y dorozhil slavoj shchedrogo gosudarya. Itak, radi togo chtoby ne obirat' poddannyh, imet' sredstva dlya oborony, ne obednet', ne vyzvat' prezreniya i ne stat' ponevole alchnym, gosudar' dolzhen prenebrech' slavoj skupogo pravitelya, ibo skupost' -- eto odin iz teh porokov, kotorye pozvolyayut emu pravit'. Esli mne skazhut, chto Cezar' prolozhil sebe put' shchedrost'yu i chto mnogie drugie, blagodarya tomu chto byli i slyli shchedrymi, dostigali samyh vysokih stepenej, ya otvechu: libo ty dostig vlasti, libo ty eshche na puti k nej. V pervom sluchae shchedrost' vredna, vo vtorom -- neobhodima. Cezar' byl na puti k absolyutnoj vlasti nad Rimom, poetomu shchedrost' ne mogla emu povredit', no vladychestvu ego prishel by konec, esli by on, dostignuv vlasti, prozhil dol'she i ne umeril rashodov. A esli mne vozrazyat, chto mnogie uzhe byli gosudaryami i sovershali vo glave vojska velikie dela, odnako zhe slyli shchedrejshimi, ya otvechu, chto tratit' mozhno libo svoe, libo chuzhoe. V pervom sluchae polezna berezhlivost', vo vtorom -- kak mozhno bol'shaya shchedrost'. Esli ty vedesh' vojsko, kotoroe kormitsya dobychej, grabezhom, poborami i chuzhim dobrom, tebe neobhodimo byt' shchedrym, inache za toboj ne pojdut soldaty. I vsegda imushchestvo, kotoroe ne prinadlezhit tebe ili tvoim poddannym, mozhesh' razdarivat' shchedroj rukoj, kak eto delali Kir, Cezar' i Aleksandr, ibo, rastochaya chuzhoe, ty pribavlyaesh' sebe slavy, togda kak rastochaya svoe -- ty tol'ko sebe vredish'. Nichto drugoe ne istoshchaet sebya tak, kak shchedrost': vykazyvaya ee, odnovremenno teryaesh' samuyu vozmozhnost' ee vykazyvat' i libo vpadaesh' v bednost', vozbuzhdayushchuyu prezrenie, libo, zhelaya izbezhat' bednosti, razoryaesh' drugih, chem navlekaesh' na sebya nenavist'. Mezhdu tem prezrenie i nenavist' poddannyh -- eto to samoe, chego gosudar' dolzhen bolee vsego opasat'sya, shchedrost' zhe vedet k tomu i drugomu. Poetomu bol'she mudrosti v tom, chtoby, slyvya skupym, styazhat' huduyu slavu bez nenavisti, chem v tom, chtoby, zhelaya proslyt' shchedrym i ottogo ponevole razoryaya drugih, styazhat' huduyu slavu i nenavist' razom. GLAVA XVII O zhestokosti i miloserdii i o tom, chto luchshe: vnushat' lyubov' ili strah Perehodya k drugim iz upomyanutyh vyshe svojstv, skazhu, chto kazhdyj gosudar' zhelal by proslyt' miloserdnym, a ne zhestokim, odnako sleduet osteregat'sya zloupotrebit' miloserdiem. CHezare Bordzha mnogie nazyvali zhestokim, no zhestokost'yu etoj on navel poryadok v Roman'e, ob®edinil ee, umirotvoril i privel k povinoveniyu. I esli vdumat'sya, proyavil tem samym bol'she miloserdiya, chem florentijskij narod, kotoryj, boyas' obvinenij v zhestokosti, pozvolil razrushit' Pistojyu. Poetomu gosudar', esli on zhelaet uderzhat' v povinovenii poddannyh, ne dolzhen schitat'sya s obvineniyami v zhestokosti. Uchiniv neskol'ko rasprav, on proyavit bol'she miloserdiya, chem te, kto po izbytku ego potvorstvuyut besporyadku, Ibo ot besporyadka, kotoryj porozhdaet grabezhi i ubijstva, stradaet vse naselenie, togda kak ot kar, nalagaemyh gosudarem, stradayut lish' otdel'nye lica. Novyj gosudar' eshche men'she, chem vsyakij drugoj, mozhet izbezhat' upreka v zhestokosti, ibo novoj vlasti ugrozhaet mnozhestvo opasnostej. Vergilij govorit ustami Didony: Molodo carstvo u nas, velika opasnost'; lish' eto Bditel'no tak rubezhi ohranyat' menya zastavlyaet. Odnako novyj gosudar' ne dolzhen byt' legkoveren, mnitelen i skor na raspravu, vo vseh svoih dejstviyah on dolzhen byt' sderzhan, osmotritelen i milostiv, tak, chtoby izlishnyaya doverchivost' ne obernulas' neostorozhnost'yu, a izlishnyaya nedoverchivost' ne ozlobila poddannyh. Po etomu povodu mozhet vozniknut' spor, chto luchshe: chtoby gosudarya lyubili ili chtoby ego boyalis'. Govoryat, chto luchshe vsego, kogda boyatsya i lyubyat odnovremenno; odnako lyubov' ploho uzhivaetsya so strahom, poetomu esli uzh prihoditsya vybirat', to nadezhnee vybrat' strah. Ibo o lyudyah v celom mozhno skazat', chto oni neblagodarny i nepostoyanny, sklonny k licemeriyu i obmanu, chto ih otpugivaet opasnost' i vlechet nazhiva: poka ty delaesh' im dobro, oni tvoi vsej dushoj, obeshchayut nichego dlya tebya ne shchadit', ni krovi, ni zhizni, ni detej, ni imushchestva, no, kogda u tebya yavitsya v nih nuzhda, oni totchas ot tebya otvernutsya. I hudo pridetsya tomu gosudaryu, kotoryj, doveryas' ih posulam, ne primet nikakih mer na sluchaj opasnosti. Ibo druzhbu, kotoraya daetsya za den'gi, a ne priobretaetsya velichiem i blagorodstvom dushi, mozhno kupit', no nel'zya uderzhat', chtoby vospol'zovat'sya eyu v trudnoe vremya. Krome togo, lyudi men'she osteregayutsya obidet' togo, kto vnushaet im lyubov', nezheli togo, kto vnushaet im strah, ibo lyubov' podderzhivaetsya blagodarnost'yu, kotoroj lyudi, buduchi durny, mogut prenebrech' radi svoej vygody, togda kak strah podderzhivaetsya ugrozoj nakazaniya, kotoroj prenebrech' nevozmozhno. Odnako gosudar' dolzhen vnushat' strah takim obrazom, chtoby esli ne priobresti lyubvi, to hotya by izbezhat' nenavisti, ibo vpolne vozmozhno vnushat' strah bez nenavisti. CHtoby izbezhat' nenavisti, gosudaryu neobhodimo