tupni, a zatem prizhigat' ranu. - Rubite tak, chtoby ostalas' pyatka, - rasporyadilsya sud'ya i ob®yavil obedennyj pereryv. Stoyashchij u dveri rastolkal lyubopytnyh, stolpivshihsya u vhoda i zahlopnul dver'. Kadi podnyalsya i vyshel v sosednyuyu komnatu, gde dlya nego nakryvali stol. On obedal otdel'no. Vse ostal'nye cherez zapasnoj vhod vyshli vo dvor i napravilis' v blizhajshuyu zakusochnuyu za uglom. - Znaesh' anekdot? - obratilsya hodzha Kahmas k sudebnomu ispolnitelyu. Tot pooshchritel'no zakival golovoj. - K Harunu ar-Rashidu prishel starik i govorit: "Povelitel', otdaj mne tvoyu mat' v zheny, uzh bol'no u nee zadnica velika, ochen' mne nravitsya". A tot emu otvechaet: "YA by otdal, no ved' cherez eto i otec moj ee lyubit". Razdalsya druzhnyj smeh. Vmeste so vsemi smeyalsya i Hodzha Kahmas. Na uglu stoyal dervish v kolpake i potryasal, opustiv glaza dolu, glinyanoj chashej dlya podayanij, v kotoroj pozvyakivali monety. On bormotal chto-to sebe pod nos. Podojdya blizhe, Hodzha Kahmas razobral sleduyushchee: -... Skazal shejh: "CHto kasaetsya sostoyanij, to oni sut' iskrenie pominaniya Allaha, kogda oni poselyayutsya v serdcah, libo zhe, kogda serdca poselyayutsya v nih..." Hodzha Kahmas dostal kakuyu-to meloch' i brosil v chashku. Dervish podnyal glaza i skazal: - Spasibo tebe, dobryj chelovek. Vozdastsya tebe za vse, chto ty sdelal. Hodzha Kahmas vzdrognul i posmotrel v lico dervishu. Glaza ego goreli nedobrym ognem. Hodzha Kahmas vstrevozheno oglyanulsya. Tovarishchi ego skrylis' za uglom, ohrany zhe ne bylo vidno. On vnov' posmotrel v lico dervishu, zhelaya obresti spokojstvie, no guby brodyagi razdvigala zloveshchaya ulybka. Hodzha Kahmas rezkim dvizhen'em podobral poly halata i brosilsya bezhat' obratno. Dozhdavshis' sud'yu, on soslalsya na rezi v zhivote i v soprovozhdenii strazhnikov vernulsya v tyur'mu. On byl ne na shutku ispugan. Vojdya v kameru, on oblegchenno vzdohnul i skazal, obrashchayas' k Imranu: - Vot ved' kak byvaet. Mog li ya kogda-nibud' podumat', chto pridet vremya - i tyur'ma stanet mne dorozhe rodnogo doma. * * * Imran davno prosnulsya i meryaya shagami kameru, ozhidal probuzhdeniya Hodzhi Kahmasa. Utrom, kak obychno, za nim prishli strazhniki, chtoby provodit' v medrese, gde on dolzhen byl chitat' lekciyu. Skvoz' son Imran slyshal, kak sosed otkazalsya vyhodit' iz kamery, ssylayas' na plohoe zdorov'e. Nakonec, Hodzha Kahmas poshevelilsya, pripodnyalsya i otkryl veki. - Nu chto ty, kak kurica, - pervoe, chto skazal hodzha Kahmas, - tuda-syuda, tuda-syuda. Imran ne obidelsya, glupo sorit'sya s chelovekom, s kotorym ty zapert v chetyreh stenah. - Skoree kak petuh, - ulybayas', skazal on, - ya zhe muzhchina. - CHemu raduesh'sya, glupec? - zlobno skazal hodzha Kahmas. - Pomilovanie poluchil? - Da net, ne poluchil. Vot prosnulsya, poshchupal - golova na meste, znachit, zhivoj, vot i raduyus'. - Otvet dostojnyj mudreca, - spravedlivo zametil hodzha Kahmas. - Tebe luchshe? - sprosil Imran. - Mozhet vracha poprosit'? - Ne nado vracha, moej bolezni on ne pomozhet. Dervish menya vchera napugal, ohota za mnoj nachalas'. - Ty ne oshibsya? - YA! YA lyudej naskvoz' vizhu. Oni menya v pokoe ne ostavyat. CHto delat', uma ne prilozhu. Ne vek zhe mne zdes' zhit'. - Utesh'sya, glyadya na menya. Ub'yut tebya ili net, eto eshche vopros, a vot mne vryad li chto-nibud' pomozhet. - Ish' ty, kak zagovoril, derevenshchina, - usmehnulsya fakih, - poslushaesh', pryamo filosof. - Esli ne hochesh', ne razgovarivaj so mnoj, - nakonec obidelsya Imran, - ty, navernoe, schitaesh' nizhe svoego dostoinstva govorit' s krest'yaninom. Gde uzh nam, durakam, s vami obrazovannymi razgovarivat'. - Ladno, ladno, - ostanovil ego fakih, - chto zhe nam eshche delat', kak ne razgovarivat', den' vperedi. O chem budem govorit'? Hochesh', prochtu tebe lekciyu, kotoruyu dolzhen byl segodnya chitat' v medrese. - Da, proshu tebya. - Togda syad', ne mel'teshi pered glazami. Imran poslushno opustilsya na svoe lozhe. Hodzha Kahmas podnyalsya, otkashlyalsya, sdelal neskol'ko shagov k dveri, povernulsya i stal govorit'. - Rech' pojdet, segodnya, ob odnom iz dostojnejshih muzhej, stoyavshih u istokov dvizheniya haridzhitov, dostochtimom Urve bint Hubajre. On pervyj obnazhil svoj mech, imenno on togda podoshel k al Ash'asu b. Kajsu i skazal: "CHto za podlost', o Ash'as, i chto za izbranie tretejskih sudej? Razve postanovlenie odnogo iz vas bolee nadezhno, chem postanovlenie Allaha?" Zatem on obnazhil mech, al-Ash'as otstranilsya, i on udaril mechom po zadu kobylicy. Urva b. Hubajr posle etogo ucelel v bitve pri an Nahravane i dozhil do dnej Muavii. Zatem on prishel vmeste so svoim mavla k Zijadu b. Abihi. Zijad dolgo rassprashival ego ob Abu Bekre i Umare, i on horosho otozvalsya o nih. Zatem on sprosil ego ob Usmane, a Urva otvetil: "YA zashchishchal Usmana vo vremya ego pravleniya v techenie shesti let, no posle etogo ya otreksya ot nego iz-za novshestv, kotorye on vvel". Zijad sprosil ego ob Ali, i Urva skazal: "YA priznaval ego pokrovitelem do teh por, poka on ne izbral dvuh tretejskih sudej, togda ya otreksya ot