jstvii, povel svoyu sholu po sledam Velizariya. Pod portikom venetov, kak na bojne, zastoyalsya zapah krovi i vyvernutyh vnutrennostej. Ippodrom zamolkal. Sdelalos' slyshno istericheskoe rzhanie loshadej, dikij rev hishchnikov, vopli zver'ya, zapertogo v obshirnyh pomeshcheniyah pod tribunami. Vo mnogih mestah ippodroma razbivshiesya na gruppy ipaspisty i goty eshche ubivali. Eshche tyavkali tetivy gerul'skih lukov. Esli i schitayut, chto zhit' ne tak uzh obyazatel'no, esli inye lyudi s udivitel'noj dlya drugih legkost'yu prekrashchayut ch u zh u yu zhizn', to vse zhe k a zh d a ya zhizn' est' svoego roda vselennaya. Nuzhno zatratit' mnogie gody, daby v kakom-to priblizhenii k pravde izobrazit' istreblenie desyatkov tysyach, hotya ih obshchij perehod v nebytie zanyal vsego odin chas. V Indul'fe, v Golube, v drugih slavyanskih naemnikah ne izgladilos' vospominanie o gibeli vizantijskogo plebsa. Slavyane eshche ostavalis' vol'nymi lyud'mi. Oni ushli iz domu, podchinyayas' stremleniyu videt' mir, ispytat' skazochnuyu zhizn' Teplyh morej, nabrat' zolotyh monet. Nesvedushchie i v svoej prostote nedostupnye soblaznam izmeny, oni sami mogli byt' obmanuty nachal'nikami, no ne sposobny k predatel'stvu po sobstvennomu pochinu. Komes ob®yasnil im, kakaya opasnost' ugrozhaet bazilevsu. Oni poshli zashchishchat' togo, komu obeshchalis' sluzhit'. U nih ne bylo opyta bojni. Im podarili zrelishche smerti v samom otvratitel'nom vide. S del'fijskogo zhertvennika svisali trupy. Besformennye grudy tel spolzali s tribun. Torchali mertvye ruki, kak strannye vehi. Mramor statuj zalilsya temnym purpurom krovi. Dazhe na bronzovoj kvadrige, nad Glavnymi vorotami, myatezhnikov nastigli gerul'skie strely. Vnizu gromadnyj zaval tel zatknul vorota. Gruda vysotoj v neskol'ko chelovecheskih rostov eshche shevelilas' - kolossal'nyj muravejnik, razvoroshennyj i gusto utykannyj strelami s belym opereniem, yarkim i chistym, kak hlop'ya pervogo snega. Ipaspisty vozvrashchalis' s odichalymi licami, rasslablennye, uvyadshie. Pognutye, izzubrennye mechi ne vhodili v nozhny, zabryzgannye krov'yu; kubelisy-sekiry byli vyshcherbleny; na latah vidnelis' vmyatiny; viseli poluotorvannye blyahi nabornyh pancirej, shlemy byli sbity na storonu ili na zatylok ne to ch'im-to udarom, ne to sobstvennoj rukoj. Komu-to izmenilo zhelezo, no on ne brosil rukoyatku dorogoj raboty i shel, razmahivaya rukoj, glyadya glazami, sposobnymi protknut' stenu. Drugoj, vslast' nasladivshis' ubijstvom, krivlyayas', kak mim, deklamiroval Gomera: Arej diko krichal, v zlobnoj radosti vyli |rinii, i Aid otkryvalsya, mglistyj, pustoj, nenavistnyj dazhe bessmertnym... - Vot oni, vot lzhebazilevsy! - voskliknul Rikila Pavel. Gde, gde? Slavyanskie soldaty uspeli zametit' tol'ko Velizariya. Geroj dnya vydelyalsya sredi svoih unylym vyrazheniem krasivogo, gladko vybritogo lica. Vsem byla izvestna ego strast' samomu prinimat' uchastie v shvatkah. On byl tak zhe zabryzgan gryaz'yu bojni, kak drugie. SHel on vyalo, edva volocha nogi v latnoj cheshue. On ne otvetil Rikile, kotoryj vykriknul: - CHest' pobeditelyu! Slava spasitelyu imperii! Potom nachalas' inaya processiya. Ipaspisty vynosili svoih, ne bolee treh soten ubityh i ranenyh, deshevaya plata za spasen'e imperii YUstiniana. Tak konchilos' vse. I - nadolgo. Ippodrom zakrylsya na neskol'ko let. V dal'nejshem myatezhi vozobnovlyalis', no nikogda v takih razmerah, kak myatezh Nika. V techenie neskol'kih dnej myatezha bylo ubito v ulichnyh shvatkah i pogiblo vo vremya pozharov chetyre ili pyat' miriadov zhitelej Vtorogo Rima. Na ippodrome naemniki YUstiniana perebili pyat' miriadov. Obshchij itog zhertv myatezha - okolo sta tysyach chelovek. Prichiny otchayaniya, v kotoroe imperiya pogruzhala svoih poddannyh, prodolzhali sushchestvovat'. Po-prezhnemu nahodilis' lyudi, kotorye speshili napast' na Vlast' i opazdyvali otstupit'. Do samoj bojni na ippodrome bol'shinstvo sobravshihsya tam uverilis' v begstve YUstiniana. |tim ob®yasnyalas' obshchaya bespechnost'. Pravda, svedeniya o begstve bazilevsa byli protivorechivy. Ochevidcy utverzhdali, chto korabli YUstiniana, pokinuv port Bukoleon, napravilis' k yugu, v Abidos. Drugie videli flot, uhodivshij v Bosfor. Pri obshchem vozbuzhdenii delo dohodilo do ozloblennyh drak mezhdu "ochevidcami". Lyudi, schitavshie sebya razumnymi, smiryali svoi somneniya prostymi dovodami: YUstinian bezhal, a kuda - ne tak uzh sushchestvenno. ZHelaemoe prinimalos' za svershivsheesya. No razve ne bylo somnenij v samom Palatii! Dvazhdy predlagaya YUstinianu begstvo, Velizarij byl iskrenen v svoej predannosti poshatnuvshemusya bazilevsu. Imperskij zakon glasil: "Kto sostavit zagovor protiv bazilevsa, podlezhit smerti, ego imushchestvo - konfiskacii. Deti ego, v kotoryh, estestvenno, mozhet podozrevat'sya vrozhdennaya prestupnost', dolzhny by razdelit' uchast' otcov, no im daruetsya zhizn'. Odnako zhe oni ne imeyut prava nasledovat' otcam i materyam, ni rodstvennikam, ni dazhe chuzhestrancam. Pust' oni v bednosti nesut pozor, im net dostupa ni k sluzhbe imperii, ni k kakoj