Fazil' Iskander. Son o boge i d'yavole --------------------------------- Iskander F.A. Sobranie. V 10 t. M.: Vremya, 2004. Tom 9, Kozy i SHekspir, s. 641-675. OCR: sad369 (g. Omsk) --------------------------------- Bog sidit na nebesnom kamne i vremya ot vremeni poglyadyvaet vniz, na Zemlyu, kak pastuh na svoe stado. Ryadom stoit d'yavol. On ochen' podvizhen. - Nu, smotri, smotri, chto poluchilos' iz tvoego vozlyublennogo chelovechestva, - nasmeshlivo skazal d'yavol Bogu. - Vse koposhatsya! - No ved' ty ne mozhesh' otricat', chto bylo velichie zamysla, - vzdohnuv, otvechaet Bog. - Vo vsyakom zamysle glavnoe - tochnost', - ehidno zametil d'yavol. - Velichie zamysla - opravdanie neudachnikov. - A chemu ty raduesh'sya? - sprosil Bog. - Lyudi v menya v samom dele nedostatochno veryat. No i v tebya malo kto verit. - Tut-to ty i popalsya! - obradovalsya d'yavol. - YA sam ni vo chto ne veryu! I lyudi, dazhe te, chto v menya ne veryat, v sushchnosti, sleduyut moej vere. - Logichno, no protivno, - skazal Bog. - Istina dolzhna byt' krasivoj, inache ona ne istina. - Vot ty Bog, - prodolzhal d'yavol, - ty ni v chem ne somnevaesh'sya, a lyudi polny somnenij. Strashno daleki vy drug ot druga! - YA somnevayus' bol'she vseh, - skazal Bog. - V chem ty somnevaesh'sya? - udivilsya d'yavol. - YA poka ne uveren - slishkom rano ili slishkom pozdno ya poslal na pomoshch' lyudyam svoego syna. Ili vse-taki vovremya? Esli ne vovremya, znachit, ya sposobstvoval naprasnoj gibeli svoego syna. Ob etom dumat' nevynosimo. - Kto zhe razveet somneniya Boga? - vkradchivo sprosil d'yavol. - Tol'ko lyudi. YA na nih nadeyus', - vzdohnul Bog, - bol'she mne ne na kogo nadeyat'sya. - Znachit, ty nuzhdaesh'sya v lyudyah? - Da. - A oni nuzhdayutsya v tebe? - Ochen'. - Togda kakaya mezhdu vami raznica? - YA tverdo znayu, chto nuzhdayus' v nih, chtoby opravdat' svoj zamysel i ne byt' vinovnym v gibeli syna. A oni eshche ne uvereny, chto nuzhdayutsya vo mne. Slishkom mnogie ne uvereny. Vot v chem raznica. Nado zhdat', zhdat', zhdat', poka oni vse ne uveryatsya, chto nuzhdayutsya vo mne. - Pochemu ty tak perezhivaesh' gibel' syna? Ty zhe ego voskresil? - Voskresiv ego, ya voskresil i pamyat' ego o vseh predsmertnyh mukah. On uspokoitsya tol'ko togda, kogda uveritsya, chto muki ego byli ne naprasny. - Vot ty govorish': nado zhdat', zhdat', zhdat'. A tebe ne kazhetsya, chto lyudi mogut unichtozhit' drug druga, poka ty zhdesh', chto oni v tebya poveryat? - Takaya opasnost' est'. No pochemu ty, d'yavol, tak obespokoen etim? - Mne budet skuchno bez nih. Oni razvlekayut menya... A ty ne mozhesh' izbavit' ih ot etoj opasnosti? - V tom-to i delo, chto ne mogu. Esli by ya mog izbavit' chelovechestvo ot samoubijstva, ya by davno izbavil i otdel'nyh lyudej ot samoubijstva. - Pochemu ty ne mozhesh' ostanovit' samoubijstva? - Po usloviyam moego zamysla zhizn', kak i dobro, - dobrovol'ny. - CHego ty zhdesh' ot lyudej? - Otvetstvennosti. - A kak zhe vera? - |to odno i to zhe. Otvetstvennyj chelovek, dumaya, chto on ne verit v Boga, na samom dele verit, tol'ko ne znaet ob etom. I naoborot, bezotvetstvennyj chelovek, dumayushchij, chto on verit v Boga, na samom dele ne verit, no ne dogadyvaetsya ob etom. - Kak ty otnosish'sya k pokayaniyu? - |to ochen' ser'ezno. Lyubomu greshniku nado dat' shans ochistit'sya. No mne li ne znat', chto mnogie lyudi kayutsya, chtoby greshit' s osvezhennymi silami. Kstati, pro ad lyudi napridumali vsyakie strashnye skazki. No vse na samom dele eshche strashnej. Ad - eto mesto, gde cheloveku raskryvaetsya so vsej yasnost'yu bessmyslennost' ego grehovnoj zhizni. No pri etom chelovek lishaetsya prava na pokayanie. Ot etogo on ispytyvaet vechnye mucheniya. Ego mucheniya udvaivayutsya eshche tem, chto on ochen' hochet, no ne mozhet etu pravdu peredat' na Zemlyu svoim blizkim, chtoby oni potom ne ispytyvali etih muchenij. - Pochemu by tebe etu poleznuyu informaciyu ne pomoch' donesti ih blizkim? - sprosil d'yavol. - Nel'zya, - strogo skazal Bog, - togda oni perestanut greshit' ne iz lyubvi k dobru, a iz straha. - Priznat'sya tebe, v chem moya sila i v chem moya slabost'? - vdrug skazal d'yavol. - Nu! - Moya slabost' v tom, - ponizil golos d'yavol, - tol'ko mezhdu nami... Moya slabost' v tom, chto ya, v konechnom itoge, ne smog perepodlichat' cheloveka. Vse rekordy za nim! - A v chem tvoya sila? - A sila kak raz v tom, chto, esli chelovek takoj, eto opravdyvaet moi igry s nim. Ostav' lyudej! Pust' koposhatsya! U samih pod nogami der'mo, a sami v kosmos letayut. Beduin eshche podnimaet verblyuda, a na kosmodromah uzhe podnimayut kosmicheskie korabli! - Da, karavan chelovechestva slishkom rastyanulsya, - s hozyajskoj ozabochennost'yu zametil Bog. - Esli verit' sluham, kotorye ty zhe rasprostranyaesh', tak govoryat, ty umnee vseh. Zachem tebe lyudi? - Nikakih sluhov o sebe ya ne rasprostranyayu, - vozrazil Bog. - |to lyudi nauchili tebya podhamlivat'? CHto kasaetsya razuma... Glavnyj priznak sushchestvovaniya razuma - eto ego povtoryaemost' v drugih. Urazumit' lyudej - znachit ubedit'sya v sobstvennom