nego". "A chto ty dumaesh' obo mne?" - sprosil Zijad. Besstrashnyj Urva otvetil: "Nachalo tvoe - prelyubodeyanie, konec tvoj - neobosnovannoe prityazanie, a v promezhutke mezhdu nimi ty eshche ne povinuyushchijsya Gospodu svoemu". Za eto Zijad prikazal obezglavit' ego. Tak pogib etot geroj, umnozhaya chislo muchenikov nashej very. Rech' hodzhi Kahmasa byla prervana tyuremshchikom, kotoryj prines zavtrak, sostoyavshij iz lepeshek s presnym syrom i kotelka s vodoj. - Gospodin, - obratilsya k Hodzhe Kahmasu tyuremshchik, - ya peredal povaru vashu zhalobu, on skazal, chto otdel'no dlya Vas nikto gotovit' ne budet i esli Vam ne nravitsya, to vas zdes' nikto ne derzhit. - Kakoj negodyaj, - skazal Hodzha Kahmas, - a znaesh' li ty, bratec, chto zaklyuchennomu polagaetsya ezhemesyachnoe dovol'stvie na summu, ravnuyu desyati dirhemam? I pust' povar ne nadeetsya menya provesti, ya schitayu kazhdyj kusok hleba i skoro vyvedu ego na chistuyu vodu. A potom podam zhalobu pravitelyu. - Esli hotite, - prodolzhal tyuremshchik, - dajte mne deneg, ya shozhu i kuplyu vam chego-nibud' poluchshe. - Ne nado, bratec. Idi. Tem bolee, chto postnaya pishcha uluchshaet rabotu mozga. Tyuremshchik vyshel i zaper za soboj dver'. Posle zavtraka Hodzha Kahmas skazal: - Nu, kak, prodolzhat' lekciyu? - Hodzha, a ne mog by ty ob®yasnit' mne, kak vse eto poluchilos'? - neozhidanno poprosil Imran. - CHto imenno? - S samogo nachala. YA nichego ne ponimayu - sabiji, Abbasidy, Omejyady. Pochemu oni ubivali i prodolzhayut ubivat' drug druga, chto oni ne mogut podelit'? U menya golova krugom idet. YA pahal zemlyu i nichego ne znal ob etom. - Kak chto? - usmehnulsya Hodzha Kahmas. - Vlast', derevenshchina. Vse v etom mire krutitsya vokrug vlasti, kotoraya daet vse: bogatstvo, pochet, silu. - Razve vlast' ne prinadlezhit lyudyam po opredelennomu pravu nasledovaniya? - Prinadlezhit, no kak raz za eto pravo i idet bor'ba. Ved' prorok, da budet dovolen im Allah, umer vnezapno, ne ukazav preemnika, k tomu zhe on ne ostavil syna v kachestve naslednika. Blizhajshimi rodstvennikami proroka byli Abbas i Abu Talib, oni prihodilis' emu dyad'yami i oba proishodili iz roda Hashim. Posle pravleniya nesomnennyh avtoritetov i spodvizhnikov Muhammada (v to vremya Ali byl eshche slishkom molod, chtoby pretendovat' na vlast') k vlasti prishli Omejyady, obladavshie na tot moment real'noj siloj. Omejyad, Muaviya syn Abu Suf'yana, komandoval sirijskimi vojskami, za ih spinoj stoyala arabskaya znat' s ih den'gami, svyazyami i zainteresovannost'yu drug v druge. Na vlast' takzhe pretendoval i Ali, no bor'ba Alidov i Omejyadov zakonchilas' ubijstvom Ali v 661 godu. Ego zarubil v mecheti nekij Muldzham.... Poka vse yasno? - sprosil hodzha Kahmas. - Da, - kivnul Imran, - prodolzhaj, proshu tebya. - Dvizhenie, kotoroe pogubilo Omejyadov, zarodilos' na vostoke halifata. Lyudi tak ustroeny, chto rano ili pozdno lyubaya vlast' im stanovitsya ne po nravu. A na vostoke nedovol'stvo krest'yan soedinilos' s nedovol'stvom s obednevshej iranskoj znati - dihkanami, kotorye schitali sebya vyshe arabov. Zdes' krest'yanstvo bylo bolee nedovol'no svoej uchast'yu, chem te, kotorye prozhivali v samom halifate. Ved' s nearabov, krome haradzha, brali eshche i podushnyj nalog - dzhiz'yu. Krome togo, nesmotrya na pobednoe shestvie islama, zdes' eshche ne byli utracheny korni s zoroastrizmom.. Vse eto sposobstvovalo brozheniyu i besporyadkam. Mnogie polagali, chto prichina kroetsya v Omejyadah, i legko prinimali ideyu o tom, chto s vozvrashcheniem vlasti v dom proroka na zemle vocaritsya spravedlivost'. Poetomu Alidy, nachav svoyu propagandu, nashli goryachij otklik v serdcah lyudej. Ih soyuznikami byli Abbasidy, prichem oni snachala byli na vtoryh rolyah, nikto ne vosprinimal ih ser'ezno. - Pochemu? - sprosil Imran. - Ty zhe skazal, chto i Abbas i Abu-Talib byli dyad'yami proroka. - Verno, - skazal dovol'nyj hodzha Kahmas, - ya smotryu, ty vnimatel'no slushaesh'. Delo v tom, chto al-Abbas nikogda ne pol'zovalsya sredi musul'man bol'shim uvazheniem. V period stanovleniya islama on dolgo zanimal vyzhidatel'nuyu poziciyu, a v bitve pri Badre, kotoraya sostoyalas' vo 3-om godu, on dazhe vystupil protiv proroka. Do samoj svoej smerti on bol'she obogashchalsya, chem sluzhil delu islama. Ego syn Abdallah byl namestnikom Ali, v poru ego halifata, v Basre, no posle tretejskogo suda pokinul ego. Pozdnee on dazhe priznal zakonnost' halifata Muavii, syna Abu-Suf'yana. Abbasidy nikogda ne imeli osobyh zaslug v dele very. CHto zhe kasaetsya Abu Taliba, otca Ali, - on buduchi starejshinoj roda Hashim, vzyal Muhammada pod zashchitu v trudnoe dnya nego vremya. Eshche bol'shie zaslugi pered islamom imel Ali, chelovek, pervym obnyavshij proroka i priznavshij ego veru, blizhajshij spodvizhnik, pol'zuyushchijsya reputaciej r'yanogo blyustitelya chistoty islama. No tak vsegda byvaet- kto hodit s krayu, tot vsegda est v seredine. Itak, vystupaya kak pomoshchniki Alidov, oni blagodarya svoej energii i dal'novidnosti, vskore dostigli rukovodyashchego polozheniya v antiomejyadskoj propagande. Ot imeni