ava, graf SHampanskij uezzhaet v Svyatuyu
Zemlyu; on nahoditsya tam v techenie chetyreh let i vozvrashchaetsya v 1108 godu. V
1114 on snova otpravlyaetsya v Palestinu s namereniem prisoedinit'sya k
"voinstvu Hristovu", potom peredumyvaet i, spustya god, vozvrashchaetsya vnov' vo
Franciyu. Posle svoego vozvrashcheniya on darit zemlyu ordenu cisterciancev;
svyatoj Bernar stroit na nej abbatstvo Klervo, poselyaetsya tam i ottuda
pytaetsya ukrepit' svoj orden.
V 1112 godu cisterciancy nahodyatsya na grani kraha, no, blagodarya svoemu
blestyashchemu predstavitelyu, im snova ulybaetsya fortuna. Dejstvitel'no, v
posleduyushchie gody osnovyvayutsya novye abbatstva, i v 1153 godu ih
naschityvaetsya bolee trehsot, iz kotoryh shest'desyat devyat' byli osnovany
lichno svyatym Bernarom. |tot novyj i vnezapnyj vzlet ordena cisterciancev
prihoditsya na to samoe vremya i proishodit takim zhe obrazom, chto i vzlet
ordena Hrama. Mezhdu nimi sushchestvuet besspornaya rodstvennaya svyaz' - eto Andre
de Monbar.
Teper' rassmotrim poblizhe etu neponyatnuyu sovokupnost' sobytij. V 1104
godu graf SHampanskij edet v Svyatuyu Zemlyu, posle soveshchaniya s neskol'kimi
sen'orami, odin iz kotoryh nahoditsya v tesnyh otnosheniyah s Andre de
Monbarom. V 1112 godu plemyannik Monbara vstupaet v orden cisterciancev, a v
1114 graf SHampanskij sovershaet svoe vtoroe puteshestvie v Svyatuyu Zemlyu,
namerevayas' vstupit' v orden tamplierov, osnovannyj ego sobstvennym vassalom
Gugo de Pejnom i Andre de Monbarom. Kak svidetel'stvuet pis'mo episkopa
SHartrskogo, orden k tomu vremeni uzhe sushchestvoval ili ego vot-vot dolzhny byli
sozdat'.
V 1115 godu, to est' chut' men'she goda spustya, graf SHampanskij
vozvrashchaetsya v Evropu i darit svyatomu Bernaru zemlyu, na kotoroj tot vozvodit
abbatstvo Klervo. V posleduyushchie gody oba ordena - cisterciancy i tampliery,
orden svyatogo Bernara i orden ego dyadi Andre de Monbara - perezhivayut vo vseh
vozmozhnyh sferah zhizni rezkij vzlet, aktivnuyu deyatel'nost' i isklyuchitel'nuyu
udachu.
Podobnoe sovpadenie faktov, postoyannaya svyaz' mezhdu sobytiyami, lyud'mi i
datami ne perestavala nas porazhat', vse eto ne moglo byt' sluchajnym.
Naprotiv, nam vse vremya kazalos', chto my otkryli sledy kakogo-to obshirnogo i
chestolyubivogo zamysla, o podrobnostyah i znachenii kotorogo Istoriya ne znala.
I poetomu, chtoby ih najti, my popytalis' vyrabotat' nechto vrode gipotezy,
"scenarij", kotoryj uchityval by detali, imeyushchiesya v nashem rasporyazhenii.
Vot oni: predpolozhim v samom dele, chto, sluchajno ili namerenno, v
Svyatoj Zemle bylo sdelano vazhnoe otkrytie, kotorym ves'ma i ves'ma
interesuyutsya nekotorye znatnye sem'i Evropy. Pryamo ili kosvenno, no eto
otkrytie vyzyvaet pritok bogatstv; no imeetsya eshche kakaya-to veshch', nechto ochen'
znachitel'noe, chto dolzhno bylo soderzhat'sya v sekrete i poveryat'sya lish' ochen'
malomu chislu sen'orov vysshego ranga. Ob etom otkrytii bylo upomyanuto, a
zatem ono bylo vnimatel'nejshim obrazom izucheno na konklave v 1104 goda.
Srazu zhe posle etogo Gugo SHampanskij edet v Svyatuyu Zemlyu - to li lichno
proverit' vse fakty, to li sovsem s drugoj cel'yu, naprimer, s cel'yu sozdaniya
ordena Hrama. V 1114 godu, esli ne ran'she, orden uzhe sushchestvuet, i graf
SHampanskij igraet v nem bol'shuyu rol' v kachestve rukovoditelya i pokrovitelya.
V 1115 godu den'gi rekoj tekut v Evropu i v sunduki cisterciancev, kotorye
pod predvoditel'stvom svyatogo Bernara i blagodarya ih snova prochnomu
polozheniyu podderzhivayut novyj orden tamplierov i sozdayut emu reklamu.