vozderzhivat'sya ot posyagatel'stv na imushchestvo grazhdan i poddannyh i na ih zhenshchin. Dazhe kogda gosudar' schitaet nuzhnym lishit' kogo-libo zhizni, on mozhet sdelat' eto, esli nalico podhodyashchee obosnovanie i ochevidnaya prichina, no on dolzhen osteregat'sya posyagat' na chuzhoe dobro, ibo lyudi skoree prostyat smert' otca, chem poteryu imushchestva. Tem bolee chto prichin dlya iz®yatiya imushchestva vsegda dostatochno, i esli nachat' zhit' hishchnichestvom, to vsegda najdetsya povod prisvoit' chuzhoe, togda kak osnovanij dlya lisheniya kogo-libo zhizni gorazdo men'she i povod dlya etogo priiskat' trudnee. No kogda gosudar' vedet mnogotysyachnoe vojsko, on tem bolee dolzhen prenebrech' tem, chto mozhet proslyt' zhestokim, ibo, ne proslyv zhestokim, nel'zya podderzhat' edinstva i boesposobnosti vojska. Sredi udivitel'nyh deyanij Gannibala upominayut i sleduyushchee: otpravivshis' voevat' v chuzhie zemli, on uderzhal ot myatezha i rasprej ogromnoe i raznoplemennoe vojsko kak v dni pobed, tak i v dni porazhenij. CHto mozhno ob®yasnit' tol'ko ego nechelovecheskoj zhestokost'yu, kotoraya vkupe s doblest'yu i talantami vnushala vojsku blagogovenie i uzhas; ne bud' v nem zhestokosti, drugie ego kachestva ne vozymeli by takogo dejstviya. Mezhdu tem avtory istoricheskih trudov, s odnoj storony, prevoznosyat sam podvig, s drugoj -- neobdumanno poricayut glavnuyu ego prichinu. Naskol'ko verno utverzhdenie, chto polkovodcu malo obladat' doblest'yu i talantom, pokazyvaet primer Scipiona -- cheloveka neobychajnogo ne tol'ko sredi ego sovremennikov, no i sredi vseh lyudej. Ego vojska vzbuntovalis' v Ispanii vsledstvie togo, chto po svoemu chrezmernomu myagkoserdechiyu on predstavil soldatam bol'shuyu svobodu, chem eto dozvolyaetsya voinskoj disciplinoj. CHto i vmenil emu v vinu Fabij Maksim, nazvavshij ego pered Senatom razvratitelem rimskogo voinstva. Po tomu zhe nedostatku tverdosti Scipion ne vstupilsya za lokrov, uznav, chto ih razoryaet odin iz ego legatov, i ne pokaral legata za derzost'. Nedarom kto-to v Senate, zhelaya ego opravdat', skazal, chto on otnositsya k toj porode lyudej, kotorym legche izbegat' oshibok samim, chem nakazyvat' za oshibki drugih. So vremenem ot etoj cherty Scipiona postradalo by i ego dobroe imya, i slava -- esli by on rasporyazhalsya edinolichno; no on sostoyal pod vlast'yu Senata, i potomu eto svojstvo ego haraktera ne tol'ko ne imelo vrednyh posledstvij, no i posluzhilo k vyashchej ego slave. Itak, vozvrashchayas' k sporu o tom, chto luchshe: chtoby gosudarya lyubili ili chtoby ego boyalis', skazhu, chto lyubyat gosudarej po sobstvennomu usmotreniyu, a boyatsya -- po usmotreniyu gosudarej, poetomu mudromu pravitelyu luchshe rasschityvat' na to, chto zavisit ot nego, a ne ot kogo-to drugogo; vazhno lish' ni v koem sluchae ne navlekat' na sebya nenavisti poddannyh, kak o tom skazano vyshe. GLAVA XVIII O tom, kak gosudari dolzhny derzhat' slovo Izlishne govorit', skol' pohval'na v gosudare vernost' dannomu slovu, pryamodushie i neuklonnaya chestnost'. Odnako my znaem po opytu, chto v nashe vremya velikie dela udavalis' lish' tem, kto ne staralsya sderzhat' dannoe slovo i umel, kogo nuzhno, obvesti vokrug pal'ca; takie gosudari v konechnom schete preuspeli kuda bol'she, chem te, kto stavil na chestnost'. Nado znat', chto s vragom mozhno borot'sya dvumya sposobami: vo-pervyh, zakonami, vo-vtoryh, siloj. Pervyj sposob prisushch cheloveku, vtoroj -- zveryu; no tak kak pervoe chasto nedostatochno, to prihoditsya pribegat' i ko vtoromu. Otsyuda sleduet, chto gosudar' dolzhen usvoit' to, chto zaklyucheno v prirode i cheloveka, i zverya. Ne eto li inoskazatel'no vnushayut nam antichnye avtory, povestvuya o tom, kak Ahilla i prochih geroev drevnosti otdavali na vospitanie kentavru Hironu, daby oni priobshchilis' k ego mudrosti? Kakoj inoj smysl imeet vybor v nastavniki polucheloveka-poluzverya, kak ne tot, chto gosudar' dolzhen sovmestit' v sebe obe eti prirody, ibo odna bez drugoj ne imeet dostatochnoj sily? Itak, iz vseh zverej pust' gosudar' upodobitsya dvum -- l'vu i lise. Lev boitsya kapkanov, a lisa -- volkov, sledovatel'no, nado byt' podobnym lise, chtoby umet' obojti kapkany, i l'vu, chtoby otpugnut' volkov. Tot, kto vsegda podoben l'vu, mozhet ne zametit' kapkana. Iz chego sleduet, chto razumnyj pravitel' ne mozhet i ne dolzhen ostavat'sya vernym svoemu obeshchaniyu, esli eto vredit ego interesam i esli otpali prichiny, pobudivshie ego dat' obeshchanie. Takoj sovet byl by nedostojnym, esli by lyudi chestno derzhali slovo, no lyudi, buduchi durny, slova ne derzhat, poetomu i ty dolzhen postupat' s nimi tak zhe. A blagovidnyj predlog narushit' obeshchanie vsegda najdetsya. Primerov tomu mnozhestvo: skol'ko mirnyh dogovorov, skol'ko soglashenij ne vstupilo v silu ili poshlo prahom iz-za togo, chto gosudari narushali svoe slovo, i vsegda v vyigryshe okazyvalsya tot, kto imel lis'yu naturu. Odnako naturu etu nado eshche umet' prikryt', nado byt' izryadnym obmanshchikom i licemerom, lyudi zhe tak prostodushny i tak pogloshcheny blizhajshimi nuzhdami, chto obmanyvayushchij vsegda najdet togo, kto dast sebya