bolee slozhnogo ustrojstva oni ili ih zarodyshi budut trudnee perenosit' put' i peremenu zhiznennyh uslovij. Itak, my vprave zaklyuchit', chto plasty, zalegshie neposredstvenno nad pochti "azoicheskimi" plastami, budut soderzhat' ostatki bespozvonochnyh zhivotnyh, rodstvennyh s temi, kotorye nahodyatsya bliz beregov Avstralii i YUzhnoj Ameriki. I pritom nizhnie sloi budut soderzhat' sravnitel'no maloe kolichestvo rodov etih bespozvonochnyh i ostatki budut prinadlezhat' k sravnitel'no nizshim tipam; v verhnih zhe sloyah kolichestvo rodov budet bol'she i tipy budut vyshe; toch'-v-toch' kak my vidim v iskopaemyh ostatkah nashej silurijskoj sistemy. Po mere togo kak eti geologicheskie izmeneniya budut prohodit' svoim dlinnym ryadom zemletryasenij, vulkanicheskih perevorotov, nebol'shih povyshenij i ponizhenij, po mere togo kak arhipelag budet stanovit'sya vse obshirnee i malye ego ostrovki budut slivat'sya v bol'shie, po mere togo kak beregovaya liniya budet stanovit'sya vse dlinnee i raznoobraznee, a sosednee more vse gushche i gushche zaselyat'sya nizshimi zhiznennymi formami, - po mere vsego etogo nachnut poyavlyat'sya predstaviteli i nizshego razryada pozvonochnyh. Po vremeni ryby poyavyatsya pozzhe vseh nizshih bespozvonochnyh, kak potomu, chto ih yajca imeyut men'she veroyatnosti pereplyt' cherez vodnuyu pustynyu, tak i potomu, chto oni nuzhdalis' by dlya svoego propitaniya v predshestvuyushchej im, uzhe neskol'ko razvitoj faune. Ih poyavleniya sleduet ozhidat' odnovremenno s poyavleniem rakoobraznyh hishchnikov, kak oni i poyavlyayutsya v verhnih silurijskih plastah. Krome togo, my ne dolzhny upuskat' iz vidu, chto v techenie dolgogo perioda vremeni, opisannogo nami, more dolzhno bylo delat' bol'shie zahvaty v nekotoryh chastyah novoobrazovavshejsya sushi, ostavshejsya prezhde nerazmytoyu, i dolzhno bylo dohodit' v inyh mestah do mass plutonicheskogo ili metamorficheskogo proishozhdeniya. Takim obrazom, s techeniem vremeni, vsledstvie razlozheniya i obnazheniya etih gornyh porod, mogli obrazovat'sya mestnye plasty, okrashennye okis'yu zheleza, podobno nashemu staromu krasnomu peschaniku. A v etih osadkah mogli byt' zaryty ostatki ryb, naselyavshih v to vremya more. Kak zhe mezhdu tem budut zaselyat'sya poverhnosti mass, pripodnyatyh so dna morya? Vnachale na ih pustynnyh skalah i golyshah poyavyatsya lish' samye bednye formy rastitel'noj zhizni, podobnye tem, kotorye my nahodim do sih por na seryh i oranzhevyh polosah nashih gornyh otkosov, tak kak tol'ko eti formy mogut procvetat' na podobnyh poverhnostyah i ih spory mogut vsego legche perenosit'sya. Kogda eti pervobytnye rastenij (protofity), umiraya i razlagaya skalistuyu pochvu, obrazuyut udobnoe mesto dlya mhov, togda nachinayut poyavlyat'sya i eti poslednie, zarodyshi kotoryh mogli byt' prineseny plavuchimi derev'yami. Pri nekotoryh obstoyatel'stvah obrazuetsya takim sposobom pochva, v kotoroj mogut puskat' korni rasteniya s vysshej organizaciej; i, po mere togo kak arhipelag i sostavlyayushchie ego ostrova uvelichivayutsya vysheizlozhennym obrazom v ob容me i poluchayut cherez eto bol'she tochek soprikosnoveniya s volnami i vetrami, mozhno ozhidat', nakonec, chto semena etih vysshih rastenij pereselyatsya s sosednih materikov. Posle togo kak na poverhnosti novoobrazovavshejsya sushi poyavilos' uzhe nechto pohozhee na floru, zhizn' stanovitsya tam vozmozhnoj i dlya nasekomyh; iz vseh tvarej, dyshashchih vozduhom, nasekomye budut, ochevidno, v chisle pervyh, kotorye proberutsya tuda iz drugih mestnostej. No tak kak zhivotnye i rastitel'nye organizmy, zhivushchie na sushe, imeyut gorazdo men'she veroyatnosti ustoyat' protiv sluchajnostej, sopryazhennyh s pereseleniem s dal'nih beregov, nezheli morskie organizmy, to yasno, chto mnogo eshche vremeni spustya posle togo, kak more, okruzhayushchee eti novye zemli, priobretet bogatuyu floru i faunu, sama susha budet ostavat'sya sravnitel'no vse eshche pustoj; vot pochemu bolee drevnie plasty, podobno nashim silurijskim, ne budut predstavlyat' nikakih sledov organizmov, zhivushchih na sushe. Posle togo kak obshirnye prostranstva Zemli byli vydvinuty na poverhnost' okeana, vy vprave ozhidat', chto bogataya flora uspela razvit'sya na etom materike. Pri kakih zhe usloviyah mozhem my nadeyat'sya nahodit' iskopaemye sledy etoj rastitel'nosti? Bol'shie prostranstva Zemli zastavlyayut predpolagat' bol'shie reki i nerazluchnye s poslednimi del'ty i, krome togo, imeyut obyknovenno bolota i ozera. Vse eto, kak my znaem iz opyta, ochen' blagopriyatstvuet roskoshnoj rastitel'nosti i dostavlyaet ej vozmozhnost' sohranyat'sya v vide kamennougol'nyh sloev. Itak, sleduet zametit', chto v drevnejshie epohi istorii podobnogo materika ne mog sluchit'sya kamennougol'nyj period; on stanovilsya vozmozhnym tol'ko posle togo, kak dolgo prodolzhavshiesya povysheniya pochvy vydvinuli iz vody znachitel'nye prostranstva zemli. Tochno tak zhe, kak v ryade nashih osadochnyh plastov, kamennougol'nye sloi poyavyatsya tol'ko posle gromadnogo nakopleniya bolee drevnih plastov, napolnennyh iskopaemymi ostatkami morskih organizmov. Posmotrim teper', v kakom poryadke dolzhny poyavit'sya vysshie formy