ya, o kotoroj ya zdes' ne govoryu (pol'zuyas' slovom "doblest'" v obychnom, prinyatom u nas smysle); ona bolee znachitel'na, chem voinskaya doblest', bolee polnocenna i zaklyuchaetsya v stojkosti i sile nashej dushi, kotoraya s odinakovym prezreniem otnositsya ko vsem vrazhdebnym ej obstoyatel'stvam; eta doblest' vsegda sebe ravna, neizmenna i postoyanna, i obychnaya nasha doblest' - lish' ochen' slaboe otrazhenie ee. Privychka, obychaj, vospitanie i primer igrayut ogromnuyu rol' v ukreplenii voinskoj doblesti i sodejstvuyut shirokomu rasprostraneniyu ee, v chem legko ubedit'sya na opyte nashih grazhdanskih vojn. I esli by kto-nibud' sumel ob®edinit' nas v nastoyashchee vremya i napravit' ves' nash narod na odno obshchee delo, to vnov' mogla by rascvesti nasha drevnyaya voennaya slava. Ne podlezhit somneniyu, chto nagrazhdenie ordenom v prezhnie vremena imelo v vidu ne tol'ko eto soobrazhenie, ono predusmatrivalo i bolee dalekuyu cel'. Prisvoenie ordena vsegda bylo nagrazhdeniem ne prosto lish' doblestnogo voina, no proslavlennogo voenachal'nika. Umenie povinovat'sya ne zasluzhivalo stol' pochetnoj nagrady. Dlya polucheniya ordena v prezhnie vremena trebovalsya bolee vseob®emlyushchij voennyj opyt; voennomu cheloveku nado bylo obnaruzhit' samye vydayushchiesya sposobnosti: Neque enim eaedem militares et imperatoriae artes sunt {U soldata i u polkovodca ne odno i to zhe iskusstvo [5] (lat. ).}, i, krome togo, on dolzhen byl po svoemu polozheniyu podhodit' k etomu zvaniyu. No esli by dazhe okazalos', chto v nastoyashchee vremya najdetsya gorazdo bol'she lyudej, zasluzhivayushchih etoj nagrady, chem ran'she, to vse zhe ya schitayu, chto ne sledovalo by razdavat' ee s bol'shej legkost'yu, i bylo by dazhe predpochtitel'nej ne davat' ee vsem tem, kto zasluzhil etu nagradu, chem navsegda svesti na net - kak eto delaetsya u nas - stol' poleznyj obychaj. Ni odin blagorodnyj chelovek ne sochtet vozmozhnym hvalit'sya tem, chto u nego est' obshchego so mnogimi drugimi, i te, kto v nastoyashchee vremya menee zasluzhil etu nagradu, delayut vid, budto otnosyatsya k nej s prenebrezheniem, chtoby takim obrazom stat' v ryady teh, kogo obizhayut slishkom chastoj razdachej etoj obescenivaemoj takim putem nagrady, kotoraya tol'ko etim poslednim i podobaet. No trudno rasschityvat' na to, chtoby, oslabiv i unichtozhiv etot orden, mozhno bylo sozdat' i sdelat' vysoko pochetnoj druguyu podobnuyu emu nagradu. V tot smutnyj i isporchennyj vek, v kakoj my zhivem, novyj, nedavno uchrezhdennyj orden [6] s samogo zhe nachala budet podtochen dejstviem teh zhe prichin, kotorye razrushili orden sv. Mihaila. CHtoby pridat' etomu novomu ordenu avtoritet, ego sledovalo by razdavat' s velichajshej osmotritel'nost'yu i v ves'ma redkih sluchayah; a mezhdu tem v nashe burnoe vremya nevozmozhno vesti eto delo s bol'shoj strogost'yu, tverdo derzha ego v rukah. Krome togo, chtoby ono obrelo populyarnost', nuzhno bylo by vytravit' pamyat' o pervom ordene i o tom prenebrezhenii, v kotoroe on vpal. |tot vopros mog by posluzhit' temoj dlya rassuzhdeniya o doblesti i ee otlichii ot drugih dobrodetelej; no tak kak Plutarh neodnokratno vozvrashchalsya k etoj teme, ya ne stanu ee kasat'sya i privodit' to, chto on govorit po etomu povodu. No stoit otmetit', chto nash narod vydelyaet doblest' (vaillance) iz drugih dobrodetelej i pridaet ej pervostepennoe znachenie, chto yavstvuet uzhe iz samogo ee nazvaniya, proishodyashchego ot slova "dostoinstvo" (valeur). Ravnym obrazom, kogda my govorim, chto takoj-to ves'ma dostojnyj ili poryadochnyj chelovek v stile nashego dvora ili nashego dvoryanstva, to eto oznachaet, chto rech' idet o hrabrom, doblestnom cheloveke, to est' my upotreblyaem eto nazvanie v tom zhe smysle, kak eto prinyato bylo v drevnem Rime. Dejstvitel'no, u rimlyan samoe nazvanie "dobrodetel'" (virtus) proistekalo ot slova "sila" (to est' hrabrost'). Voennoe prizvanie - samoe vazhnoe, samoe podhodyashchee i edinstvennoe prizvanie francuzskogo dvoryanstva. Ves'ma vozmozhno, chto pervoj dobrodetel'yu, poyavivshejsya sredi lyudej i davshej odnim iz nih prevoshodstvo nad drugimi, i byla imenno eta samaya dobrodetel', s pomoshch'yu kotoroj bolee sil'nye i bolee hrabrye priobreli vlast' nad bolee slabymi i zanyali osoboe polozhenie: s teh por za nimi sohranilas' eta chest' i nazvanie. Odnako vozmozhno takzhe, chto eti narody, buduchi ves'ma voinstvennymi, osobenno vysoko ocenili tu iz dobrodetelej, kotoraya byla im naibolee blizka i kazalas' naibolee dostojnoj etogo nazvaniya. Nechto podobnoe mozhno nablyudat' u nas i v drugoj oblasti: neusypnaya zabota o celomudrii nashih zhenshchin privodit k tomu, chto, kogda my govorim "horoshaya zhenshchina", "poryadochnaya zhenshchina", "pochtennaya i dobrodetel'naya zhenshchina", to imeem pri etom v vidu ne chto inoe, kak "celomudrennaya zhenshchina", i pohozhe na to, chto, stremyas' zastavit' zhenshchin byt' celomudrennymi, my pridaem malo znacheniya vsem prochim ih dobrodetelyam i gotovy prostit' im lyuboj porok, lish' by oni zato soblyudali celomudrie. Glava VIII O RODITELXSKOJ LYUBVI Gospozhe d'|tissak [1] Sudarynya, esli menya ne spasut novizna i neobychnost' moej knigi, neredko pridayushchie