razume. - Lyudi govoryat, chto ty inogda vmeshivaesh'sya v ih dela i nakazyvaesh' zlo. - Nikogda! Naivnye lyudi dumayut, chto, esli zlo gde-to poterpelo krah, znachit, eto delo moih ruk. Sluchajnost'. Po etoj logike poluchaetsya, chto, esli zlo pobezhdaet, znachit, moya ruka oslabla. Ni to, ni drugoe! YA vlozhil v lyudej iskru sovesti i iskru razuma. |togo dostatochno, chtoby ves' ostal'noj put' oni proshli sami. Pri vseh svoih strashnyh zabluzhdeniyah oni, v konce koncov, ispolnyat moj zamysel, esli budut razduvat' v sebe iskru sovesti i iskru razuma. No esli oni etogo ne smogut sdelat' sami, vot togda ya spushchus' k nim i pripomnyu im sud'bu svoego syna! Mnogim budet nehorosho! - Znachit, ty nikogda ne vmeshivaesh'sya v dela lyudej? - S teh por, kak poslal k nim syna, - nikogda! - otvechal Bog. - Esli by ya po svoej vole ih popravlyal, eto narushilo by chistotu moego zamysla. Drugoe delo, chto nekotorye chutkie lyudi, predugadyvaya moe neodobrenie, sami sebya popravlyayut. I eto horosho. - A v nezapamyatnye vremena ty vmeshivalsya v dela lyudej? - sprosil d'yavol. - Izredka, - otvechal Bog, podumav. - Pomnitsya, mne ponravilis' skandinavy. I ya napravil Gol'fstrim vokrug Skandinavii, chtoby oni ot holoda ne vpali v slaboumie. I oni opravdali moi nadezhdy. - A byl vsemirnyj potop ili ne bylo? - vdrug ni s togo ni s sego sprosil d'yavol. - YA chto-to ego prozeval. - Potop byl, no ne takoj uzh bol'shoj, - s usmeshkoj otvetil Bog. - Drevnie evrei, opisyvaya ego, pogoryachilis'... Malen'kie strany preuvelichivayut svoi bedy, a bol'shie strany ne mogut ih obozret'... I kak eto Noj mog pomestit' v svoj kovcheg kazhdoj tvari po pare? Kakoj velichiny dolzhen byl byt' kovcheg? Tak i vidish' Noya, kotoryj nositsya po Afrike, sgonyaya slonov, antilop i tigrov! Net, Noj pomestil v svoj kovcheg tol'ko svoih domashnih zhivotnyh, rasschityvaya na nih kak na zhivuyu proviziyu. - Vyhodit, v zhizni segodnyashnih lyudej ot tebya net nikakoj pol'zy? - Kak net! - voskliknul Bog. - YA edinstvennaya v mire instanciya, kotoraya ne otklonyaet nikakih zhalob! YA umirotvoryayu teh, kto ot vsej dushi, ot vsej bezvyhodnosti zhalovalsya mne. - No ved' byvali na Zemle chudesa. Razve eto ne delo tvoih ruk? - Net, - otvechal Bog, - chudesa v samom dele byvali, no ne po moemu veleniyu. Neobychajnoj sily vzryv very vnutri cheloveka preobrazuet ego organizm, i svet zagoraetsya, slepoj stanovitsya zryachim. No ne ya skazal: zri! - A mozhet li gosudarstvo prozhit' bez lzhi? - vdrug sprosil d'yavol, vidimo, vspomniv instanciyu, kotoraya neredko otvergaet zhaloby. - Mozhet, no emu dlya etogo ne hvataet muzhestva. Na kazhduyu lozh' pravitel'stv narod otvechaet tysyachekratnym obmanom. Siyuminutnaya vygoda lzhi perekryvaetsya ogromnoj nevygodoj gosudarstva ot etogo obmana. No praviteli etogo ne ponimayut. - Kstati, gde sejchas dusha Lenina? - neozhidanno spohvatilsya d'yavol. - V rayu. - Kak v rayu? - radostno ozhivilsya d'yavol. - Samyh bujnyh borcov ya otpravlyayu v raj, - otvetil Bog. - Tam oni ispytyvayut samye adskie mucheniya, vidya, chto v rayu bor'ba nevozmozhna. - V takom sluchae skazhi, chto s Rossiej? - Rossiya - moya bol'. Ona poteryala volyu k zhizni. - Pochemu? - Potomu chto rossiyane dumayut, chto Lenin za nih dumaet v mavzolee, - s gor'koj ironiej otvetil Bog. - Pochemu oni tak dumayut? - Oni tak dumayut, potomu chto ne hotyat dumat'. Ne dumat' - greh. Vot oni i kochuyut, kak bezumnyj kochevnik za mirazhom nesushchestvuyushchego stada. Pora by ukorenit'sya, ugnezdit'sya... Nado vstryahnut' Rossiyu nadezhdoj! - Pochemu net programmy etoj nadezhdy? - polyubopytstvoval d'yavol. - Programma poka nevozmozhna, potomu chto vseobshchee vorovstvo ne poddaetsya uchetu. I tem ne menee, nado sotryasti Rossiyu nadezhdoj. Dlya nachala neobhodimo sozdat' almaznoj chistoty i tverdosti centr. I togda chelovek, obizhennyj chinovnikom v lyubom konce strany, skazhet: ya budu zhalovat'sya v Moskvu! I chinovniki, znaya, chto Moskva tverda i chista, kak almaz, priutihnut. A grazhdane, vidya takoe, vospryanut duhom. I nachnetsya kristallizaciya chistoty po vsej strane. Inache - bunt. I lyudi skazhut: luchshe uzakonennoe bezzakonie, chem bessil'nyj zakon. I obizhennye chinovnikami sami stanut chinovnikami i budut mstit' za svoi bylye unizheniya. Durnaya beskonechnost'... No uzhe est' problesk nadezhdy. Odin moskvich nedavno skazal svoim druz'yam: zadumavshis' o sud'bah nashej zabludshej Rodiny, ya sam vdrug zabludilsya posredi Moskvy. I togda ya ponyal, chto Rossiya zabludilas', potomu chto slishkom mnogo dumala o zabludshem mire. On nashchupal pravdu. Pervaya zapoved' idushchemu: ne zabludis' sam. (Tut ya zabyl kusok dialoga.) - YA veryu, - skazal d'yavol, nemnogo podumav, - chto zhizn' na Zemle sozdal ty. Ty brosil semya zhizni na Zemlyu. |to fakt. No mnogie lyudi govoryat, chto zhizn' na Zemle za milliony let postepenno voznikla sama. Kak by ty eto osporil? - |to glupo, - otvetil Bog, - eto vse ravno chto skazat': ya smotrel, smotrel, smotrel na devushku, i ona postepenno zaberemenela. - Ubeditel'no. No