dost' ego v svyazi s poezdkoj na
rodinu i predstoyashchimi vstrechami byla by nepolnoj, esli by on
uzhe zaranee ne radovalsya svoemu vozvrashcheniyu syuda, i osobenno
novoj vstreche s nim, glubokouvazhaemym ucheyaym, k kotoromu on
privyazalsya vsem serdcem i teper', osmelev, nameren obratit'sya s
pros'boj: on hotel by, vernuvshis' v Mariafel's, postupit' k
svyatomu otcu v ucheniki i prosit udelit' emu hotya by chas ili dva
v nedelyu. Otec Iakov, rassmeyavshis', zamahal rukami i tut zhe
stal otpuskat' prekrasnejshie ironicheskie komplimenty po povodu
takoj mnogostoronnej, neprevzojdennoj sistemy kastalijskogo
obrazovaniya, koej on, skromnyj chernorizec, mozhet tol'ko
divit'sya i v izumlenii kachat' golovoj. No Iozef uzhe zametil,
chto otkazano emu ne vser'ez, i kogda on, proshchayas', podal otcu
Iakovu; ruku, tot skazal emu druzhelyubno, chto po povodu ego
pros'by pust' ne bespokoitsya, on ohotno sdelaet vse ot nego
zavisyashchee, i zatem dushevno prostilsya s nim.
S legkim, radostnym chuvstvom otpravilsya Kneht v rodnye
kraya, na kanikuly, teper' uzhe tverdo uverennyj v poleznosti
svoego prebyvaniya v monastyre. Uezzhaya, on vspomnil otrocheskie
gody, no tut zhe osoznal, chto on uzhe ne mal'chik i ne yunosha: eto
podskazalo emu oshchushchenie styda i kakogo-to vnutrennego
soprotivleniya, poyavlyavshegosya u nego vsyakij raz, kogda on
kakim-nibud' zhestom, klichem, kakim-nibud' inym rebyachestvom
pytal sya dat' vyhod chuvstvu vol'nosti, shkolyarskomu
kanikulyarnomu schast'yu. Net, to, chto kogda-to bylo samo soboj
razumeyushchimsya, torzhestvom osvobozhdeniya -- likuyushchij klich
navstrechu pticam v vetvyah, gromko propetaya marshevaya melodiya,
legkaya priplyasyvayushchaya pohodka -- vse eto stalo nevozmozhnym, da
i vyshlo by natyanutym, naigrannym, kakim-to glupym rebyachestvom.
On oshchutil, chto on uzhe vzroslyj chelovek, s molodymi chuvstvami i
molodymi silami, no uzhe otvykshij otdavat'sya minutnomu
nastroeniyu, uzhe nesvobodnyj, prinuzhdennyj k postoyannoj
bodrstvennosti, svyazannyj dolgom, no kakim, sobstvenno? Svoej
sluzhboj zdes'? Obyazannost'yu predstavlyat' v obiteli svoyu stranu
i svoj Orden? Net, to byl sam Ordei, to byla ierarhiya, s
kotoroj on v etu minutu mgnovennogo samoanaliza pochuvstvoval
sebya neiz®yasnimo srosshimsya, to byla otvetstvennost', vklyuchenie
v nechto obshchee i nadlichnoe, ot chego molodye neredko stanovyatsya
starymi, a starye -- molodymi, nechto krepko ohvatyvayushchee,
podderzhivayushchee tebya i vmeste s tem lishayushchee svobody, slovno
uzy, chto privyazyvayut molodoe derevce k tychine, -- nechto,
otnimayushchee tvoyu schastlivuyu nevinnost' i odnovremenno trebuyushchee
ot tebya vse bol'shej yasnosti "chistoty.
V Monpore on navestil starogo Magistra muzyki, kotoryj sam
v svoi molodye gody gostil v Mariafel'se, izuchaya tam muzyku
benediktincev, i kotoryj teper' prinyalsya ego podrobno
rassprashivat' obo mnogom. Kneht nashel starogo uchitelya hotya
neskol'ko pritihshim i otreshennym, no, po vidimosti, zdorovee i
bodree, chem pri poslednej, ih vstreche, ustalost' ischezla s ego
lica: ujdya na pokoj, on ne pomolodel, no stal privlekatel'nee i
ton'she. Knehtu brosilos' v glaza, chto on sprashival o znamenitom
organe, larcah s notami, o mariafel'sskom hore, dazhe o derevce
v galeree, stoit li ono eshche, odnako k tamoshnej deyatel'nosti
Knehta, k kursu Igry, k celi ego otpuska on ne proyavil ni
malejshego lyubopytstva. I vse zhe pered rasstavaniem starik dal
emu poistine cennyj sovet.
-- Nedavno ya uznal, -- zametil on kak by shutya, -- chto ty
sdelalsya chem-to vrode diplomata. Sobstvenno, privlekatel'nym
poprishchem eto ne nazovesh', no govoryat, toboyu dovol'ny. CHto zh,
delo, razumeetsya, tvoe. No esli ty ne pomyshlyaesh' o tom, chtoby
navsegda izbrat' etot put', to bud' nacheku, Iozef, kazhetsya,
tebya hotyat pojmat' v lovushku. No ty protiv'sya, eto tvoe pravo.
Net, net, ne rassprashivaj menya, ya ne skazhu ni slova bolee. Sam
uvidish'.
Nesmotrya na eto preduprezhdenie, zastryavshee, slovno zanoza,
u nego v grudi, Kneht pri vozvrashchenii v Val'dcel' ispytyval
takuyu radost' svidaniya s rodinoj, kak yaikogda prezhde. Emu
kazalos', chto Val'dcel' -- ne tol'ko ego rodina i samyj
krasivyj ugolok v mire, no chto etot ugolok za vremya ego
otsutstviya stal eshche milej i amanchivej. Ili on sam vzglyanul na
nego novymi glazami i obrel obostrennuyu sposobnost' videt'? I
eto otnosilos' ne tol'ko k vorotam, bashnyam, derev'yam, reke,
dvorikam i zalam, znakomym figuram i isstari privychnym licam,
no i ko vsej val'dcel'skoj duhovnosti, k Ordenu i Igre u nego
rodilos' to chuvstvo povyshennoj vospriimchivosti, vozrosshej
pronicatel'nosti i blagodarnosti, kak eto svojstvenno
vernuvshemusya na rodinu stranniku, stavshemu v svoih skitaniyah
umnee i zrelee.
-- U menya takoe oshchushchenie, -- skazal on svoemu drugu
Tegulyariusu, v zaklyuchenie pylkogo pohval'nogo slova Val'dcelyu i
Kastalii, -- u menya takoe oshchushchenie, budto ya vse provedennye
zdes' gody zhil vo sne, schastlivo, no ne soznavaya etogo, i budto
ya tol'ko teper' probudilsya i vizhu vse ostro, chetko, ubezhdayas' v
real'nosti svoego schast'ya. Podumat' tol'ko, dva goda, chto ya
provel na chuzhbine, mogut tak obostrit' zrenie!
