serdca,-- dumayu ya pro sebya. Radost' ili gore, kotoroe mozhet vynesti serdce, ne vmestitsya ni v kakoj inoj sosud. Kogda my vozvrashchalis' v nashe pristanishche, vse lavki, krome lepeshechnoj, byli eshche zakryty. Po obe storony ulicy stoyali ryadami uzkie, vysokie derevyannye tahty. Palomniki, sovershivshie predrassvetnyj namaz, ukladyvalis' spat'. Moi sputniki takzhe rastyanulis' na svoih mestah. Son bezhal ot menya, i ya vyshel vo dvor. Pravda, trudno nazvat' eto dvorom. Mnogoetazhnye arabskie doma postroeny po-osobomu: projdya podvorotnyu i ochutivshis' vo dvore, vy nichego ne uvidite, krome sten, uhodyashchih vverh, i okon, ni klochka neba, nichego. Steny i okna, odni tol'ko steny i okna. Glinyanye ili slozhennye iz kirpicha stupen'ki vedut naverh. CHerez kazhdye chetyre-pyat' stupenek lestnica povorachivaet vpravo. Na kazhdoj lestnichnoj ploshchadke natykaesh'sya na zakutok dlya omoveniya ili tualeta, na dver' kuhni, libo zhiloj komnaty. V zakutkah sdelany iz cementa nebol'shie vmestiljca dlya vody, litrov na sto pyat'desyat. Slugi taskayut vodu iz artezianskogo kolodca za neskol'ko kvartalov otsyuda. Takie vodohranilishcha ustroeny i u vhoda v zhilye komnaty, no tam v cementnuyu steku vodoemov vdelany krany. Ispol'zovannaya voda stekaet po betonnym kanazkam na lestnichnuyu ploshchadku i zatem v blizhajshij tualet ili mesto dlya omoveniya. YA podnyalsya na ploshchadku pokurit' mezhdu tret'im i chetvertym etazhami. V okonnom proeme vidnelas' zapadnaya chast' goroda. Bol'shinstvo domov ne imeet okon naruzhu, a esli i imeet, to bez stekol. Zimoj ne byvaet holodov, poetomu v zasteklennyh oknah nuzhdy net. Tysyacheletnij gorod pohozh na staryj cvetastyj halat, na kotoryj nashito mnozhestvo zaplatok iz novoj materii: koe-gde vysyatsya shesti-semietazhnye zdaniya, vykrashennye v belyj, krasnyj ili rozovyj cvet, napominayushchie po arhitekture bogatye chastnye doma amerikanskogo yuga. Vokrug nih lepyatsya nizen'kie polurazrushennye odno- i dvuhetazhnye domishki. Utrennij veterok kolyshet zanaveski na oknah, metet pyl' so staryh potreskavshihsya sten i treplet zhalkuyu odezhonku, razveshennuyu vo dvorah dlya prosushki. Vspominayutsya skazki iz "Tysyachi i odnoj nochi". Vspominayutsya goroda vremen halifa Haruna ar-Rashida. Kazhetsya, chto zhizn' obitatelej blagoslovennoj Mekki techet vse tak zhe, kak i tysyachu let nazad. Tol'ko prizyv muedzina k molitve transliruetsya radiodinamikami mechetej da doma bogateev osveshcheny elektrichestvom, a vmesto karavanov verblyudov i nagruzhennyh konej i ishakov po ulicam snuyut avtomobili amerikanskih i evropejskih marok. Von polurazrushennyj domik bez kakih-libo priznakov zhizni. "...Princ prosnulsya i uvidel sebya v ubogom pokoe. V uglu stoyal krasivyj sunduk. Princ vstrepenulsya. Pochuyav nedobroe, on bystro vzlomal zamok i obnaruzhil v sunduke lunolikuyu krasavicu, zalituyu krov'yu. So vseh storon sunduka torchali stal'nye shampury, pronzivshie prekrasnoe telo devushki. Da, eto byla ego vozlyublennaya. Princ poteryal soznanie..." Mozhet byt', podobnoe sovershaetsya v etih mestah i ponyne. Kto znaet? ZHizn' techet po-prezhnemu, religiya ta zhe, veruyushchie te zhe... Hotya net, vse eto ves'ma odryahlelo. V starom tele mnogo nedugov. I nadezhdy na iscelenie men'she. Mulla Urok-aka nashel-taki menya i poprosil sigaretu. -- U vas son kakoj-to neporyadochnyj, dohtur-dzhan,-- skazal on, puskaya kluby dyma v okonnyj proem.-- Ne ponimayu, vy zhe vrach, neuzheli ne mozhete chto-nibud' sdelat'? -- My nahodimsya ryadom s domom Allaha. -- Da, da, s domom Allaha,-- voodushevivshis', radostno podhvatil Urok-aka.-- Otdadimsya na milost' bozh'yu. Ladno, pojdemte, pora zavtrakat'. Segodnya, inshalla, otpravimsya k velikomu Arafatu. Prinesli lepeshki, varen'e i neskol'ko blyudec s nebol'shimi porciyami yaichnicy. Kto byl polovchee, tomu dostalas' yaichnica. My s Israfilom eshche ne uspeli zabyt' obshcheprinyatye pravila povedeniya za dastarhonom i vynuzhdeny byli zamorit' chervyaka lish' kusochkom lepeshki s chaem. Zavtrak eshche ne konchilsya, kogda poyavilsya vysokij, hudoj, chernyavyj, s redkoj borodkoj chelovek. -- YA shejh Zamzama,-- predstavilsya on.-- Bud' blagosloven vash hadzhzh. Otvetiv na privetstvie, my pochtitel'no usadili ego vo glavu stola. U shejha byli udivitel'no ostrye glaza, budto para buravchikov, kotorye prodyryavlivali vse, chto popadalos' im na puti. SHejh ne hodil vokrug da okolo, on byl chelovek delovoj i bez obinyakov vzyal byka za roga. On obŽyavil, chto yavlyaetsya pryamym i zakonnym naslednikom starinnogo i blagorodnogo roda, kotoromu porucheno oberegat' svyatoj istochnik doma gospodnya. Poetomu dolg kazhdogo palomnika sovershit' bogougodnoe delo: poradovat' shejha kakim-nibud' podarkom. Hadzhi, otperev chemodany, odarili shejha podarkami: kuskami tkani, uzkonosymi aziatskimi galoshami i tak udostoilis' chesti poluchit' ego blagoslovenie. Nablyudaya, kak moi sputniki kolduyut nad svoimi chemodanami, ya vspomnil, chto eshche ni razu posle priezda syuda ne proveryal chemodanchika s medikamentami. YA raskryl