sem'i proroka oni rassylali svoih emissarov v samye otdalennye ugolki halifata, prizyvali musul'man k bor'be. Takim obrazom, imya Ali sluzhilo interesam Abbasidov. Pervyj bunt nachal Hudzhar b.Ali v mecheti Kufy v 51 godu. On protestoval protiv ponosheniya Ali na kafedrah po prikazu Muavii. Al-Mugira, namestnik Omejyadov v Kufe, v nakazanie lishil Alidov prava na mesyachnoe i godovoe dovol'stvie, polozhennoe im, kak sem'e proroka. Plohuyu sluzhbu Alidam sosluzhili ih raspri iz-za dohoda s zemel'nyh uchastkov ryadom s Medinoj i dvuh oazisov, Fazak i Hajbar, v treh dnyah puti ot Mediny. Oni nikak ne mogli podelit' ego mezhdu soboj. Doshlo do togo, chto Omejyadami v Medine bylo ustroeno pozornoe publichnoe razbiratel'stvo etogo dela. Vse eto bylo na ruku Abbasidam, kotorye vskore uzhe stali utverzhdat', chto alid Abu Hashim, zhivshij v Humajme, v imenii Abbasidov, pered svoej smert'yu zaveshchal Abbasidu Muhammadu b.Ali nekij "zheltyj svitok", kotoryj yakoby hranilsya u Alidov, kak dokazatel'stvo osobogo znaniya, poluchennogo imi ot proroka. "ZHeltyj svitok" nikogda ne byl pred®yavlen, i, tem ne menee, eto goloslovnoe utverzhdenie sdelalo Muhammada b. Ali fakticheski glavoj organizacii priverzhencev Abu Hashima. Tak Muhammad b.Ali stal pervym Abbasidom, kotorogo hashimity priznali imamom, ibo po ih ucheniyu, istinnym imamom stanovilsya tot, kto unasledoval ot predshestvennika tajnoe znanie. Togda zhe Salama b. Budzhajr - glava tajnoj organizacii hashimitov, peredal Muhammadu b.Ali spisok naibolee avtoritetnyh priverzhencev Abu Hashima v Kufe. Izvestno, chto Abbasid Ibrahim b.Muhammad sovetoval svoim priverzhencam vozderzhivat'sya ot podderzhki alidskih vosstanij i vsyacheski sposobstvovat' izolyacii alidskih pretendentov na halifat ot shiitskie nastroennoj massy. Takzhe izvestno, chto Ibrahim vo vremya hadzha v Mekku poluchil ot nih 200 tysyach dinarov i peredal im, chto posylaet k nim Abu Muslima, kotoryj vozglavit vosstanie. "YA nadeyus', - skazal on, - chto imenno Abu Muslim, prineset nam vlast'". CHto zhe delaet Abu Muslim, poyavivshis' v Horasane, kuda byl perenesen centr vosstaniya? On srazu zhe nachinaet ustranyat' alidskih avtoritetov, odnogo za drugim. Vse chto delalos' tajno. Abbasidy vse eshche iskusno laviruyut, otkazyvayas' publichno zayavlyat' o svoih prityazaniyah. Propaganda vedetsya ot imeni ar-Ridy "blagougodnogo" iz roda Muhammada. |to pozvolyalo Abbasidam skryvat' svoi istinnye namereniya. Odnako vosstanie Zajda b.Ali v Kufe v 123 godu uzhe pokazalo, chto pod "Blagougodnym iz roda Muhammada" Abbasidy podrazumevali sebya, a ne Alidov. Da i kak bylo Abbasidam ne skryvat' svoi namereniya, esli dazhe v yadre prizyva "da'va" ne bylo edinogo mneniya o novom halife. Izvestno, chto Abu Salama - glava propagandy v Kufe, chelovek isklyuchitel'nogo blagorodstva, chesti i spravedlivosti, - nakanune vosstaniya namerevalsya sozvat' sovet iz potomkov Ali i Abbasa dlya togo, chtoby oni sami izbrali halifa. Odnako mezhdu etimi sem'yami uzhe zrela vrazhda. I togda Abu Salama, zayaviv, chto oni ne dogovoryatsya, reshil samostoyatel'no vruchit' vlast' Alidam. On razoslal poslaniya Dzha'faru as-Sadiku, Ali b. Husajnu, Omaru b. Ali b. Husajnu b. Ali i Abdallahu b. Hasanu b. Hasanu b. Ali, predlozhiv kazhdomu po otdel'nosti vlast', chtoby iz chisla soglasnyh oni sami vybrali halifa. No kogo-to poslancy Abu-Salamy ne nashli, kto-to otkazalsya tiho. Dzhafar as-Sadik demonstrativno szheg priglashenie. Posledstviya etogo postupka Abu Salamy pechal'ny, on byl ubit po prikazu Abu-l-Abbasa i Abu Muslima. - Podozhdi-ka, - voskliknul Imran, - na sobranii ty govoril, chto imenno Abu-Muslim predlozhil Dzhafaru vozglavit' vosstanie. - Na sobranii u menya byli drugie celi, k tomu zhe dlya prostolyudinov istoricheskie tonkosti nesushchestvenny. - Eshche pomnitsya, ty vystupal za Abbasidov, a teper' govorish', chto ih zakonnost' somnitel'na. - YA vystupal ne za Abbasidov, a protiv sabijev. |to dve bol'shie raznicy. A esli ty budesh' ulichat' menya vo lzhi, ya voobshche nichego ne budu rasskazyvat'. - Prosti, ne budu, no ya vovse ne ulichayu tebya vo lzhi, prosto mne ne ponyatno. Prodolzhaj, pozhalujsta. - Vidish' li, priyatel', istoriya zachastuyu sostoit iz protivorechashchih drug drugu faktov, i zadacha uchenogo v tom i sostoit, chtoby rasskazat' obo vsem, no pri etom vyskazat' svoe mnenie i izvlech' istinu, a istina sostoit v tom, chto v kriticheskij moment Abbasidy okazalis' edinstvennoj siloj, gotovoj vzyat' vlast' v svoi ruki. Passivnost' Alidov byla obuslovlena ih uverennost'yu v svoej pravote, ih postoyannye raspri mezhdu soboj oblegchili zadachu Abbasidov. V tot moment, kogda nuzhno bylo nazvat' tainstvennogo Ar-Ridu, ot imeni kotorogo velas' bor'ba, ne nashlos' ni odnogo Alida, sposobnogo prinyat' vlast' v svoi ruki. Edinstvennym podhodyashchim chelovekom, nahodivshemsya v Kufe, okazalsya Abbasid Abu-l-Abbas, kotorogo i provozglasili halifom.... Poka chto dostatochno, - ob®yavil hodzha Kahmas, - ya ustal, hochu prilech', prodolzhim posle obeda. No posle obeda u hodzhi Kahmasa isportilos' nastroenie, i