ud'yu  prokladyvat'  sebe  put'
vpered,  vse vremya  derzhas'  za podoly drug druga.  Nesmotrya  na etu tolcheyu,
mashiny  neotlozhnoj  medicinskoj  pomoshchi  amerikanskih,  zapadnogermanskih  i
prochih  marok,  bitkom  nabitye palomnikami,  s  dusherazdirayushchim  zavyvaniem
mchalis'  po shosse,  rasshvyrivaya  v  storony  lyudej,  slovno motornaya  lodka,
razrezayushchaya  vodu.  YA  divilsya, kuda  oni  tak  speshat.  Ved'  zdes' net  ni
radiotelefona,  ni prosto  telefona,  chtoby  kto-nibud' mog  vyzvat' ih  dlya
ekstrennoj pomoshchi.
     Na  sklonah  svyashchennogo holma, ot podnozhiya do vershiny, gde  vozvyshalas'
belaya   kolonna,  bylo  mnozhestvo  iskusstvennyh  istochnikov  (voda   v  nih
nakachivalas' iz obychnogo kolodca) i mest dlya obyazatel'nyh molenij. Palomniki
schitali svoim nepremennym dolgom ispit'  iz kazhdogo istochnika stol'ko svyatoj
vodicy,  skol'ko  mog vmestit'  zheludok. Na  kazhdom  shagu  na  zemle  sideli
istoshchennye  nemoshchnye  lyudi  s  pobelevshimi,  pokrytymi  isparinoj  licami ot
neumerennogo pogloshcheniya zhidkosti.
     Podojdya k Kori-aka, ya  skazl,  chto  bylo by  zhelatel'no  po vozmozhnosti
vozderzhat'sya ot upotrebleniya syroj vody. Sobrav vseh nas v kruzhok,  Kori-aka
vazhno skazal, chto bozh'ya blagodat',  kotoraya osenyaet  nas zdes', niskol'ko ne
zavisit ot kolichestva  vypitoj  vody.  Vpolne  dostatochno  ispit'  po odnomu
glotku iz kazhdogo istochnika, chtoby Allah ocenil nashu predannost' vere. Posle
etogo vysochajshego ukazaniya rekomendacii vracha obreli zakonnuyu silu i, hotya i
ne polnost'yu, no chastichno vypolnyalis'.
     Palomniki vse karabkalis' na svyashchennuyu goru. Bolee  slabye  skatyvalis'
vniz,  vstavali i  vnov'  lezli  naverh,  vse v ssadinah,  s  okrovavlennymi
kolenyami i loktyami.
     Pri  vide takogo  zrelishcha  chuvstvuesh' styd, i dushu  ohvatyvaet bol'.  V
techenie vekov  mir  nahoditsya v  rasporyazhenii chelovecheskogo  roda, no  lyudi,
slovno eshche  ne  vstali  na  nogi  i,  kak  dopotopnye  zhivotnye, polzayut  na
chetveren'kah.  ZHivya  v  svetlom  mire,  pod solncem,  eti  neschastnye  budto
topchutsya v gluhoj peshchere, v poiskah nevedomogo im vyhoda.
     ...Nash predvoditel' seid,  gremya pustoj konservnoj  bankoj, proshel mimo
menya, i ya pustilsya vsled za svoej gruppoj.
     SHesteryh iz  nas podselili  k palomnikam iz Jemena, dvum molodym  lyudyam
let dvadcati chetyreh-dvadcati  shesti, s  zhenami. Protyanuv poseredine palatki
shnur  i  perekinuv cherez nego  prostynyu,  oni  razgorodili  palatku  na  dve
poloviny.
     Odin iz molodyh lyudej okazalsya uchitelem i nemnogo govoril po-anglijski.
Poznakomivshis', my povedali drug  drugu, kto my i  otkuda. Uchitel' iz Jemena
vynes  nam  iz  svoej  poloviny  grozd'  bananov. Israfil,  soblyudaya  etiket
dobrososedstva, prepodnes emu zhestyanuyu banku tahinnoj halvy. Nekotoroe vremya
iz-za zanaveski  donosilsya spor  obeih supruzheskih par,  posle  chego uchitel'
vyshel na "sovetskuyu" polovinu i, pokazav na zhestyanku, sprosil, pochemu na nej
narisovana sobaka. Halva byla netronuta. Po licu bylo yasno,  chto nashi sosedi
ne ochen' dovol'ny izobrazheniem na banke.
     -- |to Lajka. Pervoe zhivoe sushchestvo, kotoroe podnyalos' v nebo... e... v
kosmos.
     --   Ogo!    Lajka!    Sobaka-kosmonavt!   --   voskliknul,   po-detski
obradovavshis', uchitel' i yurknul za prostynyu.
     S  kazhdoj  minutoj  stanovilos' vse zharche  i  trudnee  dyshat'.  Goryachie
ispareniya  podnimalis' ot raskalennogo  peska pustyni. Nas obdavali  pyshushchie
zharom strui vozduha,  pronikavshie v shater. Iz radiodinamikov, ukreplennyh na
vysokih shestah, po  vsej doline  gremeli sury Korana.  Kogda  radio smolklo,
jemenskij  uchitel'  vyshel k  nam  i,  dobrovol'no vzyav  na sebya  obyazannosti
duhovnogo pastyrya,  povelel  povtoryat' za  nim  vsluh  ayaty, obyazatel'nye vo
vremya  palomnichestva.  My stali  vtorit' emu.  Iz  sosednih  palatok do  nas
donosilis' gromkie golosa molyashchihsya.
     -- ...I chtoby nikogda ne zabyt' o konce sveta,-- chital uchitel'.
     -- ...I  chtoby nikogda  ne  zabyt' o  konce  sveta,-- vtorili  my,  kak
popugai.
     -- ...I vsegda zabotit'sya ob ukreplenii very...
     -- ...I vsegda  zabotit'sya ob  ukreplenii very,-- isstuplenno povtoryali
my.
     Potom  po  radio  kto-to  prochel  propoved'  o  hadzhzhe.  Okazalos', chto
nyneshnee palomnichestvo yavlyaetsya ne prostym hadzhzhem, a hadzhzh-akbarom, to est'
velikim  hadzhzhem, kotoryj  sluchaetsya  tol'ko  v te gody, kogda desyatoe chislo
mesyaca zul'hidzha vypadaet na pyatnicu.
     YA skazal Israfilu, chto rodilsya v den' prazdnika Kurban-bajrama, v chest'
kotorogo nazvan Kurbanom. |to izvestie okazalo na moego priyatelya strannoe
     dejstvie. On vdrug  opustilsya na  koleni protiv  menya, nekotoroe vremya,
ulybayas', smotrel mne pryamo v lico, zatem krepko obnyal za plechi i vyshel von.
     -- |j, naib <i>{Zamestitel' (arab.)}</i> ,-- kriknul ya emu vsled,-- sprosi tam
u seidov, sobirayutsya li oni segodnya kormit' nas ili net?
     YA  progolodalsya,  kak volk. Vyterev poloj ihrama pot s lica i shei, tozhe
vyshel iz palatki. Esli nashi hozyaeva,  potomki  roda  proroka,  eshche neskol'ko
dnej budut nas  tak zhe kormit' i nepisannoe pravilo -- kto smel, vse s®el --
eshche s nedelyu progospodstvuet za stolom, to "tot svet" nepremenno prevratitsya
dlya nas v postoyannoe mestozhitel'stvo.