ego, no tut shejh Zamzama provorno vskochil so svoego pochetnogo mesta i, osypaya menya blagosloveniyami, vstal nado mnoj. -- Vy ne privezli nam podnosheniya s rodiny? -- pryamo sprosil shejh, opuskayas' na kortochki i brosaya nedovol'nye vzglyady na polnyj medikamentov i instrumentov chemodan. Jod iz odnoj steklyanki vytek i okrasil bint. V zhizni ne vstrechal ya shejha bolee nahal'nogo i nazojlivogo i reshil, chto stol' redkij ekzemplyar roda chelovecheskogo poistine zasluzhivaet podarka. YA vydal emu dve pachki rafinada i dve pachki zelenogo chaya iz moego zapasa.. Estestvenno, chto molitva, obrashchennaya ko mne, ne byla slishkom pyshnoj. Po odnomu, po dvoe v komnatu stali vhodit' emigranty. |to byli lyudi, kotorye let tridcat' pyat'-soroktomu nazad po raznym prichinam pokinuli rodinu i emigrirovali v Afganistan, Kashgariyu ili Iran i posle dolgih skitanij dobralis' do Aravii. Oni zdorovalis' so vsemi za ruku, zatem, povremeniv minutu i oglyadevshis', sprashivali, net li sredi nas ih zemlyakov. Bol'shim sprosom pol'zovalis' andizhancy, buharcy, namangancy, kazancy, tashkentcy, hodzhentcy i samarkandcy. Odin starik interesovalsya hodzhentcami. -- V nyneshnej gruppe hodzhentcev net, no ya, vash rab, i vot doktor, my oba iz Tadzhikistana,-- predstavilsya moj zemlyak mulla Teshaboj. Starik teplo pozdorovalsya s nami i prinyalsya rassprashivat'. Zvali ego mulla Ibragim. Teshaboj privez s soboj neskol'ko pisem. Vybrav odno iz nih, on otdal ego stariku. My sideli vtroem, drug protiv druga v uglu komnaty. Ostal'nye, razbivshis' na gruppy, tozhe besedovali so svoimi zemlyakami-emigrantami. Vzyav drozhashchimi rukami konvert, mulla Ibragim priblizil ego k licu, vidimo, namerevayas' v znak uvazheniya prilozhit' k glazam, no pochemu-to peredumal i, molcha prizhav sinen'kij konvertik k grudi, dolgo smotrel na palas. Kogda on nachal chitat' pis'mo, slezy ruch'em pokatilis' u nego po licu, omyvaya beluyu borodu. On pominutno vytiral glaza tyl'noj storonoj ladoni. Nakonec, zakonchiv chtenie i eshche raz probezhav pis'mo, on podnyalsya s mesta, proiznes: "Daj bog vam dolgoj zhizni, daj bog vam schast'ya",-- i poshel k dveri. Ruki i nogi ego tryaslis' ot volneniya, no on vse-taki ne prinyal pomoshchi Teshaboya, kotoryj, vzyav ego pod lokot', hotel pomoch' sojti po krutoj lestnice. Derzhas' za stenku, on spustilsya vniz. Vcherashnij nash rukovoditel' po tavafu prishel za mnoj; komu-to srochno ponadobilsya vrach. Prihvativ s soboj perevodchika, ya vyshel na ulicu. Muzhchina let soroka, raskinuv v storony ruki, lezhal u vorot na syroj zemle... (Byl chas, kogda vodonosy taskali vodu). Ego tovarishch bryzgal emu na lico i grud' vodoj. Bol'noj okazalsya afgancem. Uvidev, chto ya ne nuzhdayus' v ego pomoshchi, Abdusamad-aka vernulsya naverh. Po rasskazu tovarishcha, bol'noj tol'ko chto sovershil v Kaabe tavaf, sam doshel syuda i vdrug ruhnul, poteryav soznanie. Pul's proshchupyvalsya s trudom. Po izmozhdennomu vidu bol'nogo moleno bylo reshit', chto on dolgoe vremya ne imel vo rtu ni kroshki. I na samom dele okazalos', on postilsya s nachala mesyaca ramazana. YA i ran'she slyhival, chto naibolee predannye Allahu musul'mane, voznamerivshis' sovershit' palomnichestvo v Mekku, goveyut ot nachala ramazana i do dnya Kurban-bajrama, to est' tri s lishnim mesyaca. Posle inŽekcii kofeina pul's bol'nogo zametno uluchshilsya. Nash mutavvif seid Abdul' Kerim (k slovu skazat', odin iz brat'ev Sajfi Ishana, hozyaina doma) po moemu trebovaniyu nehotya prikazal perenesti pozhitki bol'nogo s pervogo etazha v odnu iz kelij vtorogo i pobystree prigotovit' emu goryachej i zhidkoj pishchi. Iz svoih zapasov ya vydal emu korobochku polivitaminov, a Abdul' Kerima predupredil, chto esli on hochet, chtoby bol'noj ne otdal bogu dushu, pust' rasporyaditsya hotya by v techenie odnoj nedeli kormit' ego legkoj, no pitatel'noj pishchej. Seid pokazal na nebo, chto-to burknul i ushel. Naverhu menya zhdal neznakomec. -- Vy, okazyvaetsya, iz Dushanbe! -- posle privetstviya voskliknul on.-- Moj starshij brat kori Mir Sirodzh zhivet tam. Vy znaete ego? -- K moemu goryu, net. -- Nekotorye zovut ego Kori Sladkij. -- Ah, Kori Sladkij? Kak zhe! Znayu, znayu, ya vstrechal ego v dome moego dyadi. On zhivet okolo tekstil'nogo kombinata. -- CHto? Gde? Gde, vy skazali, on zhivet? YA ponyal svoyu oploshnost'. Otkuda znat' ztomu cheloveku slovo "kombinat"? Posle dolgih oboyudnyh rassprosov my prishli k vyvodu, chto chelovek, kotorogo ya znal, to est' Kori Sladkij, dejstvitel'no yavlyaetsya rodnym bratom moego gostya po imeni Kuldosh Hodzha-konditer. -- Aj-aj-aj, kak horosho, chto ya vstretil vas, ne tak li? -- bez umolku bubnil konditer.