rut deti ponemnogu, na obshchuyu potrebu. V gradah vynimayut svezhuyu ikru, chut' prisolyat i edyat, poka ne nadoest. Sol' beregut, vesennyaya ryba slabaya. Solnca eshche malo, chtoby vyalit'. Letom ryba budet sadit'sya v vershi-venteri, idti v seti - tol'ko beri. Sobaki, s ohotki ponabiv bryuho, razzhirev za neskol'ko dnej, uzhe vorotyat ot ryby mordy. Vorony nakonec-to nabrali nesytye zoby. Belohvostyj orel lenivo hvataet legkuyu dobychu. Sytyj mir zhivushchih, na suhoj zemle bezrazlichen k vesennej ryb'ej sutoloke. Holodnaya rechnaya zhivnost' nevozbranno tvorit svoi dela. K kanicham - cherez Rossavu - ne projti, ne proehat' bez chelna. K ilvicham eshche mozhno dobrat'sya konyami, da dlinny obhody-ob®ezdy razlivov i ozer, kotorye podelalis' na nizinkah, gde letom tol'ko mochazhiny-kalugi, a osen'yu suho sovsem. I vse zhe vesti, hodivshie po rossicham, pereletali k sosedyam: nastupayushchim letom zhdite iz stepi bedy. Ubezhdaya knyaz'-starshinu ilvichej Syta, staryj Kelagast odeval mnogimi slovami mysl', kak odevaetsya derevo list'yami. Smysl zhe byl odin, prostoj, protiv nego ne posporish'! edinstvo. Davno, iz vekov idet prizyv byt' vmeste; skol'ko raz povtorennyj, on ostavalsya bez otveta. Vidno, delo prostoe, ochevidnoe - trudnee vsego. Odnako zhe legche kul' zerna podnyat' dvoim, chem odnomu; legche brevno nesti vshesterom, chem vdvoem. Vmeste nashi i vashi slobozhane sderzhat hazarov, byt' nam zhivymi, imen'yu - celym. Porozn' ne odoleem. Razol'yutsya oni cherez Ros', nas i vas pob'yut, ugonyat v raby. Syt ugoshchaet Kelagasta. Suho staroe gorlo, ne lezet eda. Rech' zhe obil'na. I te iz rosskih knyaz'-starshin, kto vyalo soglashalsya so Vseslavom i na pogoste ne sporil, lish' chtob ne protivodejstvovat' bol'shinstvu, razgorelis', ubezhdaya. Ot neobychnogo dela, zateyannogo rossichami, ot veshchih videnij Vseslava i Kolota nyneshnyuyu vesnu omrachilo videnie budushchih bedstvij. Kaby step' nikogda ne prosyhala, da reki nikogda ne opadali!.. Dlya vseh vesna horosha, i voem ona mila, no - ne zhivushchim na Ros'-reke. Vesna lishaet pokoya, pokoj prihodit lish' osen'yu. Polyany uzh sohnut. Sohnet i step'. Skoro polovod'e nachnet ubyvat'. V pojmah pervymi otkroyutsya sedla mezhdu holmami, potom vyjdut grivy, razdelyayushchie zatoplennye ozera i bolota. Zver'e, spasavsheesya ot navodneniya na vysotkah, popyatnaet osevshij rechnoj il. CHernyj v pervyj den', zhirnyj pokrov posereet, rastreskaetsya, v treshchinah prorezhutsya bledno-zelenye rostki lopushnika, shchavelya, lebedy. Voda spadet, step' pokroetsya travoj po koleno. I pridut kazhdyj god ozhidaemye hazary. V eto leto, navernoe, pridut. Ne poluchilos' soglasiya mezhdu ilvichami. Iz straha pered Step'yu dvenadcat' rodov reshili poslat' k rossicham lyudej iz svoih slobodskih. Pravil'no rasschitali-razmyslili knyaz'-starshiny so svoimi rodami: "Budut nashi otbivat' hazarov na rosskih polyanah - nashim ubytka ne budet. Budut u nas otbivat'sya - nam ubytok". Tak reshili v blizhnih k rosskim rodah. Drugie odinnadcat' ilvichskih rodov tozhe pravil'no reshili: "Luchshe nyne zhe ukrepit' zaseku mezhdu soboyu i rossichami, zhdat' za neyu. Rosskaya sloboda sil'naya. A my izgotovimsya, kogda hazary pridut. Glyadish' - nasha sila hazarov dokonaet, dobycha s hazarskih tel i s oboza tozhe nasha". Eshche odno lezhalo v dushe teh knyaz'-starshin, kotorye soglasilis' slit' sily slobod, - posle smerti Muzhily ne stalo u ilvichej nastoyashchego vojna. Dubka oni postavili v voevody potomu lish', chto luchshego ne nahodilos'. No v etom iz gordosti nikto ne priznalsya by. Tak i sdelalos' delo - napolovinu. Knyaz'-starshiny speshili domoj. Po primetam - pora pahat', seyat'. CHem ran'she semya umret v zemle, tem hleba budet bol'she. Rannim posevam ne strashna zasuha. Step' ot solnca gorit, na lesnyh polyanah kolos nalivaetsya. Knyaz'-starshina dolzhen ukazat', gde nachinat', kuda da komu iz paharej perehodit'. Semena nado proshchupat', obnyuhat', poprobovat' na vkus, chtoby ponyat', zhiva li dusha v zerne, spit li zarodysh velikogo delaniya ili umer. Pora! Pora! Rossichi hodyat po svoim polyanam za dubovym brusom, na bruse kovanoe ostrie s otvodom - lemeh. Szadi dva pravila, chtob derzhat' plug v borozde, speredi remennye lyamki dlya volov'ego yarma ili dlya loshadinoj upryazhki. Zanyaty ruki u paharya. On krichit-oret na skotinu. Ponimaet besslovesnyj vol, ponimaet i molchal'nica-loshad'. Znaet, gde pravo, gde levo, ostanovitsya po golosu, povernet. Prooryut polyanu povdol', prooryut poperek. Borozdy dolzhny byt' gluboki i rovny, plug derzhi pryamo. Iz ogrehov dikaya ptica vyklyunet zerno, dikie travy zaglushat dobryj vshod ran'she propolki. Za paharyami idut seyateli s lukoshkami. |to rabota starikovskaya, bol'shoj sily ne trebuet, umenie nuzhno. Zerno sypletsya, kak osennij dozhdik, rovno, bez pleshin, no i ne gusto, chtoby odno ne meshalo drugomu. Pobrosaj - i pojmesh'... Glavnye seyateli - sami knyaz'ya. Kelagast lish' vtoruyu vesnu perestal hodit' po pashne, a Velimudr eshche topchetsya, i vot - divo divnoe! - pod ruki