sovershenno ne ukladyvayutsya v hronologicheskuyu setku, pridumannuyu hristianskimi hronologami v XIV-XVI vekah i nekriticheski vosprinyatuyu ih prilezhnymi uchenikami -- egiptologami XIX veka. Pochemu zhe egiptologi XIX veka vzyali u Gerodota ego abstraktnyj ``metod datirovaniya'' -- tri pokoleniya za sto let (kotorym sam Gerodot, kstati, NIKAK NE VOSPOLXZOVALSYA), no ne poverili ego PRYAMYM HRONOLOGICHESKIM UKAZANIYAM -- kto komu nasledoval i t. p.? Otvet po-vidimomu yasen. Rasplyvchatyj gerodotovskij ``metod datirovaniya'' mozhno bylo (pri zhelanii) soglasovat' s oshibochno rastyanutoj hronologiej Skaligera, uzhe dovlevshej nad egiptologami XIX veka. A vot PRYAMYE utverzhdeniya Gerodota, vrode togo, chto znamenityj Heops pravil vskore POSLE Rampsinita (Ramzesa II) ne ostavlyali kamnya na kamne ot hronologii Skaligera i ego predshestvennikov XV-XVI vekov. Poetomu-to ih akkuratno i zadvinuli v ten' kommentariyami vrode privedennyh vyshe. Kstati, teper' voznikaet zakonnyj vopros: a prav li byl Gerodot, zayaviv, chto Heops pravil POSLE Rampsinita (Ramzesa II)? Zamechatel'no, chto nasha rekonstrukciya HOROSHO PROYASNYAET |TO UTVERZHDENIE GERODOTA. ON DEJSTVITELXNO BYL PRAV. I vskore my v etom ubedimsya. 6'1'07 7. RADIOUGLERODNOE DATIROVANIE EGIPETSKIH DREVNOSTEJ Zdes' nas vozmozhno sprosyat: a kak zhe radiouglerodnoe datirovanie, kotorye yakoby nadezhno podtverdilo bol'shuyu drevnost' faraonskogo Egipta? Ob etom podrobno rasskazano v knigah [1], [15]. Zdes' lish' kratko napomnim. Kak vyyasnilos' v poslednie gody, radiouglerodnyj metod datirovaniya, -- metod ``ugleroda-14'', -- primenim dlya gruboj datirovki lish' teh predmetov, vozrast kotoryh sostavlyaet neskol'ko desyatkov tysyach let. Ego oshibki pri datirovanii obrazcov vozrasta v odnu ili dve tysyachi let SRAVNIMY S SAMIM |TIM VOZRASTOM. To est' inogda dostigayut TYSYACHI i bolee let. Vot lish' neskol'ko yarkih primerov. 1) ZHIVYH mollyuskov ``datirovali'', ispol'zuya radiouglerodnyj metod. Rezul'taty analiza pokazali ih vozrast: 2300 let. |ti dannye opublikovany v zhurnale ``Science'', nomer 130, 11 dekabrya 1959 goda. Oshibka v DVE TYSYACHI TRISTA let. 2) V zhurnale ``Nature'', nomer 225, 7 marta 1970 goda soobshchaetsya, chto issledovanie na soderzhanie ugleroda-14 bylo provedeno dlya organicheskogo materiala iz stroitel'nogo rastvora anglijskogo zamka. Izvestno, chto zamok byl postroen 738 let nazad. Odnako radiouglerodnoe ``datirovanie'' dalo vozrast 7370 let. Oshibka v SHESTX S POLOVINOJ TYSYACH LET. Stoilo li privodit' datu s tochnost'yu do 10 let? 3) Tol'ko chto otstrelyannyh tyulenej ``datirovali'' po soderzhaniyu ugleroda-14. Ih vozrast opredelili v 1300 let! Oshibka v TYSYACHU TRISTA LET. A mumificirovannye trupy tyulenej, umershih vsego 30 let tomu nazad, byli ``datirovany'' kak imeyushchie vozrast 4600 let. Oshibka v CHETYRE S POLOVINOJ TYSYACH LET. |ti rezul'taty byli opublikovany v ``Antarctic Journal of the United States'', nomer 6, 1971 god. Kak my vidim, v etih primerah radiouglerodnoe ``datirovanie'' UVELICHIVAET VOZRAST obrazcov na TYSYACHI LET. Est' i protivopolozhnye primery, kogda radiouglerodnoe ``datirovanie'' ne tol'ko UMENXSHAET vozrast, no dazhe ``perenosit'' obrazec V BUDUSHCHEE. Sm. primery v [1], [95]. CHto zhe udivitel'nogo, chto vo mnogih sluchayah radiouglerodnoe ``datirovanie'' otodvigaet srednevekovye egipetskie predmety v glubokuyu drevnost'. Poetomu radiouglerodnyj metod v ego tepereshnem vide k sozhaleniyu ne daet otveta na vazhnyj vopros o vozraste predmetov, otstoyashchih ot nas vsego na odnu ili dve tysyachi let. Avtor metodiki radiouglerodnogo datirovaniya U. F. Libbi otkrovenno priznavalsya: ``U nas ne bylo rashozhdeniya s istorikami otnositel'no Drevnego Rima i Drevnego Egipta. MY NE PROVODILI MNOGOCHISLENNYH OPREDELENIJ PO |TOJ |POHE (! -- Avt.), tak kak v obshchem ee hronologiya izvestna arheologii luchshe (kak oshibochno dumal Libbi -- Avt.), chem mogli ustanovit' ee my, i, predostavlyaya v nashe rasporyazhenie obrazcy (kotorye, kstati, unichtozhayutsya v processe izmereniya -- Avt.), arheologi skoree OKAZYVALI NAM USLUGU (! -- Avt.)... Odnako my ne oshchushchali nedostatka v materialah epoh, otstoyashchih ot nas na 3700 let, NA KOTORYH MOZHNO BYLO BY PROVERITX TOCHNOSTX I NADEZHNOSTX METODA'' [96], s. 24, 25. |to mnogoznachitel'noe priznanie Lyubbi pokazyvaet, chto radiouglerodnyj metod s bol'shoj neohotoj byl dopushchen skaligerovskimi arheologami v yakoby ``nadezhnye epohi'' skaligerovskoj istorii. A vdrug obnaruzhit zdes' ``chto-to ne to''. A za predelami skaligerovskoj istorii, -- gde pis'mennyh dokumentov uzhe net dazhe po Skaligeru, -- pozhalujsta, primenyajte. Zdes' my vashego metoda ne boimsya. A s tem NEBOLXSHIM chislom kontrol'nyh radiouglerodnyh zamerov po ``antichnosti'', kotorye vse-taki byli provedeny, situaciya okazalas' ochen' lyubopytnoj. Pri datirovanii, naprimer, EGIPETSKOJ kollekcii Dzh. H. Bresteda ``vdrug obnaruzhilos', -- kak rasteryanno govorit Libbi, -- chto TRETIJ OB¬EKT, kotoryj my podvergli analizu, OKAZALSYA SOVREMENNYM! |to byla odna iz nahodok... kotoraya schitalas'... prinadlezhashchej V dinastii'' [96], s. 24. To est', skaligerovskaya hronologiya pomeshchala etu nahodku v period 2563-2423 gody do n. e. [97]. Takim obrazom, mezhdu skaligerovskoj versiej i radiouglerodnym datirovaniem poyavilos' protivorechie razmerom v CHETYRE S POLOVINOJ TYSYACHI LET. Libbi prodolzhaet: ``DA, |TO BYL TYAZHELYJ UDAR'' [96], s. 24. Sprashivaetsya, a pochemu ``tyazhelyj udar''? Vrode by, fiziki vosstanovili istinu, obnaruzhili, chto predlozhennaya do nih datirovka egipetskogo obrazca neverna. CHto v etom plohogo? Ploho bylo to, chto pod ugrozoj okazalas' skaligerovskaya hronologiya. YAsno, chto Libbi ne mog prodolzhat' ``v tom zhe duhe'' i ``porochit' istoriyu Drevnego Egipta''. A s obrazcom, kotoryj Libbi oprometchivo nazval sovremennym, prishlos' rasstat'sya. OB¬EKT BYL OB¬YAVLEN PODLOGOM [96], s. 24. CHto i estestvenno. Ne mogli zhe arheologi dopustit' mysl', chto ``drevne''-egipetskaya nahodka dejstvitel'no otnositsya k periodu ne ranee XVI-XVII vekov NOVOJ |RY (s uchetom tochnosti metoda). Otsutstvie, -- kak priznaet i Libbi, -- OBSHIRNOJ kontrol'noj statistiki, da eshche pri obnaruzhennyh mnogotysyacheletnih rashozhdeniyah so skaligerovskimi datirovkami, ``ob®yasnyaemyh'', naprimer, yakoby podlogami, stavit pod somnenie vozmozhnost' primeneniya metoda v interesuyushchem nas intervale vremeni: na 1-2 tysyachi let vniz ot nashego stoletiya. 6'1'08 8. ASTRONOMICHESKAYA DATIROVKA NEKOTORYH DREVNEEGIPETSKIH ISTOCHNIKOV 8. 1. IDEYA METODA Nevooruzhennym glazom na nebe vidny pyat' planet: Merkurij, Venera, Mars, YUpiter, Saturn. Srednevekovye astronomy dobavlyali k nim Solnce i Lunu. Pri dvizhenii po ekliptike oni popadayut v te ili inye sozvezdiya zodiakal'nogo poyasa. Zodiak uslovno razdelen na 12 sozvezdij. Goroskopom nazyvaetsya raspolozhenie planet v sozvezdiyah zodiaka. Naprimer, Mars -- v Rybah, Venera -- v Deve i t. p. Segodnya sostavleny tablicy, pozvolyayushchie vychislyat' polozheniya planet na zodiake v proshlye epohi. Sledovatel'no, vstrechaya v kakom-to drevnem istochnike opisanie goroskopa, mozhno popytat'sya datirovat' ego, naprimer, ispol'zuya takie tablicy. V rezul'tate vy uznaete -- kogda byl sostavlen dokument. Podrobno etot metod obsuzhdaetsya, naprimer, v knigah [1, 2, 37]. 8. 2. KRUGLYJ I DLINNYJ ZODIAKI V DENDERSKOM HRAME Pervyj effektnyj primer -- datirovka znamenityh Kruglogo i Dlinnogo Zodiakov v Egipte. Dva goroskopa izobrazheny na potolke drevnego Denderskogo hrama. Im posvyashchena bol'shaya nauchnaya literatura. Tradicionnaya ih datirovka -- 30 god do n. e. i primerno 14-37 gody n. e. O probleme datirovki Denderskih Zodiakov podrobno rasskazano v knigah [1], [4], [15], [37]. Zdes' lish' napomnim rezul'tat. Okazyvaetsya, SUSHCHESTVUYUT TOLXKO DVA TOCHNYH ASTRONOMICHESKIH RESHENIYA. Pervoe najdeno N. A. Morozovym [37], vtoroe -- moskovskimi fizikami N. S. Kellinym i D. V. Denisenko neskol'ko let tomu nazad [4]. PERVOE RESHENIE: 540 god n. e. i 568 god n. e. VTOROE RESHENIE: 1394 god n. e. i 1422 god n. e. (! ). CHitatel' dolzhen otdavat' sebe otchet v tom, chto NA POTOLKE DENDERSKOGO HRAMA IZOBRAZHENA, TEM SAMYM, KATASTROFA TRADICIONNOJ HRONOLOGII. Denderskie Zodiaki soobshchayut nam, skoree vsego, DATY NACHALA I KONCA POSTROJKI DENDERSKOGO HRAMA. Prosto eti daty zapisali v vide dvuh goroskopov. Ochen' estestvennaya ideya, esli hudozhnik stremilsya pridat' datam ``absolyutnyj harakter'', to est' - nezavisimo ot prinyatogo v ego vremya letoischisleniya. 8. 3. FIVSKIJ GOROSKOP BRUGSHA V 1857 godu vydayushchijsya egiptolog G. Brugsh obnaruzhil v Egipte ``drevne''-egipetskij derevyannyj grob. V nem byla tipichnaya ``drevne''-egipetskaya mumiya. Na vnutrennej kryshke groba v simvolicheskoj forme bylo izobrazheno zvezdnoe nebo s planetami v sozvezdiyah, to est' goroskop. Ves' ritual zahoroneniya, ego oformlenie i osobenno demoticheskoe pis'mo nesomnenno ukazyvali, -- po mneniyu skaligerovskih hronologov, -- na glubokuyu drevnost' zamechatel'noj nahodki. Sam Brugsh datiroval ee ne ranee I veka n. e. [37]. Vse issledovateli goroskopa, zavorozhennye predpolagaemoj drevnost'yu demoticheskogo pis'ma, datirovali pamyatnik primerno nachalom n. e. Zatem nachalis' popytki astronomov obnaruzhit' narisovannyj goroskop imenno v etu istoricheskuyu epohu, otvechayushchuyu tradicionnoj hronologii Egipta. BEZREZULXTATNO. Kak i v sluchae s Denderskimi Zodiakami drevnee zvezdnoe nebo, ot drevnosti do pervyh vekov n. e., ni razu ne bylo takim, kakim ono izobrazheno na kryshke groba. Nemnogo dal'she, chem drugie astronomy prodvinulsya vverh po osi vremeni astronom M. A. Vil'ev [37]. No i on ne dostig uspeha, poskol'ku ne podnyalsya vyshe pervyh vekov n. e. Interesno, chto nesmotrya na nastojchivye predlozheniya Morozova, Vil'ev OTKAZALSYA prodolzhat' vychisleniya dal'she -- v epohu srednih vekov, KAK BEZUSLOVNO PROTIVORECHASHCHIE SKALIGEROVSKOJ HRONOLOGII. V kotoroj