a odnu nogu, kotoruyu my dlya etoj celi vypryamlyaem podobno stolbu, mezhdu tem kak drugaya ostaetsya sovershenno svobodnoj; my pri etom neskol'ko sklonyaem golovu na storonu. Oboim etim polozheniyam podrazhayut v skul'pture, kak elementam gracii. Perehodya ot polozhenij tela k dvizheniyam, nam ne trudno budet zametit', chto mezhdu poslednimi sushchestvuet ta zhe samaya svyaz'. Nikto ne schitaet za gracioznuyu pohodku, kotoraya nepravil'na, soprovozhdaetsya podprygivaniem i v kotoroj tak yavno zametna trata sily; nikto ne vidit krasoty v perevalivayushchejsya pohodke tuchnogo cheloveka ili v drozhashchej postupi invalida, tak kak v oboih sluchayah vidno usilie. No my lyubuemsya pohodkoj, kotoraya umerenno skora, sovershenno ritmichna, ne soprovozhdaetsya nasil'stvennym mahaniem ruk i proizvodit na nas takoe vpechatlenie, kak budto by v nej vovse ne bylo soznatel'nogo dvizheniya i kak budto by, v to zhe samoe vremya, na nee ne rashodovalos' nikakoj sily. Glavnaya trudnost' tancev, sostoyashchaya v prilichnom raspolozhenii ruk, dostatochno podtverzhdaet tu zhe samuyu istinu. Lyudi, ne preodolevshie etu trudnost', proizvodyat na zritelya takoe vpechatlenie, kak budto by ruki im v tyagost', potomu chto oni derzhatsya robko v kakom-to nereshitel'nom polozhenii i s ochevidnoj tratoj sily; oni uderzhivayutsya ot raskachivaniya v tom napravlenii, v kakom im estestvenno sledovalo by raskachivat'sya; ili, vmesto togo chtoby sposobstvovat' podderzhaniyu ravnovesiya, derzhatsya tak, chto podvergayut opasnosti utratit' ego. Horoshij zhe tancor daet nam chuvstvovat', chto ruki ne tol'ko nimalo ne bespokoyat ego, a, naprotiv, okazyvayutsya ves'ma poleznymi. Kazhdoe dvizhenie ih, vytekaya estestvenno iz predydushchego dvizheniya tela, dostavlyaet nekotoroe udobstvo. My zamechaem, chto oni oblegchayut obshchee dvizhenie, vmesto togo chtoby zatrudnyat' ego, ili, drugimi slovami, chto dostigaetsya ekonomiya usiliya. Tot, kto zhelaet luchshe vyyasnit' sebe etot fakt, legko mozhet sdelat' eto, izuchaya dvizhenie ruk vo vremya hod'by. Pust' on prizhmet svoi ruki k obeim storonam tulovishcha i derzhit ih v etom polozhenii vo vremya neskol'ko bystroj hod'by. On nepremenno dolzhen budet proizvodit' dvizhenie plechami vzad i vpered, otlichayushcheesya vertlyavym, negracioznym harakterom. Projdya nekotoroe prostranstvo v takom polozhenii, on najdet, chto dvizhenie sovershaetsya ne tol'ko negraciozno, no i utomitel'no, posle etogo pust' on predostavit svoim rukam kachat'sya kak obyknovenno. Povertyvanie plechami prekrashchaetsya; telo nachinaet rovno dvigat'sya vpered; yavlyaetsya oshchushchenie sravnitel'noj legkosti. Analiziruya etot fakt, on zametit, chto dvizhenie kazhdoj ruki nazad proishodit odnovremenno s dvizheniem sootvetstvuyushchej nogi vpered; i esli on obratit vnimanie na svoi myshechnye oshchushcheniya, to najdet (chto - esli on matematik - on priznaet za sledstvie zakona, po kotoromu dejstvie i protivodejstvie ravny i protivopolozhny), chto eto kachanie ruki nazad est' protivoves dvizheniyu nogi vpered i chto legche proizvodit' etot protivoves dvizheniem ruki, nezheli iskrivleniem stana, kotoroe inache okazalos' by neobhodimym { Parallel'nyj fakt, eshche bolee vyyasnyayushchij etot predmet, predstavlyaet vsyakij parovoz. Rassmatrivaya dvizhushcheesya koleso, my najdem, chto kulaku, k kotoromu prikreplyaetsya shatun, sootvetstvuet metallicheskaya massa na protivopolozhnoj storone kolesa i na ravnom rasstoyanii ot centra; ili esli mashina budet imet' vnutrennie cilindry, togda, smotrya mezhdu spicami dvizhushchego kolesa, my uvidim, chto protiv kazhdogo kulaka lezhit zheleznyj blok, ravnyj s nim po velichine, no raspolozhennyj ot osi v obratnom napravlenii. Ochevidno, kazhdyj kulak i ego protivovesy, buduchi pomeshcheny na protivopolozhnyh storonah centra dvizheniya, dvizhutsya v protivopolozhnyh napravleniyah otnositel'no vala, i takim obrazom odni nejtralizuyut vozmushchayushchie dejstviya drugih i obuslovlivayut sovershenno plavnoe vrashchenie. To zhe samoe otnoshenie, kakoe sushchestvuet mezhdu dvizheniyami protivovesa i shatuna, sushchestvuet mezhdu dvizheniyami ruk i nog pri hod'be; i v pervoe vremya posle ustrojstva zheleznyh dorog, kogda eshche eti kontrbalansiruyushchie tyazhesti ne byli v upotreblenii, dvizhushchiesya kolesa byli podverzheny sil'nym sotryaseniyam, ves'ma analogichnym s temi sotryaseniyami plech, kotorye poyavlyayutsya, kogda my bystro idem, ne dvigaya rukami.