cenu veshcham, to ya nikogda ne vyjdu s chest'yu iz etoj nelepoj zatei; no ona tak svoeobrazna i stol' nepohozha na obshcheprinyatuyu maneru pisat', chto, mozhet byt', imenno eto posluzhit ej propusknym listom. Pervonachal'no fantaziya prinyat'sya za pisanie prishla mne v golovu pod vliyaniem melanholicheskogo nastroeniya, sovershenno ne sootvetstvuyushchego moemu prirodnomu nravu; ono bylo porozhdeno toskoj odinochestva, v kotoroe ya pogruzilsya neskol'ko let tomu nazad. I, tak kak u menya ne bylo nikakoj drugoj temy, ya obratilsya k sebe i izbral predmetom svoih pisanij samogo sebya. |to, veroyatno, edinstvennaya v svoem rode kniga s takim strannym i nesuraznym zamyslom [2]. V nej net nichego zasluzhivayushchego vnimaniya, krome etoj osobennosti, ibo takuyu pustuyu i nichtozhnuyu temu samyj iskusnyj master ne smog by obrabotat' tak, chtoby stoilo o nej rasskazyvat'. Odnako, sudarynya, zadavshis' cel'yu izobrazit' v etoj knige moj sobstvennyj portret, ya upustil by v nem odnu ves'ma vazhnuyu chertu, esli by ne upomyanul o tom pochtenii, kotoroe ya vsegda pital k vashim zaslugam. YA hotel otmetit' eto v posvyashchenii etoj glavy tem bolee, chto sredi drugih vashih prekrasnyh kachestv odno iz pervyh mest zanimaet ta privyazannost', kotoruyu vy neizmenno vykazyvali po otnosheniyu k vashim detyam. Tot, kto znaet, v kakom molodom vozraste vash muzh, gospodin d'|tissak, ostavil vas vdovoj; tot, kto znaet, kakie pochetnye i vygodnye predlozheniya delalis' s teh por vam, kak odnoj iz znatnejshih dam Francii; tot, kto znaet tverdost' i postoyanstvo, kotoroe vy neizmenno proyavlyali v techenie vseh etih let v upravlenii imushchestvom i vedenii del vashih detej v samyh razlichnyh ugolkah Francii, chto byvalo chasto svyazano s ogromnymi trudnostyami; tot, kto znaet, kak schastlivo oni razreshalis' tol'ko blagodarya vashej predusmotritel'nosti ili udache, - tot nesomnenno soglasitsya so mnoj, chto net v nashe vremya primera bolee glubokoj materinskoj lyubvi. YA blagodaryu boga, sudarynya, za to, chto eta lyubov' prinesla stol' dobrye plody, ibo bol'shie nadezhdy, podavaemye vashim synom, gospodinom d'|tissakom, sulyat, chto, vyrosshi, on vykazhet vam priznatel'nost' i povinovenie. No tak kak iz-za svoego maloletstva on do sih por eshche ne byl v sostoyanii ocenit' te neischislimye uslugi, kotorymi on vam obyazan, ya hotel by, chtoby eti stroki, esli oni kogda-nibud' popadut emu v ruki, kogda menya uzhe ne budet i ya ne smogu skazat' emu etogo, ya hotel by, povtoryayu, chtoby on vosprinyal ih kak chistuyu pravdu; ona budet emu eshche ubeditel'nee dokazana temi blagimi posledstviyami, kotorye on oshchutit na sebe. Pravda eta sostoit v tom, chto net dvoryanina vo Francii, kotoryj byl by bol'she obyazan svoej materi, chem on, i chto on ne mozhet dat' v budushchem luchshego dokazatel'stva svoej dobrodeteli, chem priznav, naskol'ko on vam obyazan. Esli sushchestvuet dejstvitel'no kakoj-libo estestvennyj zakon, to est' nekoe iskonnoe i vseobshchee vlechenie, svojstvennoe i zhivotnym, i lyudyam (chto daleko, vprochem, ne bessporno), to, po-moemu, na sleduyushchem meste posle prisushchego vsem zhivotnym stremleniya oberegat' sebya i izbegat' vsego vredonosnogo stoit lyubov' roditelej k svoemu potomstvu. I tak kak priroda kak by predpisala ee nam s cel'yu sodejstvovat' dal'nejshemu plodotvornomu razvitiyu vselennoj, to net nichego udivitel'nogo v tom, chto obratnaya lyubov' detej k roditelyam ne stol' sil'na. K etomu nado eshche dobavit' nablyudenie Aristotelya [3], chto delayushchij komu-libo dobro lyubit ego sil'nee, chem sam im lyubim; i chto zaimodavec lyubit svoego dolzhnika bol'she, chem tot ego, sovershenno tak zhe, kak vsyakij master bol'she lyubit svoe tvorenie, chem lyubilo by ego eto tvorenie, obladaj ono sposobnost'yu chuvstvovat'. My ved' dorozhim svoim bytiem, a bytie sostoit v dvizhenii i dejstvii, tak chto kazhdyj iz nas do izvestnoj stepeni vkladyvaet sebya v svoe tvorenie. Kto delaet dobro, sovershaet prekrasnyj i blagorodnyj postupok, a tot, kto prinimaet dobro, delaet tol'ko nechto poleznoe; poleznoe zhe gorazdo menee dostojno lyubvi, chem blagorodnoe. Blagorodnoe tverdo i postoyanno; ono dostavlyaet tomu, kto sdelal ego, prochnoe chuvstvo udovletvoreniya. Poleznoe legko utrachivaetsya i ischezaet; ono ne ostavlyaet po sebe stol' zhivogo i otradnogo vospominaniya. My bol'she cenim te veshchi, kotorye dostalis' nam dorogoj cenoj; i davat' trudnee, chem brat'. Tak kak bogu ugodno bylo nadelit' nas nekotoroj sposobnost'yu suzhdeniya, chtoby my ne byli rabski podchineny, kak zhivotnye, obshchim zakonam i mogli primenyat' ih po nashemu razumeniyu i dobroj vole, to my dolzhny do izvestnoj stepeni podchinyat'sya prostym veleniyam prirody, no ne otdavat'sya polnost'yu ee vlasti, ibo rukovodit' nashimi sposobnostyami prizvan tol'ko razum. CHto kasaetsya menya, to ya malo raspolozhen k tem sklonnostyam, kotorye voznikayut u nas bez vmeshatel'stva razuma. YA, naprimer, ne mogu proniknut'sya toj strast'yu, v silu kotoroj my celuem novorozhdennyh detej, eshche lishennyh dushevnyh ili opredelennyh fizicheskih kachestv, kotorymi oni sposobny byli by vnushit' nam lyubov' k sebe. YA poetomu ne osobenno