znachit: "kamen'" (Petr). 43 Na drugoj den' Iisus voshotel idti v Galileyu, i nahodit Filippa i govorit emu: idi za Mnoyu. 44 Filipp zhe byl iz Vifsaidy, iz odnogo goroda s Andreem i Petrom. 45 Filipp nahodit Nafanaila i govorit emu: my nashli Togo, o Kotorom pisal Moisej v zakone i proroki, Iisusa, syna Iosifova, iz Nazareta. 46 No Nafanail skazal emu: iz Nazareta mozhet li byt' chto, dobroe? Filipp govorit emu: pojdi i posmotri. 47 Iisus, uvidev idushchego k Nemu Nafanaila, govorit o nem: vot, podlinno Izrail'tyanin, v kotorom net lukavstva. 48 Nafanail govorit Emu: pochemu Ty znaesh' menya? Iisus skazal emu v otvet: prezhde nezheli pozval tebya Filipp, kogda ty byl pod smokovniceyu, YA videl tebya. 49 Nafanail otvechal Emu: Ravvj! Ty -- Syn Bozhij, Ty -- Car' Izrai-lev. 50 Iisus skazal emu v otvet: ty verish', potomu chto YA tebe skazal: "YA videl tebya pod smokovniceyu"; uvidish' bol'she sego. 51 I govorit emu: istinno, istinno govoryu vam: otnyne budete videt' nebo otverstym i Angelov Bozhiih voshodyashchih i nishodyashchih k Synu CHelovecheskomu. <...> II [DAROVANIE ZAKONA. DESYATX ZAPOVEDEJ] VTORAYA KNIGA MOISEEVA ISHOD GLAVA 20 I izrek Bog vse slova sii, govorya: 2 YA Gospod', Bog tvoj, kotoryj vyvel tebya iz zemli Egipetskoj, iz doma rabstva. 3 Da ne budet u tebya drugih bogov pred licem Moim. 4 Ne delaj sebe kumira i nikakogo izobrazheniya togo, chto na nebe vverhu, i chto na zemle vnizu, i chto v vode nizhe zemli. 5 Ne poklonyajsya im i ne sluzhi im; ibo YA Gospod' Bog tvoj, Bog revnitel', nakazyvayushchij detej za vinu otcov do tret'ego i chetvertogo roda, nenavidyashchih Menya, 6 I tvoryashchij milost' do tysyachi rodov lyubyashchim Menya i soblyudayushchim zapovedi Moi. 7 Ne proiznosi imeni Gospoda, Boga tvoego, naprasno; ibo Gospod' ne ostavit bez nakazaniya togo, kto proiznosit imya Ego naprasno. 8 Pomni den' subbotnij, chtoby svyatit' ego. 9 SHest' dnej rabotaj, i delaj vsyakie dela tvoi; 10 A den' sed'myj -- subbota Gospodu Bogu tvoemu: ne delaj v onyj nikakogo dela ni ty, ni syn tvoj, ni doch' tvoya, ni rab tvoj, ni rabynya tvoya, ni skot tvoj, ni prishlec, kotoryj v zhilishchah Tvoih. 11 Ibo v shest' dnej sozdal Gospod' nebo i zemlyu, more i vse, chto v nih; a v den' sed'myj pochil. Posemu blagoslovil Gospod' den' subbotnij i osvyatil ego. 12 Pochitaj otca tvoego i mat' tvoyu, chtoby prodlilis' dni tvoi na zemle, kotoruyu Gospod', Bog tvoj, daet tebe. 13 Ne ubivaj. 14 Ne prelyubodejstvuj. 15 Ne kradi. 16 Ne proiznosi lozhnogo svidetel'stva na blizhnego tvoego. 17 Ne zhelaj doma blizhnego tvoego; ne zhelaj zheny blizhnego tvoego, ni raba ego, ni rabyni ego, ni vola ego, ni osla ego, nichego, chto u blizhnego tvoego. 18 Ves' narod videl gromy i plamya, i zvuk trubnyj, i goru dymyashchuyusya; i, uvidev to, narod otstupil, i stal vdali. 19 I skazali Moiseyu: govori ty s nami, i my budem slushat'; no chtoby ne govoril s nami Bog, daby nam ne umeret'. 20 I skazal Moisej narodu: ne bojtes'; Bog prishel, chtoby ispytat' vas i chtoby strah Ego byl pred licem vashim, daby vy ne greshili. 21 I stoyal narod vdali; a Moisej vstupil vo mrak, gde Bog. 22 I skazal Gospod' Moiseyu; tak skazhi synam Izrailevym: vy videli, kak YA s neba govoril vam. 23 Ne delajte predo Mnoyu bogov serebryanyh ili bogov zolotyh, ne delajte sebe, 24 Sdelaj Mne zhertvennik iz zemli, i prinosi na nem vsesozhzheniya tvoi i mirnye zhertvy tvoi, ovec tvoih i volov tvoih; na vsyakom meste, gde ya polozhu pamyat' imeni Moego, YA prijdu k tebe, i blagoslovlyu tebe. 25 Esli zhe budesh' delat' Mne zhertvennik iz kamnej, to ne sooruzhaj ego iz tesanyh. Ibo, kak skoro nalozhish' na nih teslo tvoe, to oskvernish' ih. 26 I ne vshodi po stupenyam k zhertvenniku Moemu, daby ne otkrylas' pri nem nagota tvoya. <,..> [NAGORNAYA PROPOVEDX IISUSA HRISTA. ZAPOVEDI BLAZHENSTVA] OT MATFEYA SVYATOE BLAGOVESTVOVANIE GLAVA 5 Uvidev narod, On vzoshel na goru; i kogda sel, pristupili k Nemu ucheniki Ego. 2 I On, otverzshi usta Svoi, uchil ih, govorya: 3 Blazhenny nishchie duhom, ibo ih est' Carstvo Nebesnoe. 4 Blazhenny plachushchie, ibo oni uteshatsya. 5 Blazhenny krotkie, ibo oni nasleduyut zemlyu. 6 Blazhenny alchushchie i zhazhdushchie pravdy, ibo oni nasytyatsya. 7 Blazhenny milostivye, ibo oni pomilovany budut. 8 Blazhenny chistye serdcem, ibo oni Boga uzryat. 9 Blazhenny mirotvorcy, ibo oni budut narecheny synami Bozhiimi. 10 Blazhenny izgnannye za pravdu, ibo ih est' Carstvo Nebesnoe. 11 Blazhenny vy, kogda budut ponosit' vas i gnat' i vsyacheski nepravedno zloslovit' za Menya; 12 Radujtes' i veselites', ibo velika vasha nagrada na nebesah: tak gnali i prorokov, byvshih prezhde vas. 13 Vy -- sol' zemli. Esli zhe sol' poteryaet silu, to chem sdelaesh' ee solenoyu? Ona uzhe ni k chemu negodna, kak razve vybrosit' ee von na popranie lyudyam. 14 Vy -- svet mira. Ne mozhet ukryt'sya gorod, stoyashchij na verhu gory. 15 I zazhegshi svechu, ne stavyat ee pod sosudom, no na podsvechnike, i svetit vsem v dome. 16 Tak da svetit svet vash pred lyud'mi, chtoby oni videli vashi dobrye dela i proslavlyali Otca vashego Nebesnogo. 