}. Pri takom ponyatii o dejstvii ruk v hod'be nam stanovitsya yasnym, chto gracioznoe upotreblenie ih v tancah est' prostoe uslozhnenie togo zhe samogo fakta, chto horoshij tancor imeet stol' ostroe myshechnoe chuvstvo, chto mgnovenno ponimaet, v kakom napravlenii nuzhno dvinut' ruki, chtoby totchas zhe predstavit' protivoves kakomu by to ni bylo dvizheniyu tela i nog. Svyaz' mezhdu gracioznost'yu i ekonomiej sily budet v vysshej stepeni ponyatna dlya teh, kto kataetsya na kon'kah. Oni pripomnyat, chto vse pervonachal'nye popytki, i v osobennosti pervye boyazlivye opyty v prinyatii figury, kotoruyu dolzhen imet' katayushchijsya na kon'kah, odinakovo nelovki i utomitel'ny i chto priobretenie lovkosti sostavlyaet v to zhe vremya i priobretenie legkosti. Kogda priobretaetsya dostatochnaya smelost' i nadlezhashchaya sposobnost' zapravlyat' nogami, sgorblenie tulovishcha i neestestvennye dvizheniya ruk, kotorye prezhde nuzhny byli dlya podderzhaniya ravnovesiya, stanovyatsya lishnimi, telo delaetsya sposobnym bez kontrolya sledovat' dannomu emu tolchku, a ruki - kachat'sya kak ugodno; i yasno chuvstvuetsya, chto gracioznyj sposob vypolneniya kakogo by to ni bylo povorota est' tot, kotoryj stoit men'shih usilij. Zriteli vsegda zametyat etot fakt, esli obratyat na nego vnimanie. Rassmotrenie processa kataniya na kon'kah vnushaet predpolozhenie, chto gracioznoe dvizhenie dolzhno byt' opredeleno kak dvizhenie po krivym liniyam. Pryamye dvizheniya i dvizheniya po lomanym liniyam (zigzagoobraznye), bez somneniya, isklyuchayutsya iz etogo ponyatiya. Vnezapnye ostanovki i nepravil'nosti, vyrazhayushchiesya uglovatymi dvizheniyami, sostavlyayut protivopolozhnosti gracioznogo dvizheniya, tak kak glavnyj element gracii est' nepreryvnost', plavnost'. Odnako okazyvaetsya, chto eto tol'ko drugaya tochka vozzreniya na tu zhe samuyu istinu i chto dvizhenie po krivym liniyam est' ekonomicheskoe dvizhenie. Predpolozhim, chto chlen dolzhen prinyat' nekotoryj ryad opredelennyh polozhenij: esli on budet dvigat'sya po pryamoj linii k pervomu iz etih polozhenij, on dolzhen vdrug ostanovit'sya i potom snova dvigat'sya v drugom napravlenii, takzhe pryamom, i tak dalee; ochevidno, chto pri kazhdoj ostanovke predvaritel'no soobshchennaya chlenu skorost' dolzhna byt' unichtozhena nekotoroj tratoj sily i chto emu snova dolzhna byt' soobshchena skorost' pri pomoshchi novoj traty sily; mezhdu tem esli chlen ne budet ostanavlivat'sya v pervom polozhenii, dvizhenie budet prodolzhat'sya i storonnyaya sila budet zastavlyat' ego sklonyat'sya ko vtoromu polozheniyu, to po neobhodimosti budet proishodit' krivolinejnoe dvizhenie, i pol'zovanie pervonachal'noj skorost'yu budet sberegat' silu. Esli my dopustim spravedlivost' etih vyvodov otnositel'no gracioznogo dvizheniya, to, po moemu mneniyu, nel'zya somnevat'sya, chto gracioznaya forma est' takogo roda forma, kotoraya predstavlyaet nam vmeste s malym usiliem, nuzhnym dlya podderzhaniya, i maloe usilie, nuzhnoe dlya dvizheniya. Inache yavlyalas' by nesoobraznost', chto gracioznaya forma vovse ne svyazana s gracioznym dvizheniem ili chto odno sushchestvuet obyknovenno bez drugogo; a tak kak oba eti polozheniya protivorechat nashemu opytu, to my prinuzhdeny zaklyuchit', chto ukazannaya svyaz' sushchestvuet. Esli kto usomnitsya dopustit' spravedlivost' etogo, to, veroyatno, perestanet somnevat'sya, esli vspomnit, chto my nazyvaem gracioznymi teh horosho slozhennyh zhivotnyh, kotorye ne obremenyayutsya svoej tyazhest'yu i otlichayutsya bystrotoj i provorstvom; mezhdu tem kak negracioznymi schitayutsya takie, kotorye tyagotyatsya svoej massivnost'yu i u kotoryh nedostatochno razvita sposobnost' dvizheniya. Tak, v borzyh sobakah po preimushchestvu vidno to osobennoe izmenenie sobach'ego tipa, v kotorom ves'ma rezko brosaetsya v glaza umerennaya massivnost' tela i v kotorom legkost' myshechnogo dvizheniya dovedena, vsledstvie privychki, do vysshego sovershenstva, a etot tip schitaetsya samym gracioznym. Kakim obrazom derev'ya i drugie neodushevlennye predmety mogut podhodit' k sostoyaniyu, kotoroe pozvolyalo by prilozhit' etot epitet, - pokazhetsya menee ochevidnym. No fakt, chto my obyknovenno i, mozhet byt', neizbezhno smotrim na vse predmety pod vliyaniem izvestnogo antropomorficheskogo vzglyada, pomozhet, kazhetsya, ponyat' eto. Trudnopodvizhnaya vetv' duba, stoyashchaya pod pryamymi uglami k stvolu, nezametno vnushaet nam ideyu o znachitel'nosti sily, kotoraya tratitsya na podderzhanie ee v etom polozhenii, - i my nazyvaem etu vetv' negracioznoj pod vliyaniem togo zhe samogo chuvstva, kotoroe pobuzhdaet nas schitat' za negracioznuyu takuyu pozu, v kotoroj ruki protyanuty pod pryamymi uglami k telu. Naoborot, legkopodvizhnye navisshie such'ya plakuchej ivy nezametno predstavlyayut shodstvo s chlenami, nahodyashchimisya v svobodnom polozhenii, - polozhenii, kotoroe trebuet nebol'shogo usiliya dlya svoego podderzhaniya: i slovo gracioznyj, sluzhashchee dlya opisaniya takogo polozheniya, my metaforicheski otnosim i k ive. YA otvazhus' vyskazat' zdes', v neskol'kih strokah, gipotezu, chto ponyatie o gracii imeet svoe sub®ektivnoe osnovanie v sochuvstvii (simpatii). Ta zhe samaya sposobnost', kotoraya zastavlyaet nas sodrogat'sya pri vide cheloveka, nahodyashchegosya v opasnosti, i kotoraya proizvodit inogda dvizhenie v nashih sobstvennyh chlenah pri vide drugogo cheloveka, boryushchegosya ili padayushchego, - zastavlyaet nas razdelyat' i vse myshechnye oshchushcheniya, kotorye ispytyvayutsya vokrug nas drugimi. Kogda ih dvizheniya byvayut nasil'stvenny ili nelovki, togda i my otchasti ispytyvaem te nepriyatnye oshchushcheniya, kotorye dolzhny byli by ispytat', esli eti dvizheniya byli v nas samih. Kogda zhe dvizheniya lyudej, na kotoryh my smotrim, svobodny, togda i my razdelyaem priyatnye oshchushcheniya, kakie ispytyvayutsya lichnostyami, sovershayushchimi eti dvizheniya. XII