     CHtoby peredvigat'sya po lageryu, neobhodim osobyj talant. Palatki i shatry
vozdvignuty  na rasstoyanii ne  bolee  dvuh-treh  arshin  drug  ot druga.  Vse
svobodnoe  prostranstvo  utykano derevyannymi kolyshkami,  k kotorym  krepyatsya
verevki. Nado libo prygat' cherez perepleteniya verevok,  libo, vonziv  ruki v
obzhigayushchij  pesok,  polzti  pod  nimi  na chetveren'kah.  Vse  eto trebuet ot
muzhchiny v yubke bol'shoj lovkosti i terpeniya.
     Na kazhdye odin ili dva shatra imeetsya odin svoj tualet; na pyatachke mezhdu
palatkami  vkopany chetyre shesta, ukutannyh kuskom staroj materii. |to i est'
ukrytie  dlya omoveniya i  estestvennyh  nadobnostej,  razmestit'sya  v kotorom
mozhno  lish'  s  bol'shim  trudom.  Ot  othozhih  mest  rasprostranyaetsya  takoe
zlovonie, kotoroe v etu zharu huzhe, chem sto palok po pokojniku.
     Pochtennyj  Koran  govorit,  chto  zavtra,  v  den'  Strashnogo  suda, vse
mertvecy bez isklyucheniya uslyshat  trubnyj glas  hazrata  Israfila i mgnovenno
vosstanut iz mogil.  Sumatoha i tolcheya budut tak  veliki, chto brat ne uznaet
brata, otec -- syna, doch' -- rodnuyu mat'.
     Vot i  sejchas ya  nablyudayu  znamenie togo  sveta:  iz pribyvshej  nivest'
otkuda avtocisterny  raspredelyayut  vodu. Vopli, kriki, bran',  zvon mednyh i
zheleznyh
     sosudov,  stalkivayushchihsya  drug  s  drugom  u  krana... Ne  dumayu, chtoby
shvatka za vodu u rajskogo istochnika vyglyadela by zhivopisnee.
     Vashego pokornogo slugu zovut v shater  nachal'stva. Pojdu. Poslushaem, chto
mne skazhut.
     -- Dobro pozhalovat', mulla Kurban!
     -- O, dohtur-dzhan, prohodite, pozhalujsta, syuda, poblizhe k Kori-aka.
     -- Pozhalujsta, sudar', oschastliv'te nas svoim prisutstviem.
     Na neskol'kih blyudah prinesli zharkoe, prigotovlennoe iz myasa zhertvennyh
baranov.
     --  Vy, sudar',  okazalis' schastlivchikom,--  proiznes mulla  Nariman,--
rodilis' v  den' velikogo hadzhzha. Net,  ne vozrazhajte, rodilis'. Sovershaemyj
vami hadzhzh-akbar napisan u vas na rodu.
     Po  pravde  skazat', ya ne  znakom  so slozhnostyami  lunnogo  kalendarya i
nikogda  ne  vedal,  chto  yavlyayus' stol'  vazhnoj  personoj.  YA  s  udivleniem
poglyadyval  na  svoih sputnikov. Oni napereboj pozdravlyali  i privetstvovali
menya.  Dazhe na lice  Maksuma-ZHevaki, kotoryj pervym shvatil s  blyuda bol'shuyu
kost'  i  gryz  ee,  uvlazhnyaya  borodu i  usy zhirom i  podlivkoj,  ya  zametil
promel'knuvshij na mig ottenok dobrozhelatel'stva.
     -- Spasibo, blagodaryu vas,-- ne uspeval ya otvechat' na pozdravleniya.
     Udivitel'no sozdan chelovecheskij mozg!  Uslyshav kakoj-nibud' aforizm ili
mudroe  izrechenie, ty  srazu reshaesh', chto vse v nem  ponyal. Odnako  prohodyat
gody i, vozmuzhav  i  poumnev,  vdrug zamechaesh' v etom izrechenii novye grani.
"Religiya -- opium naroda" -- ya vpervye prochital eto eshche v shkole-semiletke na
lozunge, kotoryj nashi devochki vyshili cvetnymi nitkami na shelkovoj materii  i
povesili v shkol'nom zale. S teh por proshlo mnogo vremeni, i ya ne somnevalsya,
chto do konca ponyal znachenie etih slov. Tol'ko  teper'  ya vizhu,  chto  oshibsya.
Nuzhno pobrodit'  po belu svetu,  poznakomit'sya s  zhizn'yu  razlichnyh narodov,
mnogoe perezhit' i
     peredumat', chtoby ponyat', chto porodilo eto izrechenie.
     Uchenye muzhi pozdravlyayut menya, govoryat, chto  ya schastlivchik. Pozhaluj, oni
pravy. Esli schast'e zaklyuchaetsya v poznanii svoego mesta v zhizni, v ponimanii
svoego chelovecheskogo  dolga  i  v  stremlenii  vypolnit'  etot  dolg,  to ya,
pozhaluj, schastliv. CHelovek rozhdaetsya na svet i  po zakonam prirody uhodit iz
mira.  Da,  mysl' o  smerti, mysl',  chto v odin  prekrasnyj den' ty navsegda
zakroesh' glaza, ne  iz priyatnyh. Imenno eto  i posluzhilo  prichinoj togo, chto
lyudi vydumali uteshayushchuyu skazku o tom svete, ob inom mire, o vechnoj zhizni.
     Kogda-nibud'  zhizn'  pered kazhdym postavit, kak govoritsya, rebrom takoj
vopros: chego ty hochesh' -- sladkuyu skazku ili gor'kuyu pravdu?  Gor'kaya pravda
v  tom,  chto  ty zhivesh'  na svete odin  raz.  Esli ty  nastoyashchij muzhchina, to
prozhivesh' etu zhizn' dostojno cheloveka. Desyat', dvadcat',  tridcat' tysyach let
nazad dalekie  predki delali dlya tebya dobroe  delo i sto  let nazad  . sredi
millionov lyudej bylo  mnogo takih, kotorye vsyu zhizn', vse sily i sposobnosti
otdavali  na to, chtoby,  tebe  segodnya  bylo luchshe,  chem  im.  I  ty  dolzhen
vypolnit' svoj dolg i pered predkami i pered potomkami polozhit' hotya by odin
kirpich v fundament zdaniya, kotoroe nazyvaetsya Zavtra.
     Da, v etoj edinstvennoj  zhizni  ne  byt'  obmanutym sladkoj skazkoj uzhe
samo po sebe yavlyaetsya nemalym schast'em, podumal ya.
     --  Dohtur-dzhan,   vy   chto-to  zadumchivy   segodnya,--   skazal   hadzhi
Abduhalil-aka.
     -- Da, vot, razmyshlyayu o tom, kakoe strannoe vse-taki  sozdanie chelovek,
pridumyvayushchij raznye veshchi vo vred sebe.
     --  Vse proistekaet po vole  vsemilostivejshego  Allaha,-- vstavil slovo
odin iz starikov.
     -- Vy imeete v vidu vooruzhenie? -- sprosil menya drugoj.
     -- I eto, i mnogoe  drugoe. Naprimer, vino i opium. Hotya chelovek znaet,
chto oni vredny, odnako  radi neskol'kih mgnovenij  puteshestviya v mir grez on
otravlyaetsya vinom i opiumom. Osobenno opiumom vo vseh ego raznovidnostyah...
