dimosti,
hotel  by uderzhat' oba znacheniya etogo glagola.  Problema  differer v  dannom
klyuche  podrobno  obsuzhdaetsya u  ZH. Derrida. Sm.: <em>Derrida ZH</em>. Golos i
fenomen. SPb., 1999. S. 175-178.
     <a href="#n5b">Nazad</a>
     <b><a  name="n6">[6]</a>*</b>  Ispol'zuya sochetanie <b>zerkalo social'nogo</b> (<b>miroir
du  social</b>),  ZH.  Bodrijyar  snachala  upotreblyaet  ego  v  znachenii  <b>zerkalo,
otrazhayushchee  social'noe</b> (ob®ektivnyj genitiv  slova  social'noe),  a  zatem v
smysle  <b>social'noe, igrayushchee  rol'  zerkala</b>  (genitiv  sub®ektivnyj). Sr.  s
hajdeggerovskim  <b>zahvachennost'   bytiya</b>   (<em>Hajdegger  M.</em>  Pis'mo   o
gumanizme // <em>Hajdegger  M.</em> Vremya i bytie. M.,  1993. S. 193).
     <a
href="#n6b">Nazad</a>
     <b><a name="n7">[7]</a>*</b> <b>Klaus Kruassan</b> -- advokat, vystupavshij v kachestve
zashchitnika  na processah terroristov  iz nemeckoj  organizacii <b>YAchejki Krasnoj
Armii</b>  (RAF),  neskol'ko  raz  podvergalsya  arestam  za  aktivnuyu  podderzhku
RAF.
     <a href="#n7b">Nazad</a>
     <b><a  name="n8">[8]</a></b>  V etom svoem negodovanii v otnoshenii molchalivogo
bol'shinstva  krajne levye  demonstriruyut i svoyu dosadu, i  svoyu "utonchennuyu"
razvyaznost'.  SHarli-|bdo, k primeru, zayavlyaet: "Molchalivoe bol'shinstvo plyuet
na vse -- emu lish' by tol'ko zalezt' vecherom v svoi domashnie tapochki&#133; I
pust'  tebya ne vvodit v  zabluzhdenie  to,  chto ono  ne  otkryvaet rta,  -- v
konechnom schete eto ono, molchalivoe  bol'shinstvo, ustanavlivaet  zakony.  Ono
pravil'no zhivet: kak sleduet zhret, rabotaet stol'ko, skol'ko  nado. Ot svoih
rukovoditelej  ono  trebuet nadlezhashchej  otecheskoj zaboty  i  sootvetstvuyushchih
garantij bezopasnosti, a takzhe  udovletvoreniya  potrebnosti  v nebol'shoj,  a
potomu i neopasnoj, doze kazhdodnevnyh illyuzij".
     <a href="#n8b">Nazad</a>
     <b><a  name="n9">[9]</a></b>   |ta  analogiya  s   Frejdom  ves'ma  ogranichena,
poskol'ku rezul'tatom  ego radikal'nogo shaga okazyvaetsya gipoteza vytesneniya
i  bessoznatel'nogo, kotoraya  vse zhe  ne  isklyuchaet -- chem  s teh por shiroko
pol'zuyutsya  --  vozmozhnosti  uchastiya i togo i  drugogo v smysloproizvodstve,
vozmozhnosti  vosstanovleniya  mesta  zhelaniya  i bessoznatel'nogo v  partiture
<b>[partition]</b>  smysla,  partiture,  predpolagayushchej  charuyushchuyu  simfoniyu,  kogda
neustranimaya   reversiya   smysla  blagodarya  vytesneniyu  stanovitsya   horosho
temperirovannym  razvertyvaniem  zhelaniya,  v  svoyu  ochered'  stremyashchegosya  k
vysvobozhdeniyu.  YAsno,   pochemu  politicheskaya  revolyuciya  s  takoj  legkost'yu
obernulas' "vysvobozhdeniem zhelaniya"  -- ona prizvana kak raz ne uvelichivat',
a vospolnyat'  slabost'  smysla. Rech', odnako, idet vovse  ne  o  tom,  chtoby