17 Ne dumajte, chto YA prishel narushit' zakon ili prorokov; ne narushit' prishel YA, no ispolnit'. 18 Ibo istinno govoryu vam: dokole ne prejdet nebo i zemlya, ni odna jota ili ni odna cherta ne prejdet iz zakona, poka ne ispolnitsya vse. 19 Itak, kto narushit odnu iz zapovedej sih malejshih i nauchit tak lyudej, tot malejshim narechetsya v Carstve Nebesnom; a kto sotvorit i nauchit, tot velikim narechetsya v Carstve Nebesnom. 20 Ibo, govoryu vam, esli pravednost' vasha ne prevzojdet pravednosti knizhnikov i fariseev, to vy ne vojdete v Carstvo Nebesnoe. 21 Vy slyshali, chto skazano drevnim: "ne ubivaj"; kto zhe ub'et, podlezhit sudu. 22 AYA govoryu vam, chto vsyakij, gnevayushchijsya na brata svoego naprasno, podlezhit sudu; kto zhe skazhet bratu svoemu: "raka"1, podlezhit sinedrionu2; a kto skazhet: "bezumnyj", podlezhit geenne ognennoj. 23 Itak, esli ty prinesesh' dar tvoj k zhertvenniku i tam vspomnish', chto brat tvoj imeet chto-nibud' protiv tebya, 24 Ostav' tam dar tvoj pred zhertvennikom, i pojdi, prezhde primiris's bratom tvoim, i togda pridi i prinesi dar tvoj. 25 Miris' s sopernikom tvoim skoree, poka ty eshche na puti s nim, chtoby sopernik ne otdal tebya sud'e, a sud'ya ne otdal by tebya sluge, i ne vvergli by tebya v temnicu; 26 Istinno govoryu tebe: ty ne vyjdesh' ottuda, poka ne otdash' do poslednego kodranta. 27 Vy slyshali, chto skazano drevnim: "ne prelyubodejstvuj". 28 A YA govoryu vam, chto vsyakij, kto smotrit na zhenshchinu s vozhdeleniem, uzhe prelyubodejstvoval s neyu v serdce svoem. 29 Esli zhe pravyj glaz tvoj soblaznyaet tebya, vyrvi ego i bros' ot sebya; ibo luchshe dlya tebya, chtoby pogib odin iz chlenov tvoih, a ne vse telo tvoe bylo vverzheno v geennu. 30 I esli pravaya tvoya ruka soblaznyaet tebya, otseki ee i bros' ot sebya; ibo luchshe dlya tebya, chtoby pogib odin iz chlenov tvoih, a ne vse telo tvoe bylo vverzheno v geennu. 31 Skazano takzhe, chto esli kto razvedetsya s zhenoyu svoeyu, pust' dast ej razvodnuyu. 32 A YA govoryu vam: kto razvoditsya s zhenoyu svoeyu, krome viny lyubodeyaniya, tot podaet ej povod prelyubodejstvovat'; i kto zhenitsya na razvedennoj, tot prelyubodejstvuet. 33 Eshche slyshali vy, chto skazano drevnim: "ne prestupaj klyatvy, no ispolnyaj pred Gospodom klyatvy tvoi", 34 A YA govoryu vam: ne klyanis' vovse: ni nebom, potomu chto ono Prestol Bozhij; 35 Ni zemleyu, potomu chto ona podnozhie nog Ego; ni Ierusalimom, potomu chto on gorod velikogo Carya; 36 Ni golovoyu tvoeyu ne klyanis', potomu chto ne mozhesh' ni odnogo volosa sdelat' belym ili chernym. 37 No da budet slovo vashe: "da, da", "net, net"; a chto sverh etogo, tb ot lukavogo. 38 Vy slyshali, chto skazano: "oko za oko, i zub za zub". 39 A YA govoryu vam: ne protiv'sya zlomu. No kto udarit tebya v pravuyu shcheku tvoyu, obrati k nemu i druguyu; 40 I kto zahochet sudit'sya s toboyu i vzyat' u tebya rubashku, otdaj emu i verhnyuyu odezhdu; 41 I kto prinudit tebya idti s nim odno poprishche, idi s nim dva. 42 Prosyashchemu u tebya daj i ot hotyashchego zanyat' u tebya ne otvrashchajsya. 43 Vy slyshali, chto skazano: "lyubi blizhnego tvoego i nenavid' vraga tvoego". 1 Pustoj chelovek. 2 Verhovnoe sudilishche. 44 A YA govoryu vam: lyubite vragov vashih, blagoslovlyajte proklinayu shchih vas, blagotvorite nenavidyashchim vas i molites' za obizhayushchih vas i gonyashchih vas, 45 Da budete synami Otca vashego Nebesnogo; ibo On povelevaet solncu Svoemu voshodit' nad zlymi i dobrymi i posylaet dozhd' na pravednyh i nepravednyh. 46 Ibo, esli vy budete lyubit' lyubyashchih vas, kakaya vam nagrada? Ne to zhe li delayut i mytari1? 47 I esli vy privetstvuete tol'ko brat'ev vashih, chto osobennogo delaete? Ne tak zhe li postupayut i yazychniki? 48 Itak bud'te sovershenny, kak sovershen Otec vash Nebesnyj. <...> III [O ZHIZNI CHELOVECHESKOJ] KNIGA EKKLESIASTA ILI PROPOVEDNIKA GLAVA 1 Slova Ekklesiasta, syna Davidova, carya v Ierusalime. 2 Sueta suet, skazal Ekklesiast, sueta suet, -- vse sueta! 3 CHto pol'zy cheloveku ot vseh trudov ego, kotorymi truditsya on pod solncem? 4 Rod prohodit i rod prihodit, a zemlya prebyvaet vo veki. 5 Voshodit solnce, i zahodit solnce, i speshit k mestu svoemu, gde ono voshodit. 6 Idet veter k yugu, i perehodit k severu, kruzhitsya, kruzhitsya na hodu svoem, i vozvrashchaetsya veter na krugi svoi. 7 Vse reki tekut v more, no more ne perepolnyaetsya; k tomu mestu, otkuda reki tekut, oni vozvrashchayutsya, chtoby opyat' tech'. 8 Vse veshchi v trude; ne mozhet chelovek pereskazat' vsego; ne nasytitsya oko zreniem, ne napolnitsya uho slushaniem. 9 CHtb bylo, tb i budet; i chto delalos', tb i budet delat'sya, i net nichego novogo pod solncem. 10 Byvaet nechto, o chem govoryat: "smotri, vot eto novoe"; no eto bylo uzhe v vekah, byvshih prezhde nas. 11 Net pamyati o prezhnem; da i o tom, chto budet, ne ostanetsya pamyati u teh, kotorye budut posle. 