zhivotnoj zhizni. My videli, kak v posledovatel'nosti morskih organizmov vyskazyvalos' nechto vrode postepennoj progressii ot nizshego k vysshemu i kak my takim obrazom doshli nakonec do hishchnyh mollyuskov, rakoobraznyh i ryb. CHto dolzhno posledovat' za rybami? Posle morskih zhivotnyh zemnovodnye presmykayushchiesya imeyut vsego bol'she veroyatnosti perezhit' opasnosti pereseleniya, kak potomu, chto oni zhivuchee vysshih zhivotnyh, tak i potomu, chto oni menee etih poslednih byli by vyrvany iz svoej stihii. Takie presmykayushchiesya, kotorye zhivut bezrazlichno v solenyh i v presnyh vodah, kak, naprimer, alligatory, a takzhe i takie, kotorye unosyatsya na plavayushchih derev'yah iz ust'ev rek v more, kak orinokskie alligatory, pro kotoryh rasskazyvaet Gumbol'dt, budut, po vsej veroyatnosti, etimi rannimi pereselencami. Ochevidno takzhe, chto v chisle pervyh pozvonochnyh, naselyayushchih novyj materik, budut i drugie presmykayushchiesya. Esli my primem v soobrazhenie to, chto neizbezhno dolzhno sluchit'sya na etih estestvennyh plotah iz derev'ev, zemli i rastitel'nyh veshchestv, kotorye podchas unosyatsya bol'shimi rekami vrode Missisipi, so vsem svoim raznoobraznym gruzom zhivyh sushchestv, v more, to my uvidim, chto mezhdu tem kak teplokrovnye zhivotnye s vysshej organizaciej vskore umrut s goloda ili ot drugih stradanij, zhivotnye holodnokrovnye i vyalye, kotorye dolgoe vremya mogut ostavat'sya bez pishchi, prozhivut, byt' mozhet, neskol'ko nedel'; vne takih sluchajnostej, kotorye mogut predstavit'sya inogda v techenie dolgih periodov vremeni, presmykayushchiesya pervye pribudut celye i nevredimye na otdalennye berega, kak my tomu ne raz videli primery i v nastoyashchee vremya. Pereselenie mlekopitayushchih, kak sopryazhennoe s bol'shim riskom, dolzhno byt' v poryadke veroyatnosti otlozheno na bolee dolgoe vremya; da i vryad li ono mozhet sostoyat'sya prezhde, chem vsledstvie uvelicheniya novogo materika rasstoyanie ego beregov ot sosednih stran ne umen'shilos' v znachitel'noj mere ili poka obrazovanie promezhutochnyh ostrovov ne dostavilo organizmam bol'shuyu vozmozhnost' perezhit' opasnosti puti. No predpolozhim, chto vse usloviya, neobhodimye dlya immigracii, uzhe imeyutsya nalico; kakie zhe mlekopitayushchie pervye pribudut na novyj materik i ostanutsya na nem v zhivyh? Konechno, ne krupnye travoyadnye zhivotnye, potomu chto oni totchas zhe utonut, esli vsledstvie kakih-nibud' sluchajnostej upadut v more; ne plotoyadnye, potomu chto oni ne najdut sebe takoj pishchi, kakaya im nuzhna, predpolozhiv dazhe, chto oni i vynesli by put'. Nebol'shie chetveronogie, vzbirayushchiesya na derev'ya i pitayushchiesya nasekomymi, imeyut vsego bol'she veroyatnosti byt' unesennymi so svoih otechestvennyh beregov i najti na novyh tu pishchu, kotoruyu trebuet ih organizm. Vsego estestvennee ozhidat', chto nasekomoyadnye mlekopitayushchie, rostom podobnye tem, kotoryh my vstrechaem v triasovyh plastah i v stonefil'dskih slancah, budut pervymi poselencami mezhdu vysshimi pozvonochnymi zhivotnymi. Nakonec, esli my predpolozhim, chto udobstva soobshcheniya eshche bolee vozrosli, vsledstvie li dal'nejshego omeleniya promezhutochnogo morya i obrazovaniya novyh ostrovov, ili zhe vsledstvie sovershennogo soedineniya novogo materika so starym, soedineniya, obuslovlennogo prodolzhayushchimisya povysheniyami pochvy, - my okonchatel'no najdem, chto novye i bolee sovershennye zhivotnye nahlynut v novoobrazovavshijsya materik. Kak ni poverhnostno my nabrosali etot ocherk processa, v sushchnosti chrezvychajno slozhnogo i zaputannogo, kak ni dostupny nekotorye iz vyskazannyh zdes' polozhenij vozrazheniyam, na kotorye mesto ne pozvolyaet nam otvechat', tem ne menee nikto ne stanet otricat', chto ocherk etot predstavlyaet nechto vrode biologicheskoj istorii predpolozhennogo novogo materika. Otlozhiv vse chastnosti v storonu, ochevidno, chto prostye organizmy, sposobnye procvetat' pri samyh prostyh zhiznennyh usloviyah, budut pervymi uspeshnymi poselencami, a chto bolee slozhnye organizmy, nuzhdayushchiesya dlya svoego sushchestvovaniya v soblyudenii bolee slozhnyh uslovij budut kolonizirovat'sya vsled zatem v poryadke, predstavlyayushchem nechto vrode voshodyashchej progressii S odnoj storony, my vidim sochetanie vsevozmozhnyh udobstv. Novye osobi mogut byt' dostavlyaemy v forme beskonechno malyh zarodyshej, zarodyshi eti beschislenny, oni rasseyany v more; oni postoyanno raznosyatsya vo vsevozmozhnyh napravleniyah i na dalekie rasstoyaniya okeanicheskimi techeniyami Oni mogut perezhivat' takogo roda dalekie puteshestviya bez malejshego dlya sebya truda; oni nahodyat sebe pishchu vsyudu, kuda pribyvayut, i organizmy obrazuyushchiesya iz etih zarodyshej, plodyatsya putem nepolovogo razmnozheniya s chrezvychajnoj bystrotoj. S drugoj storony, my vidim vsevozmozhnye prepyatstviya novye poselency dolzhny byt' peremeshchaemy v forme uzhe razvivshihsya osobej, chislennost' ih sravnitel'no nichtozhnaya, zhivut oni na sushe i imeyut ochen' malo sluchaev byt' unesennymi v more, esli zhe kakaya-nibud' sluchajnost' i unosit ih v more, to v vysshej stepeni neveroyatno, chtoby oni ne utonuli ili ne pogibli