vodyat, edva ne nesut knyaz'-starshinu, no v rodu s nim nikto ne mozhet sravnit'sya po chistote, po rovnosti seva. Goroboj, otec Vseslava, ne otdaet seyalku-lukoshko, Tiudemir i Belyaj natuzhno brodyat po polyanam. Budto by umeret' oni vse hotyat za svyatym delom. Starcy ne osilyat podnyat' v lukoshke polnuyu meru, za nimi podrostki nesut zapasnye koroba i gorstyami podbavlyayut zerno, smeshannoe s suhoj seyanoj zemlicej. Za seyatelyami tashchat borony s zub'yami iz tverdogo vyaza. Borony zapryagayut v odnu loshad', parnishka stoit na borone, zakryvaet semena vlazhnoj zemlej. Okrug polej na kazhdom dereve zhdut grachi i vorony, v vozduhe s piskom nosyatsya chajki. Brali by za paharem chervej, nikto slova ne skazhet. Net, kradut i semya. Poka ne vstanut vshody, deti s lukami i prashchami steregut polya ot zari do zari. Kogda zhe podnimutsya vshody, noch'yu vzroslye beregut ih ot potravy dikimi zveryami. Na bol'shih staryh polyanah zhirnaya zemlya chista, plug rezhet svobodno. Na malyh polyanah i na novyh chishchah, gde byl les, plug ne prigoden. Zacepivshis' za koren', plug rvet upryazh', muchaet loshad'. Peretashchish' cherez koren' - plug skol'zit, ne pashet. Zdes' zemlyu rezhut sohoj. Pohozha ona na perevernutuyu koz'yu golovu. Pahar' neset sohu na vesu, ne davaya gluboko vrezat'sya zagnutym vpered rogam-lemeham. Vol'nye pahari na svoih malyh polyankah bol'she sohami pashut: iz-za kornej. |toj vesnoj, kak i vsegda, snachala opahali krugom grady, vypuskaya na volyu zemlyanuyu silu. Nesmyshlenyshi da devki radovalis' vesne. Starshie ne hmurilis', no mozhno bylo videt' paharya, ostanovivshegosya na povorote: dumaet on o chem-to, poka sami ne vlyagut v yarmo soskuchivshiesya voly. Pridut hazary ili ne pridut, pashi da sej. Kto-to ubirat' budet! Ne chelovek pashet - nadezhda. Svyatoe, velikoe svojstvo dushi - verit' v luchshee, zhdat' ne smerti, a zhizni. Bez nadezhdy davno zapusteli by polyany, a vladel'cy sbilis' by pod zashchitu pripyatskih topej i vyrozhdalis' tam ot beshleb'ya, ot zloj lihoradki, nikomu ne vedomy i vsemi zabyty. Rossich gordilsya siloj tela, umeniem pustit' strelu, bit'sya mechom. Gordilsya urozhaem hlebov, konyami, skotom, udachlivoj ohotoj. No velik byl on drugim - neugasimoj Nadezhdoj hrabrogo serdca. Glava tpet'ya. IMPERIYA TEPLYH MOREJ ...To budet povest' beschelovechnyh i krovavyh del, sluchajnyh kar, negadannyh ubijstv, smertej, v nuzhde podstroennyh lukavo, krovavyh koznej... SHekspir 1 Vo vremena, o kotoryh sam Gerodot ne mog chto-libo uznat', i, konechno, zadolgo do Troyanskoj vojny, uzhe byla probita dorozhka-tropa vdol' Propontidy, nyne Mramornogo morya, i konchalas' ona na vostochnom beregu poluostrova. I esli tak uzh nuzhno voobrazit' sebe pervogo, samogo pervogo cheloveka, protoryavshego peshij put' v Aziyu, to nesomnenno odno: on, idya s yuga ili s zapada, vstupil na poluostrov imenno tam, gde vposledstvii byli vozdvignuty Zolotye Vorota Vizantii, kotorye sejchas nazyvayutsya Edikulek. A drugoj chelovek, tozhe samyj pervyj, kotoryj shel s severa, zabrel na poluostrov v meste vizantijskih vorot Harisiya, teper' - Edirnek. Bylo eto imenno tak, inogo puti ne bylo i byt' ne moglo, ibo ne volya lyudej, a skladki zemnoj poverhnosti opredelyayut dorogi. Tak zhe estestvenno obe tropy vstretilis' tysyachah v dvuh shagov ot konca poluostrova. Vposledstvii v meste vstrechi obrazovalas' ploshchad' Tavra, v chetyrehstah shagah k vostoku - ploshchad' Konstantina, a obe starye tropy byli nazvany ulicej Mesa - Srednyaya. Zdes' tysyacheletiyami hodili lyudi iz |llady, |pira, Makedonii, Fessalii, Dardanii, Pannonii, Italii i iz Germanskogo lesa, iz Frakii, Skifii, Kimerii, iz vseh stran yuzhnyh, zapadnyh, severnyh, nazvaniya kotoryh mnogo raz izmenyalis'. Nevozmozhno uznat', kak imenovali ih lyudi otdalennyh epoh. No tverdo izvestno vazhnejshee - zhivshie za sotni pokolenij do nas imeli takoe zhe telo, kak i my, i stol'ko zhe dragocennogo veshchestva vmeshchali ih cherepa. Oni myslili; oni smeyalis' i plakali, otdavayas' tem zhe chuvstvam, kotorye segodnya vyzyvayut radost' i gore ih otdalennyh potomkov. Kakimi by sochetaniyami zvukov ni oboznachali sebya naselyavshie Evropu narody, i v dni pervyh putnikov i v gorazdo pozdnejshie, kazhdyj, vstupiv na poluostrov, oshchushchal zdes' blizost' Vostoka. Vot holm, zarosshij kiparisami. Derev'ya gromadny, takih nikto ne videl. V chernuyu sen' lesa mozhno vojti, kak v peshcheru, i otdohnut' ot zhary. Net, veroyatno, tam obitayut bogi. Bezopasnee ne priblizhat'sya k nevedomomu. Drevnij puteshestvennik obladal pronzayushchim zreniem. Emu sluchalos' videt' driadu v zelenoj teni roshchi. Na myagkom peske buhty on ne raz nahodil sledy pereponchatyh lap hitrogo tritona, a odnazhdy veslo ego galery zadelo grebenchatuyu spinu sushchestva, nichem, krome obmanchivoj vneshnosti, ne otlichayushchegosya ot nego samogo. V volnah on zamechal lica s vysokim lbom cheloveka nad past'yu ryby. On slyshal topot kentavra, smeh favnov. On znal navernoe, chto v pene morya u beregov, izrezannyh zalivami, rozhdayutsya tela