on s mrachnym vidom prolezhal do vechera, glyadya v potolok. Imran zhe sidel, razmyshlyaya nad uslyshannym, i vse vremya poryvayas' chto-nibud' sprosit', sderzhival sebya. * * * - Nu, tak chto zhe, moj lyuboznatel'nyj drug, na chem my ostanovilis'? - hodzha Kahmas prosnulsya v blagodushnom sostoyanii duha i s ulybkoj smotrel na Imrana. - Ty segodnya tozhe ne pojdesh' na sluzhbu? - sprosil Imran. - Segodnya pyatnica - den' samopoznaniya. Halif darit pyatnicu vsem svoim poddannym, chtoby oni sovershenstvovalis' v svoih dostoinstvah, koroche govorya, vyhodnoj. - My ostanovilis' na tom, chto ne nashlos' ryadom ni odnogo Alida, i Abu Muslim, vruchil vlast' Abbasidu Abu-l-Abbasu. - Da a, - protyanul hodzha Kahmas, - Abu Muslim, on predstavlyaetsya mne strannoj figuroj. Narodnaya molva sdelala ego geroem. Da, dejstvitel'no, on vozglavil boevye dejstviya protiv sultana Nasra, namestnika Merva, on proyavil kachestva polkovodca, ego lyudi besprepyatstvenno pronikali v gorod. Pol'zuyas' podzemnymi hodami, oni poyavlyalis' v lyubom meste. Kak-to raz oni neozhidanno poyavilis' v mecheti, u minbara. Bednyagu imama chut' ne paralizovalo ot straha. Abu Muslim privez pyat' tysyach teleg s list'yami i vetkami, chtoby zasypat' rvy vokrug goroda. Da, on pobedil Omejyadov. Est' svedeniya o tom, chto Abu Muslim predlagal vozglavit' vosstanie shestomu alidskomu imamu Dzhafaru as-Sadiku, no imam otkazalsya. No my dostoverno znaem, chto Abu Salama, predlozhivshij Dzhafaru as-Sadiku stat' halifom, byl predatel'ski umershchvlen po prikazu Abu-l-Abbasa i, konechno zhe, eto bylo sdelano lyud'mi Abu Muslima. V svyazi s etim voznikaet vopros, ne gotovil li Abu Muslim zapadnyu Dzhafaru as-Sadiku, ne hotel li on ubit' i ego, ved' esli by v Kufe poyavilsya Dzhafar, to Abu-l-Abbasa nikto i ne zametil by. Nastol'ko velik byl avtoritet Dzhafara b.Muhammada as-Sadika. No ostorozhnyj imam vse ponyal i otkazalsya. Dal'nejshaya uchast' geroya Abu-Muslima izvestna. On veroj i pravdoj sluzhil Abbasidam. Kogda pravitel' Horezma otkazalsya priznat' Abbasidov i prizval na pomoshch' kitajcev, Abu Muslim zhestoko raspravilsya s nim. Zdes' nadobno otmetit' odnu osobennost', stol' chasto povtoryayushchuyusya na protyazhenii vsej istorii chelovechestva, chto skoree ee sleduet schitat' zakonom. Rano ili pozdno, otnosheniya voenachal'nika i ego povelitelya zahodyat v tupik. Polkovodec, blagodarya svoim talantam, dostigaet slavy, moshchi i populyarnosti, kotorymi povelitel' pol'zuetsya po pravu rozhdeniya, no togda vstupaet v silu poslovica: "Golovy dvuh ovnov v odnom kotle nikogda ne svaryatsya". Esli my okinem vzorom cheredu geroev drevnosti, to my zametim, chto libo voenachal'nik v rezul'tate zagovora svergal svoego sultana i zanimal ego mesto, libo sultan kaznil svoego polkovodca. Populyarnost' Abu-Muslima rosla i, kak eto byvaet s udachlivymi polkovodcami, v kakoj moment on stal neudoben pravyashchemu rezhimu. Lyubov' i revnost' - oni hodyat ryadom, lyubov' naroda vyzvala revnost' halifa. Pri dvore reshili, chto on opasen. Ego pod blagovidnym predlogom zamanili v Bagdad i ubili. Tak zakonchil svoi dni chelovek, prinesshij vlast' Abbasidam. - A chto stalo s Omejyadami? - sprosil Imran. - S Omejyadami zhestoko raspravilis'. Ih presledovali i ubivali, ne shchadya ni zhenshchin, ni detej. Odnomu iz nih udalos' bezhat' v Kordovu. Dela u nego tam slozhilis' udachno, i on v skorom vremeni provozglasil sebya emirom. - A chto stalo s Alidami? - sprosil Imran. - Nichego. Vidish' li, repressii protiv Alidov mogli by nastroit' narod, v pervuyu ochered' teologov i drugih obrazovannyh lyudej, protiv Abbasidov. Net, ih nikto ne trogal ponachalu. Im sohranili vse prava, oni poluchali pensii. Kurajshity i hashimity ponyne pol'zuyutsya privilegiyami. No smirit'sya s verhovenstvom Abbasidov oni ne mogli, poetomu vskore novoj vlasti prishlos' podavlyat' ih siloj. Al-Mansur - vtoroj abbasidskij halif, presledoval i istreblyal Alidov. Govoryat, chto v ego tajnyh pogrebah bylo obnaruzheno mnogo ubiennyh Alidov, s yarlykami na ushah, na yarlykah byli ih imena. Hodzha Kahmas zabyv, chto on ne na lekcii, a v tyur'me, hodil po kamere, slovno po kafedre, zhestikuliruya i vozvyshaya golos. - Teper' voznikaet sleduyushchij vopros! Vopros krajne nepriyatnyj dlya Alidov. Sprashivaetsya, chego radi, sobstvenno govorya, pogibayut lyudi, tysyachi lyudej iz chisla priverzhencev Ali, iz chisla teh, kogo oni vedut za soboj, - vedut, chtoby v kakoj-to moment otkazat'sya ot vlasti, tem samym predavaya teh, kto radi nih polozhil svoyu zhizn' na altar' ih prityazanij? Udivitel'noe delo, Ali pogubilo mirolyubie - i eto strannym obrazom nalozhilo otpechatok na vse ego potomstvo, a ved', kak izvestno, kogda nuzhna tverdost' duha, myagkost' neumestna, myagkost'yu ne sdelaesh' vraga drugom, a tol'ko uvelichish' ego prityazaniya. K tomu zhe ot mirolyubiya do trusosti vsego odin shag. Drugoe delo - semerichniki, kak oni sebya nazyvayut. Nu, sobranie, gde my s toboj byli. - Da, da, - zakival Imran. - |ti znayut, kak svoego dobit'sya. Vse idet v hod: nagloe vran'e, ugrozy, ubijstva. O