odurachit'. Iz blizkih po vremeni primerov ne mogu umolchat' ob odnom. Aleksandr VI vsyu zhizn' izoshchryalsya v obmanah, no kazhdyj raz nahodilis' lyudi, gotovye emu verit'. Vo vsem svete ne bylo cheloveka, kotoryj by tak klyatvenno uveryal, tak ubeditel'no obeshchal i tak malo zabotilsya ob ispolnenii svoih obeshchanij. Tem ne menee obmany vsegda udavalis' emu, kak on zhelal, ibo on znal tolk v etom dele. Otsyuda sleduet, chto gosudaryu net neobhodimosti obladat' vsemi nazvannymi dobrodetelyami, no est' pryamaya neobhodimost' vyglyadet' obladayushchim imi. Derznu pribavit', chto obladat' etimi dobrodetelyami i neuklonno im sledovat' vredno, togda kak vyglyadet' obladayushchim imi -- polezno. Inache govorya, nado yavlyat'sya v glazah lyudej sostradatel'nym, vernym slovu, milostivym, iskrennim, blagochestivym -- i byt' takovym v samom dele, no vnutrenne nado sohranyat' gotovnost' proyavit' i protivopolozhnye kachestva, esli eto okazhetsya neobhodimo. Sleduet ponimat', chto gosudar', osobenno novyj, ne mozhet ispolnyat' vse to, za chto lyudej pochitayut horoshimi, tak kak radi sohraneniya gosudarstva on chasto byvaet vynuzhden idti protiv svoego slova, protiv miloserdiya, dobroty i blagochestiya. Poetomu v dushe on vsegda dolzhen byt' gotov k tomu, chtoby peremenit' napravlenie, esli sobytiya primut drugoj oborot ili v druguyu storonu zaduet veter fortuny, to est', kak bylo skazano, po vozmozhnosti ne udalyat'sya ot dobra, no pri nadobnosti ne churat'sya i zla. Itak, gosudar' dolzhen bditel'no sledit' za tem, chtoby s yazyka ego ne sorvalos' slova, ne ispolnennogo pyati nazvannyh dobrodetelej. Pust' tem, kto vidit ego i slyshit, on predstanet kak samo miloserdie, vernost', pryamodushie, chelovechnost' i blagochestie, osobenno blagochestie. Ibo lyudi bol'shej chast'yu sudyat po vidu, tak kak uvidet' dano vsem, a potrogat' rukami -- nemnogim. Kazhdyj znaet, kakov ty s vidu, nemnogim izvestno, kakov ty na samom dele, i eti poslednie ne posmeyut osporit' mnenie bol'shinstva, za spinoj kotorogo stoit gosudarstvo. O dejstviyah vseh lyudej, a osobenno gosudarej, s kotoryh v sude ne sprosish', zaklyuchayut po rezul'tatu, poetomu pust' gosudari starayutsya sohranit' vlast' i oderzhat' pobedu. Kakie by sredstva dlya etogo ni upotrebit', ih vsegda sochtut dostojnymi i odobryat, ibo chern' prel'shchaetsya vidimost'yu i uspehom, v mire zhe net nichego, krome cherni, i men'shinstvu v nem ne ostaetsya mesta, kogda za bol'shinstvom stoit gosudarstvo. Odin iz nyneshnih gosudarej, kotorogo vozderzhus' nazyvat', tol'ko i delaet, chto propoveduet mir i vernost', na dele zhe tomu i drugomu zlejshij vrag; no esli by on posledoval tomu, chto propoveduet, to davno lishilsya by libo mogushchestva, libo gosudarstva. GLAVA XIX O tom, kakim obrazom izbegat' nenavisti i prezreniya Naivazhnejshie iz upomyanutyh kachestv my rassmotreli; chto zhe kasaetsya prochih, to o nih ya skazhu kratko, predvariv rassuzhdenie odnim obshchim pravilom. Gosudar', kak otchasti skazano vyshe, dolzhen sledit' za tem, chtoby ne sovershit' nichego, chto moglo by vyzvat' nenavist' ili prezrenie poddannyh. Esli v etom on preuspeet, to svoe delo on sdelal, i prochie ego poroki ne predstavyat dlya nego nikakoj opasnosti. Nenavist' gosudari vozbuzhdayut hishchnichestvom i posyagatel'stvom na dobro i zhenshchin svoih poddannyh. Ibo bol'shaya chast' lyudej dovol'na zhizn'yu, poka ne zadety ih chest' ili imushchestvo; tak chto nedovol'nym mozhet okazat'sya lish' nebol'shoe chislo chestolyubcev, na kotoryh netrudno najti upravu. Prezrenie gosudari vozbuzhdayut nepostoyanstvom, legkomysliem, iznezhennost'yu, malodushiem i nereshitel'nost'yu. |tih kachestv nado osteregat'sya kak ognya, starayas', naprotiv, v kazhdom dejstvii yavlyat' velikodushie, besstrashie, osnovatel'nost' i tverdost'. Reshenie gosudarya kasatel'no chastnyh del poddannyh dolzhny byt' bespovorotnymi, i mnenie o nem dolzhno byt' takovo, chtoby nikomu ne moglo prijti v golovu, chto mozhno obmanut' ili perehitrit' gosudarya. K pravitelyu, vnushivshemu o sebe takoe ponyatie, budut otnosit'sya s pochteniem; a esli izvestno, chto gosudar' imeet vydayushchiesya dostoinstva i pochitaem svoimi poddannymi, vragam trudnee budet napast' na nego ili sostavit' protiv nego zagovor. Ibo gosudarya podsteregayut dve opasnosti -- odna iznutri, so storony poddannyh, drugaya izvne -- so storony sil'nyh sosedej. S vneshnej opasnost'yu mozhno spravit'sya pri pomoshchi horoshego vojska i horoshih soyuznikov; prichem tot, kto imeet horoshee vojsko, najdet i horoshih soyuznikov. A esli opasnost' izvne budet ustranena, to i vnutri sohranitsya mir, pri uslovii, chto ego ne narushat tajnye zagovory. No i v sluchae napadeniya izvne gosudar' ne dolzhen teryat' prisutstviya duha, ibo, esli obraz ego dejstvij byl takov, kak ya govoryu, on ustoit pered lyubym nepriyatelem, kak ustoyal Nabid Spartanskij, o chem skazano'vyshe. CHto zhe kasaetsya poddannyh, to kogda snaruzhi mir, to edinstvennoe, chego sleduet opasat'sya, -- eto tajnye zagovory. Glavnoe sredstvo protiv nih -- ne navlekat' na sebya nenavisti i prezreniya poddannyh i byt' ugodnym narodu, chego dobit'sya