interpretirovat' massy  v terminah  libidinal'noj ekonomiki (konformizm  ili
"fashizm" mass v etom sluchae svyazyvayut s nekoj latentnoj strukturoj, s temnym
zhelaniem  vlasti i repressii,  kotoroe yakoby  vremya ot vremeni podpityvaetsya
pervichnym  vytesneniem  ili  vlecheniem  k   smerti).  Segodnya  libidinal'naya
ekonomika yavlyaetsya edinstvennoj al'ternativoj teryayushchemu  silu  marksistskomu
analizu. No  po suti dela ona predstavlyaet soboj tot zhe samyj analiz, tol'ko
poluchivshij  novoe napravlenie. Ran'she polagali,  chto massy prednaznacheny dlya
revolyucii, no osushchestvleniyu etogo prednaznacheniya prepyatstvuet ogranichenie ih
seksual'nosti  (Rajh);   teper'   im   pripisyvayut   zhelanie  podavleniya   i
poraboshcheniya,  ili  nechto  vrode  povsednevnogo  mikrofashizma,  rassuzhdeniya o
kotorom  stol'  zhe  maloubeditel'ny,  kak i razgovory  o yakoby  prisushchem  im
vlechenii k svobode. Tyagi k fashizmu i vlasti zdes', odnako, nichut' ne bol'she,
chem revolyucionnosti. My  stalkivaemsya s poslednej popytkoj privyazat' massy k
smysloproizvodstvu:  esli oni  obladayut  bessoznatel'nym ili  zhelaniem,  to,
sledovatel'no, vse-taki mogut  vystupat' nositelyami  i  provodnikami smysla.
|to  povsemestnoe pereotkrytie  zhelaniya  --  vsego  lish' znak  politicheskogo
otchayaniya. Strategiya zhelaniya, posle togo  kak ona  dolgoe vremya byla sterzhnem
marketinga   predpriyatiya,  obrela   segodnya   blagorodnuyu  formu   strategii
aktivizacii revolyucionnoj energii mass.
     <a href="#n9b">Nazad</a>
     <b><a name="n10">[10]</a>*</b> To  est'  stavyashchij  vo glavu  ugla ne smysl, a,
naoborot, bessmyslie.
     <a href="#n10b">Nazad</a>
     <b><a    name="n11">[11]</a>*</b>    To     est'     rabotoj     znakov.
     <a
href="#n11b">Nazad</a>
     <b><a   name="n12">[12]</a>*</b>   <b>Grasian   Bal'tasar</b>  (1601&ndash;1658)   --
ispanskij pisatel', iezuit.
     <a href="#n12b">Nazad</a>
     <b><a  name="n13">[13]</a>*</b>  Ot  fr.  <b>simulacre</b>  --  podobie,   vidimost',
illyuziya.
     <a href="#n13b">Nazad</a>
     <b><a name="n14">[14]</a>*</b> Imeetsya  v  vidu Velikaya  francuzskaya revolyuciya
1789&ndash;1794 godov.
     <a href="#n14b">Nazad</a>
     <b><a name="n15">[15]</a>*</b> <b>Stadiya zerkala</b> -- termin  francuzskogo filosofa
i psihologa ZH.  Lakana (1901&ndash;1981).  V etot period (s 6 do 18 mesyacev)
rebenok nachinaet otozhdestvlyat' sebya so  svoim otrazheniem. U nego formiruetsya
to, chto Lakan nazval <b>voobrazhaemym</b>, inache govorya, obraz sobstvennogo YA.
     <a
href="#n15b">Nazad</a>
     <b><a  name="n16">[16]</a>*</b> Bodrijyarovskij  <b>sub®ekt</b> otsylaet,  po  krajnej
mere, k  dvum znacheniyam slova <b>sujet</b>: eto i <b>dejstvuyushchie lyudi</b>, i <b>tema</b>, <b>predmet
diskursa</b>.