LICHNAYA KRASOTA Obyknovenno prinimayut, chto krasota haraktera i vneshnyaya krasota ne imeyut mezhdu soboj otnosheniya. YA nikogda ne mog soglasit'sya s etim mneniem. I dejstvitel'no, dazhe te, kotorye prinimayut eto mnenie, prinimayut ego v ochen' nepolnom smysle: potomu chto prihoditsya zamechat', chto, nesmotrya na svoyu teoriyu, oni prodolzhayut vyrazhat' udivlenie pri vide nizkogo postupka, sdelannogo chelovekom s blagorodnym vyrazheniem lica; etot fakt yasno pokazyvaet, chto ryadom s prinimaemoj imi indukciej lezhit eshche zhivoe ubezhdenie, kotoroe protivorechit ej. Otkuda eto ubezhdenie? Kakim obrazom proishodit, chto vera v svyaz' mezhdu dostoinstvom i krasotoj prisushcha kazhdomu iz nas? Ona ne mozhet byt' vrozhdenna. Ne est' li ona rezul'tat pervoj pory opytnosti? I v teh, kotorye prodolzhayut verit' v etu svyaz' vopreki teoreticheskim soobrazheniyam, ne dolzhna li shirokaya opytnost' pervoj pory zhizni pereveshivat' opytnost' pozdnejshuyu i isklyuchitel'nuyu? Te, kotorye ne dopuskayut rodstva mezhdu umstvennoj krasotoj i krasotoj lica, obyknovenno nahodyat svyaz' mezhdu harakterom i vyrazheniem lica. Somnevayas' ili, skoree, vovse ne dopuskaya, chtoby postoyannye formy vneshnosti mogli kakim-nibud' obrazom vyrazhat' sklad uma, oni utverzhdayut, chto prehodyashchie formy vneshnosti mogut vyrazhat' ego. |ti polozheniya nesovmestimy. Ne yasno li, chto prehodyashchie formy vsledstvie svoego postoyannogo povtoreniya otpechatlevayutsya na lice i proizvodyat postoyannye formy? Bolee ili menee postoyanno nahmurennye brovi ne ostavlyayut li posle sebya neizgladimye sledy na lbu? Postoyannoe negodovanie ne vyzyvaet li v skorom vremeni nekotorogo izmeneniya v uglah rta? Ne zapechatlevaetsya li chastoe szhimanie gub - vyrazhenie tverdoj reshimosti - i ne izmenyaet li ono formu nizhnej chasti lica? I esli est' hot' dolya istiny v uchenii o nasledstvennoj peredache, to ne dolzhno li byt' stremleniya k povtoreniyu etih izmenenij, kak novyh tipov vneshnosti v potomstve? Koroche, ne pravy li my budem, esli skazhem, chto vyrazhenie est' skladyvayushchayasya vneshnost' i chto esli vyrazhenie imeet kakoe-nibud' znachenie, to i formy vneshnosti, proizvodimye im, takzhe imeyut kakoe-nibud' znachenie? Mogut vozrazit', chto peremeny vyrazheniya vliyayut tol'ko na myshcy i kozhu lica; chto tol'ko na nih postoyannye otpechatki vyrazheniya mogut rasprostranyat' svoe vliyanie, mezhdu tem kak krasota lica zavisit glavnym obrazom ot sklada ego kostej; chto poetomu izmeneniya, podobnye tem, kotorye opisany, ne mogut imet' mesta i chto hotya mezhdu naruzhnym vidom i harakterom mozhet sushchestvovat' rodstvo v chastnosti, ego ne dolzhno byt' v obshchem. Otvet na eto budet tot, chto sklad kostej lica izmenyaetsya vsledstvie izmenenij v tkanyah, pokryvayushchih ih. V fiziologii ustanovilos' uzhe uchenie, chto vo vsem skelete bol'shee ili men'shee razvitie kostej zavisit ot bol'shego ili men'shego razvitiya, t. e. uprazhneniya, prikreplennyh k nim myshc. Poetomu postoyannye izmeneniya v raspolozhenii myshc lica budut soprovozhdat'sya postoyannymi izmeneniyami v sklade ego kostej. CHtoby ne ostanavlivat'sya na obshchih polozheniyah, ya privedu neskol'ko sluchaev, v kotoryh svyaz' mezhdu organicheskim bezobraziem i nizkim umstvennym sostoyaniem i, naoborot, svyaz' mezhdu organicheskoj krasotoj i sravnitel'no sovershennym umstvennym sostoyaniem - vpolne yasno zametna. Vsyakij dopustit, chto vydayushchiesya chelyusti, harakteristicheskaya cherta nizshih chelovecheskih ras, est' licevoj nedostatok, est' takaya cherta, kotoruyu ni odin skul'ptor ne pozhelal by pridat' ideal'nomu byustu. V to zhe vremya nesomnenno, chto vydayushchiesya chelyusti u mlekopitayushchih sovpadayut voobshche so sravnitel'nym nedostatkom umstvennyh sposobnostej. Pravda, eta svyaz' ne sohranyaetsya postoyanno v odinakovoj stepeni. |to ne pryamaya, a kosvennaya svyaz', i, sledovatel'no, ona mozhet narushat'sya. Tem ne menee ona sushchestvuet mezhdu vsemi vysshimi plemenami; i pri issledovanii my uvidim, pochemu ona dolzhna sushchestvovat'. Soglasno zakonu, po kotoromu organy razvivayutsya sootvetstvenno ih uprazhneniyu, chelyusti dolzhny byt' otnositel'no veliki tam, gde im prihoditsya vypolnyat' mnogo raboty, i dolzhny umen'shat'sya v svoih razmerah, esli otpravleniya ih stanovyatsya menee mnogochislennymi i menee trudnymi. Vo vseh nizshih klassah zhivotnyh chelyusti sut' edinstvennye organy manipulyacii: oni upotreblyayutsya ne tol'ko dlya zhevaniya, no i dlya shvatyvaniya, pereneseniya, ugryzeniya - dlya vsego, za isklyucheniem dvizheniya, kotoroe est' edinstvennaya obyazannost', otpravlyaemaya konechnostyami. Voshodya k vysshim zhivotnym, my zamechaem, chto perednie konechnosti nachinayut pomogat' chelyustyam i postepenno razdelyat' s nimi chast' ih obyazannostej. Nekotorye zhivotnye upotreblyayut ih dlya vykapyvaniya sebe nor; drugie, kak koshki, dlya porazheniya; mnogie, dlya togo chtoby vernej uderzhat' dobychu, terzayut ee s pomoshch'yu perednih konechnostej; i, priblizhayas' k chetverorukim, perednie konechnosti kotoryh vladeyut takoj polnoj siloj, chto ne tol'ko mogut shvatyvat' predmety, no i nosit' ih i razdroblyat' ih, my