Filip Stenhop CHesterfild. Pis'ma k synu --------------------------------------------------------------- Proverka i vychitka teksta - Spravochnaya Sluzhba Russkogo YAzyka rusyaz.lib.ru ¡ http://rusyaz.lib.ru --------------------------------------------------------------- I Tenbridzh, 15 iyulya 1739 g. Milyj moj mal'chik, Spasibo tebe za to, chto ty bespokoish'sya o moem zdorov'e; ya by uzhe davno dal o sebe znat', no zdes' na vodah ne ochen'-to hochetsya pisat' pis'ma. Mne luchshe s teh por, kak ya zdes', i poetomu ya ostayus' eshche na mesyac. Sin'or Dzamboni rastochaet mne cherez tebya bol'she pohval, chem ya togo stoyu. A ty postarajsya zasluzhit' vse, chto on govorit o tebe; pomni, chto vsyakaya pohvala, esli ona ne zasluzhena, stanovitsya zhestokoj nasmeshkoj i dazhe bol'she togo - oskorbleniem i vsego naglyadnee oblichaet lyudskie poroki i bezrassudstva. |to ritoricheskaya figura, imya kotoroj ironiya: chelovek govorit pryamo protivopolozhnoe tomu, chto dumaet. I vmeste s tem - eto ne lozh', ibo on yasno daet ponyat', chto dumaet sovsem ne to, chto govorit, a kak raz naoborot. Naprimer, esli kto-nibud' hvalit ot®yavlennogo moshennika za ego poryadochnost' i nepodkupnuyu chestnost', a kruglogo duraka - za ego sposobnosti i ostroumie, ironiya sovershenno ochevidna i kazhdyj legko pojmet, chto eto ne bolee chem nasmeshka. Voobrazi, chto ya stal by prevoznosit' tebya za to, chto ty ochen' vnimatel'no shtudiruesh' svoyu knigu, i za to, chto ty usvoil i pomnish' do sih por vse, chto kogda-to uchil, neuzheli ty srazu by ne zametil moej ironii, ne pochuvstvoval, chto ya smeyus' nad toboj? Poetomu, kogda tebya nachinayut za chto-to prevoznosit', podumaj horoshen'ko i reshi, zasluzhil ty etu pohvalu ili net; i esli net, to znaj, chto nad toboj tol'ko izdevayutsya i smeyutsya; postarajsya zhe v budushchem byt' dostojnym luchshego i sdelat' tak, chtoby po otnosheniyu k tebe vsyakaya ironiya okazalas' neumestnoj. Peredaj ot menya poklon m-ru Metteru i poblagodari ego za pis'mo. On pishet, chto tebe snova predstoit vzyat'sya za latinskuyu i grecheskuyu grammatiki; nadeyus', chto k moemu vozvrashcheniyu ty osnovatel'no ih izuchish'; no, esli dazhe tebe eto ne udastsya sdelat', ya vse ravno pohvalyu tebya za prilezhanie i pamyat'. Proshchaj. II 20 noyabrya 1739 g. Milyj moj mal'chik, Ty zanyat istoriej Rima; nadeyus', chto ty udelyaesh' etomu predmetu dostatochno vnimaniya i sil. Pol'za istorii zaklyuchaetsya glavnym obrazom v primerah dobrodeteli i poroka lyudej, kotorye zhili do nas: kasatel'no nih nam nadlezhit sdelat' sobstvennye vyvody. Istoriya probuzhdaet v nas lyubov' k dobru i tolkaet na blagie deyaniya; ona pokazyvaet nam, kak vo vse vremena chtili i uvazhali lyudej velikih i dobrodetel'nyh pri zhizni, a takzhe kakoyu slavoyu ih uvenchalo potomstvo, uvekovechiv ih imena i donesya pamyat' o nih do nashih dnej. V istorii Rima my nahodim bol'she primerov blagorodstva i velikodushiya, inache govorya, velichiya dushi, chem v istorii kakoj-libo drugoj strany. Tam nikogo ne udivlyalo, chto konsuly i diktatory (a kak ty znaesh', eto byli ih glavnye praviteli) ostavlyali svoj plug, chtoby vesti armii na vraga, a potom, oderzhav pobedu, snova bralis' za plug i dozhivali svoi dni v skromnom uedinenii - uedinenii bolee slavnom, chem vse predshestvovavshie emu pobedy! Nemalo velichajshih lyudej drevnosti umerlo takimi bednymi, chto horonit' ih prihodilos' za gosudarstvennyj schet. ZHivya v krajnej nuzhde, Kurij, tem ne menee, otkazalsya ot krupnoj summy deneg, kotoruyu emu hoteli podarit' samnityane, otvetiv, chto blago otnyud' ne v tom, chtoby imet' den'gi samomu, a lish' v tom, chtoby imet' vlast' nad temi, u kogo oni est'. Vot chto ob etom rasskazyvaet Ciceron: "Curio ad focum sedenti magnum auri pondus Samnites cum attulissent, repudiati ab eo sunt. Non enim aurum habere praeclarum sibi videri, sed iis, qui haberent aurum imperare"(1 CHto zhe kasaetsya Fabriciya, kotoromu ne raz dovodilos' komandovat' rimskimi armiyami i vsyakij raz neizmenno pobezhdat' vragov, to priehavshie k nemu lyudi uvideli, kak on, sidya u ochaga, est obed iz trav i koren'ev, im zhe samim posazhennyh i vyrashchennyh v ogorode. Seneka pishet: "Fabricius ad focum coenat illas ipsas radices, quas, in agro repurgando, triumphalis senex vulsit"(2). Kogda Scipion oderzhal pobedu v Ispanii, sredi vzyatyh v plen okazalas' yunaya princessa redkoj krasoty, kotoruyu, kak emu soobshchili, skoro dolzhny byli vydat' zamuzh za odnogo ee znatnogo sootechestvennika. On prikazal, chtoby za nej uhazhivali i zabotilis' ne huzhe, chem v rodnom dome, a kak tol'ko razyskal ee vozlyublennogo, otdal princessu emu v zheny, a den'gi, kotorye otec ee prislal, chtoby vykupit' doch', prisoedinil k pridanomu. Valerij Maksim govorit po etomu povodu: "Eximiae formae virginem accersitis parentibus et sponso, inviolataru tradidit, et juvenis, et coelebs, et victor"(3). |to byl zamechatel'nyj primer sderzhannosti, vyderzhki i velikodushiya, pokorivshij serdca vseh zhitelej Ispanii, kotorye, kak utverzhdaet Livij, govorili: "Venisse Diis simillimum juvenem, vincentem