bogin', docherej Okeana. |tot chelovek nichego ne znal tol'ko o chudesah. Vse bylo estestvenno i prosto - zemlya naselena zhivymi sushchestvami, kak nebo zvezdami. Byk mog okazat'sya bogom, po prihoti prinyavshim oblik torzhestvuyushchej ploti. Sledovalo blagorazumno otvernut'sya, chtoby ne proyavit' nizkoe lyubopytstvo. Tolstyj uzh, lenivo upolzshij za kamen', mog vernut'sya starcem v blagozhelatel'nyh morshchinah ulybki - sdelaj vid, chto ne ponyal, ne ulovil tajnu metamorfozy. V krike vorona zvuchalo preduprezhdenie, a polet korshunov tail prorochestvo dlya sudeb ne odnogo smertnogo, a celogo naroda. Rodnoj zaliv prishel'ca, gory privychnyh emu ochertanij, dolinu, holmy naselyali, krome obychnyh, i osobennye sushchestva. Zdes', v novom meste, tozhe, navernoe, zhili svoi bogi, geroi, videniya. Neobhodimy vnimanie i ostorozhnost', daby ne oskorbit' odnih, ne obidet' drugih. Gde-to mirno, po-domashnemu, laet sobaka. A vot v roshche vechnozelenyh dubov kamennoe zdanie s dvumya kolonnami. Legko dogadat'sya - odna v chest' Evropy, drugaya - ee sestry. S obryvistogo berega vidna voda, napominayushchaya velikij razliv velikoj reki. A za nej - zemlya, kotoraya nosit nazvanie zhenshchiny - Azii. Zdes' konchilas' strana Evropy. Vnizu u morya zhdet cheln. Pora prinesti zhertvu mestnym bogam, i putnik, vojdya v skromnyj hram Bosfora, sklonyaetsya pered altarem. ZHrec ili rybak prinosit petuha, golubya, mozhet byt' - rybu. Plamya unosit zapah zhertvy, kotorym naslazhdayutsya bogi i pitayutsya teni geroev. Hozyain i gost' po-bratski delyat mezhdu soboj zhertvennoe myaso, potomu chto v te vremena voinstvennyj palestinskij bog, ogranichivayas' vlast'yu nad odnim malochislennym narodom, eshche ne uspel zarazit' neterpimost'yu drugie. Prochie bogi, iz kotoryh inye byli kuda krovozhadnee Edinogo Vsevyshnego, men'she ego boyalis' sopernikov. V dar hramu putnik prinosil serebryanyj kruzhochek, kusok bronzy ili zheleza ili eshche chto-libo. Bogi berut dan' ot dostatka lyudej, a veshchi izmenyayut cenu. Menyayutsya i bogi v techenii reki vremen. Kazhetsya tol'ko, chto nikogda ne izmenyalis' imena dvuh zhenshchin-sester, Evropy i Azii. Neskol'ko zvukov v neistoshchimoj pamyati o edinstve lyudej-potomkov. Imena umershih nel'zya izmenit'. Redko kto brosaet ochag i bogov ochaga iz odnogo lyubopytstva. ZHrec i putnik, vozdav dolzhnoe pokrovitelyam, obmenivalis' poleznymi svedeniyami. Zvuchali slova, oboznachayushchie len, kozhi, maslo, zerno, vosk, ambru, salo... Trevozhnoe naslazhdenie puteshestvennika soedinyalos' s myslyami o vygode torgovli. V mire, naselennom videniyami i bogami, tak zhe nuzhno znat' ceny veshchej i vygody obmena. Kogda elliny poprosili Apollona Del'fijskogo ukazat' mesto dlya novoj kolonii, bog otvetil: - Protiv zhilishcha slepcov. Togda na aziatskom beregu uzhe sideli v gorodke Halkedone vyhodcy iz Megary. Oni "proglyadeli" velikolepnuyu buhtu na protivopolozhnom evropejskom beregu, nazvannuyu vposledstvii Zolotym Rogom. Ne budem osparivat' predaniya bylyh dnej... Udachno sev na torgovyh putyah, Vizantiya, obladatel'nica estestvennogo porta, nazvannogo po pravu Zolotym, bystro zatmila Halkedon. Roshche svyashchennyh kiparisov na holme prishlos' ustupat' svoe mesto akropolyu-kreposti, hranilishchu monet, tovarov i - bogov. Dal'novidno izbrav luchshij gorod Vostoka dlya novoj stolicy, imperator Konstantin, podrazhaya Romulu, sam nametil chertu novoj gorodskoj steny. Nametil ne plugom, kak, po predaniyu, Romul oboznachil granicy budushchego Rima, a kop'em, na rasstoyanii soroka stadij ot okonechnosti poluostrova. Vskore stene prishlos' otstupit' eshche na shest' stadij. Ne stalo hoda sluchajnym putnikam - Evropu razluchili s Aziej. Sto sorok boevyh bashen zashchishchali stenu, perepoyasavshuyu peresheek. Vosem'desyat bashen steregli stenu, zakryvshuyu gorod ot morya. Bashni eti byli postavleny ne tak tesno, kak na suhoput'e, - lish' tam, gde, po mneniyu strategov, vozmozhna vysadka vraga. Hochesh' mira - gotov'sya k vojne. Morya vody utekli s togo dnya, kogda kto-to pervym skazal eti slova. Mnogo let bylo i drugim slovam: "chelovek cheloveku - volk", - kogda vozvodilis' vizantijskie steny. Sdelavshis' Vtorym Rimom, staraya Vizantiya perestraivalas'. Vozdvigalis' arki dlya novyh akvedukov, naznachennyh poit' novye cisterny, sopernichayushchie razmerami s mandrakiyami* novyh portov. Na konce poluostrova uselas' krepost' Vlasti - Svyashchennyj Palatij bazilevsov. Sobranie dvorcov i hramov, soedinennyh krytymi perehodami, domov ohrannyh vojsk, zhilishch izbrannyh sanovnikov, skladov, sadov. Takzhe i obitalishch prislugi i rabotnikov, plotnyh i tesnyh, kak osinye soty, kuhon', spalen dlya gostej, konyushen prostyh i konyushen roskoshnyh, hranilishch yavnoj i tajnoj kazny, pogrebov i tyurem ryadom s pogrebami i pod pogrebami - vsego, chto nuzhno Svyashchennomu Palatiyu, chtoby dejstvovat', est', pit' i spat' na pol'zu imperii i po etiketu, prilichnomu obiteli Bozhestvennyh i Edinstvennyh vladyk imperii. _______________ * M a n d r a k i j - bukval'no: zagon dlya