-- I v proshlom godu zdes' byvalo iz Dushanbe odno lico, postarshe vas, ochen' priyatnyj chelovek. YA cherez nih poslal svoej plemyannice, docheri Kori Sladkogo, da tol'ko oni ne dostavili lentochku s uzorami... Nekrasivo postupili, ne tak li? -- CHego ne dostavili? -- Lentochku, govoryu, ne dostavili, uzornuyu lentochku. Est' takaya veshch', ee prishivayut k obshlagu sharovar ili po podolu rubahi. -- No, mozhet byt', ona zateryalas'? -- Ne znayu. Nu da ladno, ne velika beda, ne tak li? Aj-aj-aj, kak horosho, chto vy priehali. Inshalla, my eshche s vami vdovol' pobeseduem, ne tak li? V proshlom godu ya priglasil k sebe to lico v svoyu skromnuyu hizhinu. Izvolili prijti. Vse, chem bogat, razvernul pered nimi. Slava Allahu, zhivu v dostatke, esli protyanu ruku, obyazatel'no chego-nibud' kosnus'. Nachinaya ot molochnoj risovoj kashi i supa do fruktov i konfet razlichnyh, ya postavil pered nimi na dastarhone vsyakie zemnye blaga. Oni okazalis' obshchitel'nymi. No vse-taki odnu lentochku ne dostavili. Moj starshij brat kori Mir Sirodzh, to est' ya hochu skazat', Kori Sladkij, v svoem dragocennejshem dlya menya pis'me tak imenno i podcherknuli. Moj bratec nikogda ne vret. Razve ego pobil shajtan, chtoby vrat'?! Navernoe, vashe predpolozhenie pravil'no: zateryalas' ona. Put' vse-taki dalekij, ne tak li? Lentochka chto, bezdelica, pravo, ya poslal ee ne kak dragocennost', a kak svyatuyu veshch' iz blagoslovennoj Mekki. Devochka, slava bogu, vstupila v dvenadcatyj godok, ne zavtra, tak poslezavtra sygrayut svad'bu, ne tak li? Vot ya i poslal. Moj brat vtihomolku uzhe privyazal ee nogi k porogu ch'ego-to doma, pomolvil, to est'. Kuldosh Hodzha govoril bystro, glotaya okonchaniya slov. Tonkimi, zhenstvennymi pal'cami on pominutno poglazhival brovi, redkuyu s prosed'yu borodu. -- Slava vsevyshnemu, ego pokornyj sluga zhivet, ne vedaya gorya. V blagoslovennoj Mekke u menya dva doma. Voobshche-to ya dumayu, chto i odnogo hvatit. No odin moj oshno {Priyatel' (tadzh.)} pereselilsya v |r-Riyad, v blagorodnuyu stolicu Saudovskoj Aravii, znaete, razumeetsya, ne tak li? -- Da, da, naslyshan. -- Tak vot, odin moj oshno pereselilsya v etot blagorodnyj gorod i ne pozhelal, chtoby ego dom dostalsya chuzhomu cheloveku. YA i vykupil ego za dvesti zolotyh. U nas oni nazyvayutsya dinarami. Vy, konechno, videli nashi den'gi, ne tak li? Vot i horosho, spasibo vam. Sorok shtuk vot etih rialov sostavlyayut odin dinar, ne tak li? YA kupil dom za dvesti dinarov. Konechno zhe darom. I v svyatom Taife u menya tozhe shikarnyj dom. Kazhdoe leto provozhu tam. Inshalla, i vy poedete v svyatoj Taif. Pravovernye, priezzhayushchie s rodiny, kazhdyj god ezdyat tuda, ne tak li? Aj-aj-aj, kak horosho, chto vy priehali! Inshalla, sovershite poezdku v svyatoj Taif, potom v luchezarnuyu Medinu. U menya i v Medine bol'shoj dom. Tam zhivet moj srednij brat. Kori Sladkij u nas samyj starshij, a ya samyj mladshij. A tot srednij. U nas est' eshche sestra. Zdes' zhivet, v blagoslovennoj Jekke. Aj-aj-aj, kak horosho, chto vy priehali! Esli vam nuzhno chto-nibud' kupit' ili prodat', gotov vam usluzhit', ne tak li? -- YA nichego ne privez dlya prodazhi. -- Skazhite, pozhalujsta! Nu da ladno, esli vdrug zahotite chto-nibud' kupit', ya vam pomogu, ved' my tut starye zhiteli, svoi, ne tak li? -- Tak, tak... Blagodaryu. My eshche uvidimsya... Kuldosh Hodzha slovno ne zamechal, chto ya uzhe vo vtoroj raz poryvayus' podnyat'sya s mesta, on slovno ne ponimal, chto ya uzhe nagovorilsya vslast', i vse boltal i boltal s velichajshim zharom o svoih domah v raznyh gorodah, o tom, chto on imeet neskol'ko zhen, no bezdeten. YA dal sebe zarok, poka nahozhus' zdes', nikogo ni o chem ne sprashivat'. Po predaniyu desyatogo chisla mesyaca Muharrama 61 goda hidzhry {10 oktyabrya 680 goda nashej ery. Hidzhra (arab.) -- musul'manskij religioznyj lunnyj kalendar': nachat v 622 godu} , to est' v den' ubijstva imama Husejna, syna hazrata Ali i matushki Fatimy, polden' prodolzhalsya sem'desyat dva chasa. Poprobujte skazat' komu-nibud': "|j, musul'mane, eto neverno! Nikogda den' ili noch' ne udlinyalis' i ne ukorachivali' po sluchayu rozhdeniya ili smerti kogo-libo; zakon vremeni dejstvuet strogo v sootvetstvii s zakonom dvizheniya tel v kosmicheskom prostranstve". Poprobujte skazat' tak i vy ne rashlebaete zavarennuyu kashu. Ne uspeete zakonchit' svoi obŽyasneniya, kak budete lezhat' bezdyhannym pod grudoj kamnej. Priznayus', eto ne vhodilo v moi plany. Vash pokornyj sluga hotel ne tol'ko sam v dobrom zdravii stupit' na zemlyu rodiny, no i postarat'sya, chtoby i podopechnye zdorovehon'kimi vernulis' domoj. Pered tem, kak perestupit' porog Harama, Kori-aka prochital molitvu vstupleniya v Kaabu. Vzyav svoi chuvyaki v ruki, vse posledovali ego primeru. Zatem Kori-aka skazal: -- Druz'ya, sejchas, inshalla, vy uvidite eshche odno chudo vsemogushchego Allaha. Vzglyanite na stranicu neba: skol'ko bozh'ih ptic razgulivaet tam! Vse oni yavlyayutsya svyashchennymi tvaryami etogo luchezarnogo doma molitv. My vzglyanuli na nebo i v samom dele uvideli mnozhestvo golubej, gorlic i vorob'ev, kotorye, ne obrashchaya na nas vnimaniya, letali po nebu. -- Sejchas my prestupim ustlannyj slavoj porog i vy, inshalla, svoimi glazami uzreete, kak eti besslovesnye tvari pri polete storonyatsya Kaaby, hrama sozdatelya nashego Allaha. Ni odno pernatoe sushchestvo ne posmeet dvigat' krylami nad bozh'im hramom. |to odno iz velichajshih chudes nashego