Vil'ev ne somnevalsya [37]. Togda Morozov sam vzyalsya za vychisleniya i dvinulsya vverh po osi vremeni [37], s. 694-728. Rezul'tat okazalsya oshelomlyayushchim. Vo-pervyh, tochnoe reshenie nashlos'. Ego skoree vsego ne bylo by, esli by drevnij hudozhnik izmyslil kartinu zvezdnogo neba ``iz golovy''. A vo-vtoryh, poluchivshayasya data absolyutno protivorechila vsem istoricheskim predstavleniyam o drevnem Egipte. FIVSKIJ GOROSKOP BRUGSHA UKAZYVAET NA 17 NOYABRYA 1682 GODA. To est' -- na SEMNADCATYJ vek novoj ery. I eto -- EDINSTVENNOE tochnoe astronomicheskoe reshenie na vsem istoricheskom intervale [37]. Fivskij goroskop sovpadaet, skoree vsego, s datoj zahoroneniya. I segodnya na mogil'nyh plitah otmechayut datu smerti. No sejchas pol'zuyutsya eroj ot Rozhdestva Hristova. A drevneegipetskij hudozhnik zapisal datu smerti astronomicheski - pri pomoshchi goroskopa. Kak ni porazitel'no, no vse eto daet osnovanie schitat', chto veroyatno dazhe v XVII veke n. e. v Egipte eshche byli svyashchenniki, ne tol'ko otmechavshie goroskopy i bal'zamirovavshie znatnyh mertvecov no i PISAVSHIE DEMOTICHESKIM PISXMOM. Vprochem, bal'zamirovanie bylo izvestno dazhe v XVIII veke [37]. 8. 4. ATRIBSKIE GOROSKOPY FLINDERSA PETRI V 1901 godu V. M. Flinders Petri obnaruzhil v Verhnem Egipte, bliz Sohaga, iskusstvennuyu peshcheru dlya ``drevne''-egipetskogo pogrebeniya. Ee steny byli pokryty drevnej zhivopis'yu i nadpisyami, a na potolke -- dva cvetnyh goroskopa [37], ris. 146. Sozvezdie Oriona priglashaet vzojti na nebo dushi dvuh chelovek. Verhnij goroskop otnositsya k otcu, nizhnij -- k synu. Bylo estestvenno predpolozhit', chto goroskopy ukazyvayut na gody ih smerti. V 1919 godu akademik B. A. Turaev predlozhil N. A. Morozovu astronomicheski datirovat' goroskopy. Ih predvaritel'nyj analiz i deshifrovka uzhe byli vypolneny Knobelem v Anglii. Knobel' zhe proizvel pervonachal'nuyu datirovku goroskopov. On poluchil sleduyushchie daty: 20 maya 52 goda n. e. i 20 yanvarya 59 goda n. e. Odnako, Knobel' sam otmetil pri etom, chto vo vtorom goroskope ego sil'no smushchaet polozhenie Merkuriya (natyazhka). A po povodu pervogo goroskopa on voobshche vydvinul predpolozhenie, chto polozheniya planet real'no ne nablyudalis' hudozhnikom-astronomom, a byli im vychisleny, tak kak 20 yanvarya 59 goda n. e. planety nahodilis' dovol'no daleko ot ukazannyh na risunke polozhenij. Krome Merkuriya, Knobelya smushchalo takzhe polozhenie Venery na pervom goroskope. Poetomu Knobel' perebral eshche neskol'ko variantov ``v drevnosti'', to est' v tu epohu, kuda skaligerovskie egiptologi apriori otnosili etu nahodku, rukovodstvuyas' stilem zahoroneniya. Odnako popytki Knobelya uluchshit' reshenie konchilis' bezrezul'tatno. Okazalos', chto vse drugie issledovannye im varianty eshche slabee udovletvoryayut usloviyam zadachi. Bolee togo. Pri proverke Vil'evym vychislenij Knobelya obnaruzhilos', chto tot sdelal sushchestvennye natyazhki i dlya Marsa s Saturnom [37]. |to obstoyatel'stvo voobshche postavilo pod vopros obe daty Knobelya: 52 god i 59 god n. e. Za delo vzyalsya Morozov. Posle ispravleniya oshibok v prinyatom Knobelem otozhdestvlenii planet, ASTRONOMICHESKOE TOCHNOE RESHENIE ZADACHI SRAZU ZHE NASHLOSX. Pri etom okazalos' EDINSTVENNYM na vsem istoricheskom intervale. No otvet snova okazalsya shokiruyushchim. |to 6 maya 1049 goda n. e. dlya verhnego goroskopa i 9 fevralya 1065 goda n. e. dlya nizhnego goroskopa. Reshenie najdeno Morozovym [37], s. 738-749. Poluchaetsya, chto syn umer cherez 16 let posle otca. Ochen' estestvennaya kartina. Datirovka odinnadcatym vekom novoj ery srazu ob®yasnyaet i prekrasnuyu sohrannost' ``drevne''-egipetskih risunkov, vypolnennyh VODYANYMI KRASKAMI na kamnyah. 6'1'09 9. ``DREVNIJ'' EGIPET FARAONOV -- HRISTIANSKAYA STRANA Okazyvaetsya, v dokumentah i iskusstve ``Drevnego'' Egipta v polnyj golos zvuchat HRISTIANSKIE motivy, horosho izvestnye nam iz istorii Srednih Vekov. Naprimer, kak otmechayut sami istoriki, s HRISTIANSKIM kul'tom prakticheski sovpadaet ``smeshannyj kul't EGIPETSKOJ BOGINI Izidy, poklonniki kotoroj imeli... svoi zautreni, obedni i vecherni, udivitel'no napominayushchie sootvetstvuyushchie KATOLICHESKIE, chastichno dazhe PRAVOSLAVNYE bogosluzheniya'' [98], s. 71. Dalee: ``|to SOVPADENIE molitv EGIPETSKOGO bogosluzheniya s HRISTIANSKOJ velikoj ekteniej slishkom bol'shoe i razitel'noe, chtoby ono moglo byt' sluchajnym'' [98], s. 72. ``Drevnij'' Egipet dazhe v skaligerovskoj istorii schitaetsya klassicheskoj ``stranoj krestov''. Mnogie ``drevnie'' egipetskie bogi na risunkah, barel'efah, pamyatnikah faraonov i t. p. derzhat v rukah odnu iz srednevekovyh anagramm Iisusa Hrista -- tak nazyvaemyj KOPTSKIJ KREST (ris. 2) -- krest s ushkom. Na ris. 3-7 predstavleny nekotorye iz ``drevnih'' egipetskih izobrazhenij kresta. Sravnite ih so srednevekovymi izobrazheniyami HRISTIANSKIH EGIPETSKIH KOPTSKIH KRESTOV (ris. 8) |TO -- TE ZHE SAMYE KRESTY s ushkom naverhu. |tot ryad primerov mozhno legko prodolzhit', otkryv