nahodim, chto chelyusti upotreblyayutsya pochti tol'ko dlya razmyagcheniya pishchi. Sledya za etoj cep'yu peremen, my vidim dvoyakoe izmenenie v forme golovy. Uvelichennaya slozhnost' konechnostej, bol'shee raznoobrazie dejstvij, sovershaemyh imi, i bolee mnogochislennye vospriyatiya, kotorye oni soobshchayut, predpolagayut bol'shee razvitie mozga i kostej, ego pokryvayushchih. V to zhe samoe vremya razmery chelyustej umen'shayutsya sootvetstvenno umen'sheniyu ih otpravlenij. I etim odnovremennym vystupleniem verhnej chasti cherepa vpered i otstupleniem ego nizhnej chasti nazad uvelichivalsya tak nazyvaemyj licevoj ugol. Sootvetstvennye izmeneniya v otpravleniyah i formah prodolzhalis' i v techenie civilizacii chelovecheskoj rasy. Protivopostavlyaya evropejca papuasu, my vidim, chto odin rezhet pishchu s pomoshch'yu nozha i vilki, a drugoj razryvaet ee s pomoshch'yu chelyustej; chto odin varit i takim obrazom smyagchaet, to drugoj est v grubom, syrom sostoyanii; odin, chtoby izvlech' pol'zu iz kostej, vyvarivaet ih, drugoj gryzet ih; chto zhe kasaetsya do razlichnyh mehanicheskih manipulyacij, to odin imeet dlya nih orudiya, a drugoj upotreblyaet svoi zuby. Nachinaya s bushmena, my vidim postepennoe uslozhnenie nashih sredstv. My ne tol'ko upotreblyaem ruki dlya togo, chtoby sberech' svoi chelyusti, no ustraivaem snaryady, chtoby sberech' nashi ruki; a v nashih mehanicheskih zavedeniyah upotreblyayutsya snaryady dlya delaniya snaryadov. |tomu progressu v zhitejskij iskusstvah neobhodimo sootvetstvoval umstvennyj progress. Vsyakoe novoe uslozhnenie predpolagaet novoe vozrastanie umstvennyh sposobnostej dlya togo, chtoby proizvesti eto uslozhnenie; a ezhednevnoe upotreblenie novyh sredstv podvigaet vpered nash razum. Takim obrazom, odnovremennoe dvizhenie mozga vpered i otstuplenie chelyustej nazad, kotoroe u nizshih zhivotnyh soprovozhdalos' uvelicheniem lovkosti i ponyatlivosti, postoyanno prodolzhalos' i pri dvizhenii chelovechestva ot varvarskogo sostoyaniya k civilizovannomu i vezde imelo svoim rezul'tatom vozrastanie umstvennyh sposobnostej. Takim obrazom, stanovitsya yasnym, chto sushchestvuet organicheskaya svyaz' mezhdu vydayushchimisya chelyustyami, kotorye my schitaem bezobraznymi, i izvestnoj stepen'yu nesovershenstva prirody. Dalee, vypuklost' skulovyh kostej, kotoraya takzhe harakterizuet nizshie chelovecheskie rasy i kotoraya takzhe schitaetsya za otklonenie ot krasoty, nahoditsya tochno tak zhe v svyazi s bolee nizkim urovnem privychek i bolee nizkim umstvennym razvitiem. CHelyusti smykayutsya pri pomoshchi visochnyh myshc, i, sledovatel'no, poslednie sluzhat glavnymi deyatelyami pri kusanii i zhevanii. Soobrazno rabote chelyustej i ih razmeram dolzhna razvivat'sya i massivnost' visochnyh myshc. No visochnye myshcy prohodyat mezhdu cherepom i skulovymi dugami, ili mezhdu bokovymi chastyami skulovyh kostej. Sledovatel'no, gde visochnye myshcy massivny, tam i prostranstvo mezhdu skulovymi dugami i cherepom dolzhno byt' veliko, a takzhe i bokovaya vypuklost' skulovyh dug dolzhna byt' velika, kak my vidim eto v necivilizovannyh i otchasti v civilizovannyh rasah. Poetomu kak bol'shie chelyusti, tak i sostoyashchaya v zavisimosti ot nih chrezmernaya velichina skulovyh kostej v odno i to zhe vremya sostavlyayut i bezobrazie, i priznak nesovershenstva. Ne tak legko pokazat' svyaz' mezhdu nekotorymi drugimi nedostatkami v sklade lica i umstvennymi nedostatkami; odnako my vprave predpolozhit' takuyu svyaz' po prichine postoyannogo sovpadeniya etih nedostatkov kak v necivilizovannyh rasah, tak i v detyah ras civilizovannyh. Otnositel'no osobennostej lica, kotorye postoyanno sovpadayut s tol'ko chto poimenovannymi ego nedostatkami, harakterizuyushchimi nizshuyu stepen' umstvennogo razvitiya i ischezayushchimi, kogda sostoyanie varvarstva, progressiruyas', perehodit v civilizaciyu, - my imeem takzhe osnovaniya zaklyuchit', chto oni imeyut fiziologicheskoe znachenie. Opushchennoe perenos'e, naprimer, kotoroe, sostavlyaya harakteristicheskuyu chertu varvarov i nashih detej, sostavlyaet v to zhe vremya osobennost' vysshih chetverorukih. Vydayushcheesya vpered otverstie nozdrej odinakovo rezko brosaetsya v glaza, pri vzglyade s perednej storony lica, u detej, dikarej i obez'yan. To zhe samoe mozhno skazat' o znachitel'nosti razmerov nosovyh kryl'ev, o bol'shom rasstoyanii mezhdu glazami, o razmerah rta - slovom, obo vseh osobennostyah v sklade lica, kotorye, po obshchemu mneniyu, schitayutsya bezobraznymi. S drugoj storony, tip lica, kotoryj obyknovenno prinimaetsya naibolee krasivym, ne tol'ko svoboden ot etih osobennostej, no obladaet protivopolozhnymi. V ideal'noj golove greka lob vydaetsya tak mnogo vpered, a chelyusti otstupayut tak mnogo nazad, chto licevoj ugol yavlyaetsya gorazdo bol'shim, nezheli v dejstvitel'nosti. Skulovye kosti tak maly, chto edva zametny. Perenos'e tak vysoko, chto nahoditsya pochti na odnoj linii so lbom. Nosovye kryl'ya stoyat k licu pochti pod pryamym uglom. S perednej storony nozdri pochti ne vidny. Rot mal, verhnyaya guba korotka i gluboko vdalas'. Naruzhnye ugly glaz lezhat ne na gorizontal'noj linii, kak obyknovenno, i ne napravlyayutsya