usskoyazychnaya publika vstretila knigu blagosklonno, no vosprinyala kak
zanimatel'noe chtenie, vrode puteshestvij Gullivera. I eto ponyatno. V to vremya
v bezbozhnoj sovetskoj strane voprosy religii, k tomu zhe - musul'manskoj,
interesovali nemnogih i ne vosprinimalis' vser'ez.
Islam 30 - 35 let nazad byl sovsem ne takov, kak segodnya. V Irane
pravil shah i do Islamskoj revolyucii bylo daleko. Arabskij mir prebyval v
shoke posle porazhenij v vojnah s Izrailem. O "Hezbolle", Hamase, "Dzhihade" i
drugih ekstremistskih gruppirovkah i o mezhdunarodnom terrore ne bylo rechi.
Teper' yasno, chto kniga operedila vremya. V svete poslednih sobytij v
mire sejchas sovsem po-drugomu vosprinimayutsya musul'manskie religioznye
dogmaty, v chastnosti - molitvy s obyazatel'stvami ukrepleniya i
rasprostraneniya very.
Interesna predystoriya poezdki. V shestidesyatye gody sovetskoe
pravitel'stvo oslabilo davlenie na religiyu. Stremyas' vnedrit'sya na Blizhnij
vostok i, zaigryvaya s arabami (Egipet, Siriya, Iordaniya, Irak), otdel'nym
kategoriyam veruyushchih musul'man stali razreshat' vyezd ko svyatym mestam. V to
vremya, kak izvestno, poezdki za rubezh, tem bolee - gruppovye, byli sobytiem.
Vse organizacionnye voprosy reshalis' vlastyami . My ne znaem - dolzhnost'
vracha pri palomnikah - pridumana Fazliddinom Muhammadievym, kak literaturnyj
obraz ili tak i bylo na dele. Sudya po otdel'nym epizodam puteshestviya, v
medicine on ne byl profanom.
Vnimaniya vlastej palomniki, konechno, ne izbezhali, no zdes' ono bylo
blagozhelatel'nym i poshlo na pol'zu ekspedicii. Nezrimoe prisutsvie "organov"
priznaet i avtor: ved' kto-to kontroliroval oficial'nuyu storonu poezdki za
granicej, obespechival gruppu dollarami, ustraival mesta v samoletah i
gostinicah.
Nam teper' uzhe neinteresna zakulisnaya storona puteshestviya, nevazhno i
to, chto buduchi synom svoego vremeni, avtor hvalit sovetskuyu vlast' i ee
poryadki, i neodobritel'no otzyvaetsya o SSHA.
Glavnoe - kniga sushchestvuet i soderzhanie ee imeet neprehodyashchuyu cennost'.
Umnyj i obrazovannyj chelovek, podlinnyj gumanist, rassekretil celyj plast
religioznoj zhizni, tshchatel'no skryvaemyj ot "nevernyh". Ved' v®ezd v Mekku i
Medinu nemusul'manam zapreshchen i ponyne. U avtora ne tol'ko zorkij glaz, no i
ostroe pero. Ironiya pronizyvaet knigu i avtor ne skryvaet svoyu grazhdanskuyu
poziciyu.
Pered chitatelem razvorachivayutsya nepriglyadnye kartiny religioznyh
predrassudkov i sueverij, nevezhestva i fanatizma, sohranivshihsya staryh
obychaev, vklyuchaya rabstvo, unizhennogo polozheniya zhenshchin, alchnosti mestnyh
del'cov i sluzhitelej kul'ta, tyazhelyh bytovyh uslovij dlya uchastnikov hadzhzha i
trudnostej samoj ceremonii.
My uznaem i o tom, chto mnogie pritchi Korana pryamo zaimstvovany iz
Biblii, lish' imena peredelany na arabskij lad. V ugodu arabskomu samolyubiyu
izmenen i social'nyj statut dejstvuyushchih lic. Agar', sluzhanka Sarry, zheny
Avraama (Ibragima), naprimer, stala ego vtoroj zhenoj, a v scene
zhertvoprinosheniya pod zhertvennyj nozh Ibragima vmesto syna Ichaka (kak eto
opisano v Biblii) polozhili Ismaila - syna Agari, rodonachal'nika arabskogo
naroda. Tot fakt, chto Bibliya starshe Korana na dve tysyachi let nikogo ne
smushchaet.
Puteshestvie imelo tragicheskoe prodolzhenie. Sovershiv hadzhzh, Fazliddin
Muhammadiev brosil vyzov religioznoj elite - otkazalsya ot titula hadzhi, -
edinstvennyj, kazhetsya, sluchaj za vse vremya sushchestvovaniya palomnichestva v
Mekku i Medinu. Krome togo, napisal i izdal bogohul'nuyu knigu. I eto stoilo
emu zhizni.
Iyun'skoj noch'yu 1986 goda, pochti v centre Dushanbe Fazliddin Muhammadiev
podvegsya napadeniyu gruppy parnej s nozhami. Poluchiv mnogochislennye raneniya
pisatel' vse-taki vyzhil. Kogda sudili napadavshih, on eshche mog davat'
pokazaniya. Dobilo licemerie mestnyh sudij, yavno pokrovitel'stvovavshih
prestupnikam. Moral'nyj udar okazalsya dlya pisatelya sil'nee fizicheskogo.
Potom, kogda delo poluchilo obshchestvennyj rezonans, ono rassmatrivalos'
povtorno, no pisatelya uzhe ne bylo v zhivyh.
V to vremya musul'manskij fundamentalizm togda eshche tol'ko podnimal
golovu i, oficial'no, ubijstvo pisatelya ne svyazyvali s ego knigoj, hotya sam
on, kak sleduet iz teksta, ne isklyuchal takuyu vozmozhnost'. "Literaturnaya
gazeta" otkliknulas' stat'ej "Staya" (10 dekabrya 1986 g.), v kotoroj
ob®yavlyala smert' huliganskimi dejstviyami "obkurivshihsya yuncov". Uzhe togda
mnogie ponimali ee istinnye prichiny.
"Vozmezdiem tomu, kto vystupit protiv Allaha i ego proroka i razvrashchaet
nravy na zemle, budet smert' ili otsechenie konechnostej ili izgnanie iz
strany." [Koran, sura 5:36].
Ideologicheskij opponent islama riskuet zhizn'yu -- v bukval'nom smysle.
Poslednie terakty musul'manskih fundamentalistov v raznyh stranah mira,
ravno kak i sluchaj s Fazliddinom Muhammadievym ves'ma pouchiteleny v etom
smysle: "kto ne s nami, tot protiv nas". Podobnaya religioznaya neterpimost'
nemyslima segodnya so storony predstavitelej drugih mirovyh religij.
Za minuvshie gody dokumental'naya cennost' i ostrota kniga sushchestvenno
vozrosli.
Bez somneniya, kniga Fazliddina Muhammadieva "Puteshestvie na tot svet"
dostojna zanyat' mesto v ryadu luchshih antireligioznyh proizvedenij mirovoj
literatury.
E. Zel'din