Otpusk vylilsya dlya nego v prazdnik, osobenno igry i
diskussii s tovarishchami v krugu elity Vicus lusorum, vstrecha s
druz'yami, val'dcel'skij genius loci{2_5_03}. No tol'ko posle
pervogo priema u Magistra Igry eto vysokoe upoenie smoglo
osushchestvit'sya spolna, a do teh por k radosti Knehta
primeshivalas' dolya boyazni.
Magister Ludi zadal emu men'she voprosov, chem Kneht ozhidal;
edva upomyanul.o nachal'nom kurse Igry i o rabote Iozefa v
muzykal'nom arhive, i tol'ko ob otce Iakove, kazalos', mog
slushat' bez konca, vse vnov' i vnov' rassprashivaya o nem samym
podrobnym obrazom, Im i ego missiej u benediktincev dovol'ny,
dazhe ochen' dovol'ny -- Kneht zaklyuchil eto ne tol'ko po
chrezvychajnoj laskovosti Magistra, no, pozhaluj, eshche bolee po
vstreche s gospodinom Dyubua, k kotoromu Magistr otpravil ego
srazu po okonchanii priema.
-- Delo svoe ty sdelal otlichno, -- zayavil tot i,
usmehnuvshis', dobavil: -- Poistine, ya ne proyavil togda dolzhnogo
chut'ya, kogda ne sovetoval posylat' tebya v monastyr'. Tem, chto
ty, krome abbata, privlek na nashu storonu velikogo otca Iakova
i zastavil ego izmenit' k luchshemu mnenie o Kastalii, ty dostig
mnogogo, ochen' mnogogo, bol'she, chem kto-libo smel nadeyat'sya.
Spustya dva dnya Magistr Igry priglasil Knehta vmeste s
gospodinom Dyubua i togdashnim direktorom val'dcel'skoj elitarnoj
shkoly, preemnikom Cbindena, k obedu, a vo vremya besedy posle
trapezy kak-to nezametno yavilsya i novyj Magistr muzyki, zatem
Arhivarius Ordena, eshche dva chlena Verhovnoj Kollegii, odin iz
kotoryh posle togo, kak vse razoshlis', priglasil Iozefa zajti v
dom dlya gostej i dolgo besedoval s nim. Imenno eto priglashenie
vpervye zrimo dlya vseh vydvinulo Knehta v samyj uzkij krug
pretendentov na vysshie dolzhnosti i sozdalo mezhdu nim perednim
sloem elity bar'er, kotoryj on, Kneht, vnutrenne probuzhdennyj,
stal ves'ma yavstvenno oshchushchat'. Poka, vprochem, emu predostavili
chetyrehnedel'nyj otpusk i oficial'noe razreshenie
ostanavlivat'sya vo vseh gostinicah Provincii, obychno vydavaemoe
kastalijskim chinam. Hotya nikakih poruchenij na nego ne
vozlozhili, ne obyazav dazhe otmechat'sya, on vse zhe zametil, chto
sverhu za nim nablyudayut, ibo, kogda on dejstvitel'no sovershil
neskol'ko poezdok i nebol'shih puteshestvij, v tom CHisle v
Kojpergejm, Hirsland i v Vostochnoaziatskij institut, ego
povsyudu nemedlenno priglashali k vysshim dolzhnostnym licam. On i
v samom dele za eti neskol'ko nedel' pereznakomilsya so vsemi
chlenami rukovodstva Ordena, bol'shinstvom Magistrov i
prepodavatelej kursov. Ne bud' etih ves'ma oficial'nyh priemov
i znakomstv, poezdki Knehta oznachali by dlya nego poistine
vozvrashchenie v mir studencheskoj vol'nosti. No on ogranichil sebya,
prezhde vsego radi Tegulyariusa, tyazhelo perezhivavshego kazhdyj
otnyatyj u nego chas, a takzhe i radi Igry, ibo emu bylo ves'ma
vazhno prinyat' uchastie v novejshih uprazhneniyah i poznakomit'sya s
novymi problemami, v chem Tegulyarius okazyval emu neocenimye
uslugi. Drugoj ego blizkij drug, Ferromonte, prinadlezhal teper'
k okruzheniyu novogo Magistra muzyki, i s nim Knehtu za vse
kanikuly udalos' povidat'sya vsego dva raza; on zastal ego
uvlechennym svoej rabotoj, ushedshim v reshenie vazhnoj
muzykovedcheskoj zadachi, kasavshejsya grecheskoj muzyki i ee novoj
zhizni v tancah i pesnyah balkanskih narodov. Ferromonte ohotno
rasskazyval drugu o svoih poslednih otkrytiyah i nahodkah: oni
otnosilis' k epohe postepennogo upadka barochnoj muzyki,
primerno s konca vosemnadcatogo stoletiya, i k proniknoveniyu
novogo muzykal'nogo materiala iz slavyanskih narodnyh motivov.
Odnako bol'shuyu chast' prazdnichnogo kanikulyarnogo vremeni
Kneht udelil Val'dcelyu i Igre; s Fricem Tegulyariusom on
proshtudiroval ego zapisi seminarskih zanyatij, provedennyh
Magistrom na dvuh poslednih semestrah dlya osobenno odarennyh
studentov, i snova, posle dvuhgodichnogo pereryva, vzhivalsya v
blagorodnyj mir Igry, magiya kotoroj predstavlyalas' emu stol' zhe
neot®emlemoj ot ego zhizni, kak magiya muzyki.
Tol'ko v samye poslednie dni otpuska Magistr Igry snova
zagovoril o missii Iozefa v Mariafel'se o tom, chto zhdet ego v
blizhajshem budushchem, o ego zadachah. Snachala v tone neprinuzhdennoj
besedy, zatem vse ser'eznej i nastojchivej rasskazyval emu
Magistr o plane Kollegii, kotoromu bol'shinstvo Magistrov i
gospodiya Dyubua pridayut osoboe znachenie, a imenno: ob uchrezhdenii
v budushchem postoyannogo predstavitel'stva Kastalii pri
Apostolicheskom Prestole v Rime.
