Fazil' Iskander. Miloserdie
---------------------------------
Iskander F.A. Sobranie. V 10 t.
M.: Vremya, 2004.
Tom 9, Kozy i SHekspir, s. 444-446.
OCR: sad369 (g. Omsk)
---------------------------------
Prohozhu po podzemnomu perehodu vozle gostinicy "Sovetskaya". Vperedi
nishchij muzykant v chernyh ochkah sidit na skameechke i poet, podygryvaya sebe na
gitare. Perehod v eto vremya pochemu-to byl pust.
Poravnyalsya s muzykantom, grebanul iz pal'to meloch' i vysypal emu v
zheleznuyu korobku. Idu dal'she.
Sluchajno vlozhil ruku v karman i chuvstvuyu, chto tam eshche mnogo monet. CHto
za chert! YA byl uveren, chto, kogda daval den'gi muzykantu, vygreb vse, chto
bylo v karmane.
Vernulsya k muzykantu i, uzhe raduyas', chto na nem chernye ochki i on,
skoree vsego, ne zametil glupuyu slozhnost' vsej procedury, snova grebanul iz
pal'to zhmenyu melochi i vysypal emu v zheleznuyu korobku.
Poshel dal'she. Otoshel shagov na desyat' i, snova sunuv ruku v karman,
vdrug obnaruzhil, chto tam eshche mnogo monet. V pervyj mig ya byl tak porazhen,
chto vporu bylo kriknut': "CHudo! CHudo! Gospod' napolnyaet moj karman,
oporozhnyaemyj dlya nishchego!"
No cherez mig ostyl. YA ponyal, chto monety prosto zastrevali v glubokih
skladkah moego pal'to. Ih tam mnogo skopilos'. Sdachu chasto dayut meloch'yu, a
na nee vrode nechego pokupat'. Pochemu zhe ya v pervyj i vo vtoroj raz nedogreb
monety? Potomu chto delal eto nebrezhno i avtomaticheski. Pochemu zhe nebrezhno i
avtomaticheski? Potomu chto, uvy, byl ravnodushen k muzykantu. Togda pochemu zhe
vse-taki grebanul iz karmana meloch'?
Skoree vsego potomu, chto mnogo raz perehodil podzemnymi perehodami, gde
sideli nishchie s protyanutoj rukoj, i dovol'no chasto po speshke, po leni
prohodil mimo. Prohodil, no ostavalas' carapina na sovesti: nado bylo
ostanovit'sya i dat' im chto-nibud'. Vozmozhno, bessoznatel'no etot melkij akt
miloserdiya perebrasyvalsya na drugih. Obychno po etim perehodam snuet
mnozhestvo lyudej. A sejchas nikogo ne bylo, i on kak by igral dlya menya odnogo.
Vprochem, vo vsem etom chto-to est'. Mozhet byt', i v bol'shom smysle dobro
nado delat' ravnodushno, chtoby ne voznikalo tshcheslaviya, chtoby ne zhdat' nikakoj
blagodarnosti, chtoby ne ozlit'sya ottogo, chto tebya nikto ne blagodarit. Da i
kakoe eto dobro, esli v otvet na nego chelovek tebe blago darit. Znachit, vy v
raschete i ne bylo nikakogo beskorystnogo dobra. Kstati, kak tol'ko my
osoznali beskorystnost' svoego postupka, my poluchili tajnuyu mzdu za svoe
beskorystie. Otdaj ravnodushno to, chto mozhesh' dat' nuzhdayushchemusya, i idi
dal'she, ne dumaya ob etom.
No mozhno postavit' vopros i tak. Dobro i blagodarnost' neobhodimy
cheloveku i sluzhat razvitiyu chelovechestva v oblasti duha, kak torgovlya v
material'noj oblasti. Tovaroobmen duhovnymi cennostyami (blagodarnost' v
otvet na dobro), mozhet byt', eshche bolee neobhodim cheloveku, chem torgovlya.
Last-modified: Wed, 17 Nov 2004 18:14:22 GMT