ovec. |to slovo bylo prinyato dlya oboznacheniya zakrytyh portov, dlya zamknutyh iskusstvennymi molami akvatorij. Konstantin i pervye bazilevsy obyazyvali znatnyh lyudej pereselyat'sya vo Vtoroj Rim. Prostym lyudyam byli obeshchany darovoj hleb, legkaya zhizn', ezhednevnye razvlecheniya ippodroma i teatrov. Ko vremeni bazilevsa YUstiniana Vizantiya vmeshchala okolo sta miriadov zhitelej - pochti odin million poddannyh, schitaya i rabov. Osobenno mnogo staranij bylo prilozheno k ukrasheniyu Vtorogo Rima. Vsya imperiya sovershenno dobrovol'no, kak eto byvaet v imperiyah, vypolnyala strogie edikty lyubimyh bazilevsov. V Vizantiyu iz Italii, |llady, Egipta i drugih provincij plyli kolonny, obdelannye plity porfirov, sienitov, bazal'ta, mramora vseh cvetov. O statuyah ne prihoditsya i govorit'. Ih krasota, inoj raz, uskol'znuv ot toporov fanatikov-hristian, prel'shchala hristianskih vladyk. Obshchestvennoe mnenie obezvredilo mramor. Poshlo i dal'she: hristianki, legkomyslennye v obshchenii s muzhchinami, osteregalis' celomudrennoj statui yazychnicy Venery. Kazhdyj vizantiec znal, chto odnazhdy veter grubo sorval plat'e s raspushchennoj rodstvennicy odnoj iz baziliss, neosmotritel'no proshedshej v opasnoj blizosti ot byvshej bogini lyubvi. No - pri vsej stojkosti predanij - lyudi zabyvchivy. Tezej i Gerkulesy pereimenovyvalis' v Georgiya, pobeditelya drakona. Nerazluchnye Kastor i Polluks - v svyatyh vrachevatelej Koz'mu i Damiana, a Dionis - v svyatogo Dionisiya. YAvilsya svyatoj Vakhij, tezka veselogo boga vina. Apollon na kolesnice Zari podoshel dlya proroka Ilii, zhivym vzyatogo na nebo. Proizvodilis' neobhodimye peredelki statuj, srezalis' atributy bogov, vse eti nechestivye grozd'ya vinograda, liry, dubiny... Poporchennye mesta na mramore, kak i starye legendy, otshlifovyvalis' po-novomu. Koe-chto pridelyvali na zheleznyh krepleniyah. I kogda shtifty, raspuhnuv ot rzhavchiny, sbrasyvali dobavki, privychka byla uzhe sozdana. 2 V pervye gody pravleniya bazilevsa L'va Pervogo troe molodyh lyudej v chisle mnogih prishli v Vizantiyu za schast'em. Po mestu rozhdeniya oni byli illirijcy, chto zhe kasaetsya plemeni, to etim oni i sami ne interesovalis', kak pustyakom, ne imeyushchim nikakogo znacheniya v imperii. Ob®yasnyalis' oni na dialekte, rasprostranennom sredi chuzhdyh gramote zemledel'cev, smeshnom, no vse zhe ponyatnom dlya osnovnogo naseleniya mnogoyazychnoj Vizantii, gde gospodstvovali rech' i pis'mennost' ellinov. Starshemu iz nih, YUstinu, bylo, po ego sobstvennomu mneniyu, goda dvadcat' dva, dvoe drugih schitali sebya mladshimi. Vsem im ravno prielas' zhizn' v trude i besprosvetnoj bednosti. YUstinu udalos' zahvatit' s soboj korotkuyu shubu iz kislyh ovchin, zapassya on dubinoj na sluchaj vstrechi so zverem - chelovek nishchemu ne strashen - i ukral iz otcovskoj kladovki nemnogo hleba, chtoby hvatilo hot' na pervye dni. Da i hleb-to byl zemlistyj, kolkij ot neotveyannoj polovy, peredelannyj iz razmochennyh suharej s primes'yu gorsti svezhej muki dlya svyazi. Ne blagoslovenie - proklyatiya roditelej naputstvovali syna. Silachom vyros, spina pryamaya, rukami vola svernet, no obmanul, brosil starikov bezzashchitnymi pered zhalkoj dryahlost'yu, pod rozgoj sborshchika nalogov. Ne zhdat' emu schast'ya. Samim Hristom skazano bylo, chto lish' chtushchemu otca i mat' svoih bog poshlet blaga zemnye i dolgovechnuyu zhizn'. V gornyh mestah ne tol'ko lyudi - i zveri hodyat ne tam, gde hotelos' by, i, konechno, ne pryamo, no raz navsegda povinuyas' goram. Tropoj, kotoraya i segodnya vedet cheloveka s odnogo hrebta na drugoj, hodili lyudi tysyacheletiya tomu nazad. I tak zhe, kak togda, put' prekrasen tomu, dlya kogo on nov i - kol' vperedi svetit nadezhda. Dvadcat' pyat' dnej hod'by dlya cheloveka bez noshi otdelyali YUstina ot Vizantii. Neobhodimost' dobyvat' pishchu udlinyala dorogu. Dlya nevzyskatel'nyh lyudej vse godilos'. Ukradennaya ovca ili koza byla sushchim blagosloveniem boga. Nanyavshis' na tri-chetyre dnya vorochat' kamni, brodyagi obespechivali sebya na nedelyu. Iskateli udachi znali velikuyu raznicu mezhdu vojskami palatijskimi, raspolozhennymi vo Vtorom Rime, i vojskami provincial'nymi, ohranyavshimi granicy imperii. CHtoby nanyat'sya v provincial'nyj otryad, ne sledovalo tashchit'sya tak daleko. No na granice huzhe platili. A sluchaev poteryat' ruku ili nogu nahodilos' bol'she, chem zhelatel'no razumnomu cheloveku. Vizantiya oglushila prishel'cev. Oni robko brodili okolo Palatiya, ne reshayas' priblizit'sya, oni stradali ot soznaniya svoego nichtozhestva, ih muchilo neponyatnoe razocharovanie. V strashnom gorode oni ne riskovali krast', hotya dlya etogo, kazalos', dostatochno bylo protyanut' ruku. Na tretij den' izgolodavshijsya YUstin, vtershis' v svitu kakogo-to patrikiya, reshilsya vlezt' v Palatij. YUstin vernulsya uzhe v sumerki, kogda tovarishchi uspeli myslenno pohoronit' ego. YUstin ne tol'ko byl syt, no pokrovitel'stvenno prikazal tovarishcham sledovat' za nim. S etogo chasa o dal'nejshej sud'be ego sputnikov nichego ne izvestno, chto vovse