omnia, turn armis, turn benignitate, ac beneficiis"(4). Takovy nagrady, neizmenno venchayushchie dobrodetel'; takovy haraktery, kotorym ty dolzhen podrazhat', esli hochesh' byt' proslavlennym i dobrym, a ved' eto edinstvennyj put' prijti k schast'yu. Proshchaj. III Ponedel'nik. Milyj moj mal'chik, Mne ochen' zhal', chto ya ne poluchil vchera ot m-ra Mettera teh soobshchenij o tebe, kotoryh zhdal s nadezhdoj. On tratit stol'ko sil na zanyatiya s toboj, chto vpolne zasluzhil, chtoby ty otnosilsya k nim vnimatel'no i prilezhno. K tomu zhe, teper' vot o tebe govoryat kak o mal'chike, znayushchem gorazdo bol'she, chem vse ostal'nye - do chego zhe budet stydno poteryat' svoe dobroe imya i dopustit', chtoby sverstniki tvoi, kotoryh ty ostavil pozadi, operedili tebya. Tebe ne hvataet tol'ko vnimaniya, ty bystro shvatyvaesh', u tebya horoshaya pamyat'; no esli ty ne sumeesh' byt' vnimatel'nym, chasy, kotorye ty prosidish' nad knigoj, budut vybrosheny na veter. Podumaj tol'ko, kakoj styd i sram: imet' takie vozmozhnosti uchit'sya - i ostat'sya nevezhdoj. CHelovek nevezhestvennyj nichtozhen i dostoin prezreniya; nikto ne hochet nahodit'sya v ego obshchestve, o nem mozhno tol'ko skazat', chto on zhivet, i nichego bol'she. Est' horoshaya francuzskaya epigramma na smert' takogo nevezhestvennogo, nichtozhnogo cheloveka. Smysl ee v tom, chto skazat' ob etom cheloveke mozhno tol'ko odno: kogda-to on zhil, a teper' - umer. Vot eta epigramma, tebe netrudno budet vyuchit' ee naizust': Colas est mort'de maladie, Tu veux que j'en pleure le sort; Que diable veux-tu que fen die? Colas vivait. Colas est inert.(5) Postarajsya ne zasluzhit' imeni Kola, a ya nepremenno budu nazyvat' tebya tak, esli ty ne budesh' horosho uchit'sya, i togda eta klichka za toboj utverditsya i vse budut zvat' tebya Kola, a eto mnogo huzhe, chem SHalun. Ty chitaesh' sejchas "Drevnyuyu istoriyu" Rollena: pozhalujsta, imej vsegda pri sebe karty, kogda chitaesh'; mne hochetsya, chtoby mes'e Pel'not pokazal tebe na kartah vse mesta, o kotoryh napisano v knige. Proshchaj. IV Subbota. Milyj moj mal'chik, Kol' skoro ty hochesh', chtoby tebya nazyvali poliglotom, nadeyus', chto ty postaraesh'sya zasluzhit' pravo na eto imya, a dlya etogo nado byt' vnimatel'nym i prilezhnym. Dolzhen tebe skazat', chto slova "oluh "ili "Kola" zvuchat otnyud' ne stol' blagorodno, no pomni takzhe, chto net nichego smeshnee, chem, kogda cheloveka nazyvayut blagorodnym imenem, a lyudi vokrug znayut, chto on etogo ne zasluzhil. Naprimer, bylo by neprikrytoj ironiej nazvat' kakogo-nibud' bezobraznogo parnya Adonisom (kotoryj, kak ty znaesh', byl do togo krasiv, chto sama Venera v nego vlyubilas') ili nazvat' kakogo-nibud' trusa Aleksandrom, ili nevezhdu -- poliglotom, ibo vsyakij legko dogadaetsya, chto eto - nasmeshka. I m-r Pop ochen' verno zamechaet: My hvalim durakov lish' smeha radi. Vsled za postupkami, kotorye zasluzhivayut togo, chtoby o nih napisat', nichto ne prinosit cheloveku stol'ko chesti i ne dostavlyaet emu stol'ko udovol'stviya, kak pisat' to, chto zasluzhivaet prochteniya. Plinij Mladshij (ibo bylo dva Pliniya -- dyadya i plemyannik) govorit ob etom tak: "Equidem beatos puto, quihus Deorum munere datum est, aut facere scribenda, aut legenda scribere; beatissimos vero quibus utrumque"(6). Pozhalujsta, obrati vnimanie na svoj grecheskij yazyk; ibo nado otlichno znat' grecheskij, chtoby byt' po-nastoyashchemu obrazovannym chelovekom, znat' zhe latyn' - ne stol' uzh bol'shaya chest', potomu chto latyn' znaet vsyakij i ne znat' ee - styd i sram. Ne govoryu uzhe o tom, chto, otlichno izuchiv grecheskij, ty gorazdo luchshe smozhesh' razobrat'sya v latyni, ved' mnozhestvo latinskih slov, v osobennosti tehnicheskih, vzyaty iz grecheskogo. Pod tehnicheskimi slovami razumeyutsya slova, otnosyashchiesya k razlichnym naukam i remeslam: ot grecheskogo slova techne, oznachayushchego iskusstvo, remeslo, i technicos, chto oznachaet prinadlezhashchij k iskusstvu, remeslu. Vot pochemu slovar', raz®yasnyayushchij terminy, otnosyashchiesya k razlichnym remeslam, nosit nazvanie Lexicon Technicum - ili "Slovar' iskusstv i remesel". Proshchaj. V Bez daty. Milyj moj mal'chik, Posylayu eshche neskol'ko latinskih kornej, hot' i ne ochen' uveren, chto oni tak zhe pridutsya tebe po vkusu, kak koren'ya, chto rastut v ogorode; tem ne menee, esli ty ser'ezno zajmesh'sya imi, oni mogut izbavit' tebya ot bol'shih nepriyatnostej. Te nemnogie, kotorye ty poluchish', razumeetsya, privlekut tvoe vnimanie i ko mnogim drugim i dadut tebe vozmozhnost', znaya kornevuyu osnovu, putem sravneniya izuchit' bol'shinstvo proizvodnyh i slozhnyh slov. Tebe uzhe dostatochno let, chtoby soznatel'no otnosit'sya ko vsemu, chto tebe prihoditsya izuchat', i ty dazhe ne predstavlyaesh' sebe, skol'ko vremeni i truda ty sberezhesh', esli budesh' soznatel'no otnosit'sya k delu. Pomni, chto tebe ochen' skoro ispolnitsya devyat' let - vozrast, v kotorom kazhdyj mal'chik dolzhen uzhe nemalo vsego znat', a v osobennosti - ty, ch'e vospitanie potrebovalo takih usilij i takoj zaboty. Esli zhe ty ne opravdaesh' vozlagaemyh na tebya nadezhd, to poteryaesh' svoe dobroe imya, a eto - samoe unizitel'noe dlya cheloveka blagorodnogo. U kazhdogo cheloveka est' svoi stremleniya, svoe chestolyubie, i on byvaet ogorchen, kogda obmanyvaetsya v svoih ozhidaniyah; raznica tol'ko v tom, chto u lyudej glupyh samo chestolyubie tozhe byvaet glupym i ustremleno ne tuda, kuda sleduet, u lyudej zhe umnyh chestolyubie zakonno i dostojno vsyacheskoj pohvaly. Naprimer, esli by chestolyubie kakogo-nibud' glupogo mal'chika tvoego vozrasta svodilos' k tomu, chtoby horosho odevat'sya i tratit' den'gi na raznogo roda sumasbrodstva, eto, razumeetsya, ne svidetel'stvovalo by o ego dostoinstvah, a tol'ko o bezrassudstve ego roditelej, gotovyh naryazhat' ego kak kuklu i davat' emu deneg, chtoby etim ego isportit'. Umnyj zhe mal'chik stremitsya prevzojti svoih sverstnikov, i dazhe teh, kto starshe ego, kak znaniyami, tak i nravstvennymi svoimi kachestvami. On gord tem, chto vsegda govorit pravdu, chto raspolozhen k lyudyam i im sochuvstvuet, chto shvatyvaet bystree i uchitsya staratel'nee, chem drugie mal'chiki. Vse eto podlinnye dokazatel'stva ego vnutrennego dostoinstva i, sledovatel'no, dostatochnye osnovaniya dlya chestolyubiya; kachestva eti utverdyat za nim horoshuyu reputaciyu i pomogut emu vyrabotat' tverdyj harakter. Vse eto v ravnoj mere spravedlivo ne tol'ko dlya detej, no i dlya vzroslyh: chestolyubie glupca ogranichivaetsya stremleniem imet' horoshij vyezd, horoshij dom i horoshee plat'e - veshchi, zavesti kotorye s takim zhe uspehom mozhet vsyakij, u kogo mnogo deneg, ibo vse eto prodaetsya. CHestolyubie zhe cheloveka umnogo i poryadochnogo zaklyuchaetsya v tom, chtoby vydelit'sya sredi drugih svoim dobrym imenem i byt' cenimym za svoi znaniya, pravdivost' i blagorodstvo, kachestva, kotorye nigde ne mogut byt' kupleny, a mogut byt' priobreteny tol'ko tem, u kogo yasnaya golova i dobroe serdce. Takim bylo chestolyubie lakedemonyan i rimlyan, kogda oni proslavilis' bol'she vseh ostal'nyh narodov; takim, nadeyus', vsegda budet i tvoe. Proshchaj. VI Sreda. Milyj moi mal'chik, Ty tak horosho vel sebya v voskresen'e u m-ra Bodena, chto tebya nel'zya ne pohvalit'. K tomu zhe ty voodushevlyaesh' menya na to, chtoby prepodat' tebe koe-kakie pravila vezhlivosti i horoshego tona, i ya uveren, chto ty budesh' ih soblyudat'. Znaj zhe, chto, tak zhe kak obrazovannost', blagorodstvo i chest' sovershenno neobhodimy dlya togo, chtoby zasluzhit' uvazhenie i voshishchenie lyudej, vezhlivost' i horoshie manery ne menee neobhodimy, chtoby sdelat'sya zhelannym i priyatnym v besedah i v povsednevnoj zhizni. Vydayushchiesya dostoinstva, takie kak chest', blagorodstvo, obrazovannost' i talanty, vozvyshayut cheloveka nad bol'shinstvom; lyudi, ne obladayushchie etimi dostoinstvami, ne mogut pravil'no ocenit' ih v drugih. No zato vse lyudi cenyat dostoinstva vtorostepennye, kak-to uchtivost', privetlivost', obyazatel'nost', delikatnoe obhozhdenie i umenie sebya vesti, potomu chto oni oshchushchayut ih blagotvornoe dejstvie - vstrechat'sya s takimi lyud'mi v obshchestve byvaet legko i priyatno. Horoshie manery vo mnogih sluchayah dolzhny diktovat'sya zdravym smyslom; odni i te zhe dejstviya, vpolne korrektnye pri opredelennyh obstoyatel'stvah i v otnoshenii opredelennogo lica, pri drugih obstoyatel'stvah i v otnoshenii drugogo lica mogut vyglyadet' sovershenno inache. No est' nekotorye obshchie pravila horoshego vospitaniya, kotorye vsegda i dlya vseh sluchaev ostayutsya v sile. Tak, naprimer, pri lyubyh obstoyatel'stvah ochen' grubo zvuchat otvety "da" ili "net", esli vsled za nimi ne sleduyut slova "ser", "milord" ili "madam", v zavisimosti ot togo, kem yavlyaetsya vash sobesednik, tochno tak zhe, kak, govorya po-francuzski, ty vsyakij raz dolzhen dobavlyat' slovo: "mes'e", "milord", "madam" i "madmuazel'". Ty, razumeetsya, znaesh', chto po-francuzski vsyakuyu zamuzhnyuyu zhenshchinu nazyvayut "madam", a vsyakuyu nezamuzhnyuyu -- "madmuazel'". Ravnym obrazom, nado byt' ochen' nevospitannym chelovekom, chtoby ostavit' bez vnimaniya obrashchennyj k tebe vopros ili otvetit' na nego nevezhlivo, ili ujti, ili zanyat'sya chem-to drugim, kogda kto-to zagovoril s toboyu - ibo etim ty daesh' lyudyam ponyat', chto preziraesh' ih i schitaesh' nizhe svoego dostoinstva ih vyslushat', a, tem bolee, im otvetit'. Mne dumaetsya, ya ne dolzhen govorit' tebe, kak nevezhlivo zanimat' luchshee mesto v komnate ili srazu zhe nakidyvat'sya za stolom na ponravivsheesya tebe blyudo, ne predlozhiv prezhde otvedat' ego drugim, kak budto ty ni vo chto ne stavish' teh, kto tebya okruzhaet. Naprotiv, sleduet udelit' im vsemernoe vnimanie. Nado ne tol'ko umet' byt' vezhlivym, chto samo po sebe sovershenno neobhodimo, vysshie pravila horoshego tona trebuyut eshche, chtoby vezhlivost' tvoya byla neprinuzhdennoj i svidetel'stvovala o tom, chto ty istinnyj dzhentl'men. Zdes' tebe sledovalo by prismotret'sya k francuzam, kotorye dostigli v etom otnoshenii redkogo sovershenstva i ch'ya uchtivost' kazhetsya stol' zhe estestvennoj i neprinuzhdennoj, kak i vse ih obhozhdenie s lyud'mi. CHto zhe kasaetsya anglichan, to