Tovij Baevskij. Zapiski novogo repatrianta. Pochemu ya uehal
From: Tovij Baevskij (tovy@iname.com)
Origin: http://letters.synnegoria.com/
Date: 7 Mar 1998
Zapiski novogo repatrianta
Zapiska nomer 1: "Pochemu ya uehal"
YA hotel by, prezhde vsego, proanalizirovat', posle 6,5 let
zhizni zdes', chego ya zhdal ot Izrailya, i chto iz etogo poluchilos'.
V celom mogu skazat', chto ya nikoim obrazom ne zhaleyu, chto uehal.
Bolee togo -- mne neskol'ko raz snilis' koshmary, v kotoryh ya
priezzhayu v Rossiyu i tam -- to teryayu izrail'skij pasport, to
proishodit eshche chto to, chto ne daet mne vernut'sya obratno v
Izrail' -- v takih sluchayah ya prosypalsya s serdcebieniem i v
holodnom potu.
My uehali po mnogim prichinam -- trudno vydelit' odnu iz
nih. V obshchem, bylo zhelanie zhit' v normal'noj strane, gde mozhno
na odnu zarplatu prokormit' sem'yu, gde rastut zdorovye deti,
gde hvataet lekarstvennyh preparatov v bol'nicah i gde nikto ne
obzovet zhidom i ne dast v mordu na ulice prosto tak, iz plohogo
raspolozheniya duha. Kogda stala rushit'sya imperiya, vsem
pokazalos', chto vot -- vot nachnut "bit' zhidov", i eto tozhe
podtolknulo k ot®ezdu.
Hotelos' chuvstvovat' sebya "sredi svoih", v svobodnoj
demokraticheskoj strane, gde vse vokrug "takie zhe evrei",
"brat'ya po krovi".
Krome togo, hotelos' zavesti detej v ekologicheski chistyh
usloviyah, chtoby oni rosli zdorovymi i svobodnymi v svoej
strane. Tak zhe ya nadeyalsya, chto roditeli budut chuvstvovat' zdes'
luchshe iz -- za horoshego zdravoohraneniya i produktov.
Hotelos' poputeshestvovat' po miru, poobshchat'sya s raznymi
lyud'mi iz raznyh stran.
Vot, pozhaluj, osnovnye soobrazheniya pered ot®ezdom. I,
pozhaluj, vse oni v toj ili inoj mere opravdalis', hotya
real'nost', kak naverno vsegda i vezde, ne vpolne sootvetstvuet
predstavleniyam. CHto to okazalos' luchshe chem ozhidalos', chto to
huzhe, a chto to prosto nevernym.
Izrail' po sravneniyu s Rossiej mozhet i normal'naya strana,
no esli sravnivat' s kakoj ni bud' Bel'giej ili SHveciej --
prosto sumasshedshij dom. |to strannaya smes' zapadnoj demokratii
i vysokih tehnologij -- s vostochnoj neobyazatel'nost'yu,
kriklivymi torgovcami na bazarah, zasil'em religioznyh,
pytayushchih diktovat' mne, chem i kak ya dolzhen pitat'sya, mozhno li
mne ezdit' v shabat, neobhodimo li nosit' li kipu, delat' li
obrezanie sebe i svoim detyam i t. d.
Poskol'ku religiya ne otdelena ot gosudarstva -- nel'zya
schitat' stranu polnost'yu demokraticheskoj. S drugoj storony, tut
est' vse prochie elementy demokratii, vklyuchaya ochen' razvituyu
yuridicheskuyu sistemu -- hotya i bez konstitucii -- i
dejstvitel'no nepodkupnyj i nezavisimyj sud. Na odnu zarplatu
zdes' dejstvitel'no mozhno prokormit' sem'yu, no dlya etogo nuzhno
imet' ili ochen' malen'kuyu sem'yu ili ochen' bol'shuyu zarplatu.