-- Nyne nastal, -- tak nachal Magistr Tomas, stroya odnu za
drugoj svoi ubeditel'nye i zakruglennye frazy, -- ili, vo
vsyakom sluchae, priblizilsya istoricheskij moment, kogda
neobhodimo perekinut' most cherez propast', isstari razdelyavshuyu
Rim i Orden, ibo, vne vsyakih somnenij, vrag u nih obshchij, im
predstoit vmeste vstretit' gryadushchie opasnosti, sud'by ih
nerazdelimy, oni soyuzniki po prirode svoej, a polozhenie,
sushchestvovavshee do sih por, nemyslimo, dazhe nedostojno. Dve
mirovye derzhavy, istoricheskaya zadacha kotoryh hranit' i
pestovat' duhovnost' i mirnyj poryadok, zhivut razdel'no, pochti v
otchuzhdenii. Rimskaya cerkov', naperekor potryaseniyam i krizisam
poslednego voennogo perioda i tyazhelym poteryam, ustoyala,
ochistilas' i obnovilas', v to vremya kah mnogie svetskie
instituty prezhnego vremeni, dolzhenstvuyushchie pech'sya o razvitii
obrazovaniya i nauk, sginuli v vodovorote krusheniya kul'tury; na
ih razvalinah voznikli Orden i Kastaliya. Uzhe eto odno, a takzhe
stol' pochtennyj vozrast Rimskoj cerkvi dayut "b pravo na
preimushchestva: ona starshaya godami, bolee dostochtimaya, bolee
ispytannaya v buryah sila. Sejchas drezhde vsego rech' idet o tom,
chtoby i v Rime probudit' v podderzhat' soznanie rodstvennosti
obeih sil, ih zavisimosti drug ot druga vo vseh predstoyashchih
krizisah.
"Von ono v chem delo, -- podumal Kneht, -- oni hotyat menya
poslat' v Rim, vozmozhno navsegda!" -- i, pamyatuya o
predosterezhenii starogo Magistra muzyki, vnutrenne prigotovilsya
k otporu. Magistr Tomas prodolzhal. Vazhnym shagom v etom uzhe
davno zhelannom dlya kastalijshoj storony hode sobytij yavilas'
missiya Knehta v Mariafel'se. Missiya eta -- sama po sebe vsego
lish' popytka, zhest vezhlivosti -- bez vsyakih zadnih myslej byla
zadumana v otvet na priglashenie partnera, v protivnom sluchae
dlya nee ne izbrali by nesvedushchego v politike adepta Igry, a
skoree vsego pribegli by k uslugam kogo-nibud' iz molodyh
lyudej, podchinennyh gospodinu Dyubua. No etot opyt, eto
neznachitel'noe poruchenie dalo neozhidannyj rezul'tat: blagodarya
emu odin iz vedushchih umov segodnyashnego katolicizma, otec Iakov,
blizhe poznakomilsya s samym duhom Kastalii i poluchil o nem bolee
blagopriyatnoe predstavlenie, hotya do sih por otnosilsya k
Kastaliya rezko otricatel'no. Orden blagodaren Iozefu Knehtu za
rol', kotoruyu on pri etom sygral. Takov, sobstveyano, ya byl
istinnyj smysl ego missii, v etom ee uspeh, ispol'zuya ego,
sleduet prodolzhat' shagi k sblizheniyu, v podobnom zhe aspekte
neobhodimo rassmatrivat' vsyu dal'nejshuyu deyatel'nost' i missiyu
Knehta. Emu predostavlen otpusk, kotoryj, vozmozhno, budet
neskol'ko prodlen, esli Kneht togo pozhelaet, s vim zdes'
dovol'no podrobno besedovali, ego poznakomili s bol'shinstvom
chlenov Kollegii, vse oni vykazali doverie Knehtu, a teper'
poruchili emu. Magistru, vnov' otpravit' Knehta s osobym
porucheniem i shirokimi polnomochiyami v Mariafel's, gde, k
schast'yu, ego ozhidaet radushnyj priem.
Magistr ostanovilsya, kak by predlagaya sobesedniku mdat'
vopros, no tot ogranichilsya vezhlivym zhestom priznatel'nosti,
dolzhenstvuyushchim dat' ponyat', chto on ves' obratilsya v sluh i
gotov vypolnit' poruchennoe emu vadanie. Magistr prodolzhal:
-- Itak, poruchenie, kotoroe mne nadlezhit tebe peredat',
zaklyuchaetsya v sleduyushchem: my namereny rano ili pozdno uchredit'
postoyannoe predstavitel'stvo nashego Ordena pri Vatikane, bude
vozmozhno, na vzaimnyh nachalah. Kak mladshie, my gotovy vykazat'
Rimu hotya i ne rabolepnoe, no ves'ma pochtitel'noe otnoshenie, my
ohotno udovol'stvuemsya vtorym mestom i predostavim emu pervoe.
Byt' mozhet, -- mne eto izvestno stol' zhe malo, skol' i
gospodinu Dyubua, -- papa uzhe teper' primet nashe predlozhenie;
chego nam sleduet izbezhat' vo chto by to ni stalo, tak eto
pryamogo otkaza. Nu tak vot, est' chelovek, chej golos imeet
ogromnyj ves v Rime, i k nemu u nas nedavno otkrylsya dostup:
eto otec Iakov. Itak, tebe poruchaetsya, vozvratyas' v
benediktinskuyu obitel', zhit' tak, kak ty sam do sih por zhil,
udelyaya i vpred' dolzhnoe vremya svoim issledovaniyam, kursu Igry,
no vse svoe vnimanie, prichem samoe pristal'noe, ty dolzhen
obratit' na otca Iakova, daby privlech' ego pa _nashu storonu i
zaruchit'sya ego podderzhkoj v nashih planah otnositel'no Rima.
Takim obrazom, na sej raz cel' tvoego porucheniya tochno ocherchena.
Skol'ko tebe ponadobitsya vremeni dlya dostizheniya ee -- ne sut'
vazhno, my polagaem, chto god ili dva, a vozmozhno, i bolee. Tebe
horosho znakom tamoshnij ritm zhizni, i ty nauchilsya
prisposablivat'sya k nemu. Ni v koem sluchae nel'zya sozdavat'
vpechatlenie, budto my speshim i toropim, delo eto dolzhno sozret'
samo, tol'ko togda i sleduet govorit' o nem, ne tak li?
Nadeyus', chto ty soglasen s takim predlozheniyam, i proshu tebya
vyskazat' vse tvoi somneniya, ezheli bni u tebya imeyutsya. Esli
hochesh', mogu takzhe dat' tebe neskol'ko dnej na razmyshlenie.