manery ih chasto byvayut neuklyuzhi, i vsyakij raz, kogda oni starayutsya byt' vezhlivymi, oni do togo stydyatsya i robeyut, chto ih nepremenno postigaet neudacha. Proshu tebya, nikogda ne stydis' postupat' tak, kak dolzhno. u tebya byli by vse osnovaniya stydit'sya, esli by ty okazalsya nevezhej, no chego radi tebe stydit'sya svoej vezhlivosti? I pochemu by tebe ne govorit' lyudyam uchtivye i priyatnye slova stol' zhe legko i estestvenno, kak esli by ty sprosil ih, kotoryj chas? Takogo roda zastenchivost' - francuzy pravil'no nazyvayut ee mauvaise honte(7) - ochen' harakterna dlya anglijskih ostolopov: eti do smerti pugayutsya, kogda k nim obrashchayutsya lyudi svetskie, a kogda prihoditsya otvechat' im, krasneyut, zaikayutsya, bormochut chto-to nesuraznoe i dejstvitel'no stanovyatsya smeshnymi ot odnogo tol'ko ni na chem ne osnovannogo straha, chto nad nimi budut smeyat'sya. A mezh tem chelovek dejstvitel'no vospitannyj, sluchis' emu govorit' dazhe so vsemi korolyami mira, tak zhe ne stal by volnovat'sya i derzhalsya by stol' zhe neprinuzhdenno, kak esli by on govoril s toboj. Pomni, chto tol'ko cheloveka vezhlivogo i takogo, u kotorogo vezhlivost' eta neprinuzhdenna (chto, sobstvenno govorya, i est' priznak ego horoshego vospitaniya), lyubyat i horosho prinimayut v obshchestve, chto chelovek durno vospitannyj i grubyj, prosto neperenosim, i vsyakoe obshchestvo staraetsya ot nego izbavit'sya, i chto chelovek zastenchivyj neminuemo stanovitsya smeshon. Tak kak ya uveren, chto ty zapomnish' vse, chto ya govoryu, i posleduesh' moemu sovetu v zhizni, ya nadeyus', chto, kogda tebe ispolnitsya devyat' let, ty ne tol'ko budesh' luchshim uchenikom, no i samym vospitannym mal'chikom sredi svoih sverstnikov v Anglii. Proshchaj. VII Spa, 25 iyulya n. s. 1741 g. Milyj moj mal'chik, YA ne raz napominal tebe v moih prezhnih pis'mah ob odnoj neprerekaemoj istine: tol'ko buduchi chelovekom chestnym i blagorodnym v samom strogom smysle slova, ty smozhesh' sniskat' uvazhenie i priznanie okruzhayushchih tebya lyudej: tol'ko buduchi chelovekom darovitym i uchenym, ty smozhesh' vyzvat' v nih voshishchenie i preklonenie. No dlya togo, chtoby zastavit' ih polyubit' sebya, nahodit' udovol'stvie v tvoem obshchestve i iskat' sblizheniya s toboj, v zhizni sovershenno neobhodimo obladat' nekimi osobymi vtorostepennymi kachestvami. Iz etih vtorostepennyh kachestv glavnoe i samoe neobhodimoe - eto horoshee vospitanie, ne tol'ko potomu, chto ono ves'ma vazhno samo po sebe, no takzhe i potomu, chto pridaet osobyj blesk bolee vysokim proyavleniyam uma i serdca. O horoshem vospitanii ya chasto pisal tebe i ran'she, poetomu zdes' rech' budet idti o dal'nejshem opredelenii ego priznakov, ob umenii legko i neprinuzhdenno derzhat' sebya v obshchestve, o nadlezhashchej osanke, o tom, chtoby ty ne pozvolyal sebe krivlyat'sya, chtoby u tebya ne bylo nikakih nelepyh vyhodok, durnyh privychek i toj neuklyuzhesti, ot kotoroj nesvobodny mnogie ochen' neglupye i dostojnye lyudi. Hotya, na pervyj vzglyad, vopros o tom, kak vesti sebya v obshchestve, i mozhet pokazat'sya sushchim pustyakom, on imeet ves'ma vazhnoe znachenie, kogda cel' tvoya - ponravit'sya komu-nibud' v chastnoj zhizni, i v osobennosti zhenshchinam, kotoryh tebe rano ili pozdno zahochetsya raspolozhit' k sebe. A ya znaval nemalo lyudej, kotorye neuklyuzhest'yu svoej srazu zhe vnushali lyudyam takoe otvrashchenie, chto vse dostoinstva ih byli potom pered nimi bessil'ny. Horoshie zhe manery raspolagayut lyudej v tvoyu pol'zu, privlekayut ih k tebe i vselyayut v nih zhelanie polyubit' tebya. Neuklyuzhest' proistekaet obychno ot dvuh prichin: libo ot togo, chto cheloveku vovse ne prihodilos' byvat' v svetskom obshchestve, libo ot togo, chto, byvaya v nem, on ne proyavil dolzhnogo vnimaniya k okruzhayushchemu. O tom, chtoby vvesti tebya v horoshee obshchestvo, ya pozabochus' sam, ty zhe pozabot'sya o tom, chtoby vnimatel'no nablyudat' za tem, kak lyudi sebya tam derzhat, i vyrabotat', glyadya na nih, svoi manery. Dlya etogo sovershenno neobhodimo vnimanie, kak ono neobhodimo i dlya vsego ostal'nogo: chelovek nevnimatel'nyj negoden dlya zhizni na etom svete. Stoit takomu oluhu vojti v komnatu, kak shpaga ego legko mozhet okazat'sya u nego mezhdu nog, i on libo padaet, libo, v luchshem sluchae, spotykaetsya. Ispraviv svoyu nelovkost', on prohodit vpered i umudryaetsya zanyat' kak raz to mesto, gde emu ne sledovalo by sadit'sya; potom on ronyaet shlyapu; podnimaya ee, vypuskaet iz ruk trost', a kogda nagibaetsya za nej, to shlyapa ego padaet snova; takim obrazom prohodit dobryh chetvert' chasa, prezhde chem on privedet sebya v poryadok. Nachav pit' chaj ili kofe, on neminuemo obozhzhet sebe rot, uronit i razob'et libo blyudechko, libo chashku i prol'et sebe na shtany chaj ili kofe. Za obedom neuklyuzhest' ego stanovitsya osobenno zametnoj, ibo on popadaet v eshche bolee trudnoe polozhenie: to on derzhit nozh, vilku i lozhku sovsem ne tak, kak vse ostal'nye, to vdrug nachinaet est' s nozha i kazhetsya, chto vot-vot porezhet sebe yazyk i guby; to prinimaetsya kovyryat' vilkoj v zubah