vlastelina. Uvy, pervoe, chto my uzreli nad Kaaboj, kogda vyshli iz-pod navesa, byla para golubej, kotorye nahal'no mahali kryl'yami pryamo nad kubicheskim zdaniem doma bozh'ego, pokrytogo sverhu belym shelkovym odeyaniem. Potom staya vorob'ev, a za nimi eshche odinokij golub' pereleteli cherez Kaabu. YA pritvorilsya, chto nichego ne zametil. Moj tovarishch Iskandar lyubit povtoryat', chto vospitannyj chelovek ne tot, kto ne prolivaet sup na skatert', a tot, kto ne zamechaet, kak eto sovershil drugoj. Vo vremya azana {Prizyv k molitve} , kogda muedzin rastyagival na motiv traurnoj pesni slova "Allah akbar", mne na mgnovenie pokazalos', chto ya davno umer i nahozhus' na tom svete, ozhidaya svoej ocheredi u vrat ada, poka arhangely Azrail, Munkar i Nakir doprashivayut kakogo-to neschastnogo musul'manina. -- Podlec,-- razom krichat Munkar i Nakir,-- razve ty zabyl, chto eshche v bytnost' tvoyu na greshnoj zemle, to est' tysyachu sto odinnadcat' let tomu nazad v den' ponedel'nika tret'ej nedeli mesyaca SHaaban, ty prochital na dve molitvy men'she, chem predpisyvayut fara i sunnat? -- O, net! Pust' vse bolezni vashi perejdut na moyu golovu, da stanu ya zhertvoj vashej millionnopudovoj bulavy, net, ya ne zabyl,-- ohripshim golosom otvetstvuet neschastnyj, edva shevelya obeskrovlennymi gubami i ne otryvaya molyashchego vzora ot tyazhelennoj kuvaldy Munkara i Nakira.-- Poshchadite! V tot den' zabolel i lezhal na odre smerti edinstvennyj moj syn, svet moih ochej. Vot poetomu... Arhangel Azrail shevel'nul usami. Munkar i Nagip vdvoem podnyali svoyu palicu i prinyalis' krutit' eyu nad golovoj. -- Vot tebe "poetomu", ublyudok,-- ryavknuli arhangely razom i tak sadanuli bednogo musul'manina po temeni, chto on razmel'chilsya na miriady chastic i razletelsya po vsem semi kontinentam. No bozh'i angely snova sobrali vse eti kroshki v odno celoe. Sverhu ne to donessya golos, ne to bryznul svet, i bednyj musul'manin vnov' prinyal prezhnij oblik. Munkar i Nakir povtorili vopros. Na etot raz ozhivshij musul'manin tol'ko bormotal "Kayus'! Poshchadite!", v tom zhe ritme i na takoj zhe traurnyj motiv, kak muedzin Kaabatullaha tyanul svoe "Allah velik". Ot nesterpimoj zhary i ostrogo zapaha pota vpritirku sidyashchih drug k drugu lyudej dyshat' bylo trudno. Kaaba-tullah ot pola i do shpilej minaretov vylozhen mramorom. V takuyu zharu blagoslovennyj Haram stanovitsya naglyadnym posobiem k predaniyam ob ade. Moj dyadya rasskazyval, chto v Kaabe est' kamen', kotoryj visit mezhdu nebom i zemlej. |to chudo sotvoril gospod' bog. Utrom ya videl al'-hadzhar-ul'-asvad. Nezhas' i gordyas' soboj on lezhal v svoej nishe, oblobyzannyj palomnikami do bleska. Gde zhe visyachij kamen'? YA osmatrivalsya po storonam. Nekotorye govorili, chto ne svyashchennyj chernyj kamen', a sama Kaaba visit v vozduhe. No nichto hot' v kakoj-to stepeni ne podtverzhdalo slyshannyh mnoj rasskazov. YA sprosil ob etom Israfila. -- Sam ishchu,-- otvetil on i, otvernuvshis', prinyalsya slushat' radio, vsem vidom pokazyvaya, chto moi voprosy sejchas neumestny. Vot uzhe bityj chas kto-to chital propovedi po-arabski. Samogo propovednika ne bylo vidno, tol'ko radio raznosilo ego golos po dvoru Harama i daleko okrest. Moi sputniki postarshe, hotya i ne mogli zalovit' soderzhaniya ego rechi, v umilenii lili slezy v takt slovam, kachaya golovami. Potom chital propoved' na svoem yazyke muftij, priehavshij iz Turcii. On govoril o zadachah musul'manskogo mira. Golos u nego byl zvuchnyj, no ot ego slov, chestno govorya, popahivalo plesen'yu. Ego rech' byla shodna s temi, kotorye sorok dva goda tomu nazad proiznosil polkovodec vojsk islama |nver-pasha, sperva na sborishche buharskih dzhadidov {Predstaviteli molodoj rossijskoj musul'manskoj burzhuazii i ih ideologii. Oni stoyali za reformu islama v ugodu musul'manskoj burzhuazii. Bol'shinstvo primknulo k kadetam i v godu Oktyabr'skoj revolyucii vystupilo protiv nee} , a zatem na kontrrevolyucionnyh mitingah v Vostochnoj Buhare. |toj svoej mysl'yu ya podelilsya s Israfilom. -- A potom chto stalo s |nver-pashoj? -- Nashim otcam i dedam, vidimo, po gorlo nadoeli emiry i pashi. Oni pognali i etogo pashu, no on ne hotel ujti podobru-pozdorovu i byl ubit. Tureckij muftij govoril ne men'she chasa. Bashkirskij mulla horosho ponimal ego, no chem bol'she slushal, tem bol'she temnelo lico Israfila, i on bespokojno erzal na meste, s neterpeniem ozhidaya, kogda zhe pridet konec etoj vneocherednoj nazidatel'noj besede. Pridya domoj, my poeli pohlebku iz lapshi. Kaznachej rozdal nam po pyat' dollarov i skazal, chto my mozhem obmenyat' ih na saudovskie den'gi. Israfil obmenyal svoi dollary u odnogo menyaly, ya u drugogo, i mne dali na odin rial men'she. My ponyali, chto kurs deneg zavisit ot sovesti menyaly. Na vseh den'gah Saudovskoj Aravii, bumazhnyh i metallicheskih, byla izobrazhena finikovaya pal'ma i na ee fone dve skreshchennye krivye sabli. V takoj malen'koj strane, podumal ya, stol' voinstvennaya emblema. CHtoby napugat' trusa, dostatochno i odnoj sabli, a chelovek ne iz puglivyh i