Allah, ne daj svershit'sya tyazhkomu grehu, otvedi ot menya ruki nechestivcev. - Ustad, rasskazhi pro semerichnikov, - poprosil Imran. Udivlennyj novym obrashchen'em, hodzha Kahmas vzglyanul na sobesednika i dovol'no ulybnulsya. Imran, v samom dele chuvstvoval vse narastayushchee uvazhenie k cheloveku, stol' svobodno rassuzhdayushchemu ob istorii religioznyh vojn. - Rasskazhu, - poobeshchal hodzha Kahmas, - no ne segodnya, ibo ya sobiralsya pojti v hazinat al-hikma. Hodzha Kahmas odelsya, vyzval strazhnika i ushel. Imran, ostavshis' odin, cherez nekotoroe vremya vyzval tyuremshchika i skazal emu: - Poslushaj, bratec, nel'zya li i mne pojti na progulku? Klyanus' Allahom, u menya uzhe nogi opuhayut ot nepodvizhnosti. - CHego zahotel, - usmehnulsya tyuremshchik, - tebe progulki ne razresheny. - Nu tak pust' uzh kaznyat menya skoree, net bol'she mochi sidet' vzaperti. - Razgovor okonchen, - surovo skazal nadziratel' i zakryl dver'. - |h, bud' ty proklyat, sahib ash-shurta, za naprasnuyu nadezhdu! - prichitaya, Imran prinyalsya hodit' po kamere, biya sebya v grud'. Slezy potekli po ego shchekam. Dver' kamery otvorilas' i tyuremshchik skazal, szhalivshis' nad zaklyuchennym: - Ladno, pojdem - dvor uberesh'. Tol'ko smotri u menya - bez glupostej. - Klyanus' svoej zhizn'yu, ty ostanesh'sya, dovolen mnoj, - zaveril Imran. - Glupec, - nasmeshlivo skazal nadziratel', - nashel, chem klyast'sya. Da za tvoyu zhizn' sejchas nikto i danika ne dast. Idi uzh. Tyuremshchik vyvel Imrana vo dvor i poruchil ubrat' tyuremnyj dvor. - Metlu voz'mesh' u strazhnika, za budkoj. |j, Abbas, - kriknul nadziratel', obrashchayas' k strazhniku, - daj emu metlu i prismotri za nim, ya sejchas eshche paru chelovek privedu. Imran shvatil metlu i prinyalsya staratel'no mahat' ej. Nikogda eshche gryaznaya rabota ne prinosila emu takogo udovol'stviya. Nadziratel' privel eshche dvuh chelovek, postavil v ryad i prinyalsya komandovat', zastavlyaya zaklyuchennyh ritmichno vzmahivat' metlami. Imran vnachale dvigalsya v seredine, zatem peremestilsya k stene, v nizhnej chasti kotoroj, pochti u zemli, byli prorezany nebol'shie, zabrannye reshetkami ventilyacionnye okna polupodzemnyh kamer. Iz etih okoshek tut zhe poslyshalis' golosa: "Legche, legche mashi metloj, pridurok, pyl' ne podnimaj, ublyudok, sobachij syn". - Davaj, davaj, ne ostanavlivajsya, - ryavknul nadziratel', uvidev, chto zaklyuchennyj zamedlil dvizheniya, - raz - dva, raz - dva. No vskore emu nadoelo komandovat'. ZHar s neba i pyl' s zemli sdelali svoe delo. Nadziratel' ubralsya v ten' ot budki strazhnika i prinyalsya obmahivat'sya doshchechkoj, na kotoroj byli zapisany imena rabotayushchih. Imran podmetal, ne podnimaya golovy i ne reagiruya na oskorbleniya, donosyashchiesya iz kamer, no sredi potoka rugani on vdrug uslyshal svoe imya. Ne verya svoim usham on skosil glaza, naklonil golovu i uvidel v sumrake okoshka chej-to goryashchij vzor. - Imran, eto ya - Ibrahim, rad videt' tebya v dobrom zdravii. Imran vzdrognul i oglyanulsya. Nadziratel' o chem-to lenivo besedoval so strazhnikom, stoyashchim u vorot. - Zdravstvuj, - cherez silu proiznes on, emu bylo tyazhelo razgovarivat'. CHuvstvo viny tyagotilo ego. Tyazhest' predatel'stva skovala yazyk. Kak on nadeyalsya izbezhat' etoj vstrechi. - Gde ty sidish'? - sprosil Ibrahim. - Tam, - neopredelenno povel golovoj Imran. - A menya, vidish', pod zemlyu zapryatali. Tebya doprashivali? - Da. - Ty chto-nibud' skazal im? - Net. - Horosho. Menya skoro otpravyat na zolotye priiski. Govoryat, eto vernaya smert', odni raby tam rabotayut. Esli mne ne udastsya bezhat', delo budet ploho. A esli tebe povezet, pomni o svoem obeshchanii. - Da, konechno, hotya vryad li ya otsyuda vyberus', - skazal Imran. - Poslushaj, govoryat, gde-to zdes' otsizhivaetsya Kahmas, provokator, kotoryj byl na sobranii. Ty sluchajno ne videl ego? - Net. - Emu vynesen smertnyj prigovor nashej organizaciej, emu i sahib ash-shurta. - |j ty tam! - vozmushchenno zavopil nadziratel'. - S kem ty tam razgovarivaesh'? - Kto, ya? - peresprosil Imran, on ostanovilsya i podnyal golovu. - Ty, ovechij hvost, syn bludnicy. Nu-ka, podojdi syuda. Imran podoshel i skazal s nenavist'yu, glyadya v glaza nadziratelyu. - Ne smej oskorblyat' moyu mat'. - Ah ty, negodyaj! - izumilsya nadziratel', zanosya kulak nad golovoj zaklyuchennogo. Imran perehvatil ruku i szhal ee u zapyast'ya. Udarit' tyuremshchika on vse zhe ne posmel. Nadziratel' svobodnoj rukoj vcepilsya v odezhdu protivnika. Tak oni stoyali i tolkalis', pod hohot i ulyulyukan'e arestantov, poka strazhnik ne podoshel i ne tresnul Imrana po golove svobodnym koncom alebardy. Imran upal pod obshchij smeh, uvlekaya za soboj nadziratelya. Na krik strazhnika iz dezhurnogo pomeshcheniya pribezhali neskol'ko chelovek iz tyuremnogo personala i razognali vseh rabotayushchih po kameram. * * * Razgovarivaya s hozyainom kajsary, Ahmad Bashir ponyal, chto izvestie o ego otstavke rasprostranyaetsya ochen' bystro. Ne bylo obychnogo podobostrastiya. On pereehal v gostinicu na sleduyushchij den'. Prislugu prishlos' otpustit', on vzyal