     <a href="#n16b">Nazad</a>
     <b><a   name="n17">[17]</a>*</b>  Ot  lat.  <b>involutio</b>  --   svertyvanie.
     <a
href="#n17b">Nazad</a>
     <b><a name="n18">[18]</a></b> Ponyatie kriticheskoj massy obychno  ispol'zuyut pri
opisanii  yadernogo  <b>vzryva</b>  [<b>explosion</b>]. Zdes' ono vzyato dlya  harakteristiki
yadernoj <b>implozii</b>, to est' togo, s chem my stalkivaemsya  v oblasti social'nogo
i politicheskogo  v usloviyah <b>involyucii</b>  mass  i molchalivogo bol'shinstva.  |to
svoego roda vzryv naoborot, svojstvennyj inertnosti -- ona  tozhe imeet  svoyu
kriticheskuyu tochku.
     <a href="#n18b">Nazad</a>
     <b><a name="n19">[19]</a></b> Segodnya social'noe  uzhe  ne  proizvoditsya -- ego
proizvodstvo imeet mesto pri socializme i dazhe  v ramkah samogo kapitalizma,
no  ne  v  usloviyah,  kogda proizvodstvo  sprosa idet  vperedi  proizvodstva
tovarov.   Dvizhenie   ot  proizvodstva  k  potrebleniyu   poluchilo   obratnoe
napravlenie, i to, s  chem  my  stalkivaemsya,  uzhe  nel'zya nazvat' ni logikoj
proizvodstva,  ni  logikoj  potrebleniya  --  eto poryadok  simulyacii  togo  i
drugogo.  Segodnya  nevozmozhno  govorit'  i  o  "real'nom"  krizise kapitala,
krizise,  iz  kotorogo,  kak  polagaet Attali, nado  vyhodit'  pod  lozungom
"bol'she   social'nogo   i   socializma".   Pered   nami   sovershenno   inoe,
giperreal'noe, obrazovanie, poryvayushchee i s kapitalom, i s  social'nym.
     <a
href="#n19b">Nazad</a>
     <b><a  name="n20">[20]</a></b>  Tochno  tak  zhe  ustroeny  i  chernye dyry.  Oni
predstavlyayut  soboj  nastoyashchie kosmicheskie grobnicy: ih gravitacionnoe  pole
stol' chudovishchno, chto v takuyu lovushku popadaet i  v  nej  umiraet dazhe  svet.
|to, sledovatel'no, zony, otkuda ne  mozhet  postupit' <b>nikakoj informacii</b>. Ih
otkrytie  i  ih  issledovanie  oznachayut radikal'noe  izmenenie  vsej  nauki,
poyavlenie  principial'no novoj  po  harakteru  poznavatel'noj  deyatel'nosti.
Ranee  poznanie  vsegda osnovyvalos' na  informacii,  soobshchenii,  pozitivnom
signale,  kotorye obladayut  "smyslom" i  peredayutsya posredstvom raznogo roda
voln. No  sluchaj  s chernymi dyrami -- eto sluchaj, kogda  <b>informaciya</b>, po suti
dela,  <b>otsutstvuet</b>. Oni ne posylayut nikakih soobshchenij i, v svoyu ochered',  ne
otvechayut ni na kakie signaly. Izuchenie mass pridaet etoj transformacii nauki
dopolnitel'nyj impul's.
     <a href="#n20b">Nazad</a>
     <b><a  name="n21">[21]</a>*</b>  Zdes'  massa,   kak  ona  harakterizuetsya  ZH.
Bodrijyarom, demonstriruet svoyu dvojstvennost'. S odnoj storony, ona obladaet
pogloshchayushchej i unichtozhayushchej siloj, i v etom ee shodstvo s  chernymi dyrami.  S
drugoj  -- ona  absolyutno  pronicaema  dlya  lyubogo  vozdejstviya,  i  v  etom
otnoshenii   massa   i   chernye   dyry  yavlyayutsya   protivopolozhnostyami.