glazom ne morgnet, narisuj ty na svoih den'gah hot' tysyachu sabel' i mechej. -- Israfil, pochemu tut srazu dve sabli? -- A pochemu ty sprashivaesh' menya? -- Kogo zhe sprashivat'? Ty -- mulla, mnogo chital religioznyh knig... -- No ya vse-taki grazhdanin SSSR! -- Gospodi! Ved' nikto i ne schitaet tebya poddannym Portugalii ili YUzhno-Afrikanskoj respubliki! -- CHto eto za namek?! -- Ty, okazyvaetsya, slishkom mnitel'nyj. -- No ne durak. Vot tebe i pobesedovali! Nekotoroe vremya my molcha shagali vdol' torgovyh ryadov. Udivitel'no bespechnyj narod zdeshnie voditeli. Po uzkim izvilistym ulochkam, bitkom nabitym arbami, velosipedami, vodonosami, peshehodami s kuvshinami i korzinami na golovah, oni vodyat svoi mashiny so skorost'yu sorok pyat'-pyat'desyat kilometrov v chas. Inogda avtomobil' kakogo-nibud' bogateya proletaet na rasstoyanii spichki ot kal'yana kuril'shchika ili loktya cheloveka, p'yushchego chaj iz malen'koj pialy. Sluchaetsya, chto kuvshin vodonosa okazyvaetsya razbitym na melkie oskolki i voda oblivaet ego nogi, davno ne vidavshie myla. Ili velosipedist ot neozhidannogo soprikosnoveniya s krylom dvizhushchegosya s bol'shoj skorost'yu avtomobilya otletaet v odnu storonu, a ego velosiped v druguyu. No nesmolkaemyj shum i gomon torgovyh ryadov bystro pogloshchaet odinokie kriki zhertv avtolihachestva, i proisshedshaya tragediya vskore zabyvaetsya. Nekotorye zazhitochnye palomniki pozhalovali syuda so vsemi chetyr'mya zakonnymi zhenami. Muzhchina vazhno, kak gus', shestvuet vperedi. Starshaya zhena derzhitsya za ihram muzha ili za ego ruku. Vtoraya zhena -- za ugolok chadry pervoj zheny, tret'ya -- za vtoruyu, a chetvertaya zamykaet shestvie. V Dushanbe naprotiv moego doma kogda-to nahodilas' artel' slepyh. Idya po ulice, oni takzhe cepochkoj derzhali drug druga za ruku ili podol plat'ya. Uvidev bol'shie vorota, ya potashchil tuda Israfila, chtoby posmotret', chto za nimi skryvaetsya. Vo dvore, pohozhem na dvor karavan-saraya, bylo chto-to vrode kafeteriya. Pod navesami stoyalo mnozhestvo zheleznyh stolikov i stul'ev. Najdya svobodnoe mesto, my seli. Poodal', v odnom iz ugolkov, shtuk pyat'desyat kal'yanov, bol'shih i malen'kih, sdelannyh iz tykv ili mednyh, ukrashennyh prihotlivym chekannym ornamentom, ozhidali klientov. U nekotoryh chilim zamenyal dlinnyj rezinovyj shlang. Takoj kal'yan stavyat v centr kruga, i kuril'shchiki poocheredno berut v rot shlang i kuryat. V krayu, gde tuberkulez, tif, dizenteriya i prochie bolezni ezhegodno unosyat tysyachi zhiznej, takoj kal'yan yavlyaetsya blizhajshim pomoshchnikom arhangela Azraila. My veleli prinesti chaj. V Aravii chaj p'yut chernyj, sladkij, sahar kladut pryamo v chajnik. -- Vizhu tebe eto ne po dushe,-- vdrug zagovoril Israfil. On vse eshche byl mrachen, kak tucha. -- O chem ty? -- O nashem razgovore. Ty zhe sprashival menya o dvuh sablyah. -- |, brat, hvatilsya! Hvost koshachij v proshlom godu sgorel, a zapah tol'ko teper' doshel. -- Net uzh, sejchas ty menya vyslushaesh'. Vokrug mnogo lyudej, a privyazalsya ya tol'ko k tebe. Hot' by raz ty podumal ob etom, neblagodarnyj! -- Israfil v serdcah postavil pialu na stol i otvernulsya. "Brevno! Istukan!" -- rugal ya sebya. Pozabyl pro semejnye nevzgody i stradaniya priyatelya i nevol'no obidel ego. Dusha u bednyagi okazalas' bolee nezhnoj, chem ya dumal. -- Israfil, druzhishche, izvini menya. Ej-bogu, ya ne hotel tebya obidet'. Pover', ved' my sidim pod sen'yu Kaaby. -- Ladno, chto bylo, to byl'em poroslo,-- skazal on i, grustno ulybnuvshis', pribavil: -- Hot' ya i vizhu, kakuyu cennost' dlya tebya predstavlyaet Kaaba. Projdyas' po bazaru i torgovym ryadam, my uzhe priblizhalis' k domu, kogda nas dognal zapyhavshijsya zemlyak Israfila. -- Poslushajte, vy hot' chto-nibud' smyslite v zdeshnih den'gah? -- A chto? -- Kazhetsya, menya nadul prodavec fruktov. Glyan'te, ya dal emu bumazhku v desyat' rialov i vzyal chetyre apel'sina. Vot chto on mne dal sdachi. Na potnoj ladoni mully Zul'fikara lezhali chetyre riala i stol'ko zhe kurushej {Odna dvadcataya riala; samaya melkaya moneta -- dva kurusha}. . Ego obmanuli rovno na pyat' rialov. Nelegkoe delo, imeya v rukah den'gi, ne znat', skol'ko oni stoyat. A mozhet byt', proizoshla oshibka, i prodavec prinyal desyat' rialov za pyat'? Nashe vmeshatel'stvo ne prineslo nikakoj pol'zy. Skol'ko my ni pokazyvali znakami na nebo, na steny i minarety Kaaby, kak ni staralis', nam ne udalos' probudit' sovest' lavochnika. Naprotiv, vladel'cy sosednih lavok, sbezhavshiesya so vseh storon, obvinyali nas v gluposti, obzyvali klevetnikami i lzhecami. V torgovom mire est' zheleznyj zakon: proveryajte den'gi, ne othodya ot kassy. V protivnom sluchae mozhete zhalovat'sya Allahu. I hotya lavka projdohi nahodilas' u samyh vorot doma bozh'ego i zhaloby i stenaniya mully Zul'fikara nesomnenno dostigali ushej vezdesushchego, rezul'tat byl nulevoj. My s Israfilom izvlekli iz etogo sluchaya urok i nachali usilenno izuchat' arabskij yazyk, v osobennosti "Vahid, itnen, salasa, arbaa, hamsa, sitta..." -- povtoryali my ot odnogo do desyati. "Sam