshem i mechtat' nel'zya. Kakaya by krasavica ni popadalas' emu na glaza, tol'ko zahoti on, i ona yavlyalas' v ego pokoi, a ne to... Odnim slovom, nash prorok byl schastliv bez mery i vse zhe v odnom ispytyval nedostatok. V okruzhenii proroka ne bylo hotya by dvuh-treh znayushchih i talantlivyh perevodchikov, kotorye, perevodya obshcheizvestnye skazaniya i pritchi, sumeli by ne byt' rabom bukvy, a perevodit' vol'no i svobodno, ili, kak govoritsya, tvorcheski, chtoby nikto ne smog by pridrat'sya i utverzhdat', chto, mol, eto skazanie vzyato ottuda, a eta pritcha ukradena iz takoj-to knigi... -- Ili hotya by dvuh-treh horoshih literatorov, kotorye, ne zaglyadyvaya v Talmud i Evangelie, sami mogli by naplesti vsyakie byli i nebylicy. -- Umnica, imenno eto ya i imel v vidu. -- Nu i chto zhe? Nastanet den', i lyudi uznayut, otkuda proizoshli vse nashi svyashchennye predaniya. Pomnish', ty kak-to govoril mne, chto tvorec v blagoslovennom Korane skazal, chto povest' o YUsufe -- eto otkrovenie Allaha? -- Da, dvenadcataya sura Korana o YUsufe tochno skopirovana s Biblii. A v Bibliyu ona v svoe vremya pereshla iz starinnyh predanij. No v tret'em ayate etoj sury govoritsya, chto eto luchshee povestvovanie iz Korana. -- Im, vidimo, ne bylo izvestno latinskoe slovo "plagium", chto oznachaet prisvoenie chuzhogo avtorstva. -- Zdes' ne sushchestvovalo inyh knig, krome blagoslovennogo Korana i neskol'kih knig religioznogo soderzhaniya, komu zhe moglo byt' izvestno slovo plagiat?! -- Nu, ladno, dorogoj, spokojnoj nochi. Kak sleduet otdohni, zavtra tebe predstoit projti repeticiyu dlya Strashnogo suda. NAKANUNE KANUNA Eshche do predrassvetnogo namaza my yavilis' v Haram { "Svyashchennoe", t. e. Kaaba (arab.)}. Vokrug Kaaby polno palomnikov. Svyataya voda narashvat. Mezhdu Safoj i Marvoj ne prekrashchaetsya begotnya. Golosa seidov i hadzhi gulko raznosyatsya pod svodami gigantskih navesov. Loshad' maslobojki, zapushchennaya kogda-to nashim userdnym prorokom, vse eshche peredvigaet nogi. Vo vremya namazov golosa muedzina i imama transliruyutsya moshchnymi radiopriemnikami. Gromkogovoriteli ustanovleny po uglam vnutrennih i vneshnih navesov na vysokih minaretah vokrug Harama. Imam chitaet ayaty obyknovennym golosom i kogda proiznosit slova "Allah akbar", muedzin ih podhvatyvaet pronzitel'nym tenorom na motiv kakoj-to protyazhnoj i pechal'noj tureckoj pesni. V samom utverzhdenii "Allah velik" zaklyuchaetsya bespomoshchnoe priznanie velichiya sily Allaha, a protyazhnyj, s fioriturami, dolgij, postepenno snizhayushchijsya zaunyvnyj vopl' muedzina pridaet etim slovam dopolnitel'nyj ottenok nizhajshej mol'by i bezogovorochnogo priznaniya nichtozhnosti chelovecheskogo roda. Net nichego vmestitel'nee chelovecheskogo