drugoj". Pylko vysluzhivayas', shpiony byli neistoshchimy na imena zameshannyh v gnusnoj izmene. Pytaemye ogovarivali Vizantiyu, provincii. Pol'zuyas' pytochnymi rechami, YUstinianovo pravosudie istreblyalo ostatki drevnih patrikianskih rodov zaodno s bogatymi kupcami-plebeyami. Imushchestvo vsegda konfiskovalos'. Ne nahodila poshchady i melkaya rybeshka. Pomilovannym sohranyali zhizn', no otmechali takih byvshih myatezhnikov oslepleniem, otsecheniem nosa, ushej, pravoj ruki, daby nakazat' chleny tela, kotorymi poddannye durno vospol'zovalis'. Vosstanovlennyj v vysokoj dolzhnosti prefekta Svyashchennogo Palatiya, Ioann Nosorog neutomimo povtoryal slova, kotorye, kak stalo izvestno, prinadlezhali samomu Bozhestvennomu: - Velikodushno shchadit' vinovnyh, ibo takovo est' svojstvo chelovecheskoj prirody. Ponimaesh', chelovecheskoj! No ne shchadit' nevinovnyh - vot istinnoe bogopodobie. Ponyal? Bogopodobie! Ne ponyal? Ty glup. Raz®yasnyu tebe: ne vse li ravno, na kogo padayut udary! Nuzhno, chtoby vse boyalis'. Ponyal? CHtoby tryaslis' vse! I vse. Vlast' vyzhimala iz myatezha novuyu vygodu - ustrashenie poddannyh. Otnyne i navek nikto ne dolzhen chuvstvovat' sebya v bezopasnosti pod plashchom tak nazyvaemoj nevinovnosti - ni v chem. Primery obdumanno podcherkivaemogo beschelovechiya sposobstvovali dal'nejshemu odichaniyu nravov. Do etogo Vlasti ne bylo nikakogo dela. Ne bylo prepyatstvij odichaniyu v samoj imperskoj religii. Predaniya Iudei, voshedshie v svyatuyu knigu hristian pod nazvaniem Vethogo zaveta, vnushali ispolnitelyam voli Vlasti veru v blago neogranichennogo nasiliya vo imya vysshej celi. Volya boga proyavlyala sebya zemnoj Vlast'yu v lice bazilevsa. Vrag Vlasti byl vragom boga i lishalsya prava dazhe dyshat'. S nego sovlekalos' vse chelovecheskoe, on opuskalsya nizhe zhivotnogo. Naivnye i negramotnye poddannye iskali v ispoveduemoj imi religii sposob spaseniya dushi ot adskih muk i povtoryali slova o tom, chto bog est' lyubov'. Uchenye cerkovniki i praviteli, vychityvaya sovsem inoe, umeli delat' daleko idushchie vyvody. Bylo vremya, kogda bog skazal: "Istreblyu s lica Zemli lyudej, kotoryh ya sotvoril, i gadov, i ptic nebesnyh, ibo ya raskayalsya, chto sotvoril ih..." Sohraniv odnogo Noya, bog schel nuzhnym razdelit' potomstvo pravednika, opasayas' sily razmnozhivshegosya chelovechestva. Smeshav lyudskuyu rech' tak, chto odin perestal ponimat' drugogo, bog dal odnomu narodu, osobo im izbrannomu, pravo istreblyat' vse ostal'nye. V etoj bor'be bog narochno ozhestochal serdca obrechennyh, chtoby te sami dali povod izbrannym dlya vojny i zahvata. A potom bog otkryto hvalilsya, kak predatel'ski on ispol'zoval svoe vsemogushchestvo... Razve hristianskaya imperiya, etot obraz carstva bozh'ego na Zemle, ne imela teh zhe prav, chto bog, voploshcheniem kotorogo ona yavlyalas'! Cerkov', slitno s Vlast'yu, neutomimo ukreplyala stroitelej novoj, hristianskoj imperii beschislennymi primerami del, eshche bolee krovavyh, beschelovechnyh, no bozhestvennyh. Cel' neprelozhno opravdyvala lyubye sredstva. YAzychniki ne imeli takogo strashnogo arsenala! Za vosem'desyat odin god myatezha Nika raznoplemennye armii Attily i imperii vstretilis' na Katalaunskih polyah. Srazhenie dlilos' ves' den'. Iz polumilliona srazhavshihsya pala tret'. Po uporstvu, po chislu uchastnikov i ubityh eto srazhenie dolgimi vekami pomnilos' kak samoe strashnoe v istorii Zapada. Sluchajnaya pobeda ugasayushchej Zapadnoj imperii byla vospeta kak torzhestvo kul'tury. Kol' eto tak, to tu zhe cenu imeet i uspeh YUstiniana v myatezhe Nika. Net. I tam i zdes' staraya opytnaya mashina ugneteniya okazalas' sil'nee; i tam i zdes' pamyat' o pobezhdennyh byla obolgana, zatoptana v gryaz' pobeditelyami: na gore potomkam i teh i drugih. 4 V trista vosem'desyat pervom godu otcy vtorogo vselenskogo sobora hristianskoj cerkvi, s®ehavshis' v Vizantii, v svoih resheniyah utverdili tak nazyvaemoe tret'e pravilo: vizantijskij patriarh da imeet preimushchestvo chesti srazu posle rimskogo episkopa, ibo Vizantiya est' Vtoroj Rim. Vizantijskij patriarh Mena otnosilsya k bazilisse Feodore s neugasayushchej podozritel'nost'yu, no molchal, molchal. Svirepyj asket Mena nenavidel ZHenshchinu. Bog proklyal Evu obyazannost'yu rozhdeniya detej, upornaya plodovitost' zhenshchiny ne blago, a greh. Prekratis' detorozhdenie, i mir zemnyh bed, zemnyh muchenij bezgreshno zakonchit svoe sushchestvovanie. Vprochem, da budet volya bozhiya!.. On nachertal Sud'bu kazhdogo cheloveka i vsego mira. Mena zabyl strasti, vladevshie ego yunost'yu; postydnoe sovershalos' budto by ne im, a lish' kem-to pohozhim na nego v otdalennye gody plotskih bezumstv. Pamyat' starca izvlekla pouchenie iz grehov molodosti, i teper' on, nedostupnyj soblaznam, holodnym umom ponimal razoritel'noe dlya duha mogushchestvo ZHenshchiny. Da i ne ob etom li uzhasayushchem mogushchestve svidetel'stvuyut mnogie povesti svyatogo pisaniya? Pora by, davno pora vo izbezhanie soblazna zapretit' chtenie knigi miryanam. Bazilissa Feodora byla voistinu Eva, izmenchivaya, lzhivaya, no postoyannaya