12 YA, Ekklesiast, byl carem nad Izrailem v Ierusalime; 13 I predal ya serdce moe tomu, chtob issledovat' i ispytat' mudrostiyu vse, chto delaetsya pod nebom: eto tyazheloe zanyatie dal Bog synam chelovecheskim, chtoby oni uprazhnyalis' v nem. 14 Videl ya vse dela, kakie delayutsya pod solncem, i vot, vse -- sueta i tomlenie duha! 15 Krivoe ne mozhet sdelat'sya pryamym, i chego net, togo nel'zya schitat'. 16 Govoril ya s serdcem moim tak: vot, ya vozvelichilsya i priobrel mudrosti bol'she vseh, kotorye byli prezhde menya nad Ierusalimom, i serdce moe videlo mnogo mudrosti i znaniya. 17 I predal ya serdce moe tomu, chtoby poznat' mudrost' i poznat' bezumie i glupost'; uznal, chto i eto -- tomlenie duha. * Sborshchiki podatej. 18 Potomu chto vo mnogoj mudrosti mnogo pechali; i kto umnozhaet poznaniya, umnozhaet skorb'. GLAVA 2 Skazal ya v serdce moem: "daj, ispytayu ya tebya veseliem, i nasladis' dobrom"; no i eto -- sueta! 2 O smehe skazal ya: "glupost'!", a o veselii: "chto ono delaet?" 3 Vzdumal ya v serdce moem uslazhdat' vinom telo moe i, mezhdu tem, kak serdce moe rukovodilos' mudrostiyu, priderzhat'sya i gluposti, dokole ne uvizhu, chto horosho dlya synov chelovecheskih, chto dolzhny byli by oni delat' pod nebom v nemnogie dni zhizni svoej. 4 YA predprinyal bol'shie dela: postroil sebe domy, posadil sebe vinogradniki, 5 Ustroil sebe sady i roshchi, i nasadil v nih vsyakie plodovitye dereva; 6 Sdelal sebe vodoemy dlya orosheniya iz nih roshchej, proizrastayushchih derev'ya; 7 Priobrel sebe slug i sluzhanok, i domochadcy byli u menya; takzhe krupnogo i melkogo skota bylo u menya bol'she, nezheli u vseh, byvshih prezhde menya v Ierusalime; 8 Sobral sebe serebra i zolota i dragocennostej ot carej i oblastej; zavel u sebya pevcov i pevic i uslazhdeniya synov chelovecheskih -- raznye muzykal'nye orudiya. 9 I sdelalsya ya velikim i bogatym bol'she vseh, byvshih prezhde menya v Ierusalime; i mudrost' moya prebyla so mnoyu. 10 CHego by glaza moi ne pozhelali, ya ne otkazyval im; ne vozbranyal serdcu moemu nikakogo veseliya; potomu chto serdce moe radovalos' vo vseh trudah moih; i eto bylo moeyu doleyu ot vseh trudov moih. 11 I oglyanulsya ya na vse dela moi, kotorye sdelali ruki moi, i na trud, kotorym trudilsya ya, delaya ih: i vot, vse -- sueta i tomlenie duha, i net ot nih pol'zy pod solncem! 12 I obratilsya ya, chtoby vzglyanut' na mudrost' i bezumie i glupost': ibo chto mozhet sdelat' chelovek posle carya sverh togo, chto uzhe sdelano? 13 I uvidel ya, chto preimushchestvo mudrosti pred glupostiyu takoe zhe, kak preimushchestvo sveta pered t'moyu. 14 U mudrogo glaza ego -- v golove ego, a glupyj hodit vo t'me. No uznal ya, chto odna uchast' postigaet ih vseh. 15 I skazal ya v serdce moem: "i menya postignet ta zhe uchast', kak i glupogo: k chemu zhe ya sdelalsya ochen' mudrym?" I skazal ya v serdce moem, chto i eto -- sueta; 16 Potomu chto mudrogo ne budut pomnit' vechno, kak i glupogo; v gryadushchie dni vse budet zabyto, i uvy! mudryj umiraet naravne s glupym. 17 I voznenavidel ya zhizn': potomu chto protivny stali mne dela, kotorye delayutsya pod solncem; ibo vse -- sueta i tomlenie duha! 18 I voznenavidel ya ves' trud moj, kotorym trudilsya pod solncem; potomu chto dolzhen ostavit' ego cheloveku, kotoryj budet posle menya. 19 I kto znaet: mudryj li budet on, ili glupyj? A on budet rasporyazhat'sya vsem trudom moim, kotorym ya trudilsya i kotorym pokazal sebya mudrym pod solncem. I eto -- sueta! 20 I obratilsya ya, chtoby vnushit' serdcu moemu otrech'sya ot vsego truda, kotorym ya trudilsya pod solncem. 21 Potomu chto inoj chelovek truditsya mudro, s znaniem i uspehom, i dolzhen otdat' vse cheloveku, ne trudivshemusya v tom, kak by chast' ego. I eto -- sueta i zlo velikoe! 22 Ibo chto budet imet' chelovek ot vsego truda svoego i zaboty serdca svoego, chto truditsya on pod solncem? 23 Potomu chto vse dni ego -- skorbi, i ego trudy -- bespokojstvo; dazhe i noch'yu serdce ego ne znaet pokoya. I eto -- sueta! 24 Ne vo vlasti cheloveka i to blago, chtoby est' i pit' i uslazhdat' dushu svoyu ot truda svoego. YA uvidel, chto i eto -- ot ruki Bozhiej; 25 Potomu chto kto mozhet est' i kto mozhet naslazhdat'sya bez Nego? 26 Ibo cheloveku, kotoryj dobr pred licem Ego, on daet mudrost' i znanie i radost'; a greshniku daet zabotu sobirat' i kopit', chtoby posle otdat' dobromu pred licem Bozhiim. I eto -- sueta i tomlenie duha! GLAVA 3 Vsemu svoe vremya, i vremya vsyakoj veshchi pod nebom. 2 Vremya rozhdat'sya, i vremya umirat'; vremya nasazhdat', i vremya vyryvat' posazhennoe. 3 Vremya ubivat', i vremya vrachevat'; vremya razrushat', i vremya stroit'; 4 Vremya plakat', i vremya smeyat'sya; vremya setovat', i vremya plyasat'; 5 Vremya razbrasyvat' kamni, i vremya sobirat' kamni; vremya obnimat', i vremya uklonyat'sya ot ob®yatij; 6 Vremya iskat', i vremya teryat', vremya sberegat', i vremya brosat'; 7 Vremya razdirat', i vremya sshivat'; vremya molchat', i vremya govorit'; 8 Vremya lyubit', i vremya nenavidet'; vremya vojne, i vremya miru. 9 chto pol'zy rabotayushchemu ot togo, nad chem on truditsya? 10 Videl ya etu zabotu, kotoruyu dal Bog synam chelovecheskim, chtoby oni uprazhnyalis' v tom. 11 Vse sodelal On prekrasnym v svoe vremya, i vlozhil mir v serdce ih, hotya chelovek ne mozhet postignut' del, kotorye Bog delaet, ot nachala do konca. 