     Sobesedniki soglasno zakachali borodami.
     ...Iz pustyni neset zharom, kak iz  raskalennoj pechi. Begotnya piligrimov
k  holmu  Arafat  i  obratno po  useyannoj shatrami doline umen'shilas'. Teper'
bol'she shnyryali mashiny  neotlozhnoj  pomoshchi.  Ot pronzitel'nogo reva ih  siren
nel'zya vzdremnut' ni na minutu.  Tol'ko k vecheru ya uznal, chto pospeshnost', s
kotoroj metalis' po  dorogam  eti  mashiny,  ne  imela  nichego  obshchego  s  ih
naznacheniem. Sanitarnye mashiny,  kak  okazalos', ispol'zovalis'  v  kachestve
obyknovennyh taksi.
     Uchitel' iz Jemena,  v tretij raz prochitav  s nami molitvy dnya  Arafata,
skrylsya  na svoej  polovine.  My sidim, vytyanuv nogi,  i, tak  kak o  stenki
palatki operet'sya nel'zya, prizhimaemsya drug k drug potnymi spinami.
     Nashe dyhanie napominaet dyhanie  istomlennyh ot zhazhdy ptic, privyazannyh
na solncepeke.
     V shater  sunul golovu nishchij-starik,  prochel dlinnuyu molitvu na arabskom
yazyke  i poprosil podayaniya. Israfil dal emu monetu. Uchitel'  protyanul  iz-za
zanaveski  dva banana.  S rassveta  nash shater posetilo ne men'she shestidesyati
nishchih. Poluchiv milostynyu, oni uhodili vosvoyasi. |tot zhe tip,  poka kazhdyj iz
nas ne  dal  emu  chto-nibud',  stoyal,  kak. istukan,  ne  menyaya pozy, sverlya
pronzitel'nym  i trebovatel'nym vzorom kazhdogo iz nas  poocheredno. YA dal emu
dva kurusha  i spokojno prodolzhal  kurit'. Odnako  on opustilsya na kortochki i
znakami  pokazal, chtoby ya  dal emu eshche  i sigaretu. Zakuriv i napraviv kluby
dyma pryamo  v lica  moih sputnikov, on  chto-to burknul. My ne ponyali ego. On
povtoril svoj vopros. Iz-za zanaveski emu  chto-to otvetil jemenskij uchitel'.
YA razobral odno tol'ko slovo; "Rusijya".
     Uslyshav eto, nishchij vskochil na nogi, gnevno zamahnuvshis' v nashu storonu.
My sideli, razinuv rty ot izumleniya.
     -- Rusijya? -- proiznes nishchij, tycha v nas pal'cem.
     -- Rusijya! -- otozvalsya Israfil, s vyzovom glyadya na nego.
     --  Rusijya,--  povtoril  nishchij  i,  sostroiv  brezglivuyu  minu,  podnyal
nedokurennuyu sigaretu nad  golovoj,  shvyrnul ee ozem' i nervnymi  dvizheniyami
nogi stal ee toptat'.
     -- Von otsyuda! -- kriknul Israfil, drozha ot yarosti.-- Ubirajsya k...
     Nishchij nasmeshlivo rassmeyalsya, ne obrashchaya nikakogo vnimaniya na Israfila.
     -- Rusijya,-- korchil on grimasy.-- Rusijya -- ploho.
     -- Durak! -- kriknul Israfil  i, slovno  s nim sporil ne  poproshajka, a
my,  obratilsya  k nam:--Rusijya--  druzhba! Rusijya  --  mir! Rusijya --  rodina
bratstva i
     ravenstva...
     V eto vremya iz-za prostyni  vyshel  jemenskij uchitel' i pinkami vytolkal
nishchego iz palatki. Tot rastyanulsya  sredi pautiny verevok. Na  shum  pribezhali
brat'ya Sajfi Ishana i s poboyami  prognali nishchego. CHerez nekotoroe vremya k nam
zashel srednij brat hozyaina,  seid  Abdulla, i nedoumenno  sprosil, pochemu my
zateyali spor s bezumcem.
     -- |to yurodivyj...-- govoril on.-- On zhivet v nashem kvartale...
     Neskol'ko minut proshlo v molchanii. Israfil tyazhelo i gluboko  dyshal.  On
nikak ne  mog uspokoit'sya.  Vdrug  mne stalo nesterpimo smeshno. Utknuvshis' v
podol ihrama (kol' skoro gromko smeyat'sya vospreshcheno), ya zadyhalsya ot smeha.
     -- CHego hohochesh'? -- kriknul Israfil.-- Obez'yana pokazala tebe zadnicu,
chto li?
     -- Moj drug  odin-edinstvennyj raz zateyal pravednyj spor na  chuzhbine, i
to sobesednik ego okazalsya choknutym.
     Israfil rassmeyalsya.

        HROMOJ DOKTOR

     Posle   poludennogo   namaza  radio  opyat'   smolklo.  Hozyaeva   nachali
svorachivat' palatki i shatry. Palomniki tozhe gotovilis' v put'.
     My dolzhny peshkom dojti do gory  Muzdalify i noch' provesti tam. Posporiv
s  polchasa  s  mulloj  Narimanom, ya  nakonec  ugovoril  ego ehat'  vmeste  s
hozyaevami na mashine v Mina.
     -- Gospoda,-- skazal mulla Nariman, podnyavshis'  vo ves'  svoj  ogromnyj
rost  i pokruchivaya usy,-- uvazhaemye gospoda,  slava  bogu, u menya dostatochno
sily, chtoby  pojti  peshkom i zasluzhit'  velichajshuyu  milost'  Allaha. Net, ne
vozrazhajte,  dostatochno  sily.  No   vizhu,  chto  vashe  predlozhenie,  sudar',
protekaet  iz  dobrozhelatel'stva  i  blagodeyaniya.  Poetomu,  sudar',  ya  ego
prinimayu, net, ne vozrazhajte, prinimayu.
     Vse  tri asfal'tirovannye, idushchie parallel'no drug drugu dorogi  zabity
vystroivshimisya v neskol'ko ryadov avtomashinami. Prostranstvo mezhdu dorogami
     zapolneno peshimi i  sidyashchimi na ishakah i  verblyudah palomnikami. Odnako
nikto  ne  dvigalsya  s  mesta.  Nam  ob®yasnili,  chto  etot  ogromnyj karavan
sderzhivayut soldaty. Kak tol'ko  nastanet  polozhennyj  chas svyashchennogo pohoda,
budet proizveden zalp  iz  pushek.  Tol'ko togda karavan  pridet v  dvizhenie.
Vyjdya  na dorogu,  my stali  pozadi  gruppy  smuglyh  borodatyh  palomnikov.
Israfil pereschital vseh nas i ob®yavil, chto odnogo ne hvataet. Poteryalsya odin
iz starejshih sputnikov.  Naznachiv  mesto svidaniya,  my razbrelis'  v  raznye
storony v poiskah  kori Musharrafa.  |to okazalos' ne legkim  delom-- v tolpe
odinakovo odetyh lyudej otyskat' nuzhnogo cheloveka. No starik vse  zhe nashelsya.
On  pereel zhirnogo  baran'ego zharkogo i u bednyagi zabolel zhivot. Moj  zemlyak
mulla Teshaboj obnaruzhil ego za kakoj-to staroj zheleznoj bochkoj.