lyubil, chtoby ih vyhazhivali okolo menya. Podlinnaya i razumnaya lyubov' dolzhna byla by poyavlyat'sya i rasti po mere togo, kak my uznaem ih, i togda, esli oni etogo zasluzhivayut, estestvennaya sklonnost' razvivaetsya odnovremenno s razumnoj lyubov'yu i my lyubim ih nastoyashchej roditel'skoj lyubov'yu; no tochno tak zhe i v tom sluchae, esli oni ne zasluzhivayut lyubvi, my dolzhny sudit' o nih, vsegda obrashchayas' k razumu i podavlyaya estestvennoe vlechenie. Mezhdu tem ochen' chasto postupayut naoborot, i chashche vse my bol'she raduemsya detskim shalostyam, igram i prodelkam nashih detej, chem ih vpolne soznatel'nym postupkam v zrelom vozraste, slovno by my ih lyubili dlya nashego razvlecheniya, kak martyshek, a ne kak lyudej. I neredko tot, kto shchedro daril im v detstve igrushki, okazyvaetsya ochen' skupym na malejshij rashod, neobhodimyj im, kogda oni podrosli. Pohozhe na to, chto my zaviduem, vidya, kak oni raduyutsya zhizni, mezhdu tem kak nam neobhodimo uzhe rasstavat'sya s nej, i eta zavist' zastavlyaet nas byt' po otnosheniyu k nim bolee skarednymi i sderzhannymi: nas razdrazhaet, chto oni idut za nami po pyatam, kak by ubezhdaya nas ujti poskoree. I esli by my dolzhny byli etogo boyat'sya - ibo v silu izvechnogo poryadka veshchej oni dejstvitel'no mogut zhit' lish' za schet nashego sushchestva i nashej zhizni, - to nam ne sledovalo by stanovit'sya otcami. CHto kasaetsya menya, to ya nahozhu zhestokim i nespravedlivym ne udelyat' detyam chasti nashego imushchestva, ne delat' ih sovladel'cami nashih blag i souchastnikami v nashih imushchestvennyh delah, kogda oni stali uzhe sposobnymi ih vesti; ya nahozhu, chto my obyazany urezyvat' nashi blaga v ih pol'zu, ibo ved' dlya etogo my porodili ih na svet. |to velichajshaya nespravedlivost' - kogda staryj, bol'noj i ele zhivoj otec odin pol'zuetsya, greyas' u ochaga, dohodami, kotoryh hvatilo by na soderzhanie neskol'kih detej; kogda on zastavlyaet ih, za nedostatkom sredstv, teryat' luchshie gody, ne imeya vozmozhnosti prodvinut'sya na gosudarstvennoj sluzhbe i uznat' lyudej. Ih privodyat etim v otchayanie i pobuzhdayut starat'sya vsyakimi putyami, kak by durny oni ni byli, obespechit' sebya; i v samom dele, ya videl na svoem veku nemalo molodyh lyudej iz horoshih semej, stavshih takimi zakorenelymi vorami, chto ih nichem nel'zya bylo uzhe vernut' na put' istinnyj. YA znayu odnogo takogo cheloveka iz horoshej sem'i, s kotorym ya odnazhdy govoril po etomu povodu po pros'be ego brata, ves'ma poryadochnogo i pochtennogo dvoryanina. Bednyaga pryamo priznalsya mne, chto na etot zlopoluchnyj i gryaznyj put' ego tolknuli cherstvost' i skupost' ego otca i chto on teper' tak privyk k etomu, chto ne mozhet zhit' inache; i dejstvitel'no, vskore posle etogo on byl izoblichen v tom, chto ukral kol'ca u odnoj damy, na utrennem prieme kotoroj on nahodilsya vmeste s drugimi lyud'mi. |to napomnilo mne rasskaz, kotoryj mne dovelos' uslyshat' ot drugogo dvoryanina, tak pristrastivshegosya s molodyh let k etomu zloschastnomu zanyatiyu, chto vposledstvii, vstupiv vo vladenie svoim imushchestvom i reshiv izbavit'sya ot svoego poroka, on ne v sostoyanii byl uderzhat'sya i projti mimo lavki, ne ukrav kakoj-nibud' veshchi, kotoraya byla emu nuzhna, s tem chtoby potom poslat' den'gi za nee. YA videl lyudej, do togo pristrastivshihsya k etomu poroku i pogryazshih v nem, chto dazhe u svoih tovarishchej oni krali veshchi, kotorye potom vozvrashchali. YA - gaskonec, no ne znayu poroka, kotoryj byl by mne bolee neponyaten. YA ego eshche bol'she nenavizhu chuvstvom, chem razumom. Dazhe v pomysle moem ya ne mog by ni u kogo nichego pohitit'. Gaskoncy pol'zuyutsya v etom otnoshenii bolee durnoj slavoj, chem drugie narody Francii, hotya my ne raz videli v nashi dni, chto v ruki pravosudiya popadali rodovitye lyudi iz drugih chastej strany, ulichennye v gnusnyh krazhah. YA podozrevayu, chto v etom besputstve otchasti povinen nazvannyj porok otcov. Byt' mozhet, mne privedut v vide vozrazheniya to, chto skazal odin razumnyj vel'mozha, zayavivshij, chto on kopit bogatstva lish' dlya togo, chtoby byt' pochitaemym i cenimym svoimi blizkimi, i, tak kak starost' otnyala u nego vse drugie vozmozhnosti, eto edinstvennoe ostavsheesya emu sredstvo podderzhat' svoyu vlast' v sem'e i izbezhat' vseobshchego prezreniya (napomnim, chto, po slovam Aristotelya [4], ne tol'ko starost', no i vsyakaya voobshche umstvennaya slabost' porozhdaet skupost'). V etom est' nekotoraya dolya istiny, no ved' eto lish' lekarstvo protiv bolezni, samogo vozniknoveniya kotoroj ne sleduet dopuskat'. ZHalok otec, esli lyubov' detej k nemu zavisit lish' ot togo, chto oni nuzhdayutsya v ego pomoshchi. Da i mozhno li voobshche nazyvat' eto lyubov'yu? Sleduet vnushat' uvazhenie svoimi dobrodetelyami i rassuditel'nost'yu, a lyubov' - dobrotoj i myagkost'yu. Dazhe prah blagorodnogo cheloveka zasluzhivaet uvazheniya: my privykli vozdavat' pochet i okruzhat' pokloneniem dazhe ostanki vydayushchihsya lyudej. U cheloveka, dostojno prozhivshego svoyu zhizn', ne mozhet byt' nastol'ko ubogoj i zhalkoj starosti, chtoby ona iz-za etogo ne vnushala uvazheniya, v osobennosti ego sobstvennym detyam, kotoryh s maloletstva nadlezhalo priuchit' k ispolneniyu svoego dolga ubezhdeniem, a ne prinuzhdeniem, grubost'yu, skupost'yu ili surovost'yu: Et errat longe, mea quidem sententia, Qui imperium credat esse gravius aut stabilius Vi quod fit, quam illud quod amicitia adiungitur. {Po-moemu, gluboko zabluzhdaetsya tot, kto schitaet bolee prochnoj i tverdoj vlast', pokoyashchuyusya na sile, chem tu, kotoraya osnovana na lyubvi [5] (lat. ).