prakticheski lyuboj dostatochno polnyj al'bom po ``drevne''-egipetskomu iskusstvu. Naprimer, na ris. 9 predstavleno ozherel'e iz znamenitoj grobnicy faraona Tutanhamona. Otchetlivo vidny chetyre hristianskih kresta. Prichem, VSE ONI SOSEDSTVUYUT so zmeej kobroj -- simvolom, izobrazhaemym na golovnom ubore (ureuse) faraona i sfinksov. Takoe sosedstvo yavno namekaet na to, chto i izvestnyj faraonskij ureus-zmeya -- tozhe HRISTIANSKIJ simvol. Segodnya zabytyj. Obratim takzhe vnimanie na to, chto imya populyarnogo egipetskogo boga OZIRISA proishodit, veroyatno ot ESU-REX, to est' IISUS-CARX. Vot, naprimer, kommentarij N. Rumyanceva k odnomu iz ``drevne''-egipetskih risunkov, illyustriruyushchemu izvestnuyu egipetskuyu legendu o boge Ozirise. ``|to -- voskresenie Ozirisa (Iisusa-Carya -- Avt.) IZ MERTVYH posle TREHDNEVNOGO prebyvaniya ego vo grobe (v tochnosti po Evangeliyam -- Avt.). Izobrazhen on v moment voskreseniya, vosstaniya iz groba... Ryadom s nim stoit ego zhena i sestra... Izida'' [99], s. 10. Takim obrazom, ryadom s voskresayushchim Ozirisom stoit ZHENSHCHINA, v tochnosti kak na hristianskih izobrazheniyah. Ryadom s Hristom v grobu obychno izobrazhali Bogorodicu i Mariyu Magdalinu (zheny-mironosicy). Drugoe bozhestvo podnosit podnimayushchemu Ozirisu KREST. Vot, naprimer, pyat' kamennyh barel'efov, illyustriruyushchih razlichnye momenty egipetskogo mifa o rozhdenii carya Amenofisa, yakoby, okolo 1500 goda do n. e. N. Rumyancev pisal: ``Na pervoj kartine BOZHESTVENNYJ VESTNIK Tot stoit pered caricej-devoj Met-em-ve (Mariej? -- Avt.) i blagovestvuet, chto ONA RODIT SYNA. Na vtoroj ob®yasnyaetsya, kto budet otcom poslednego: nazvannaya deva i VERHOVNYJ SOLNECHNYJ BOG AMMON szhimayut drug druga v lyubovnyh ob®yatiyah. Tret'ya kartina dopolnyaet i raskryvaet smysl predydushchej: neporochnoe zachatie ot bozhestvennogo semeni. |ta ideya obrazno vyrazhena cherez podnesenie K NOSU (``duh''? -- Avt.) Met-em-ve KRESTA -- znaka zhizni i okruglost'yu zhivota... Tak egipetskie zhrecy na stene svoego hrama pisali pervye stranicy biografii carstvennogo bogocheloveka'' [99], s. 130. Kommentiruya etu porazitel'nuyu, no daleko ne edinstvennuyu, seriyu HRISTIANSKIH i EVANGELXSKIH barel'efov ``Drevnego'' Egipta, vydayushchijsya issledovatel' religij Dzh. Robertson pisal: ``Naibolee tochnoj yavlyaetsya vse zhe analogiya (shodstvo) s HRISTIANSKIM BLAGOVESHCHENIEM, kotoruyu my nahodim v egipetskom mife o rozhdenii carej. '' Cit. po [99], s. 130. Vyshe my rasskazali lish' o treh barel'efah iz pyati. A chto zhe izobrazheno na dvuh ostavshihsya? ``Iz pyati kartin, izobrazhayushchih razlichnye momenty ego (carya Amenofisa -- Avt.) rozhdeniya, tri pervye pokazali BLAGOVESHCHENIE, lyubovnoe soitie... i rezul'tat soitiya -- NEPOROCHNOE ZACHATIE... Na chetvertoj kartine predstavlena samaya SCENA ROZHDENIYA carstvennogo bogocheloveka, i, nakonec, pyataya risuet nam POKLONENIE MLADENCU (kak i polozheno po Evangeliyam -- Avt.). TRI kolenopreklonennye chelovecheskie figury (tri evangel'skih volhva? -- Avt.) PRIVETSTVUYUT I PODNOSYAT EMU (mladencu Hristu? -- Avt.) DARY, a ryadom s nimi to zhe samoe sovershayut i bogi... Polagaem, chto vsyakie dal'nejshie ob®yasneniya k etim pyati kartinam IZLISHNI, '' - zakanchivaet N. Rumyancev [99], s. 149. A vot ``egipetskoe POMAZANIE -- KRESHCHENIE faraona -- caryami Gorom... i Totom... Oni l'yut na carya SVYASHCHENNUYU VODU, izobrazhaemuyu zdes' STRUYAMI KRESTOV... '' [99], s. 198. (ris. 10). My ogranichimsya lish' etimi primerami, poskol'ku chitatel' teper' sam smozhet legko prodolzhit' ih spisok. Nasha rekonstrukciya horosho OB¬YASNYAET vse eti yavno EVANGELXSKIE motivy v faraonskom Egipte. ``Drevnij'' Egipet, veroyatno --- sostavnaya chast' hristianskoj vizantijskoj imperii X-XIII vekov, a potom -- hristianskoj turecko-atamanskoj ``mongol'skoj'' imperii XIV-XVI vekov. Poskol'ku Iisus Hristos zhil, veroyatno, v XI veke n. e., to vse eti ``udivitel'nye'' pamyatniki ``Drevnego'' Egipta s evangel'skimi izobrazheniyami byli sozdany NE RANEE ODINNADCATOGO VEKA N. |. V skaligerovskoj istorii horosho izvestno, chto v srednevekovom Egipte bylo rasprostraneno KOPTSKOE HRISTIANSTVO. Otsyuda i samo nazvanie Egipta -- Gipta, ot slova Kopt [92]. I vot na risunke 10 vy vidite HRISTIANSKIE koptskie kresty, V TOCHNOSTI TAKIE ZHE, -- s ushkom naverhu, -- chto i na pamyatnikah ``drevnego'' Egipta. Vot, naprimer, kak pisalos' imya solnechnogo boga v epohu faraona |hnatona. ``(Da) zhivet Ra-Har-Aht, likuyushchij v nebosklone v imeni svoem kak SHOV, kotoryj (est') JOT'' [120], s. 18. Ne predstavlyaet bol'shogo truda uznat' v imeni boga ``SHOV, kotoryj JOT'' uznat' boga SAVAOFA, to est' SAVA-OFA ili SHAVA-OTA, tak kak F i T postoyanno perehodyat drug v druga, a SH -- v S i naoborot. S uchetom vozmozhnosti raznyh oglasovok, o chem govorilos' vyshe. Ob®yasnenie vsemu etomu ochen' prostoe: SREDNEVEKOVYJ EGIPET I ``DREVNIJ'' EGIPET -- |TO ODNO I TO ZHE. 6'1'10 10. STRANNYE PERIODICHNOSTI V EGIPETSKOJ ISTORII V skaligerovskoj versii egipetskoj istorii yavstvenno prostupayut ``periodichnosti'' -- povtory. |tot effekt uzhe horosho nam znakom -- my stalkivaemsya s fantomnymi otrazheniyami odnoj i toj zhe srednevekovoj real'nosti, otodvinutymi v glubokoe proshloe. SHantepi de lya Sossej: ``Esli my obratimsya teper' k bolee pozdnim vremenam egipetskoj istorii, to k udivleniyu svoemu, zametim, chto SAITSKAYA KULXTURA V TOCHNOSTI VOSPROIZVODIT KULXTURU |POHI PIRAMID. Teksty, upotreblyavshiesya pochti 3000 let nazad (! - Avt.), SNOVA VHODYAT V UPOTREBLENIE. SNOVA MOGILY UKRASHAYUT NA STARINNYJ OBRAZEC'' [93], s. 108. G. Brugsh otmechal, chto po ``vernomu zamechaniyu Mariett-beya imena lyudej sovremennikov dvenadcatoj i osobenno odinnadcatoj dinastii VOZVRASHCHAYUTSYA na pamyatnikah vosemnadcatoj dinastii V TEH ZHE FORMAH, i chto v etih dvuh periodah egipetskoj istorii poyavlyayutsya ODNI I TE ZHE GROBNICY S ODINAKOVYMI na nih ukrasheniyami. Zdes' pered nami yavlyaetsya ISTORICHESKAYA ZAGADKA, dlya razresheniya kotoroj u nas eshche nedostaet sposobov'' [92], s. 99. Na stenah egipetskih hramov egiptologi obnaruzhivayut nadpisi, otnosyashchiesya k faraonam i caryam, raznesennym skaligerovskoj hronologiej na tysyacheletiya. CHtoby hot' kak-to ob®yasnit' takoe strannoe sosedstvo, egiptologi pridumali sleduyushchee ob®yasnenie. ``Vnov' postroennye Ptolomeyami i ukrashennye Rimlyanami hramy pochti bez isklyucheniya vozdvigalis' na mestah drevnejshih svyatilishch, i pritom V NOVYE HRAMY PERENOSILISX SO STROGOJ TOCHNOSTXYU, osnovannoj na glubokom religioznom uvazhenii k svyatyne, - predpolagaet Brugsh, -- DREVNIE NADPISI, nahodimye na stenah DREVNEGO HRAMA'' [92], s. 145. V dostovernoj istorii takaya strannaya praktika BUKVALXNOGO KOPIROVANIYA na stenah NOVYH postroek DREVNIH UZHE NEPONYATNYH nadpisej ne vstrechaetsya. Nado polagat', ne bylo takoj bessmyslicy i v ``Drevnem'' Egipte. Vse takie periodichnosti-``vozrozhdeniya'' poluchili u egiptologov oficial'noe nazvanie ``restavracij''. Vot, naprimer, posle 19-j dinastii ``nastupaet RESTAVRACIYA... Egipet teper' SNOVA VOZVRASHCHAETSYA k drevnemu vremeni stroitel'stva piramid... Na epohu piramid stali smotret' kak na vremya, dostojnoe PODRAZHANIYU. SNOVA VYZYVAYUTSYA K ZHIZNI DREVNIE RELIGIOZNYE TEKSTY, HOTYA ONI BYLI PONYATNY TOLXKO NAPOLOVINU. Pogrebal'nye obryady carej 4-j dinastii SNOVA VHODYAT V UPOTREBLENIE, piramidy ih RESTAVRIRUYUTSYA, drevnie tituly carej, BYVSHIE V ZABVENII BOLEE CHEM DVE TYSYACHI LET, SNOVA VVODYATSYA V UPOTREBLENIE, iskusstvo VOZVRASHCHAETSYA k solidnomu realisticheskomu napravleniyu Drevnego carstva'' [93], s. 166. Konechno, skaligerovskaya istoriya byla vynuzhdena kak-to ob®yasnyat' eti ochen' strannye ``vozvrashcheniya staryh obychaev''. Ne ponimaya, chto oni yavlyayutsya lish' ``fokusami'' oshibochnoj skaligerovskoj hronologii. I togda vydvinuli ``ob®yasnenie'' - yakoby, isklyuchitel'nyj KONSERVATIZM egiptyan. Pishut tak: ``Saitskaya RESTAVRACIYA prinadlezhit k samym zamechatel'nym momentam v istorii egipetskoj kul'tury i yavlyaetsya luchshej illyustraciej KONSERVATIZMA egipetskogo narodnogo duha'' [93], s. 166. A vot chto govorit o ``restavracii'' B. A. Turaev: ``Starayutsya redaktirovat' oficial'nye teksty ARHAICHESKIM, EDVA PONYATNYM DLYA MNOGIH YAZYKOM... VOZROZHDAYUTSYA ZABYTYE CHINY I DOLZHNOSTI; nadpisi togo vremeni, DAZHE U CHASTNYH LIC, s pervogo vzglyada mozhno prinyat' za proizvedeniya Drevnego Carstva (! -- Avt.)... V etom otnoshenii osobenno harakterno dlya dannoj epohi poyavlenie na stenah grobnic znakomyh nam iz Drevnego Carstva izobrazhenij polevyh rabot, sel'skih scen i t. p. (i eto cherez DVE TYSYACHI LET? -- Avt.)'' [100], tom 2, s. 102-103. Predstav'te sebe, chto segodnya vam predlozhat nachat' perepisyvat'sya so svoimi druz'yami na yazyke I veka DO NASHEJ |RY. Vryad li vy smozhete eto sdelat', dazhe pri bol'shom zhelanii. Nasha nasha novaya hronologiya ustranyaet neobhodimost' pridumyvaniya takih nelepyh ``ob®yasnenij''. Nikakih global'nyh ``vozrozhdenij'' takih masshtabov po-vidimomu NE BYLO. N. A. Morozov v [37] posledovatel'no proanaliziroval vse tridcat' carskih dinastij faraonskogo Egipta i prishel k vyvodu, chto prakticheski vse oni, pomeshchaemye segodnya ranee IV veka n. e., yavlyayutsya dublikatami - fantomnymi otrazheniyami neskol'kih srednevekovyh dinastij. My ne budem zdes' povtoryat' ego rassuzhdenij. Delo v tom, chto my opiraemsya ne na ego vyvody, a na nashi novye matematiko-statisticheskie issledovaniya [1-5]. Pokazavshie, v chastnosti, chto N. A. Morozov na samom dele ne doshel do konca i daleko ne zavershil etu rabotu. On ostanovilsya slishkom rano -- na granice IV veka n. e., oshibochno reshiv, chto istoriya Egipta ot IV veka n. e. i blizhe k nam uzhe ne nuzhdaetsya v revizii. Okazalos', chto eto ne tak. Po-vidimomu, vsya istoriya Egipta RANEE DESYATOGO VEKA NOVOJ |RY sostavlena v skaligerovskom ``uchebnike'' iz fantomnyh dublikatov istorii srednevekovogo Egipta X-XVII vekov n. e. Pri