bud' nacheku, a na soseda ne dumaj, chto on vor",-- tverdit narodnaya poslovica. Zdes' ne Ufa i ne Dushanbe. Esli ne smozhem okazat', chto nas obokrali, nad nami budut smeyat'sya dazhe obez'yany. Doma menya ozhidal mulla Ibragim-hodzha. Starik skazal, chto segodnya otpravlyaetsya na Arafat. On kazhdyj god povtoryaet svoj hadzhzh. Posle Arafata i doliny Mina on na obratnom puti zaedet v blagoslovennuyu Mekku, a zatem vernetsya domoj v luchezarnuyu Medinu. Kogda my, inshalla, posetim gorod, gde pochiet prah proroka, mulla Ibragim nadeetsya udostoit'sya chesti eshche raz vnimat' moim besedam, a poka prosit, chtoby ya rasskazal emu o ego rodnom gorode. V poslednij raz ya pobyval v Leninabade goda dva nazad. Obo vsem, chto videl tam, rasskazal stariku. YA horosho ponimal, chto nashi palomniki ezhegodno rasskazyvali emu o byvshem Hodzhente, no, po-vidimomu, on nikak ne mog nasytit' dushu rasskazami o svoej rodine, a mozhet byt', i ne mog poverit', chto v sovetskoe vremya starinnye goroda ne razrushayutsya, a naprotiv, blagoustraivayutsya i cvetut. Ved' svedeniya, kotorye emigranty cherpali iz radioperedach "Golosa Ameriki" risovali imenno takie kartiny. -- Govoryat, bazary zakryty? -- ostorozhno sprosil starik, starayas' ne zadet' moi chuvstva. YA opisal emu novyj dvorec-bazar v kvartale Pyandzh-shanbe v gorode Leninabade, odin iz samyh krasivyh i bol'shih kolhoznyh rynkov v Sovetskom Soyuze. Rasskazal o znamenitom Dvorce kul'tury kolhoza "Moskva", o kombinatah, zavodah, rudnikah, teatrah, bol'nicah, institutah i shkolah etogo goroda. Povedal o slave ego zemlyakov, ob iskusnyh hirurgah Komile Todzhieve, Zokire Hodzhaeve i drugih vrachah. Soobshchil, chto ego zemlyak Sulton Umarov yavlyaetsya prezidentom Akademii nauk Tadzhikistana, Bobodzhan Gafurov v Moskve rukovodit Institutom narodov Azii, a knigi pisatelya Rahima Dzhalila perevedeny na mnogie yazyki SSSR i zarubezhnyh stran... I vnov' slezy orosili morshchinistoe lico starika, potekli po borode i usam, slezy sozhaleniya, slezy razluki i otorvannosti ot rodiny. |ti gor'kie kapli byli plodom toj zhestokoj oshibki, kotoraya naveki ostanetsya dlya nego nepopravimoj. ARAFAT Vzyav sumki, termosy i zontiki, my pogruzilis' v avtobus. Krasnyj disk solnca pryatalsya za pyl'nyj gorizont. Beskonechnye potoki teh zhe raznocvetnyh avtomobilej, kotorymi byli vchera zapruzheny ulicy blagoslovennoj Mekki, teper', podnyav do nebes oblaka pyli, ustremilis' k svyashchennoj gore Arafat. So vseh storon donosilis' golosa palomnikov, gromko povtoryavshih molitvy hadzhzha. V nashem avtobuse Timurdzhan-kori raspeval kakoj-to ayat. Smerkaetsya. My proezzhaem svyashchennuyu dolinu Mina. Ot kraya i do kraya ee razbity palatki dlya palomnikov. Tysyachi palatok, tysyachi raznocvetnyh i uzorchatyh shatrov. Poslezavtra syuda yavyatsya pravovernye i troe sutok budut predavat'sya moleniyam. Palatki i shatry ustanovleny hozyaevami gostinic zaranee, inache ih postoyal'cy ostanutsya bez krova. Mne, uzhe neskol'ko dnej oblachennomu v ihram, pered svetlymi ochami Allaha eti sueta i bor'ba za mesto kazhutsya po men'shej mere strannymi. My proezzhaem mimo vtorogo palatochnogo gorodka, razbitogo u svyashchennoj gory Muzdalify. Provesti noch' u podnozhiya etoj gory tozhe nash svyashchennyj dolg. Bol'she chasa ishchem svoe pristanishche v tret'em palatochnom gorodke. Hotya lyudi Sajfi Ishana zablagovremenno zanyali mesto, no poka chto imi postavleno vsego dve palatki. V men'shej, otkrytoj s odnoj storony i napominayushchej ajvan, razmestilsya nash rukovoditel' so starikami. Vtoruyu, poprostornee, zanyali jemenskie go-sti Sajfi Ishana s zhenami. My lezhim pod otkrytym nebom na kakom-to starom palase... Na sheste gorit kerosinovyj fonar'. YA i Israfil vynuli iz sumok moskovskie sushki i zapivaem ih chaem. Moj termos, hot' i izyashchen, no zato mal. Blago, chto Israfil vzyal s soboj dvuhlitrovyj termos. Budto znal, chto i na tom svete predusmotritel'nost' ne meshaet. -- Uzhe vtoroe maya,-- proiznes ya. -- Da, vtoroe maya,-- vzdohnuv, otozvalsya Israfil. -- V Tadzhikistane fruktovye derev'ya uzhe sbrosili cvety i odelis' v zelenye list'ya. Travy stepej i lugov, molodaya listva derev'ev chisty i nezhny, kak izumrud. -- M-da,-- protyanul Israfil.-- I v moem krayu lesa i polya sejchas udivitel'no krasivy i privlekatel'ny. -- Pochemu-to zdes' ya ne oshchushchayu zapaha zemli. V Dushanbe, osobenno posle vesennego dozhdichka, etot zapah op'yanyaet. -- Po-urusski ne razgovarivat'! -- razdalsya s dal'nego konca nashego palasa okrik vse togo zhe Abdura-zikdzhana. Israfil privstal, zhelaya chto-to skazat'. -- Uvazhaemyj vice-glava,-- po-prezhnemu po-russki i narochito gromko, chtoby vse slyshali, obratilsya ya k Israfilu,-- vot uzhe neskol'ko dnej ya vypolnyayu pravila hadzhzha o tom, chtoby nikogo ne obizhat'. No koe-kto ne soblyudaet etogo ustanovleniya, i ty dolzhen chto-nibud' predprinyat'. -- YA vam govoryu -- po-urusski ne razgovarivat'! -- kak togda v Kaabatulle s gnevom i vyzovom povtoril Mahsum-ZHevaka. Esli nel'zya razgovarivat' po-russki s