ot goloda i holoda, predpolozhiv dazhe, chto oni perezhivut vse opasnosti puti, oni dolzhny najti na novyh beregah uzhe sushchestvuyushchuyu floru ili faunu, kotoraya mogla by dostavlyat' im imenno tu pishchu, kotoraya im nuzhna, krome togo, oni nuzhdayutsya v soedinenii drugih fizicheskih uslovij; nakonec, dlya togo chtoby rasa ih korenilas', neobhodimo, chtoby, po krajnej mere, dve osobi razlichnyh polov blagopoluchno pribyli k beregu. Itak, ochevidno, chto po mere togo, kak my voshodim v poryadke organizmov i uspeshnost' immigracii stanovitsya sopryazhennoj s tem ili drugim novym dobavochnym usloviem, gromadnyj pereves veroyatnosti stanovyatsya protiv nee, tak chto immigraciya kazhdogo vysshego poryadka organizmov budet otdelena ot immigracii nizshego periodom, podobnym celoj geologicheskoj epohe. Vot pochemu ryad osadochnyh plastov, obrazovavshihsya vo vremya, kogda novyj materik podvergalsya postepennomu povysheniyu, budet, po-vidimomu, predstavlyat' samye yasnye dokazatel'stva, govoryashchie v pol'zu obshchej progressivnosti v organicheskih formah. Zemli, podnimayushchiesya takim obrazom posredi obshirnogo okeana, prezhde vsego obrazuyut plasty, ne zaklyuchayushchie iskopaemyh ostatkov, zatem plasty, soderzhashchie lish' nizshie formy morskih zhivotnyh, dalee - plasty, soderzhashchie vysshie morskie formy, voshodya do ryb, i nakonec, plasty, lezhashchie poverh etih poslednih, budut soderzhat' ostatki sperva presmykayushchihsya, potom malyh mlekopitayushchih, zatem bol'shih, vse eto, kak nam kazhetsya, vyvoditsya iz vsem izvestnyh zakonov organicheskoj zhizni. Esli zhe poryadok iskopaemyh, predstavlyaemyj plastami etogo voobrazhaemogo novogo materika, tak blizko podhodit k poryadku, zamechaemomu nami v nashih sobstvennyh osadochnyh sloyah, to ne dolzhny li my prijti k zaklyucheniyu, chto ochen' legko mozhet byt', chto ryady nashih iskopaemyh plastov svidetel'stvuyut ne o chem inom, kak o yavleniyah, soprovozhdavshih odno iz etih obshirnyh povyshenij pochvy? A kak skoro my dopustim veroyatnost' etogo umozaklyucheniya, my dolzhny soznat'sya, chto fakty paleontologii nikogda ne mogut sluzhit' dostatochnym dokazatel'stvom dlya prinyatiya ili oproverzheniya gipotezy postepennogo razvitiya, naibol'shee, chto oni mogut sdelat', eto - pokazat', garmoniruyut ili net s etoj gipotezoj poslednie nemnogie stranicy biologicheskoj istorii Zemli, vozmozhno ili nevozmozhno prosledit' svyaz' mezhdu floroj i faunoj, sushchestvuyushchimi teper', i floroj i faunoj naibolee blizkih geologicheskih epoh. VI B|N OB |MOCIYAH I VOLE  Posle spora mezhdu neptunistami i vulkanistami, - spora, kotoryj bez vsyakih opredelennyh rezul'tatov tyanulsya dolgoe vremya, - voznikla reakciya protiv vsyakoj umozritel'noj geologii. Tak kak rassuzhdeniya bez tochnyh dannyh ne privodili ni k chemu, to issledovateli pereshli v protivopolozhnuyu krajnost' i, ogranichiv svoyu zadachu edinstvenno tol'ko sobiraniem dannyh, sovershenno ostavili rassuzhdenie. Londonskoe geologicheskogo obshchestvo obrazovalos' s pryamoj cel'yu sobiraniya dannyh, v techenie mnogih let v zasedaniyah ego bylo zapreshcheno izlozhenie gipotez, i tol'ko nedavno stali dopuskat'sya popytki organizovat' massu nablyudenij v strojnuyu teoriyu. |ta reakciya i soprovozhdavshaya ee kontrreakciya horosho raz座asnyayut novejshuyu istoriyu anglijskoj mysli voobshche. Bylo vremya, kogda nashi sootechestvenniki, veroyatno, stol'ko zhe, kak i drugie narody, predavalis' umozreniyam o teh vozvyshennyh voprosah, kotorye sami soboj predstavlyayutsya umu chelovecheskomu Dejstvitel'no, dostatochno beglogo vzglyada na filosofskie sistemy, kak nastoyashchie, tak i byvshie prezhde v hodu na kontinente, chtoby videt', naskol'ko drugie nacii obyazany otkrytiyam nashih predkov. No v techenie odnogo ili dvuh pokolenij eti otvlechennye predmety ostavalis' v prenebrezhenii, a u lyudej, velichayushchih sebya "prakticheskimi", dazhe v prezrenii. |tot umstvennyj fazis - otchasti, byt' mozhet, estestvennyj sputnik nashego bystrogo razvitiya v material'nom otnoshenii - byl v nekotoroj stepeni sledstviem nedostatochnosti argumentov i potrebnosti v luchshih dannyh. Ne stol'ko v silu soznatel'nogo stremleniya k izvestnoj celi, skol'ko vsledstvie bessoznatel'nogo podchineniya tomu ritmu, kotoryj mozhno prosledit' v social'nyh perevorotah tochno tak zhe, kak v drugih veshchah, - epoha, kogda stroili teorii, ne zabotyas' o nablyudenii, smenilas' epohoj, kogda stali nablyudat', ne pomyshlyaya o teorii. V techenie zhe prodolzhitel'noyu vremeni, posvyashchennogo konkretnym naukam nakopleno bylo gromadnoe kolichestvo syrogo materiala dlya nauk abstraktnyh i teper' ochevidno nastaet period kogda etot syroj material budet organizovan v svyaznuyu teoriyu. Povsyudu - v naukah neorganicheskogo i organicheskogo mira v nauke ob obshchestve -- my mozhem zametit' stremlenie perejti ot poverhnostnogo i empiricheskogo k glubokomu i racional'nomu. V psihologii etot period osobenno zameten Fakty, obnaruzhennye anatomami i fiziologami, nachinayut nakonec prilagat'sya k ob座asneniyu etogo vysshego klassa biologicheskih yavlenij, - i my vidim uzhe zadatki bol'shogo uspeha. Sochinenie m-ra Aleksandra Bena, sochinenie, kotorogo nedavno vyshel vtoroj tom {"The Emotions and the Will" - Pervyj tom nosit zaglavie "The Senses and the Intellect". Obe knigi byli sovershenno pererabotany dlya vtorogo izdaniya.