neobhodimo, kak o tom podrobno skazano vyshe. Iz vseh sposobov predotvratit' zagovor samyj vernyj -- ne byt' nenavistnym narodu. Ved' zagovorshchik vsegda rasschityvaet na to, chto ubijstvom gosudarya ugodit narodu; esli zhe on znaet, chto vozmutit narod, u nego ne hvatit duhu pojti na takoe delo, ibo trudnostyam, s kotorymi sopryazhen vsyakij zagovor, net chisla. Kak pokazyvaet opyt, zagovory voznikali chasto, no udavalis' redko. Ob®yasnyaetsya zhe eto tem, chto zagovorshchik ne mozhet dejstvovat' v odinochku i ne mozhet sgovorit'sya ni s kem, krome teh, kogo polagaet nedovol'nymi vlast'yu. No, otkryvshis' nedovol'nomu, ty totchas daesh' emu vozmozhnost' stat' odnim iz dovol'nyh, tak kak, vydav tebya, on mozhet obespechit' sebe vsyacheskie blaga. Takim obrazom, kogda s odnoj storony vygoda yavnaya, a s drugoj -- somnitel'naya, i k tomu zhe mnozhestvo opasnostej, to ne vydast tebya tol'ko takoj soobshchnik, kotoryj yavlyaetsya predannejshim tvoim drugom ili zlejshim vragom gosudarya. Koroche govorya, na storone zagovorshchika -- strah, podozrenie, boyazn' rasplaty; na storone gosudarya -- velichie vlasti, zakony, druz'ya i vsya moshch' gosudarstva; tak chto esli k etomu prisoedinyaetsya narodnoe blagovolenie, to edva li kto-nibud' osmelitsya sostavit' zagovor. Ibo zagovorshchiku est' chego opasat'sya i prezhde soversheniya zlogo dela, no v etom sluchae, kogda protiv nego narod, emu est' chego opasat'sya i posle, ibo emu ne u kogo budet iskat' ubezhishcha. Po etomu povodu ya mog by privesti nemalo primerov, no ogranichus' odnim, kotoryj eshche pamyaten nashim otcam. Messer Annibale Bentivol'i, pravitel' Bolon'i, ded nyneshnego messera Annibale, byl ubit zagovorshchikami Kannes-ki, i posle nego ne ostalos' drugih naslednikov, krome messera Dzhovanni, kotoryj byl eshche v kolybeli. Totchas posle ubijstva razgnevannyj narod perebil vseh Kanneski, ibo dom Bentivol'i pol'zovalsya v to vremya narodnoj lyubov'yu. I tak ona byla sil'na, chto, kogda v Bolon'e ne ostalos' nikogo iz Bentivol'i, kto mog by upravlyat' gosudarstvom, gorozhane, proslyshav o nekoem cheloveke krovi Bentivol'i, schitavshemsya ranee synom kuzneca, yavilis' k nemu vo Florenciyu i vverili emu vlast', tak chto on upravlyal gorodom do teh samyh por, poka messer Dzhovanni ne voshel v podobayushchij pravitelyu vozrast. V zaklyuchenie povtoryu, chto gosudar' mozhet ne opasat'sya zagovorov, esli pol'zuetsya blagovoleniem naroda, i, naoborot, dolzhen boyat'sya vseh i kazhdogo, esli narod pitaet k nem vrazhdu i nenavist'. Blagoustroennye gosudarstva i mudrye gosudari prinimali vse mery k tomu, chtoby ne ozhestochat' znat' i byt' ugodnymi narodu, ibo eto prinadlezhit k chislu vazhnejshih zabot teh, kto pravit. V nashi dni horosho ustroennym i horosho upravlyaemym gosudarstvom yavlyaetsya Franciya. V nej imeetsya mnozhestvo poleznyh uchrezhdenij, obespechivayushchih svobodu i bezopasnost' korolya, iz kotoryh pervejshee -- parlament s ego polnomochiyami. Ustroitel' etoj monarhii, znaya vlastolyubie i naglost' znati, schital, chto ee neobhodimo derzhat' v uzde; s drugoj storony, znaya nenavist' naroda k znati, osnovannuyu na strahe, zhelal ogradit' znat'. Odnako on ne stal vmenyat' eto v obyazannost' korolyu, chtoby znat' ne mogla obvinit' ego v potvorstve narodu, a narod -- v pokrovitel'stve znati, i sozdal tretejskoe uchrezhdenie, kotoroe, ne vmeshivaya korolya, obuzdyvaet sil'nyh i pooshchryaet slabyh. Trudno voobrazit' luchshij i bolee razumnyj poryadok, kak i bolee vernyj zalog bezopasnosti korolya i korolevstva. Otsyuda mozhno izvlech' eshche odno poleznoe pravilo, a imenno: chto dela, neugodnye poddannym, gosudari dolzhny vozlagat' na drugih, a ugodnye -- ispolnyat' sami. V zaklyuchenie zhe povtoryu, chto gosudaryu nadlezhit vykazyvat' pochtenie k znati, no ne vyzyvat' nenavisti v narode. Mnogie, pozhaluj, skazhut, chto primer zhizni i smerti nekotoryh rimskih imperatorov protivorechit vyskazannomu zdes' mneniyu. YA imeyu v vidu teh imperatorov, kotorye, prozhiv dostojnuyu zhizn' i yaviv doblest' duha, libo lishilis' vlasti, libo byli ubity vsledstvie zagovora. ZHelaya osporit' podobnye vozrazheniya, ya razberu kachestva neskol'kih imperatorov i dokazhu, chto ih priveli k krusheniyu kak raz te prichiny, na kotorye ya ukazal vyshe. Zaodno ya hotel by vydelit' i vse to naibolee pouchitel'noe, chto soderzhitsya v zhizneopisanii imperatorov -- preemnikov Marka-filosofa, vplot' do Maksimina, to est' Marka, syna ego Kommoda, Pertinaksa, YUliana, Severa, syna ego Antonina Karakally, Makrina, Geliogabala, Aleksandra i Maksimina. Prezhde vsego nado skazat', chto esli obyknovenno gosudaryam prihoditsya sderzhivat' chestolyubie znati i neobuzdannost' naroda, to rimskim imperatoram prihodilos' sderzhivat' eshche zhestokost' i alchnost' vojska. Mnogih eta tyagostnaya neobhodimost' privela k gibeli, ibo trudno bylo ugodit' odnovremenno i narodu, i vojsku. Narod zhelal mira i spokojstviya, poetomu predpochital krotkih gosudarej, togda kak soldaty predpochitali gosudarej voinstvennyh, neistovyh, zhestokih i hishchnyh, no tol'ko pri uslovii, chto eti kachestva budut proyavlyat'sya po otnosheniyu