} YA osuzhdayu vsyakoe nasilie pri vospitanii yunoj dushi, kotoruyu rastyat v uvazhenii k chesti i svobode. V surovosti i prinuzhdenii est' nechto rabskoe, i ya nahozhu, chto togo, chego nel'zya sdelat' s pomoshch'yu razuma, osmotritel'nosti i umen'ya, nel'zya dobit'sya i siloj [6]. Takoe vospitanie poluchil ya sam. Rasskazyvayut, chto v rannem detstve menya vsego dva raza vysekli, i to lish' slegka. Svoih detej ya vospityval v tom zhe duhe; k neschast'yu, vse oni umirali v mladencheskom vozraste; etoj uchasti schastlivo izbezhala lish' tol'ko doch' moya Leonor [7], k kotoroj do shestiletnego vozrasta i pozdnee nikogda ne primenyalos' nikakih drugih nakazanij za ee detskie provinnosti, krome slovesnyh vnushenij, da i to vsegda ochen' myagkih (chto vpolne otvechalo snishoditel'nosti ee materi). I esli by dazhe moi namereniya v otnoshenii vospitaniya i ne opravdali sebya na dele, eto mozhno bylo by ob®yasnit' mnogimi prichinami, ne oporochivaya moego metoda vospitaniya, kotoryj pravilen i estestvenen. S mal'chikami v etom otnoshenii ya rekomendoval by byt' osobenno sderzhannymi, ibo oni eshche v men'shej mere sozdany dlya podchineniya i prednaznacheny k izvestnoj nezavisimosti; ya poetomu postaralsya by razvit' v nih pristrastie k pryamote i neposredstvennosti. Mezhdu tem ot rozog ya ne videl nikakih drugih rezul'tatov, krome togo, chto deti stanovyatsya ot nih tol'ko bolee truslivymi i lukavo upryamymi. Esli my hotim, chtoby nashi deti lyubili nas, esli my hotim lishit' ih povoda zhelat' nashej smerti (hotya nikakoj voobshche povod dlya takogo uzhasnogo polozheniya nel'zya schitat' zakonnym i prostitel'nym - nullum scelus rationem habet {Nikakoe prestuplenie ne mozhet imet' zakonnogo osnovaniya [8] (lat. )}), to nam sleduet razumno sdelat' dlya nih vse, chto v nashej vlasti. Poetomu nam ne sleduet zhenit'sya ochen' rano, daby ne poluchalos', chto nash vozrast ochen' blizok k vozrastu nashih detej, tak kak eto obstoyatel'stvo sozdaet dlya nas bol'shie neudobstva. YA osobenno imeyu v vidu nashe dvoryanstvo, kotoroe vedet prazdnuyu zhizn' i zhivet, kak vyrazhayutsya, tol'ko svoimi rentami, ibo v teh sem'yah, gde sredstva k sushchestvovaniyu dobyvayutsya trudom, nalichie bol'shogo chisla detej oblegchaet vedenie hozyajstva, tak kak ono oznachaet nalichie dopolnitel'nogo chisla rabochih ruk ili orudij. YA zhenilsya, kogda mne bylo tridcat' tri goda, i podderzhivayu pripisyvaemoe Aristotelyu mnenie [9], chto zhenit'sya sleduet v tridcat' pyat' let. Platon trebuet [10], chtoby zhenilis' ne ranee tridcati let, no on prav, kogda smeetsya na temi, kto vstupaet v brak posle pyatidesyati let, i schitaet, chto potomstvo takih lyudej ne prigodno k zhizni. Fales [11] ustanovil v etom voprose naibolee pravil'nye granicy. Kogda on byl ochen' molod i mat' ubezhdala ego zhenit'sya, on otvechal ej, chto eshche ne prishlo vremya, a sostarivshis', zayavlyal, chto uzhe pozdno. Sleduet otkazyvat'sya ot vsyakih nesvoevremennyh dejstvij. Drevnie gally schitali ves'ma predosuditel'nym imet' snosheniya s zhenshchinoj, ne dostignuv dvadcatiletnego vozrasta, i nastojchivo sovetovali muzhchinam, gotovivshimsya k voennomu poprishchu, po vozmozhnosti dol'she sohranyat' devstvennost', ibo blizost' s zhenshchinami oslablyaet muzhestvo [12]. Ma hor congiunto a giovinetta sposa, Lieto homai de'figli, era invilito Ne gli affetti di padre e di marito. {Teper', soedinivshis' s molodoj suprugoj, on schastliv tem, chto u nego budut deti; otcovskie i supruzheskie chuvstva iznezhili ego [13] (it. ).} Iz istorii Grecii my znaem, chto Ikk Tarentskij, Krison, Astil, Diopomp i drugie, zhelaya sohranit' svoi sily nerastrachennymi dlya olimpijskih igr, gimnasticheskih i drugih sostyazanij, vozderzhivalis' vo vremya podgotovki k nim ot vsyakih lyubovnyh del [14]. Sultan Tunisa Mulej Gasan [15], kotorogo imperator Karl V vosstanovil na trone, ne smog prostit' svoemu otcu dazhe posle ego smerti ego neprestannyh pohozhdenij s zhenshchinami i nazyval ego baboj, plodyashchej detej. V nekotoryh oblastyah Ameriki, zavoevannyh ispancami, muzhchinam zapreshchalos' zhenit'sya ranee sorokaletnego vozrasta, zhenshchinam zhe razreshalos' uzhe v desyat' let vstupat' v brak [16]. Tridcatipyatiletnemu dvoryaninu eshche ne vremya ustupat' mesto svoemu dvadcatiletnemu synu: eto vozrast, kogda on eshche sam mozhet uchastvovat' v voennyh pohodah i yavlyat'sya ko dvoru svoego gosudarya. Emu samomu nuzhny dlya etogo den'gi; on, razumeetsya, dolzhen udelyat' chast' iz nih detyam, no takuyu lish', chtoby eto ne stesnyalo ego samogo. |to polozhenie pravil'no otrazhaet tot otvet, kotoryj obychno na ustah u otcov i kotoryj glasit: "YA ne hochu razdevat'sya ran'she, chem mne pridetsya lech' spat'". No otec, otyagoshchennyj godami i boleznyami, lishennyj