ne znachit, chto s nimi priklyuchilos' durnoe. Prosto iz mnogih sushchestvovanij sohranilis' opisaniya lish' vydayushchihsya. Vysokij rostom, s figuroj i moguchej i krasivoj, s priyatnym licom, YUstin byl zachislen v palatijskoe vojsko. Pozdnee bazilevs Zenon, prozvannyj Isavryaninom, vklyuchil YUstina v sostav svoih izbrannyh soldat. Oni nazyvalis' ipaspistami, to est' kop'enoscami, shchitonoscami, - gvardiej bazilevsa ili ego polkovodcev. Iz etih lyudej, kotorye byli izvestny poimenno, sposobnosti kotoryh proyavlyalis' na glazah ih povelitelya, izbiralis' nachal'niki otryadov i komanduyushchie armiyami. Posle smerti Isavryanina ego sootechestvenniki prichinili mnogo bespokojstv imperii i novomu bazilevsu Anastasiyu. YUstin okazalsya v chisle nachal'stvuyushchih v vojske romeev, vtorgnuvshihsya v Isavriyu - gory Maloazijskogo Tavra. V etom zhe pohode YUstin byl obvinen komanduyushchim Ioannom Kirtom - Gorbachom v rashishchenii dobychi, zaklyuchen v tyur'mu, no vskore obelen polnost'yu. Sluchaj v svoe vremya byl izvesten malomu chislu lic. V dal'nejshem nichto ne meshalo vozvysheniyu YUstina na sluzhbe v Palatii. Nedorazumenie mezhdu komanduyushchim i podchinennym cherez mnogie gody stalo mnogoznachitel'noj legendoj, v kotoruyu lyudi sumeli vlozhit' svoj vzglyad na boga i vlast', vyraziv ego v simvolah vremeni. Vopreki opasnosti obvineniya v oskorblenii bazilevsa - shpiony kisheli - poddannye rasskazyvali: - Ne prosto Ioann Kirt pomiloval vinovnogo YUstina, no, povinuyas' prizraku, kotoryj povelel vernut' svobodu i ne presledovat' cheloveka, izbrannogo sosudom dlya vypolneniya voli bozh'ej... - I dobavlyali: - Strashnoe videnie grozilo Kirtu karami v etoj zhizni i v toj za protivodejstvie vole bozh'ej, ibo bog, ispolnivshis' gneva na imperiyu, hochet ispol'zovat' YUstina i ego blizkih kak orudiya nakazaniya lyudej... Posle isavrijskogo pohoda bazilevs Anastasij postavil YUstina prefektom vseh palatijskih vojsk, konnyh i peshih. Na torzhestvennom narechii Palatiya eta dolzhnost' imenovalas' "komes domestikorum militum ekvitum et peditum". Iz greko-latinskogo slova "komes" v dal'nejshem franki sdelali slovo "kont" - "graf". Anastasij doveryal YUstinu - vlast' i vozmozhnosti palatijskogo prefekta byli veliki. Kak v Pervom Rime prefekt pretoriancev, vizantijskij komes domestikorum, vykazav sebya myatezhnikom, mog by rasporyadit'sya i prestolom. Uzhe starik, YUstin nauchilsya plavat' v muti dvorcovyh omutov, ugrem uskol'zaya ot intrig kovarnyh favoritov, vechno ozloblennyh evnuhov, izbegal vmeshivat'sya v raspri duhovenstva, sdobrennye fanatichnymi sporami o sushchnosti boga i o vzaimootnosheniyah sil vnutri hristianskoj troicy. Spory o tonkostyah veroispovednyh dogm proishodili ne tol'ko v dni YUstina. V pervye veka hristianskoj imperii i v dal'nejshem preniya o vere stoili zhizni mnogim millionam poddannyh Vtorogo Rima. Cerkovniki podozrevali bazilevsa Anastasiya v eresi monofizitstva, rasprostranennoj v aziatskih vladeniyah imperii i sredi vizantijskogo plebsa. Monofizity ispovedovali, chto v lichnosti Hrista slilos' i bozheskoe i chelovecheskoe. Pravyashchaya Cerkov' sochla pravil'noj uslozhnennuyu dogmu Nikejskogo i Halkedonskogo soborov, trebovavshuyu verovat', chto eti dva nachala soedineny v Hriste nerazdel'no, no nesliyanno. V pol'zu lovkosti YUstina govorit to, chto on byl izvesten Vizantii kak istovyj kafolik, priverzhenec Pravyashchej Cerkvi. V massah hristian byla rasprostranena uverennost' v tom, chto ot pravil'nosti ispovedaniya zavisit, v adu ili v rayu protechet zhizn' vechnaya. Pri obshchej vere v zagrobnuyu zhizn' tol'ko redkie edinicy umeli otvernut'sya ot voprosa o dogme. Iz-za dogmy voznik myatezh v Aleksandrii. Naselenie perebilo garnizon. Patriarh Proterij byl rasterzan: - Iz-za tvoego nepravil'nogo ispovedaniya my vse pojdem v ad! V god smerti bazilevsa Anastasiya YUstinu ispolnilos' sem'desyat vosem' let. Starec prefekt uzhe davno vyzval rodstvennikov iz illirijskih zaholust'ev, i ego plemyannik YUstinian ne tol'ko poluchil horoshee obrazovanie, no i prodelal nekotoruyu dorogu na gosudarstvennoj sluzhbe. V Vizantii rodovaya preemstvennost' prestola ne predusmatrivalas' zakonom i ne sushchestvovala v soznanii poddannyh. Bral vlast' tot, kto odoleval. No samoderzhavie samo po sebe nikem ne osparivalos'. Za isklyucheniem nekotoryh nichtozhnyh po svoemu chislu i vliyaniyu obrazovannyh lyudej, komu eshche mereshchilis' otzhivshie prizraki oligarhicheskih respublik byloj |llady i starogo Rima, massam poddannyh edinovlastie predstavlyalos' estestvennym sostoyaniem gosudarstva. Horosh ili ploh bazilevs? Takoj vopros eshche mog vozniknut' u poddannyh imperii. No nikto i nigde ne protivopostavlyal samoderzhaviyu inuyu sistemu pravleniya. U posteli umirayushchego Anastasiya evnuh Amantij, nosivshij zvanie blyustitelya svyashchennoj opochival'ni - ministr vnutrennih del pozdnejshih vremen, - nazval preemnika i vruchil besstrastnomu starcu prefektu YUstinu neskol'ko tysyach funtov zolotoj monety dlya pokupki dobroj voli dvorcovyh vojsk. V kazne