bashkirami, kazahami i tatarami, to chto zhe delat' -- povesit' na rot zamok? Porog doma Allaha ne podhodyashchee mesto dlya sporov, no nado bylo dat' otpor ZHevake. Mozhet byt', prochest' emu izvestnoe rubai Avicenny o nevezhestvennyh mudrecah? { Vidimo, doktor imeet v vidu sleduyushchee rubai Abuali-ibn-Siny: "S oslami bud' oslom -- ne obizhaj svoj lik! Oslepshego sprosi -- on skazhet: "YA velik!" A esli u kogo oslinyh net ushej, Tot dlya oslovstva -- yavnyj eretik!" (Prim. avtora)} Nekotorye iz moih sputnikov znayut tadzhikskij yazyk, potomu chto izuchenie tadzhiksko-persidskih klassikov vhodit v programmu duhovnyh shkol Srednej Azii i Kazahstana. No bashkiry i tatary ne govoryat po-tadzhikski. CHto zhe prikazhete delat'?! Mozhet byt', luchshe promolchat'? Portit' nervy sputnikam -- nesovmestimo s vrachebnoj etikoj. Odnako, vstav s mesta, ya gromko sprashivayu: -- A pochemu, sobstvenno, nel'zya govorit' po-russki? -- Ne znaete pochemu? -- Net. -- Ne znaete, chto eto yazyk nevernyh?! -- Let edak dvadcat' pyat' nazad slyhival. No teper' zabyl. I, predstav'te, ne vstretil na svoem puti umnogo cheloveka, kotoryj svoevremenno napomnil by mne ob etom. -- Ne nado byt' takim zabyvchivym. -- |ti dni moya golova zabita myslyami o hadzhzhe. I eshche moyu golovu ne pokidaet odna mysl', mulla Abdurazikdzhan-aka, chto projdet eshche neskol'ko dnej, i my nepremenno vernemsya domoj. Tam horosho, Abdurazikdzhan-aka, hochesh', govori po-moldavski, hochesh', po-kirgizski. Vse bol'she raspalyayas', ya prodolzhal svoyu rech'. Israfil dergal i tyanul menya za podol. -- Gospoda, -- vmeshalsya v spor mulla Nariman,-- uvazhaemye gospoda, greh v takie dni zatevat' spory, net, ne vozrazhajte, greh. -- Verno, dohtur-dzhan, nehorosho,-- vstavil mulla Urok-aka. -- Ne ya nachal. -- Abdurazikdzhan-aka, nu chto vy za chelovek? K chemu vse eti razgovory?! -- mulla Urok-aka obernulsya k moemu protivniku. -- Uzh koli nachalsya razgovor, ya dolzhen vot chto eshche skazat',-- ne unimalsya ya.-- Vy znaete, chto ya tadzhik. Moj rodnoj yazyk tadzhikskij. |to yazyk Rudaki, Ibn Siny, Hafiza, Kamola, Firdousi i Hajyama. Slava bogu, na etom yazyke govoryat desyatki millionov lyudej na zemle. YA gorzhus' etim, no kazhdogo, kto otzyvaetsya nedobrym slovom o drugom yazyke, schitayu samym chto ni est' plohim gyaurom. Mulla Abdurazikdzhan-aka, ya eto vam govoryu. YA i vpred' budu razgovarivat' po-russki s kem zahochu. Ot etogo yazyka dazhe samomu neblagodarnomu cheloveku dostalos' odno horoshee, no chtoby urazumet' eto, malo obladat' tol'ko tuchnoj figuroj. Mahsum-ZHevaka ponevole proglotil etu kolkost' i smolchal. Drugie tozhe ne raskryvali rta i sideli ne shelohnuvshis'. Iz shatra nashego rukovoditelya vyglyanul perevodchik i okliknul mullu Abdurazika, skazav, chto ego zovet Kori-aka. ZHevaka ushel. Neskol'ko minut proshlo v tyazhkom molchanii. Potom Timurdzhan-kori i mulla Nariman odin za drugim podnyalis' i tozhe ushli v shater. Podlozhiv pod golovu sumku, ya rastyanulsya ryadom s Israfilom. Useyannoe zvezdami nebo kazalos' ochen' blizkim. Protyani ruku i dotyanesh'sya srazu do neskol'kih zvezd. No, okazyvaetsya, vo sto raz luchshe, esli tvoya ruka kosnetsya ne zvezd, a ruki druga i edinomyshlennika. "Bud' proklyat tot, kto otorvalsya ot rodiny. Kto otorvalsya ot rodiny, tot rab na chuzhbine",-- poetsya v narodnoj pesne. Popast' v chuzhuyu sredu i vyslushivat' vsyakie glupye rasporyazheniya i notacii ot kakogo-to churbana, po-moemu, nichem ne otlichaetsya ot tyazhkogo rabstva. Horosho by, esli chelovek pered vyezdom na chuzhbinu bral s soboj kakoj-nibud' znak svoej strany i postoyanno nosil pri sebe. Pust' by vse vstrechnye srazu videli, chto ty iz Soyuza Sovetskih Respublik, chto vse narody tvoej rodiny vsej svoej moshch'yu zashchishchayut tebya, hot' ty i nahodish'sya vdali ot nih. Da, eto bylo by horosho, ved' zemlya eshche nosit na sebe raznyh tipov, dlya kotoryh yazyk logiki ili uroki istorii znachat ne bol'- she pustoj solominki. Takie frukty sklonyayut golovu tol'ko pered fizicheskoj siloj ili siloj oruzhiya. V kakoe obshchestvo ya popal! Uveren, chto ya pervyj grazhdanin SSSR, vyehavshij vmeste s sootechestvennikami za granicu, kotoryj ne gorditsya svoimi sputnikami. Strannyj prioritet vypal na moyu dolyu!.. -- Kurban, ne obizhajsya, ya zavtra pogovoryu s Kori-aka. -- Pogovorish' s Kori-aka... Ty i sam nachal'stvo. Pochemu smolchal, ne vmeshalsya? Esli etot zastupnik shariata eshche raz sdelaet mne podobnoe zamechanie, ej-bogu, delo ne konchitsya dobrom. Iz shatra eshche dolgo donosilsya golos Kori-aka, no razobrat' ego slova bylo trudno. Moe tulovishche lezhalo na palase, nogi -- na peske. YA zaryl ih poglubzhe v teplyj sloj peska i zasnul. ...Kanun Kurban-bajrama nachalsya s predrassvetnoj molitvy, posle kotoroj palomniki obychno chasok-drugoj spyat. No segodnya molitva prodolzhalas' bez pereryva. Solnce podnyalos' uzhe vysoko, kogda nas pozvali na zavtrak. Prezhde, prihodya na mesto trapezy, ya prosil: "Podvin'tes' nemnozhko", ili poprostu vtiskivalsya mezhdu sidyashchimi i zanimal mesto. Segodnya, kak