}, osobenno horosho harakterizuet etot perehod. |to proizvedenie predstavlyaet nam v strojnom poryadke gromadnuyu massu dannyh, kakie novejshaya nauka daet dlya postroeniya svyaznoj sistemy filosofii duha. Sama zhe po sebe eto ne est' sobstvenno sistema filosofii duha, a skoree, razdelennoe na klassy sobranie materialov dlya podobnoj sistemy, - sobranie, sdelannoe po tomu metodu i s toj pronicatel'nost'yu, kakie obuslovlivayutsya nauchnoj podgotovkoj, i mestami snabzhennoe zamechaniyami analiticheskogo haraktera. |to sochinenie dejstvitel'no predstavlyaet soboj to, za chto ono vydaet sebya - estestvennuyu istoriyu duha. Skazat', chto mezhdu issledovaniyami naturalista, kotoryj sobiraet, prepariruet i opisyvaet razlichnye vidy zhivotnyh, i trudami uchenogo, imeyushchego svoim predmetom sravnitel'nuyu anatomiyu i issleduyushchego zakony organizacii, sushchestvuet to zhe samoe otnoshenie, kak mezhdu izyskaniyami Bena i rabotami otvlechennyh psihologov, - znachilo by zajti slishkom daleko, tak kak sochinenie Bena imeet ne isklyuchitel'no opisatel'nyj harakter. No podobnaya analogiya daet vse-taki samoe luchshee ponyatie o tom, chto sdelano Benom, i pri etom samym yasnym obrazom pokazyvaet neobhodimost' ego truda. Podobno tomu kak prezhde, nezheli mozhet byt' sdelano chto-libo pohozhee na vernye obobshcheniya po chasti klassifikacii organizmov i zakonov organizacii, dolzhen byt' sobran obshirnyj zapas faktov, predstavlyaemyh nam beschislennymi organicheskimi telami, - tochno tak zhe bez skol'ko-nibud' polnogo ocherka yavlenij duhovnoj zhizni edva li mozhno zhdat' snosnoj teorii duha. Do samogo nedavnego vremeni nauka duha razrabatyvalas' tak zhe, kak u drevnih razrabatyvalis' estestvennye nauki zaklyucheniya vyvodilis' ne iz nablyudenij i opyta, a iz proizvol'nyh aprioristicheskih predpolozhenij. Podobnyj priem, davno uzhe s gromadnoj vygodoj pokinutyj v odnom sluchae, malo-pomalu ostavlyaetsya i v drugom. Popytki zhe razrabatyvat' psihologiyu kak otdel estestvoznaniya pokazyvayut, chto oznachennyj vyshe priem skoro budet sovsem ostavlen. Trud m-ra Bena, esli rassmatrivat' ego kak sredstvo k dostizheniyu eshche bol'shego, imeet vysokoe znachenie. |to v svoem rode proizvedenie v vysshej stepeni nauchnoe po koncepcii, shirokoe po napravleniyu i zakonchennoe po ispolneniyu. Pomimo ocherka razlichnyh klassov duhovnyh yavlenij, osveshchennyh novejshej naukoj, sochinenie Bena zaklyuchaet v sebe mnogo takogo, chto prezhnimi pisatelyami opuskalos' chast'yu iz predrassudka, a chast'yu po nevezhestvu. My razumeem zdes' v osobennosti uchastie, kakoe telesnye organy prinimayut v duhovnyh yavleniyah, i pribavlenie k pervichnym duhovnym yavleniyam teh mnogochislennyh vtorichnyh, kotorye proizvodyatsya dejstviyami telesnyh organov. M-r Ben, kazhetsya, pervyj ocenil znachenie etogo elementa v razlichnyh sostoyaniyah nashego soznaniya, i odna iz glavnejshih zaslug ego zaklyuchaetsya v tom, chto on pokazal, kak postoyanen i obshiren etot element. Dalee, otnosheniya proizvol'nyh i neproizvol'nyh dvizhenij raz座asneny tak, kak ne mogli raz座asnit' ih pisateli, neznakomye s novejshim ucheniem o refleksah. Pomimo etogo, nekotorye iz analiticheskih zamechanij zaklyuchayut mestami vazhnye mysli. Odnako, kak by ni byl znachitelen trud m-ra Bena, my schitaem ego sushchestvenno perehodnym. |to proizvedenie predstavlyaet nam v pererabotannom vide rezul'taty perioda nablyudenij, k etim rezul'tatam pribavleno mnogo horosho opisannyh faktov, sobrannyh samim avtorom, zatem staryj i novyj material raspredelen soglasno tomu bolee strogomu nauchnomu metodu, kotoryj vyrabotalo nashe vremya, - i takim obrazom prolagaet put' k luchshim obobshcheniyam. No ego klassifikacii i vyvody mogut imet' vse-taki tol'ko chisto vremennoe znachenie. V razvitii kazhdoj nauki neobhodimo ne tol'ko pravil'noe nablyudenie dlya sostavleniya vernoj teorii, no neobhodima i vernaya teoriya, kak predposylka k pravil'nomu nablyudeniyu. Estestvenno, chto eto sleduet ponimat' ne bukval'no, a tol'ko v tom smysle, chto nablyudenie i teoriya dolzhny idti ruka ob ruku v svoem razvitii. Pervobytnaya grubejshaya teoriya ili klassifikaciya, imeyushchaya v osnovanii svoem samoe poverhnostnoe znakomstvo s yavleniyami, predstavlyaetsya sovershenno neobhodimoj dlya togo, chtoby privesti yavleniya v kakoj-libo poryadok i dat' kakoe-nibud' obshchee ponyatie, s kotorym by predstavlyalas' vozmozhnost' sravnivat' novye yavleniya i takim obrazom otmechat' ih shodstvo ili razlichie. Pri postoyanno rasshiryayushchemsya issledovanii chastnyh sluchaev obnaruzhivayutsya malo-pomalu nesoobraznosti teorii, vsledstvie chego ona vidoizmenyaetsya i stanovitsya v bolee blizkoe sootvetstvie s dannymi opyta. |to, v svoyu ochered', obratno vliyaet na dal'nejshee usovershenstvovanie nablyudeniya. Bolee obshirnoe i polnoe nablyudenie snova vedet k popravkam v teorii. I eto prodolzhaetsya tak do teh por, poka ne budet dostignuta istina. Tak kak v nauke