Kneht zayavil, chto ne nuzhdaetsya v otsrochke, nekotorye
predshestvovavshie etomu razgovory uzhe podgotovili ego k
podobnomu predlozheniyu, i on s gotovnost'yu beretsya ispolnit'
vozlozhennuyu na nego zadachu, odnako tut zhe dobavil:
-- Vam dolzhno byt' izvestno, chto takogo roda porucheniya
udayutsya luchshe vsego togda, kogda ispolnitel' ih ne vynuzhden
podavlyat' vnutrennee soprotivlenie. Protiv samoj missii ya
nichego ne imeyu, vpolne soznayu, vazhnost' ee i nadeyus' spravit'sya
s nej. No koe-kakie opaseniya u menya voznikayut v svyazi s moim
budushchim. Proshu vas, magister, vyslushat' moe ves'ma lichnoe
egoistichnoe priznanie i pros'bu. Kak vy znaete, ya adept Igry i,
gostya u svyatyh otcov, propustil polnyh dva goda, nichemu novomu
v Igre ne nauchivshis' i chastichno utrativ svoe umenie, a teper' k
etim dvum godam pribavitsya po men'shej mere eshche odin, a
vozmozhno, i dva. No mne ne hotelos' by vnov' otstavat'. Poetomu
ya proshu vas o predostavlenii mne kratkosrochnyh otpuskov dlya
poezdok v Val'dcel' i ob ustanovlenii regulyarnoj radiosvyazi dlya
slushaniya dokladov i zanyatij vashego seminara adeptov Igry.
-- Ohotno dayu svoe soglasie, -- voskliknul Magistr, i v
tone ego chuvstvovalos', chto on schitaet razgovor okonchennym. No
Kneht vse zhe vyskazal i drugie svoi opaseniya, a imenno: kak by,
v sluchae, esli poruchenie v Mariafel'se budet vypolneno, ego ne
otpravili v Rim dlya ispol'zovaniya na diplomaticheskoj sluzhbe.
-- A podobnaya perspektiva, -- zakonchil on, -- okazala by
na menya ugnetayushchee dejstvie i prepyatstvovala by uspeshnomu
vypolneniyu vashego porucheniya. Tyanut' diplomaticheskuyu lyamku --
net, eto menya ne ustraivaet.
Magistr sdvinul brovi i v osuzhdenie podnyal palec:
-- Ty govorish' o "diplomaticheskoj lyamke" -- neudachnoe ty
izbral slovo. Pravo, nikto i ne dumal zastavlyat' tebya tyanut'
kakuyu-to "lyamku", rech' idet skoree ob otlichii, o povyshenii. YA
ne upolnomochen davat' raz®yasjeniya ili obeshchaniya po povodu togo,
kak namereny ispol'zovat' tebya v dal'nejshim. Odnako v kakoj-to
mere ya mogu ponyat' tvoyu trevogu i nadeyus', chto okazhus' v
sostoyanii pomoch' tebe, esli tvoi opaseniya opravdayutsya. A teper'
vyslushaj menya: ty obladaesh' opredelennym darom zavoevyvat'
simpatii i lyubov', nedobrozhelatel' mog by tebya nazvat'
charmeur{2_5_02}. Vozmozhno, etot tvoj dar i pobudil Kollegiyu
dvazhdy napravlyat' tebya v Mariafel's. Odnako ne zloupotreblyaj
im, Iozef, ne stremis' nabivat' sebe cenu. Kogda tebe
dejstvitel'no udastsya zavoevat' otca Iakova, togda i nastanet
samaya podhodyashchaya minuta dlya oglasheniya tvoej pros'by k Kollegii.
Sejchas dlya etogo ne vremya. Soobshchi mne, kogda ty otpravlyaesh'sya v
put'.
Molcha vnimal Iozef slovam Magistra, bolee prislushivayas' k
skrytomu za nim dobrozhelatel'stvu, chem k zvuchavshemu v nih
vygovoru, i skoro posle etogo razgovora otbyl v Mariafel's.
Tam uverennost', kakuyu porozhdaet chetko postavlennaya
zadacha, skazalas' na nem ves'ma blagotvorno. K tomu zhe vazhnaya i
pochetnaya zadacha eta v odnom otnoshenii sovpadala s sokrovennym
zhelaniem samogo ispolnitelya: kak mozhno blizhe sojtis' s otcom
Iakovom i zavoevat' ego druzhbu. To, chto k missii ego otnosyatsya
ser'ezno, chto i sam on kak by povyshen v range, dokazyvalo emu
izmenivsheesya otnoshenie monastyrskogo nachal'stva, osobenno
nastoyatelya; ono bylo ves'ma lyubezno, kak i do etogo, i vse zhe
na kakuyu-to oshchutimuyu dolyu uvazhitel'nej. Teper' on uzhe byl ne
prosto gostem bez titula i ranga, kotorogo zhaluyut radi mesta,
otkuda on pribyl, i iz blagoraspolozheniya k nemu lichno, teper'
ego prinimali kak vysokoe dolzhnostnoe lico Kastalii, primerno
kak polnomochnogo posla. Kneht uzhe ne byl slep k takim veshcham i
sdelal svoi zaklyucheniya.
Odnako v manerah otca Iakova on ne obnaruzhil peremen:
Iozefa gluboko tronuli privetlivost' i radushie, s kakimi
vstretil ego uchenyj, bez napominanij zagovorivshij o sovmestnyh
zanyatiyah. Sootvetstvenno etomu rasporyadok dnya Knehta vyglyadel
neskol'ko inache, chem prezhde. Teper' v ego planah kurs Igry
zanimal daleko ne pervoe mesto, a o ego zanyatiyah v muzykal'nom
Arhive, a takzhe o tovarishcheskom sotrudnichestve s organistom
voobshche bolee ne zahodila rech'. Prevyshe vsego teper' stavilis'
uroki otca Iakova, posvyashchennye odnovremenno neskol'kim
disciplinam istoricheskoj nauki, ibo pater vvodil svoego lyubimca
ne tol'ko v nachal'nuyu istoriyu ordena benediktincev, no i v
istochnikovedenie rannego srednevekov'ya, pomimo togo udelyaya ne
menee chasa chteniyu starinnyh hronistov v originale. Dolzhno byt',
emu prishlis' po dushe i nastojchivye pros'by Knehta razreshit'
yunomu Antonu uchastie vetih sovmestnyh zanyatiyah, no on bez truda
ubedil Iozefa v tom, chto dazhe samoe dobrozhelatel'noe tret'e
lico obremenit podobnogo roda chastnye uroki, i Anton, nichego ne
podozrevavshij o zastupnichestve Knehta, byl priglashen tol'ko na
chtenie hronistov, chto ispolnilo ego schast'em i blagodarnost'yu.