vverh, kak v mongol'skom tipe, a slegka sklonyayutsya vniz. A forma brovnoj dugi pokazyvaet neobyknovenno shirokuyu lobnuyu pazuhu, - harakteristicheskaya cherta, kotoraya vpolne otsutstvuet v detyah, v nizshih chelovecheskih rasah i blizkih im rodah. Itak, esli otstupivshij lob, vydayushchiesya chelyusti i znachitel'nyj razmer skulovyh kostej - eti tri glavnye elementa bezobraziya - polozhitel'no govoryat o nizshej stepeni umstvennogo razvitiya; esli drugie podobnye nedostatki, kak bol'shoe rasstoyanie mezhdu glazami, splyushchennost' nosa, rasshirenie ego kryl'ev, vydayushcheesya otverstie nozdrej, bol'shoj rot, shirokie guby, obyknovenno sochetayutsya s etimi glavnymi elementami bezobraziya i ischezayut vmeste s nimi, kogda umstvennye sposobnosti vozrastayut; esli pritom eto odinakovo spravedlivo i po otnosheniyu k celoj rase, i po otnosheniyu k individu, - to ne ochevidno li sleduet, chto vse eti cherty, sostavlyayushchie nedostatok v sklade lica, ukazyvayut na prisutstvie umstvennyh nedostatkov? Krome togo, esli nash ideal chelovecheskoj krasoty harakterizuetsya ne tol'ko otsutstviem etih chert, no prisutstviem protivopolozhnyh; esli etot ideal, kotoryj my nahodim v izvayaniyah grecheskih bogov, byl vzyat dlya izobrazheniya vysshej sily i uma; i esli rasa, vybravshaya etot ideal, sama otlichalas' prevoshodstvom uma, deyaniya kotorogo dolzhny pokazat'sya nesravnennymi, esli prinyat' vo vnimanie nevygodnye usloviya, v kotoryh on nahodilsya, - to ne imeem li my eshche bol'shih osnovanij zaklyuchit', chto glavnye sostavnye chasti krasoty i bezobraziya nahodyatsya v svyazi s sovershenstvom i nesovershenstvom umstvennoj prirody? I nakonec, esli my pripominaem, chto izmeneniya vneshnosti, sostavlyayushchie vyrazhenie, prinimayutsya za priznaki haraktera; esli my pripominaem, chto putem povtorenij oni stremyatsya k tomu, chtoby otpechatlet' sebya, vliyayut ne tol'ko na kozhu i myshcy, no dazhe i na kosti lica i peredayutsya v potomstvo; esli my takim obrazom otkryvaem psihologicheskoe znachenie v kazhdoj iz prehodyashchih gruppirovok chert lica, v otpechatkah, kotorye obychnye gruppirovki ostavlyayut posle sebya, v otpechatkah, nasledovannyh ot predkov, tak zhe kak i v glavnyh ochertaniyah licevyh kostej i ih pokrovov, harakterizuyushchih tip ili rasu, - to ne prinuzhdeny li my zaklyuchit', chto vse formy vneshnosti imeyut otnoshenie k skladu uma i chto oni privlekayut nas k sebe ili ottalkivayut, smotrya po tomu, privlekayut ili ottalkivayut nas cherty prirodnyh svojstv, kotorye oni oboznachayut? V krajnih sluchayah sushchestvovanie etoj svyazi mozhno dokazat'. CHto prehodyashchie vyrazheniya lica soprovozhdayut prehodyashchie umstvennye sostoyaniya i chto my schitaem eti vyrazheniya bezobraznymi ili krasivymi, smotrya po tomu, bezobrazny ili prekrasny sootvetstvennye umstvennye sostoyaniya, - v etom nikto ne somnevaetsya. Izvestno takzhe, chto postoyannye i naibolee harakternye cherty lica, zavisyashchie ot sklada kostej, soprovozhdayut postoyannye i naibolee harakternye umstvennye sostoyaniya, kotorye obnaruzhivayutsya v dikih i civilizovannyh narodah. CHto my schitaem prekrasnymi takie cherty lica, kotorye soprovozhdayut izvestnoe umstvennoe sovershenstvo, i bezobraznymi - takie, kotorye sovpadayut s nizkim umstvennym sostoyaniem, - eto takzhe verno. A esli takaya svyaz' nesomnenno sohranyaetsya v krajnih sluchayah i esli, voobshche govorya i rukovodstvuyas' nashim poluinstinktivnym ubezhdeniem, my mozhem predpolozhit', chto ona sohranyaetsya bolee ili menee yavno i v posredstvuyushchih sluchayah, - to voznikaet pochti nepreodolimoe stremlenie k induktivnomu zaklyucheniyu, chto cherty lica, kotorye nravyatsya nam, sut' vneshnie sootvetstviya vnutrennih sovershenstv, mezhdu tem kak cherty lica, kotorye ne nravyatsya nam, sut' vneshnie sootvetstviya vnutrennih nesovershenstv. YA vpolne soznayu, chto eta indukciya okazhetsya nevyderzhivayushchej kritiki, esli my stanem proveryat' ee v chastnostyah. YA znayu, chto chasto velikie natury skryvayutsya za prostymi licami i chto prekrasnye naruzhnosti chasto skryvayut melkie dushi. No eti anomalii ne bol'she narushayut obshchuyu istinnost' zakona, nezheli vozmushcheniya planet narushayut obshchuyu elliptichnost' ih orbit. Nekotorye iz etih anomalij mogut totchas zhe najti sebe ob®yasnenie. Drugie obezobrazhivayutsya neproporcional'nost'yu chert lica, kotorye sami po sebe horoshi; inye - nedostatkami kozhi, kotorye, svidetel'stvuya o nedostatkah v ustrojstve vnutrennih organov, ne imeyut otnosheniya k vysshim storonam prirody. Sverh togo, privedennye fakty dayut osnovanie predpolagat', chto glavnye elementy krasoty lica sochetayutsya neposredstvenno ne s nravstvennymi harakteristicheskimi chertami, a s umstvennymi, chto oni sut' rezul'taty dolgogo sushchestvovaniya civilizovannyh obychaev, davnishnego prekrashcheniya varvarstva v chastnoj zhizni, prodolzhitel'nogo razvitiya manipulyativnyh sposobnostej i, sledovatel'no, mogut sushchestvovat' ryadom s dushevnymi svojstvami, vovse ne privlekatel'nymi. Spravedlivo, chto vysshie umstvennye proyavleniya predpolagayut sushchestvovanie i vysshih chuvstv; no takzhe spravedlivo i to, chto zamechatel'naya