v nenavisti, nastojchivaya v zashchite svoih. Vnachale Mena s otvrashcheniem oshchushchal v bazilisse nechto znakomoe, i otvrashchenie meshalo ponyat'. Nablyudaya, Mena otkryl: bazilissa besstrastna k plotskomu grehu. Poetomu, prinimaya lzhivye slova lzhivogo rta, vydavaemye bazilissoj za ispoved', i v otvet na nichtozhnye priznaniya v gneve, nesderzhannosti, Mena, davaya otpushchenie, vnushal: - Blagoslovenno tvoe sluzhenie Nesravnennomu muzhu. Oblegchaj zhe emu i vpred' bremya Velichestvennoj Vlasti. Duhovniku prihodilos' vnimat' priznaniyam zrelyh matron, sohranivshih chuvstva, o kotoryh mnogogreshnyj dlya Meny Solomon pel v Pesne Pesen: "Na lozhe moem noch'yu ya iskala togo, kotorogo lyubit dusha moya..." Prezren'e ne meshalo Mene ponimat', chto stareyushchie matrony sberegli silu molodosti cenoj stydlivoj sderzhannosti. On dumal - utomlenie rasputstvom prinosit holod presyshcheniya: bog otnimaet u greshnika orudie greha. Mene sluchilos' naputstvovat' pered smert'yu starogo bezumca Gekebola; byvshij prefekt Pentapolisa Livijskogo do poslednego vzdoha sohranyal zlobu k opustoshivshej ego Feodore. Svyatejshij patriarh naputstvoval Ipatiya s Pompeem, no ne v zhizn' vechnuyu. Poetomu Mena schel neobhodimym v zvanii vysshego sanovnika imperii prisutstvovat' v ryadu drugih svetlejshih, kogda v zalu Bukoleona vveli patrikiev-lzhebazilevsov. Zolotaya cep', kotoroj vizantijskij demos venchal Ipatiya, byla ukradena kem-to iz pobeditelej, sohranilas' lish' purpurnaya hlamida kak svidetel'stvo prestupnogo zamysla. Brat'ya upali na koleni pered kreslom-prestolom. Oba byli vzvolnovany, no ne chrezmerno, kak s udovletvoreniem zametil Mena. - Tvoya volya ispolnilas', Nesravnennyj, - dovol'no uverenno skazal Ipatij. - Tvoe Velichestvo znaet, chto sobrannye nami na ippodrome myatezhniki unichtozheny tvoimi voinami, kak hishchnye zveri v zagone. YUstinian dal signal svetlejshim legkim dvizheniem brovej, i vzryv yarostnogo vozmushcheniya obrushilsya na Ipatiya. V zlobe svetlejshie, vozdevaya ruki, proklinali prestupnikov. Pust' im brosyat etih samozvancev, s nimi raspravyatsya zdes' zhe, bez pomoshchi palachej. Ipatij pripal k polu, kak zhivotnoe pod udarami. Pompej shvatilsya za golovu. YUstinian skazal, podcherkivaya nasmeshniku: - |to ochen' horosho, blagorodnejshij Ipatij, eto ochen' pohval'no, lyubeznejshij Pompej. Postupiv kak vernopoddannye, vy zasluzhili nagradu. Vy vospol'zovalis' svoej vlast'yu nad ohlosom. Ibo dejstvitel'no pervym vstrechnym ne udalos' by stol' oslepit' gnusno-bezbozhnyh myatezhnikov. Pravil'no ty, Ipatij, upodobil lovushke moj ippodrom, na kotorom ty oskvernil kafizmu. Hristos Pantokrator pomog Nam pobedit' ohlos. No pochemu zhe vy oba, vladeya takoj vlast'yu, ne vmeshalis' srazu? Pochemu vy soizvolili dozhdat'sya, poka ohlos ne szheg Nash gorod? Blagodarstvennoe bogosluzhenie proishodilo v cerkvi svyatogo Stefana, sostavlyayushchego celoe s dvorcom Dafne. V galeree dvorca stoyala mramornaya statuya Dafne, stydlivoj nimfy, prevrashchennoj Apollonom v lavrovoe derevo v nakazanie za stroptivost'. V Palatii byl i hram Hrista. Cerkov' svyatogo Stefana byla izbrana potomu, chto nahodilas' nepodaleku ot ippodroma. Dlya neobychajnogo bogosluzheniya Mena nashel mnogo podhodyashchih mest iz svyatogo pisaniya: "Zlodej unichtozhen pered nim, a on proslavlyaet boyashchihsya tvorca-vsederzhitelya! Na konej tvoih on vossyadet, i budet ezda ego spaseniem!" V kadilah-fimiamnicah na horosho otozhzhennyh uglyah tlel chistyj aravijskij ladan. Okutannyj blagovonnym dymom, YUstinian nezametno pokinul cerkov'. V soprovozhdenii geroev dnya - Munda, Filemuta i Velizariya - Bozhestvennyj, zaprosto vzojdya na kafizmu, obozreval ippodrom. Srednego rosta, dovol'no plotnyj, no otnyud' ne tolstyj, YUstinian obladal prekrasnym zdorov'em blagodarya vozderzhannosti v pishche i trezvosti. Podrazhaya nepisanomu pravilu - tradicii Pervogo Rima, monetnyj dvor Vizantii sohranyal shtampy britogo lica bazilevsa. Vposledstvii, chtoby skryt' sedinu, YUstinian dejstvitel'no brilsya. No let do pyatidesyati sedina ne byla zametna v rusyh volosah bazilevsa, i on nosil nebol'shie usy. Iz podrazhaniya bazilevsu takie uzhe nosili sanovniki i polkovodcy, krome nemnogih, kak Velizarij. Neskol'ko sot rabov pod nadzorom nadsmotrshchikov i pod ohranoj soldat pyat' sutok ochishchali ippodrom. Tela vyvozili k moryu cherez Mertvye vorota. Sejchas rabota edva nachinalas', i mozhno bylo bez truda vossozdat' shestvie Pobedy. Imperator-yazychnik Vitellij udachno obmolvilsya, chto trup vraga horosho pahnet, osobenno esli eto sootechestvennik. Imperator-hristianin YUstinian dvenadcat' istekshih dnej nes udesyaterennoe bremya diademy, ne pozvolyaya proyavit'sya vo vneshnosti i mel'chajshim priznakam straha. Teper' on vnov' na bashne kafizmy. Otsyuda bazilevsy obyazany po ryabi golov oshchutit' rozhdenie vetra v nepostoyannom more naroda. "Nemnogo vremeni proshlo ot oskorbleniya Vlasti, i vot My zdes', a ohlos prevrashchen v padal'. CHto zhe vy zamolchali?" - hotel kriknut' YUstinian i kriknul by, bud' on