iz-za svoih nemoshchej i starosti vozmozhnosti zanimat' svoe mesto v obshchestve, postupaet nespravedlivo po otnosheniyu k svoim detyam, prodolzhaya besplodno oberegat' svoi bogatstva. Esli on umen, to vpolne umestno, chtoby u nego yavilos' zhelanie razdet'sya prezhde, chem lech' spat', - razdet'sya ne do rubashki, a vplot' do ochen' teplogo halata; vse zhe ostal'nye roskoshestva, kotorye emu uzhe ne po zubam, on dolzhen s gotovnost'yu razdat' tem, komu oni dolzhny po zakonu prirody prinadlezhat'. Vpolne estestvenno, chtoby on predostavil detyam pol'zovat'sya imi, poskol'ku priroda lishaet ego samogo etoj vozmozhnosti; inache zdes' proyavitsya zlaya volya i zavist'. Luchshim iz postupkov imperatora Karla V bylo umenie priznat' (po primeru nekotoryh drevnih muzhej pod stat' emu), chto razum povelevaet nam razdet'sya, esli nashe plat'e otyagoshchaet nas i meshaet nam, i chto sleduet lech', esli nogi nas bol'she ne derzhat. Pochuvstvovav, chto on ne v silah bol'she vesti dela s prezhnej tverdost'yu i siloj, on otkazalsya ot svoih bogatstv, pochestej i vlasti v pol'zu syna [17]. Solve senescentem mature sanus equum, ne Peccet ad extremum ridendus, et ilia ducat. {Vovremya, esli razumen, vypryagaj stareyushchego konya, chtoby on ne stal spotykat'sya i zadyhat'sya ot ustalosti na potehu vsem [18] (lat. ).} |to neumenie vovremya ostanovit'sya i oshchutit' tu razitel'nuyu peremenu, kotoraya s vozrastom estestvenno proishodit v nashem tele i v nashej dushe (prichem, na moj vzglyad, eta peremena v odinakovoj mere otnositsya i k telu, i k dushe, a vozmozhno, chto k dushe dazhe bol'she), pogubilo slavu mnogih velikih lyudej. YA videl na svoem veku i blizko znaval ves'ma vydayushchihsya lyudej, u kotoryh na moih glazah porazitel'nym obrazom ugasali bylye kachestva, po sluham, otlichavshie ih v ih luchshie gody. YA predpochel by, chtoby oni, radi ih sobstvennoj chesti, udalilis' na pokoj i otkazalis' ot teh gosudarstvennyh i voennyh postov, kotorye stali im ne po plechu. YA kogda-to, kak svoj chelovek, byval v dome odnogo dvoryanina-vdovca, ochen' starogo, no eshche bodrogo. U nego bylo neskol'ko docherej na vydan'e i syn, kotoromu prishlo vremya pokazyvat'sya v svet, chto bylo svyazano s mnozhestvom rashodov i s poseshcheniyami raznyh postoronnih lyudej, byvavshih v otecheskom dome. Vse eto vyzyvalo neudovol'stvie otca, ne stol'ko po prichine lishnih rashodov, skol'ko potomu, chto vvidu svoego preklonnogo vozrasta on usvoil obraz zhizni, gluboko otlichnyj ot nashego. Odnazhdy ya dovol'no smelo, kak obychno s nim govoril, zayavil emu, chto emu sledovalo by osvobodit' dlya nas mesto, chto luchshe emu bylo by predostavit' synu glavnyj dom (ibo tol'ko on odin byl horosho raspolozhen i obstavlen), a samomu ustroit'sya v odnom iz sosednih ego pomestij, gde nikto ne budet narushat' ego pokoya, tak kak inache on ne smozhet izbavit'sya ot teh neudobstv, kotorye svyazany s obrazom zhizni ego detej. On posledoval moemu sovetu i ostalsya dovolen. YA ne hochu, odnako, etim skazat', chto nel'zya vzyat' nazad ustuplennyh detyam prav. YA predostavil by detyam (i v blizhajshem budushchem nameren sam tak postupit') vozmozhnost' pol'zovat'sya moim domom i moimi pomest'yami, no s pravom otkazat' im v etom, esli oni dadut k tomu povod. YA predostavil by im pol'zovanie vsem moim imushchestvom, kogda eto stalo by dlya menya obremenitel'nym; no obshchee upravlenie im ya sohranil by za soboj v toj mere, v kakoj mne bylo by eto zhelatel'no, tak kak ya vsegda schital, chto dlya sostarivshegosya otca dolzhno byt' bol'shoj radost'yu samomu vvesti svoih detej v upravlenie svoimi delami i imet' vozmozhnost', poka on zhiv, proveryat' ih dejstviya, davat' im sovety i nastavleniya na osnovanii svoego opyta; bol'shoj radost'yu dolzhno byt' dlya nego imet' vozmozhnost' samomu podderzhivat' blagopoluchie svoego doma, pereshedshego v ruki ego preemnikov, i ukrepit'sya takim obrazom v nadezhdah, kotorye on mozhet vozlagat' na nih v budushchem. Poetomu ya ne stal by storonit'sya ih obshchestva, a, naoborot, hotel by nahodit'sya okolo nih i naslazhdat'sya - v toj mere, v kakoj mne eto pozvolil by moj vozrast, - ih radostyami i ih uveseleniyami. Esli by dazhe ya ne zhil obshchej s nimi zhizn'yu (tak kak v etom sluchae ya omrachal by ih obshchestvo pechalyami moego vozrasta i moih boleznej, a krome togo, menya eto vynudilo by narushit' moj novyj obraz zhizni), ya by, po krajnej mere, postaralsya zhit' okolo nih v kakoj-nibud' chasti moego doma, ne v samoj paradnoj, no v naibolee udobnoj. YA ne hotel by povtorit' togo, chto mne prishlos' videt' neskol'ko let nazad na primere dekana monastyrya sv. Ilariya v Puat'e; podavlennyj tyazheloj melanholiej, on zhil takim otshel'nikom, chto pered tem, kak ya voshel v ego komnatu, on dvadcat' dva goda ni razu ne vyhodil iz nee, i, nesmotrya na eto, byl v polnom zdravii, ne schitaya togo, chto izredka stradal zheludkom. Ochen' neohotno razreshal on komu-nibud' hot' raz v nedelyu ego provedat' i vsegda sidel vzaperti, v polnom odinochestve. Tol'ko raz v den' k nemu vhodil sluga, prinosivshij pishchu, posle chego srazu zhe uhodil. Vse ego zanyatiya sostoyali v tom, chto on rashazhival po komnate ili chital