s soboj tol'ko Anais. Blizost' s nej ne utratila eshche svoej novizny, i eto skrashivalo dni, kotorye on perezhival. Tyazhelym ispytaniem bylo ostavat'sya v gorode posle utraty vlasti. Osvedomiteli srazu perestali zdorovat'sya s nim. Byvshee podchinennye delali vid, chto ne uznayut ego i staralis' pri vstreche s nim otvernut' golovu. Huzhe vsego bylo to, chto den'gi tayali s neimovernoj bystrotoj. Kazhdoe utro Ahmad Bashir hodil k nachal'niku pochty, k byvshemu sotrapezniku, no tot razvodil rukami. Pis'ma iz Bagdada ne bylo. Posle vizita na pochtu Ahmad Bashir pokupal u podpol'nogo torgovca spirtnym kuvshin vina i vozvrashchalsya v nomer, gde tonkie steny byli ne v silah sderzhat' kriki Anais. Ahmad Bashiru bylo nelovko, on ne raz prosil devushku ne krichat', no rabynya, smeyas', govorila: "YA ne mogu ne krichat', kogda chuvstvuyu v sebe etu shtuku. Menya prosto raspiraet". Ahmad Bashir uhmylyalsya i zasypal. O propavshih den'gah on staralsya ne dumat'. Lish' inogda, prosypayas' v mrachnom raspolozhenii duha, lezhal, vynashivaya plany mesti svoej byvshej zhene. Den'gi vskore zakonchilis', i hozyain kajsary potreboval osvobodit' zanimaemuyu komnatu. Ahmad Bashir ne stal sporit', svyazal pozhitki, vzyal Anais za ruku i otpravilsya v karavan-saraj. Zdes' mozhno bylo zhit' v kredit, uveriv hozyaina v tom, chto zhdesh' tovar s karavanom. Ahmad Bashir ne stal vrat' pro karavan, vse ravno by emu ne poverili. On skazal, chto zhdet denezhnyj perevod iz Bagdada, i iz poslednih monet oplatil dve nochi. Usloviya zdes' byli huzhe. Loshadi, verblyudy i prochaya zhivnost' byli strenozheny pryamo vo dvore, pod oknami gostevyh komnat, i v lyuboe vremya dnya i nochi oglashali okrestnosti revom, ne govorya uzhe o zapahe, kotoryj ishodil ot nih. No delat' bylo nechego. Ahmad Bashir ostavil Anais i otpravilsya brodit' po gorodu. Mnogie iz teh, kto ran'she platil emu mzdu, pokazyvali na nego pal'cem, on chuvstvoval eto spinoj. Ahmad Bashir zashel k Burginu i odolzhil u nego neskol'ko dinarov. Burgin byl umen, on ne izmenil svoego otnosheniya k byvshemu nachal'niku, Ahmad Bashir uvazhal Burgina. - YA vernu tebe dolg, - zaveril Ahmad Bashir. - Nichego, - skazal Burgin, - zhizn' - eto shahmaty: chernaya kletka, belaya kletka. - |to ty pravil'no govorish', - otozvalsya Ahmad Bashir, - u tebya est' vino? - Est', no ne stoit v polden' pit' vino, ochen' zharko. - Nichego, nalej mne, - poprosil Ahmad Bashir. On osushil chashu, nalituyu Burginom, i poblagodaril. - Bud' ostorozhen, rais, - skazal Burgin, - do menya doshlo, chto sabiji hotyat raspravit'sya s toboj. Oni znayut, chto ty shvatil mahdi. - YA eto uchtu, spasibo tebe. Ahmad Bashir vyshel iz lavki i pobrel, kuda glaza glyadyat. Doroga privela ego na nevol'nichij rynok, on podnyal golovu,i uvidel torgovca, prodavshego emu Anais. Torgovec pochtitel'no pozdorovalsya i sprosil, dovolen li gospodin nachal'nik pokupkoj. Ahmad Bashir kivnul i podumal, chto eto mozhet byt' edinstvennyj chelovek v gorode, ne znayushchij ob ego otstavke. - Kak bazar? - sprosil Ahmad Bashir. - Blagodarenie Allahu, rais, pomalu torguem, ceny vot vezde upali. Za odnogo raba v srednem vyruchaem po dvesti dirhemov, a esli eshche vychest' tamozhennye poshliny, da rashody na torgovlyu, arendu pomosta, starshine, ostanetsya sto pyat'desyat dirhemov. Ved' tamozhnya s golovy prosit chetyre dinara, nikogda takogo ne bylo. - A ya dumal, eto vygodnoe delo, - ulybnulsya Ahmad Bashir. - Nu, v ubytok, my ne torguem. - A kak ty dumaesh', v Bagdade rab dorozhe stoit, chem zdes'? - Konechno, stolica vse zhe, raby tam stoyat dorozhe, s odnoj storony. S drugoj storony, i rashodov bol'she. Hotya, esli udachno kupit' partiyu, podeshevle, mozhno sorvat' horoshij kush. - A chto, priyatel', - prodolzhal rassprashivat' Ahmad Bashir, - navernoe, est' tonkosti tvoej torgovli, kakie-to raby dorozhe cenyatsya, drugie deshevle. On sam ne ponimal svoego interesa, no kakie-to mysli zreli v golove. - Da, rais, nepremenno. Naprimer, nado pomnit', chto krasivaya nubijskaya devushka stoit dorozhe drugih cvetnyh, ona ochen' horosha kak nalozhnica. Za nee mozhno vyruchit' do trehsot dinarov. U belyh rabov sovsem drugaya cena. Krasivaya devushka stoit tysyachu i bol'she dinarov. U indijskih zhenshchin drugie preimushchestva - oni poslushny, a razvedennye vnov' stanovyatsya devstvennicami. Pravda, oni bystro uvyadayut. Ih muzhchiny horoshi v kachestve domopravitelej. S negrami luchshe ne svyazyvat'sya; chem oni chernee, tem bezobraznee. Ih natura - ritm i tancy, i eshche u nih shershavaya kozha. Turchanki horoshi, i krasivy, i bely, horosho gotovyat, no rastochitel'ny i nenadezhny. Horosho torgovat' grekami - i zhenshchinami, i muzhchinami. - Horosho, - ostanovil ego Ahmad Bashir, - udachi tebe. - I vam udachi, rais. Ahmad Bashir kivnul i napravilsya k vyhodu. K rabotorgovcu, s ulybkoj glyadyashchemu v spinu, udalyayushchemusya sahib ash-shurta, podoshel tovarishch i sprosil: - CHego on hotel ot tebya? - Sprashival, kak torgovlya idet, chto pochem. - A ty znaesh', chto ego pognali kak sobaku. - Znayu, slyshal. - A chto zhe ty