odin. Vlast' - ty vysshee naslazhdenie, no ty i zheleznye puty! Esli by bogu bylo ugodno na mgnovenie vdohnut' zhizn' v trupy, daby oni ponyali!.. No chto sluchilos' vnizu? Raby otskochili. Bazilevs uvidel cheloveka, podnyavshegosya nad grudoj mertvyh tel. YUstinianu pokazalos', chto on uznaet dikogo monaha-oskorbitelya. Neskol'ko soldat vskarabkalis' na trupy. Krik gneva. Vzmah mecha, udar kop'em... Ni k komu ne obrashchayas', bazilevs prikazal: - Strogo nablyusti, daby ne uskol'zali... Tshchatel'no obyskat' vse sklady, zhilishcha sluzhashchih... Vezde... A v hrame svyatogo Stefana prodolzhalos' bogosluzhenie. - ...I budet on kak derevo, posazhennoe pri potokah vod, a nechestivye kak prah, vzmetaemyj vetrom s zemli. Ibo znaet gospod' put' pravednyh, a put' nechestivyh pogibnet. YA pomazal vladyku nad Sionom. Ty porazish' ih zhelezom zheleznym, sokrushish' ih, kak gorshechnyj sosud. Ibo ty bog, ne lyubyashchij bezzakoniya, u tebya ne vodvoritsya zloj... - voshvalyal Mena nebesnuyu vlast'. YUstinian vernulsya s ippodroma, i patriarh veshchal: - Vot nechestivye byli chrevaty zloboj, ryli rov i upali v yamu, kotoruyu sebe prigotovili, zloba obratilas' na ih golovy, i zlodejstva upali na ih temya. U vraga sovsem ne stalo oruzhiya, i pogibla pamyat' ih s nami. Pust'. No svoyu pamyat' vladyka ne ostavit prazdnoj, on ne dolzhen zabyvat'... - Ostry strely tvoi, oni v serdce vragov, i narody padut pered toboj. Ub'et greshnika zlo, i nenavidyashchie pravednogo pogibnut! Verno, verno. Sami protivyashchiesya Vlasti gubyat sebya, net Vlasti ne ot boga. Kak by chitaya mysli Bozhestvennogo, Mena otvechal: - Prestol tvoj utverzhden iskoni. Ty - ot veka! Nechestivyj uvidit eto, zaskrezheshchet zubami - i istaet. ZHelanie nechestivyh pogibnet! Hor podhvatil: "Pogibnet!" - i dolgo basy tyanuli mrachnoe slovo, zatuhaya, usilivayas', opyat' zatuhaya. Patriarh blagoslovil hory, gde bazilissa slushala bogosluzhenie, i vozglasil: - Stala vladychica ryadom s toboj! Slysh', dshcher', i smotri, i prikloni uho tvoe! I vozzhelaet vladyka krasoty tvoej, ibo on povelitel' tvoj, i ty poklonis' emu. Posemu narody budut slavit' tebya vo veki vekov. Hor otvetil: - Osanna, osanna, osanna! Nikto ne zametil ugodlivoe iskazhenie strof sorok chetvertogo psalma. YUstinian, vdohnovlennyj torzhestvennoj sluzhboj, dumal: "Net poteri v gibeli baziliki Sofii". On vystroit novyj prekrasnejshij hram. Rim otdast kolonny iz kapishcha Solnca, v |fese est' kolonny zelenogo mramora, mnogoe najdetsya eshche v Afinah, Kizikii, Troade. Skoree poslat' masterov na mramornye lomki v Evbee, Karni, Frigii, Prokonneze i v SHemte Numidijskoj. Fessaliya i Lakonika dadut zelenye mramory s krapchatym risunkom, Egipet - porfiry. Zoloto, serebro, dragocennye kamni, slonovaya kost' budut ispol'zovany bez ogranicheniya. Zavtra zhe poslat' prikazy Isidoru Miletskomu i Anfimiyu iz Trallesa. "Pust' zabudut son eti poddannye, poka ne sotvoritsya novaya Sof'ya, moya!" Podobno arhangelu na oblachnom lozhe, YUstinian otdyhal, grezya o budushchem velichii hrama Sof'i Premudrosti, zemnom voploshchenii nebyvalogo Mogushchestva Vlasti. Takogo zhe nebyvalogo, kak velichie ego sobstvennyh trudov, za kotorye ego spravedlivo nazyvayut Edinstvennym. Podobno titanu Anteyu iz drevnih skazanij, on soboj derzhit bremya Velichestvennoj Vlasti. On. Odin on. Edinstvenno on rukami derzhavnoj voli istrebil myatezhnikov, kogda vse oslabeli. I vot Svyataya Imperiya ukreplena iznutri. Ukreplena vovremya. Mech upadet na gotov, pohititelej Italii. Goty razdeleny iznutri, i net u nih soyuznikov. Goty ischeznut iz vselennoj, kak ischezli vandaly, brat'ya gotov po grehu pohishcheniya imperskoj zemli, po arianskoj shizme. On, odin on. On prizvan bogom sozdat' vselennuyu imperiyu. Da padut vse steny, ischeznut vse granicy! Granicy... Kak ptica, ustavshaya v polete, duh YUstiniana opustilsya na zemlyu. Edinstvennyj uvidel Dunaj, na beregah kotorogo on pobyval, eshche ne buduchi prizvannym k sluzheniyu bazilevsa. Velikaya reka, vremennaya granica imperii, za kotoroj zhivut slavyane, eshche ne poddannye. Nevezhdy po-prezhnemu nazyvayut ih skifami. Izdavna, do gotov i do Attily, i pozzhe, posle gotov i Attily, slavyane prihodyat v imperiyu. Kogda-to oni pronikli dazhe v Maluyu Aziyu. Oni oseli vo Frakii. Oni zhivut v |pire, v Makedonii, v Fessalii. Platyat nalogi, sluzhat v vojske. Odni sovsem poteryali svoyu rech' i obychai. Drugie eshche sohranili. Imperiya nuzhdaetsya v poddannyh, imperiya, kak i bog, terpeliva. Lazutchiki nablyudayut za slavyanami-nepoddannymi. |ti, kosneya v yazycheskom mnogobozhii, slaby vnutrennim razdeleniem. Pri bazilevse Anastasii vol'nye slavyane uchastili nabegi. Potomu chto oni plodyatsya s izlishnej skorost'yu, ne kak poddannye, kotorye ploho razmnozhayutsya vopreki nakazaniyam za bezbrachie. Komes Hilvud, komanduya pogranichnym vojskom, nauchilsya ukroshchat' zador tivercev, vezuntichej, ugolichej i drugih zadunajskih slavyan, gotovya ih k poddanstvu. Uspeh portit poddannogo. Takoj, dazhe ne zloumyshlyaya, delaetsya opasnym. Tak i etot polkovodec. Vozomniv