     Vprochem,  polovina  gruppy  stradala  zheludkom,  i  Vash pokornyj  sluga
ezheminutno raskryval svoyu sumku i razdaval strazhdushchim sintomicin i ftalazol.
     To li v etom  gule my ne uslyshali pushechnyh zalpov, to li  artilleristy,
prezrev  svoj  dolg, pervymi  pustilis' k Muzdalife,  vo vsyakom  sluchae,  my
dvinulis' vpered, ne uslyshav ozhidaemogo signala.
     Kori-aka, vozdev ruki k nebu, vozglasil:
     -- O,  Allah, primi svitok nashih deyanij! O tvorec, ukras' nash poslednij
den', kak ty  ukrashaesh'  ego lyubimym rabam  tvoim,  otdavshim zhizn'  za  tvoe
pravoe delo! Amin'.
     -- Amin', Allah akbar!
     Neimovernyj  shum  i  gvalt podnyalis' v doline  Arafata.  Malo togo, chto
odnovremenno zatarahteli  motory  vseh  avtomobilej,  ih  voditeli prinyalis'
signalit' vse razom. Sedoki na ishakah i verblyudah pytalis' perekrichat'  drug
druga, probivaya sebe dorogu.
     Imenno v doline Arafata ya ponyal, kak eto mnogo, million chelovek. CHernaya
tucha peska i pyli v odno
     mgnovenie   zavolokla  nebo.   Zavesa  byla  takoj  plotnoj,  chto  dazhe
priblizitel'no nel'zya bylo opredelit', s kakoj storony svetit solnce.
     Vidimo, v etoj beshenoj gonke  avtomobilej, naezdnikov i peshehodov  est'
chto-to blagostnoe  dlya Allaha,  dumal ya. Ved' rasstoyanie do  Muzdalify mozhno
projti i spokojno.  No ni voditeli ne osteregalis' togo, chto mogut razdavit'
v nachavshejsya tolchee kakogo-nibud' nemoshchnogo starca, ni peshehody ne dumali ob
opasnosti prevratit'sya v lepeshku pod tyazhelymi kolesami avtomobilej. Materi s
malen'kimi det'mi  na spinah bezhali  za svoimi  muzh'yami, padali, vstavali  i
vnov' bezhali po obochinam dorog, po vyazkomu pesku mezhdorozh'ya. Osly i verblyudy
v pestryh sbruyah, obveshannye kolokol'chikami i pobryakushkami, obezumev ot shuma
i krikov, neslis' vo ves' opor, bryzgaya penoj po storonam.
     .Na bol'shih skorostyah mchalis'  tyazhelye, dlinnye avtobusy i gruzoviki iz
Turcii. Na  kryshah avtobusov, po bortam gruzovikov grohotali privyazannye tam
zheleznye  bochki s  vodoj  i benzinom.  Speredi  i szadi  tureckih  avtobusov
latinskimi i arabskimi bukvami krasovalas' nadpis' -- "RAIS OGLU", Ochevidno,
gospodin Rais oglu hozyain kakoj-nibud' bol'shoj transportnoj firmy.
     SHagat' po pesku cherez kolyuchie zarosli yantaka i polyni trudno, i Israfil
ezheminutno stremilsya vyjti na obochinu shosse, a ya tyanul ego nazad.
     --  Dorogoj,  s tochki  zreniya mediciny, luchshe byt' istoptannym kopytami
verblyuda,   chem   razdavlennym   kolesami  avtobusa,   dazhe   prinadlezhashchego
vysokochtimomu gospodinu Rais oglu.
     -- Verno govorish', hadzhi. No eshche luchshe nevredimymi vernut'sya domoj.

     Smerkalos'.  Za plotnym oblakom pyli i peska neba po-prezhnemu ne vidno.
My  prishli v  kakoe-to ushchel'e, odni palomniki  speshilis',  drugie vylezli iz
mashin,  i  vse  razbrelis'  po  ushchel'yu.   Nam  veleli  sobrat'  kameshki  dlya
zavtrashnego  obryada.  V  svyatoj   Mina  nahodyatsya  tri   kamennyh  istukana,
olicetvoryayushchie  proklyatogo shajtana. Po  zakonam  hadzhzha imenno v etom ushchel'e
palomniki sobirayut po  shest'desyat tri kameshka kazhdyj  i, razdeliv ih  na tri
chasti, v techenie treh dnej prebyvaniya v Mina dolzhny shvyryat' ih v d'yavola.
     Naoshchup' v temnote ya sobiral kamni, kak vdrug uslyshal golos Iskandara:
     -- |j, zasluzhennyj vrach, razreshite pobespokoit' vas voprosom?
     -- Pozhalujsta, o zatvornik temnyh rentgenovskih kabinetov, nesravnennyj
znatok chelovecheskogo skeleta! Sprashivajte!
     -- Sdelajte  odolzhenie, skazhite, pozhalujsta, pochemu vy borozdite  svoim
svyatym nosom etu svyashchennuyu zemlyu?
     -- Oshibaetes',  o  velikij  issledovatel' kamnej v  pecheni  i pochkah. YA
oshchupyvayu zemlyu rukami, a ne nosom. Vash pokornyj sluga dolzhen sobrat' na etoj
zemle  shest'desyat tri kameshka, chtoby  zavtra, poslezavtra i posleposlezavtra
bit' imi podlogo d'yavola.
     -- Tak chego  zhe ty meshkaesh'? Neuzheli tak trudno  najti gorst'  kamnej v
etom kamenistom ushchel'e?
     -- O tonchajshij znatok chelovecheskih reber, skol'ko uzhe dnej vash pokornyj
sluga obrashchaet  vashe  prosveshchennoe  vnimanie  na  tonkosti  obryadov  hadzhzha?
Vyhodit, chto trudy moi propadayut zrya?
     -- Nadeyus', vy prostite menya.  Esli ne  oshibayus',  vysokij titul  hadzhi
budet teper' obyazyvat'  vas bolee milostivo, chem prezhde, otnosit'sya k greham
i nedostatkam prostyh smertnyh, osobenno svoih tovarishchej.
     -- CHto podelaesh', prostil. Tak znajte, chto dlya pobieniya shajtana goditsya
ne  vsyakij  kameshek.  Mudzhtahi-dy, to  est' mudrejshie iz uchenejshih  znatokov
islama,  a  takzhe  svyatye i  duhovnye  otcy  proshlogo i  nastoyashchego izvolili
ukazat',  chto  kameshek etot  dolzhen  byt' ne  men'she goroshiny  i  ne  bol'she
finikovoj  kostochki.  Poetomu   delo,  kotorym   ya  sejchas   zanyat,  trebuet
chrezvychajnogo vnimaniya i tochnosti. ZHelayu vam radostej v zhizni.
     -- A ya  vam  zhelayu  udachi. Esli  budet vozmozhnost', soberite  neskol'ko
kameshkov sverh normy  i ot imeni vashego dalekogo tovarishcha shvyrnite ih v temya
velikogo provokatora shajtana, ibo vse moi pregresheniya rozhdeny ego intrigami.
     -- Horosho.  Esli hotite, ya vse shest'desyat  tri kameshka shvyrnu v  golovu
d'yavola, mstya za vas.
     -- Bezgranichno blagodaren. Eshche raz ubezhdayus', kak mnogo dobryh lyudej na
zemle...