etom, osnovnoj vklad dali sobytiya XIII-XVII vekov n. e. 6'1'11 11. KAKIMI ORUDIYAMI POLXZOVALISX ``DREVNIE'' EGIPTYANE PRI STROITELXSTVE Poskol'ku segodnya ogromnye kamennye sooruzheniya Egipta otodvinuty skaligerovskoj hronologiej v vethuyu drevnost', u zdravomyslyashchih issledovatelej davno voznik estestvennyj nedoumennyj vopros. Kak zhe smogli ``drevnie'' egiptyane za neskol'ko TYSYACH LET DO NASHEJ |RY vozvesti chudovishchnye kamennye sooruzheniya, -- piramidy, obeliski, sfinksy, statui, hramy, -- pri pomoshchi yakoby primitivnejshih orudij. Kamennye topory, derevyannye klin'ya, trostnikovye verevki i t. d. Kstati, evropejcy v tu epohu, yakoby, voobshche eshche ne pokinuli holodnyh peshcher i dikih lesov. Naprimer, Horhe A. Livraga pisal: ``Znachitel'nuyu chast' naibolee krupnyh pamyatnikov Egipta... na samom dele nevozmozhno bylo vozvesti temi sposobami i iz teh materialov, kotorye, kak schitaetsya, byli ispol'zovany pri postrojke... Ne znaem my i togo, kak egiptyanam udavalos' SVERLITX S TAKOJ LEGKOSTXYU SAMYJ TVERDYJ DIORIT dlya svoih kanop... A mezhdu tem eta legkost' DOKAZYVAETSYA rezul'tatami izmerenij glubiny proniknoveniya rezhushchego instrumenta v material ZA ODIN OBOROT'' [103], s. 35. Vydvinem gipotezu. Tak kak soglasno nashej rekonstrukcii, pochti vse eti sooruzheniya sozdavalis' v XIV-XVII vekah NOVOJ |RY, to ispol'zovalas', estestvenno, STALX. VOZMOZHNO, S ALMAZNYMI NAKONECHNIKAMI SVERL. Nasha gipoteza nahodit kosvennoe podtverzhdenie. ``Neredko upominayut o STALXNOM dolote, najdennom v naruzhnoj kamennoj kladke piramidy Hufu (Heopsa, nachala XXX veka do n. e.); odnako naibolee veroyatno, -- tut zhe nachinaet uspokaivat' razvolnovavshegosya chitatelya Mikele Dzhua, -- chto etot instrument popal tuda V POZDNEJSHUYU |POHU, kogda kamni piramidy rastaskivali kak stroitel'nyj material''. Mikele Dzhua, Istoriya himii. -- M., 1975, s. 27, komment. 23. 6'1'13 12. RELIGIOZNYJ HARAKTER MNOGIH PAMYATNIKOV ``DREVNEGO'' EGIPTA SHantepi de lya Sossej soobshchaet: ``Bo'l'shaya chast' sohranivshihsya pamyatnikov s nahodyashchimisya na nih nadpisyami... posvyashchena religioznym celyam. Iz doshedshih do nas papirusov, byt' mozhet, DEVYATX DESYATYH -- RELIGIOZNOGO SODERZHANIYA... Ves' etot material dovol'no odnostoronnij; proishozhdeniem svoim on pochti vsecelo obyazan sushchestvovavshim pohoronnym obryadam'' [93], s. 101. Veroyatno, Egipet byl odnim iz osnovnyh religioznyh centrov kak Vizantijskoj imperii X-XIII vekov, tak i Velikoj ``Mongol'skoj'' imperii XIV-XVI vekov. Zdes' byl sosredotochen kul't mertvyh. Mozhet byt', eto nachalos' s nablyudeniya drevnih, chto v etih mestah, -- vvidu specifiki mestnogo klimata, -- trup, popavshij v raskalennyj pesok, ne gniet. Poetomu reshili, chto eti mesta naibolee podhodyat dlya zahoronenij. Sledy etogo drevnego obychaya -- horonit' V PESKE -- sohranilis' dazhe v epohu stroitel'stva piramid, kogda znatnyh lyudej uzhe klali v grobnicy. Naprimer, v zaklinaniyah pogrebal'nyh ``Tekstov Piramid'' ``govoritsya o ``SBRASYVANII PESKA S LICA'' -- yavnyj anahronizm dlya vremeni, kogda faraonov davno uzhe pogrebali v piramidah'' [111], s. 15. Veroyatno, etim ob®yasnyaetsya prisutstvie ``pogrebal'noj temy'' v nekotoryh pamyatnikah Egipta. V Biblii vstrechayutsya chastye upominaniya o tainstvennom gorode EJR-DUD, kotoryj obychno perevoditsya kak Gorod Davida. N. A. Morozov sobral vse biblejskie upominaniya o nem i obnaruzhil, chto prakticheski vo vseh sluchayah on upomyanut kak mesto pogrebeniya iudejskih, -- to est' bogoslavskih, slavyashchih boga, -- carej. V silu obnaruzhennyh nami dinasticheskih parallelizmov (sm. [1], [4], [5]) -- eto, veroyatno: vizantijskie romejskie imperatory X-XIII vekov n. e., velikie = ``mongol'skie'' knyaz'ya-hany XIV-XVI vekov n. e., tureckie sultany-atamany epohi XIII-XVII vekov n. e. mamelyukskie-kazackie praviteli XIII-XVII vekov n. e. Skoree vsego, biblejskij ``Gorod Davida'' -- ne zhiloj gorod, a ogromnyj NEKROPOLX, CARSKOE KLADBISHCHE, Gorod Mertvyh. V etom nekropole, -- sleduya statisticheskim dinasticheskim parallelizmam [1-5], - pohoroneny, po krajnej mere, praviteli, izvestnye v tom chisle i pod ih sleduyushchimi mnogochislennymi ``antichnymi'' imenami: Diokletian, Konstantin I, Konstancij I Hlor, YUlij Cezar', Pompej, Feodosij I Velikij i t. d. Kstati, v skaligerovskoj istorii grobnicy etih pravitelej schitayutsya uteryannymi. Neizvestny dazhe mesta ih zahoronenij. Nado polagat', chto ryadom s pravitelyami byli zahoroneny i ih blizhajshie rodstvenniki, chleny carskih semej, vysshie gosudarstvennye chinovniki, cerkovnye ierarhi i t. d. Itak, trebuetsya najti v Sredizemnomor'e bol'shoj pogrebal'nyj kompleks. Takoj nekropol' dejstvitel'no sushchestvuet, prichem odin. |to -- znamenitoe pole piramid i grobnic v Gize, v Egipte. Bal'zamirovanie trupov skoree vsego vozniklo imenno s cel'yu predohraneniya ih ot gnieniya po doroge, vo vremya dlitel'noj perevozki cherez Sredizemnoe more, esli car' umiral ne v Egipte. Zdes' vspominaetsya ``drevne''-grecheskij mif o perevozchike mertvyh - Harone. On perevozil dushi v Stranu Mertvyh po nekoej gigantskoj ``reke''. Veroyatno, zdes' rech' idet o plavanii cherez Sredizemnoe more iz Evropy v Egipet. My uzhe govorili, chto ran'she morya izobrazhalis' na kartah kak reki. Poetomu ne isklyucheno, chto chast' izvestnyh egipetskih mumij byla privezena v Egipet izdaleka v bal'zamirovannom vide. Vynimalis' vnutrennosti, provodilas' special'naya himicheskaya obrabotka tela. V Egipte sushchestvovali special'nye zhrecheskie, to est' cerkovnye shkoly. Zdes' kul'tivirovalas' nauka, byli biblioteki. V [5] my vyskazali gipotezu, chto na stenah ``drevne''-egipetskih hramov zapisana staraya ``evrejskaya'' -- to est' IEROGLIFICHESKAYA -- Bibliya. V etoj svyazi ukazhem, chto vydayushchijsya egiptolog Brugsh otmechaet STRANNUYU, -- s ego tochki zreniya, - BLIZOSTX literaturnogo stilya ``DREVNE''-EGIPETSKIH nadpisej i VETHOGO ZAVETA. ``My... mozhem poznakomit'sya... s... obrazom i vyrazheniem myslej egipetskogo poeta, v XIV stoletii do R. H. i ubedit'sya v tom, chto yazyk MOISEEVYH SKAZANIJ RODSTVENEN PO OBRAZAM I VYRAZHENIYAM EGIPETSKOJ RECHI'' [92], s. 474. 13. KAK ZVALI EGIPETSKIH FARAONOV? Nepredvzyatoe prochtenie faraonskih spiskov, doshedshih do nas v Turinskom papiruse, spiske Manefona, Sakkarskoj tablice, i ne skovannoe skaligerovskoj hronologiej, stavit mnogo voprosov. Vot chto otmetil N. A. Morozov v [37]. Naprimer, pod nomerom 16 v Abidosskoj tablice stoit Cesar-SHa, ili s gortannym akcentom Cezar' SHah. |to yavnoe soedinenie slova ``cezar''' s vostochnym ego nazvaniem ``shah'' [37].. Pod nomerom 30 stoit Unas, no ved' eto latinskoe slovo Unus -- ``edinstvennyj'' [37]. Pod nomerom 1 stoit MNA, kotoroe greko-latinskoe avtory proiznosili ``menes''. No ved' eto grecheskoe slovo ``monos'', to zhe samoe, chto latinskoe Unus i oznachayushchee ``edinstvennyj''. |to - pervichnyj koren' slova ``monarh'' -- edinoderzhavec, edinstvennyj car', reks [37]. Pochti vo vse nachertaniya tablicy vhodit slovo R|, simvoliziruemoe kruzhkom -- Solncem. Ono schitaetsya egiptologami titulom-simvolom edinozherzhavca-teokrata. Veroyatno, eto latinskoe Re -- car', kak on nazyvaetsya i teper', i tol'ko u pozdnih klassicheskih ``antichnyh'' avtorov putem pridyhaniya eto slovo, veroyatno, pereshlo v Reh, zatem v Regus i, nakonec, v Rex [37]. Pod neskol'kimi nomerami stoit R| D|D. No ved' D|D - evrejskoe proiznoshenie slova David (Daud). I tut zhe pod nomerom 14 narisovan chelovek s prashchoj, po-vidimomu, v vospominanie o tom, chto David ubil kamnem iz prashchi Goliafa [37]. Vot neskol'ko raz v tablice stoit slovo ZHuk, kotoroe egiptologi proiznosyat kak Heper. No eto pohozhe na evrejskoe Heber, to est' pereselenec. Izmenenie etogo slova v Hepru -- tozhe biblejskoe slovo hebri -- evrej [37]. Pod nomerom 74 stoit Re Cesar Heperu, chto mozhet oznachat' Caesar Heber, to est' car'-cezar' pereselenec [37]. Pod nomerom 13 stoit Senta. No ved' eto latinskoe slovo Sanctus -- svyatoj, posvyashchennyj [37]. Pod nomerom 58 stoit Sanh-Re, to est' Sanctus Rex -- svyatoj car' [37]. Pod nomerom 59 stoit Re S Hotep Pata-Ab. No Hotep oznachaet sluzhitel', Pata -- pater, Ab -- otec. Sledovatel'no, eto vyrazhenie mozhet oznachat' Car' Svyatoj Sluzhitel' Otca Otcov [37]. Otsyuda legko sleduet, chto chasto vstrechayushchiesya, naprimer, v Abidosskoj tablice otdel'nye bukvy S i Q oznachayut prosto Sanctus (svyatoj) i Quirinus (bozhestvennyj, --- termin, prikladyvavshijsya, naprimer, k Romulu posle ego obozhestvleniya [24], s. 847), chto otdel'noe M oznachaet monarh i t. d. To est' eto, vozmozhno, --- sokrashcheniya standartnyh SREDNEVEKOVYH terminov. Imya Maren-Re (pod nomerom 37) mozhet oznachat' Marinus Rex, to est' morskoj car' [37]. A vstrechayushchiesya v drugih egipetskih spiskah vyrazheniya vrode Biu-Res (veroyatno -- Pius Rex), He-Res (veroyatno -- ho-Rex) i t. p. eshche bolee usilivayut vpechatlenie strannosti, kotorym veet ot vseh etih faraonskih spiskov. No vse stanet na svoi mesta, kak tol'ko my otkazhemsya ot skaligerovskoj hronologii, otodvigayushchej ih na tysyacheletiya v glub' vekov. 6'1'14 14. KTO, KOGDA I ZACHEM SBIVAL IMENA, NAZVANIYA GORODOV I STRAN NA PAMYATNIKAH ``DREVNEGO'' EGIPTA? My uzhe govorili, chto na mnogih egipetskih pamyatnikah nekotorye imena faraonov, nazvaniya nekotoryh stran i gorodov KEM-TO SBITY, a v nekotoryh sluchayah dazhe ZAMENENY na drugie. Vinu za eto egiptologi vozlagayut na samih ``drevnih faraonov''. Vot, naprimer, chto pisal Brugsh: ``S vosshestviem na prestol carej 18-j dinastii, nachinaetsya UNICHTOZHENIE pamyatnikov, prinadlezhashchih Giksosam, VYBIVANIE IH IMEN I TITULOV DO NEUZNAVAEMOSTI, I VPISYVANIE SVOIH IMEN I TITULOV NA CHUZHIH PAMYATNIKAH v izvrashchenie istoricheskoj istiny'' [92], s. 260. No tochno li eto -- delo ruk faraonov? Konechno, inogda s prihodom novoj vlasti pamyatniki predydushchej dinastii mogli razrushat'sya iz kakih-to politicheskih soobrazhenij. No chtoby VMESTO imeni