Kogda zhena ne rabotala i sidela s rebenkom -- mne prihodilos'
pahat' kak pape Karlo, i pri etom hvatalo tol'ko na edu i
zhil'e. CHto kasaetsya detej -- daleko ne vse oni tut rastut
zdorovymi. Nashi, k schast'yu, t'fu, t'fu -- poka v poryadke, do
sih por nichego ser'eznej obychnogo bronhita ne bylo. Hotya
dovol'no mnogo detej s astmoj, allergiyami. Pravda sistema
zdravoohraneniya tut na vysote -- u nas odin iz samyh nizkih v
mire pokazatelej detskoj smertnosti. V bol'nicah lekarstv
hvataet -- a vot chego ne hvataet -- eto chelovecheskogo otnosheniya
k bol'nomu. Usloviya takovy, chto bol'nichnoe otdelenie stalo
konvejerom po bystroj i effektivnoj pochinke isporchennyh
organizmov, a to chto organizm prinadlezhit kakomu to cheloveku --
ob etom chasto zabyvayut. Prichem vrach po nature mozhet byt' dobrym
i gumannym, no on postavlen v takie usloviya, kogda u nego net
ni vremeni, ni vozmozhnosti eto proyavit'. Daj bog uspet' sdelat'
vse chto nuzhno dlya bol'nogo organizma -- tut uzh ne do lichnosti.
Kogda ya rabotal zdes' vrachom v terapevticheskom otdelenii --
ochen' ot etogo stradal, i v konce koncov, vo mnogom iz -- za
etogo ushel v semejnuyu medicinu.
Voobshche odna zdeshnyaya pisatel'nica -- Dina Rubina --
napisala ochen' pravil'no pro izrail'skuyu medicinu (citiruyu po
pamyati): "Izrail'skaya medicina velikolepna, ona porazhaet svoimi
dostizheniyami, no u nee est' odin nedostatok -- ona ne
interesuetsya obyknovennym chelovekom s obyknovennoj bolezn'yu. A
vot daj im trup, zhelatel'no lezhalyj -- tut oni na nego
nabrosyatsya i ozhivyat k vseobshchemu pochetu i uvazheniyu".
Na ulicah tut dejstvitel'no zhidami obzyvayut redko --
tol'ko sami vyhodcy iz Rossii takim obrazom kosteryat drug druga
i mestnoe naselenie.
V osnovnom nas tut obzyvayut "russkimi". Vprochem, my ot
etogo ne stradaem, a v kakoj to mere dazhe gordimsya --
nakonec-to spodobilis' stat' russkimi.
V mordu na ulice tut obychno ne dayut, voobshche aborigeny
narod ne zloj, dobrodushnyj. Pri ssore oni mogut orat' kak
rezanye, ugrozhat', pokazyvat' nozh -- no do nastoyashchej draki
fizicheski kak pravilo delo ne dohodit. Pravda, nashi rebyata
ponachalu ne razobralis' -- kogda pered nimi nachinali
razmahivat' nozhom i krichat' -- vlamlivali srazu, a poluchivshij
po morde aborigen, vmesto togo chtoby otvetit' -- ochen'
udivlyalsya, obizhalsya i bezhal zhalovat'sya v policiyu.
Kogda v avtobuse sidit shumnaya tolpa podrostkov, gogochet
na ves' avtobus, ni u kogo ne vozniknet mysl' -- chto ne stoit k
nim priblizhat'sya. Esli zahochesh' sest' naprotiv -- oni vezhlivo
podvinutsya, uberut nogi s sideniya i eshche ego pochistyat. Obshchestvo
ne agressivno, ne zhestoko, hotya i egoistichno.
Vmesto mordobitiya na ulicah tut vzryvayut bomby arabskie
terroristy-kamikadze. Hotya ya dumayu, chto risk byt' pribitym
kakim ni bud' p'yanym huliganom v Rossii gorazdo vyshe riska
popast' pod takoj ter akt -- vse zhe eto ves'ma nepriyatno.
CHto kasaetsya evrejskogo edinstva -- ego v obychnoe vremya i
v pomine net. Nikto tak drug druga ne stremitsya obdurit', kak
evrej evreya. Lyudi sobralis' v etoj strane bolee chem iz 100
stran mira -- vse so svoimi osobennostyami, yazykom,
mental'nost'yu, kul'turoj.
Nu kakaya obshchnost' mozhet byt' u menya s negramotnym evreem
iz |fiopii, kotoryj vsyu zhizn' prozhil v derevne i ne vpolne
tochno znaet, kak pol'zovat'sya unitazom. Ili kakaya obshchnost' u
menya s gollandskim evreem -- millionerom, ch'i predki 7
pokolenij zhili v Gollandii i kotoryj vhozh v slivki mirovoj
elity? Tem ne menee, takaya obshchnost' est', i eto v sushchnosti
tol'ko dve veshchi: evrejskaya religiya i obshchij vrag -- araby. Esli
by i etogo ne bylo -- Izrail' vzorvalsya by iznutri.