sebya nepobedimym, Hilvud v pohode za Dunaem pogubil vojsko bazilevsa i sam byl ubit. Podgotovka vojny protiv italijskih gotov pomeshala poslat' za Dunaj novoe vojsko. YUstinian obratilsya k hazaram. Pribyv v hazarskij gorod Sarkel, posly rasskazali Hakanu o bogatstve i o bezzashchitnoj bespechnosti zadunajskih slavyan. Hazary prinyali podarki. Karikintijskij prefekt dones: po varvarskoj lenosti hazarskoe vojsko ne poshlo daleko. Hazary napali na dneprovskih antov, s kotorymi imperiya vedet torg s nezapamyatnyh vremen. I dneprovskie pahari izbili hazarskoe vojsko do poslednego cheloveka. Hazary oslableny. Poka net drugih, chtoby nakazat' zadunajskih varvarov. Budet prodolzheno stroitel'stvo krepostej. Ibo mudrost' i v postrojkah. Stroenie est' zrimoe voploshchenie Sily. Nedal'novidno-skupoj Anastasij ne reshilsya by srazu pristupit' k sozidaniyu novoj Sofii. Pro sebya glupcy udivyatsya. Vlasti nuzhen ne um, a poslushanie poddannyh. Velikolepie novoj Sofii budet podobno sil'nomu vojsku. Pered hramom YUstiniana preklonyatsya narody. Samyj dal'nij varvar, uslyhav o Sofii, pokolebletsya v svoej kosnosti. Sofiya YUstiniana! Kraeugol'nyj kamen' Imperii Vselenskoj! 5 - Rozhdayutsya, stradayut, umirayut... K chemu? Lyudi-teni shepchutsya, kak prizraki, o nadezhde, o lyubvi. ZHizn' zazhigaetsya i rassypaetsya peplom. Pustynya, beremennaya zimnim holodom, severo-vostochnyj veter, shum kryl'ev nevidimyh ptic... Miriady ubityh na rassvete i dnem, i udushennyh noch'yu, i steny tyurem, i smrad padali, v kotoruyu bog prevrashchaet svoih detej. K chemu? Uzheli dlya togo, chtoby kto-libo odin iz soten miriadov postig vysokoe? CHtoby muzhestvennee umeret'? V temnote podzemnyh numerov pod dvorcom Bukoleon chelovecheskij golos zadaval eti voprosy ne spesha, ochen' spokojno, kak by predlagaya obsudit' sushchestvennye dela, ne bolee. Iz mraka plotnogo, kak nechto osyazaemo-tverdoe, otvetil vtoroj golos: - A sovershennoe spasitelem, brat moj Tacit? Zemnaya zhizn' korotka. Svoimi stradan'yami chelovek zasluzhivaet venec blazhenstva. YA davno pokonchil by s zhizn'yu, esli by ne uverennost' v sushchestvovanii zagrobnoj spravedlivosti. Inache nel'zya prinyat' ochevidno-vremennye nespravedlivosti bytiya. YA znayu, nikto ne zahochet zhit' bez very. Nashelsya i tretij golos: - V tebe govorit slabost', dobryj Manassios. K chemu nam, uzhe nezhivym, toptat'sya na kamne, otshlifovannom samouteshayushchimisya slepcami? Proshla tysyacha let s teh por, kak Aristofan vlozhil svoemu Sokratu umnye slova: esli Zevs dejstvitel'no porazhaet klyatvoprestupnikov, pochemu ego molnii ne popali v Simona, Kleonima, Feora? Vmesto negodyaev Zevs b'et vysokie derev'ya i sobstvennye hramy. CHem oni emu povredili? - Ah, Origen, Origen, - prostonal Manassios. - Prosti, - s neozhidannoj nezhnost'yu skazal Origen. - Ne tebya ya hotel obidet'. Ver', esli tebe tak legche. YA ne hochu oskorbit' ni tebya, ni Hrista. Klyanus', Hristos byl luchshim iz lyudej. - Uvy, ty ostalsya yazychnikom, - myagko upreknul Manassios. - Net, Origen ne yazychnik, - vmeshalsya Tacit, - prosto on umeet dumat'. Vocarilos' molchan'e. V tishine slyshno bylo padenie kapel' vody, shelest dyhaniya. V tesnom numere izlomannye pytkami Origen, Tacit i Manassios pochti kasalis' drug druga. V sosednem numere kto-to zastonal. - Moya zhizn' byla oshibkoj, - snova skazal Tacit. - YA dumal, chto v imperii mozhno sohranit' chestnost', nepokolebimost' ubezhdenij. YA ne zametil, kak sdelalsya robkim. YA zhil trusom. Vmeste s drugimi nichtozhestvami ya byl krupicej bezotvetnogo demosa. YA spokojno naslazhdalsya nravstvennoj zhizn'yu. Nikto v imperii, proklyatoj beschestiem i ugneteniem, ne mozhet ne izuvechit'sya, ne zadohnut'sya. YA ne zhaleyu o svoej gibeli. - Vremya techet, - pozhalovalsya Manassios, - i net chuda iskupleniya. Prorochestva i videniya nyne prekratilis'. Volya bozh'ya nevidima. I net bolee prorokov. - Brat v smerti, - tverdo vozrazil Origen, - a razve te, kto umer na ippodrome, ne proroki? Snova molchanie i temnota, nastoyashchaya temnota peshcher ili podzemelij. - Tacit! - pozval Manassios. - Ty zhestoko osudil sebya. Odnako ty ved' zhil chem-to? - YA pytalsya podrazhat' predku. YA obsuzhdal naedine s papirusom. YA perezhil respubliku i otverg ee. - Pochemu? - sprosil Origen. - V to lozhno proslavlennoe vremya rimlyane umeli grabit' vse, chto drugie nazhivali vekami. YA uzhasnulsya, schitaya, skol'ko oni otnyali v samoj Italii, u Karfagena, v Afrike, v Sicilii i Tirante, v |pire, Makedonii, |llade, Ispanii, Azii. CHudovishchno mnogo oni zahvatili u faraonov, v Pergame, Sirii, na Kipre, v Iudee. Nachal'stvuyushchie dazhe v dni mira umeli izvlech' vse zoloto i serebro provincij. Istoshchennye narody vymirali. Respublika kormila sotni tysyach grazhdan, eyu zhe priuchennyh k tuneyadstvu, i kazhdyj rimlyanin byl souchastnikom grabezha. Iz-za etogo i pogiblo mnogogolovoe chudovishche volch'ego plemeni - rimskaya respublika. Ona izzhila sebya. Ostatki nagrablennogo ischezli v grazhdanskih vojnah, kotorye predshestvovali imperii. I v nachale