kakuyu-nibud' knigu - ibo on byl ne chuzhd literature, - tverdo reshiv tak i okonchit' svoyu zhizn', chto s nim v skorom vremeni i sluchilos'. YA by popytalsya v serdechnyh besedah vnushit' moim detyam iskrennyuyu druzhbu i nepoddel'nuyu lyubov' k sebe, chego netrudno dobit'sya, kogda imeesh' delo s dobrym sushchestvom; esli zhe oni podobny dikim zveryam (a takih detej v nash vek t'ma-t'mushchaya), ih nado nenavidet' i bezhat' ot nih. Mne ne nravitsya obychaj nekotoryh otcov, zapreshchayushchih detyam primenyat' k nim obrashchenie "otec" i vmenyayushchih detyam v obyazannost' nazyvat' ih bolee uvazhitel'nymi imenami, kak esli by priroda nedostatochno pozabotilas' o soblyudenii nashego avtoriteta. Nazyvaem zhe my vsemogushchego boga otcom, tak pochemu zhe my ne hotim, chtoby nashi deti tak nazyvali nas? Bezrassudno i nelepo takzhe so storony otcov ne zhelat' podderzhivat' so svoimi vzroslymi det'mi neprinuzhdenno-blizkie otnosheniya i prinimat' v obshchenii s nimi nadutyj i vazhnyj vid, rasschityvaya etim derzhat' ih v strahe i povinovenii. No na dele eto bessmyslennaya komediya, delayushchaya otcov v glazah detej skuchnymi ili - chto eshche huzhe - poteshnymi: ved' ih deti molody, polny sil, i im, sledovatel'no, more po koleno, a potomu im smeshny nadmennye i vlastnye grimasy bessil'nogo i dryahlogo starca, napominayushchego pugalo na ogorode. Esli by rech' shla obo mne, ya by skoree predpochel, chtoby menya lyubili, chem boyalis' [19]. Starost' svyazana s mnozhestvom slabostej, ona tak bespomoshchna, chto legko mozhet vyzyvat' prezrenie; poetomu nailuchshee priobretenie, kakoe ona mozhet sdelat', eto lyubov' i privyazannost' blizkih. Prikazyvat' i vnushat' strah - ne ee oruzhie. YA znal odnogo cheloveka, kotoryj v molodosti byl neobychajno vlastnym; a teper', sostarivshis', on, sohranyaya prevoshodnoe zdorov'e, stal brosat'sya na lyudej, diko rugat'sya, drat'sya, slovom, sdelalsya velichajshim buyanom vo Francii; denno i noshchno ego gnetut zaboty o hozyajstve, i on zorko sledit za nim. No vse eto sploshnaya komediya, tak kak vse ego domashnie v zagovore protiv nego: hotya on berezhet kak zenicu oka klyuchi ot vseh zamkov, drugie shiroko pol'zuyutsya ego zhitnicami, ego kladovoj i dazhe ego kassoj. V to vremya kak on skarednichaet i staraetsya vygadat' na svoej pishche, v ego dome, v raznyh chastyah ego, rasshvyrivayut, proigryvayut i rastrachivayut ego dobro, posmeivayas' nad ego bessil'nym gnevom i bditel'nost'yu. Vse v dome na strazhe protiv nego. Stoit komu-nibud' iz slug proyavit' predannost' k nemu, kak totchas zhe domashnie starayutsya vyzvat' v nem k etomu sluge podozritel'nost', kotoraya starikam ves'ma svojstvenna. On neodnokratno pohvalyalsya mne, chto derzhit svoih domashnih v uzde, chto oni polnost'yu povinuyutsya emu i otnosyatsya k nemu s pochteniem, hvastalsya tem, kak pronicatel'no vedet svoi dela, - Ille solus nescit omnia. {Odin tol'ko on ni o chem ne znaet [20] (lat. ).} YA ne znayu cheloveka, kotoryj obladal by bolee podhodyashchimi prirodnymi ili priobretennymi kachestvami, neobhodimymi dlya upravleniya imushchestvom, chem etot dvoryanin, i pri vsem tom on bespomoshchen, kak rebenok. Vot pochemu ya i vybral ego kak naibolee yarkij primer sredi mnogih drugih izvestnyh mne podobnyh zhe sluchaev. Lish' predmetom besplodnogo shkol'nogo disputa mog by yavit'sya vopros: chto dlya etogo starca luchshe: znat' li pravdu ili chtoby vse obstoyalo tak, kak ono est'? S vidu vse emu povinuyutsya. Mnimoe priznanie ego vlasti zaklyuchaetsya v tom, chto emu nikogda ni v chem ne perechat: emu veryat, ego boyatsya, ego vsyacheski pochitayut. Esli on vygonyaet slugu, tot skladyvaet svoi pozhitki i uhodit, no v dejstvitel'nosti tol'ko ischezaet s ego glaz. Starost' tak malo podvizhna, zrenie i prochie chuvstva u starikov tak oslableny, chto sluga mozhet celyj god zhit' i ispolnyat' svoi obyazannosti v tom zhe dome, ostavayas' nezamechennym. A kogda nastupaet podhodyashchij moment, to delayut vid, budto otkuda-to iz dal'nih kraev prishlo zhalobnoe, umolyayushchee pis'mo, polnoe obeshchanij ispravit'sya, i slugu proshchayut i vosstanavlivayut v dolzhnosti. Esli starik-hozyain sovershaet kakoe-nibud' dejstvie ili otdaet pis'mennoe rasporyazhenie, kotorye ne ugodny ego domashnim, to ih ne vypolnyayut, a zatem pridumyvayut tysyachu predlogov, opravdyvayushchih eto. Pis'ma so storony nikogda ne peredayutsya emu totchas zhe po ih poluchenii, krome teh, kotorye schitayut vozmozhnym dovesti do ego svedeniya. Esli zhe kakoe-nibud' nezhelatel'noe pis'mo sluchajno popadet emu v ruki, to - tak kak on vsegda poruchaet komu-nibud' chitat' emu vsluh - nemedlenno ustraivaetsya tak, chto on poluchaet to, chto zhelatel'no okruzhayushchim: naprimer, chto takoj-to prosit u nego proshcheniya, mezhdu tem kak v pis'me soderzhatsya samye oskorbitel'nye veshchi. Ne zhelaya ogorchat' starika ili vyzyvat' ego gnev, emu predstavlyayut ego dela v izvrashchennom i priukrashennom vide, lish' by tol'ko on byl dovolen. YA vstrechal dovol'no mnogo semej, gde v techenie dolgogo vremeni, a inogda dazhe postoyanno, zhizn' shla podobnym zhe obrazom, lish' s nebol'shimi razlichiyami. ZHeny vsegda sklonny perechit' muzh'yam. Oni