ili nakladyvat' sebe kakoe-nibud' blyudo lozhkoj, mnogo raz pobyvavshej u nego vo rtu. Razrezaya myaso ili pticu, on nikogda ne popadaet na sustav i, tshchetno silyas' odolet' nozhom kost', razbryzgivaet sous na vseh vokrug. On nepremenno vymazhetsya v supe i v zhire, hot' salfetka ego i prosunuta koncom skvoz' petlyu kamzola i shchekochet emu podborodok. Nachav pit', on obyazatel'no raskashlyaetsya v stakan i okropit chaem sosedej. Pomimo vsego prochego, on porazhaet vseh svoimi strannymi manerami: on sopit, grimasnichaet, kovyryaet v nosu ili smorkaetsya, posle chego tak vnimatel'no razglyadyvaet nosovoj platok, chto vsem stanovitsya toshno. Kogda ruki ego nichem ne zanyaty, oni emu yavno meshayut i on ne znaet, kuda ih opredelit', mezh tem oni vse vremya prebyvayut v dvizhenii, neprestanno peremeshchayas' to ot grudi k kolenyam, to ot kolen k grudi. Odezhdu svoyu on ne umeet nosit', da i voobshche nichego ne umeet delat' po-chelovecheski. Prestupnogo, nado skazat', v etom nichego net, no v obshchestve vse eto v vysshej stepeni nepriyatno i smeshno, i vsyakij, kto hochet nravit'sya, dolzhen reshitel'nym obrazom etogo izbegat'. YA perechislil vse, chego tebe ne sleduet delat'; teper' ty legko pojmesh', kak ty dolzhen sebya vesti, i, esli ty otnesesh'sya s dolzhnym vnimaniem k maneram lyudej svetskih i mnogo byvavshih v obshchestve, vse eto stanet dlya tebya estestvennym i privychnym. Sushchestvuyut takzhe nelovkosti rechi, upotreblenie slov i vyrazhenij, kotoryh samym tshchatel'nym obrazom sledovalo by izbegat', koverkan'e yazyka, durnoe proiznoshenie, vsem nadoevshie pogovorki i izbitye poslovicy, svidetel'stva togo, chto chelovek privyk byvat' v nizkom i durnom obshchestve. V samom dele, esli vmesto togo, chtoby skazat', chto u lyudej byvayut raznye vkusy i u kazhdogo cheloveka - svoj, ty razreshish'sya poslovicej i skazhesh': "Vsyak molodec na svoj obrazec" ili "U vsyakogo skota svoya pestrota", lyudi voobrazyat, chto ty vsyu zhizn' provel v obshchestve odnih tol'ko gornichnyh i lakeev. Vse delo zdes' vo vnimanii; bez vnimaniya nel'zya nichego dostich': nedostatok vnimaniya est' ne chto inoe, kak nedostatok mysli, inache govorya - libo glupost', libo bezumie. Tebe nadlezhit ne tol'ko byt' vnimatel'nym ko vsemu, chto ty vidish', no i umet' bystro vo vsem razobrat'sya: srazu zhe razglyadet' vseh nahodyashchihsya v komnate lyudej, ih dvizheniya, vzglyady, vslushat'sya v ih slova i pri vsem etom ne vpivat'sya v nih glazami i ne pokazyvat' vida, chto ih nablyudaesh'. |ta sposobnost' bystro i nezametno razglyadet' lyudej neobychajno vazhna v zhizni, i nado tshchatel'no ee v sebe razvivat'. Naprotiv, rasseyannost', kotoraya est' ne chto inoe, kak bespechnost' i nedostatok vnimaniya k tomu, chto proishodit vokrug, delaet cheloveka do takoj stepeni pohozhim na duraka ili sumasshedshego, chto ya, pravo zhe, ne vizhu osoboj raznicy mezhdu vsemi tremya. U duraka nikogda ne bylo sposobnosti myslit'; sumasshedshij poteryal ee; a chelovek rasseyannyj na vremya tozhe ee lishilsya. Proshchaj! Sleduyushchee pis'mo ko mne adresuj v Parizh na imya mes'e SHabera, bankira, i postarajsya k moemu vozvrashcheniyu dobit'sya teh uspehov, kotoryh ya ot tebya zhdu. VIII Spa, 6 avgusta 1741 g. Milyj moj mal'chik, Menya ochen' obradovali te neskol'ko rabot, kotorye ty prislal mne, i eshche bol'she - soprovozhdavshee ih pis'mo m-ra Mettera, v kotorom on otzyvaetsya o tebe gorazdo luchshe, chem v predydushchem. Laudari a laudato viro(8) vo vse vremena bylo stremleniem blagorodnym. Pooshchryaj zhe v sebe eto stremlenie i umenie i vpred' zasluzhit' pohvalu cheloveka, dostojnogo pohvaly. Poka ty budesh' starat'sya etogo dostich', ty poluchish' ot menya vse, chto zahochesh', a kak tol'ko perestanesh', bol'she nichego uzhe ne poluchish'. YA rad, chto ty ponemnogu nachinaesh' pisat' sochineniya, eto priuchit tebya razmyshlyat' nad nekotorymi voprosami, a eto ne menee vazhno, chem chitat' sootvetstvennye knigi; poetomu napishi mne, pozhalujsta, chto ty dumaesh' po povodu sleduyushchih slov: Non sibi, sed toti genitum se credere mundo.(9) Slova eti vzyaty iz harakteristiki, kotoruyu Lukan daet Katonu. Po ego slovam, Katon schital, chto sozdan ne dlya sebya odnogo, a dlya vsego chelovechestva. Tak vot napishi mne, schitaesh' li ty, chto chelovek rozhden na svet tol'ko dlya sobstvennogo udovol'stviya i vygody, ili zhe on obyazan chto-to delat' na blago obshchestva, v kotorom zhivet, i voobshche vsego chelovechestva. Sovershenno ochevidno, chto kazhdyj chelovek imeet izvestnye preimushchestva ot togo, chto zhivet v obshchestve, kotoryh ne imel by, zhivi on odin na celom svete. A raz tak, to ne znachit li eto, chto on v kakoj-to stepeni v dolgu pered obshchestvom? I ne obyazan li on delat' dlya drugih to, chto oni delayut dlya nego? Ty mozhesh' napisat' mne ob atom po-anglijski ili po-latyni, kak tebe zahochetsya: dlya menya v etom sluchae imeyut znachenie mysli tvoi, a nikak ne yazyk. V poslednem pis'me ya preduprezhdal tebya otnositel'no nepriyatnoj manery derzhat' sebya i nelovkostej, kotorye u mnogih vhodyat v privychku s molodyh let iz-za