Nesomnenno, eti zanyatiya dostavili yunomu poslushniku, o
dal'nejshej sud'be kotorogo nam nichego ne izvestno, podlinnoe
naslazhdenie, yavlyayas' vmeste s tem vysokim otlichiem i stimulom:
dva samyh svetlyh i original'nyh uma svoego vremeni udostoili
ego chesti prinyat' uchastie v ih trudah, prisutstvovat' pri ih
besedah. V otvet na uroki svyatogo otca Kneht, srazu zhe posle
zanyatij istochnikovedeniem i epigrafikoj, posvyashchal ego v istoriyu
i strukturu Kastalii i znakomil s osnovnymi ideyami Igry, pri
etom uchenik prevrashchalsya v uchitelya, a uvazhaemyj pedagog vo
vnimatel'nogo slushatelya, ch'i voprosy i surovaya kritika mogli
kogo ugodno postavit' v tupik. Nedoverie otca Iakova ko vsemu
kastalijskomu nikogda na zatihalo. Ne vidya v osnove
kastalijskogo duha podlinnoj religioznosti, on voobshche
somnevalsya v sposobnosti Kastalii sozdat' tip cheloveka, kotoryj
mozhno bylo by prinyat' vser'ez, hotya v lice Knehta pered nim byl
blagorodnyj obrazec imenno podobnogo vospitaniya. Posle togo,
kak, blagodarya ih obshchim zanyatiyam, s otcom Iakovom proizoshlo
nechto pohozhee na obrashchenie (esli voobshche o takom mozhno govorit')
i on davno uzhe reshil sposobstvovat' sblizheniyu Kastalii s Rimom,
nedoverie ego vse eshche ne ischezlo polnost'yu: zametki Knehta,
sdelannye srazu zhe posle sostoyavshihsya besed, polny razitel'nyh
primerov tomu. Privedem odin iz nih:
Otec Iakov: "Vy, kastalijcy, velikie virtuozy po chasti
uchenosti i estetiki, vy izmeryaete vesomost' glasnyh v starinnom
stihotvorenii i sootnosite ee formulu s orbitoj kakoj-nibud'
planety. |to voshititel'no, no eto -- igra. Ne chto inoe, kak
igra est' i vasha tajna tajn, i vash simvol -- Igra v biser.
Gotov priznat', chto vy pytaetes' prevratit' etu miluyu Igru v
nekoe podobie tainstva ili hotya by v sredstvo duhovnogo
vozvysheniya. Odnako zh tainstva ne voznikayut iz ta"jh usilij, i
Igra ostaetsya igroj".
Iozef: "Vy polagaete, svyatoj otec, chto nam nedostaet
teologicheskoj osnovy?"
Otec Iakov: "Da chto tam, o teologii my uzh luchshe pomolchim,
vy daleki otnes. Neploho bylo by vam obzavestis' fundamentom
poproshche, antropologicheskim, naprimer, -- zhiznennym ucheniem i
zhiznennymi znaniyami o cheloveke. Net, ne znaete vy cheloveka, ne
znaete ni v ego skotstve, ni v ego bogopodobii. Vy znaete
tol'ko kastalijca, osobyj vid, iskusstvenno vyvedennyj opytnyj
ekzemplyar".
Dlya Knehta eto byl, razumeetsya, schastlivyj sluchaj:
sovmestnye zanyatiya davali emu samye shirokie vozmozhnosti
privlech' otca Iakova na storonu Kastalii i ubedit' ego v
cennosti soyuznichestva. Bolee togo, sozdalas' obstanovka,
nastol'ko sootvetstvovavshaya samym zavetnym ego zhelaniyam, chto
ochen' skoro v nem zagovorila sovest'. Emu stalo kazat'sya
postydnym i nedostojnym, chto etot stol' uvazhaemyj chelovek
sidit, doverivshis' emu, sidit tut ryadom, gulyaet vzad i vpered
po galeree, nichego i ne podozrevaya o tom, chto sdelalsya ob®ektom
i cel'yu tajnyh politicheskih planov i dejstvij. Kneht uzhe ne mog
bolee mirit'sya s podobnym polozheniem i tol'ko bylo prinyalsya
pridumyvat' formu, v kotoruyu on oblechet svoe priznanie, kak
starik, k ego velichajshemu udivleniyu, operedil ego.
-- Dorogoj drug, -- skazal on odnazhdy, kak by nevznachaj,
-- poistine my s vami pridumali sebe v vysshej stepeni priyatnyj
i, ya nadeyus', plodotvornyj vid obshcheniya. Oba roda deyatel'nosti,
kotorye na protyazhenii vsej moej zhizni byli samymi lyubimymi dlya
menya -- uchit'sya i uchit', -- prevoshodno sochetayutsya v nashih
sovmestnyh zanyatiyah, i dlya menya oni okazalis' sovsem kstati,
ibo ya nachinayu staret' i ne mog by pridumat' sebe bolee
celitel'noj i bodryashchej terapii, nezheli nashi zanyatiya. Itak, chto
kasaetsya menya, to ya pri etom obmene, vo vsyakom sluchae, ostayus'
v vyigryshe. No ya vovse ne uveren, chto i vy, moj drug, vernee,
te, kto poslal vas syuda i na sluzhbe u kogo vy sostoite,
izvlekut iz proishodyashchego te vygody, kakie oni, byt' mozhet,
nadeyutsya izvlech'. Mne hotelos' by predupredit' vozmozhnoe
razocharovanie, k tomu zhe ya ne hochu, chtoby mezhdu nami voznikli
kakie-nibud' neyasnosti, a potomu pozvol'te mne, staromu
praktiku, zadat' odin vopros: skol' menya ni raduet vashe
prebyvanie v nashej lyubeznoj obiteli, ono, konechno, ne raz
privodilo menya v nedoumenie. Do nedavnego vremeni, koroche, do
vashego otpuska, ya polagal, chto cel' i smysl vashego prisutstviya
zdes' dlya vas samih po men'shej mere ne vpolne yasny. Spravedlivy
li moi nablyudeniya? Kneht podtverdil, i otec Iakov prodolzhal: --
Otlichno. No posle vashego vozvrashcheniya iz otpuska proizoshli
peremeny. Vas bolee ne muchayut ni mysli, ni zaboty o celi vashego
priezda syuda, vy ee uzhe znaete. Tak eto? Otlichno.
Sledovatel'no, ya na vernom puti. Po vsej veroyatnosti, i moi
dogadki o celi vashego prebyvaniya zdes' takzhe verny. Vy
vypolnyaete diplomaticheskoe poruchenie, i kasaetsya ono ne
monastyrya i ne nashego nastoyatelya, ono kasaetsya menya... Teper'
vy vidite, chto ot vashej tajny uzhe malo chto ostalos'. Daby
polnost'yu proyasnit' polozhenie, ya sovetuyu vam soobshchit' mne do
konca vse ostal'noe. Itak, kakovo vashe poruchenie?