k narodu, tak, chtoby samim poluchat' dvojnoe zhalovan'e i utolyat' svoyu zhestokost' i alchnost'. Vse eto neizbezhno privodilo k gibeli teh imperatorov, kotorym ne bylo dano -- vrozhdennymi svojstvami ili staraniem -- vnushit' k sebe takoe pochtenie, chtoby uderzhat' v povinovenii i narod, i vojsko. Bol'shaya chast' imperatorov -- v osobennosti te, kto vozvysilsya do imperatorskoj vlasti, a ne poluchil ee po nasledstvu, -- okazavshis' mezh dvuh ognej, predpochli ugozhdat' vojsku, ne schitayas' s narodom. No drugogo vyhoda u nih ne bylo, ibo esli gosudar' ne mozhet izbezhat' nenavisti kogo-libo iz poddannyh, to on dolzhen snachala popytat'sya ne vyzvat' vseobshchej nenavisti. Esli zhe eto okazhetsya nevozmozhnym, on dolzhen prilozhit' vse staraniya k tomu, chtoby ne vyzvat' nenavisti u teh, kto sil'nee. Vot pochemu novye gosudari, osobenno nuzhdayas' v podderzhke, ohotnee prinimali storonu soldat, nezheli naroda. No i v etom sluchae terpeli neudachu, esli ne umeli vnushit' k sebe nadlezhashchego pochteniya. Po ukazannoj prichine iz treh imperatorov -- Marka, Pertinaksa i Aleksandra, sklonnyh k umerennosti, lyubyashchih spravedlivost', vragov zhestokosti, myagkih i miloserdnyh, dvoih postigla pechal'naya uchast'. Tol'ko Mark zhil i umer v velichajshem pochete, ibo nasledoval imperatorskuyu vlast' jure hereditario1 i ne nuzhdalsya v priznanii ee ni narodom, ni vojskom. Sverh togo, on vnushil poddannym pochtenie svoimi mnogoobraznymi dobrodetelyami, poetomu sumel uderzhat' v dolzhnyh predelah i narod, i vojsko i ne byl imi ni nenavidim, ni preziraem. V otlichie ot nego Pertinaks stal imperatorom protiv voli soldat, kotorye, privyknuv k raspushchennosti pri Kommode, ne mogli vynesti chestnoj zhizni, k kotoroj on prinuzhdal ih, i voznenavideli ego, a tak kak k tomu zhe oni prezirali ego za starost', to on i byl ubit v samom nachale svoego pravleniya. Zdes' umestno zametit', chto dobrymi delami mozhno navlech' na sebya nenavist' tochno tak zhe, kak i durnymi, poetomu gosudar', kak ya uzhe govoril, neredko vynuzhden otstupat' ot dobra radi togo, chtoby sohranit' gosudarstvo, ibo esli ta chast' poddannyh, ch'ego raspolozheniya ishchet gosudar', -- bud' to narod, znat' ili vojsko, -- razvrashchena, to i gosudaryu, chtoby ej ugodit', prihoditsya dejstvovat' sootvetstvenno, i v etom sluchae dobrye dela mogut emu povredit'. No perejdem k Aleksandru: krotost' ego, kak rasskazyvayut emu v pohvalu, byla takova, chto za chetyrnadcat' let ego pravleniya ne byl kaznen bez suda ni odin chelovek. I vse zhe on vozbudil prezrenie, slyvya chereschur iznezhennym i poslushnym materi, i byl ubit vsledstvie zagovora v vojske. V protivopolozhnost' etim troim Kommod, Sever, Antonin Karakalla i Maksimin otlichalis' krajnej alchnost'yu i zhestokost'yu. Ugozhdaya vojsku, oni kak mogli razoryali i pritesnyali narod, i vseh ih, za isklyucheniem Severa, postigla pechal'naya uchast'. Sever zhe proslavilsya takoj doblest'yu, chto ne utratil raspolozheniya soldat do konca zhizni i schastlivo pravil, nesmotrya na to chto razoryal narod. Doblest' ego predstavlyalas' neobychajnoj i narodu, i vojsku: narod ona pugala i oshelomlyala, a vojsku vnushala blagogovenie. I tak kak vse sovershennoe im v kachestve novogo gosudarya zamechatel'no i dostojno vnimaniya, to ya hotel by, ne vdavayas' v chastnosti, pokazat', kak on umel upodoblyat'sya to l'vu, to lise, kakovym, kak ya uzhe govoril, dolzhny podrazhat' gosudari. * Po pravu nasledstva (lat.). Uznav o neradivosti imperatora YUliana, Sever ubedil soldat, nahodivshihsya pod ego nachalom v Slavonii, chto ih dolg idti v Rim otomstit' za smert' imperatora Pertinaksa, ubitogo pretoriancami. Pod etim predlogom on dvinul vojsko na Rim, nikomu ne otkryvaya svoego namereniya dobit'sya imperatorskoj vlasti, i pribyl v Italiyu prezhde, chem tuda donessya sluh o ego vystuplenii. Kogda on dostig Rima, Senat, ispugavshis', provozglasil ego imperatorom i prikazal ubit' YUliana. Odnako na puti Severa stoyalo eshche dva prepyatstviya: v Azii Pescennij Niger, glava azijskogo vojska provozglasil sebya imperatorom, na zapade sopernikom ego stal Al'bin. Vystupit' v otkrytuyu protiv oboih bylo opasno, poetomu Sever reshil na Nigera napast' otkryto, a Al'bina ustranit' hitrost'yu. Poslednemu on napisal, chto, buduchi vozveden Senatom v imperatorskoe dostoinstvo, zhelaet razdelit' s nim etu chest', prosit ego prinyat' titul Cezar' i po resheniyu Senata ob®yavlyaet ego sopravitelem. Tot vse eto prinyal za pravdu. No posle togo kak vojsko Nigera bylo razbito, sam on umershchvlen, a dela na vostoke ulazheny, Sever vernulsya v Rim i podal v Senat zhalobu: budto by Al'bin, zabyv ob okazannyh emu Severom blagodeyaniyah, pokushalsya na ego zhizn', pochemu on vynuzhden vystupit' iz Rima, chtoby pokarat' Al'bina za neblagodarnost'. Posle chego on nastig Al'bina vo Francii i lishil ego vlasti i zhizni. Vdumavshis' vdejstviya Severa, my ubedimsya vtom, chto on vel sebya to kak svirepejshij lev, to kak hitrejshaya lisa; chto on vsem vnushil strah i pochtenie i ne vozbudil nenavisti vojska. Poetomu my ne stanem udivlyat'sya, kakim obrazom emu, novomu