pronicatel'nost' v obyknovennyh delah, zamechatel'noe prakticheskoe iskusstvo mogut sushchestvovat' i bez etih vysshih chuvstv. Krasota ital'yancev, sushchestvuyushchaya ryadom s nizkim nravstvennym sostoyaniem, stanovitsya, pri etoj gipoteze, sovmestimoj s obshchej indukciej; tochno to zhe mozhno skazat' i ob anomaliyah, kotorye my vidim vokrug nas. No zdes' mozhno predstavit' bolee udovletvoritel'noe ob®yasnenie, nezheli vse privedennye, - ob®yasnenie, kotoroe, po moemu mneniyu, daet vozmozhnost' dopustit' kazhushchiesya protivorechiya, predstavlyaemye chastnymi faktami, i mezhdu tem podderzhivaet teoriyu. Vse civilizovannye rasy, a, veroyatno, takzhe i vse necivilizovannye rasy imeyut smeshannoe proishozhdenie i, sledovatel'no, imeyut fizicheskuyu i umstvennuyu organizaciyu, v kotoroj smeshany otdel'nye pervobytnye organizacii, bolee ili menee otlichayushchiesya odna ot drugoj. |ta raznorodnost' organizacii kazhetsya mne glavnoj prichinoj teh nesoobraznostej mezhdu naruzhnost'yu i svojstvami lyudej, kotorye my ezhednevno vstrechaem. Predstavim sebe chistuyu rasu, nahodyashchuyusya pri postoyannyh usloviyah klimata, pishchi i privychek zhizni, i my budem imet' polnoe osnovanie predpolagat', chto v nej mezhdu naruzhnym vidom i vnutrennim skladom budet postoyannaya svyaz'. Sovokupite etu rasu s drugoj, takzhe chistoj, no kotoraya privykla k usloviyam, otlichnym ot pervyh, i imeet, sootvetstvenno etomu, fizicheskoe ustrojstvo, lico i nravstvennost', takzhe otlichnye ot pervyh: potomstvo budet predstavlyat' ne odnorodnoe srednee dvuh organizacij, a, po-vidimomu, nepravil'noe sochetanie harakteristicheskih chert odnoj organizacii s harakteristicheskimi chertami drugoj, - odno lico pridetsya otnesti k etoj rase, drugoe k toj, a tret'e budet soedinyat' v sebe priznaki obeih; v sklonnostyah i umstvennyh svojstvah novoj rasy budet predstavlyat'sya podobnaya zhe smes' dvuh pervonachal'nyh ras. Fakt, chto formy i kachestva potomstva sostavlyayut ne seredinu mezhdu formami i kachestvami rodichej, a smes' etih form i kachestv, podtverzhdaetsya v kazhdom semejstve. CHerty lica i osobennosti v svojstvah dityati otnosyatsya nablyudatelyami osobo k otcu ili k materi: nos i rot otnosyat k odnoj storone, cvet volos i glaz k drugoj; etu nravstvennuyu osobennost' - k pervomu, tu umstvennuyu - k poslednej; tochno to zhe byvaet i s ochertaniyami tela i telesnymi predraspolozheniyami. Ochevidno, chto esli by kazhdyj organ ili sposobnost' dityati byli srednimi iz dvuh razvitii takogo organa ili sposobnosti v roditelyah, to vse brat'ya i sestry dolzhny by byt' bezuslovno shodny ili, po krajnej mere, otlichat'sya drug ot druga ne bolee, nezheli roditeli ih raznilis' god ot goda v svoej naruzhnosti i svojstvah. Odnako my etogo nigde ne vstrechaem i zamechaem ne tol'ko bol'shie nepravil'nosti v smeshenii unasledovannyh chert, no nahodim eshche, chto net nikakogo postoyanstva v sposobe smesheniya ili v razmerah izmenenij, proizvodimyh im. |to nesovershennoe sochetanie organizacij rodichej v organizaciyah potomstva eshche bolee podtverzhdaetsya vozobnovleniem osobennostej predshestvuyushchih pokolenij. Formy, sklonnosti i bolezni, kotorymi otlichalis' otdalennye predki, obyknovenno poyavlyayutsya vremya ot vremeni v potomstve. Kakaya-nibud' otdel'naya cherta ili kakoe-nibud' stremlenie snova proyavlyayutsya posle togo, kak, po-vidimomu, sovershenno utratilis'. Tak eto byvaet, kak izvestno, s podagroj, zolotuhoj i sumasshestviem. Na nekotoryh pamyatnikah v nashih staryh cerkvah otgravirovany golovy, kotorye predstavlyayut cherty, eshche dosele sohranivshiesya v potomstve umershih. Tot zhe samyj fakt podtverzhdaetsya bolee ili menee v portretnyh galereyah. Uporstvo, s kotorym vosproizvodyatsya otdel'nye harakteristicheskie cherty, imeet horoshij primer v Amerike, gde sledy negrityanskoj krovi mogut byt' otkryty v nogtyah pal'cev, kogda ne ostaetsya nikakih sledov ee v obshchih chertah organizma. Mezhdu skotovodami horosho izvestno, chto posle mnogih pokolenij, v kotoryh nel'zya bylo zametit' nikakih vidimyh izmenenij, vliyanie skreshchivaniya obnaruzhivalos' sovershenno vnezapno. Vo vseh etih faktah my vidim tot obshchij zakon, chto organizm, proisshedshij ot dvuh, po organizacii otlichnyh mezhdu soboyu, organizmov, ne predstavlyaet odnorodnogo srednego mezhdu etimi dvumya organizmami, no sostavlyaetsya iz otdel'nyh elementov, vhodyashchih v novyj organizm v raznoobraznyh sochetaniyah, i v proporciyah, otlichnyh ot pervonachal'nyh. V Quarterly Journal of the Agricultural Society byli nedavno opublikovany nekotorye fakty kasatel'no smesheniya francuzskoj i anglijskoj porod ovec, otnosyashchiesya k etomu voprosu. Dlya uluchsheniya durnyh francuzskih ovec nashimi prekrasnymi anglijskimi ovcami delalis' raznye popytki. Dolgoe vremya popytki eti ne imeli uspeha. Pomesi ne predstavlyali nikakih sledov svoih anglijskih predkov, ostavalis' stol' zhe malorosly i zhalki, kak ih francuzskie matki. Sluchajno bylo najdeno, chto prichina neudachi lezhala v otnositel'noj raznorodnosti i odnorodnosti dvuh organizacij. Luchshie anglijskie ovcy byli smeshannoj porody, a francuzskie, hotya i hudshie, byli chistoj porody. I