     Israfil, ryadom so mnoj kovyryavshijsya v zemle, tronul menya za lokot':
     -- Ty chto-to skazal?
     -- Net.
     -- Mne pokazalos', ty chto-to bormochesh'.
     -- Molyus'.
     -- Vot ono chto!
     CHerez minutu on snova sprosil:
     -- Sobral?
     -- Sobral, no eshche ne soschital.
     -- Poschitaj.
     -- Nichego esli budet men'she ili bol'she?
     -- Nel'zya. Poschitaj.
     Zavyazav kameshki v podol ihrama, my pustilis' v dal'nejshij put'.
     V  polnoch' pokazalas' dolina Muzdalify. Tak  zhe,  kak i dolina Arafata,
ona byla  osveshchena kerosinovymi fonaryami. Palomniki, usevshis' pryamo na zemlyu
ili na palasy, zanimalis' zapozdalym uzhinom i molitvami.
     I tut  u  menya  podvernulas'  noga,  i ya  vyvihnul  lodyzhku. S  trudom,
prihramyvaya, dobralsya ya do mesta, kotoroe zanyal dlya nas seid Abdul' Kerim.
     Sostoyanie mully  Urok-aka  posle  etogo  dlitel'nogo  perehoda bylo  ne
luchshe, chem u  menya. Tuchnyj muzhchina, ne  privykshij hodit'  peshkom  na dal'nie
rasstoyaniya,  on vtoruyu polovinu puti peredvigalsya, kak beremennaya na snosyah.
Ego  rastertye  v   krov'  lyazhki  prevratilis'  v  zhivuyu  ranu.  YA  dal  emu
margancovki,  velel rastvorit' v  vode  i hotya by prilozhit' namochennuyu vatu,
esli net vozmozhnosti  sdelat' vannu. Sam zhe  ya,  smasteriv maz' iz razlichnyh
poroshkov i vazelina, tugo zabintoval raspuhshuyu lodyzhku.
     Nam dali po kusku lepeshki. Koe u kogo v termosah ostavalsya chaj.
     Bol' v noge  i zhazhda  muchili menya. K tomu zhe v etu  noch'  nam ne na chem
bylo spat'.  Na  semnadcat'  palomnikov,  na gida  i menya nashelsya vsego odin
staryj  uzkij palas. Mne  dostalsya  pyatachok,  na kotorom  mog  by umestit'sya
tol'ko  srednego razmera kotenok. No  i togo ya lishilsya, kogda vernulsya posle
besplodnyh poiskov vody.
     Po odnu  storonu  ot mesta nashego nochlega  stoyal gruzovoj avtomobil' iz
Iraka, po  druguyu --  mashina neotlozhnoj pomoshchi iz Somali. <i>{  Na  bol'shinstve
avtomobilej,  prishedshih  svoim hodom  v Saudovskuyu Araviyu, sboku ili  szadi,
melom ili  kraskoj  byli  napisany  nazvaniya gosudarstva,  kompanii  ili imya
vladel'ca etih mashin (F. M.)}</i>
     Opershis' spinoj o kuzov  neotlozhki,  ya razdumyval o tom, kak  provedu s
bol'noj nogoj  noch'  na ostryh  kamnyah. Nichego, ubezhdal ya sebya, kogda stanet
nevmogotu i golym usnesh' na kamnyah, a na tebe eshche est' ihram.
     CHto-to kosnulos' moih volos.
     SHofer neotlozhki, kotoryj ustroilsya na kryshe mashiny, znakami zval menya k
sebe.  V mashine spali dve  tolstennye  somalijki,  vidimo,  iz sostoyatel'nyh
semej. Tu noch' ya provel na pokatoj kryshe avtomobilya, ryadom s dushevnym malym,
voditelem  iz  Somali. On  sprosil,  otkuda  ya, i,  uznav,  chto ya  sufiitij,
spustilsya na  zemlyu i ischez, a spustya  polchasa prines mne rezinovuyu naduvnuyu
podushku i polbutylki koka-koly.
     "Sdelaj dobro i  bros' ego v reku. I dobro vozdastsya tebe v pustyne",--
govorit poet.
     Moi   sootechestvenniki  stroyat   v   Somalijskoj   pustyne   gospitali,
irrigacionnye sooruzheniya  i  razlichnye promyshlennye  predpriyatiya.  Somalijcy
pitayut  simpatiyu k  sovetskim lyudyam  za beskorystnuyu pomoshch', za podderzhku ih
stremleniya k nezavisimosti i  progressu.  I vot blagodarnost'yu somalijcev  k
Sovetskomu Soyuzu v  tret'ej strane pol'zuyus' ya.  Velikij vek, velikoe  vremya
vse-taki XX vek! ZHiteli samyh otdalennyh
     ugolkov zemnogo shara ponyali, chto ih sud'by nerazryvno svyazany s sud'boj
vsego mira. Lyudi, zhivshie  v dzhunglyah, v pustynyah, na vershinah celuyushchih  nebo
gor, stoletiyami ne vedali ni  drug o druge, ni o mire.  Teper' oni  vyshli iz
uzkogo kruga proshlogo na velikuyu arenu vseh shesti kontinentov...
     Na rassvete,  edva moi sputniki konchili molitvu, iz-za minaretov mecheti
u podnozhiya svyatoj Muzdalify gryanul orudijnyj zalp.
     Okazalos',  chto  moi  staratel'nye  palomniki  nachali  molit'sya  ran'she
vremeni. Prishlos' im pomolit'sya eshche raz vmeste so vsemi.
     Da,  nashi  mully  tak revnostno  soblyudayut  vse religioznye  pravila  i
ritualy, chto zachastuyu  ostavlyayut namnogo pozadi  sebya  samyh  pravovernejshih
sobrat'ev po vere.
     Dolina  Muzdalify  prishla v dvizhenie. Podhvativ  svoj  skarb, palomniki
vzyali napravlenie k doline Mina.
     Odnako nasha gruppa ostalas' na  meste. Seid Sajfi Ishan  obeshchal prislat'
za nami avtobus. Voditel' neotlozhki predlozhil  podvezti  menya  do Mina, no ya
otkazalsya, hot' i hromal. Razve najdesh' potom  svoih v etom stolpotvorenii?!
Kak i v Arafate, v doline Mina u nih ne budet tochnogo adresa.
     Muzdalifa  opustela.  Odin  iz slug  Sajfi Ishana  prines izvestie,  chto
avtobusa ne budet --  na dorogah  Mina takie  probki, chto  do samogo  vechera
avtomashiny ne smogut sdelat' i metra.
     Vospol'zovavshis'  pravami  vice-glavy   gruppy,   Israfil  poruchil  moj
chemodanchik  s  medikamentami  komu-to iz  molodyh  kori. Zatem dostal gde-to
bambukovuyu  palku i, soorudiv  mne  podobie  kostylya,  vzyal pod  ruku ne  ko
vremeni ohromevshego vracha.

        POBIENIE SHAJTANA

     CHasov v odinnadcat' utra my dobralis' do svyatoj doliny Mina. V chajhane,
v  uglu,  zaveshennom   cinovkoj  ot  solnca,  ostanovilis'  na  otdyh.   Nash
rukovoditel' velel mne ostat'sya zdes', poka drugie shodyat  na skotnyj bazar,
kupyat  ovec  i  baranov i, posle  obryada zhertvoprinosheniya,  otpravyatsya  bit'
shajtana. Kori-aka otdast, mol, rasporyazhenie, chtoby kto-nibud' iz slug prishel
popozzhe za mnoj i za starym palasom, kotoryj mne ostavili.