togo, chto v svoe vremya roditeli ih chego-to nedosmotreli. Ot nelovkostej etih oni ne mogut otdelat'sya i v starosti. Takovy, naprimer, nesuraznye dvizheniya, strannye pozy i neuklyuzhaya osanka. No est' takzhe neuklyuzhest' duha, kotoroj sleduet izbegat', i pri vnimatel'nom otnoshenii eto vpolne vozmozhno. Nel'zya, naprimer, putat' ili zabyvat' imena i familii. Govorit' o mistere "kak bish' ego", ili o missis "zabyl, kak zvat'", ili "daj bog pamyati" -- znachit byt' chelovekom do poslednej stepeni nevezhlivym i vul'garnym. Ne menee nevezhlivo, obrashchayas' k lyudyam, neverno ih velichat', naprimer govorit' "milord" vmesto "ser" i "ser" vmesto "milord". Ochen' nepriyatno i tyagostno byvaet slyshat', kogda chelovek nachinaet chto-to rasskazyvat' i, ne buduchi v sostoyanii dovesti svoj rasskaz do konca, gde-nibud' na seredine sbivaetsya i, mozhet byt', dazhe byvaet vynuzhden priznat'sya, chto vse ostal'noe on pozabyl. Vo vsem, chto ty govorish', sleduet byt' chrezvychajno tochnym, yasnym i opredelennym, inache vmesto togo chtoby razvlech' drugih ili chto-to im soobshchit', ty tol'ko utomish' ih i zatumanish' im golovy. Nel'zya takzhe zabyvat' i o tom, kak ty govorish' i kakoj u tebya golos: est' lyudi, kotorye uhitryayutsya govorit', pochti ne raskryvaya rta, i ih prosto nevozmozhno byvaet ponyat'; drugie zhe govoryat tak bystro i tak glotayut pri etom slova, chto ponyat' ih ne legche; odni privykli govorit', tak gromko, kak budto pered nimi gluhoj, drugie do togo tiho, chto voobshche nichego ne slyshno. Podobnye privychki neumestny i nepriyatny, i izbavit' ot nih mozhet lish' pristal'noe k sebe vnimanie. Po nim vsegda legko uznat' lyudej, ne poluchivshih dolzhnogo vospitaniya. Ty dazhe ne mozhesh' sebe predstavit', naskol'ko vazhno derzhat' v pamyati vse eti melochi. Mne prihodilos' videt' nemalo lyudej s bol'shimi sposobnostyami, kotoryh ploho prinimali v obshchestve imenno ottogo, chto etih-to vtorostepennyh kachestv u nih ne bylo, i drugih, kotoryh, naprotiv, horosho prinimali tol'ko blagodarya etim kachestvam, ibo to byli lyudi, ni v kakom otnoshenii ne primechatel'nye. IX Bat, 28 iyunya 1742 g. Milyj moj mal'chik, Obeshchaniya tvoi ochen' menya raduyut, a ispolnenie ih, kotorogo ya ot tebya zhdu, poraduet menya eshche bol'she. Ty nesomnenno znaesh', chto narushit' svoe slovo - bezrassudstvo, beschestie, prestuplenie. |to bezrassudstvo, potomu chto tebe nikto potom ne poverit, i eto beschestie, a ravno i prestuplenie, potomu chto pravdivost' - pervoe trebovanie religii i nravstvennosti, i nikto ne podumaet, chto ne vypolnyayushchij ego chelovek voobshche mozhet obladat' kakimi-libo drugimi horoshimi kachestvami; poetomu on navlechet na sebya nenavist' i ot nego otvernutsya lyudi i bog. Slovom, ya nadeyus', chto vo imya pravdy i chesti ty budesh' delat' to, k chemu, nezavisimo ot dannogo mne obeshchaniya, dolzhny pobuzhdat' tebya gordost' i tvoi sobstvennye interesy, a imenno stremit'sya prevzojti ostal'nyh vo vsem, za chto by ty ni vzyalsya. Kogda mne bylo stol'ko let, skol'ko tebe sejchas, ya schital dlya sebya pozorom, esli drugoj mal'chik vyuchil luchshe menya urok ili luchshe menya umel igrat' v kakuyu-nibud' igru. I ya ne znal ni minuty pokoya, poka mne ne udavalos' prevzojti moego sopernika. YUlij Cezar', snedaemyj blagorodnoj zhazhdoj slavy, ne raz govoril, chto predpochel by byt' pervym v derevne, nezheli vtorym v Rime. Odnazhdy on dazhe plakal, stoya pered statuej Aleksandra Velikogo i razdumyvaya nad tem, naskol'ko v tridcat' let u Aleksandra bylo bol'she slavy, chem u nego samogo, v ego uzhe pochtennye gody. Takie chuvstva pridayut lyudyam znachitel'nost'; te, u kogo ih net, prozhivut svoj vek bezvestnymi, i lyudi budut ih prezirat', togda kak te, kto pytaetsya prevzojti vseh, mogut byt' uvereny, chto uzh vo vsyakom sluchae prevzojdut ochen' mnogih. Vernyj sposob v chem by to ni bylo preuspet' - eto udelit' etomu predmetu pristal'noe vnimanie, nichem ot nego ne otvlekayas', togda on potrebuet ot tebya napolovinu men'she vremeni. Dolgoe i kropotlivoe siden'e nad knigami - udel lyudej tupyh; chelovek sposobnyj zanimaetsya regulyarno i shvatyvaet vse bystro. Teper' vot podumaj, chto tebe bol'she hochetsya: byt' vnimatel'nym i prilezhnym v chasy zanyatij i, blagodarya etomu, prevzojti vseh drugih mal'chikov, horosho zarekomendovat' sebya i vygadat' gorazdo bol'she svobodnogo vremeni dlya igry, ili zhe zanimat'sya koe-kak, dat' operedit' sebya tem, kto molozhe tebya, chtoby oni potom smeyalis' nad toboyu, kak nad tupicej, i sovershenno ne imet' vremeni dlya igry, potomu chto, mogu tebya zaverit', esli ty ne budesh' uchit'sya, igrat' tebe ne pridetsya. Kakim zhe putem dostigaetsya sovershenstvo, kotorogo ty obeshchaesh' dobit'sya? Vo-pervyh, nado ispolnyat' svoj dolg pered bogom i pered lyud'mi - bez etogo vse, chto by ty ni delal, teryaet svoe znachenie; vo-vtoryh, priobresti bol'shie znaniya, bez chego k tebe budut otnosit'sya s bol'shim prezreniem, dazhe esli ty budesh' ochen' poryadochnym chelovekom; i, nakonec, byt' otlichno vospitannym, bez chego, pri vsej svoej poryadochnosti i