slozhnaya, nesovershenno ustanovivshayasya organizaciya odnoj ne mogla uderzhat'sya protiv prostoj i vpolne ustanovivshejsya organizacii drugoj. |to mnenie, snachala vyskazannoe kak gipoteza, v skorom vremeni bylo dokazano. Kogda byli polucheny francuzskie ovcy smeshannoj organizacii, vsledstvie sovokupleniya dvuh ovec chistyh francuzskih porod, okazalos', chto pri sovokuplenii takoj pomesi francuzskih ovec s anglijskimi yavlyalas' osob', v kotoroj harakteristicheskie priznaki anglijskih ovec vyrazheny byli kak sleduet. |ta nesposobnost' smeshannoj organizacii ustoyat' protiv nesmeshannoj organizacii sovershenno soglasna s vysheprivedennoj indukciej. Nesmeshannaya organizaciya est' takaya, v kotoroj vse organy tochno prisposobleny odin k drugomu, vpolne uravnovesheny; sistema, kak celoe, nahoditsya v ustojchivom ravnovesii. Smeshannaya zhe organizaciya, naprotiv, slagayas' iz organov, prinadlezhashchih dvum razlichnym sistemam, ne mozhet obladat' takim tochnym prisposobleniem etih organov, ne mozhet sohranyat' ih v sovershennom ravnovesii; vsledstvie etogo vsya sistema nahoditsya v sravnitel'no neustojchivom ravnovesii. No proporcional'no ustojchivosti ravnovesiya razvivaetsya i sposobnost' soprotivlyat'sya vozmushchayushchim silam. Poetomu, kogda dve organizacii - odna ustojchivogo, drugaya neustojchivogo ravnovesiya - stanovyatsya vozmushchayushchimi silami vo vzaimnyh svoih dejstviyah odna na druguyu, neustojchivaya dolzhna byt' pobezhdena, a ustojchivaya ostanetsya neizmennoj. |to nesovershennoe raspolozhenie chastej v smeshannoj organizacii i proishodyashchaya vsledstvie togo neustojchivost' ee ravnovesiya tesno svyazany s zatrudnitel'nym voprosom o rodah, vidah i raznovidnostyah; no, imeya v vidu otchasti samostoyatel'nyj interes etogo voprosa, a otchasti dal'nejshee vyyasnenie nastoyashchego predmeta, ya dolzhen snova sdelat' otstuplenie. Obshcheprinyatyj fiziologicheskij priznak razlichiya vidov est' proizvedenie neplodorodnyh ublyudkov. Sposobnost' potomkov vosproizvodit' sebya pokazyvaet, chto rodichi ih prinadlezhat k odnomu i tomu zhe vidu, hotya my znachitel'no otlichalis' drug ot druga po naruzhnosti; a neplodorodnost' potomstva prinimaetsya za dokazatel'stvo togo, chto, kak by blizkorodstvennymi mezhdu soboj ni kazalis' rodichi, oni otlichny drug ot druga v sushchnosti. Vprochem, nedavno sobrany byli fakty, kotorye bolee ili menee podayut povod somnevat'sya v etom obobshchenii. Skotovody ustanovili, kak obshchij fakt, chto potomstvo ot dvuh razlichnyh porod ovec ili korov ugasaet v techenie neskol'kih pokolenij, esli poluchennye osobi sovokuplyayutsya mezhdu soboj; i chto mozhno poluchat' horoshie rezul'taty tol'ko cherez smeshenie ih s toj ili drugoj iz pervonachal'nyh porod, etot fakt pokazyvaet, chto to, chto spravedlivo dlya tak nazyvaemyh vidov, v izmenennoj forme spravedlivo takzhe i dlya raznovidnostej. Te zhe samye yavleniya mozhno nablyudat' i v smeshenii razlichnyh chelovecheskih ras. Izvestno, chto oni takzhe ne mogut podderzhivat' sebya kak otdel'nye raznovidnosti, no vymirayut, esli ne proishodit brakosochetanij s pervonachal'nymi rasami. Odnim slovom, kazhetsya, chto pomesi, proisshedshie ot organizmov, otnosyashchihsya k dvum razlichnym rasam, vymirayut v pervom, vtorom, tret'em, chetvertom, pyatom i t d. pokoleniyah, smotrya po bol'shej ili men'shej stepeni razlichiya organizacij ras. No vysheprivedennyj opyt francuzskih ovcevodov podtverzhdaet osnovatel'nost' etih razlichnyh rezul'tatov. Esli spravedlivo, chto organizm, proizvedennyj dvumya neshozhimi organizmami, sostavlyaet ne seredinu mezhdu nimi, a smes' chastej odnogo s chastyami drugogo, - esli spravedlivo, chto eti chasti, prinadlezhashchie k dvum razlichnym sistemam, po neobhodimosti sopostavlyayutsya nesovershenno, - to stanovitsya ochevidnym, chto proporcional'no bol'shej ili men'shej stepeni razlichiya mezhdu organizmami rodichej budut bolee ili menee znachitel'ny nedostatki v sopostavlenii chastej v potomkah. Otsyuda sleduet, chto sorazmerno stepeni organicheskogo neshodstva mezhdu roditelyami my mozhem imet' razlichnye postepennosti v potomkah, nachinaya ot sochetaniya chastej stol' nesovmestimyh, chto potomstvo eto okazhetsya sovershenno besplodnym, do takogo sovershennogo sochetaniya, kotoroe dast emu vozmozhnost' samostoyatel'nogo sushchestvovaniya kak rasy |to my nahodim i v dejstvitel'nosti. Mezhdu organizmami, ves'ma sil'no raznyashchimisya mezhdu soboj v haraktere, nevozmozhen nikakoj posredstvuyushchij organizm. Kogda raznica men'she, proizvoditsya besplodnaya pomes', t e. stol' durno ustroennyj organizm, chto on okazyvaetsya sposobnym tol'ko k nepolnoj zhizni. Kogda raznica eshche men'she, poyavlyaetsya organizm, sposobnyj vosproizvodit' sebya, no ne sposobnyj dat' potomkam sovershennoj organizacii. A esli stepeni raznicy umen'shayutsya eshche bolee, to i nesovershenstvo organizacii sglazhivaetsya vse bolee i bolee, poka nakonec ne yavyatsya raznovidnosti teh zhe samyh vidov, do togo malo mezhdu soboj raznyashchiesya, chto potomstvo ih okazyvaetsya sposobnym k stol' zhe postoyannomu sushchestvovaniyu, kak i sami rodichi. Odnako i v poslednem sluchae organicheskoe ravnovesie