12 Poznal ya, chto net dlya nih nichego luchshego, kak veselit'sya i delat' dobroe v zhizni svoej. 13 I esli kakoj chelovek est i p'et, i vidit dobroe vo vsyakom trude svoem, to eto -- dar Bozhij. 14 Poznal ya, chto vse, chto delaet Bog, prebyvaet vovek; k tomu nechego pribavlyat' i ot togo nechego ubavit'; i Bog delaet tak, chtoby blagogoveli pred licem Ego. 15 CHto bylo, to i teper' est', i chto budet, to uzhe bylo; i Bog vozzovet proshedshee. 16 Eshche videl ya pod solncem: mesto suda, a tam bezzakonie; mesto pravdy, a tam nepravda. 17 I skazal ya v serdce svoem: "pravednogo i nechestivogo budet sudit' Bog; potomu chto vremya dlya vsyakoj veshchi i sud nad vsyakim delom tam". 18 Skazal ya v serdce svoem o synah chelovecheskih, chtob ispytal ih Bog, i chtoby oni videli, chto oni sami po sebe -- zhivotnye; 19 Potomu chto uchast' synov chelovecheskih i uchast' zhivotnyh -- uchast' odna; kak te umirayut, tak umirayut i eti, i odno dyhanie u vseh, i net u cheloveka preimushchestva pred skotom; potomu chto vse -- sueta! 20 Vse idet v odno mesto; vse proizoshlo iz praha, i vse vozvratitsya v prah. 21 Kto znaet: duh synov chelovecheskih voshodit li vverh, i duh zhivotnyh shodit li vniz, v zemlyu? 22 Itak uvidel ya, chto net nichego luchshe, kak naslazhdat'sya cheloveku delami svoimi: potomu chto eto --- dolya ego; ibo kto privedet ego posmotret' na to, chto budet posle nego? <...> IV [O KONCE MIRA] OT MATFEYA SVYATOE BLAGOVESTVOVANIE GLAVA 24 I vyshed Iisus shel ot hrama. I pristupili ucheniki Ego, chtoby pokazat' Emu zdaniya hrama. 2 Iisus zhe skazal im: vidite li vse eto? Istinno govoryu vam: ne ostanetsya zdes' kamnya na kamne; vse budet razrusheno. 3 Kogda zhe sidel On na gore Eleonskoj, to pristupili k Nemu ucheniki naedine i sprosili: skazhi nam, kogda eto budet? i kakoj priznak Tvoego prishestviya i konchiny veka? 4 Iisus skazal im v otvet: beregites', chtoby kto ne prel'stil vas; 5 Ibo mnogie pridut pod imenem Moim i budut govorit': "ya Hristos", i mnogih prel'styat. 6 Takzhe uslyshite o vojnah i o voennyh sluhah. Smotrite, ne uzhasajtes'; ibo nadlezhit vsemu tomu byt'. No eto eshche ne konec; 7 Ibo vosstanet narod na narod, i carstvo na carstvo, i budut glady, mory i zemletryaseniya po mestam; 8 Vse zhe eto nachalo boleznej. 9 Togda budut predavat' vas na mucheniya i ubivat' vas; i vy budete nenavidimy vsemi narodami za imya Moe. 10 I togda soblaznyatsya mnogie; i drug druga budut predavat', i voznenavidyat drug druga; 11 I mnogie lzheproroki vosstanut i prel'styat mnogih; 12 I, po prichine umnozheniya bezzakoniya, vo mnogih ohladeet lyubov'; 13 Preterpevshij zhe do konca spasetsya. 14 I propovedano budet sie Evangelie Carstviya po vsej vselennoj, vo svidetel'stvo vsem narodam; i togda pridet konec. 15 Itak, kogda uvidite merzost' zapusteniya, rechennuyu chrez proroka Daniila, stoyashchuyu na svyatom meste, -- chitayushchij da razumeet, -- 16 Togda nahodyashchiesya v Iudee da begut v gory; 17 I kto na krovle, tot da ne shodit vzyat' chto-nibud' iz doma svoego; 18 I kto na pole, tot da ne obrashchaetsya nazad vzyat' odezhdy svoi. 19 Gore zhe beremennym i pitayushchim soscami v te dni! 20 Molites', chtoby ne sluchilos' begstvo vashe zimoyu, ili v subbotu; 21 Ibo togda budet velikaya skorb', kakoj ne bylo ot nachala mira donyne, i ne budet. 22 I esli by ne sokratilis' te dni, to ne spaslas' by nikakaya plot'; no radi izbrannyh sokratyatsya te dni. 23 Togda, esli kto skazhet vam: "vot zdes' Hristos", ili "tam", -- ne ver'te; 24 Ibo vosstanut lzhehristy i lzheproroki i dadut velikie znameniya i chudesa, chtoby prel'stit', esli vozmozhno, i izbrannyh. 25 Vot, YA napered skazal vam. 26 Itak, esli skazhut vam: "vot, On v pustyne", -- ne vyhodite; "vot, On v potaennyh komnatah", -- ne ver'te; 27 Ibo, kak molniya ishodit ot vostoka i vidna byvaet dazhe do zapada, tak budet prishestvie Syna CHelovecheskogo; 28 Ibo, gde budet trup, tam soberutsya orly. 29 I vdrug, posle skorbi dnej teh, solnce pomerknet, i luna ne dast sveta svoego, i zvezdy spadut s neba, i sily nebesnye pokoleblyutsya; 30 Togda yavitsya znamenie Syna CHelovecheskogo na nebe; i togda vospla-chutsya vse plemena zemnye i uvidyat Syna CHelovecheskogo, gryadushchego na oblakah nebesnyh s siloyu i slavoyu velikoyu; 31 I poshlet Angelov Svoih s truboyu gromoglasnoyu, i soberut izbrannyh Ego ot chetyreh vetrov, ot kraya nebes do kraya ih. 32 Ot smokovnicy voz'mite podobie: kogda vetvi ee stanovyatsya uzhe myagki i puskayut list'ya, to znaete, chto blizko leto; 33 Tak, kogda vy uvidite vse sie, znajte, chto blizko, pri dveryah. 34 Istinno govoryu vam: ne prejdet rod sej, kak vse sie budet; 35 Nebo i zemlya prejdut, no slova Moi ne prejdut. 36 O dne zhe tom i chase nikto ne znaet, ni Angely nebesnye, a tol'ko Otec Moj odin; 37 No kak bylo vo dni Noya, tak budet i v prishestvie Syna CHelovecheskogo: 38 Ibo, kak vo dni pered potopom eli, pili, zhenilis' i vyhodili zamuzh do togo dnya, kak voshel Noj v kovcheg, 39 I ne dumali, poka ne prishel potop i ne istrebil vseh, -- tak budet i prishestvie Syna CHelovecheskogo; 40 Togda budut dvoe na pole: odin beretsya, a drugoj ostavlyaetsya; 41 Dve melyushchie v zhernovah: odna beretsya, a drugaya ostavlyaetsya. 