uchenosti, ty budesh' chelovekom ne tol'ko ochen' nepriyatnym, no prosto nevynosimym. Pomni ob etih treh zadachah; preispolnis' reshimosti dobit'sya prevoshodstva i v tom, i v drugom, i v tret'em. V etom zaklyuchaetsya vse, chto neobhodimo tebe i polezno i pri zhizni, i posle smerti, i po mere togo, kak ty budesh' sovershenstvovat'sya v etom, budet rasti moya lyubov' i nezhnost' k tebe. Tvoj. h Subbota. Ser, Molva o vashej nachitannosti i drugih vashih blistatel'nyh talantah doshla do lorda Oreri, i on vyrazil zhelanie, chtoby vy priehali v voskresen'e poobedat' vmeste s nim i s ego synom, lordom Bojlom; ya otvetil emu, chto vy priedete. K tomu vremeni, kak pis'mo moe do tebya dojdet, ty, veroyatno, uzhe poluchish' eto priglashenie, no, esli dazhe ego i ne budet, ty vse ravno dolzhen pojti tuda zavtra mezhdu dvumya i tremya i skazat', chto ty prishel k lordu Bojlu, vypolnyaya rasporyazhenie milorda, peredannoe cherez menya. Tak kak iz-za etogo ya budu lishen chesti i udovol'stviya videt' tebya zavtra u sebya za obedom, ya rasschityvayu, chto ty so mnoyu pozavtrakaesh', i velyu svarit' tebe shokolad. Vozrast tvoj, zhiznennyj opyt i znanie sveta, kazalos' by, izbavlyayut menya ot neobhodimosti ubezhdat' tebya, naskol'ko horoshie manery vazhny dlya vseh lyudej. Tem ne menee razlichnye tvoi zanyatiya, grecheskij i kriket, latyn' i "pitch", mogut otvlech' tebya ot etogo predmeta, poetomu ya beru na sebya smelost' napomnit' tebe o nem, i pozhelat', chtoby, buduchi u lorda Oreri, ty pokazal sebya chelovekom vospitannym. Vospitannost' - eto edinstvennoe, chto mozhet raspolozhit' k tebe lyudej s pervogo vzglyada, ibo dlya togo, chtoby raspoznat' v tebe bol'shie sposobnosti, nuzhno bol'she vremeni. Horoshee vospitanie, kak ty znaesh', zaklyuchaetsya ne v nizkih poklonah i soblyudenii vseh pravil vezhlivosti, no v neprinuzhdennom, uchtivom i uvazhitel'nom povedenii. Poetomu, kogda k tebe obrashchayutsya, ty dolzhen otvechat' privetlivo, ty dolzhen sadit'sya na dal'nij konec stola, esli tol'ko tebya ne priglasyat sest' blizhe, pit' pervyj tost za zdorov'e hozyajki doma i lish' potom - za zdorov'e hozyaina, ne nabrasyvat'sya na edu, ne byt' za stolom neryahoj, ne sidet', kogda drugie stoyat: i nado, chtoby pri etom u tebya byl neprinuzhdennyj vid, a ne nadutaya kislaya fizionomiya, kakaya byvaet u lyudej, kotorye delayut vse s neohotoj. YA otnyud' ne imeyu v vidu tu bessmyslennuyu ulybku, kotoruyu my vidim u durakov, kogda im hochetsya byt' uchtivymi, a zhivoe, veseloe vyrazhenie lica. Pozhaluj, nichto ne priobretaetsya s takim trudom i nichto stol' ne vazhno, kak horoshie manery, kotorye ne imeyut nichego obshchego ni s natyanutoj ceremonnost'yu, ni s nagloj razvyaznost'yu, ni s nelepoj zastenchivost'yu. Nekotoraya dolya sderzhannosti vsegda byvaet nuzhna, tochno tak zhe, kak sovershenno neobhodima izvestnaya stepen' tverdosti, vneshne zhe cheloveku vsegda podobaet byt' skromnym: znanie sveta i tvoi sobstvennye nablyudeniya dolzhny podskazat' tebe - i oni odni tol'ko mogut eto sdelat' - skol'ko nuzhno togo, drugogo i tret'ego. Vchera ya videl m-ra Fitcdzheralda, on ochen' tebya rashvalival: esli ty i vpred' okazhesh'sya dostoin pohval, ty vsegda budesh' ih poluchat'. Proshchaj. XI Dublinskij zamok, 19 noyabrya 1743 g. Milyj moj mal'chik, Poluchil tvoe sochinenie, napisannoe v proshluyu subbotu, i ochen' im dovolen. YA ne znayu i nichego dazhe ne slyshal ni o kakom m-re Sent-Morise, a molodoj Pejn, kotorogo ya proizvel v praporshchiki, byl kak raz zdes', ravno kak i vse, kogo ya upomyanul, govorya o novyj naborah. Priblizhayutsya rozhdestvenskie kanikuly, i ya napravil k tebe mes'e Denuaje, chtoby on za eto vremya obuchil tebya tancam. YA hochu, chtoby ty osobennoe vnimanie obratil na izyashchnye dvizheniya ruk. K etomu nado eshche dobavit' umen'e nadet' shlyapu i podat' ruku; sobstvenno eto i est' to nemnogoe, chto dolzhno sostavlyat' predmet vnimaniya kazhdogo dzhentl'mena. Tancy sami po sebe - zanyatie pustyashnoe i glupoe, no eto - odna iz teh uprochivshihsya glupostej, v kotoryh lyudyam umnym prihoditsya inogda prinimat' uchastie, a kol' skoro eto tak, to oni dolzhny delat' vse, chto pri etom polozheno, umelo. I pust' u menya net ni malejshego zhelaniya videt' tebya tancorom, no raz uzh ty vse ravno budesh' tancevat', mne hotelos' by, chtoby ty tanceval horosho, tak zhe kak hotelos' by, chtoby ty horosho delal vse. Kak by pustyashno ni bylo nachatoe toboyu delo; no, kol' skoro ty uzhe vzyalsya za nego, dovodi ego do sovershenstva. I ya chasto govoril tebe, chto mne hochetsya, chtoby dazhe v "pitch" i kriket ty igral luchshe lyubogo drugogo mal'chika vo vsem Vestminstere. Naprimer, zabota o krasote odezhdy - bol'shaya glupost'; i, vmeste s tem, ne men'shaya glupost' ne umet' horosho odevat'sya - tak, kak prilichestvuet tvoemu zvaniyu i obrazu zhizni. I eto ne tol'ko ne unizhaet chelovecheskogo dostoinstva, a naprotiv, skoree utverzhdaet ego: byt' odetym ne huzhe teh, kto tebya okruzhaet; v dannom sluchae razlichie mezhdu chelovekom zdravomyslyashchim i hlyshchom zaklyuchaetsya v tom, chto hlyshch kichitsya svoim