kazhetsya eshche malosovershennym, kak eto podtverzhdaetsya privedennym mnoyu sluchaem. V svyazi s etim vyvodom interesno bylo by issledovat', ne stoyat li chistye organizacii vyshe smeshannyh po svoej sposobnosti podderzhivat' ravnovesie zhiznennyh otpravlenij pri vliyanii vozmushchayushchih uslovij. CHistye porody ne krepche li smeshannyh? Smeshannye porody, prevoshodya chistye porody svoimi razmerami, ne menee li sposobny soprotivlyat'sya neblagopriyatnym vliyaniyam - krajnostyam temperatury, durnoj pishche i pr.? I ne spravedlivo li to zhe samoe i otnositel'no chelovecheskogo roda? Vozvrashchayas' k rassmatrivaemomu nami predmetu, my vidim, chto eti fakty i rassuzhdeniya eshche bolee podtverzhdayut obshchuyu istinu, chto potomki ot dvuh organizmov, netozhdestvennyh po organizacii, predstavlyayut raznorodnuyu smes' ih, a ne odnorodnoe srednee mezhdu nimi. Esli, prinyav vse eto za istinu, my stanem rassmatrivat' slozhnyj harakter civilizovannyh ras - naprimer, v anglichanah: smes' kel'tov, saksov, normannov, datchan s razlichnymi ottenkami drugih plemen; esli my primem vo vnimanie te uslozhneniya organizacii, kotorye proishodili ot sovershenno nepravil'nyh i zaputannyh sochetanij etih elementov, i esli pripomnim, chto nesoobraznosti, takim obrazom porozhdaemye, pronikayut vsyu prirodu, umstvennuyu i telesnuyu, vsyakie tkani, kak nervnye, tak i drugie, - to my uvidim, chto v kazhdom iz nas dolzhno sushchestvovat' nesovershennoe sootvetstvie mezhdu chastyami organizma, chto i predstavlyaet dejstvitel'nost' i chto, kak odno iz proyavlenij etogo, dolzhno voznikat' bol'shee ili men'shee raznoglasie mezhdu chertami lica i temi otdelami nervnoj sistemy, s kotorymi oni imeyut fiziologicheskuyu svyaz'. A esli tak, to prepyatstviya k prinyatiyu ubezhdeniya, chto krasota haraktera imeet svyaz' s krasotoj lica, znachitel'no umen'shayutsya. Nam stanovitsya vozmozhnym razom dopustit', chto prostoe lico mozhet sovmeshchat'sya s blagorodnoj prirodoj, a prekrasnye cherty lica - s nizkoj prirodoj, i v to zhe vremya priznavat', chto umstvennoe i licevoe sovershenstva fundamental'no svyazany mezhdu soboj i vsegda budut soedineny, esli putem vekovoj raboty ustranyatsya nastoyashchie prichiny vstrechayushchihsya nesoobraznostej. XIII PROISHOZHDENIE I DEYATELXNOSTX MUZYKI Kogda barboska, stoya na cepi u svoej konury, vidit izdali svoego hozyaina, legkoe dvizhenie hvosta barboski oznachaet slabuyu nadezhdu byt' skoro spushchennym. Bolee opredelennye vzmahi hvosta, perehodyashchie postepenno v izvilistye bokovye dvizheniya vsego tela, soprovozhdayut priblizhenie hozyaina. Kogda barbosku berut za oshejnik i on znaet, chto ego dejstvitel'no sejchas spustyat s cepi, pryzhki i skachki ego stanovyatsya stol' sil'nymi, chto rasstegnut' oshejnik byvaet ne sovsem legko. I kogda, nakonec, on chuvstvuet sebya sovershenno svobodnym, radost' ego izlivaetsya v skachkah, piruetah i began'e vzad i vpered vo ves' opor. Koshka, vypryamlyaya hvost i vgibaya spinu pod laskayushchej rukoj svoej gospozhi, tozhe vyrazhaet udovol'stvie svoe izvestnym muskul'nym dejstviem, tochno takzhe kak i popugaj, neuklyuzhe tancuya na svoem sheste, i kanarejka, s osobennoj bystrotoj prygaya i porhaya v kletke. Pod vliyaniem protivopolozhnogo chuvstva zhivotnye takzhe proyavlyayut muskul'noe vozbuzhdenie. Raz®yarennyj lev b'et sebya hvostom po bokam, sdvigaet brovi, pokazyvaet kogti. Koshka oshchetinivaetsya; sobaka oskalivaet zuby; loshad' zakidyvaet nazad ushi. Kogda zhivotnoe boretsya s bol'yu, my vidim, chto mezhdu vozbuzhdeniem muskulov i vozbuzhdeniem chuvstvitel'nyh nervov yavlyaetsya to zhe otnoshenie. My, otlichayushchiesya ot nizshih sozdanij bolee sil'nymi i vmeste s tem bolee raznoobraznymi chuvstvami, yavlyaem takzhe parallel'nye fakty, eshche bolee zametnye i eshche bolee mnogochislennye. Nam udobnee budet rassmotret' ih po gruppam. My najdem, chto priyatnye oshchushcheniya i boleznennye oshchushcheniya, priyatnye emocii i tyagostnye emocii - vse stremyatsya proizvesti deyatel'nye proyavleniya, soobrazno svoej sile. Deti i dazhe vzroslye, ne stesnyayushchiesya uvazheniem k prilichiyam, vyrazhayut priyatnyj vkus chmokan'em. Mladenec smeetsya i prygaet na rukah nyani pri vide chego-nibud' blestyashchego ili slysha novyj zvuk. Mnogie lyubyat oznachat' takt golovoj ili otbivat' ego nogami, slushaya muzyku, osobenno nravyashchuyusya im. U vpechatlitel'nogo cheloveka priyatnyj zapah vyzyvaet ulybku; ulybki zhe vidny i na licah tolpy, smotryashchej na blistatel'nyj fejerverk. Dazhe priyatnoe oshchushchenie tepla, chuvstvuemoe pri priblizhenii k ognyu posle vyderzhannoj zimnej buri, tochno tak zhe vyrazitsya na lice. Boleznennye oshchushcheniya, buduchi po bol'shej chasti gorazdo sil'nee, nezheli priyatnye, prichinyayut muskul'nye dejstviya, gorazdo bolee opredelennye. Vnezapnaya ostraya bol' zastavlyaet sudorozhno vzdrognut' vse telo. Menee sil'naya, no postoyannaya bol' soprovozhdaetsya nahmurennymi brovyami, stisnutymi zubami, kusaniem gub i voobshche iskrivlennymi chertami lica. Pod vliyaniem postoyannoj i bolee sil'noj boli prisoedinyayutsya eshche drugie muskul'nye dejstviya; telo kachaetsya vzad i vpered; ruki stiskiv