42 Itak bodrstvujte, potomu chto ne znaete, v kotoryj chas Gospod' vash pri idet. 43 No eto vy znaete, chto esli by vedal hozyain doma, v kakuyu strazhu pridet vor, to bodrstvoval by i ne dal by podkopat' doma svoego. 44 Potomu i vy bud'te gotovy, ibo, v kotoryj chas ne dumaete, priidet Syn CHelovecheskij. 45 Kto zhe vernyj i blagorazumnyj rab, kotorogo gospodin ego postavil nad slugami svoimi, chtoby davat' im pishchu vo vremya? 46 Blazhen tot rab, kotorogo gospodin ego prished najdet postupayushchim tak; 47 Istinno govoryu vam, chto nad vsem imeniem svoim postavit ego. 48 Esli zhe rab tot, buduchi zol, skazhet v serdce svoem: "ne skoro pridet gospodin moj", 49 I nachnet bit' tovarishchej svoih i est' i pit' s p'yanicami, -- 50 To pridet gospodin raba togo v den', v kotoryj on ne ozhidaet, i v chas, v kotoryj ne dumaet, 51 I rassechet ego, i podvergnet ego odnoj uchasti s licemerami; tam budet plach i skrezhet zubov. <...> V [O LYUBVI] PERVOE POSLANIE KORINFYANAM SVYATOGO APOSTOLA PAVLA GLAVA 13 Esli ya govoryu yazykami chelovecheskimi i angel'skimi, a lyubvi ne imeyu, to ya -- med' zvenyashchaya, ili kimval zvuchashchij. 2 Esli imeyu dar prorochestva, i znayu vse tajny, i imeyu vsyakoe poznanie i vsyu veru, tak-chto mogu i gory perestavlyat', a ne imeyu lyubvi, -- to ya nichto. 3 I esli ya razdam vse imenie moe i otdam telo moe na sozhzhenie, a lyubvi ne imeyu, -- net mne v tom nikakoj pol'zy. 4 Lyubov' dolgo terpit, miloserdstvuet, lyubov' ne zaviduet, lyubov' ne prevoznositsya, ne gorditsya, 5 Ne beschinstvuet, ne ishchet svoego, ne razdrazhaetsya, ne myslit zla, 6 Ne raduetsya nepravde, a soraduetsya istine; 7 Vse pokryvaet, vsemu verit, vsego nadeetsya, vse perenosit. 8 Lyubov' nikogda ne perestaet, hotya i prorochestva prekratyatsya, i yazyki umolknut, i znanie uprazdnitsya. 9 Ibo my otchasti znaem i otchasti prorochestvuem; 10 Kogda zhe nastanet sovershennoe, togda to, chto otchasti, prekratitsya. 11 Kogda ya byl mladencem, to po-mladencheski govoril, po-mladencheski myslil, po-mladencheski rassuzhdal; a kak stal muzhem, to ostavil mladencheskoe. 12 Teper' my vidim kak-by skvoz' tuskloe steklo, gadatel'no, togda zhe licem k licu; teper' znayu ya otchasti, a togda poznayu, podobno kak ya poznan. 13 A teper' prebyvayut sii tri: vera, nadezhda, lyubov'; no lyubov' iz nih bol'she. <...> PATRISTIKA (II--VI vv.). TERTULLIAN (ok. 160 -- posle 220) Kvint Septimij Florent Tertullian, urozhenec Karfagena, do 35 let zanimalsya yurisprudenciej v Rime. Okolo195 g. on prinyal hristianstvo, vernulsya v Karfagen i stal odnim iz vidnyh deyatelej mestnoj cerkvi. Peru Ter-tulliana prinadlezhit znachitel'noe chislo nebol'shih po ob®emu statej -- "Ob idolopoklonstve", "Protiv eretikov", "O ploti Hristovoj", "O dushe" i dr. Osnovnym polozheniem v ponimanii vzaimootnoshenij filosofii i hristianskoj religii stali dlya Tertulliana slova Apostola Pavla -- "Mudrost' mira sego est' bezumie pred Bogom" i "Bog izbral nemudroe mira, chtoby posramit' mudryh" (1-e Korinf. 3:19; l:27). S ego tochki zreniya, vse antichnye filosofy, pytayushchiesya poznat' mir vne predelov Bozhestvennogo otkroveniya, opirayushchiesya na sposobnosti chelovecheskogo razuma, dostojny lish' samogo zhestokogo osuzhdeniya. Vse oni "umy sporlivye i prezritel'nye", zanyatye "prazdnymi voprosami i razgovorami", no ne znayushchie istiny, ibo "oni eshche ishchut, stalo byt' ne nashli". Platona, Aristotelya, |pikura, Geraklita, |mpedokla i drugih myslitelej antichnosti Tertullian schitaet "patriarhami eretikov". Sledovatel'no, vse kto ishchet istinu na putyah, pokazannyh antichnoj filosofiej, popadayut vo vlast' d'yavola, "tshcheslavnogo sopernika" Gospoda, potomu chto imenno d'yavol "odushevlyaet vseh eresiarhov". Tertullian prihodit k odnoznachnomu vyvodu o tom, chto sily chelovecheskogo razuma dolzhny byt' podchineny vere, chto imenno vera predostavlyaet cheloveku vozmozhnost' prijti k istinnomu poznaniyu. Bolee togo, dazhe religioznoe bezumie vyshe vsyakoj chelovecheskoj mudrosti. "Ne mozhesh' byt' istinno mudrym, -- pishet Tertullian, -- esli ne pokazhesh'sya bezumnym v glazah mira, verya tomu, chto mir imenuet bezumiem v Boge". Razvivaya idei o prevoshodstve very nad razumom, vtraktate "O plote Hristovoj" on pishet: "YA ne nahozhu luchshego predloga k posramleniyu sebya, kak, preziraya styd, byt' svyato besstydnym i schastlivo bezumnym. Syn Bozhij byl raspyat: ya togo ne styzhus', potomu chto kak budto by nadobno stydit'sya. Syn Bozhij umer: nadlezhit tomu verit', potomu chto razum moj vozmushchaetsya protiv etogo. On vosstal iz groba, v kotorom byl polozhen: delo vernoe, potomu chto kazhetsya nevozmozhnym". Vposledstvii eti slova Tertulliana byli perefrazirovany v stavshij legendarnym aforizm: "Veruyu, ibo absurdno". Nesmotrya na polnoe, kazalos' by, nepriyatie