     Vse ushli. Vdrug poyavilsya Israfil.
     -- Ty pochemu vernulsya?
     --  Pojdu  popozzhe,--  skazal  on,  potupivshis'.  Vidimo, moj  priyatel'
ustydilsya, chto ostavil menya
     odnogo.
     -- Spasibo, drug, no ne privedi gospod', chtoby ty iz-za menya opozdal na
obryad zhertvoprinosheniya.
     --  Ne opozdayu. U tebya utihnet bol' i my pojdem vmeste. Skotnyj bazar i
mesto zhertvoprinosheniya nedaleko otsyuda. Mne pokazali gde.
     Na  dorogah  stoyali neskonchaemye ryady avtomobilej. Vremya ot vremeni oni
prodvigalis'  na  neskol'ko  shagov  i  vnov'  nadolgo  zastyvali  na  meste.
Voditeli,  ne  udovletvoryayas' pronzitel'nymi gudkami,  vysovyvali  iz  kabin
golovy i neshchadno kryli vseh i vsya na chem svet stoit.
     Po obeim storonam  dorogi -- ryady  vremennyh  harcheven, lar'kov, menyal,
bakalejnyh i galanterejnyh lavchonok,  chajhan i kioskov s vodoj. Torgovlya shla
bojko. Torgovcy,  u kotoryh  ne  hvatilo sredstv  postavit'  sebe  otdel'nyj
larek,  nahodili  svobodnyj klochok zemli, rastyagivali  nad  golovoj  tent i,
razlozhiv tovary pryamo na zemle, zazyvali pokupatelej.
     Arabskij  mal'chonka let dvenadcati torgoval fruktovoj vodoj,  a  starik
poodal' ot nego varil v mednom kuvshine nad perenosnym ochagom zhidkuyu halvu.
     -- Ishrib  barid!  {<i>Pej holodnoe  (arab.)}</i> --  zvonko krichal mal'chik, no
prohozhie ne obrashchali vnimaniya na ego  zazyvnye kriki.-- Kuko-la! Pepsi-kola,
marinda! -- perechislyal on nazvaniya vod.
     -- |j, synok,-- po-bashkirski obratilsya k nemu Israfil.
     Mal'chik oglyanulsya.
     -- Na tebe rial, daj pepsi-kolu.
     Vzyav u mal'chika otkrytuyu butylku, on sprosil:
     -- Imya?
     --  Ibragim,--otvetil tot  takim  tonom, budto  soobshchal, chto  ego  otec
yavlyaetsya po krajnej mere fel'dmarshalom.
     -- Maktab?  <i>{ Po-tatarski  shkola, odnako  mal'chik  ne  ponyal,  tak  kak
po-arabski eto slovo oznachaet byuro, rabochij kabinet}</i>
     Mal'chik, ne ponimaya, pozhal plechami.
     -- Medrese? Uchenie? -- povtoril Israfil. Mal'chik snova  ne ponyal,  hotya
eti arabskie  slova  izvestny vsem musul'manam. Po-vidimomu, u Israfila bylo
plohoe proiznoshenie.
     Togda  moj tovarishch slozhil  ladoni korablikom, pokazyvaya,  budto  chitaet
knigu,  a  zatem  zhestami  izobrazil  process  pis'ma.  Mal'chik  bezrazlichno
otvetil:
     --  La,--tut  zhe  otvernulsya  i  gromche  prezhnego zakrichal:--  Marinda,
marinda, marinda! Ishrib barid!
     Vidimo,  zhertvoprinosheniya  na  ploshchadi  vozle  rynka  byli  v  razgare.
Neimushchie palomniki i mestnye zhiteli iz bednyakov tashchili ottuda zarezannyh, no
eshche ne osvezhevannyh ovec i baranov. Naibolee  alchnye volokli celyh  baranov,
odnako raskayavshis' na polputi, otrezali ot svoej  dobychi zadnie nogi, a tushu
brosali pozadi kakogo-nibud' lar'ka ili pryamo na doroge pod kolesa zamershego
na meste avtomobilya.
     |ta kartina uvela moi mysli daleko-daleko.  V odnoj iz  knig po istorii
drevnego mira ya videl izobrazheniya polurazdetyh  pervobytnyh lyudej, kotorye s
blestyashchimi   ot  vozhdeleniya  glazami  volochili  po   zemle  tushu   kakogo-to
dopotopnogo zhivotnogo. CHego tol'ko ne uvidish',  kakih  obychaev  i  nravov ne
nasmotrish'sya, puteshestvuya po belu svetu!
     Israfil obmahivalsya podolom ihrama.
     -- Teper' mozhno potihonechku dvinut'sya,-- skazal ya.
     Israfil  proshel  za chajhanu  i cherez neskol'ko  minut  prines mne novuyu
trost', podlinnee  i  pokrepche pervoj, na  kotoruyu mozhno bylo opirat'sya,  ne
opasayas', chto ona slomaetsya.
     Ostaviv staryj palas  Sajfi Ishana i sumki s termosami u chajhanshchika,  my
otpravilis' na skotnyj rynok. V tolchee pokupatelej i torgovcev  trudno  bylo
probit'sya dazhe zdorovomu cheloveku.  Israfil  ushel odin,  ya raskryl zontik  i
uselsya v storonke.
     Palomniki  privodili  kuplennyh na bazare ovec  i  baranov  na  ploshchad'
zhertvoprinoshenij. V neskol'ko parallel'nyh ryadov zdes' byli vykopany dlinnye
i glubokie rvy. Special'no  naznachennye na dni prazdnika myasniki, stoya vozle
rvov,  prinimali ovec  i  baranov  u  zhdushchih ocheredi pravovernyh  i za mzdu,
velichina
     kotoroj zavisela ot shchedrosti palomnika, rezali zhivotnyh. Kto hotel, mog
vzyat' myasa skol'ko  ugodno. V  pervoj  polovine dnya zhelayushchih  popol'zovat'sya
besplatnym myasom bylo mnogo,  no teper', po-vidimomu, vse  uzhe nahvatalis' i
vozle  myasnikov za  korotkoe  vremya vyrosli takie  gory  tush,  chto  myasnikam
prishlos' peredvinut'sya na svobodnoe mesto.
     Projdya takim obrazom vdol' odnogo rva, myasniki perehodili k drugomu,  i
togda  amerikanskij  bul'dozer,  zhdushchij  poodal'  s  nezaglushennym  motorom,
pod®ezzhal  i  sgrebal  v  rov  eti  grudy  myasa.  Vtoroj  bul'dozer  zasypal
zapolnennyj rov zemlej.
     Po svidetel'stvu  svyashchennyh knig, skot, prinesennyj v zhertvu,  sosluzhit
svoim  zhertvovatelyam v den' Strashnogo suda dobruyu sluzhbu.  Zarezannye barany
uznayut svoih  blagodetelej  sredi  mnozhestva musul'man,  kotorye  predstanut
pered tronom gospodnim, i perevezut ih na sebe pryamo v raj cherez most Sirat,
protyanuvshijsya nad ognennymi yazykami adskogo plameni.