     <a
href="#n21b">Nazad</a>
     <b><a  name="n22">[22]</a>*</b> Poskol'ku  metody nauchnogo eksperimenta  yakoby
delayut znanie gorazdo bolee adekvatnym ob®ektu.
     <a href="#n22b">Nazad</a>
     <b><a  name="n23">[23]</a>*</b>  Slovom  <b>circulaire</b> ZH.  Bodrijyar  podcherkivaet
srazu   i   moment    <b>krugoobraznosti</b>,   i    moment    <b>direktivnosti</b>.
     <a
href="#n23b">Nazad</a>
     <b><a name="n24">[24]</a>*</b> Nauka, o kotoroj idet rech' v knige francuzskogo
pisatelya,  odnogo  iz  predshestvennikov  syurrealizma  A.  ZHarri  (1873-1907)
"Deyaniya i mneniya doktora Faustrollya".
     <a href="#n24b">Nazad</a>
     <b><a  name="n25">[25]</a>*</b>  <b>Maklyuen Herbert  Marshall</b> (1911&ndash;1980) --
kanadskij  filosof i  sociolog, zanimavshijsya problemami  kommunikacii.
     <a
href="#n25b">Nazad</a>
     <b><a    name="n26">[26]</a>*</b>    Nositel'   soobshcheniya    est'    soobshchenie
(angl.).
     <a href="#n26b">Nazad</a>
     <b><a name="n27">[27]</a>*</b> Holodnuyu (angl.).
     <a href="#n27b">Nazad</a>
     <b><a   name="n28">[28]</a>*</b>   Ostrota,   shutka,   anekdot   (nem.).
     <a
href="#n28b">Nazad</a>
     <b><a name="n29">[29]</a>*</b> Rabota ZH. Bodrijyara, napisannaya v 1976 g. (rus.
izd.: Bodrijyar ZH.  Simvolicheskij  obmen i smert' / Per. S. N.  Zenkina.  M.,
2000).
     <a href="#n29b">Nazad</a>
     <b><a  name="n30">[30]</a>*</b> Mass(-a,  -irovanie) est'  soobshchenie  (angl.).
Slovo massirovanie upotrebleno zdes' v znachenii <b>dvizhenie massy</b>, <b>zhizn' massy</b>,
<b>bytie massy</b>.
     <a href="#n30b">Nazad</a>
     <b><a name="n31">[31]</a>*</b> <b>Potlach</b> -- prazdnik u indejcev Severnoj Ameriki,
soprovozhdavshijsya obryadami podnosheniya darov  tem, kto na nego priglashalsya.  V
etih  obryadah  v  simvolicheskoj  forme  vyrazhalos'  sopernichestvo  razlichnyh
social'nyh  grupp. Slovo  ispol'zuyut  takzhe  dlya oboznacheniya  samoj  sistemy
obmena,     skladyvayushchegosya     mezhdu    takogo     roda     gruppami.
     <a
href="#n31b">Nazad</a>
     <b><a  name="n32">[32]</a>*</b>  <b>Bobur</b> -- tak francuzy dlya kratkosti  nazyvayut
Nacional'nyj centr  iskusstva i kul'tury imeni ZHorzha Pompidu,  raspolozhennyj
mezhdu ulicami Sen-Marten i Bobur.
     <a href="#n32b">Nazad</a>
     <b><a name="n33">[33]</a></b> <b>L'effet et Beaubourg</b>. Ed. Galil&eacute;e.  Paris,
1977.
     <a href="#n33b">Nazad</a>
     <b><a name="n34">[34]</a>*</b> V dannom sluchae  imeetsya  v vidu  stremlenie  k
obosobleniyu,  svojstvennoe  samym  razlichnym  po  svoemu  harakteru  gruppam
obshchestva.