Nashi roditeli chuvstvuyut sebya zdes' fizicheski neploho, oni
bodry, moj otec v 75 let prodolzhaet chinit' vsem sosedyam vse chto
ugodno, ezdit na velosipede, plavaet v bassejne. Paru let nazad
emu sdelali operaciyu -- udalili varikoznye veny na noge. Do
etogo on godami stradal ot vospalenij ven -- sejchas i ne
vspominaet. Mama do sih por nemnozhko rabotala, poka ne
progorel ee rabotodatel', teper' sidit doma. Krome nekotoryh
starikovskih nedomoganij, v osnovnom zdorov'e nih snosnoe. YA
pomnyu, v kakom sostoyanii oni uezzhali iz Rossii 6 let nazad --
chuvstvovali sebya gorazdo huzhe. No oni chasto handryat -- vse eshche
ne mogut privyknut' k chuzhomu klimatu, k drugomu yazyku, k
otsutstviyu ryadom mnogih rodnyh. Vnuki podnimayut im nastroenie
na nekotoroe vremya, a potom snova oni skatyvayutsya v depressiyu i
ochen' menya etim rasstraivayut.
CHto kasaetsya puteshestvij po miru -- my uspeli s®ezdit' v
Egipet, v kruiz po Sredizemnomu moryu, s zahodom v Turciyu,
Greciyu i na ostrova Krit, Rodos i poka vse. Sejchas poka mladshij
rebenok malen'kij -- osobenno nikuda ne vyberesh'sya. Da esli
chestno -- ne tak uzh i hochetsya. Kogda eto stalo tak dostupno --
zhelanie poehat' sil'no umen'shilos'. Naprimer, Greciya po vsemu
tak napominaet Izrail', chto prakticheski nikakogo interesa dlya
menya ne predstavila, esli isklyuchit' nekotorye istoricheskie
razvaliny tipa Parfenona.
CHto kasaetsya obshcheniya s lyud'mi iz raznyh stran -- ya eto
delayu ezhednevno, poskol'ku v Izraile polovina naseleniya otkuda
libo priehala, sohraniv svoi yazyki i mental'nost'. Naprimer, v
otdelenii, gde ya rabotal, zav. otdeleniem rodilsya v Pol'she, ego
zamestitel' iz Turcii, starshie vrachi -- iz Sirii, Marokko,
Gollandii, Rumynii, medsestry iz |kvadora, Argentiny, SSHA. Nu i
konechno polno nas -- vyhodcev iz Rossii -- povsyudu i na vseh
dolzhnostyah, poka, pravda, krome komandnyh.
YA dumayu, chto srednij rumyn ili amerikanec ili marokkanec
ne tak uzh sil'no otlichaetsya ot evreya -- vyhodca iz etih zhe
stran. Obshchaemsya my vse na ivrite -- etom "yazyke
mezhnacional'nogo obshcheniya". Poskol'ku okazalos' kak ne stranno,
chto lyudi v obshchem vse pohozhi, nesmotrya na vneshnie razlichiya --
est' dobrye i zlye, zhadnye i velikodushnye, priyatnye v obshchenii i
menee priyatnye -- to i "obshchenie s inostrancami" poteryalo dlya
menya svoyu prityagatel'nost' i interes. Obshchaesh'sya prosto s
chelovekom -- a ne s "vyhodcem iz... "
V obshchem, Izrail' eto ogromnyj salat, gde nameshano vsego
ponemnogu, eto malen'kaya velikaya strana, eto mesto, gde pri
vseh ego nedostatkah mne nravitsya zhit', gde nikogda ne skuchno
-- postoyanno chto to sluchaetsya. |to vam ne skuchnaya
disciplinirovannaya Evropa.
Izrail'tyane otnosyatsya k svoej strane so snishoditel'noj
nasmeshkoj i odnovremenno s lyubov'yu. YA, kak Vy ponyali, tozhe
privyazalsya k etoj strane, hotya ee i kritikuyu, kak i vse prochie
izrail'tyane.
A teper' odna iz shutok mestnoj komandy KVN: "Kak nazyvali
Izrail', kogda on byl malen'kij? Otvet: "Izya"
---------------------------------------------------------------
Na etom pervuyu zapisku zakanchivayu. Prodolzhenie o "velikom
i moguchem" yazyke ivrite -- "yazyke mezhnacional'nogo obshcheniya" --
v sleduyushchem nomere.
Last-modified: Fri, 01 Sep 2000 20:14:19 GMT