Kneht vskochil i v zameshatel'stve, v smushchenii, pochti v
otchayanii stoyal pered starikom. Zatem on voskliknul:
-- Vy pravy! Vprochem, oblegchiv moe polozhenie, vy v to zhe
vremya pristydili menya, operediv v moih namereniyah. S nekotoryh
por ya lomayu sebe golovu nad tem, kakim obrazom soobshchit' nashim
otnosheniyam tu yasnost', kotoroj vy tol'ko chto stol' bystro
dobilis'. K schast'yu, moya pros'ba o pomoshchi i vashe soglasie
vvesti menya v vashu nauku posledovali do moego otpuska, a to
ved' i vpryam' moglo pokazat'sya, chto eto vsego lish'
diplomaticheskaya ulovka s moej storony i nashi sovmestnye zanyatiya
-- tol'ko predlog. Starik druzheski uspokoil ego: -- Moej
edinstvennoj cel'yu bylo pomoch' nam oboim vyjti iz
zatrudnitel'nogo polozheniya. CHistota vashih namerenij ne
nuzhdaetsya v dokazatel'stvah. Esli ya operedil vas i ne sdelal
nichego takogo, chto ne bylo by zhelatel'nym i dlya vas, to, stalo
byt', vse v poryadke.
O haraktere dannogo Knehtu porucheniya, kotoroe teper' tut
zhe bylo raskryto, otec Iakov zametil: -- Vashi kastalijskie
gospoda yavlyayut soboj hotya i ne slishkom genial'nyh, odnako zhe
vpolne snosnyh diplomatov, i pritom udacha na ih storone. O
vashem poruchenii ya dolzhen ne spesha porazmyslit', i moj vybor
budet otchasti zaviset' ot togo, v kakoj mere vam udastsya vvesti
menya v mirkastalijskih ustanovlenij i idej, da eshche sdelat' ih
dlya menya priemlemymi. Speshit' my ne budem.
Vidya, chto Kneht vse eshche ne vpolne prishel v sebya, on S
rezkim smeshkom pribavil:
-- Esli ugodno, mozhete usmotret' v moem povedenii i osobyj
rod uroka. My s vami dva diplomata, a kazhdaya vstrecha takovyh
est' bor'ba, hotya by i v skol' ugodno druzhestvennyh formah. I v
etoj nashej bor'be ya vremenami okazyvalsya slabejshim, iniciativa
uskol'zala iz moih ruk, vy znali bol'she, chem ya. Teper'
polozhenne vyravnyalos'. Moj shahmatnyj hod byl udachnym, a stalo
byt', vernym.
Esli Knehtu predstavlyalos' vazhnym i cennym zavoevat' otca
Iakova dlya celej kastalijskoj Kollegii, to vse zhe sushchestvenno
vazhnee bylo dlya nego vozmozhno bol'shemu nauchit'sya u patera i, so
svoej storony, yavit'sya dlya etogo uchenogo i vliyatel'nogo
cheloveka umelym provodnikom v kastalijskij mir. Kneht byl vo
mnogih otnosheniyah predmetom zavisti dlya mnogih svoih druzej i
uchenikov, kak postoyanno nezauryadnye lyudi vyzyvayut zavist' ne
tol'ko svoim vnutrennim velichiem, no a svoej mnimoj
udachlivost'yu, svoej po vidimosti schastlivoj sud'boj. Men'shij
vidit v bol'shem to, chto on sposoben videt', a uzh put' Knehta k
vershinam vsyakomu nablyudatelyu v samom dele predstavlyaetsya
neobyknovenno blistatel'nym, bystrym i kak budto by
nezatrudnennym; o toj pore ego zhizni tak i hochetsya skazat': da,
schast'e ulybalos' emu! Ne budem pytat'sya ob®yasnyat' eto
"schast'e" s tochki zreniya racio ili morali, kak kauzal'noe
sledstvie vneshnih obstoyatel'stv ili kak nekuyu nagradu za osobye
dobrodeteli. Schast'e ne imeet nichego obshchego ni s razumom, ni s
etikoj, ono v samoj sushchnosti svoej -- nechto magicheskoe,
prinadlezhashchee arhaicheskim, yunosheskim stupenyam chelovechestva.
Naivnyj schastlivec, odarennyj feyami, baloven' bogov -- ne
predmet dlya racional'nogo rassmotreniya, v tom chisle i
biograficheskogo, on -- svoego roda simvol i nahoditsya za
predelami lichnogo i istoricheskogo. I vse zhe vstrechayutsya
vydayushchiesya lyudi, iz zhizni kotoryh nikak ne vycherknesh'
"schast'ya", pust' vse ono zaklyuchaetsya lish' v tom, chto oni i
posil'naya im zadacha vstrechayutsya istoricheski i biograficheski,
chto oni rodilis' ne slishkom rano i ne slishkom pozdno; imenno k
takim, pozhaluj, i sleduet prichislit' Iozefa Knehta. ZHizn' ego,
vo vsyakom sluchae, na opredelennom otrezke, proizvodit
vpechatlenie, budto vse im zhelaemoe snizoshlo na nego slovno
manna nebesnaya. Ne stanem otricat' i zamalchivat' etot aspekt,
hotya my mogli by vpolne racional'no ob®yasnit' ego lish' cherez
posredstvo takogo biograficheskogo metoda, kotoryj chuzhd nam i
voobshche nezhelatelen i nedozvolen v Kastalii, to est' razreshaya
sebe beskonechnye ekskursy o samom chto ni na est' lichnom i
privatnom -- o zdorov'e i nedugah, o kolebaniyah i volnah v
zhizneoshchushchenii i samoutverzhdenii.
"My ubezhdeny, chto podobnyj, dlya nas nemyslimyj vid
biografii privel by vjs k usmotreniyu polnejshego ravnovesiya
mezhdu schast'em i stradaniyami Iozefz Knehta vese zhe iskazil by i
ego oblik, i ego zhizn'.
Dovol'no otklonenij. My govorili o tom, chto Kneht sluzhil
predmetom zavisti dlya mnogih znavshih ego ili hotya by slyshavshih
o nem. Odnako, pozhaluj, nichto v ego zhizni ne vyzyvalo u lyudej
men'shego masshtaba takoj zavisti, kak ego otnosheniya so starym
benediktinskim uchenym, gde on byl odnovremenno i uchenikom i
uchitelem, i berushchim i dayushchim, zavoevannym i zavoevatelem, gde
schastlivo sochetalis' druzhba i intimnoe rabochee sodruzhestvo. Da
i samogo Knehta ni odno ego zavoevanie so vremeni Starshego
Brata v Bambukovoj roshche ne napolnyalo bol'shim schast'em, ni odno
ne porozhdalo takogo oshchushcheniya otlichiya i vmesto styda, nagrady i
prizyva k novym delam. Edva li ne vsemi ego blizkimi uchenikami
zasvidetel'stvovano, s kakoj radost'yu, skol' chasto i ohotno on
rasskazyval vposledstvii ob otce Iakove. U nego Kneht nauchilsya
tomu, chto v togdashnej Kastalii on vryad li smog by pocherpnut'.