duha tol'ko nedavno nachalos' sistematicheskoe sobiranie faktov, to nel'zya ozhidat', chtoby rezul'taty mogli byt' totchas zhe verno sformulirovany. Vse, chego mozhno iskat' zdes', est' priblizitel'nye obobshcheniya, kotorye mogli by sluzhit' k luchshemu napravleniyu issledovanij. Poetomu, esli b dazhe nel'zya bylo skazat', v kakom napravlenii pojdet delo vposledstvii, my, vo vsyakom sluchae, mogli by do izvestnoj stepeni byt' uvereny, chto trud m-ra Bena nosit na sebe pechat' zachatochnogo sostoyaniya psihologii. My polagaem, odnako zh, chto netrudno budet ukazat', v kakih otnosheniyah proizvedenie Bena predstavlyaet soboj tol'ko podgotovitel'noe yavlenie, a vmeste s tem i opredelit', kakov dolzhen byt' harakter bolee polnoj organizacii. My namereny predprinyat' podobnuyu popytku, opirayas' v ob座asnenii svoih polozhenij na tol'ko chto vyshedshij v svet vtoroj tom knigi Bena. Mozhno li sostavit' vernuyu klassifikaciyu bez pomoshchi analiza? Ili vsyakaya klassifikaciya dolzhna imet' analiticheskuyu osnovu? Real'nye otnosheniya veshchej mogut li opredelyat'sya yavnymi harakteristicheskimi priznakami veshchej) Ili zhe sluchaetsya obyknovenno tak, chto izvestnye skrytye cherty, ot kotoryh zavisyat yavnye priznaki, predstavlyayut soboj istinnye osobennosti? Vot predvaritel'nyj vopros, voznikayushchij pri pervom vzglyade na teoriyu emocij Bena. Hotya i ne otkryto, no Ben vse-taki predpolagaet, chto pravil'noe ponyatie o prirode, poryadke i otnosheniyah emocij mozhet byt' dostignuto putem sozercaniya ih vydayushchihsya ob容ktivnyh i sub容ktivnyh priznakov v tom vide, kak oni proyavlyayutsya u lyudej. Ukazav, chto v etom sluchae nam nedostaet teh sredstv dlya klassifikacii, kakimi my raspolagaem otnositel'no oshchushchenij, Ben govorit: "Pri takih obstoyatel'stvah my dolzhny obratit' svoe vnimanie na sposob rasprostraneniya razlichnyh strastej i emocij dlya togo, chtoby najti bazis klassifikacii, analogichnoj raspredeleniyu oshchushchenij. Esli to, chego my uzhe dostigli kasatel'no etogo predmeta, vpolne horosho obosnovano, - v takom sluchae ono dolzhno byt' vzyato za ishodnuyu tochku metoda ibo odin i tot zhe vid rasprostraneniya budet postoyanno soprovozhdat'sya odnim i tem zhe duhovnym opytom i kazhdyj iz dvuh vidov otozhdestvlyalsya by s drugim i sluzhil by ego dokazatel'stvom. Sledovatel'no, nichto tak polno ne harakterizuet kakogo-libo sostoyaniya chuvstva, kak svojstvo rasprostranyayushchegosya toka, v kotorom ono voploshchaetsya, ili razlichnyh organov, kotorye im special'no vozbuzhdayutsya k deyatel'nosti, a takzhe i sposob samoj deyatel'nosti. Edinstvennyj nedostatok zaklyuchaetsya v nashem sravnitel'nom nevedenii rasprostranyayushchihsya tokov i v nashem bessilii raspoznat' harakter ih v kazhdom sluchae, eto radikal'nyj nedostatok nauki o duhe v tom vide, kak ona sushchestvuet v nastoyashchee vremya. Poetomu dlya raspoznavaniya vidoizmenenij chelovecheskogo chuvstva nam vse eshche prihoditsya obrashchat'sya, kak k glavnomu sredstvu, k sobstvennomu soznaniyu, kotoroe prezhde schitalos' edinstvennoj sferoj znaniya dlya cheloveka, zanimayushchegosya filosofiej duha My imeem vozmozhnost' zamechat' shodstvo i razlichie sostoyanij nashego soznaniya, - i na etom my mozhem nachat' postrojku klassifikacii. Takie obshchnosti, kak udovol'stvie, bol', lyubov' i gnev, my uznaem po svojstvu duhovnogo ili umstvennogo razgranicheniya, soprovozhdayushchego v nashem ume fakt toj ili drugoj emocii. |tot vid sravneniya i analiza duhovnoj deyatel'nosti v sostoyanii dat' izvestnuyu stepen' tochnosti; chem dal'she my mozhem dovesti etu tochnost', tem luchshe, no eto nichut' ne dostatochnoe osnovanie dlya togo, chtoby ogranichit'sya odnim ukazannym vidom i prenebregat' telesnymi voploshcheniyami, posredstvom kotoryh duh odnogo cheloveka otkryvaetsya drugim. Nerazluchnost' vnutrennego chuvstva s telesnymi proyavleniyami est' fakt chelovecheskoj organizacii, i poetomu sam zasluzhivaet izucheniya. Dlya izlozheniya sosushchestvovaniya i posledovatel'nosti yavlenij v etoj oblasti prirody trudno bylo by najti bolee prilichnoe mesto, kak traktat o duhe. K opisaniyu yavlenij duha ya ne koleblyas' prisoedinyayu opisanie fizicheskih sostoyanij v toj mere, naskol'ko ya sposoben opredelit' ih. Est' eshche odna storona, na kotoruyu sleduet obrashchat' vnimanie pri ustanovlenii polnogo raspredeleniya dushevnyh vozbuzhdenij, a imenno: razlichiya v povedenii lyudej i iskusstvennosti, sozdannye v pomoshch' nashim obshchim sklonnostyam. Tak, naprimer, gromadnoe zdanie izyashchnyh iskusstv imeet svoe osnovanie v chuvstve chelovecheskom; a otdavaya sebe otchet v etom, my prihodim k priznaniyu interesnoj gruppy hudozhestvennyh ili esteticheskih emocij. Tochno tak zhe, prinimaya v soobrazhenie povedenie lyudej i to, chto imi sozdano, my otkryvaem v cheloveke tak nazyvaemoe nravstvennoe chuvstvo, osnovaniya kotorogo takim obrazom dolzhny byt' issledovany v sisteme filosofii duha. Soedinyaya eti razlichnye ukazaniya ili istochniki dlya razgranicheniya dushevnyh vozbuzhdenij, kak-to: vneshnie predmety, sposob rasprostraneniya ili vyrazhenie, vnutrennee soznanie, povedenie i uchrezhdeniya lyudej, sostavlyayushchie