gosudaryu, udalos' tak uprochit' svoe vladychestvo: razoryaya poddannyh, on ne vozbudil ih nenavisti, ibo byl zashchishchen ot nee svoej slavoj. Syn ego Antonin takzhe byl lichnost'yu zamechatel'noj i, sumev porazit' voobrazhenie naroda, byl ugoden soldatam. On byl istinnyj voin, snosivshij lyubye tyagoty, preziravshij izyskannuyu pishchu, chuzhdyj iznezhennosti, i za eto pol'zovalsya lyubov'yu vojska. No, proyaviv neslyhannuyu svirepost' i zhestokost' -- im bylo sovershenno mnozhestvo ubijstv i istrebleny vse zhiteli Aleksandrii i polovina zhitelej Rima, -- on stal nenavisten vsem poddannym i dazhe vnushil strah svoim priblizhennym, tak chto byl ubit na glazah svoego vojska odnim iz centurionov. Zdes' umestno zametit', chto vsyakij, komu ne doroga zhizn', mozhet sovershit' pokushenie na gosudarya, tak chto net vernogo sposoba izbezhat' gibeli ot ruki cheloveka oderzhimogo. No etogo ne sleduet tak uzh boyat'sya, ibo podobnye pokusheniya sluchayutsya krajne redko. Vazhno lish' ne podvergat' oskorbleniyu okruzhayushchih tebya dolzhnostnyh lic i lyudej, nahodyashchihsya u tebya v usluzhenii, to est' ne postupat' kak Antonin, kotoryj predal pozornoj smerti brata togo centuriona, kazhdyj den' grozil smert'yu emu samomu, odnako zhe prr-dolzhal derzhat' ego u sebya telohranitelem. |to bylo bezrassudno i ne moglo ne konchit'sya gibel'yu Antonina, chto, kak my znaem, i sluchilos'. Obratimsya teper' k Kommodu. Buduchi synom Marka, on mog bez truda uderzhat' vlast', poluchennuyu im po nasledstvu. Esli by on shel po stopam otca, to etim vsego luchshe ugodil by i narodu, i vojsku, no, kak chelovek zhestokij i nizkij, on stal zaiskivat' u vojska i pooshchryat' v nem raspushchennost', chtoby s ego pomoshch'yu obirat' narod. Odnako on vozbudil prezrenie vojska tem, chto unizhal svoe imperatorskoe dostoinstvo, shodyas' s gladiatorami na arene, i sovershal mnogo drugih merzostej, nedostojnyh imperatorskogo velichiya. Nenavidimyj odnimi i preziraemyj drugimi, on byl ubit vsledstvie zagovora sredi ego priblizhennyh. Ostaetsya rasskazat' o kachestvah Maksimina. |to byl chelovek na redkost' voinstvennyj, i posle togo kak Aleksandr vyzval razdrazhenie vojska svoej iznezhennost'yu, ono provozglasilo imperatorom Maksimina. No pravit' emu prishlos' nedolgo, ibo on vozbudil nenavist' i prezrenie vojska tem, chto, vo-pervyh, pas kogda-to ovec vo Frakii -- eto obstoyatel'stvo, o kotorom vse znali, yavlyalos' pozorom v glazah ego poddannyh; vo-vtoryh, provozglashennyj imperatorom, on otlozhil vystuplenie v Rim, gde dolzhen byl prinyat' znaki imperatorskogo dostoinstva, i proslavil sebya zhestokost'yu, proizvedya cherez svoih prefektov zhestochajshie raspravy v Rime i povsemestno. Posle etogo prezrenie k nemu za ego nizkoe proishozhdenie usugubilos' nenavist'yu, vnushennoj strahom pered ego svirepost'yu, tak chto protiv nego vosstala snachla Afrika, potom Senat i ves' rimskij narod, i, nakonec, v zagovor okazalas' vovlechennoj vsya Italiya. K zagovoru primknuli ego sobstvennye soldaty, osazhdavshie Akvileyu, kotorye byli razdrazheny ego zhestokost'yu i trudnostyami osady: vidya, chto u nego mnogo vragov, oni osmeleli i ubili imperatora. YA ne budu kasat'sya Geliogabala, Makrina i YUliana kak sovershenno nichtozhnyh i neprimetno soshedshih pravitelej, no perejdu k zaklyucheniyu. V nashe vremya gosudaryam net takoj uzh nadobnosti ugozhdat' vojsku. Pravda, vojsko i sejchas trebuet popecheniya; odnako eta trudnost' legko razreshima, ibo v nashi dni gosudar' ne imeet dela s soldatami, kotorye tesno svyazany s pravitelyami i vlastyami otdel'nyh provincij, kak eto bylo v Rimskoj imperii. Poetomu esli v to vremya prihodilos' bol'she ugozhdat' soldatam, ibo vojsko predstavlyalo bol'shuyu silu, to v nashe vremya vsem gosudaryam, krome sultanov, tureckogo i egipetskogo, vazhnee ugodit' narodu, ibo narod predstavlyaet bol'shuyu silu. Tureckij sultan otlichaetsya ot drugih gosudarej tem, chto on okruzhen dvenadcatitysyachnym peshim vojskom i pyatnadcatitysyachnoj konnicej, ot kotoryh zavisyat krepost' i bezopasnost' ego derzhavy. Takoj gosudar' ponevole dolzhen, otlozhiv prochie zaboty, starat'sya byt' v druzhbe s vojskom. Podobnym zhe obrazom sultanu egipetskomu, zavisyashchemu ot soldat, neobhodimo, hotya by v ushcherb narodu, ladit' so svoim vojskom. Zamet'te, chto gosudarstvo sultana egipetskogo ustroeno ne tak, kak vse prochie gosudarstva, i sopostavimo lish' s papstvom v hristianskom mire. Ego nel'zya nazvat' nasledstvennym, ibo naslednikami sultana yavlyayutsya ne ego deti, a tot, kto izbran v preemniki osobo na to upolnomochennymi licami. No ego nel'zya nazvat' i novym, ibo poryadok etot zaveden davno, i pered sultanom ne vstaet ni odna iz teh trudnostej, s kotorymi imeyut delo novye gosudari. Takim obrazom, nesmotrya na to chto sultan v gosudarstve -- novyj, uchrezhdeniya v nem -- starye, i oni obespechivayut preemstvennost' vlasti, kak pri obychnom ee nasledovanii. No vernemsya k obsuzhdaemomu predmetu. Rassmotrev skazannoe vyshe, my uvidim, chto glavnoj prichinoj gibeli imperatorov byla libo nenavist' k nim, libo prezrenie, i pojmem, pochemu iz teh, kto dejstvoval protivopolozhnymi