imperii... - Mne nravitsya zhestokost' tvoej pravdy, no, proshu tebya, podozhdi, - prerval Origen. Tacit slyshal tyazheloe dyhanie senatora, Origen delal kakie-to usiliya, vot on zatail dyhan'e. Zvuchno kapala voda. Eshche mgnovenie, i Origen prosheptal: - Svershilos'. Serdce Manassiosa bol'she ne b'etsya... - Da budet emu legkoj zemlya, - skazal Tacit. Proshli veka ili minuty - v numerah net vremeni. Origen napomnil Tacitu: - Ty govoril ob imperii... - Da, - i, starayas' pobedit' stradaniya tela, Tacit prodolzhal: - Udelyaya mnogo vnimaniya vojnam i imperatoram, istoriki ne zametili glavnejshego - narastaniya nalogov. Pervyj katalogos lyudej byl sostavlen pri Oktavii Avguste. YA opisal, kak vse vremya uvelichivalas' podat' s zemli, skota, torgovli i s lyudskoj golovy. CHto skazat' ob imperii... Ne vidya raznicy mezhdu Diokletianom i YUstinianom, ya uvazhayu Hrista-moralista i prezirayu ego posledovatelej. Gonimye nyne monofizity, manihei, nestoriane, ariane vozbuzhdayut moe sochuvstvie svoimi stradaniyami... No kakovy oni stanut, ovladev vlast'yu? Takimi zhe gonitelyami. Tacit zastonal, no pobedil bol': - YA puskayus' v predskazaniya, znaya nesovershenstvo chelovecheskogo predviden'ya. Bazilevs umelo i lovko pol'zuetsya hristianstvom. Cerkov' ego opora vo vsem hudshem. Mne kazalos' prekrasnym zerno hristianstva. Nezhnyj rostok dal yadovitye vshody. V odnom iz spiskov Istorij Gerodota ya nashel rasskaz o derev'yah smerti, blizosti kotoryh ne vyderzhivaet ni odno rastenie, ne govorya o zhivyh sushchestvah... Glubokij i melodichnyj gul prozvuchal v podzemel'yah: otkrylas' dver' v numery. Poslyshalis' golosa, topot nog. SHli mima. V kratkom yavlenii sveta, pronikshego cherez shchelistuyu dver', Tacit uvidel telo Manassiosa. Byvshij demarh prasinov lezhal na spine, so skreshchennymi na grudi rukami. K chemu bylo znat', sam li on tak otoshel ili o nem pozabotilsya Origen iz uvazheniya k usopshemu. SHagi vernulis'. CH'e-to telo provolokli mimo nu mera. Kogda snova vse stihlo, Origen vozobnovil besedu - edinstvennoe uteshenie umirayushchih: - Znaesh' li, Tacit, zataivshis' zverem v nore, ya perezhevyval mysli, kak byk zhvachku. Imperiya vospitala rabskij sklad uma, lyudi ne osoznayut sobytij. Slyshashchij durnoe o bazilevse polagaet, chto zhalobshchik byl lichno obizhen. On zhe ne doveryaet i pohvalam, tak kak vestnik mog byt' zadaren. YA hotel by zagrobnoj zhizni, lish' chtoby vstretit'sya tam s YUstinianom! Otomstit' emu za moe rabstvo. YA znal, protiv kogo idu. A za chto? Ne znayu. Rabstvo vyzhglo mne dushu. K neschastnomu Ipatiyu menya privlekala ego dobrota, myagkost'. No byl by on luchshe? - Ostavim bazilevsov tleniyu, - otvetil Tacit. V ego golose zazvuchal gnev. - No ya ne mogu ne dumat' o budushchem, chto mne ostaetsya? - s zhestkoj ironiej otozvalsya Origen. - O budushchem ne imperii, kotoruyu ya naveki pokidayu, no hot' o lyudyah. Vsegda li i vo vsem im predstoit unizhenie? - CHto nasha gibel'! - skazal Tacit. - Lyudskoe semya neistrebimo uporno. YA nablyudal svobodnyh i rabov, belyh, chernyh, zheltyh. YA schitayu ravnymi razum i chuvstva lyudej. Net nizshih i vysshih po pravu rozhdeniya, hochu ya skazat'. Mne hotelos' by vozrodit'sya po poveriyu indov. Vernut'sya v dni, kogda... Tacit umolk, i Origen podskazal: - Voskresnut', kogda po Apokalipsisu Ioanna ne budet bolee vremeni? - Net, proshche, - otvetil Tacit, - kogda lyudi perestanut pitat'sya lyud'mi. - Pripodnyavshis' na rukah, on poproboval udobnee perelozhit' slomannye nogi. No bol' vspyhnula eshche sil'nee. Tacit skazal drognuvshim golosom: - Raskayan'e tshchetno... no ya raskaivayus' v zle, vol'no ili nevol'no prichinennom nizshim mnoyu i moimi... Temnota molchala dolgo-dolgo. Vremeni ne bylo, ni dnya, ni nochi. Tem bolee ne bylo utra. Origen zabylsya. Vdrug, ochnuvshis', on ispugalsya, chto Tacit uzhe ushel vsled za Manassiosom. Opyat' poslyshalsya topot nog. Origen sprosil temnotu: - Ty zdes'? Uslyshav svoj golos, Origen ponyal, chto ne hochet otveta. Pust' Tacit uzhe osvobodilsya. No drug poslednego chasa otvetil: - Da, idut. Pust' my pogasnem. Ne znayu, byl li hot' v chem prav raspyatyj galileyanin, no on umel verit' v luchshee i umer horosho. Pridet chas dlya lyudej... Vse - blago... ZHeltyj luch votknulsya v pol numera. V zamke povorachivalsya klyuch. Tacit skazal: - Za nami. Teper' mogu priznat'sya tebe, Origen, ya truslivo opasalsya, chto zloba bazilevsa zabudet nas v pishchu chervyam. |ti slova byli skazany tak zhe spokojno, kak oba oni rassuzhdali o sud'bah imperii i lyudej. Dver' otoshla besshumno. Zabotlivyj smotritel' numerov Alfej bereg zhelezo petel' zhirnoj smazkoj. Tacit, zastavlyaya sebya ne zhmurit'sya v oslepitel'nom svete, skazal: - Privet tebe, Origen, i proshchaj. - Proshchaj. 