rezul'tat ih duhovnoj zhizni, - ya prinimayu sleduyushchee raspredelenie emocij na semejstva ili estestvennye poryadki". Itak, za osnovanie klassifikacii zdes' pryamo prinimayutsya naibolee vydayushchiesya svojstva emocij, otmechaemye kak sub容ktivno, tak i ob容ktivno. Sposob rasprostraneniya emocii est' odna iz ego vneshnih storon; uchrezhdeniya, porozhdaemye im, sostavlyayut druguyu. CHto zhe kasaetsya do osobennostej emocii, rassmatrivaemoj kak sostoyanie nashego soznaniya, to hotya oni, po-vidimomu, i vyrazhayut ego vnutrennyuyu i konechnuyu prirodu, no dolzhny byt' otneseny k razryadu poverhnostnyh osobennostej, tak kak oni zamechayutsya pri prostom uglublenii v sebya. Vsem izvesten fakt, chto razlichnye umstvennye sostoyaniya nashego soznaniya, buduchi analizirovany, okazyvayutsya po prirode svoej daleko ne pohozhimi na to, chem oni yavlyayutsya snachala; to zhe samoe, my dumaem, spravedlivo budet skazat' i otnositel'no teh sostoyanij soznaniya, soderzhanie kotoryh sostavlyayut emocii. Kak nashe ponyatie o prostranstve, kotoroe legko mozhet byt' prinyato za prostoe, nerazlagayushcheesya ponyatie, razreshaetsya, odnako zh, v dannye opyta, sovershenno otlichnye ot togo sostoyaniya nashego soznaniya, kakoe my nazyvaem prostranstvom, tochno tak zhe, veroyatno, i chuvstvo privyazannosti ili pochteniya slagaetsya iz elementov, kotorye, esli vzyat' porozn', okazhutsya sovershenno otlichnymi ot celogo, sostavlennogo iz nih. Kak klassifikaciya nashih idej po ponyatiyu o prostranstve kak o chem-to konechnom byla by klassifikaciej idej po ih vneshnosti, - tak i klassifikaciya nashih emocij, kotoraya, prinimaya ih za prostye, opisyvaya ih v tom vide, kak oni yavlyayutsya v obyknovennom soznanii, budet klassifikaciej emocij po ih vneshnosti. Takim obrazom, gruppirovka Bena vpolne opredelyaetsya naibolee vydayushchimisya svojstvami, t. e. svojstvami, ob容ktivno skazyvayushchimisya v estestvennom yazyke emocij i v social'nyh yavleniyah, vytekayushchih iz nih, i dalee svojstvami, sub容ktivno obnaruzhivayushchimisya v teh vidah, kakie emocii prinimayut v analiziruyushchem soznanii. Sprashivaetsya: mozhno li pravil'no raspredelit' emocii po etomu metodu? Ne dumaem; i esli b m-r Ben provel dalee mysl', s kotoroj nachal, on sam, veroyatno, uvidel by, chto eto nevozmozhno. Kak uzhe skazano, on otkryto prinimaet "estestvenno-istoricheskij metod", tak kak ne tol'ko ssylaetsya na nego v predislovii, no privodit v pervoj glave primery botanicheskih i zoologicheskih klassifikacij kak raz座asnenie togo sposoba, kakim on predlagaet razrabatyvat' dushevnye vozbuzhdeniya. My priznaem eto filosofskoj koncepciej i sozhaleem tol'ko, chto m-r Ben upustil iz vidu nekotorye iz ee naibolee vazhnyh, vyvodov. V samom dele, v chem sostoyala sushchnost' progressa estestvenno-istoricheskoj klassifikacii? V ostavlenii privychki gruppirovat' predmety po vneshnim, vydayushchimsya priznakam i v prinyatii, za osnovanie grupp, nekotoryh vnutrennih i naibolee sushchestvennyh osobennostej. Kity v nastoyashchee vremya ne prichislyayutsya bolee k rybam na tom tol'ko osnovanii, chto po obshchim formam i nravam zhizni oni pohozhi na ryb; teper' ih prichislyayut k mlekopitayushchim, tak kak tip iz organizacii, naskol'ko to obnaruzhivaetsya anatomicheskimi issledovaniyami, sootvetstvuet tipu mlekopitayushchih. Polyzoa, na kotoryh prezhde, v silu ih form i sposoba proizrastaniya, smotreli kak na vodorosli, teper', po issledovanii ih vnutrennego ustrojstva i deyatel'nosti, okazyvayutsya prinadlezhashchimi k zhivotnomu carstvu. Itak, ochevidno, chto otkrytie real'nogo srodstva predpolagaet analiz. Teper' obnaruzhilos', chto prezhnie klassifikacii, rukovodivshiesya obshchim shodstvom, hotya zaklyuchali v sebe mnogo istinnogo i byli polezny na vremya, - okazalis' vo mnogih sluchayah radikal'no lozhnymi i chto istinnoe srodstvo organizmov i nastoyashchee sootvetstvie ih chastej mogut byt' otkryty tol'ko putem issledovaniya vnutrennego stroeniya. Zametim takzhe i drugoj ochen' vazhnyj fakt v istorii klassifikacii. Ochen' chasto dazhe tshchatel'nyj analiz ne v sostoyanii obnaruzhit' srodstvo organizmov, esli etot analiz ogranichivaetsya stroeniem organizmov tol'ko v zrelom vozraste. Vo mnogih sluchayah neobhodimo issledovat' stroenie organizma na ego rannih stupenyah i dazhe v ego zarodyshevom sostoyanii. Tak, naprimer, opredelit' nastoyashchee polozhenie usonogih mezhdu zhivotnymi, issleduya tol'ko zrelye osobi, bylo do togo trudno, chto Kyuv'e oshibochno prichislyal ih k mollyuskam dazhe posle anatomirovaniya ih; i ne prezhde, kak po otkrytii ih rannih form, okazalos', chto oni prinadlezhat k rakoobraznym. V sushchnosti, izuchenie razvitiya, kak sredstva klassifikacii, tak vazhno, chto peredovye zoologi nashego vremeni schitayut ego edinstvenno absolyutnym kriteriem. Itak, v progresse estestvenno-istoricheskoj klassifikacii nam predstavlyayutsya dva osnovnyh fakta, kotorye sleduet imet' v vidu, klassificiruya emocii. Esli, kak spravedlivo prinimaet m-r Ben, emocii dolzhny byt' gruppiruemy po estestvenno-istoricheskomu metodu, to etot metod nuzhno brat' v ego sovershennoj, a ne gruboj forme. M-r Ben, bez somneniya, soglasitsya