kak ob®yasnit' chudo togo, chto ty iz bezdushnogo sushchestva sozdal cheloveka? - No razve ne chudo, - otvetil Bog, - chto chelovek k dikomu, besplodnomu derevu smokovnicy privivaet vetochku plodonosnoj smokovnicy, i celoe derevo, podchinyayas' etoj vetochke, delaetsya plodonosnym. YA vlozhil vo vse zhivoe vozmozhnost' privivki dobra, gotovnost' k cvetushchej plodonosnosti. - No tut byla plodonosnaya vetochka? - A tam byl ya. Nado udivlyat'sya ne plodonosnoj vetochke, a gotovnosti besplodnogo dereva radostno podchinit'sya ej. - A kto sozdal tebya? - Bestaktno nadbivat' yajco o kuryatnik. Bestaktnyj vopros Bogu: kto sozdal tebya? Ty snachala urazumej vse, chto bylo sozdano razumom i sovest'yu, i togda samo soboj pojmetsya, otkuda Bog. Tak chto poterpite. Razve mat' govorit rebenku pravdu, kogda on sprashivaet: otkuda ya vzyalsya? Podrastet i sam pojmet. - Tak, mozhet, ty togda skazhesh', otkuda vzyalsya ya? - sprosil d'yavol. - YA hotel ponyat', - vzdohnul Bog, - ne mozhet li razum sam vyrabotat' sovest'. YA vlozhil v tebya tol'ko iskru razuma. No ona ne vyrabotala sovesti. Okazyvaetsya, sam um, ne omytyj sovest'yu, stanovitsya zlokachestvennym. Tak poyavilsya ty. Ty neudachnyj proekt cheloveka. - YA neudachnyj proekt cheloveka?! - vozmutilsya d'yavol. - |to chelovek neudachnyj proekt d'yavola! Kstati, ty, kazhetsya, slyshish', o chem govoryat lyudi na Zemle? - Dazhe slishkom horosho, - otvetil Bog. - Inogda hochetsya ushi zatknut', no nel'zya! Samoe grustnoe v chelovecheskih razgovorah - ih melochnost', lukavstvo. - Oh i dokoposhatsya oni u menya! Oh i dokoposhatsya! - neozhidanno vstavilsya d'yavol, slovno sam ustal ot chelovecheskogo lukavstva. (Opyat' zabyl kusok dialoga.) - Esli ty ne mozhesh' perehitrit' smert', stoit li hitrit' voobshche, - zadumchivo prodolzhal Bog. - No izredka lyudi byvayut ostroumnymi. Nedavno odin avstraliec skazal: ya ne pozdorovalsya s etim podlecom, kotorogo ne videl mnogo let, no pri etom sdelal vid, chto moe otdalennoe shodstvo so mnoj v dejstvitel'nosti oshibochno. YA horosho posmeyalsya. Moj chelovek! Emu dazhe podleca bylo zhalko, poetomu on uhishchryalsya. - Da on prosto trus! - ne bez revnosti vypalil d'yavol. - Opyat' formal'naya logika, - napomnil Bog. - Togda skazhi, chto takoe muzhestvo? - sprosil d'yavol. - Muzhestvo - nikogda ne poddavat'sya tvoim soblaznam, - otvetil Bog. - Da, v delikatnosti tebe ne otkazhesh', - zametil d'yavol. - Znachit, zhenstvennost' - poddavat'sya moim soblaznam? - Net, - otvetil Bog, - simvol zhenstvennosti - eto ruki, ukutyvayushchie rebenka. I vse, chto delaet zhenshchina, dolzhno svodit'sya k ukutyvaniyu, a esli nechem ukutyvat', ukutyvat' soboj. - Ty govorish', zhenstvennost' - eto sklonnost' ukutyvat'. A lyudi schitayut, chto zhenstvennost' - eto zatormozhennaya sklonnost' razdevat'sya. - Vsemu svoe vremya, - neskol'ko zagadochno otvetil Bog. - Kstati, zabyl sprosit', - vspomnil d'yavol, - pochemu mnogie lyudi v starosti delayutsya vzdornymi, neuzhivchivymi, nepredskazuemymi? - Perehodnyj vozrast, lomaetsya harakter, - prosto otvetil Bog. - CHtoby umeret' bez styda, nado zhit' so stydom... Sejchas nablyudal zabavnuyu scenu na Zemle. V odnom kafe vzdornyj p'yanchuzhka pristal k tihomu alkogoliku, chtoby tot s nim vypil. No alkogolik ne hochet s nim pit', on stesnyaetsya ego. - Pochemu? - Potomu chto p'yanchuzhka pozorit zanyatie alkogolika. Nastoyashchij alkogolik sklonen k sisteme, a u p'yanchuzhki net sistemy. V celomudrennom proteste alkogolika bezdna yumora. - Strannye u tebya razvlecheniya, - zametil d'yavol. - Poroj i mne hochetsya peredohnut', - skazal Bog. - Dumaesh', legko vekami sledit' za lyud'mi? Inogda ya dumayu: a ne nachat' li vse na drugoj planete? - Vot chelovek, - obratilsya d'yavol k Bogu, - on ubedilsya v svoej zauryadnosti. U nego - ni uma, ni talanta. A vidit, chto est' lyudi umnye, talantlivye, predpriimchivye. CHto emu delat'? Kak emu ne ozlobit'sya na tebya, na sud'bu, na lyudej?! - Kak chto emu delat'? - udivilsya Bog. - A kto emu meshaet byt' dobrym, vnimatel'nym, hotya by k blizkim? I etim on mozhet perekryt' vse umy i talanty. I kto emu meshaet celovat' svoego rebenka, naslazhdat'sya cvetushchim sadom, kupat'sya v more v zharu? - |to legko skazat'! - razdrazhenno zametil d'yavol. - |to ne tol'ko legko skazat', eto radostno skazat'! - utochnil Bog. - A esli net i dobroty? - nastaival d'yavol. - Tak uzh i nichego net! - voskliknul Bog. - Znachit, ty uspel nad nim porabotat'!.. Otleglo, - vdrug ulybnuvshis', dobavil Bog, kivaya na Zemlyu. - Sejchas odin rasseyannyj chelovek zashel v more po gorlo. I tut on udaril sebya ladon'yu po lbu, vspomniv, chto ne umeet plavat', i vernulsya na bereg. Lyublyu rasseyannyh... Rasseyannye ne vidyat blizkoe, nuzhnoe im, no vidyat dalekoe, nuzhnoe vsem. - Ty hochesh' skazat', chto ya nikogda ne byvayu rasseyannym? - podozritel'no sprosil d'yavol. - Ty skazal, - otvetil Bog. - Menya bespokoit odin vopros, - skazal d'yavol. - Mozhno li nazvat' saharnyj trostnik myslyashchim trostnikom? - |to tebe Fidel' Kastro poruchil