     Ton'she volosinki, ostree  lezviya  sabli i goryachee  ognya,  vot kakoj on,
most  Sirat. V podobnyh  usloviyah  fizicheskaya  sila  i  moral'noe  sostoyanie
transportnogo  barana igrayut  nemalovazhnuyu rol'. Malo togo,  chto most Sirat,
kak  vidite,  dovol'no uzok,  a pod nim v  preispodnej kishmya  kishat  zmei  i
skorpiony, drakony, razevayushchie pasti v ozhidanii lakomogo kusochka, on  k tomu
zhe beskonechno dlinnyj. Musul'manin, umudrivshijsya ostat'sya celym i nevredimym
posle dubiny  Munkara  i  Nakira,  posle  tumakov  i pinkov tysyachi  angelov,
sostoyashchih pri  vesah, na  kotoryh izmeryayut  tyazhest' grehov, dolzhen  tridcat'
tysyach  let  ehat'  verhom  na  barane  po  mostu  Sirat:  desyat'  tysyach  let
karabkat'sya  vverh, desyat' tysyach let plestis' po rovnomu  mestu i eshche desyat'
tysyach  let  -- pod uklon.  V "Miradzhnome" <i>{ Kniga  miradzha --  musul'manskaya
legenda  o  chudesnom   puteshestvii  Muhammeda  v   nebo  k  Allahu}</i>  ,  etoj
interesnejshej  poeme  o   stranstviyah  proroka  i   mucheniyah   Sudnogo  dnya,
ukazyvaetsya, chto odin den' na tom svete raven tysyache let na etom..
     Svoim kostylem ya nacarapal na zemle cifry i perevel 30 000 let, to est'
vremya, kotoroe zanimaet u pravovernogo puteshestvie cherez Sirat na barane, na
nashi zemnye dni. Poluchilos', chto bednyaga musul'manin edet cherez most Sirat 3
996 750  000  000 dnej.  Tri  trilliona devyat'sot devyanosto shest' milliardov
sem'sot pyat'desyat millionov sutok, den' v den'!
     YA pozavidoval negramotnym  i polugramotnym lyudyam, kotorym nevedomo, chto
oznachaet eta cifra.  Znaj chelovek, chto, dazhe ne sogreshiv v etom mire, on vse
ravno na tom svete budet desyat' milliardov devyat'sot pyat'desyat millionov let
ehat' verhom na barane,  on  by eshche do poyavleniya na svet voskliknul by:  "Ne
nuzhno mne tvoih mirov, ni togo, ni etogo!"
     Prishel Israfil. YA sprosil:
     -- Tvoj baran byl sil'nyj, zdorovyj?
     -- Puda na dva myasa i sala, -- Togda nichego.
     -- A chto?
     -- Prosto tak, interesuyus'.
     Posle poludnya zatory na dorogah rassosalis'. SHosse, obochiny, vse okrest
bylo zavaleno shkurami,  golo- vami, vnutrennostyami zarezannogo  skota. Vremya
ot  vremeni  kakaya-nibud'  mashina  naezzhala  na  vzbuhshij zheludok  barana  i
nechistoty s treskom obryzgivali peshehodov.  Nachinalas' bran', kriki,  shum. V
vozduhe stoyalo tyazheloe  zlovonie, ot kotorogo kazalos', vot-vot  ostanovitsya
serdce. Odnako nikto ne udaryal palec o palec dlya ochistki dorog. Lish' izredka
vstrechalis'  lyudi  v voennoj forme s kakim-to apparatom, pohozhim na minomet,
kotoryj  izrygal   dezinficiruyushchij  dym  na   lyudej,  harchevni  i   chajhany.
Edinstvennaya  pol'za  ot  takoj poverhnostnoj dezinfekcii  sostoyala, vidimo,
lish' v tom, chto ona sluzhila komu-to uspokoeniem.

     Pobienie shajtana  yavlyalo soboj  dovol'no  grustnoe  zrelishche.  Takoe  zhe
chuvstvo,   navernoe,   ispytyvaet  chelovek,  vidya   sudorozhnye  podergivaniya
znakomogo, vnezapno poteryavshego rassudok.
     Belyj  kamennyj  stolb, yakoby  olicetvoryayushchij  d'yavola, ogorozhen  beloj
kamennoj  stenoj v rost cheloveka. Sobravshayasya vokrug ogrady  tolpa chelovek v
pyat'sot  zabrasyvaet istukan satany kamnyami.  CHast' palomnikov, shvyrnuv sem'
kameshkov, delovito perehodila ko vtoromu istukanu,  drugie  zhe, vojdya v razh,
kak  eto  sluchaetsya  so  svihnuvshimisya  zaklinatelyami,  isstuplenno  hvatali
valyavshiesya pod  nogami kamni  i  zabrasyvali  imi  shajtana.  No  i  etogo im
kazalos'  malo;  sryvaya  s  nog chuvyaki, oni  shvyryali  i  ih. Stoyashchie vperedi
kolotili  po ograde nogami, kulakami i  dazhe  loktyami  i golovoj, izlivaya na
kamennyj istukan ves' svoj zapas proklyatij i rugatel'stv. Vremya  ot  vremeni
priblizhalis' soldaty i ottaskivali v storonu naibolee r'yan'h pravovernyh.
     Istukan   byl  zavalen   kamnyami.  Oni  peresypalis'  cherez  ogradu,  a
obezumevshie  palomniki podbirali ih i  vnov'  metali v d'yavola. Sredi navala
kamnej   krasnymi,   belymi,  zelenymi,  sinimi  pyatnami  vydelyalis'  chuvyaki
piligrimov.
     Vtoroj  istukan  otstoyal  ot pervogo  primerno na pyat'desyat shagov i  na
stol'ko zhe ot  vtorogo -- tretij Malen'kie kreposti-ogrady vokrug  vtorogo i
tret'ego  istukana  imeli  sootvetstvenno  formu  treugol'nika  i  kvadrata.
Sobravshiesya vokrug nih  tolpy s takimi zhe  voplyami  i  proklyatiyami ispolnyali
svyatoj obet.
     Vo vremena hazrata Ibragima zdes' ne bylo ni etih shajtanskih istukanov,
ni ograd vokrug  nih. Po  svyashchennym predaniyam, v  te vremena tut brodil  sam
shajtan i, kak govoritsya, razvival burnuyu deyatel'nost'.
     Hazrat Ibragim halilul'llah hotya i vyprovodil svoyu moloduyu zhenu matushku
Agar' v raskalennuyu  pustynyu, no ne smog vycherknut'  ee iz  serdca. Vremya ot
vremeni vtajne ot matushki Sary  on uhodil v pustynyu i, otvedya dushu s mater'yu
hazrata Ismaila, vozvrashchalsya domoj. CHto ni govori, hot' on i halilul'llah, a
vse-taki chelovek i ne byl lishen chelovecheskih slabostej,
     V odin prekrasnyj den' razdalsya golos s neba:
     --  |j,  nash iskrennij  drug, otvetstvuj, kto iz tvoih synovej naibolee
blizok otcovskomu serdcu? Ishak, Ismail ili kto-nibud' drugoj?
     -- Ismail,-- otvetstvoval iskrennij drug Allaha.
     -- V takom raze prinesi ego nam v zhertvu.
     -- Pozhalujsta, moj vladyka,1--skazal halilul'llah i, bystren'ko otyskav
yunogo hazrata Ismaila, potashchil ego v dolinu Mina na to samoe mesto, gde nyne
ogromnye rvy zapolnyayutsya tushami prinesennyh v zhertvu ovec i baranov.