On priobrel ne tol'ko nekotoroe predstavlenie o metodah i
sredstvah istoricheskogo poznaniya i issledovaniya i pervyj svoj
opyt primenenii ih, no i gorazdo bol'shee: on ponyal i perezhil
istoriyu ne kak o6last' znanii, a kak real'nost', kak zhizn', chto
s neobhodimost'yu povleklo za soboj presushchestvlenie i ego
sobstvennogo lichnogo bytiya v substanciyu istorii. U
obyknovennogo uchenogo on etomu ne smog by nauchit'sya. Otec
Iakov, v pridachu k svoej solidnoj uchenosti, byl ne tol'ko
mudrym sozercatelem, no i deyatel'nym sozidatelej; on
ispol'zoval mesto, na kotoroe ego postavila sud'ba, ne dlya
togo, chtoby uslazhdat'sya uyutom sozercatel'nogo sushchestvovaniya, no
otvoril svoyu uchenuyu kel'yu vsem vetram mira i otkryl svoe serdce
bedam i chayaniyam svoej epohi, on sam byl uchastnik sobytij svoego
vremeni, on nes svoyu dolyu viny i otvetstvennosti za nih; on ne
tol'ko trudilsya nad obozreniem, uporyadocheniem, osmysleniem
davno minuvshego i imel delo ne tol'ko s ideyami, no i
preodoleval stroptivoe soprotivlenie materii i lyudej. Otca
Iakova vmeste s ego soratnikom i sopernikom, nedavno umershim
iezuitom, ne bez prichiny schitali temi, kto zalozhil osnovy
diplomaticheskoj i moral'noj moshchi, vysokogo politicheskogo
avtoriteta, kotorye vnov' obrela posle perioda bezdejstviya i
velikoj skudosti Rimskaya cerkov'.
Esli vo vremya besed uchitelya s uchenikom redko kogda
zahodila rech' o politicheskoj sovremennosti -- tomu
prepyatstvovali ne tol'ko umenie otca Iakova molchat' i
vozderzhivat'sya ot zamechanij, no v ne men'shej mere strah bolee
molodogo sobesednika pered vovlecheniem v sferu diplomatii i
politiki, -- to vse zhe politicheskij ves i deyatel'nost'
benediktinca nastol'ko skazyvalis' v ego ekskursah vo vsemirnuyu
istoriyu, chto kazhdaya ego mysl', kazhdyj vzglyad, pronicayushchij
perepletenie mirovyh sil, vydaval prakticheskogo politika,
odnako ne chestolyubivogo intrigana ot politiki, ne pravitelya i
ne vozhdya, ravnym obrazom i ne vlastolyubca, no sovetchika i
primiritelya, gosudarstvennogo muzha, ch'ya aktivnost' i stremlenie
vpered smyagchalis' mudrost'yu i glubokim proniknoveniem v
nesovershenstvo i mnogoslozhnost' chelovecheskoj prirody, kotoromu
ego velikaya slava, ego opytnost', ego znanie lyudej i
obstoyatel'stv i, ne v poslednyuyu ochered', ego beskorystie i
lichnaya bezuprechnost' davali nemalovazhnuyu vlast'. Obo vsem etom
Kneht, pribyv vpervye v Mariafel's, ne imel nikakogo
predstavleniya, on ne znal dazhe imeni svyatogo otca. Bol'shinstvo
kastalijcev prebyvali v takoj politicheskoj nevinnosti i
slepote, kak razve chto nekotorye predstaviteli uchenogo sosloviya
bolee rannih epoh; aktivnyh politicheskih prav i obyazannostej
oni ne imeli, gazety redko kto chital, i esli takova byla
poziciya itakovy privychki srednego kastalijca, to eshche bol'shij
strah pered aktual'nost'yu, politikoj, gazetoj ispytyvali adepty
Igry, lyubivshie smotret' na sebya kak na podlinnuyu elitu, slivki
Pedagogicheskoj provincii i ochen' pekshiesya o tom, chtoby
okruzhavshaya ih ves'ma razrezhennaya i prozrachnaya atmosfera
intellektual'no-artisticheskogo sushchestvovaniya nichem ne byla by
omrachena. Ved' pri svoem pervom poyavlenii v obiteli Kneht ne
imel diplomaticheskogo porucheniya, on pribyl tuda kak uchitel'
Igry i ne obladal drugimi politicheskimi svedeniyami, krome teh,
chto soobshchil emu gospodin Dyubua za dve-tri nedeli,
predshestvovavshie ot®ezdu iz Val'dcelya. Po sravneniyu s tem
vremenem on znal teper' gorazdo bol'she, odnako zh ni v koej mere
ne izmenil nepriyazni val'dcel'ca k zanyatiyam politikoj. I hotya v
etom otnoshenii on mnogo pocherpnul iz obshcheniya s otcom Iakovom,
no ne potomu, chto chuvstvoval kakuyu-nibud' potrebnost' (kak eto
bylo s istoriej, do kotoroj on byl poistine zhaden), net, eto
sluchilos' samo soboj, nezametno i neizbezhno.