sprosit'? - nasmeshlivo zametil Bog. - Net, eto ya sam! Umolyayu, otvet' mne na etot vopros! - Ah, da! - vspomnil Bog. - D'yavol - sladkoezhka. Zapomni raz i navsegda: sladost' sladosti i sladost' mysli ne umeshchayutsya v odnoj golove. - Tem huzhe dlya takoj golovy! - mrachno otvetil d'yavol. - YA dokazhu, chto sladost' sladosti sil'nej! Sobstvenno, ya uzhe eto dokazal! - Esli b dokazal, ne sprashival by, - otvetil Bog. - CHelovek greshit, - uverenno prodolzhal d'yavol, - potomu chto nedobral sladosti. Vse ego grehi otsyuda! - Kogda on pojmet, pust' inogda gor'kuyu, sladost' mysli, on ogranichitsya sladost'yu arbuza, - spokojno otvetil Bog. - CHelovek nikogda ne ogranichitsya sladost'yu arbuza! - vskrichal d'yavol. - Nikogda! Vot pochemu tvoj zamysel obrechen! CHelovek lyubit zhenshchin, vlast', bogatstvo! Dazhe obman emu sladosten! CHelovek vlyubchiv, vernee, vlipchiv, i ty s etim nichego ne podelaesh'! - Vot otlipnet on ot tebya, i vse pojdet po-drugomu, - skazal Bog, - no eto on dolzhen sdelat' sam. - Nichego net vyshe sladostnoj drozhi soblazna! - voskliknul d'yavol. - O, esli b tvoe uchenie vyzyvalo sladostnuyu drozh' soblazna! Vse lyudi, i ya vmeste so vsemi, rinulis' by za toboj! - Ty s uma soshel! - povysil golos Bog. - |to vse ravno chto slushat' muzyku Baha v publichnom dome! - A pochemu by ne slushat' muzyku Baha v publichnom dome? Gde zhe ravenstvo? - derzko sprosil d'yavol. - Ritmy ne sovpadayut! - oborval ego Bog. - I hvatit ob etom! Soblazn - energiya lyubvi v kogtyah u d'yavola. Dlya lyubyashchih net soblazna. Poetomu moe uchenie osnovano na lyubvi. (Opyat' zabyl kusok dialoga). - Po-moemu, tebe voobshche strastnosti ne hvataet, - upreknul d'yavol Boga. - Strastnost' ya proyavil odin raz, kogda sozdaval cheloveka. No, chtoby sohranit' chelovechestvo, nuzhna mudrost', a ne strastnost'. Strastnost', kak i v posteli, vsegda predchuvstvie konca. A u menya vperedi vechnost'... Kstati, o cheloveke... Odin shalunishka, - kivnul Bog na Zemlyu, - sejchas skazal svoemu otcu: ty govorish', chto Bog sozdal cheloveka po svoemu podobiyu. A u nas v uchebnike napisano, chto est' chelovekoobraznye obez'yany. Znachit, obez'yana pohozha na cheloveka, chelovek pohozh na Boga, i vyhodit - Bog pohozh na obez'yanu. - Ha! Ha! Ha! Derzhite menya! - rashohotalsya d'yavol. - Ustami mladenca - sam znaesh', chto! YA nadeyus', ty ego ne nakazhesh' za etu logicheskuyu cepochku? - Net, konechno, - skazal Bog, - no kakoj uchenyj durak vvel etot termin? I kuda smotrela cerkov'? - Kto by ni vvel - metko zamecheno! - voskliknul d'yavol. - A chto luchshe, - posle nekotoroj pauzy vkradchivo sprosil d'yavol, - roza ili buton rozy? - Rozu nado nyuhat', - otvetil Bog, - u nee net drugogo budushchego. A butonom nado ostorozhno lyubovat'sya. On - put' k roze. A put' - vsegda radost'. - Odnovremenno nyuhat' rozu i, skosiv glaza, ostorozhno lyubovat'sya butonom? - s takoj nevinnoj ironiej sprosil d'yavol, chto Bog ee dazhe ne zametil. - Mozhno i odnovremenno, - prostodushno otvetil on. - Starcheskie radosti! - voskliknul d'yavol. - Zachem mne zanyuhannaya roza! Buton raspotroshit' - vot upoenie! Raspotroshit'! Tut srazu proglotish' i buton, i budushchuyu rozu, i put' k nej! Raspotroshit' - luchshee slovo v yazyke! - Tak dumayut vse buntovshchiki, - vzdohnul Bog. - Im skuchen put', a eto samoe interesnoe v zhizni. - No esli ty tak kruto ne soglasen so mnoj, pochemu ty menya do sih por ne unichtozhil? - sprosil d'yavol. - Glyadya na tebya, ya uznayu istinnoe sostoyanie chelovechestva, - otvechal Bog, - hotya ty, konechno, dejstvuesh' vpolne samovol'no. Imenno potomu, chto ty dejstvuesh' samostoyatel'no, ty moj tochnyj instrument. - Vzbesivshijsya instrument, ty hochesh' skazat'? - yazvitel'no zametil d'yavol. - Instrument, otrazhayushchij stepen' besovstva lyudej, hochu ya skazat', - spokojno popravil ego Bog. - Kstati, - vspomnil d'yavol, - nesmotrya na to, chto, po tvoej merke, za mnoj tysyachi grehov, ya ne vnushal Iude predat' tvoego syna... Soblaznami etogo mira pytalsya ego prel'stit', no ne predaval. No kak syn Boga ne mog razglyadet' v Iude predatelya? Vsyudu taskal ego za soboj. Bylo vremya razglyadet' ego, no on ne razglyadel. Razve eto ne glupo? Kazhetsya, u nego i s yumorom bylo ne vse v poryadke... - Podozritel'nost' - velichajshij greh, - otvechal Bog. - Luchshe pogibnut' ot predatel'stva druga, chem zaranee zapodozrit' ego v predatel'stve. Zapodozrit' cheloveka v predatel'stve - oskvernit' Bozhij zamysel v cheloveke. Moj syn, konechno, videl vse slabosti Iudy. No: "Ty menya predash'", - skazal on tol'ko togda, kogda ubedilsya, chto v dushe Iudy etot zamysel vpolne sozrel. Moj syn do poslednego mgnoveniya zhdal, chto Iuda najdet v sebe sily samomu razrushit' v sebe etot zamysel, ne dav emu sozret'. A s yumorom u moego syna bylo vse v poryadke. No apostoly, potryasennye ego gibel'yu, sochli neumestnym vspominat' vse ego shutki. I naprasno. - Esli ty tak zhazhdesh', chtoby lyudi v tebya poverili, pochemu ty ne dash' tochnyj znak svoego sushchestvovaniya? - Togda oni