     <a href="#n34b">Nazad</a>
     <b><a name="n35">[35]</a></b>  To zhe samoe mozhno skazat' i o  sovrashchenii. Esli
seks  i  seksual'nost'  (a  oni  takovy,  chto  v  hode seksual'noj revolyucii
neizbezhno izmenyayutsya) vystupayut  formoj  obmena  i proizvodstva  seksual'nyh
otnoshenij, to  sovrashchenie  i  obmen  --  eto  protivopolozhnosti.  Sovrashchenie
sblizhaetsya  ne s  obmenom,  a  s  vyzovom. Seksual'nost'  stala "seksual'nym
otnosheniem"  (i  smogla  zayavit' o sebe uzhe v  racionalizirovannyh  terminah
cennosti i obmena), tol'ko vyjdya za ramki sovrashcheniya, -- tak zhe i social'noe
prevratilos'  v   "social'nuyu  svyaz'"  lish'   togda,  kogda  utratilo   svoe
simvolicheskoe izmerenie.
     <a href="#n35b">Nazad</a>
     <b><a name="n36">[36]</a></b> Vyzov zhe social'nomu mozhet  obernut'sya usileniem
social'nogo  simulyakra i trebovaniya social'nosti, <b>ishodyashchego ot social'nogo</b>.
Giperkonformizm stanovitsya  nepreodolimym, krajnim, prevrashchaetsya v eshche bolee
kategorichnoe nastaivanie na social'nosti, idushchee ot  social'nogo kak normy i
kak diskursa.
     <a href="#n36b">Nazad</a>
     <b><a name="n37">[37]</a></b> V <b>Simvolicheskom obmene i smerti</b> rech' idet o treh
vidah ostatochnosti: ostatochnosti cennosti -- v plane ekonomicheskom, fantazma
-- v plane  psihicheskom, i  znacheniya -- v  plane lingvisticheskom. K nim nado
dobavit'  ostatochnost'  social'nogo   --   v  plane&#133;  social'nom.
     <a
href="#n37b">Nazad</a>
     <b><a  name="n38">[38]</a></b>  Kak  tol'ko  takoj  ostatok zayavlyaet  o sebe u
guajaki  i  tupi-guarani,  messianskie  lidery  uvodyat ego  k atlanticheskomu
poberezh'yu.  Ih  eshatologicheskie  ucheniya   ochishchayut  gruppu  ot  "social'nyh"
ostatkov.  Tem  samym  otodvigaetsya  ne  tol'ko politicheskaya  vlast'  (o chem
govoril Klastr [<b>P'er Klastr</b> -- francuzskij antropolog, v 1960-h godah zhivshij
sredi indejcev  Paragvaya  i Venesuely; vozglavlyal kafedru religii i  obshchestv
yuzhno-amerikanskih  indejcev  v  &Ecirc;cole  Pratique  des Hautes  &Eacute;tudes.-- Prim.
perev.]),  no  i  samo  social'noe  kak  dezintegrirovannaya/dezintegriruyushchaya
instanciya.
     <a href="#n38b">Nazad</a>
     <b><a  name="n39">[39]</a></b>  |tu  sistemu orientacii  na ekvivalentnost' ne
sleduet  svyazyvat'  s odnoj  lish'  politicheskoj  ekonomiej  kapitala. Vera v
spravedlivost' principa balansa mezhdu trudom i zarabotnoj platoj, zaslugoj i
pravom na dohody imeet mesto i za ramkami burzhuaznoj morali -- kak osnovanie
dlya  samoocenki  i  otstaivaniya  svoego  "ya".  Esli  vy poluchili  chto-to bez
ekvivalenta s vashej storony, eto blago mozhet obernut'sya dlya vas katastrofoj.