ispol'zuyut lyuboj povod, chtoby postupit' naoborot, i malejshee izvinenie dlya nih ravnosil'no uzhe polnejshemu opravdaniyu. YA znal odnu zhenshchinu, kotoraya utaivala ot svoego muzha izryadnye summy, chtoby, kak ona priznalas' svoemu duhovniku, imet' vozmozhnost' bolee shchedro razdavat' milostynyu. Ver', kto hochet, etomu blagochestivomu predlogu! Vsyakoe rasporyazhenie den'gami kazhetsya im nedostatochno pochtennym, esli ono sovershaetsya s soglasiya muzha; oni dolzhny obyazatel'no zahvatit' ego v ruki libo hitrost'yu, libo upryamstvom, no vsegda kakim-nibud' sposobom: bez etogo oni ne pochuvstvuyut ni polnoty svoej vlasti, ni udovol'stviya ot nee. I kogda takie ih dejstviya - kak v tol'ko chto opisannom sluchae - napravleny protiv neschastnogo starika i v pol'zu detej, oni hvatayutsya za etot predlog i dayut volyu svoej strasti, sostavlyaya zagovor protiv gospodstva glavy doma. Esli u nego est' vzroslye i polnye sil synov'ya, oni bystro, laskoj ili taskoj, podchinyayut sebe domopravitelya, kaznacheya i vseh prochih sluzhashchih. Esli zhe u bednyagi net ni zheny, ni synovej, on ne tak legko popadaet v etu bedu, no zato, kogda eto sluchaetsya, on stradaet eshche bolee zhestoko i unizitel'no. Katon Starshij govoril [21] v svoe vremya, chto skol'ko u cheloveka slug, stol'ko u nego i vragov. Ne hotel li on nas predupredit', chto u nas budet stol'ko zhe vragov, skol'ko zhen, synovej i slug: ved' ego vremya slavilos' bol'shej chistotoj nravov, nezheli nashe. Pri starcheskoj nemoshchi bol'shim oblegcheniem yavlyaetsya blagodetel'naya sposobnost' mnogogo ne zamechat', ne znat' i legko poddavat'sya obmanu. No chto stalos' by s nami, esli by my vse eto soznavali, osobenno v nashe-to vremya, kogda sud'i, prizvannye reshat' nashi tyazhby, obychno stanovyatsya na storonu detej i potomu byvayut pristrastny. Dopuskaya dazhe, chto ya ne zamechayu etogo naduvatel'stva, ya vo vsyakom sluchae otlichno vizhu, chto mogu stat' ego zhertvoj. Najdetsya li dostatochno slov, chtoby vyrazit', skol' cenen - po sravneniyu s takimi obshchestvennymi svyazyami - istinnyj drug? Odin obraz takoj druzhby, kotoruyu ya nablyudayu v samom chistom vide sredi zhivotnyh, preispolnyaet menya chuvstvom pochtitel'nosti i blagogoveniya. Esli drugie menya obmanyvayut, to ya vo vsyakom sluchae ne obmanyvayus' i soznayu, chto nesposoben uberech' sebya ot obmana. Odnako ya i ne lomayu sebe golovu nad tem, chtoby etogo dostignut'. Ot podobnyh obmanov ya spasayus' tem, chto uhozhu v sebya, no pobuzhdaemyj k tomu ne smyateniem i trevozhnoj lyuboznatel'nost'yu, a skoree po vnutrennemu resheniyu i chtoby otvlech'sya. Kogda mne rasskazyvayut o delah kakogo-nibud' postoronnego cheloveka, ya ne smeyus' nad nim, a obrashchayu totchas zhe svoj vzor na sebya i smotryu, kak obstoit delo u menya samogo. Vse, chto kasaetsya drugogo, otnositsya i ko mne. Priklyuchivshayasya s nim beda sluzhit mne preduprezhdeniem i nastorazhivaet menya. Ezhednevno i ezhechasno my govorim o drugih lyudyah to, chto my skoree skazali by o sebe, esli by umeli tak zhe strogo sudit' sebya, kak sudim drugih. Tak postupayut mnogie avtory: oni vredyat delu, kotoroe zashchishchayut, bezrassudno napadaya sami na svoih protivnikov i brosaya im takie upreki, kotorye dolzhny byli by byt' obrashcheny protiv nih zhe samih. Pokojnyj marshal de Monlyuk [22], poteryav syna, smelogo i podavavshego bol'shie nadezhdy cheloveka, pogibshego na ostrove Madejre, gor'ko zhalovalsya mne na to, chto sredi mnogih drugih sozhalenij ego osobenno muchit i ugnetaet to, chto on nikogda ne byl blizok s synom. V ugodu lichine vazhnogo i nedostupnogo otca, kotoruyu on nosil, on lishil sebya radosti uznat' kak sleduet svoego syna, povedat' emu o svoej glubokoj k nemu privyazannosti i skazat' emu, kak vysoko on cenil ego doblest'. Takim obrazom, rasskazyval Monlyuk, bednyj mal'chik vstrechal s ego storony tol'ko hmuryj, nasuplennyj i prenebrezhitel'nyj vzglyad, sohraniv do konca ubezhdenie, chto tot ne smog ni polyubit', ni ocenit' ego po dostoinstvu: "Komu zhe eshche mog ya otkryt' etu nezhnuyu lyubov', kotoruyu ya pital k nemu v glubine dushi? Ne on li dolzhen byl ispytat' vsyu radost' etogo chuvstva i proyavit' priznatel'nost' za nego? A ya skovyval sebya i zastavlyal sebya nosit' etu bessmyslennuyu masku; iz-za etogo ya lishen byl udovol'stviya besedovat' s nim, pol'zovat'sya ego raspolozheniem, kotoroe on mog vykazyvat' mne lish' ochen' holodno, vsegda vstrechaya s moej storony tol'ko surovost' i despoticheskoe obrashchenie". YA dumayu, chto eta zhaloba byla spravedliva i osnovatel'na, ibo horosho znayu po opytu, chto kogda umirayut nashi druz'ya, to net dlya nas luchshego utesheniya, chem soznanie, chto my nichego ne zabyli im skazat' i nahodilis' s nimi v polnejshej i sovershennoj blizosti. YA otkryvayus' moim blizkim, naskol'ko mogu; s bol'shoj gotovnost'yu ya vyrazhayu im svoe raspolozhenie i vyskazyvayu svoe suzhdenie o nih, tak zhe kak ya delayu eto po otnosheniyu ko vsyakomu cheloveku. YA speshu proyavit' i pokazat' svoe otnoshenie, tak kak ne hochu vvodit' na etot schet v zabluzhdenie v kakom by to ni bylo smysle. U nashih drevnih gallov, po slovam Cezarya [23], v chisle drugih osobennyh