pridut ko mne radi vygody ili iz straha. No takaya nasil'stvennaya vera nichego ne daet cheloveku. I oni isportyat moj zamysel. Oni pridut ko mne bez toj dushevnoj raboty, kotoraya s radostnoj dobrovol'nost'yu privedet ih ko mne. No, v sushchnosti, takoj znak est'... Stoj! - vdrug voskliknul Bog s licom, iskazhennym vnezapnoj bol'yu. - YAponskij mal'chik, naznachennyj na kakuyu-to dolzhnost' v klasse, speshil na shkol'noe sobranie. V metro, ponyav, chto on beznadezhno opozdal na sobranie, on tol'ko chto brosilsya pod poezd, i poezd raskromsal ego! Vechnaya slava yaponskomu mal'chiku! Vot ono, yaponskoe chudo! - Ty zhe ego mog ostanovit'! Pochemu ty ego ne ostanovil?! - voskliknul d'yavol. - Dazhe ya nikogda ne prichinyal zla detyam! - Esli by ya ego ostanovil, pogiblo by vse chelovechestvo, - pechal'no skazal Bog. - No ya nikogda ne zabudu yaponskogo mal'chika. - Pust' pogiblo by vse chelovechestvo, a mal'chik ostalsya by zhiv! - vozrazil d'yavol. - Govoryat, ya zhestokij! |to ty zhestokij! Da i pochemu by pogiblo vse chelovechestvo? Otgovorki! - Molchi, bolvan! - kriknul Bog. - Na moem serdce milliony shramov ot boli za cheloveka! Esli b ya ostanovil yaponskogo mal'chika, ya dolzhen byl by ostanovit' vse vojny, vse zhestokosti lyudej! Esli ya budu vse eto ostanavlivat', lyudi nikogda ne nauchatsya samoochelovechivaniyu. O, esli by primer etogo yaponskogo mal'chika zastavil korchit'sya ot styda vseh vzroslyh lyudej, zabyvshih o svoem dolge! I esli by ya spas ego, kak by vzglyanuli na menya dushi nevinnyh lyudej, imenno v etot mig pogibshih na Zemle?! I kazhdaya takaya dusha byla by vprave sprosit' u menya: a pochemu ty menya ne spas? CHto ya etoj dushe otvechu? Esli by ya vmeshivalsya vo vse zhestokosti i nespravedlivosti, chelovechestvo okonchatel'no otupelo by i oskotinilos'! Vsyakoe vmeshatel'stvo dazhe so storony Boga nichemu ne uchit! ZHizn' - eto domashnee zadanie, dannoe cheloveku Bogom. Kak v shkole. I Bog zhe budet vypolnyat' eto zadanie vmesto cheloveka? Nelepost'. YA lyudyam dal sredstvo - sovest' i razum. Lyudi, vasha sud'ba v vashih rukah - dejstvujte sami, sami, sami. A v minutu slabosti vam pomozhet vera - moj obodryayushchij kivok! YA otkryl put'. Da, on tragicheskij, no eto put' iz katastrofy. Dobro bezzashchitno bez pamyati o zle. No, chtoby sohranit' pamyat' o zle, i zlo dolzhno byt' neshutochnym. Vot pochemu ya dopustil zlo, kotoroe nado pobedit' lyudyam, chtoby navsegda sohranit' pamyat' o nem. Nado pobedit' ego lyudyam, a ne ustranyat' Bogu. - Odnako ty strastnyj, - zametil d'yavol, neskol'ko podavlennyj pafosom Boga. - A govoril, chto v poslednij raz ispytal strast', kogda sozdaval cheloveka. - A ya ego i prodolzhayu sozdavat', - uspokaivayas', skazal Bog. - I potom chto eto? - nedoumenno prodolzhal d'yavol. - Ty pryamo obrashchaesh'sya k lyudyam, kak budto oni vokrug nas. Gde lyudi? My na nebesah! Ty zabyvaesh', chto eto ty slyshish' lyudej na Zemle, a lyudi tebya ne slyshat. - Da, ya uvleksya, - vzdohnul Bog, - no primerno to zhe samoe moj syn pryamo govoril lyudyam. Oni slyshali ego. - Osobenno Iuda, - ne uderzhalsya d'yavol. (YAvno ya chto-to zabyl. Mozhet, sushchestvuet skleroz sna?) Bog. Tol'ko chto na Zemle videl chudesnuyu kartinu. Dve malen'kie devochki zashli v magazin. Odna iz nih kupila odnu konfetku. Deneg u nee bylo tol'ko na eto. Vyhodya iz magazina, ta, chto kupila konfetku, razvernula ee i protyanula fantik podruzhke: na, derzhi! I v eto vremya sama konfetku protyanula v rot. Tol'ko ya s grust'yu podumal: vot tak vospityvaetsya egoizm, kak ona, otkusiv polkonfetki, vtoruyu polovinu otdala podruzhke! Dazhe tol'ko radi takogo milogo zrelishcha stoit sledit' za tem, chto delaetsya na Zemle! D'yavol. A ty ne ponyal, pochemu ona otdala podruzhke polkonfety? Bog. U etoj malen'koj devochki dobraya dusha! D'yavol. O naivnost'! YAkoby svyataya! Ty zhe sam svoim ogorcheniem vnushil ej podelit'sya konfetoj. Ona sobiralas' sama ee s®est'. |tot fantik raskryvaet ee pervonachal'nyj zamysel. Ona etim fantikom pytalas' otdelat'sya ot svoej podruzhki! Ty, ty ej vnushil podelit'sya konfetoj! Bog. Kakaya glupost'! Da eshche so svoim durackim rassuzhdeniem ob etom fantike. Mne li ne znat', vnushal ya ej chto-nibud' ili net! Nichego ya ej ne vnushal. Naoborot, ee dobroe serdechko vnushaet mne, chto na chelovechestvo eshche mozhno nadeyat'sya i stoit, stoit proyavlyat' k nemu velikoe terpenie. Postupok etoj malen'koj devochki daet mne bol'she nadezhdy na pobedu moego zamysla, chem dela vseh politikov, vmeste vzyatyh! D'yavol. Odnako legko zhe ugodit' Bogu! Bog. Da, samoe kroshechnoe dobro est' velikoe dobro, kogda ono delaetsya bez vsyakoj zadnej mysli, ot chistogo serdca! I ne sluchajno ty pridumal etu vitievatuyu hitrost' s fantikom. Nichego tak ne toskuet po teorii, kak zlo. Lozh' vsegda dolgo ob®yasnyaetsya. Pravdu uznaem s poluslova. D'yavol. Skazhi: est' u cheloveka kakoe-nibud' preimushchestvo pered Bogom? Bog. Est'. CHelovek mozhet skazat'. Gospodi, pomogi! - a mne nekomu eto skazat'... Kstati, opyat' golos etogo balbesa! - razdrazhenno