antichnoj filosofii, Tertullian ne izbezhal ee vliyaniya v nekotoryh svoih traktovkah otdel'nyh polozhenij hristianskogo veroucheniya. Tak, polnost'yu otricaya material'nost' Boga, ibo Bog est' duh, on vse zhe govorit o telesnosti samogo Boga. Telesnost' eta nematerial'na, no v to zhe vremya i otlichaetsya ot chistogo duha. Tak i chelovecheskaya dusha, hot' i otlichna ot chelovecheskogo tela, vse zhe obladaet nekoj telesnost'yu. Po mneniyu Tertulliana, dusha chelovecheskaya byla poselena Bogom v Adame i Eve, a zatem peredaetsya iz pokoleniya v pokolenie posredstvom semeni, sohranyaya v sebe kak obraz Boga, tak i pervorodnyj greh praroditelej chelovechestva. Podobnye idei, vyskazannye Tertullianom, pozdnee byli otvergnuty cerkov'yu, odnako, v celom, ego uchenie stalo odnim iz osnovanij vsej hristianskoj teologii. O SVIDETELXSTVE DUSHI Publikuetsya po: Kvint Septimij Florent Tertullian. Izbrannye sochineniya. M., 1994. S. 83--89. 1. Tomu, kto pozhelaet iz samyh rasprostranennyh sochinenij filosofov, poetov ili kakih-nibud' drugih nastavnikov yazycheskoj uchenosti i mudrosti zaimstvovat' svidetel'stva hristianskoj istiny, daby oblichit' ee nedrugov i gonitelej pri pomoshchi ih zhe sochinenij kak v sobstvennyh oshibkah, tak i v nespravedlivosti k nam, -- ponadobitsya dlya etogo velikaya lyuboznatel'nost' i eshche bol'shaya pamyat'. Nekotorye, vprochem, -- kto sohranil i prilezhnuyu lyuboznatel'nost', i tverdost' pamyati v otnoshenii prezhnej literatury, -- dejstvitel'no snabdili nas nebol'shimi sochineniyami na sej schet. Oni osobo upominayut i privodyat svidetel'stva otnositel'no smysla, proishozhdeniya, preemstva i dokazatel'nosti teh suzhdenij, iz kotoryh mozhno ponyat', chto my ne vnesli nichego stol' novogo i neobychnogo, v chem ne smogli by sniskat' odobreniya v samyh rasprostranennyh i upotrebitel'nyh sochineniyah, -- hotya i otvergli koe-kakie oshibki i privnesli nekotoruyu pravil'nost'. Odnako nevoobrazimoe upryamstvo lyudskoe otkazyvaet v doverii dazhe tem svoim nastavnikam, kotorye schitayutsya prevoshodnymi i nailuchshimi v prochih veshchah, -- lish'tol'kounihnajdut dovody v zashchitu hristian. Poetytog-da pusty, kogda pripisyvayut bogam chelovecheskie strasti i razgovory. Filosofy togda glupy, kogda stuchat v dveri istiny. Nekto budet schitat'sya mudrym i blagorazumnym lish' do teh por, poka ne vozvestit nechto hristianskoe: ibo esli on priobretet koe-kakuyu mudrost' i blagorazumie, otvergaya obryady ili osuzhdaya vek sej, -- ego sochtut hristianinom. Poetomu u nas uzhe ne budet nichego obshchego s sochineniyami i ucheniem o prevratnom schast'e, gde doveryayut skoree vymyslu, chem istine. Kto-to, pozhaluj, mog propovedovat' o edinstvennom i edinom Boge. No uzh vo vsyakom sluchae [nam] ne soobshcheno nichego takogo, chto hristianin schel by nevozmozhnym poricat'; to zhe, chto soobshcheno, ne vse znayut, a te, kto znaet, ne doveryayut svoemu znaniyu, -- uzh ochen' daleki lyudi ot priznaniya nashih sochinenij, i k nim obrashchaetsya lish' tot, kto uzhe stal hristianinom. YA pribegayu k novomu svidetel'stvu, kotoroe, vprochem, izvestnee vseh sochinenij, dejstvennee lyubogo ucheniya, dostupnee lyubogo izdaniya; ono bol'she, chem ves' chelovek, -- hotya ono i sostavlyaet vsego cheloveka. Otkrojsya nam, dusha! Esli ty bozhestvenna i vechna, kak schitaet bol'shinstvo filosofov, ty tem bolee ne solzhesh'. Esli ty ne bozhestvenna v silu svoej smertnosti (kak predstavlyaetsya odnomu lish' |pikuru), ty tem bolee ne budesh' lgat', -- soshla li ty s neba ili voznikla iz zemli, sostavilas' li iz chisel ili atomov, nachinaesh'sya li vmeste s telom ili vhodish' v nego potom, -- kakim by obrazom ty ni delala cheloveka sushchestvom razumnym, bolee vseh sposobnym k chuvstvu i znaniyu. YA vzyvayu k tebe, -- no ne k toj, chto izrygaet mudrost', vospitavshis' v shkolah, izoshchrivshis' v bibliotekah, napitavshis' v akademiyah i atticheskih portikah. YA obrashchayus' k tebe -- prostoj, neobrazovannoj, gruboj i nevospitannoj, kakova ty u lyudej, kotorye lish' tebya odnu i imeyut, k toj, kakova ty na ulicah, na ploshchadyah i v masterskih tkachej. Mne nuzhna tvoya neiskushennost', ibo tvoemu nichtozhnomu znaniyu nikto ne verit. YA proshu u tebya to, chto ty privnosish' v cheloveka, to, chto ty nauchilas' chuvstvovat' ili ot sebya samoj, ili s pomoshch'yu tvorca tvoego, kakov by on ni byl. Ty, skol'ko ya znayu, ne hristianka: ved' dusha obyknovenno ostanovitsya hristianskoj, a ne rozhdaetsya eyu. No teper' hristiane trebuyut svidetel'stva ot tebya, chuzhoj, protiv tvoih zhe, -- chtoby oni postydilis' hot' tebya, ibo oni nenavidyat i vysmeivayut nas za to, v znanii chego oni sejchas ulichayut tebya. 