plat'em, a chelovek zdravomyslyashchij potihon'ku posmeivaetsya nad svoej odezhdoj i vmeste s tem znaet, chto ne dolzhen eyu prenebregat'. Sushchestvuet mnozhestvo takih vot glupyh obychaev. V nih net nichego prestupnogo, chelovek razumnyj dolzhen s nimi schitat'sya i ne teryat' iz-za etogo horoshego raspolozheniya duha. Diogen Kinik postupal mudro, preziraya ih, no v to zhe vremya i glupo, pozvolyaya sebe eto prezrenie vykazyvat'. Postarajsya byt' umnee drugih, no nikogda ne davaj im etogo pochuvstvovat'. Bol'shoe schast'e dlya sera CHarlza Hotema, chto on popal v ruki takogo, kak ty - po vozrastu, zhiznennomu opytu i znaniyu lyudej: ubezhden, chto ty budesh' neustanno zabotit'sya o nem. Spokojnoj nochi. XII Bat, 4 oktyabrya st. st. 1746 Milyj moj mal'chik, Hot' ya i trachu mnogo vremeni na pisanie tebe pisem, dolzhen priznat'sya, menya chasto odolevayut somneniya, nuzhno li vse eto. YA znayu, kak obychno nepriyatny byvayut sovety, znayu, chto te, komu oni nuzhnee vsego, menee vsego lyubyat ih i menee vsego im sleduyut, znayu ya takzhe i to, chto, v chastnosti, roditel'skie sovety vsegda rassmatrivayutsya kak starcheskoe bryuzzhanie, kak zhelanie nepremenno proyavit' svoyu vlast' ili prosto kak svojstvennaya etomu vozrastu boltlivost'. No, s drugoj storony, ya smeyu dumat', chto sobstvennyj tvoj razum, hot' ty eshche slishkom molod dlya togo, chtoby on mog chem-to vykazat' sebya samostoyatel'no, dostatochno silen, chtoby dat' tebe vozmozhnost' sudit' o veshchah ochevidnyh i prinimat' ih. Tak vot, ya smeyu dumat', chto, kak ty ni molod, sobstvennyj tvoj razum podskazhet tebe, chto sovety, kotorye ya tebe dayu, imeyut v vidu tvoi, i tol'ko tvoi, interesy, a sledovatel'no, tebe, po men'shej mere, nadlezhit horosho vzvesit' ih i produmat'; esli ty eto sdelaesh', to, nadeyus', inye iz nih vozymeyut svoe dejstvie. Ne dumaj, chto ya sobirayus' chto-to diktovat' tebe po pravu otca, ya hochu tol'ko dat' tebe sovet, kak dal by drug, i pritom drug snishoditel'nyj. Ne bojsya, chto ya budu prepyatstvovat' tvoim razvlecheniyam - naprotiv, mne hotelos' by byt' v etoj oblasti sovetchikom tvoim, a otnyud' ne cenzorom. Pust' zhe moj zhiznennyj opyt vospolnit nedostatok tvoego i ochistit dorogu tvoej yunosti ot teh shipov i ternij, kotorye ranili i urodovali menya v moi molodye gody. Poetomu ni odnim slovom ya ne hochu namekat' na to, chto ty celikom i polnost'yu zavisish' ot menya, chto kazhdyj tvoj shilling ty poluchil ot menya, a ni ot kogo drugogo, i chto inache i byt' ne moglo, a tak kak nikakoj zhenskoj myagkosti po otnosheniyu k tvoej persone u menya net, edinstvennoe, chto mozhet sklonit' menya na dobrotu - eto tvoi zaslugi. Povtoryayu, ya otnyud' ne hochu napominat' tebe ob etom, ibo ubezhden, chto ty budesh' postupat' kak nadlezhit, dvizhimyj bolee blagorodnymi i velikodushnymi pobuzhdeniyami, t. e. vo imya samoj pravoty i iz chuvstva lyubvi i blagodarnosti ko mne. YA tak chasto rekomendoval tebe vnimanie i prilezhanie vo vsem, chem by ty ni zanimalsya, chto sejchas govoryu ob etih kachestvah ne kak o chem-to obyazatel'nom, a ukazyvayu tebe na nih kak na blagopriyatnye, bolee togo, kak na sovershenno neobhodimye dlya tvoih udovol'stvij, ibo mozhet li byt' bol'shee udovol'stvie, chem imet' vozmozhnost' vsegda i vo vsem prevzojti svoih sverstnikov i tovarishchej. I ravnym obrazom, vozmozhno li pridumat' chto-libo bolee unizitel'noe, chem chuvstvovat' sebya prevzojdennym imi? V etom poslednem sluchae ty dolzhen ispytyvat' bol'she sozhaleniya i styda, ibo vsem izvestno, kakoe isklyuchitel'noe vnimanie bylo udeleno tvoemu obrazovaniyu i naskol'ko u tebya bylo bol'she vozmozhnostej vse uznat', chem u tvoih sverstnikov. YA ne ogranichivayu celi rekomenduemogo mnoyu prilezhaniya odnim tol'ko namereniem prevzojti drugih i sopernichestvom s nimi (hotya eto - vpolne oshchutimoe udovol'stvie i vpolne zakonnaya gordost'), no ya imeyu v vidu istinnoe preuspeyanie v samom dele, ibo, na moj vzglyad, luchshe vovse nichego ne znat' v kakoj-libo oblasti, chem znat' tol'ko napolovinu. Poverhnostnye znaniya ne dostavlyayut ni udovletvoreniya, ni chesti, n, zato chasto prinosya beschestie ili prosto stavyat nas v smeshnoe polozhenie. Vkusi klyucha Kastal'skogo glubiny: Opasno chto-to znat' napolovinu, - ochen' spravedlivo pishet m-r Pop. To, chto prinyato nazyvat' verhoglyadstvom, neminuemo porozhdaet samodovol'nyh fatov. Poslednee vremya ya chasto vozvrashchayus' k mysli o tom, kakim by ya byl teper' neschastnym chelovekom, esli by smolodu ne priobrel izvestnyj zapas znanij i vkus k nim. CHto by ya stal delat' bez etogo s soboyu sejchas? Skoree vsego, ya, podobno bol'shinstvu nevezhd, rasshatal by svoe zdorov'e i rasteryal imevshiesya sposobnosti, upotrebiv vse vechera svoi na p'yanye kutezhi; ili zhe legkomyslenno rastrachivaya ih na zhenskuyu boltovnyu, vyzval by, so storony teh zhe samyh zhenshchin, v otvet tol'ko prezrenie i nasmeshku. Ili zhe, nakonec, ya povesilsya by - a ved' odin chelovek tak kogda-to i sdelal - ottogo chto ustal nadevat' i snimat' kazhdyj den' bashmaki i chulki. Sejchas u menya ostalis' moi knigi, odni t