     Ismail, smeknuv o namerenii otca, beskonechno obradovalsya. V samom dele,
razve  eto  ne  udacha,  esli  rodnoj  otec  hochet  prinesti  tebya na  altar'
milostivogo boga?
     No  ne dremal  neuemnyj  shajtan.  Prinyav  chelovecheskij  obraz,  on stal
podstrekat' otroka.
     --  Batyushka,-- obratilsya  yunyj hazrat  k  iskrennemu drugu Allaha,-- za
mnoj po pyatam hodit odin dyadya. "Ne bud' durakom,-- govorit on,-- skoree begi
otsyuda, a to propadesh' ni za grosh".
     -- A ty ne slushaj ego,-- nastavil syna hazrat Ibragim.
     No shajtan prodolzhal svoe shajtanskoe delo, trizhdy poyavivshis' v razlichnyh
oblichiyah, on vsyakij raz provociroval hazrata Ismaila, i tot  kamnyami otgonyal
shajtana proch'.
     V  konce  koncov halilul'llah polozhil syna  na zemlyu i rezanul nozhom po
gorlu. Odnako  nozh  ne rezal, potomu  chto kak  raz  v  eto  vremya  nezametno
priletel arhangel Dzhabrail i, udariv svoim krylyshkom po lezviyu nozha, zatupil
ego.  Halilul'llah trizhdy  provel nozhom po gorlu syna, no vse bez  tolku.  I
togda iskrennij drug Allaha, oserchav, shvyrnul nozh ozem'.
     -- Ty  govorish', rezh', Allah govorit, ne rezh',-- vspyliv,  kriknul nozh.
Ot  gneva  on chut'  ne  dobavil:  "Tol'ko golovu  morochite"  ,--  no  tut zhe
soobrazil, kakoe  vysokoe polozhenie zanimayut te, o kom on govorit, i  osadil
svoj  gnev. <i>{  Pust' uvazhaemyj chitatel' ne podumaet, chto govoryashchij nozh  plod
fantazii nashego doktora. Net, etot sluchaj dotoshno, slovo v slovo rasskazan v
knige   proslavlennogo   uchenogo    islama    XIV   veka   hazrata   Rabguzi
"Kisas-ul'-anbio". {F. M.)}.</i>
     Vot pochemu nyne,  myasniki-musul'mane, sobirayas'  zarezat'  kakoe-nibud'
zhivoe sushchestvo,  sperva  trizhdy  legon'ko  provodyat nozhom po gorlu i lish'  v
chetvertyj raz nazhimayut na lezvie. Poetomu-to  zdes', v svyatoj doline Mina, v
treh  mestah ustanovleny istukany,  voploshchayushchie rasproklyatogo shajtana, chtoby
musul'mane  ezhegodno  priezzhali  syuda  i  v  techenie  treh  dnej  mstili  za
oskorblenie chuvstva svoego halilul'llaha i ego do-stojnogo otroka.
     Istoriki  utverzhdayut, chto  pobienie  shajtana kamnyami  stalo obychaem  ne
sluchajno.  |ta tradiciya  sushchestvovala eshche  v  pervobytnom  obshchestve. I togda
chertej zabrasyvali kamnyami, komkami zemli ili dazhe pometom zhivotnyh. Arabka,
naprimer,  posle smerti muzha v techenie  goda soblyudala traur, vypolnyaya  obet
iftidad { <i>Obet vozderzhaniya}.</i>
     . V godovshchinu  smerti muzha,  stoya u svoego shatra,  ona shvyryala pomet  v
storonu kladbishcha. Da, takie obychai sushchestvovali. Knig togda ne bylo, ne bylo
i nauk, i bednaya vdova verila, chto  duh ee muzha prodolzhaet  kruzhit'sya nad ee
shatrom  i  chto ego nado prognat', chtoby on ne tvoril zla novomu ee muzhu i ej
samoj.
     CHestnoe  slovo, vash  pokornyj sluga  chrezvychajno  rad,  chgo  s techeniem
vremeni lyudi vse-taki zabyvayut koe-kakie bylye obychai.
     Kogda-to  u  drevnih  plemen sushchestvovala  moda provodit'  nechto  vrode
ekzamena  na zrelost'. YUnoshe  delali  obrezanie,  zatem  vybivali tri-chetyre
zuba, chtoby ubedit'sya v tom, mozhet li  on kak muzhchina muzhestvenno perenosit'
bol'.
     No obychaj  vybivaniya  zubov,  slava Allahu, zabyt,  ox-ox,  predstav'te
sebe,  chto bylo by,  sushchestvuj etot  obychaj i  ponyne!  Mozhet  byt',  zubnye
tehniki  i ne  rady tomu, chto on kanul  v proshloe, no  vash  pokornyj  sluga,
buduchi terapevtom, niskol'ko etim ne opechalen.

     Israfil, perebiraya chetki,  shel molcha,  opustiv podborodok  na grud'.  YA
pointeresovalsya, pochemu on kidal kamni tol'ko v dva pervyh obraza shajtana, a
v  tretij net. On ne otvetil. Reshiv, chto  on ne rasslyshal menya,  ya  povtoril
vopros.
     -- Ni o chem ne sprashivaj sejchas,  dorogoj,-- grustno otozvalsya Israfil,
prositel'no glyanuv na menya.
     My  ponuro breli dal'she,  poka ne dostigli  svoego novogo  obitalishcha  u
podnozhiya gory.
     Teper' my izbavleny ot zhit'ya v palatkah. Dlya nashej gruppy vydelili odnu
komnatu s  navesom. V ostal'nyh komnatah, vyhodyashchih  na  tot  zhe dvor, zhivut
drugie gosti Sajfi Ishana.
     Moi sputniki prinyalis' brit' golovy, sovershat' polnoe omovenie, snimat'
ihramy i pereodevat'sya.  Mulla Nariman, razoblachivshis' prezhde drugih,  nadel
na  sebya dlinnuyu arabskuyu rubahu i, priblizivshis'  ko mne, po privychke nachal
proiznosit' rech'.
     --  Uvazhaemyj  sudar',  obo  mne  ne bespokojtes', samochuvstvie u  menya
otmennoe. Znajte, sudar', chto moj otec, hodzha Kahramon, do poslednego svoego
dyhaniya nosil takoe zhe  odeyanie, net, ne  vozrazhajte, nosil, da  predostavit
Allah emu  mesto  v rayu. Nosit'  takoe  odeyanie, sudar', ves'ma  bogougodnoe
delo.  Obyazatel'no  kupite, sudar'. Vsego  dvadcat'  pyat'  rialov,  net,  ne
vozrazhajte, vsego dvadcat' pyat'.
     --  Spasibo, vozmozhno i kuplyu.  Kto mozhet  znat', chto sdelaet chelovek v
sleduyushchuyu minutu.
     -- Da,  da,  sudar',  imenno,  nikto  ne mozhet znat'. Ne vozrazhajte, ne
mozhet.
     Breyas', ya uvidel na svoih viskah  neskol'ko sedyh volos, kotoryh prezhde
ne zamechal. Do tridcati pyati let ya prozhil bez edinogo sedogo volosa, vyzyvaya
etim zavist' sverstnikov.
     CHto zhe, teper' oni uspokoyatsya.
     Podoshla  nasha ochered'  za vodoj,  i my s Israfilom, polivaya drug drugu,
smyli svyashchennuyu py