bazilevsa lezhalo trista tysyach funtov dragocennogo metalla: Anastasij byl berezhliv. V soprovozhdenii soroka chelovek, iz kotoryh kazhdyj nes meshok s kentinariem - sta funtami zolota, YUstin ustroil smotr palatijskih otryadov i kupil ih v svoyu pol'zu. Potom rezali opasnyh dlya novogo bazilevsa sanovnikov, pod blagovidnym predlogom vyzyvali iz provincii neblagonadezhnyh polkovodcev, kotorym snachala l'stili, a zatem ubivali. Proishodilo obychnejshee ochishchenie sredi sanovnikov, kak sotni raz byvalo do YUstina, kak povtoryalos' i posle nego v techenie mnogih vekov. V samoj Vizantii novyj bazilevs byl prinyat s blagosloveniem kafolicheskogo duhovenstva. Provincii takzhe prinyali novogo bazilevsa, i reznya ogranichilas' predelami Palatiya. Svoj chelovek, plemyannik bazilevsa, YUstinian byl ob®yavlen polkovodcem Vostoka. On ne vodil vojska - bazilevs byl star i ne sledovalo otluchat'sya iz goroda. YUstinian vybral neskol'ko nachal'nikov, kotorym doveryalis' voennye dejstviya; ostorozhnyj i dal'novidnyj, plemyannik bazilevsa predpochel by proigrat' vojnu, chem sosredotochit' opasnoe glavnokomandovanie v odnih i tverdyh rukah. S etih let stanovyatsya osobenno ochevidny usiliya avtokratorov podderzhivat' v armiyah rozn', spasitel'nuyu dlya prochnosti prestolov. Bazilevs YUstin, pol'zuyas' vernopoddannicheskoj pomoshch'yu kvestora Prokla, podpisyval purpurnoj kraskoj edikty, obvodya vyrezy v zolotoj - obyazatel'no zolotoj! - doshchechke. Vyrezy izobrazhali latinskoe slovo "l e g i", chto znachit: "ya prochel". Negramotnyj bazilevs nichego ne mog prochest', tradicionnaya formula lgala, chto, vprochem, byvalo v toj ili inoj forme chashche, chem privykli dumat' poddannye. Kvestor Prokl slavilsya v Palatii bezuprechnoj chestnost'yu, kotoraya proshche obychnoj, ibo zaklyuchaetsya lish' v besprekoslovnom ispolnenii prikazanij i v otsutstvii svoego mneniya. K tomu zhe interesy negramotnogo dyadi zorko ohranyal ves'ma gramotnyj plemyannik - Sopravitel'. Na ippodrome vizantijcev razvlekali pyshnymi i zahvatyvayushchimi sostyazaniyami, igrami, predstavleniyami. Vperemezhku s konskimi begami poddannye uslazhdalis' travlej medvedej, afrikanskih l'vov, panter, dikih nubijskih bykov. SHCHedro razdavalis' hleb i den'gi. Vizantiya schastlivo chestvovala novogo pravitelya, smenivshego skupca Anastasiya, kotoryj napolnil kaznu dlya neproshenyh preemnikov. Sueta suet i vsyacheskaya sueta, kak skazal drevnij povelitel' Palestiny, odin iz bogatejshih vladyk svoego vremeni. 3 Vlast' uprochilas'. Imenno togda, v pervye mesyacy upoeniya eyu, tol'ko s techeniem let delayushchegosya privychnym, vo vremya bogosluzheniya v staroj bazilike Sofii Premudrosti, v pautinno-seryh struyah ladana, v sozvuchnyh pesnopeniyah hora, Sopravitelyu yavilos' lico zhenshchiny. V Vizantii bylo mnogo krasavic, no eto lico, osobennoe, pokazalos' YUstinianu cvetkom vodyanoj lilii, podnyavshimsya v tumane nad bolotom. Sopravitel' osvedomilsya. Istoriya Feodory, izlozhennaya v zakruglennyh frazah evnuha, ne udovletvorila lyubopytstva YUstiniana. Dal'nejshie dejstviya Sopravitelya byli tajny, kak hod chervya pod zemlej. O nih nichego ne izvestno. Zato podrobno, ochen' tochno, s dnej rannego detstva izvestna zhizn' zhenshchiny, navsegda plenivshej bazilevsa YUstiniana. V hristianskoj imperii konskie bega zamenili boj gladiatorov, i arena* vytyanulas' v oval ippodroma. Vizantijskij ippodrom svoimi razmerami prevzoshel rimskij Kolizej Kolossal'nyj. Pod amfiteatrom kamennyh skamej-tribun skryvalsya malen'kij gorod: kletki dlya dikih zverej, travlej kotoryh zriteli-hristiane stol' zhe uvlekalis', kak ih yazycheskie predshestvenniki, konyushni, sklady, zhil'e dlya prislugi. V etom propahshem nechistotami mirke i rodilas' Feodora, no eto ej ne v uprek. _______________ * A r e n a - pesok (lat.). Akakij, otec budushchej bazilissy, sluzhil smotritelem zverej prasinov - zelenyh, odnoj iz "partij ippodroma". Akakij zanimalsya i uborkoj ippodroma. Korziny dlya musora napolnyalis' ne odnimi ob®edkami, prigodnymi dlya kormezhki zverej i sobstvennogo potrebleniya uborshchikov. Nahodilis' celye frukty, pechen'e, hlebcy, kuski zharenogo i vyalenogo myasa, sala, podhodyashchie dlya prodazhi*. V musore popadalis' monety, dragocennosti, grebni, flakony s aromatami - vse, chto mogut poteryat' lyudi, obezumevshie ot bega kvadrig. CHastye draki mezhdu priverzhencami sostyazuyushchihsya tozhe ostavlyali ne odni trupy i krov' na kamne tribun. _______________ * Eshche v XIX i XX vekah dvorcovaya prisluga torgovala ostatkami carskih stolov, i nebezvygodny byli dolzhnosti uborshchikov cirkov, ippodromov - mest, gde zriteli chrezmerno uvlekayutsya zrelishchem. Kogda Akakij beznadezhno zabolel, ego budushchaya vdova izbrala odnogo iz mnogih zhelayushchih zhenit'boj nasledovat' vygodnejshuyu dolzhnost'. No glavnyj rasporyaditel' hozyajstva prasinov mim Asterij, podkuplennyj otvergnutym vdovoj pretendentom, reshil po-inomu. Ostalas' poslednyaya nadezhda - dobit'sya milosti zritelej. Odnazhdy pered nachalom zrelishch zaplakannaya zhenshchina i