Daby popolnit' svoj arsenal i uspeshno reshit' pochetnuyu
zadachu, chitaya svyatomu otcu lekcii de rebus
Sastaliensibus{2_5_04}, Kneht zahvatil iz Val'dcelya knigi o
stroe i istorii Pedagogicheskoj provincii, o sisteme shkol elity
i o stanovlenii Igry v biser. Nekotorye iz etih knig sosluzhili
emu horoshuyu sluzhbu dvadcat' let nazad v sporah s Plinio
Dezin'ori (s teh por on ih v ruki ne bral); drugie, v to vremya
emu eshche nedostupnye, tak kak byli prednaznacheny lish' dlya
dolzhnostnyh lic Kastalii, on sam prochital tol'ko teper'. Vot i
poluchilos', chto v to samoe vremya, kogda oblast' poznanii i
interesov ego tak rasshirilas', on byl vynuzhden peresmotret' i
svoj sobstvennyj duhovnyj i istoricheskij bagazh, ibo nuzhdalsya v
osoznanii i ukreplenii ego. Starayas' kak mozhno yasnee i proshche
predstavit' otcu Iakovu samuyu sushchnost' Ordena i vsej
kastalijskoj sistemy, on, kak eto i sledovalo ozhidat', ochen'
skoro obnaruzhil samuyu slabuyu storonu svoego sobstvennogo, a
potomu i vsego kastalijskogo obrazovaniya; vyyasnilos', chto
predstavlenie ego ob istoricheskoj obstanovke, sozdavshej v svoe
vremya predposylki dlya vozniknoveniya Ordena i vsego, chto za etim
posledovalo, bolee togo, sdelavshej eto vozniknovenie
neobhodimym, bylo ves'ma blednym i shematichnym, ostavlyavshim
mnogoe zhelat' v smysle naglyadnosti i strojnosti. Otca Iakova
mozhno bylo nazvat' kem ugodno, tol'ko ne passivnym uchenikom,
chto i privelo k ves'ma plodotvornym kollegial'nym zanyatiyam, k
zhivomu obshcheniyu: v to vremya kak Iozef izlagal svyatomu otcu
istoriyu kastalijskogo Ordena, staryj uchenyj v kakom-to smysle
pomogal emu samomu vpervye uvidet' i perezhit' etu istoriyu v
pravil'nom osveshchenii, proslezhivaya ee korni v obshchej istorii mira
i gosudarstv. Nizhe my ubedimsya v tom, kak etot intensivnyj, a
poroj, blagodarya temperamentu svyatogo otca, vylivayushchijsya v
burnye disputy obmen mneniyami prodolzhal okazyvat' vliyanie na
Knehta i mnogie gody spustya, vplot' do ego poslednih dnej. S
drugoj storony, vse posleduyushchee povedenie otca Iakova
svidetel'stvuet o tom, kak vnimatel'no on slushaya lekcii Knehta
i v kakoj mere on sam, v rezul'tate etih sovmestnyh zanyatij,
uznal, a zatem i priznal Kastaliyu. |tim dvum lyudyam my obyazany
sohranivshimsya do nyneshnego dnya soglasiem mezhdu Rimom i
Kastaliej, kotoroe nachalos' s blagozhelatel'nogo nejtraliteta i
obmena ot sluchaya k sluchayu rezul'tatami nauchnyh issledovanij, a
vremenami dohodilo do sotrudnichestva i soyuza. V konce koncov,
otec Iakov pozhelal, -- a ved' sperva on s ulybkoj otkazalsya ot
etogo, -- chtoby ego poznakomili i s teoriej Igry; dolzhno byt',
on pochuvstvoval, chto imenno v Igre skryta tajna Ordena, tak
skazat', vera ego i religiya, i kol' skoro on reshil proniknut' v
etot, do sih por lish' ponaslyshke znakomyj emu i malo dlya nego
privlekatel'nyj mir, on so vsej prisushchej emu energiej i
hitrost'yu dvinulsya v samyj ego centr, i esli tak i ne stal
masterom Igry -- dlya etogo on byl prosto slishkom star, -- to
genij Igry i Ordena navryad li priobretal kogda-nibud' vne
Kastalii bolee ser'eznogo i cennogo druga, nezheli velikij
benediktinec.
Vremya ot vremeni, kogda Kneht proshchalsya s Iakovom posle
ocherednyh zanyatij, tot daval emu ponyat', chto vecherom budet dlya
nego doma, napryazhenie zanyatij i pyl disputov smenyalis'
spokojnym muzicirovaniem, dlya kotorogo Iozef obychno prinosil
klavikordy ili skripku, posle chego starik sadilsya za klavir v
myagkom siyanii svechi, sladkovatyj zapah kotoroj napolnyal
malen'kuyu kel'yu vmeste s muzykoj Korelli, Skarlatta, Telemana
ili Baha, kakovyh oni igrali vmeste ili poocheredno. Starik rano
othodil ko snu, mezhdu tem kak Iozef, osvezhennyj etoj malen'koj
muzykal'noj molitvoj, trudilsya potom do glubokoj nochi,
naskol'ko eto dozvolyalos' monastyrskim rasporyadkom.
Pomimo uchenichestva i prepodavaniya u otca Iakova, ne
slishkom strogo postavlennogo kursa Igry i vremya ot vremeni
kitajskogo kollokviuma s nastoyatelem Gervasiem. Kneht byl zanyat
eshche odnim dovol'no obshirnym trudom: propustiv dva goda, on
teper' prinimal uchastie v ezhegodnyh sostyazaniyah val'dcel'skoj
elity. Na zadannye tri-chetyre glavnyh temy neobhodimo bylo
razrabotat' proekty Igry, prichem osoboe vnimanie obrashchalos' na
novye derznovennye i original'nye kombinacii tem (pri uslovii
velichajshej formal'noj tochnosti i korrektnosti), i v etom
edinstvennom sluchae konkurentam dozvolyalos' vyhodit' za ramki
kanonov, inache govorya, pol'zovat'sya novymi, eshche ne voshedshimi v
oficial'nyj kodeks i alfavit Igry shiframi. Blagodarya etomu
podobnye sostyazaniya, naryadu s ezhegodnoj publichnoj Igroj,
prevrashchalis' v samoe volnuyushchee sobytie Viciis Ilisorum --
sorevnovanie kandidatov, imevshih naibol'shie shansy vvesti novye
znaki Igry, a naivysshee otlichie, chrezvychajno redkoe, mezhdu
prochim, sostoyalo ne tol'ko v tom, chto partiya pobeditelya
razygryvalas' publichno; no predlozhennye im dopolneniya k
grammatike i yazykovomu bogatstvu priznavalis' oficial'no, a
zatem vklyuchalis' v arhiv i yazyk Igry. Kogda-to, primerno let
dvadcat' pyat' nazad, etoj redkoj chesti udostoilsya{2_5_07}
velikij Tomas fon der Trave{2_5_06}, nyneshnij Magister Ludi, za
ego novye abbreviatury alhimicheskih Znachenij znakov Zodiaka, da
i voobshche v dal'nejshem Magistr Tomas mnogoe sdelal dlya poznaniya
i osvoeniya alhimii kak ves'ma pouchitel'nogo tajnogo yazyka. Na
sej raz Kneht otkazalsya ot ispol'zovaniya novyh igrovyh
znachenij, kotoryh u nego, kak u vsyakogo kandidata, imelsya
opredelennyj zapas, ne vospol'zovalsya on i vozmozhnost'yu
vykazat' svoyu priverzhennost' psihologicheskomu metodu Igry,
chego, sobstvenno, sledovalo ot nego ozhidat'. On postroil partiyu
hotya i ves'ma sovremennuyu i svoeobychnuyu po svoej strukture i
tematike, odnako prezhde vsego porazhayushchuyu svoej prozrachnoj i
yasnoj klassicheskoj kompoziciej i strogo simmetrichnym, skupym na
ornamentovku, staromodno-izyashchnym ispolneniem. Vozmozhno,
prichinoj tomu posluzhila ego otdalennost' ot Val'dcelya i Arhiva
Igry, no, vozmozhno, i zanyatost' istoricheskimi shtudiyami, a mozhet
byt', on soznatel'no ili bessoznatel'no rukovodilsya zhelaniem
tak stilizovat' svoyu partiyu, kak eto bolee vsego otvechalo by
vkusu ego uchitelya i druga, otca Iakova. My etogo ne znaem.
Vyshe my upotrebili vyrazhenie "psihologicheskij metod Igry",
kotoroe, mozhet byt', ne budet ponyato vsemi chitatelyami, odnako
vo vremena Knehta eto bylo hodovoe sl