6 Patriarhu Mene ne nravilas' strast' YUstiniana k bogosloviyu. Derzhavnyj teolog nazyval sebya Vneshnim Episkopom Cerkvi. On lyubil zhech' shizmatikov. Kak-to na ruke bazilevsa Mena zametil sled starogo ozhoga. Sam poznav bol' ot ognya, YUstinian schital kazn' v plameni naibolee muchitel'noj. Bazilevs prisvoil sebe udivitel'noe pravo predavat' anafeme davno usopshih verouchitelej. Na eto ne mogli reshit'sya dazhe vselenskie sobory pastyrej Cerkvi, ibo umershie ne mogut dat' ob®yasnenij. YUstinian povelel anafemstvovat' umershego trista let tomu nazad ekzegeta Origena za slishkom vol'nye allegorii, izvlechennye iz Biblii. Anafema pala i na otcov Halkedonskogo sobora Fedora, Iva i Feodorita, zashchishchavshih vosem'desyat let tomu nazad dogmu Nestoriya. Miryanin YUstinian hotel stoyat' vyshe soborov, papy, patriarhov. Odnako zhe Mena ne otkazyvalsya imenovat' YUstiniana Verhovnym Uchitelem very. Malyj, prehodyashchij soblazn, ne ugrozhayushchij Cerkvi Vysokoj, Cerkvi Vlastitel'noj... Po inym prichinam Cerkov' nahoditsya v neprestannoj opasnosti. Istina, broshennaya na ploshchadi, prevrashchaetsya v smertel'nyj yad. Upodoblyaya nevezhestvennyh lyudej svin'yam, evangelie zaveshchalo apostolam Logosa osteregat'sya izlishestv v otkrovenii pered narodami: "Daby oni, ne ponyav, ne obratilis' protiv vas zhe!" Nedarom, ne sluchajno strasti kipyat tol'ko vokrug bogocheloveka Hrista: kak ponimat' ego sushchestvo? Zadolgo do ucheniya hristian podobie evangel'skogo ucheniya propovedovalos' v Palestine bezvestnymi uchitelyami: hristianstvo gotovilos' proizrasti v dushah lyudej, kak les iz malyh zeren mnogih posevov. Ob etom neprelozhno svidetel'stvovali drevnie zapisi. Razoblachenie, smutiv dushi, sokrushit molodoe zdanie Cerkvi. Sam Mena nekogda edva ne vpal v soblazn. Mena soderzhal osobyh poslov v Ierusalime, Vifleeme, Tiveriade, Damaske, Baal'beke. Oblechennye verhovnymi polnomochiyami, posly razyskivali v monastyryah, arhivah prefektur, hramovyh hranilishchah i u poddannyh pergamenty, papirusy, sitovniki, unichtozhaya vse skol'ko-nibud' drevnee bez vybora, bez issledovaniya, chtoby ne vpadat' v greh iskusheniya svobodomysliem. Ne ellinskie idoly, ne shizmy po-nastoyashchemu ugrozhayut vere! Poistine bog oslepil vraga Cerkvi YUliana Otstupnika, skryv ot nego uyazvimoe mesto! Predydushchee pravlenie bylo opasnym dlya Vysokoj Cerkvi. Bazilevs Anastasij ne umel borot'sya so shizmatikami. Sam on byl nastol'ko podozritelen v sklonnosti k monofizitstvu, chto patriarh Evfimij potreboval i poluchil ot Molchalivogo pis'mennoe ispovedanie kafolicheskoj dogmy. Teper' kafolichnost' poddannogo podtverzhdaetsya v somnitel'nyh sluchayah poruchitel'stvom treh zavedomyh kafolikov s ih klyatvoj na evangelii. Obrativshijsya iz eresi v kafolichestvo podvergaetsya nablyudeniyu - ne hitrit li on? Obmanshchik predaetsya smertnoj kazni. |to blagochestivo. Staryj YUstin slavilsya kak revnostnyj kafolik. Poetomu Vysokaya Cerkov' srazu prizvala veruyushchih priznat' novogo bazilevsa. Pust' ostryj mech kafolizma zovetsya Vneshnim Episkopom. |tot bazilevs postig edinstvo sudeb Cerkvi i Vlasti... No chego, chego sejchas hochet YUstinian ot patriarha?! Mena byl vzvolnovan, ispugan. Vernye poddannye, istinnye kafoliki Ipatij i Pompej s dostojnoj iskrennost'yu i s uspehom vypolnili poruchennoe. Pochemu zhe bazilevs zovet Menu dlya suzhdeniya ob ih zhizni? Konechno, dlya velichiya Vlasti bazilevs dolzhen byl zhestko po vneshnosti obojtis' s Ipatiem i Pompeem. K tomu zhe nel'zya posvyashchat' v tajnu ippodroma izlishnih lyudej. Veroyatno, oba lozhnyh myatezhnika teper' sami ponyali, chto ne srazu budut priblizheny k osobe YUstiniana, kak im obeshchano. Pust' vnachale vsem pokazhetsya, chto smert' povisla nad ih golovami. Potom bazilevs prostit s neizrechennym miloserdiem, i v dal'nejshem kazhdomu, kto vzdumaet zagovorit' o zhestokosti YUstiniana, brosyat v lico: a Ipatij s Pompeem? Oni raskayalis' i nyne v chesti. No pochemu bazilevs prislal pis'mo patriarhu? Nebyvaloe delo. Vse imeet znachenie: i soderzhanie pis'ma, i poslannyj, i vremya, i mesto, kuda zovut. Dumaj zhe, tebe dano vremya razmyslit'... Prines evnuh iz pokoev bazilissy, YUstinian zovet v ee pokoi, i slova kak by predreshayut sud'bu oboih patrikiev. A ne imel li kto-libo iz brat'ev neschast'e vospol'zovat'sya milostyami bazilissy v proshlye gody? Togda oni v smertel'noj opasnosti, i bazilevs zovet Menu na pomoshch' kak svidetelya dogovora i poruchitelya obeih storon. Kogda vmeshivalsya etot Zmij v obraze Evy, Mena teryal prisutstvie duha. On vspomnil ispoved' Gekebola. Nehorosho, esli bazilissa znaet, chto sam on, Mena, ispolnyal rol' duhovnika u cheloveka, kotoryj byl vladykoj Feodory i tyazhko ee oskorbil. "Pochemu zhe Gekebol vlast'yu prefekta ne utopil bludnicu?" - mel'knulo v soznanii, i Mena zadushil durnuyu mysl' v moment ee rozhdeniya. V trubkah chasov pesok opuskalsya s izlishnej bystrotoj. Feodora vmeshalas', vmeshalas'. Horoshego ne zhdi. Po ustavu Cerkvi svyashchennosluzhitel', narushiv klyatvu, lishaetsya prava sluzheniya. Mena poklyalsya Ipatiyu i Pompeyu. Mena svoej apostol'skoj vlast'yu razreshil somneniya ih sovesti. On upodobil oboih krasavice YUdifi, kotoraya hitrost'yu otsekla golovu vragu - Olofernu i Davidu, porazivshemu Goliafa*. CHtoby vnushit' patrikiyam soznanie podviga, na kotoryj oni prizvany, Mena govoril o kare, nalozhennoj bogom