sposobami, tol'ko dvoim vypal schastlivyj, a ostal'nym neschastnyj konec. Delo v tom, chto Pertinaksu i Aleksandru, kak novym gosudaryam, bylo bespolezno i dazhe vredno podrazhat' Marku, stavshemu imperatorom po pravu nasledstva, a Kommodu i Maksiminu pagubno bylo podrazhat' Severu, ibo oni ne obladali toj doblest'yu, kotoraya pozvolyala by im sledovat' ego primeru. Sootvetstvenno, novyj gosudar' v novom gosudarstve ne dolzhen ni podrazhat' Marku, ni upodoblyat'sya Severu, no dolzhen u Severa pozaimstvovat' to, bez chego nel'zya osnovat' novoe gosudarstvo, a u Marka -- to nailuchshee i naibolee dostojnoe, chto nuzhno dlya sohraneniya gosudarstva, uzhe obretshego i ustojchivost', i prochnost'. GLAVA XX O tom, polezny mi kreposti, i mnogoe drugoe, chto postoyanno primenyayut gosudari Odni gosudari, chtoby uprochit' svoyu vlast', razoruzhali poddannyh, drugie podderzhivali raskol sredi grazhdan v zavoevannyh gorodah, odni namerenno sozdavali sebe vragov, drugie predpochli dobivat'sya raspolozheniya teh, v kom somnevalis', pridya k vlasti; odni vozdvigali kreposti, drugie -- razoryali ih i razrushali do osnovaniya. Kotoromu iz etih sposobov sleduet otdat' predpochtenie, skazat' trudno, ne znaya, kakovy byli obstoyatel'stva v teh gosudarstvah, gde prinimalos' to ili inoe reshenie; odnako zhe ya popytayus' vyskazat'sya o nih, otvlekayas' ot chastnostej nastol'ko, naskol'ko eto dozvolyaetsya samim predmetom. Itak, nikogda ne byvalo, chtob novye gosudari razoruzhali poddannyh, -- naprotiv, oni vsegda vooruzhali ih, esli te okazyvalis' nevooruzhennymi, ibo, vooruzhaya poddannyh, obretaesh' sobstvennoe vojsko, zavoevyvaesh' predannost' odnih, ukreplyaesh' predannost' v drugih i takim obrazom obrashchaesh' poddannyh v svoih priverzhencev. Vseh poddannyh nevozmozhno vooruzhit', no esli otlichit' hotya by chast' ih, to eto pozvolit s bol'shej uverennost'yu polagat'sya i na vseh prochih. Pervye, vidya, chto im okazano predpochtenie, budut blagodarny tebe, vtorye prostyat tebya, rassudiv, chto teh i sleduet otlichat', kto neset bol'she obyazannostej i podvergaetsya bol'shim opasnostyam. No, razoruzhiv poddannyh, ty oskorbish' ih nedoveriem i proyavish' tem samym trusost' ili podozritel'nost', a oba eti kachestva ne proshchayutsya gosudaryam, I tak kak ty ne smozhesh' obojtis' bez vojska, to ponevole obratish'sya k naemnikam, a chego stoit naemnoe vojsko -- o tom uzhe shla rech' vyshe; no, bud' oni dazhe otlichnymi soldatami, ih sil nedostatochno dlya togo, chtoby zashchitit' tebya ot mogushchestvennyh vragov i nevernyh poddannyh. Vprochem, kak ya uzhe govoril, novye gosudari v novyh gosudarstvah vsegda sozdavali sobstvennoe vojsko, chto podtverzhdaetsya mnozhestvom istoricheskih primerov. No esli gosudar' prisoedinyaet novoe vladenie k staromu gosudarstvu, to novyh poddannyh sleduet razoruzhit', isklyuchaya teh, kto sodejstvoval zavoevaniyu, o etim poslednim nado dat' iznezhit'sya i rasslabit'sya, vedya delo k tomu, chtoby v konechnom schete vo vsem vojske ostalis' tol'ko korennye poddannye, zhivushchie bliz gosudarya. Nashi predki, te, kogo pochitali mudrymi, govarivali, chto Pistojyu nado uderzhivat' razdorami, a Pizu -- krepostyami, pochemu dlya ukrepleniya svoego vladychestva pooshchryali raspri v nekotoryh podvlastnyh im gorodah, V te dni, kogda Italiya nahodilas' v otnositel'nom ravnovesii, takoj obraz dejstvij mog otvechat' celi. No edva li podobnoe nastavlenie prigodno v nashe vremya, ibo somnevayus', chtoby raskoly kogda-libo konchalis' dobrom; bolee togo, esli podojdet nepriyatel', porazhenie neminuemo, tak kak bolee slabaya partiya primknet k napadayushchim, a sil'naya -- ne smozhet otstoyat' gorod. Veneciancy pooshchryali vrazhdu gvel'fov i gibellinov v podvlastnyh im gorodah, -- veroyatno, po tem samym prichinam, kakie ya nazyvayu. Ne dovodya delo do krovoprolitiya, oni stravlivali teh i drugih, zatem, chtoby grazhdane, zanyatye rasprej, ne ob®edinili protiv nih svoi sily. No kak my vidim, eto ne prineslo im pol'zy: posle razgroma pri Vajla snachala chast' gorodov, a o nailuchshee se obretshego zatem i vse oni, osmelev, otpali ot veneciancev. Podobnye priemy izoblichayut, takim obrazom, slabost' pravitelya, ibo krepkaya i reshitel'naya vlast' nikogda ne dopustit raskola; i esli v mirnoe vremya oni polezny gosudaryu, tak kak pomogayut emu derzhat' v rukah poddannyh, to v voennoe vremya pagubnost' ih vyhodit naruzhu. Bez somneniya, gosudari obretayut velichie, kogda odolevayut prepyatstviya i sokrushayut nedrugov, pochemu fortuna, -- v osobennosti esli ona zhelaet vozvelichit' novogo gosudarya, kotoromu priznanie nuzhnej, chem naslednomu, -- sama nasylaet emu vragov i prinuzhdaet vstupit' s nimi v shvatku dlya togo, chtoby, odolev ih, on po podstavlennoj imi lestnice podnyalsya kak mozhno vyshe. Odnako mnogie polagayut, chto mudryj gosudar' i sam dolzhen, kogda pozvolyayut obstoyatel'stva, iskusno sozdavat' sebe vragov, chtoby, oderzhav nad nimi verh, yavit'sya v eshche bol'shem velichii. Neredko gosudari, osobenno novye, so vremenem ubezhdayutsya v tom, chto bolee predannye i poleznye dlya nih lyudi -- eto te, komu oni ponachalu ne