drevnego carya VPISATX SVOE, sohraniv pri etom pamyatnik! |to vyglyadit ves'ma stranno. Vot, naprimer, v Moskve v 1991 godu ubrali s ploshchadi pamyatnik F. |. Dzerzhinskomu. No nikomu zhe ne prishla v golovu dikaya mysl' ostavit' statuyu na meste, sbiv pri etom ego imya i vpisav vmesto nego kakoe-nibud' novoe. Bolee togo, nizhe my uvidim, chto v Egipte eto sbivanie imen i nazvanij nosilo stranno CELENAPRAVLENNYJ HARAKTER. Vot, naprimer, na izvestnoj Karnakskoj nadpisi [92], s. 344-348 idet dlinnyj spisok gorodov, zavoevannyh faraonom Tutmesom III. I v nekotoryh mestah, - kak my vskore uvidim, ochen' interesnyh, -- kem-to staratel'no sbity NAZVANIYA gorodov. Komu i chem oni tak pomeshali? My vskore vydvinem gipotezu -- komu i chem. A poka privedem slova N. A. Morozova, kotoryj tozhe obratil vnimanie na eto ves'ma strannoe i mnogoznachitel'noe obstoyatel'stvo. ``V nadpisi moglo okazat'sya horosho znakomoe imya SLISHKOM POZDNEJ |POHI dlya storonnika GLUBOKOJ EGIPETSKOJ DREVNOSTI i, ``chtoby ne vyzyvat' soblazna'', ono moglo byt' vyterto kakim-nibud' slishkom pravovernym puteshestvennikom po Egiptu v te epohi, kogda chtenie ieroglifov eshche ne bylo zabyto, ili posle 1822 goda, kogda ono bylo tol'ko-chto vosstanovleno SHampollionom i kogda Egipet byl eshche trudno poseshchaemoj stranoj dlya evropejca, i potomu bylo malo veroyatnosti dlya kriticheskoj proverki cherpaemyh iz nego svedenij. YA nikogda ne pozvolil by sebe vyskazat' poslednej mysli, - prodolzhaet Morozov, -- esli by u menya s davnih let ne ostalos' vospominaniya o rasskaze odnogo russkogo puteshestvennika v pervoj polovine XIX veka, nastol'ko porazivshem menya v to vremya, chto eto mesto i do sih por ostalos' v pamyati. Naskol'ko pomnyu, eto nahoditsya v knige Bazili -- ``Puteshestvie russkogo moryaka po Egiptu, Sirii i Grecheskomu arhipelagu'', napechatannoj v 40-h godah XIX veka. Avtor rasskazyvaet tam, chto kogda on posetil s chuvstvom pochti religioznogo umileniya grobnicy i postrojki, opisannye SHampollionom, to NE NASHEL I SLEDA OT MNOGIH (! -- Avt.) PRIVODIMYH IM RISUNKOV, i na vopros, -- ``kto ih ster? '' -- soprovozhdavshij ego arab otvetil, budto SAM SHAMPOLLION. Na novyj izumlennyj vopros moryaka: zachem zhe? -- on poluchil ot araba, ESHCHE POMNIVSHEGO SHampolliona, lakonichnyj otvet: Dlya togo, chtoby ego knigi ostavalis' EDINSTVENNYM dokumentom dlya pozdnejshih issledovatelej i lyudi ne mogli by bez nih obojtis'''... Issledovanie, -- rezyumiruet Morozov, -- STERTYH v egipetskih nadpisyah SOBSTVENNYH IMEN i zamena ih na vytertom kem-to meste NOVYMI IMENAMI neizbezhno navodit na predpolozhenie, chto tut BYLA SDELANA UMYSHLENNAYA MISTIFIKACIYA i, mozhet byt' sdelana IMENNO TEM, KTO PERVYJ OPUBLIKOVAL |TI NADPISI, osobenno, esli opublikovanie bylo v pervuyu polovinu XIX veka'' [37], s. 1029. A vot i sovsem otkrovennye svidetel'stva ochevidcev, fakticheski pojmavshih SHampol'ona za ruku. Vot chto soobshchaet Peter |lebraht o poseshchenii Egipta arhitektorom Gessemerom: `` ``Mne ochen' ne povezlo, chto ya popal v Fivy SRAZU POSLE SHAMPOLXONA... ''. |tu neuteshitel'nuyu vest' o polozhenii del osen'yu 1829 goda darmshtadskij arhitektor Fric Maks Gessemer peredal svoemu pokrovitelyu, diplomatu i kollekcioneru Georgu Avgustu Kestneru (1777-1853), osnovavshemu Nemeckij arheologicheskij institut v Rime... CHto zhe sdelal POVSYUDU PREVOZNOSIMYJ SHAMPOLXON? Gessemer -- Kestneru: ``Uchenost' SHampol'ona ya vsyacheski pochitayu, odnako dolzhen skazat', chto kak chelovek on vykazyvaet takoj harakter, kakoj mozhet ves'ma sil'no povredit' emu v glazah lyudej! Najdennaya Bel'coni grobnica v Fivah BYLA ODNOJ IZ LUCHSHIH; po krajnej mere ona POLNOSTXYU SOHRANILASX I NIGDE NE BYLA POVREZHDENA. Teper' zhe, -- prodolzhaet Gessemer, -- IZ-ZA SHAMPOLXONA, LUCHSHIE VESHCHI V NEJ UNICHTOZHENY. PREKRASNYE, v natural'nuyu velichinu ROSPISI LEZHAT, RAZBITYE, NA ZEMLE... TOT, KTO VIDEL |TU GROBNICU PREZHDE, NE SMOZHET TEPERX UZNATX EE. YA BYL DO KRAJNOSTI VOZMUSHCHEN, KOGDA UVIDEL TAKOE SVYATOTATSTVO'' '' [129], s. 34. Naivnyj Gessemer, kak my sejchas uvidim, NE PONYAL -- CHEM IMENNO TUT ZANIMALSYA SHAMPOLXON. Gessemer prostodushno reshil (ili kto-to usluzhlivo podskazal emu etu mysl'), budto, krusha molotkom nadpisi, SHampol'on byl dvizhim ``tshcheslavnym namereniem'', -- kak pishet Gessemer, -- perevezti eti izobrazheniya vo Franciyu. YAkoby, ``chtoby vyrezat' odno izobrazhenie, RESHILI POZHERTVOVATX DVUMYA DRUGIMI (? -- Avt.). No razrezat' kamen' okazalos' nevozmozhnym, I VSE BYLO ISPORCHENO'' [129], s. 34. Takoe ``ob®yasnenie'' v principe mozhno bylo by dopustit'. NO - POSLE TOGO, CHTO NAM TEPERX STANOVITSYA IZVESTNO, trudno otdelat'sya ot mysli, chto motivy byli inymi. Okazavshis' v 1824 godu v ITALXYANSKOM, -- to est' -- V EVROPEJSKOM, -- arhive goroda Turina, SHampol'on, po nekotorym svidetel'stvam, demonstriruet, yakoby, sovsem drugoe otnoshenie k ``drevne''-egipetskim papirusam. Francuzskij uchenyj ZH. Pozener pisal ob izuchenii SHampol'onom egipetsk