2. My potomu neugodny, chto vo vseuslyshanie nazyvaem etim edinstvennym imenem edinstvennogo Boga, ot Kotorogo vse i Kotoromu vse podvlastno. Zasvidetel'stvuj, dusha, esli ty znaesh' eto. Ved' ty, kak my slyshim, otkryto i so vsej svobodoj, kotoroj netu nas, vozveshchaesh' tak: "CHto Bog dast" i "Esli Bog zahochet". |timi slovami ty ukazyvaesh', chto sushchestvuet Tot, vlast' Kogo ty priznaesh' i na volyu Kogo obrashchaesh' svoj vzor. Pri etom ty utverzhdaesh', chto ne sushchestvuet drugih bogov, kotoryh perechislyaesh' po imenam: Saturn, YUpiter, Mars, Minerva. Ty ved' utverzhdaesh', chto sushchestvuet lish' odin Bog, i lish' Ego ty nazyvaesh' Bogom; poetomu, kogda poroj ty i teh nazyvaesh' bogami, yasno, chto ty pol'zuesh'sya chuzhim i kak by vzyatym v dolg imenem. Ne skryta ot tebya i priroda togo Boga, Kotorogo my propoveduem. "Bog blag", "Bog blagotvorit" -- vot tvoj glas. I ty, konechno, pribavlyaesh': "A chelovek zol", -- ukazyvaya etim protivopostavleniem, nepryamo i figural'no, chto chelovek zol imenno potomu, chto udalilsya ot Blagogo Boga. I ty stol' zhe ohotno, kak eto podobaet hristianinu, provozglashaesh', chto Bog dobra i blagosti est' istochnik vsyakogo blagosloveniya (eto u nas schitaetsya naivysshim tainstvom ucheniya i obshcheniya): "Bog tebya blagoslovit". No esli ty blagoslovenie Bozh'e obrashchaesh' v proklyatie, to, kak i sleduet, vmeste s nami priznaesh' vsyu vlast' Ego nad nami. Nahodyatsya i takie, kotorye, ne otvergaya Boga, ne priznayut ego Nadzirayushchim, Rasporyazhayushchimsya i Sudyashchim, za chto nas bolee vsego i poricayut, ibo my prinimaem eto uchenie iz straha pered vozveshchennym sudom. Pochitaya Boga takim obrazom, oni osvobozhdayut Ego ot tyagot nadziraniya i nakazaniya, ne priznayut za Nim dazhe i gneva. "Ibo, -- govoryat oni, -- esli Bog gnevaetsya, On podverzhen porche i strasti; a to, dalee, chto stradaet i portitsya, mozhet dazhe i pogibnut', -- dlya Boga zhe eto nedopustimo". Soglashayas' pri etom, chto dusha bozhestvenna i proizoshla ot Boga, oni vpadayut, po svidetel'stvu samoj dushi, v protivorechie s tem [svoim] mneniem, kotoroe privedeno vyshe. Ved' esli dusha bozhestvenna i darovana Bogom, to ona, bez somneniya, poznala Daritelya svoego, a esli poznala, to, konechno, i strashitsya Ego -- stol' velikogo Tvorca. Kak zhe ne strashit'sya ej Togo, Kogo ona zhelala by videt' milostivym, a ne gnevnym? Otkuda, v takom sluchae, estestvennyj strah dushi pered Bogom, esli Bog ne znaet gneva? Kak vyzyvaet strah Tot, Kto ne znaet oskorbleniya? A chego strashatsya, kak ne gneva? A otkuda gnev, esli ne iz zhelaniya nakazat'? Otkuda zhelanie nakazat', esli ne iz pravogo suda? Otkuda sam sud, esli ne iz vsemogushchestva? A kto vsemogushch, krome edinogo Boga? Imenno poetomu tebe, dusha, podobaet so vsej iskrennost'yu, bez vsyakoj nasmeshki i kolebaniya, provozglashat' i pro sebya i vo vseuslyshanie: "Bog zrit vse", "Preporuchayu Bogu", "Bog vozdast", "Bog rassudit mezh nami". Otkuda eto u tebya, -- ty ved' ne hristianka? Ved' chasto, dazhe uvenchavshis' golovnoj povyazkoj Cerery, nakinuv alyj plashch Saturna ili polotnyanoe odeyanie Isidy, v ih hramah ty slezno vzyvaesh' k Bogu-Sudii. Ty stoish' pered |skulapom, ukrashaesh' mednuyu YUnonu, odevaesh' na Minervu shlem s figurnymi izobrazheniyami, -- i nikogo iz etih bogov ne prizyvaesh'. Na forume svoem ty vzyvaesh' k inomu Sudii, v hramah tvoih terpish' inogo Boga. O svidetel'stvo istiny, -- ono prevrashchaet tebya v svidetelya hristian pered licom samih demonov! 3. I v samom dele, kakoj-to posledovatel' Hrisippa nasmehaetsya nad nami, budto my, priznavaya sushchestvovanie demonov, ne dokazyvaem etogo, -- hotya tol'ko my i izgonyaem ih iz tel! Da ved' tvoi zaklyatiya, dusha, govoryat, chto demony sushchestvuyut i vyzyvayut otvrashchenie! Ty nazyvaesh' demonom cheloveka, ispolnennogo nechistoty, zloby, vysokomeriya ili lyubogo poroka, kotoryj my pripisyvaem demonam, -- i stol' nesnosnogo, chto on neizbezhno vyzyvaet nenavist'. Ty ponimaesh' satanu vsyakij raz, kak stradaesh', ispytyvaesh' omerzenie ili proklinaesh'. A my schitaem ego vestnikom zla, tvorcom vsyakogo zabluzhdeniya, izvratitelem vsego mira. S samogo nachala on tak obol'stil cheloveka, chto tot narushil zapoved' Bozh'yu i potomu byl otdan smerti, a tem samym podverg etomu proklyatiyu i ves' rod [chelovecheskij], proizoshedshij iz ego semeni. Znachit, ty chuvstvuesh' gubitelya svoego, -- hotya znayut ego tol'ko hristiane da kakaya-nibud' sekta podle Gospoda, -- no ved' i ty uznala ego, raz voznenavidela. 4. Nu, a teper', chto do suzhdeniya, kotoroe bolee vsego tebe blizko, ibo otnositsya k tvoemu sobstvennomu polozheniyu, to my utverzhdaem: ty prebyvaesh' i posle konca zhizni v ozhidanii Sudnogo dnya, kogda soobrazno zaslugam budesh' opredelena na muku ili uspokoenie uzhe navechno. Dlya togo chtoby ispytat' eto, ty, konechno, dolzhna poluchit' obratno prezhnyuyu svoyu substanciyu, -- materiyu i pamyat' togo zhe samogo cheloveka, -- ibo ty ne mozhesh' chuvstvovat' ni zla, ni dobra vne sposobnosti ploti k oshchushcheniyu, da i sud ne imeet nikakogo smysla, esli ne predstavlen tot samyj, kto zasluzhil prigovor suda. I hotya eto hristianskoe mnenie gorazdo predpochtitel'nee Pifagorova, ibo ne pereselyaet tebya v zverej; hotya ono polnee Platonova, ibo vozvrashchaet tebe telo, tvoe dostoyanie; hotya ono ser'eznee |pikurova, ibo zashchishchaet tebya ot gibeli, -- vse zhe, za odno imya