doveryali. Pandol'fo Petruchchi, vlastitel' Sieny, pravil svoim gosudarstvom, opirayas' bolee na teh, v kom ran'she somnevalsya, nezheli na vseh prochih. No tut nel'zya govorit' otvlechenno, ibo vse menyaetsya v zavisimosti ot obstoyatel'stv. Skazhu lish', chto raspolozheniem teh, kto ponachalu byl vragom gosudarya, nichego ne stoit zaruchit'sya vtom sluchae, esli im dlya sohraneniya svoego polozheniya trebuetsya ego pokrovitel'stvo. I oni tem revnostnee budut sluzhit' gosudaryu, chto zahotyat delami dokazat' prevratnost' prezhnego o nih mneniya. Takim obrazom, oni vsegda okazhutsya poleznee dlya gosudarya, nezheli te, kto, buduchi uveren v ego blagovolenii, chrezmerno pechetsya o sobstvennom blage. I tak kak etogo trebuet obsuzhdaemyj predmet, to ya zhelal by napomnit' gosudaryam, prishedshim k vlasti s pomoshch'yu chasti grazhdan, chto sleduet vdumyvat'sya v pobuzhdeniya teh, kto tebe pomogal, i esli okazhetsya, chto delo ne v lichnoj priverzhennosti, a v nedovol'stve prezhnim pravleniem, to uderzhat' ih druzhbu budet krajne trudno, ibo udovletvorit' takih lyudej nevozmozhno. Esli na primerah iz drevnosti i sovremennoj zhizni my popytaemsya ponyat' prichinu etogo, to uvidim, chto vsegda gorazdo legche priobresti druzhbu teh, kto byl dovolen prezhnej vlast'yu i potomu vrazhdebno vstretil novogo gosudarya, nezheli sohranit' druzhbu teh, kto byl nedovolen prezhnej vlast'yu i potomu sodejstvoval perevorotu. Izdavna gosudari radi uprocheniya svoej vlasti vozvodyat kreposti, daby imi, tochno uzdoyu i povod'yami, sderzhivat' teh, kto zamyshlyaet kramolu, a takzhe daby raspolagat' nadezhnym ubezhishchem na sluchaj vnezapnogo napadeniya vraga. Mogu pohvalit' etot vedushchijsya izdavna obychaj. Odnako na nashej pamyati messer Nikkolo Vitelli prikazal sryt' dve kreposti v CHitta di Kastello, chtoby uderzhat' v svoih rukah gorod. Gvido Ubal'do vernuvshis' v svoi vladeniya, otkuda ego izgnal CHezare Bordzha, razrushil do osnovaniya vse kreposti etogo kraya, rassudiv, chto tak emu budet legche uderzhat' gosudarstvo. Semejstvo Bentivol'i, vernuvshis' v Bolon'yu, postupilo podobnym zhe obrazom. Iz chego sleduet, chto polezny kreposti ili net -- zavisit ot obstoyatel'stv" i esli v odnom sluchae oni vo blago, to v drugom sluchae oni vo vred. Raz®yasnyu podrobnee: tem gosudaryam, kotorye bol'she boyatsya naroda, nezheli vneshnih vragov, kreposti polezny; a tem iz nih, kto bol'she boitsya vneshnih vragov, chem naroda, kreposti ne nuzhny. Tak, semejstvu Sforca zamok v Milane, postroennyj gercogom Franchesko Sforca, nanes bol'shij uron, nezheli vse besporyadki, sluchivshiesya v ih gosudarstve. Poetomu luchshaya ih vseh krepostej -- ne byt' nenavistnym narodu: kakie kreposti ni stroj, oni ne spasut, esli ty nenavisten narodu, ibo, kogda narod beretsya za oruzhie, na podmogu emu vsegda yavyatsya chuzhezemcy. V nashi dni ot krepostej nikomu ne bylo pol'zy, krome razve grafini Forli, posle smerti ee supruga, grafa Dzhirolamo; blagodarya zamku ej udalos' ukryt'sya ot vosstavshego naroda, dozhdat'sya pomoshchi iz Milana i vozvratit'sya k vlasti; vremya zhe bylo takoe, chto nikto so storony ne mog okazat' podderzhku narodu; no vposledstvii i ej ne pomogli kreposti, kogda ee zamok osadil CHezare Bordzha i vrazhdebnyj ej narod primknul k chuzhezemcam. Tak chto dlya nee bylo by kuda nadezhnee, i togda i ran'she, ne vozvodit' kreposti, a postarat'sya ne vozbudit' nenavisti naroda. Itak, po rassmotrenii vsego skazannogo vyshe, ya odobryu i teh, kto stroit kreposti, i teh, kto ih ne stroit, no osuzhu vsyakogo, kto, polagayas' na kreposti, ne ozabochen tem, chto nenavisten narodu. GLAVA XXI Kak nadlezhit postupat' gosudaryu, chtoby ego pochitali Nichto ne mozhet vnushit' k gosudaryu takogo pochteniya, kak voennye predpriyatiya i neobychajnye postupki. Iz nyneshnih pravitelej soshlyus' na Ferdinanda Aragonskogo, korolya Ispanii. Ego mozhno bylo by nazvat' novym gosudarem, ibo, slabyj vnachale, on sdelalsya po slave i blesku pervym korolem hristianskogo mira; i vse ego dejstviya ispolneny velichiya, a nekotorye porazhayut voobrazhenie. Osnovaniem ego mogushchestva posluzhila vojna za Grenadu, predprinyataya vskore posle vstupleniya na prestol. Prezhde vsego, on nachal vojnu, kogda vnutri strany bylo tiho, ne opasayas', chto emu pomeshayut, i uvlek eyu kastil'skih baronov tak, chto oni, zanyavshis' vojnoj, zabyli o smutah; on zhe tem vremenem, nezametno dlya nih, sosredotochil v svoih rukah vsyu vlast' i podchinil ih svoemu vliyaniyu. Den'gi na soderzhanie vojska on poluchil ot Cerkvi i naroda i, poka dlilas' vojna, postroil armiyu, kotoraya vposledstvii sozdala emu slavu. Posle etogo, zamysliv eshche bolee znachitel'nye predpriyatiya, on, dejstvuya opyat'-taki kak zashchitnik religii, sotvoril blagochestivuyu zhestokost': izgnal maranov i ochistil ot nih korolevstvo, -- trudno predstavit' sebe bolee bezzhalostnyj i v to zhe vremya bolee neobychajnyj postupok. Pod tem zhe predlogom on zahvatil zemli v Afrike, provel kampaniyu v Italii i, nakonec, vstupil v vojnu s Franciej. Tak on obdumyval i osushchestvlyal velikie zamysly, derzha v postoyannom voshishchenii i napryazhe