s polozheniem, chto pravil'noe ob座asnenie emocij v ih prirode i otnosheniyah dolzhno sootvetstvovat' pravil'nomu ob座asneniyu nervnoj sistemy, t. e. dolzhno predstavlyat' druguyu storonu teh zhe samyh konechnyh faktov Stroenie i otpravlenie dolzhny po neobhodimosti garmonirovat' mezhdu soboj. Stroeniya, nahodyashchiesya v izvestnoj konechnoj svyazi, dolzhny imet' i otpravleniya, mezhdu kotorymi sushchestvuet sootvetstvuyushchaya svyaz' Stroeniya, voznikshie izvestnym putem, dolzhny imet' i otpravleniya, proisshedshie parallel'nym obrazom. Otsyuda, esli analiz i znanie razvitiya organizmov nuzhny dlya pravil'nogo ob座asneniya stroeniya, to oni dolzhny byt' tak zhe neobhodimy i dlya vernogo istolkovaniya otpravlenij. Podobno tomu kak nauchnoe opisanie pishchevaritel'nyh organov dolzhno obnimat' ne tol'ko ih vidimye formy i sootnosheniya, no i mikroskopicheskie ih cherty, ravno kak i puti, kakimi oni voznikli, posredstvom differencirovaniya, iz pervichnoj slizistoj obolochki, - tochno tak zhe nauchnoe izlozhenie nervnoj sistemy dolzhno obnimat' obshchee ee raspredelenie, mikroskopicheskoe stroenie i sposob razvitiya; a ravnym obrazom i nauchnoe ob座asnenie nervnoj deyatel'nosti dolzhno zaklyuchat' v sebe eti tri sootvetstvuyushchih elementa. Kak v raspredelenii po klassam otdel'nyh organizmov, tak i v raspredelenii chastej odnogo i togo zhe organizma istinnyj estestvenno-istoricheskij metod predpolagaet konechnyj analiz, podderzhivaemyj issledovaniem razvitiya. Osnovyvaya zhe svoyu klassifikaciyu emocij ne na teh priznakah, kakie dobyty pri posredstve etih posobij, m-r Ben uklonilsya ot vozzrenij, kotoryj sam zayavil vnachale. Nam skazhut, byt' mozhet: "No kakim obrazom analizirovat' emocii i kakim putem opredelit' sposob ih razvitiya? Razlichnye zhivotnye i razlichnye organy odnogo i togo zhe zhivotnogo legko mogut byt' sravneny mezhdu soboj v ih vnutrennem i mikroskopicheskom stroenii, ravno kak i v ih razvitii; no otpravleniya, i osobenno takie, kak emocii, ne dopuskayut podobnogo sravneniya". Nado soglasit'sya, chto primenenie etih metodov zdes' vovse ne legko. My mozhem otmetit' razlichiya i shodstva vo vnutrennem stroenii dvuh zhivotnyh; no sravnitel'no issledovat' umstvennye sostoyaniya dvuh zhivotnyh - trudno. Nablyudaya zarodyshi, mozhno otkryt' istinnye morfologicheskie otnosheniya organov; no tak kak eti organy do rozhdeniya ne deyatel'ny, to my ne v sostoyanii vpolne prosledit' istoriyu ih deyatel'nosti. Pri issledovaniyah takogo roda, ochevidno, voznikayut voprosy, na kotorye nauka eshche ne gotova dat' otvet, naprimer, vse li nervnye i drugie otpravleniya voznikayut putem postepennyh differencirovanij, kak to imeet mesto otnositel'no organov? Mozhno li poetomu rassmatrivat' emocii kak otdel'nye vidy deyatel'nosti, obosobivshiesya putem posledovatel'nyh vidoizmenenij? Ne tak zhe li, kak dva organa, pervonachal'no obrazovavshiesya iz odnoj i toj zhe obolochki, sdelalis' s techeniem razvitiya ne tol'ko razlichnymi, no i slozhnymi po soderzhaniyu, ostavayas' prostymi po vneshnosti, - ne tak zhe li tochno i dve emocii, prostye i blizko srodnye v svoem nachale, razvivshis', mogut stat' ne tol'ko nepohozhimi drug na druga, no i slozhnymi v svoej prirode, hotya kazhushchimisya soznaniyu nashemu odnorodnymi. I zdes'-to, v etoj nesposobnosti sovremennoj nauki dat' otvet na ukazannye voprosy, lezhashchie v osnove vsyakoj vernoj psihologicheskoj klassifikacii, my vidim prichinu, pochemu vsyakaya klassifikaciya dolzhna imet' pokuda chisto vremennoe znachenie. No uzhe i v nastoyashchee vremya klassifikaciya mozhet v znachitel'noj mere pol'zovat'sya issledovaniem razvitiya i konechnym analizom. I nedostatok sochineniya m-ra Bena sostoit imenno v tom, chto avtor ne pol'zovalsya imi sistematicheski i v toj mere, kakaya vozmozhna. Tak, my mozhem, vo-pervyh, izuchat' razvitie emocij, voshodya po razlichnym stupenyam zhivotnogo carstva i nablyudaya pri etom, kakie iz etih vozbuzhdenij okazyvayutsya samymi rannimi i sovpadayushchimi s naibolee nizkoj organizaciej i razumnost'yu, v kakom poryadke drugie sovpadayut s bolee vysokimi darovaniyami i, nakonec, v kakom otnoshenii k usloviyam zhizni nahoditsya kazhdaya iz etih stupenej. Vo-vtoryh, my mozhem otmetit' razlichiya v emociyah mezhdu nizshimi i vysshimi chelovecheskimi rasami, t. e. poluchaem pravo prinimat' za bolee rannie i prostye te chuvstva, kotorye obshchi i vysshim, i nizshim rasam, i za pozdnejshie i bolee slozhnye te chuvstva, kotorymi otlichayutsya rasy naibolee civilizovannye. V-tret'ih, my imeem vozmozhnost' nablyudat' poryadok, v kakom emocii proyavlyayutsya v cheloveke s techeniem razvitiya ot mladenchestva do zrelogo vozrasta. Nakonec, sravnivaya eti tri roda emocij: na voshodyashchih stupenyah carstva zhivotnogo, v progresse civilizovannyh ras i v individual'noj istorii cheloveka, - my poluchaem vozmozhnost' opredelit', v kakih otnosheniyah oni soglasuyutsya mezhdu soboj i na kakie obshchie istiny ukazyvayut nam. Sobrav i obobshchiv eti otdel'nye klassy faktov, my tem samym oblegchili by analiz emocij. Vyhodya iz togo neosporimogo polozheniya, chto vsyakaya novaya forma emocii, poyavlyayushchayasya v