dobavil Bog. - Opyat' prosit menya: pomogi moemu never'yu! Raz sto uzhe prosil! Zavtra poprosit: pomogi ublazhit' moyu zhenu! Bessovestnejshaya tvar'! - A ya pomogal nekotorym muzh'yam ublazhat' ih zhen. Sam lichno ne lenilsya ih ublazhat'! - Nu, eto po tvoej chasti! - A pochemu by tebe ne pomoch' etomu cheloveku, kogda on prosit: pomogi moemu never'yu? - Nekotorym pomogayu, no v osobom smysle. Kogda menya ob etom prosyat, ya mgnovenno vizhu vsyu podnogotnuyu cheloveka! I ya srazu vizhu, ochistil li on sebya do toj chistoty, kotoraya byla dostupna ego chelovecheskim silam. No eto byvaet redko. Obychno lyudi s lenivoj dushoj prosyat Boga: pomogi moemu never'yu! A sam, sam chto ty sdelal, chtoby prijti k vere? Pomogi emu segodnya s veroj, on zavtra poprosit: Bozhe, potri mne spinu i mochalku ne zabud' prihvatit'! Nikakoj pomoshchi takim! No esli chelovek zhazhdet bozhestvennoj chistoty, a sobstvennyh sil emu ne hvataet, i on, bezmerno stradaya ot etogo, prosit: Bozhe, pomogi moemu never'yu! - togda ya pomogayu. A tochnee, on siloj iskrennosti svoej mol'by sam proryvaetsya ko mne, i ya ego prinimayu. YA pomogayu lyudyam ne tem, chto pomogayu, a tem, chto ya est'! Bol'she vsego nenavizhu izhdivencev Boga! - A kak ty otnosish'sya k pensioneram Boga? - Zatknis'! V etih voprosah mne ne do shutok! - Nu, togda vser'ez. CHto ty vyshe stavish' v cheloveke - razum ili sovest'? - U sovesti vsegda dostatochno razuma, chtoby postupit' sovestlivo. A u razuma inoj raz nedostatochno sovesti, chtoby dejstvovat' razumno. Sam pojmi, chto vyshe. D'yavol. Nazovi samoe prekrasnoe, chto ty videl v lyudyah. Bog. Samoe prekrasnoe, chto ya videl v lyudyah, - eto vdohnovlennoe sostradaniem lico materi nad postel'yu bol'nogo rebenka. Dunoveniem lyubvi ona vduvaet v nego zdorov'e! Rebenok, kotoryj nikogda ne videl takogo lica materi, obrechen byt' nepolnocennym. ZHenshchina, nikogda ne sklonyavshayasya nad postel'yu bol'nogo rebenka s vyrazheniem vdohnovennogo sostradaniya, ne zhenshchina, a prisposoblenie dlya onanizma. D'yavol. Kakoj tip cheloveka samyj podlyj? Bog. Samyj podlyj tip cheloveka - eto takoj chelovek, kotoryj nashchupyvaet v drugom cheloveke blagorodstvo kak slaboe mesto i b'et po nemu. D'yavol. Kak ty otnosish'sya k predrassudkam? Bog. Snishoditel'no. Predrassudki byvayut i u ochen' umnyh lyudej. Priroda predrassudka: zybkost' psihicheskogo sostoyaniya. D'yavol. CHto tebe hochetsya skazat' lyudyam v minutu gneva? Bog. (Zabyl nachalo otveta, no pomnyu konec.)...Vyshe golovu, sukiny syny! D'yavol. Kakaya raznica mezhdu umom i mudrost'yu? Bog. Um pronzaet. Mudrost' obtekaet. D'yavol. V chem soblazn zapreta mysli? Bog. Zapreshchayushchij mysl' dumaet, chto on tozhe myslit, no v obratnuyu storonu. D'yavol. CHto ty skazhesh' po povodu togo, chto lyudi vse vremya mechtayut o schast'e, a zhizn' ih vse vremya - po golove, po golove! - Nacelennyj na schast'e vsegda promahivaetsya, - otvechal Bog, - no nacelennyj na spasenie drugogo cheloveka ot neschast'ya inogda dobivaetsya svoego i stanovitsya schastlivym do novogo neschast'ya. D'yavol. Vot ty govorish': lyubov', lyubov'! - a samaya bol'shaya strast' cheloveka - eto strast' vozmezdiya. CHelovek, unizhennyj podlost'yu merzavca, bol'she vsego mechtaet o sladosti vozmezdiya, i emu plevat' na tvoe uchenie o lyubvi! Bog. Vozmezdie - eto krovavoe proshchenie zla. No zlo nel'zya proshchat', no i nel'zya mstit'. Odnako dlya razumnogo cheloveka est' vyhod iz tupika. On dolzhen obernut' strast' vozmezdiya na svoyu zhizn', i on vdrug uvidit so vsej yasnost'yu, chto sam ne vsegda byl spravedliv, sam dolzhen zanyat'sya svoimi grehami, i okazhetsya, chto imenno podlost' unizivshego ego merzavca raskryla emu glaza na ego sobstvennye slabosti. - Vyhodit, podlec polnost'yu opravdan! On dazhe byl polezen! - radostno voskliknul d'yavol. - Nikogda! - zagremel Bog. - Sdelavshij podlost' kalenym pokayaniem dolzhen vyzhech' iz svoej dushi etu podlost'! Inache ya beru ego na sebya. I on u menya tak zavopit v adu, chto v rayu uslyshat ego i vzdrognut! - No, dopustim, - prodolzhal d'yavol, - chelovek, sdelavshij podlost', pokayalsya i podhodit k cheloveku, kotoromu on sdelal podlost'. CHto tot emu dolzhen skazat'? - Ne mshchu, no i ne proshchu, - otvetil Bog. - I eto vse? - udivilsya d'yavol. - Vse! Bol'shego nel'zya trebovat' ot zhivogo cheloveka. - Kak ty znaesh', - skazal d'yavol, nemnogo podumav, - vo vse veka lyudi neredko zastavlyali rabotat' pravdu na lozh'. CHto ty po etomu povodu skazhesh'? - Pravda, kotoruyu zastavili rabotat' na lozh', - pechal'no zametil Bog, - umiraet ot brezglivosti... No inogda ona po slabosti prisposablivaetsya ko lzhi i stanovitsya naibolee ubeditel'noj chast'yu lzhi za schet avtoriteta byvshej pravdy. I imenno ona strashnee vsyakoj lzhi mstit pravde za to, chto sama kogda-to byla pravdoj. - To-to zhe, - s udovol'stviem podtverdil d'yavol i vdrug vspomnil, - a vot tvoj syn govoril: nado lyubit' vraga. No ved' eto logicheskij absurd! CHelovek, lyubyashchij vraga, i ne mozhet imet' vraga. Sledovatel'no, ego