tri devochki vstretili vizantijcev, speshivshih zanyat' mesta. ZHenshchina stoyala v unizhennoj poze, kak by prosya podayaniya, devochki, lovya prohozhih za odezhdu, krichali: - Vzglyani i szhal'sya nad det'mi usopshego v boge Akakiya! Dajte hleb i krov neschastnym sirotam. Szhal'tes'! Na golovah prosyashchih byli venki iz uvyadshih cvetov, v rukah - myatye girlyandy zeleni: znak teh, kto ishchet milosti zritelej. Mladshej, Anastasii, bylo sem' let, Feodore - devyat', starshej, Komito, - trinadcat'. Feodora ne zabyla ruk, otbrasyvavshih ee kak pomehu, zapomnila rugan', pinki. Prasiny prezreli mol'by detej. Vzyali chuzhie, venety, sinie. U nih tozhe umer nadsmotrshchik, i ego mesto poluchil votchim sirot. Vo vsem etom net upreka Feodore. Devochki, kotorye privykli dyshat' ostrym smradom hishchnyh zverej, po sravneniyu s chem zapah skakovyh konyushen kazhetsya fimiamom, devochki, kotorye umyvalis' iz gryaznogo vedra, esli voobshche oni umyvalis', devochki, kotorye privykli utolyat' golod kuskami, podobrannymi na tribunah, so sledami podoshv i plevkov, - rascvetali krasavicami, kak piony i giacinty na navoze. Mat' pospeshila pristroit' starshuyu, Komito, v truppu mimov. Devushka imela uspeh i sostoyatel'nyh pokrovitelej. Feodora sledovala povsyudu za starshej sestroj, kak rabynya - v hitone s dlinnymi rukavami, prisluzhivaya i prismatrivayas'. V hristianskoj imperii teatr okazalsya neobhodimym, kak i v yazycheskoj. Svetochi hristianstva proklyali licedejstvo, no ne mogli ego iskorenit'. V mire yazycheskom aktrisa mogla sohranit' uvazhenie k sebe i pol'zovat'sya uvazheniem obshchestva. V hristianskom - ona byla ob®yavlena bludnicej i bludnicej stala, proklyatie ispolnilos'. Greh okazalsya sil'nee propovedi, ego terpeli; miryanin vpadal v zabluzhden'e s bludnicej, ochishchalsya ispoved'yu i prichastiem, vnov' greshil, vnov' poluchal proshchen'e. No dlya devushki, prikosnuvshejsya k teatru, vozvrata ne bylo. Imenno poetomu, buduchi eshche nezrelym podrostkom, Feodora schitala estestvennym za den'gi otdavat' sebya. Ona zarabatyvala na zhizn', kak drugie, takie zhe, kak ona, i inogo ona ne znala v stolice imperii, bogatoj hramami svyatyh i ubezhishchami monahov. Ona obladala moguchim zdorov'em, izumitel'noj stojkost'yu, terpelivost'yu. Drugie, kak i ee sestry, bystro sgorali, a Feodora horoshela i horoshela. V shestnadcat' let ona kazalas' angelom, kakih tvorilo voobrazhenie veruyushchih, a inogda i kist' zhivopisca. Ona byla uverena v svoem obayanii i ne zahotela, kak drugie, uchit'sya pet', tancevat', svistet' na flejte ili ovladet' strunnymi instrumentami. Ved' vse eto privodilo lish' k odnomu - povelevat' strastyami muzhchiny. Ona uchilas' etomu iskusstvu, glavnomu. I dostigla celi: priblizivshijsya k nej odnazhdy iskal i iskal novyh vstrech. Vystupaya s mimami na estrade, Feodora privlekala obshchee vnimanie: ona byla vsegda neozhidanno ostroumna i ne stydilas' nichego. Kogda po hodu p'esy ee bili po shchekam, ona smeshila. I vdrug zastavlyala zritelej zamirat' ot kakogo-libo nezhdanno-besstydnogo dvizheniya ili nameka. V nej poistine potryasalo vyrazhenie nevinnosti v sochetanii s utonchennoj smelost'yu, obeshchavshee vsem i kazhdomu v otdel'nosti nechto neobychajno grehovnoe. V nej proyavlyalos' d'yavol'skoe, ona kazalas' docher'yu Lilit, a ne zemnoj zhenshchiny. Ej bylo pozvoleno to, chto u drugoj bylo prosto gadost'yu. Feodora ne znala ustalosti, pod gladkoj, bez edinogo poroka kozhej skryvalis' muskuly iz bronzy, serdce nosil'shchika granitnyh plit, zheludok volka i legkie del'fina. Ni odna bolezn' ne pristavala k etomu telu. Zakony hristianskoj imperii vospreshchali vystupleniya na arene polnost'yu obnazhennyh zhenshchin. Odnako zhe v Vizantii dejstvoval teatr pod otkrovennym nazvaniem - Pornaj. Proklyatyj sluzhitelyami cerkvi, teatr prodolzhal sushchestvovat', i odnoj iz ego opor sdelalas' Feodora. Zakon konchalsya na poroge Pornaya. Molodaya zhenshchina zavoevala chernuyu slavu besslaviya. Sluchajnoe prikosnovenie k ee odezhde uzhe oskvernyalo. Sluchajnaya vstrecha s Feodoroj utrom schitalas' durnoj primetoj na ves' den'. Sotovarki, menee udachlivye, chem Feodora, nenavideli aktrisu: tonkaya nablyudatel'nost' Feodory nadelyala ih obidnymi prozvishchami, kotorye prilipali na vsyu zhizn'. Patrikij Gekebol, chelovek nemolodoj, no ispolnennyj very v silu hristianskogo raskayan'ya, vlyubilsya v Feodoru. Po primeru mnogih vlyublennyh on vselil v aktrisu Pornaya evangel'skuyu Mariyu Magdalinu. Patrikij uezzhal. Bazilevs YUstin naznachil ego prefektom Livijskogo Pentapolisa, oblasti pyati gorodov Livii. Patrikij tshchilsya soedinit' poryvy pozdnej strasti so spaseniem dvuh dush. I v tom i v drugom on okazalsya nesostoyatel'nym. Postarevshij za neskol'ko mesyacev na gody, istoshchennyj, presyshchennyj, Gekebol vymestil svoe zhalkoe bessilie na neudachlivoj Magdaline. Prefekt - on ukazom izgnal bludnicu iz Livii. Feodora dobralas' do Aleksandrii na kupecheskom sudne, platya sirijcu-hozyainu svoim telom. Skitayas' po Maloj Azii, Feodora upala do poslednego