lyubeznichal, plyunul by emu v borodu. Skol'ko on nashej krovi vypil, - po dva dinara s golovy treboval. - On u menya rabynyu kupil, mog bez deneg vzyat', a on zaplatil. YA dobro pomnyu. - Kakuyu rabynyu? - Anais. - Ty zhe hotel ee sebe ostavit'. - Hotel, horoshaya byla devica, v lyubovnyh utehah ej ravnyh ne bylo. Tak poluchilos'. A ty idi zajmis' delami. Ish' ty, rashrabrilsya! Gde ty ran'she byl? * * * Sdelav neskol'ko shagov, Ahmad Bashir uslyshal ch'e-to bormotanie i, oglyanuvshis', on uvidel, chto za nim uvyazalsya yurodivyj. - Podaj Bozh'emu cheloveku, podaj bednomu cheloveku, - bormotal yurodivyj, starayas' zabezhat' vpered. - Bog podast, - razdrazhenno skazal Ahmad Bashir. YUrodivyj ne otstaval, pytayas' shvatit' Ahmad Bashira za ruku. - Idi svoej dorogoj, poka ya tebe sheyu ne svernul, - brezglivo otmahivayas', skazal Ahmad Bashir. - Smotri, - kriknul otstavshij yurodivyj, - kak by tebe ne svernuli sheyu. Porazhennyj Ahmad Bashir stremitel'no povernulsya, no tot uzhe zateryalsya v tolpe. Vspomniv predosterezhenie Burgina, Ahmad Bashir pokachal golovoj i otpravilsya v Karavan-saraj. Anais vstretila ego so slezami na glazah. - Mne strashno, gospodin, - prichitala ona, - ty ostavil menya na ves' den'. Zdes' hodyat kakie-to uzhasnye lyudi, stuchat v dver', zaglyadyvayut v komnatu. Kakoj-to nahal'nyj dervish sprosil, ne zdes' li zhivet razzhalovannyj sahib ash-shurta. YA plyunula emu v glaza i zahlopnula dver'. Potom prihodil hozyain karavan-saraya i sprashival, ne poluchil li ty den'gi. Mozhet, my pereedem v drugoe mesto, snimem otdel'nyj dom? - Dom? - razdrazhenno skazal Ahmad Bashir. - Kakoj dom, ya ostalsya bez deneg. Daj mne vina. Anais dostala iz nishi v stene kuvshin i postavila pered hozyainom. - YA prines edy, - skazal Ahmad Bashir, - tam voz'mi v korzine. Ty, navernoe, golodna. Ves' vecher on pil vino i razmyshlyal nad svoim polozheniem. Vse chashche i chashche emu prihodila v golovu mysl', chto na etot raz chut'e ego podvelo, on sdelal oshibku i poteryal: den'gi, vlast', polozhenie, vse to, chego on dobivalsya vsyu svoyu soznatel'nuyu zhizn'. - Pozhaluj, nado ubirat'sya otsyuda, - zadumchivo skazal on pered snom, - poedem v Bagdad, napomnim o sebe. Byli by den'gi, kupit' zdes' rabov i prodat' tam. Govoryat, na etom mozhno zarabotat', opravdat' dorogu i eshche poluchit' pribyl'. - Gospodin, ty otpustil vsyu prislugu, - skazala Anais, - ved' ih mozhno bylo prodat'. - V samom dele. Mne eto ne prishlo v golovu, no ved' eshche ne pozdno prodat' tebya. Ahmad Bashir pochuvstvoval, kak ona napryaglas' pod ego rukami. - Nu, nu, ya poshutil, uspokojsya. Slishkom vysokuyu cenu ya za tebya zaplatil. Odna radost' v zhizni ostalas'. |to ty. Kak skazal poet: "YA vlozhil moyu dushu v upovanie na Allaha, kak vkladyvayut v nozhny klinok, i ona pokoitsya v nem". Ahmad Bashir gladil Anais po spine do teh por, poka ee telo vnov' ne stalo podatlivym. Togda on leg na nee i sorval ston s ee gub i, eto bylo luchshe vsyakoj muzyki, luchshim utesheniem. - Kak eto na menya ne pohozhe, - skazal on, zasypaya. - YA poteryal s toboj rassudok, sovsem kak mal'chishka. CHem eto vse konchitsya! CHerez nekotoroe vremya on prosnulsya, ves' mokryj ot pota. - Kak zharko zdes', sovsem nechem dyshat'. V kajsare bylo prohladnej, tam steny kamennye, a zdes' glina, - zhalovalsya Ahmad Bashir, nashchupyvaya odezhdu. - YA pojdu spat' na kryshu, tebe tuda nel'zya, tam tol'ko muzhchiny. Anais chto-to probormotala vo sne i povernulas' na drugoj bok. Ahmad Bashir podnyalsya na kryshu, spotykayas' o spyashchih, otyskal svobodnoe mesto i leg pod chernym nebom, usypannym almazami. Glubokoj noch'yu pered dver'yu, za kotoroj spala Anais, ostanovilis' dvoe lyudej. Korotko ob®yasnivshis' zhestami, oni vorvalis' v komnatu i nanesli neskol'ko udarov kinzhalami spyashchej devushke. - Zdes' tol'ko zhenshchina, - tiho skazal odin iz nih, - ty oshibsya. - YA ne mog oshibit'sya, - otvetil vtoroj, - on perehitril nas. Nado uhodit'. Posle etogo ubijcy pokinuli komnatu. * * * Hodzha Kahmas ves' den' provel v biblioteke, kotoraya nahodilas' v odnom iz pomeshchenij sobornoj mecheti. Snachala on dolgo rylsya v kataloge, zatem, razyskav nuzhnuyu emu knigu, sochinenie Hishama b. al-Hakama o shiitskih eresyah, chital ee ostavshuyusya polovinu dnya. Zatem on vstretil kollegu po kafedre, mutakalimma Dzhunduba i dolgo govoril s nim o protivorechiyah hanifitskogo i shafiitskogo mazhabov, razgovor malo-pomalu pereshel v spor o sotvorennosti Korana, kak schital Hodzha Kahmas, i nesotvorennosti Korana, kak schital sholast Dzhundub. Delo konchilos' tem, chto storony, ne vyderzhav argumentov, vcepilis' drug drugu v borody. Kollega Dzhundub byl bolee massiven, i hodzhe Kahmasu prishlos' by ploho, esli by ne studenty, pospeshivshie ih raznyat'. Vernuvshis' v tyur'mu, on zastal Imrana, prikladyvayushchimsya golovoj, na kotoroj vyrosla zdorovennaya shishka, k holodnoj stene. - Ostuzhaesh' mozgi? - sprosil hodzha Kahmas. - Da, - nehotya otvetil Imran, no zatem vse zhe rasskazal o drake s nadziratelem. - Smotri, a to ved' upryachut v karcer. - Hoteli, no