na Saula*. Bog prikazal Saulu istrebit' bez poshchady amalekityan, vseh - ot muzha do zheny, ot otroka do grudnogo mladenca - i ves' ih skot ot vola do ovcy, ot verblyuda do osla. Saul ne poslushalsya, i bog otkazalsya ot stroptivca. Zato velik byl podvig blagochestivogo vladyki Izrailya, blagoslovennogo bogom Iiuya*. On ob®yavil sebya predavshimsya Vaalu*, svyatym obmanom svoim sobral idolopoklonnikov i perebil ih do edinogo. Bogu ugodna lozh' s blagoj cel'yu. Ne nado boyat'sya krovoprolitiya. Po molitve iudejskogo vladyki Ezekii* bog sam ubil v assirijskom stane v odnu noch' sto vosem'desyat pyat' tysyach chelovek. Vzyav gorod Kaspin*, Iuda Makkavej*, pobil v nem stol'ko vragov, chto krov'yu napolnilos' ozero, imevshee dve stadii v shirinu, ibo po vole boga vragov pobivayut so zverskoj yarost'yu, kak skazano vo Vtoroj knige Makkaveev. _______________ * Obo vseh etih imenah i sobytiyah soobshchaetsya v Biblii, kotoraya sluzhila cerkovnikam kak istochnik dlya vybora primerov i obrazov. Tak byl ukreplen duh patrikiev. Patriarh prinyal ih klyatvu na Gvozdyah Kresta. Svyatynya, ne menee velikaya, chem Drevo, hranilas' v Palatijskom hrame Hrista Pantokratora. Maslo ot Lampad pri Gvozdyah svoej siloj ravnyalos' Maslu ot Groba v Ierusalime. Im soborovali umirayushchih bazilevsov, im zhe patriarh Konstantin sovershil pervoe pomazanie na prestol imperii. |to Maslo bylo kak by sobstvennost'yu bazilevsov, nikto ne smel pomyslit' o nem dlya sebya, ravno kak o diademe. Probus lishilsya soznaniya, i patriarh otkryl svyatynyu tol'ko dlya starshih brat'ev. Larec stoyal na kuske gladkogo mramora, steny i kupol byli vylozheny krasnym porfirom, tak otshlifovannym, chto tysyachekratno otrazhennye ogni ne pozvolyali sudit' o razmerah svyatitilishcha; ono kazalos' bespredel'no obshirnym. Pyat' lampad na cepyah viseli krestom. Ni odnogo ukrasheniya, ni odnoj ikony zdes' ne bylo - tvoreniya chelovecheskogo hudozhestva nedostojny sosedstvovat' s Gvozdyami. Lampady imeli formu strausovogo yajca, cepi vykovany iz kruglyh kolec, tak kak krug znamenuet vechnost'. Patriarh, pronikaya v svyatynyu, chital sto pyatidesyatyj psalom: "Hvalite boga vo svyatyne ego... hvalite po mogushchestvu ego". Ne prekrashchaya chteniya, Mena medlenno otkryval larec. - Vse dyshashchee da hvalit gospoda... alliluya, alliluya... Prikasayas' k larcu, Mena vsegda oshchushchal, kak staruyu kozhu ego starogo tela ohvatyval oznob. Kruzhilas' golova. CHernye, rzhavye ot krovi bogocheloveka Gvozdi byli neravnoj dliny. Samyj bol'shoj - v chetvert', samyj malyj - nemnogim dlinnee srednego pal'ca. S grubymi shlyapkami, zatuplennye, uzhasayushchie... Mena videl siyanie, kotoroe drozhalo sinevatoj dymkoj. - Hvalite boga po mogushchestvu ego, hvalite ego po mnozhestvu velichiya ego... Svoimi rukami Mena podnes k larcu ruki klyanushchihsya. Vse troe tryaslis', oshchushchaya svyatynyu. Mena ni na mig ne usomnilsya v Ipatii, Mena byl ubezhden v pomoshchi bozh'ej i prinyal uspeh kak dolzhnoe. No pochemu bazilevs zadumal soveshchat'sya ob uchasti lyudej, povtorivshih k slave bozh'ej velikij podvig Iiuya i YUdifi? V steklyannoj trubke chasov poroshok uzhe istoshchilsya... Izbrav patriarha Menu svoim duhovnikom, Feodora ispytyvala ego obdumannymi polupriznaniyami. Ej byla skuchna prostaya rech', dvojstvennost' razvlekala, v prostote zhivet opasnaya yasnost'. Feodora predpochla by patriarha eshche bolee tupogo uma, chem Mena. Monah dogadalsya, chto v holode ee chuvstv i skryvaetsya tajna zhenskoj vlasti nad YUstinianom. Vprochem, drugoj budet huzhe. Svyatiteli lovko nanosyat umnuyu masku tupicy. Pust' etot ostaetsya, on trusliv. S Cerkov'yu, s nastoyashchej, sokrytoj ot nevezhdy, bazilissa byla ostorozhna. Bogosluzhebnyj ritual est' moguchee magicheskoe dejstvie. Srazu vo mnozhestve hramov tolpy lyudej pod upravleniem svyashchennikov proiznosyat odinakovye slova, delayut odinakovye dvizheniya. Ob®edinennye takim sposobom izlucheniya dush nakoplyayutsya, ukreplyayut Telo Cerkvi, vpervye sozdannoe Hristom i apostolami. Posvyashchennye v Tajnu nazyvayut eto Telo Sushchestvom. V svoem dvorce Ormizda bazilissa pryatala Anfimiya, lishennogo patriarshego sana. Mudrec posvyatil Feodoru v tajnoe uchenie. Kak kapli dozhdya slivayutsya v reki, tak izlucheniya dush sposobny tvorit' Sushchestvo. Ono neuyazvimo, bessmertno, no istoshchaetsya ugasaniem very v nego, chahnet iz-za vyrozhdeniya rituala, kak plodovoe derevo bez uhoda. |llin |shil, buduchi Posvyashchennym, ustami Prometeya prorochestvoval o gibeli olimpijcev. Ibo do yavleniya Hrista vse Sushchestva byli vremennymi. Feodora ponyala, chto lishivshie Anfimiya sana byli nevezhdami. On yakoby sochuvstvoval dogme monofizitov. No kazhdaya vera, dazhe eres', mozhet obladat' svoim Sushchestvom. Sushchestva, sozdannye arianami, maniheyami i hristianami drugih dogm, nyne ugasayut. Obessilevshie, oni, kak bylye olimpijcy, pererozhdayutsya v nichtozhnyh demonov, pryachutsya v gorah, lesah, peshcherah. No Sushchestvo monofizitov sil'no, desyatki tysyach muchenikov pridali emu moguchuyu zhiznennost'. Po