razryada, cena kotoromu dva mednyh obola. Togda v zolotom statere eshche schitali dvesti desyat' obolov. Krug zavershilsya, Feodora vernulas' v Vizantiyu, gde slishkom mnogie poznali ee i gde vse slyhali o nej. Inoj vozvrashchaetsya neuznavaemym. Feodora ostalas' soboj - schitali, chto zhemchuzhina, zabytaya na gody v kloake, ne teryaet bleska. Feodora sumela prinesti gorstochku staterov v poyase-kopilke, kotoryj nadevali na goloe telo, i uverennost' v bessmyslice, v gluposti svoej zhizni: hot' i pozdno, no opyt s prefektom Livijskogo Pantapolisa nauchil ee mnogomu. Mnogo bylo obdumano i v tyazhkih skitaniyah po starym greko-rimskim gorodam Maloj Azii. Kak i v Rime italijskom, v Vizantii bylo mnogo chetyreh- i pyatietazhnyh domov, postroennyh bogatymi, chtoby nazhivat'sya na sdache zhil'ya vnaem. Feodora nanyala komnatu, pohozhuyu na stojlo ili na monastyrskuyu kel'yu. Doska na dvuh churbakah, zastelennaya kuskom gruboj tkani iz teh, chto vydelyvayut saraciny-araby, yashchik, na kotorom mozhno sidet' i gde mozhno spryatat' skudnoe imushchestvo, dve glinyanye chashki i kuvshin dlya vody - takova byla obstanovka, v kotoroj nachalas' novaya zhizn'. V hitone iz nebelenogo holsta, so skreshchennymi rukami, s opushchennoj golovoj - naedine ej prihodilos' zanimat'sya gimnastikoj, chtoby sohranit' pryamiznu spiny, - Feodora ne propuskala ni odnoj sluzhby v Sofii Premudrosti, chto ryadom s Palatiem. ZHenshchinu slishkom znali v Vizantii, i dolgie mesyacy ona podvergalas' nasmeshkam, ot nee gadlivo storonilis' svyashchenniki, otkazyvaya v prichastii. Feodora terpela. Evtihij, presviter Sofii, szhalivshis', nalozhil na kayushchuyusya tyazhkuyu epitim'yu. Hleb i voda i desyatki tysyach poklonov pered obrazom Marii Magdaliny, nazojlivo napominavshej Feodore o Gekebole. Tak mnogo glaz sledilo za Feodoroj, chto epitim'ya byla nepoddel'noj, a iskusheniya, nepreklonno otvergnutye eyu, stali izvestnymi. Kayushchayasya greshnica ishudala, no zdorov'e ne vydalo, i Feodora sdelalas' eshche krasivee, chem byla. Zakon byl surov, skol'ko by ni kayalas' bludnica, dlya nee ne bylo vozvrata, kara smyagchalas' v nastoyashchej zhizni, vechnoj, no ne v etoj zemnoj, vremennoj. Evtihij miloserdno pozabotilsya o chestnom trude dlya greshnicy. Ee oskvernennym rukam nel'zya bylo doverit' oblachenie klira; ona shila hitony dlya otryadov palatijskih vojsk, no i to ne vseh, a lish' naverbovannyh sredi plemen varvarov. Nakonec ee dopustili k prichastiyu. Feodore byl nuzhen vtoroj Gekebol, bogatyj, mogushchestvennyj. S nim ona ne povtorit oshibok, sovershennyh s pervym. Ona sumeet ovladet' ego chuvstvami i razumom cherez chuvstva. Drugoj dorogi dlya nee net. Vpervye YUstinian i Feodora vstretilis' na zagorodnoj ville. ZHenshchinu dostavili syuda doverennye evnuhi Palatiya. Ona ne protivilas', znaya, chto otkaz budet slomlen nasiliem. Zadolgo do vstrechi budushchego bazilevsa, togda eshche Sopravitelya svoego dyadi YUstina, i byvshej aktrisy Pornaya ostyvshie serdcem mudrecy Levanta, starayas' ob®yasnit' stremlenie muzhchiny k zhenshchine i zhenshchiny k muzhchine, pridumali racional'nuyu, na ih vzglyad, teoriyu o polovinkah dush, vlozhennyh bogom v tela lyudej. Lyubov' est' poisk svoej poloviny, oshibki lyubvi - oshibki poiska. Tak prosto, tak vse opravdano dlya vseh, navsegda... CHerez neskol'ko mesyacev posle pervoj vstrechi YUstiniana i Feodory bazilevs YUstin izobrazil l e g i pod ediktom o prisvoenii Feodore zvaniya patrikii. Novaya patrikiya obladala domom v Vizantii i toj samoj villoj, gde proizoshla pervaya vstrecha. Desyatki kentinariev gosudarstvennoj kazny prevratilis' v pozolochennuyu skorlupu vozlyublennoj YUstiniana. Den'gi i roskosh' lyubovnik mozhet dat', mozhet i otnyat'. Vlyublennye zadumali svyazat' sebya brakom. Kafolicheskaya cerkov' ne priznavala razvoda. Zakon zapreshchal veruyushchim hristianam braki s zhenshchinami durnogo povedeniya. ZHena YUstina, bazilissa Evfimiya, prishla v yarost' pri vesti o namerenii plemyannika muzha. Sam YUstin nekogda sdelal plennicu Evfimiyu svoej nalozhnicej, zatem zhenilsya na nej. Togda ona nosila imya Luppiciny. S vrozhdennym u varvarov upryamstvom Evfimiya-Luppicina zastavila YUstiniana dozhdat'sya ee smerti. Vdovec YUstin utverdil novyj edikt. Otnyne, pamyatuya zavety Hrista i miloserdie bozhie, imperiya vozvrashchala vse prava bludnicam, kogda oni dokazyvali primernym celomudriem otkaz ot puti greha. Na golovu Feodory podnyalas' diadema baziliss. YUstin eshche zhil, ego imya eshche stoyalo na ediktah" eshche dlilos' pravlenie YUstina: vizantijcy schitali gody po bazilevsam i nalogovym periodam. No YUstinian pravil odin. Dusha medlenno, neohotno rasstavalas' s telom starogo bazilevsa. Ne shevelyas', on lezhal na spine, pugayushche gromadnyj skelet pod imperatorskim purpurom. Ego dlinnye volosy berezhno raskladyvali na podushke, chtoby oni obrazovyvali nimb-siyanie, kak na ikonah svyatogo YUstina-muchenika, avtora blagochestivogo truda "Vozvelichenie very Hristovoj". Pamyat' togo YUstina, zamuchennogo yazychnikami (v god shest'desyat sed'moj