individe ili rase, est' vidoizmenenie kakoj-libo prezhde sushchestvovavshej emocii ili sochetanie neskol'kih iz nih, - my nashli by bol'shee posobie v poznanii etih poslednih. Tak, naprimer, esli my zamechaem, chto tol'ko ves'ma nemnogie iz nizshih zhivotnyh obnaruzhivayut lyubov' k sberezheniyu i chto etogo chuvstva net i u cheloveka v mladenchestve; - esli my vidim, chto rebenok uzhe na rukah mamki obnaruzhivaet gnev, strah i udivlenie, togda kak v nem net i sledov stremleniya k postoyannomu obladaniyu chem by to ni bylo, chto dikar', ne imeya eshche vovse priobretatel'noj sklonnosti, tem ne menee v sostoyanii chuvstvovat' privyazannost', revnost' i lyubov' k odobreniyu, - my vprave predpolozhit', chto chuvstvo, udovletvoryaemoe sobstvennost'yu, slagaetsya iz drugih chuvstv, bolee prostyh i glubokih. My mozhem zaklyuchit', chto podobno tomu, kak v sobake, kogda ona pryachet kost', dolzhno sushchestvovat' predoshchushchaemoe udovletvorenie goloda v budushchem, tochno tak zhe i vo vseh teh sluchayah, kogda chto-libo sberegaetsya ili beretsya vo vladenie, dolzhno uzhe v samom nachale sushchestvovat' ideal'noe vozbuzhdenie chuvstva, kotoroe budet udovletvoreno sberezhennoj ili priobretennoj veshch'yu. Dalee, my mozhem zaklyuchit', chto pri toj stepeni razumnosti, na kotoroj poyavlyayutsya razlichnye predmety dlya razlichnyh celej, - kogda u dikarej, naprimer, poyavlyayutsya razlichnye potrebnosti, udovletvoryaemye predmetami, kotorye oni priobretayut kak oruzhie, kak krov, kak odezhdu i ukrasheniya, - kazhdyj akt priobreteniya nepremenno predpolagaet priyatnye associacii idej i, takim obrazom, dostavlyaet udovol'stvie nezavisimo ot udovletvoreniya toj celi, dlya kotoroj sluzhit. V zhizni zhe civilizovannoj, gde yavlyaetsya sobstvennost', ne vedushchaya isklyuchitel'no k udovletvoreniyu kakoj-libo odnoj opredelennoj potrebnosti, a mogushchaya udovletvorit' vsevozmozhnym potrebnostyam, - udovol'stvie priobreteniya sobstvennosti obosoblyaetsya ot kazhdogo iz razlichnyh udovol'stvij, dlya kotoryh sluzhit sobstvennost', t. s. polnee differenciruetsya v samostoyatel'nuyu evolyuciyu. |to ob座asnenie, kak ni poverhnostno ono, pokazhet, chto my razumeem pod vvedeniem sravnitel'noj psihologii v chislo vspomogatel'nyh sredstv klassifikacii. Opredelyaya putem indukcii dejstvitel'nyj poryadok razvitiya emocij, my prihodim k predpolozheniyu, chto etot poryadok dolzhen byt' i poryadkom ih posledovatel'noj zavisimosti; i eto vedet nas k priznaniyu poryadka ih vozrastayushchej slozhnosti, a sledovatel'no, i k vernoj ih gruppirovke. Takim obrazom, uzhe v samom processe raspredeleniya emocij po stupenyam, nachinaya s teh, kakie zaklyuchayutsya uzhe v samyh nizshih formah soznatel'noj deyatel'nosti, i okanchivaya temi, kakie svojstvenny vzroslomu civilizovannomu cheloveku, otkryvaetsya put' k konechnomu analizu, kotoryj odin tol'ko mozhet privesti nas k nastoyashchej nauke o dannom predmete. Kogda my nahodim, s odnoj storony, chto u vzroslogo cheloveka est' chuvstva, kotoryh netu rebenka, a s drugoj, chto evropeec otlichaetsya nekotorymi chuvstvovaniyami, kotorye redko ili vovse ne vstrechayutsya u dikarya; kogda my vidim, chto pomimo novyh emocij, voznikayushchih samoproizvol'no po mere togo, kak individ sovershenstvuetsya v svoej organizacii, est' eshche novye emocii, poyavlyayushchiesya u bolee razvityh otraslej nashej rasy, - nevol'no rozhdaetsya vopros: kakim obrazom voznikayut novye emocii? Dikari, stoyashchie na samoj nizkoj stupeni razvitiya, ne imeyut nikakoj idei o spravedlivosti i miloserdii, u nih net ni slov dlya etih idej, ni dazhe sposobnosti vosprinyat' samye idei; proyavleniya zhe oznachennyh chuvstv u evropejcev oni pripisyvayut boyazni ili lukavstvu. Est' esteticheskie emocii, obyknovennye mezhdu nami, kak, naprimer, proizvodimye muzykoj, kotorye, odnako zh, edva li hot' skol'ko-nibud' ispytyvayutsya nizshimi rasami. K etim primeram mozhno pribavit' menee zametnye, no bolee mnogochislennye kontrasty, kakie sushchestvuyut mezhdu naibolee civilizovannymi rasami v stepeni emocional'nosti. Esli zhe ochevidno, chto vse emocii sposobny postoyanno vidoizmenyat'sya v techenie posledovatel'nyh pokolenij, chto mozhet poyavlyat'sya i nechto vrode novyh emocij, to ochevidno, chto nel'zya dostignut' chego-libo pohozhego na vernoe ponyatie ob emociyah, poka my ne pojmem, kak oni razvivayutsya. Sravnitel'naya psihologiya, vozbuzhdaya eto issledovanie, vmeste s tem prolagaet put' i k otvetu. Nablyudaya razlichiya mezhdu rasami, my edva li v sostoyanii ne zametit', chto eti razlichiya sootvetstvuyut razlichiyam v usloviyah sushchestvovaniya, a sledovatel'no, i v usloviyah ezhednevnogo opyta toj ili drugoj rasy. U plemen, stoyashchih na samoj nizkoj stupeni razvitiya, lyubov' k sobstvennosti ogranichivaetsya tol'ko dobyvaniem takih veshchej, kotorye udovletvoryayut neposredstvennye zhelaniya ili zhelaniya neposredstvenno blizkogo budushchego. Bezzabotnost' yavlyaetsya kak by pravilom zhizni, i tol'ko v neznachitel'noj stepeni obnaruzhivaetsya usilie podgotovit'sya k vstreche otdalennyh sluchajnostej. No s razvitiem ustanovivshihsya obshchestv, kotorye vse bolee i bolee obespechivali v