lyubov', napravlennaya na vraga, kotorogo on na samom dele lyubit, ne odolevaet vrazhdebnosti k vragu, potomu chto on ego lyubit i na samom dele u nego net nikakogo vraga. - |to lovkaya sofistika, - vozrazil Bog. - Inogda, naprimer, muzhchina lyubit zhenshchinu, dazhe znaya, chto ona emu vrazhdebna. Takoe byvaet i u zhenshchin. No, konechno, moj syn po molodosti inogda zavyshal vozmozhnosti cheloveka, chtoby pooshchrit' ego na dobrye dela. Oshibka blagorodstva - samaya prostitel'naya. - Ne udivitel'no li, - skazal d'yavol, - chto ya, sotni raz videvshij tebya, pervyj v mire ateist, potomu chto ne veryu tvoemu zamyslu? - Gorazdo udivitel'nej, - otvetil Bog, - chto milliony lyudej, nikogda ne videvshie menya, veryat v menya, potomu chto poverili v moj zamysel. - A chto, esli ty terpish' menya, - vdrug spohvatilsya d'yavol, - chtoby v sluchae provala tvoego zamysla v konce vekov vse svalit' na menya? - Net, - usmehnulsya Bog, - hitrost' - oruzhie slabyh. Voobshche, lyudi sil'no preuvelichili tvoe vliyanie, chtoby skryt' sobstvennuyu porochnost'. D'yavol - opravdanie lenivogo duha. Tvoe vliyanie, konechno, est', i ya slezhu za nim. I voobshche, ateisty mne tozhe nuzhny, chtoby veruyushchie, glyadya na nih, bespreryvno utochnyali moj zamysel v svoej zhizni. - Horosho, - skazal d'yavol neskol'ko glumlivo, - predpolozhim, hotya ya, konechno, etomu ne veryu, vse lyudi poshli za toboj, i mir stal razumnym i blagopoluchnym. Bravo! Bravo! Ne skazhut li togda lyudi: my vse luchshee vzyali u Boga. Bol'she on nam ne nuzhen. My teper' sil'nee ego, nas milliardy, a on odin. - |togo ne mozhet byt', - vozrazil Bog, - eto bylo by narusheniem pervogo zakona nravstvennoj dinamiki: sila, poluchennaya lyud'mi ot Boga, ne mozhet byt' ravnoj istochniku etoj sily. Esli oni tak podumayut, snova vocaritsya haos. - No my govorim o dalekom budushchem, - ne unimalsya d'yavol, - a v segodnyashnej zhizni ya zamechal, chto odin golodnyj neredko pobezhdaet treh sytyh. Kak byt' s bednymi lyud'mi i dazhe stranami? - |to ty pravil'no zametil, - otvechal Bog, - u golodnogo pri vide sytogo utraivaetsya yarost'. Staraya istina - sytym nado delit'sya s golodnymi. Sytyh slishkom mnogo, i oni stali naglyadny. Ran'she tak ne bylo. Poka ne pozdno - nado delit'sya. - A tvoi vozlyublennye lyudi, - napomnil d'yavol, - s udovol'stviem govoryat: den'gi ne pahnut! Tak oni i podelyatsya! - Den'gi i v samom dele ne pahnut, kogda oni v vonyuchih rukah, - otvetil Bog. - No ya o chem-to drugom govoril do etogo. Napomni! - Ty govoril, chto znak tvoego sushchestvovaniya est' i na Zemle, - napomnil d'yavol. - Da. |to sovest'. Nikakimi zemnymi prichinami ee ne ob®yasnit'. - No ved' lyudi mogut dumat' i dumayut, - vstavilsya d'yavol, - chto chelovek stal sovestlivym v rezul'tate evolyucionnogo processa. - |to nerazumno. V rezul'tate razvitiya uma, vozmozhnost' kotorogo ya zhe v nih vlozhil, oni stali smekalistej dlya oblegcheniya sobstvennoj zhizni. No eta smekalistost' ih slishkom daleko zavela. Razvitie uma bylo razvitiem vygody, razvitiem udobstva zhizni. Togda kak sovestlivost' - vsegda zemnaya nevygoda, zemnoe neudobstvo. Sovestlivyj chelovek zhertvuet postizhimymi udobstvami radi nepostizhimyh udobstv. Nepostizhimye udobstva emu udobnej! Poetomu sovest' ne mogla byt' sledstviem stremleniya k vygode i zemnym udobstvam. Sovest' - eto styd peredo mnoj, no mnogie lyudi eshche nedostatochno razumny, chtoby eto ponimat'. - Postoj! A chto, esli sovest' razvivalas', hotya ya, konechno, v eto ne veryu, chtoby sohranit' cheloveka kak vid. Konechno, smeshno, no, mozhet byt', eto instinkt samosohraneniya chelovechestva? - Sovestlivyj chelovek i na neobitaemom ostrove sovestlivyj. Tak chto lyudi zdes' ni pri chem. |to styd peredo mnoj. - A mozhet chelovek pokrasnet' na neobitaemom ostrove? - vdrug sprosil d'yavol. - A zachem emu krasnet' na neobitaemom ostrove? - udivilsya Bog. - Nu, naprimer, esli on zahochet pobalovat'sya s obez'yankoj? - vkradchivo skazal d'yavol. - A zachem emu balovat'sya s obez'yanoj, - eshche bol'she udivilsya Bog, - chtoby ugodit' Darvinu? - Vot imenno, chtoby ugodit' Darvinu! - rashohotalsya d'yavol. - Oh i znatok chelovecheskih dush! - Ty namekaesh' na niz? - ostorozhno sprosil Bog. - Kto zhe tebe nameknet na niz, esli ne ya? - veselo otvetil d'yavol. - Da, - skazal Bog, - niz cheloveka nichem ne otlichaetsya ot niza obez'yany, i v etom Darvin prav. No chelovek stal chelovekom, kogda ya emu pridal verh! I verh pobedit. Vse zhivoe tyanetsya vverh! Bez Boga cheloveku nekuda rasti! On plyushchitsya! - Net! - vozrazil d'yavol. - Niz ottyanet! Karabkat'sya trudnej, chem spolzat'! - Pridav cheloveku verh, ya pridal emu duh! - gordo skazal Bog. - A duh vsegda tyanetsya vverh! Spolzaet vse, chto poteryalo duh! Glavnoe - ne teryat' duh! Ty dumaesh', mne, Bogu, legko bylo sohranit' duh pri vide vsego, chto tvoritsya na Zemle?! Skol'ko raz ya v otchayanii dumal: a ne nachat' li vse na drugoj planete?! - CHto zhe tebya uderzhivalo? - Dolg pered lyud'mi, kotoryh ya sozdal! - voskliknul Bog. - Kak zhe ya mogu ih