vyyasnilos', chto karcer polon. Skazali, kak osvoboditsya, menya srazu perevedut tuda. Hodzha Kahmas snyal chalmu, halat, sandalii i stal ustraivat'sya na svoem meste. - Ty obeshchal rasskazat' pro semerichnikov, - napomnil Imran. - Obeshchal, - soglasilsya hodzha Kahmas, - no ya chto-to ustal, tam bylo tak dushno. - Nu, nemnogo, ochen' tebya proshu. - Nu, horosho, - soglasilsya hodzha Kahmas, - ladno, nemnogo rasskazhu, potom budu spat', zavtra mne v sud idti. Itak, semerichniki, ili sabiji, ih eshche nazyvayut ismailitami, ottogo, chto oni priznali imamat Ismaila b. Dzhafara starshego syna Dzhafara as-Sadika. Takzhe ih nazyvayut batinity, ottogo, chto oni utverzhdayut, chto vsyakoe yavnoe imeet skrytyj smysl - batin. V ih filosofii yavnaya kompilyaciya drugih uchenij. Tak, naprimer, ob Allahe oni govoryat, chto on ni sushchestvuyushchij, ni nesushchestvuyushchij, ni znayushchij, ni neznayushchij, ni vsemogushchij, ni bessil'nyj. Lichno ya v etom vizhu yavnye elementy kitajskogo ucheniya dao. No, vprochem, ya ne o tom stal govorit', tebe vse ravno etogo ne ponyat'. Prichinoj vozniknoveniya ismailizma bylo sleduyushchee. Dzhafar as-Sadik ne byl zhenat ni na odnoj zhenshchine. Vse ego deti byli proizvedeny ot nalozhnic, ot etogo proizoshla putanica s naslediem imamata. Ob®yavlennyj naslednikom starshij ego syn Ismail umer prezhde svoego otca, i togda nachalis' spory. Stali govorit', chto imam ne mozhet govorit' togo, chto ne proishodit, a esli eto tak, znachit, Ismail ne umer, a skrylsya iz soobrazhenij bezopasnosti. Mnogie svidetel'stvovali o tom, chto videli ego zhivym posle smerti. Obespokoennyj al-Mansur poslal Dzhafaru zapros po etomu povodu, i togda as-Sadik otpravil emu gramotu o smerti svoego syna, zaverennuyu namestnikom Mediny. Nekotorye togda otvernulis' ot Dzhafara, i skazali, chto on obmanul ih, i ne byl imamom, potomu chto imam ne obmanyvaet i ne govorit togo, chego ne mozhet byt'. Oni osudili Dzhafara, kotoryj skazal, chto Allah velik, on izmenil svoe mnenie otnositel'no imamata Ismaila, - oni ne priznali "izmeneniya mneniya", skazav, chto eto obychnaya ulovka imamov, kotorye, kogda ne sbyvaetsya to, chto oni predskazyvali, govoryat: "Allah izmenil svoe mnenie ob etom". Oni osudili Dzhafara, i naprasno, potomu chto eto byl ochen' dostojnyj chelovek, otlichalsya glubokimi poznaniyami v religii i filosofii. Emu pripisyvayut polnoe otrechenie ot mirskih blag i vozderzhanie ot vozhdeleniya, no my znaem, chto eto ne tak, inache, otkuda by vzyalis' synov'ya. U nego byl prekrasnyj dom, nalozhnicy, on poluchal pensiyu iz fonda Hums, polozhennuyu rodstvennikam proroka. On sovershenno ne vmeshivalsya v politiku i ni u kogo ne osparival halifat. On govoril, chto tot, kto pogruzilsya v more znaniya, tot ne zhazhdet berega. No, tem ne menee, Dzhafar vsyu zhizn' podvergalsya presledovaniyu vlastej, potomu chto byl real'nym pretendentom na vlast'. On zhil v period peredela vlasti i ne sdelal nichego, chtoby uchastvovat' v etom. Oni, eti imamy, byli obychnye lyudi, oni ne byli geroyami, no lyudi trebovali ot nih gerojstva. Prinadlezhnost' k sem'e proroka nichego, krome neschast'ya ne prinesla im. Vsyu zhizn' oni metalis' mezhdu dolgom i vozmozhnost'yu vesti sushchestvovanie normal'nogo cheloveka v krugu sem'i - zhen, detej. Dazhe zhiznelyub Musa, syn Dzhafara as-Sadika, imevshij ot svoih mnogochislennyh nalozhnic 18 synovej i 23 docheri, vesel'chak, posylavshij koshelek s tysyach'yu dinarov vsyakomu, kto zloslovil na ego schet, i, tot ne izbezhal nasil'stvennoj smerti. Harun ar-Rashid dolgo vozil ego s soboj, a potom zaklyuchil v tyur'mu, gde ego i otravili rukami nekoego as-Sindika, polozhivshego yad v svezhie finiki. Ot etogo i protivorechiya, o kotoryh my znaem: imam Husejn ne pozhelavshij prinesti prisyagu v vernopoddanstve YAzidu i pogibshij iz-za etogo, v tozhe vremya provel desyat' let pod gnetom Muavii. Bol'shinstvo imamov umerli muchenicheskoj smert'yu: Ali byl smertel'no ranen vo vremya molitvy v Kufijskoj mecheti, ego syn Hasan v rezul'tate zagovora byl otravlen sobstvennoj zhenoj, drugoj ego syn, Husejn, imeya nemnogim bolee semidesyati chelovek soratnikov, vstupil v boj s tridcatitysyachnym vojskom YAzida i byl izrublen na kuski. Nikto iz imamov ne umer svoej smert'yu. Dzhafar storonilsya krajnostej. On otkazalsya ot ucheniya rafiditov i ih glupostej, takih, kak pereselenie dush, antropomorfizm, izmenenie bozhestvennogo mneniya, hotya, kogda emu ponadobilos', on pribeg k nemu, v sluchae s Ismailom. Vot ego mnenie o bozhestvennoj vole: "Allah chto-to zhelaet nam i chego-to zhdet ot nas. To, chto on zhelaet nam , on derzhit v tajne, a to chego zhelaet ot nas - otkryvaet nam. Tak kak zhe my mozhem zanimat'sya tem, chto on zhelaet nam, vmesto togo, chto on zhelaet ot nas". On otverg predopredelenie, zayaviv, chto eto promezhutok sostoyaniya, v nem net ni prinuzhdeniya, ni svobody dejstviya. On byl blestyashchim polemistom i bogoslovom. V sobornoj mecheti Mediny, kogda on vystupal, sobiralis' tysyachi slushatelej, iz Kufy, Basry, Hidzhaza, Sirii. CHislo posledovatelej, peredavavshih