tol'ko ya poyavilsya, mne bez vsyakih pros'b i razgovorov osvobodili mesto. Mozhet byt', eto plody moego vcherashnego krasnorechiya? Ili rezul'tat togo, chto Kori-aka kak sleduet otchital Mahsuma-ZHevaku i drugih uchenyh muzhej? Dastarhon ukrashali neskol'ko lomtej cherstvoj lepeshki i blyudca s prazdnichnoj edoj -- nechto vrode zhidkoj muchnoj halvy, kotoruyu my tozhe edim v prazdniki. No Ot halvy tak neslo zapahom progorklogo toplenogo masla, chto ya ogranichilsya kuskom lepeshki i pialoj chaya. -- Dohtur-dzhan, otvedajte, pozhalujsta, Est' eto blyudo -- znachit ugodit' bogu,-- potcheval menya mulla Urok-aka. -- Premnogo blagodaren. Bogu ugodno, chtoby lyudi eli to, k chemu u nih lezhit serdce. Prisutstvie vashego pokornogo slugi stanovitsya vse bolee nepriyatnym koe-komu iz moih sputnikov. Vo vzglyade Abdurazikdzhana-aka v eto utro yasno bylo vidno nechto blizkoe k nenavisti. Hotya drugie sputniki byli laskovy so mnoj, no za ih myagkost'yu krylos' chto-to delannoe, fal'shivoe. -- Uvazhaemye gospoda,-- nachal mulla Nariman,-- s vashego pozvoleniya hochu napomnit', chto blagorodstvo etoj edy podcherknuto v uvazhaemyh i vysokochtimyh knigah, net, ne vozrazhajte, podcherknuto. Pochtennaya matushka Fatima...-- i mulla Nariman prinyalsya razglagol'stvovat' o kulinarnom iskusstve vysokochtimoj suprugi hazrata Ali, l'va gospoda boga. On pereskazal izvestnoe predanie o tom, kak matushka Fatima svarila iz chernyh bulyzhnikov obed dlya svoih detej, i podcherknul, chto repa poyavilas' na svet imenno blagodarya sposobnosti matushki tvorit' chudesa. -- Ne vozrazhajte, net, ne vozrazhajte,-- zakonchil svoyu rech' mulla Nariman,-- repa poyavilas' imenno togda. No uvazhaemyj mulla naprasno nastaival na svoem utverzhdenii -- emu nikto ne vozrazhal. Vse eti uchenye muzhi, nachinaya ot starogo mully Musharrafa-kori i konchaya molodym Timurdzhanom-kori, niskol'ko ne somnevalis' v tom, chto repa yavlyaetsya rezul'tatom chudotvorstva matushki Fatimy, chto ris proizoshel ot vypavshego zuba proroka, chto pshenicu privez nam s sed'mogo neba hazrat Adam, chto mysh' vyshla iz nozdrej svin'i, a koshka izo rta tigra, kogda tomu sluchilos' odnazhdy chihnut' na korable hazrata Noya... Privolokli treh baranov, kuplennyh na den'gi Kori-aka, kaznacheya Abduhalila-aka i kogo-to eshche iz starikov. ZHivotnyh sejchas zarezhut. Den' zhertvoprinosheniya voobshche-to nastupit zavtra, no segodnya v kachestve shtrafa prinosyat v zhertvu ovcu ili barana te, kto v Hartume vynuzhden byl narushat' ustanovleniya hadzhzha, snyav s sebya ihram. Sluga Sajfi Ishana, efiop-velikan, vzyav barana za shkirku i prisheptyvaya kakuyu-to molitvu, legko podnyal ego v vozduh i s siloj udaril ozem'; zatem, pridaviv vse chetyre nogi barana ogromnoj stupnej, vzmahom bol'shogo sverkayushchego nozha otdelil golovu ot tulovishcha. Men'she chem za polchasa efiop razdelal treh baranov: sodral s nih shkury, vypotroshil i vruchil tushi povaru. YA ne vidyval stol' provornogo myasnika. On byl kuplen Sajfi Ishanom eshche v detskom vozraste i dolgie gody provel slugoj v dome. Ego zhizn' tak i proshla na chuzhbine, bez zheny i detej, bez svoego ugla, v rabskom prisluzhivanii svoim gospodam. Vprochem cena ego zhizni byla nachertana v rano posedevshih, no eshche ne poteryavshih pyshnost' i kurchavost' volosah, v glubokih morshchinah, prorezavshih lob i lico vokrug gub, i grustnyh, gluboko zapavshih glazah. Do nedavnego vremeni v blagoslovennoj Mekke v dni Kurban-bajrama ustraivalsya nevol'nichij rynok. Lovkie del'cy iz plemeni musul'manskih negrov, zfiopov i berberov, sulya rajskij kejf {Blazhennoe sostoyanie} na tom svete, ugovarivali nevezhestvennyh pravovernyh, radi spaseniya dushi, sovershit' palomnichestvo v svyatye mesta. Oni vezli ih v blagoslovennuyu Mekku, obeshchaya neschastnym posle pochteniya doma Allaha mesto v rayu, i prodavali v rabstvo. Nyne rabotorgovlya i rabovladel'chestvo oficial'no zapreshcheny vo vsem mire, i pravitel'stvo ego velichestva torzhestvenno obŽyavilo, chto podobnomu beschestiyu net mesta v Saudovskoj Aravii... Nash mutavvif seid Abdul' Kerim, podcepiv na dlinnyj shest pustuyu konservnuyu banku, povel nas k svyashchennomu holmu Arafat. Dlya togo, chtoby palomniki ne poteryali drug druga v etom skopishche naroda, rukovoditeli kazhdoj gruppy shli vperedi, podnyav nad golovoj, slovno znamya, zont, platok ili baran'yu shkuru. Znamenem nashej gruppy sluzhila konservnaya banka iz-pod ananasov, privezennaya iz Indonezii. Vykriki "Labbajka, Al-lahumma, labbajk!" i prochie svyashchennye vozglasy perekatyvalis' iz kraya v kraj shirokoj doliny. Vdaleke, kilometrah v treh otsyuda, vidnelas' cep' nevysokih gor. U podnozhiya gryady vydavalsya vpered vysokij holm. Tuda my i napravilis'. Po rasskazam svedushchih lyudej imenno zdes' v starodavnie vremena, cherez tysyacheletiya posle izgnaniya iz raya, vstretilis' hazrat Adam i matushka Hava. SHirokaya asfal'tirovannaya doroga byla tak zabita vzmokshimi ot pota lyud'mi, mechushchimisya iz storony v storonu, chto nam, kak i v Kaabe, prihodilos' plechami, gr