ostavit' naedine s ih glupost'yu? YA vstryahivalsya i vosstaval duhom! - No ty zhe sam skazal, chto ty ne vmeshivaesh'sya v dela lyudej, - napomnil d'yavol. - Da, ya v ih dela ne vmeshivayus', - soglasilsya Bog. - No ved' ya zhe skazal, chto sovest' - eto styd peredo mnoj. Pered kem zhe oni budut stydit'sya, esli menya ne budet? No etot styd peredo mnoj chelovek neredko chuvstvuet kak styd pered drugim chelovekom. I eto horosho. |to emu dolzhno napominat': chelovek - moe podobie. No samyj sil'nyj styd chelovek ispytyvaet noch'yu naedine so mnoj. Kogda zatihaet mir, sovest' slyshnej. Iz veka v vek chelovechestvom obychno upravlyali bessovestnye lyudi, i oni zastavlyali lyudej ubivat' drug druga, chtoby vozvysit' samih sebya. - A pochemu ne samye sovestlivye upravlyali chelovechestvom? - sprosil d'yavol. - Oni chto, ne rabotosposobnye? - |ta vechnaya drama, - pechal'no skazal Bog. - CHtoby proniknut' vo vlast', nado projti dlinnyj vonyuchij koridor. Zataiv dyhanie, etot dlinnyj koridor projti nevozmozhno, a dyshat' etim vonyuchim vozduhom sovestlivyj chelovek ne mozhet. Nado dozhdat'sya, chtoby narod stal dostatochno sovestlivym, i togda etot vonyuchij koridor ischeznet i samye sovestlivye pridut k vlasti. CHervivaya vechnost' politiki konchitsya. - No esli sovest' idet ot tebya, nado polagat', ty vseh lyudej snabdil ravnoj dozoj sovesti. Kuda ona potom podevalas' u mnogih? CHto-to zdes' ne stykuetsya u tebya, - zametil d'yavol. - Vopros slozhen, - otvechal Bog. - Semena sovesti, kotorye ya vkladyvayu v dushi lyudej, ravnocenny. No neravnocenna pochva dushi, v kotoruyu lozhitsya semya. Neravnocenen razum lyudej, kotorye pytayutsya ponyat' signaly sovesti. Neravnocenno okruzhenie lyudej, s kotoryh razum cheloveka beret primer i tem samym to zaglushaet golos sovesti, to, naoborot, usilivaet ego. - Esli ty takoe znachenie pridaesh' pochve dushi, v kotoruyu vkladyvaesh' zerno sovesti, razve ne ot tebya zavisit izmenit' etu pochvu? - Net, eto sluchajnost' rozhdeniya. YA ee ne mogu izmenit'. Sila moego zamysla kak raz sostoit v tom, chtoby iz real'nyh, raznyh lyudej sozdat' polnocennoe chelovechestvo, a ne vydumyvat' iskusstvennyh lyudej. Dlya etogo u menya dostatochno angelov. YA by mog lyudej zamenit' angelami, no eto neinteresno, k tomu zhe angely ne razmnozhayutsya. Sovest' razvivaetsya v bor'be so zlom, i budushchee dobra obespechivaetsya bditel'noj pamyat'yu o pobezhdennom zle. - Nu, a kak ty otnosish'sya k kollektivu? - vdrug sprosil d'yavol. - Ploho. Kollektiv ne krasneet. CHelovek krasneet odin. Vsyakij kollektiv opuskaet mysl' do urovnya samyh glupyh. - A pochemu lyudi sklonny sobirat'sya v kollektiv? - CHtoby ne krasnet'. Oni zhazhdut osvobodit'sya ot bremeni svoej sovesti i peredat' ee vozhaku. - Ty hochesh' skazat', chto chelovek - eto shtuchnyj tovar? - YA hochu skazat', chto chelovek - eto voobshche ne tovar. - No pochemu-to ego mozhno kupit', - veselo otozvalsya d'yavol, - ya v etom tysyachi raz ubezhdalsya. Tovar - den'gi - tovar. CHto ty dumaesh' o Markse? Ego uchenie mnogo shumu nadelalo v poslednem stoletii. - Ego uchenie oshibochno, - otvetil Bog. - Esli by rabochij v glubine dushi otkazyvalsya razbogatet', poka ne razbogateyut vse bednyaki, klassovoe uchenie Marksa bylo by pravil'nym. A tak kak my znaem, chto takoj psihologii u rabochego net, ego uchenie vredno, ono ozloblyaet lyudej drug protiv druga. Marks rodil Lenina, Lenin rodil Stalina, Stalin rodil Gitlera, Gitler rodil Mussolini, Mussolini rodil Franko... - Nashi zahvatili polmira! - ne vyderzhal d'yavol. - Skazhi chestno, eto ty potom vmeshalsya i vse razrushil? - Net, - skazal Bog so skromnoj gordost'yu za cheloveka, - tut lyudi sami proyavili otvagu i otvetstvennost'. - Vot ty vse govorish': sovest', sovest', - napomnil d'yavol, - no ved' yasno, chto chelovechestvo zhivet sovsem drugimi strastyami! A sovest'... Tak... Provincial'noe vospominanie iz vremen tvoego syna. - Da, chelovechestvo v osnovnom poka zhivet drugimi strastyami. I bessovestnost' imeet pochti polnuyu vlast'. No obrati vnimanie na odno obstoyatel'stvo: bessovestnost' pytaetsya dokazat', chto ona sovestliva, a ne sovest' pytaetsya dokazat', chto ona bessovestna. Dazhe polnaya, absolyutnaya vlast' bessovestnosti ne osmelivaetsya pryamo ob®yavit' o svoej bessovestnosti. I tak tysyacheletiya! |to groznaya pamyat' o pervozdannom zamysle moem, kotoryj ya vlozhil v cheloveka. Ona kogda-nibud' burno prorvetsya! A ty ne toskuesh' po sovesti? - Toj samoj, kotoruyu ty zabyl vlozhit' v menya? - ehidno napomnil d'yavol. - Ni malejshej toski. Esli b ty znal, skol'kih ya soblaznil! Osobennyj kajf ya ispytyvayu, sovrashchaya lyudej s solidnym obshchestvennym avtoritetom. I kak legko! Inogda dazhe hotelos' skazat' im: da posoprotivlyajtes' hot' nemnogo moim soblaznam, togda mne priyatnej budet vas sovrashchat'! Hotya ne skroyu, byli lyudi, kotoryh ya ne odolel. I, predstav' sebe, ya ispytyval k nim uvazhenie, no ne za sovest', a za upryamstvo. No ne tol'ko ty, ya tozhe, predstav', polezen lyudyam. Na Zemle lyubov', bratstvo, druzhba - v