Sumasshestvie  Gel'derlina  porozhdeno  imenno  takogo  roda rastochitel'nost'yu
bogov, takogo roda bozhestvennoj milost'yu -- ona ovladevaet vami i stanovitsya
smertel'noj  kak raz potomu, chto vy  ne mozhete  ee oplatit',  ne  mozhete  ee
kompensirovat' nikakim nahodyashchimsya v rasporyazhenii cheloveka ekvivalentom:  ni
ekvivalentom  zemli,  ni ekvivalentom  truda.  Zdes' dejstvuet  svoego  roda
zakon, kotoryj  nikak  ne  uchityvaetsya  burzhuaznoj  moral'yu. Privedem  bolee
prostoj primer:  uzhasnaya  rasteryannost' teh,  na kogo vnezapno "svalivaetsya"
kakoe-to bogatstvo i blagopoluchie. K nim mozhno  otnesti posetitelej bol'shogo
magazina, poluchivshih vdrug  razreshenie  vzyat' bez oplaty vse, chto oni hotyat:
ih ohvatyvaet panika. Ili vinogradarej, kotorym za unichtozhenie vinogradnikov
gosudarstvo  predlagaet   deneg  bol'she,  chem  oni  zarabatyvali,  kogda  ih
vozdelyvali.  |ta neozhidannaya nadbavka podavlyaet  ih  tak, kak  ne podavlyala
obychnaya ekspluataciya ih rabochej sily.
     <a href="#n39b">Nazad</a>
     <b><a name="n40">[40]</a>*</b>  Slovo <b>idealist</b> upotrebleno ZH. Bodrijyarom v ego
"obychnom"    znachenii     <b>cheloveka,    idealiziruyushchego     real'nost'</b>.
     <a
href="#n40b">Nazad</a>
     <b><a      name="n41">[41]</a>*</b>      Ot      protivnogo      (lat.).
     <a
href="#n41b">Nazad</a>
     <b><a  name="n42">[42]</a>*</b> <b>Marshall  Salinz</b>  (rod.  1930) --  amerikanskij
antropolog,  prepodaet  na  kafedre  antropologii  CHikagskogo  universiteta.
Central'nyj  trud  --  <b>Stone  age economics</b> (rus.  izd.: <em>Salinz  M.</em>
|konomika kamennogo veka. M., 1999).
     <a href="#n42b">Nazad</a>
     <b><a  name="n43">[43]</a>*</b>   Termin   <b>politicheskaya   ekonomiya</b>   (<b>economic
politique</b>)  u  ZH. Bodrijyara mnogoznachen:  za  nim mozhet  stoyat'  i teoriya, i
praktika  upravleniya  ekonomikoj,  i osoboe  sostoyanie ekonomicheskogo.
     <a
href="#n43b">Nazad</a>
     <b><a  name="n44">[44]</a>*</b>  Podrobno  o  treh  poryadkah  simulyakrov  sm.:
<em>Bodrijyar ZH.</em>  Simvolicheskij obmen i  smert'.  S.  111-166.  Zdes' ZH.
Bodrijyar, v  chastnosti,  otmechaet:  "Simulyakr  pervogo poryadka dejstvuet  na
osnove estestvennogo zakona cennosti, simulyakr vtorogo  poryadka -- na osnove
rynochnogo  zakona   stoimosti,  simulyakr  tret'ego  poryadka  --  na   osnove
strukturnogo zakona cennosti" (S. 113).
     <a href="#n44b">Nazad</a>
     <b><a name="n45">[45]</a>*</b> <b>Borhes Horhe Luis</b> (1899-- 1986) -- argentinskij
pisatel' i kritik. Bodrijyar imeet v vidu rasskaz Borhesa "Tlen, Ukbar, Orbis
tertius".
     <a href="#n45b">Nazad</a>
     <b><a   name="n46">[46]</a></b>   Vozmozhna   eshche   odna,   chetvertaya,   versiya
social'nogo:  <b>imploziya  social'nogo   v   massah</b>.   Osnovannaya   na   triade
simulyaciya/razubezhdenie/imploziya,  ona dopolnyaet tret'yu  gipotezu. |ta versiya
predstavlena    v    tekste    <b>V    teni   molchalivogo    bol'shinstva</b>.
     <a href="#n46b">Nazad</a>