svoe, schitaetsya pustym, glupym i, kak govoritsya, predrassudkom. No my ne ustydimsya, esli ty podkrepish' etot nash predrassudok. Ibo, vo-pervyh, vspominaya o kakom-nibud' usopshem, ty nazyvaesh' ego "neschastnym" ne potomu, razumeetsya, chto on lishilsya blag zhizni, no potomu, chto uzhe podvergsya sudu i nakazaniyu. Krome togo, ty nazyvaesh' mertvyh "pokojnymi", priznavaya etim, chto zhizn' tyagostna, a smert' blagodetel'na. Vprochem, ty govorish' ob ih pokoe i togda, kogda vyhodish' za vorota s yastvami i napitkami k mogilam, chtoby prinesti zhertvy skoree sebe samoj, ili prihodish' s mogil, ohmelev. A mne nuzhno tvoe trezvoe mnenie. Ty nazyvaesh' mertvyh neschastnymi, kogda govorish' ot sebya samoj, buduchi daleko ot nih. Ved' na piru, gde oni slovno by prisutstvuyut, vozlezha vmeste s toboj, ty ne mozhesh' setovat' na ih uchast'. Ty dolzhna l'stit' tem, blagodarya komu zhivesh' veselee. Ty, znachit, nazyvaesh' neschastnym togo, kto nichego ne chuvstvuet? No chto na samom dele byvaet, kogda ty zloslovish' nad nim, slovno nad chuvstvuyushchim, pominaya ego s kakimi-nibud' yazvitel'nymi napadkami? Ty prosish' emu tyazheloj zemli, a peplu -- mucheniya v preispodnej. A komu ty obyazana blagodarnost'yu za blaguyu dolyu, kostyam i peplu togo ty prosish' pokoya i hochesh', chtoby v preispodnej on "upokoilsya s mirom". Esli dlya tebya net stradaniya posle smerti, esli ne sohranyaetsya nikakogo chuvstva, esli, nakonec, ty i sama prevrashchaesh'sya v nichto, pokinuv telo, to zachem ty obmanyvaesh' sebya, utverzhdaya, chto i po smerti sposobna chuvstvovat'? Bolee togo, pochemu ty boish'sya smerti, esli tebe nechego boyat'sya po smerti, ibo posle nee net stradanij? Mozhno, konechno, vozrazit': smerti nuzhno boyat'sya ne potomu, chto ona grozit chem-to v mire inom, a potomu, chto otnimaet blago zhizni; no tak kak odnovremenno ty ostavlyaesh' i mnogo bol'shie tyagoty zhizni, to strah pered hudshej uchast'yu ty udalyaesh' tem, chto priobretaesh' bol'she. Da i voobshche ne nuzhno strashit'sya utraty blag, kotoraya vozmeshchaetsya drugim blagom -- uspokoeniem ot tyagot. Ne nuzhno strashit'sya togo, chto osvobozhdaet nas ot vsyakogo straha. Esli ty boish'sya ujti iz zhizni, poskol'ku schitaesh' ee naivysshim blagom, to tem bolee ne sleduet boyat'sya smerti, -- ved' ty ne znaesh', zlo li ona. A esli boish'sya, --stalo byt', znaesh', chto ona zlo. No ty ne sochla by ee zlom i ne boyalas' by, esli by ne znala: byvaet posle smerti nechto takoe, chto delaet ee zlom, kotorogo ty boish'sya. Ne stanem govorit' o estestvennom strahe smerti: nikto ne dolzhen strashit'sya togo, chego ne v silah izbezhat'. YA pristupayu k drugoj chasti -- [imenno], k nadezhde na luchshee posle smerti. V samom dele, pochti vsem vrozhdeno zhelanie posmertnoj slavy. Dolgo budet tolkovat' o Kurciyah i Regulah ili o grecheskih muzhah, kotoryh neprestanno hvalyat za prezrenie k smerti radi posmertnoj slavy. Da i segodnya kto ne stremitsya uprochit' o sebe pamyat', sohranyaya imya svoe literaturnymi trudami, libo prosto pohvaloyu svoim nravam, libo pyshnost'yu grobnic? Pochemu dusha i segodnya stremitsya k tomu, chego zhelaet posle smerti, i tak userdno gotovit to, chem budet pol'zovat'sya posle ishoda iz tela? Razumeetsya, ona nichut' ne zabotilas' by o budushchem, esli by nichego o nem ne znala. No, byt' mozhet, ob oshchushchenii posle smerti ty znaesh' vernee, chem o Voskresenii, kotoroe kogda-to nastupit, -- iz-za kotorogo nas i obvinyayut v predrassudkah. No ved' i ob etom propoveduet dusha. Ibo esli o cheloveke, davno uzhe umershem, sprashivayut kak o zhivom, to samoe obychnoe delo skazat': "On uzhe ushel, no dolzhen vozvratit'sya". 5. |ti svidetel'stva dushi chem istinnee, tem proshche, chem proshche, tem dostupnee, chem dostupnee, chem izvestnee, tem estestvennee, a chem estestvennee, tem bozhestvennee. Ne dumayu, chtoby komu-to oni mogli pokazat'sya vzdornymi ili smeshnymi, esli on porazmyslit o velichii prirody, -- po nemu i nuzhno sudit' o dostoinstve dushi. Skol'ko ty dash' nastavnice, stol'ko zhe prisudish' i uchenice. Priroda -- nastavnica, dusha -- uchenica. Vse, chemu nauchila pervaya i nauchilas' vtoraya, -- soobshcheno Bogom, a On -- Rukovoditel' samoj nastavnicy. A chto dusha mozhet sostavit' sebe predstavlenie o Verhovnom Nastavnike, ob etom mozhno sudit' po toj dushe, kotoraya est' v tebe. Vchuvstvujsya v tu, kotoraya sdelala tebya sposobnym chuvstvovat'. Poznaj proricatel'nicu v prorochestvah, tolkovatel'nicu v znameniyah, providicu v sobytiyah. Razve udivitel'no, chto dusha cheloveku ot Boga, sposobna proricat'? Tak li udivitel'no, chto ona znaet Togo, ot Kogo dana? Dazhe stesnennaya nedrugom, pomnit ona o svoem Tvorce, o Ego blagosti i zapovedi, o svoem konce i dazhe o svoem nedruge. Tak li udivitel'no, chto ona, dannaya ot Boga, veshchaet to, chto Bog dal znat' svoim? Tot, vprochem, kto ne schitaet podobnye proyavleniya dushi poucheniem prirody ili molchalivymi poslaniyami vrozhdennoj sovesti, -- tot, skoree, usmotrit v etom obydennyj i dazhe porochnyj sposob vesti besedu pri pomoshchi