obychaev byl sleduyushchij: synov'ya mogli poyavlyat'sya pered otcami i nahodit'sya pri narode okolo nih tol'ko posle dostizheniya voinskogo vozrasta; etim samym kak by hoteli skazat', chto nastupil moment, kogda otcy dolzhny prinyat' ih v svoj krug i sblizit'sya s nimi. Mne prishlos' stolknut'sya i s drugogo roda nespravedlivost'yu nekotoryh otcov v moe vremya: ne dovol'stvuyas' tem, chto oni v techenie dolgoj svoej zhizni lishali svoih detej prichitavshejsya im doli imushchestva, oni eshche zaveshchali svoim zhenam vsyu vlast' nad vsem svoim imushchestvom i pravo rasporyazhat'sya im po svoemu usmotreniyu. YA znal odnogo sen'ora, iz chisla vidnejshih sluzhitelej korony, kotoryj dolzhen byl poluchit' v nasledstvo rentu bolee chem v pyat'desyat tysyach ekyu, a umer v nuzhde i obremenennyj dolgami na shestom desyatke, mezhdu tem kak ego sovsem uzhe dryahlaya mat' pol'zovalas' vsem sostoyaniem, ibo takovo bylo rasporyazhenie ego otca, prozhivshego okolo vos'midesyati let. Takoe otnoshenie k detyam otnyud' ne kazhetsya mne razumnym. YA nahozhu nerazumnym, kogda chelovek, dela kotorogo idut horosho, ishchet sebe zhenu s bol'shim pridanym: den'gi so storony vsegda prinosyat v sem'yu bedu. Moi predki obychno priderzhivalis' etogo pravila i ya so svoej storony takzhe posledoval emu. No te, kto ne sovetuyut nam zhenit'sya na bogatyh nevestah, ssylayas' na to, chto s nimi trudnee imet' delo i chto oni menee priznatel'ny, oshibayutsya i upuskayut nekoe real'noe blago radi somnitel'noj dogadki. Vzbalmoshnoj zhenshchine nichego ne stoit menyat' svoi namereniya. ZHenshchiny bol'she vsego dovol'ny soboj v teh sluchayah, kogda oni krugom nepravy. Nepravota privlekaet ih, podobno tomu kak horoshih zhenshchin podstrekaet chest' ih dobrodetel'nyh postupkov; chem oni bogache, tem oni dobree, i, podobno etomu, chem oni krasivee, tem bolee sklonny k celomudriyu. Pravil'no ostavlyat' upravlenie vsemi imushchestvennymi delami sem'i v rukah materi, poka deti ne dostigli trebuyushchegosya po zakonu sovershennoletiya; no ploho vospital svoih synovej tot otec, kotoryj ne pitaet uverennosti, chto, stav vzroslymi, oni ne smogut vesti dela luchshe i iskusnee, chem ego zhena, predstavitel'nica slabogo pola. Odnako bylo by, razumeetsya, eshche bolee protivoestestvenno, esli by blagopoluchie materi zaviselo ot detej. Dlya materej sleduet shchedro vydelyat' sredstva, chtoby oni mogli zhit', kak togo trebuet obstanovka ih doma i kak im polagaetsya po ih vozrastu, prinimaya vo vnimanie, chto oni gorazdo menee prisposobleny k pereneseniyu nuzhdy i lishenij, chem ih muzhskoe potomstvo; poetomu sleduet vozlozhit' eto bremya skoree na detej, chem na mat'. Voobshche, naibolee razumnym razdelom nashego imushchestva pered smert'yu yavlyaetsya, po-moemu, razdel ego soglasno prinyatomu v strane obychayu. Sushchestvuyushchie na etot schet zakony tshchatel'no produmany, tak chto uzh luchshe pust' oni inoj raz v chem-nibud' pogreshat, nezheli pogreshim my sami, dejstvuya naobum. Nashi blaga ne vpolne yavlyayutsya nashimi, ibo, soglasno ustanovleniyam, slozhivshimsya bez nashego uchastiya, oni prednaznacheny dlya nashih preemnikov. I hotya my obladaem nekotoroj svobodoj rasporyazhat'sya imi i za predelami nashej zhizni, ya schitayu, chto dolzhny byt' ochen' veskie i ubeditel'nye prichiny, chtoby zastavit' nas lishit' cheloveka sostoyaniya, kotoroe emu prednaznacheno i polagaetsya po ustanovlennomu zakonu; inache eto budet zloupotrebleniem nashej svobodoj vopreki razumu i v ugodu nashim sluchajnym i pustym prihotyam. Sud'ba byla milostiva ko mne v etom otnoshenii, izbaviv menya ot povodov, kotorye mogli by menya soblaznit' i zastavit' narushit' obshcheprinyatyj zakon. No ya znayu nemalo lyudej, v otnoshenii kotoryh dlitel'naya sluzhba i pomoshch' okazalas' vpustuyu potrachennym vremenem: odno neudachnoe i ploho vosprinyatoe slovo unichtozhaet inoj raz zaslugi desyatka let. Schastliv tot, komu udaetsya zagladit' vpechatlenie ot takogo slova v moment sostavleniya zaveshchaniya! Obychno zhe poslednee vpechatlenie beret verh: ne luchshie i obychnye uslugi, a samye poslednie, uderzhavshiesya v pamyati zhesty reshayut vse. Takie lyudi igrayut svoimi zaveshchaniyami, slovno knutom i pryanikom, dlya nakazaniya ili nagrazhdeniya zainteresovannyh lic za otdel'nye ih postupki. Zaveshchanie - veshch' slishkom ser'eznaya i imeyushchaya slishkom vazhnye posledstviya, chtoby mozhno bylo pozvolit' sebe nepreryvno menyat' ego; vot pochemu lyudi umnye sostavlyayut ego raz i navsegda, soobrazuyas' s dovodami razuma i prinyatymi v strane ustanovleniyami. My pridaem chereschur bol'shoe znachenie nasledovaniyu po muzhskoj linii i ohvacheny nelepym zhelaniem uvekovechit' nashi imena. My vozlagaem takzhe slishkom bol'shie nadezhdy na sposobnosti nashih detej. V otnoshenii menya mogla byt' nenarokom uchinena nespravedlivost' i menya mogli peredvinut' s zanimaemogo mnoyu po starshinstvu mesta, tak kak ya byl samym vyalym i samym nesmyshlenym rebenkom, samym medlitel'nym i samym lenivym ne tol'ko iz vseh svoih brat'ev, no i iz vseh detej moej okrugi, kak v umstvennyh zanyatiyah, tak i v fizicheskih uprazhneniyah. Glupo proizvodit' neobychnye razdely nasledstva