Pod rukovodstvom svyatogo Bernara cisterciancy dostigayut izvestnogo
duhovnogo vliyaniya v Evrope; pod rukovodstvom Gugo de Pejna i Andre de
Monbara tampliery rasprostranyayut v Svyatoj Zemle voennoe i administrativnoe
vliyanie, kotoroe vskore ohvatit vsyu Evropu. Za etim neobyknovennym rascvetom
dvuh ordenov vse vremya stoit ten' dyadi i plemyannika, a ryadom s nimi - ten'
ih bogatogo i vliyatel'nogo pokrovitelya Gugo SHampanskogo. Mezhdu etimi tremya
personazhami sushchestvuet zhiznennaya svyaz'; na poverhnosti Istorii oni yavlyayutsya
vidimymi znakami glubinnyh peripetij, to est' skrytoj dejstvitel'nosti,
kotoruyu my smutno predvideli.
|ta dejstvitel'nost', esli ona sushchestvuet - a ona sushchestvuet, - ne
mozhet byt' zamknuta na troih lyudyah; ona vklyuchaet v sebya sotrudnichestvo s
nimi drugih umov, a takzhe tshchatel'nuyu organizaciyu. Zdes' i nahoditsya klyuch,
potomu chto, esli nasha gipoteza verna, to ona predpolagaet nekuyu organizaciyu,
ekvivalentnuyu ordenu - tretij orden, dejstvuyushchij tajno za spinami dvuh
drugih oficial'nyh ordenov - cisterciancev i tamplierov. I etot tretij orden
sushchestvuet, my imeem dokazatel'stva.
No vernemsya na mgnovenie k predpolagaemomu otkrytiyu, sdelannomu v
Svyatoj Zemle, k osnove, na kotoroj stoit nash "scenarij". CHto eto takoe v
dejstvitel'nosti? CHto eto za tajna, v kotoroj uchastvuyut odnovremenno
tampliery, svyatoj Bernar i graf SHampanskij? Tampliery sohranili ee do konca
svoej zhizni neraskrytoj, nenarushennoj. Net nikakogo sleda ee proishozhdeniya
ili mesta, gde by ona hranilas'. Ne sushchestvuet nikakogo dokumenta. Znachit,
esli by eto sokrovishche bylo tol'ko material'nym, neuzheli nuzhno bylo
unichtozhit' dazhe malejshee ukazanie na nego?.. CHto mozhet ono zaklyuchat' v sebe?
Ili, mozhet byt', pod ohranoj tamplierov nahodilos' sokrovishche nevyrazhaemoe i
nastol'ko cennoe, chto dazhe pytki ne smogli razomknut' ih usta; sokrovishche, ne
prinadlezhashchee ni material'nomu, ni finansovomu miru, absolyutnaya,
pervostepennaya tajna, vozmozhno, kak-to svyazannaya s ih dvusmyslennym
otnosheniem k Hristu?..
Trinadcatogo oktyabrya 1307 goda vse francuzskie tampliery byli
arestovany v svoih komandorstvah po prikazu Filippa Krasivogo; no vspomnim,
chto byli i redkie isklyucheniya, naprimer, komandorstvo Bezyu bliz Renn-le-SHato.
Pochemu tamplieram udalos' uskol'znut' iz setej, rasstavlennyh korolem, kak i
pochemu oni spaslis'? Imenno eto my i popytaemsya uznat', issleduya
deyatel'nost' i osobenno plotnoe "ukorenenie" ordena imenno v etom regione,
gde v ego vladenii bylo ne menee poludyuzhiny komandorstv, raspolozhennyh na
ploshchadi bolee tridcati kvadratnyh kilometrov.
Itak, v 1153 goda nekij sen'or iz etoj mestnosti, sochuvstvuyushchij
kataram, stanovitsya velikim magistrom ordena Hrama. Ego zovut Bertran de
Blanshfor, i ego rezidenciya predkov raspolozhena na vershine gory, sovsem
nedaleko ot Bezyu i Renn-le-SHato. Bertran de Blanshfor, kotoryj budet vershit'
sud'bu ordena do 1170 goda, yavlyaetsya vydayushchejsya lichnost'yu; on sumeet
prevratit' eshche neokrepshij v moment ego prihoda orden v institut, imeyushchij
svoyu ierarhiyu, disciplinirovannyj, dejstvennyj i udivitel'no organizovannyj.
|to blagodarya emu tampliery budut vmeshivat'sya v mezhdunarodnye
diplomaticheskie i politicheskie akcii na vysshem urovne; takzhe blagodarya emu
Evropa, i osobenno Franciya, stanet dlya nih vazhnoj sferoj interesov. Kto zhe
sovetnik Bertrana, kotorogo nekotorye schitayut neposredstvennym
predshestvennikom na postu velikogo magistra ordena? |to Andre de Monbar.
No prodolzhim. V techenie neskol'kih let, kotorye posledovali za
sozdaniem ordena tamplierov, Bertran de Blanshfor, primknuv k nemu, prines v
dar svoi zemli v okrestnostyah Renn-le-SHato i Bezyu. Stav velikim magistrom,
on v 1156 godu vyzyvaet komandu shahterov nemeckogo proishozhdeniya. Ih tut zhe
podchinili strogoj, pochti voennoj discipline, zapretiv lyuboj kontakt s
mestnym naseleniem. Dlya nih sozdana special'naya sudejskaya kollegiya,
"Nemeckij sud", kotoroj bylo porucheno reshat' razlichnye tehnicheskie voprosy,
kotorye mogli vozniknut'. Ih mnimaya zadacha sostoit v tom, chtoby
razrabatyvat' zolotye shahty, raspolozhennye na sklonah gory Blanshfor - shahty,
sovershenno opustoshennye rimlyanami pochti tysyachu let tomu nazad.
V XVII veke inzhenernaya komissiya proizvedet razvedku mineral'nyh
resursov regiona i sostavit podrobnye otchety. Imenno togda Sezar d'Arkon
pereroet ruiny, ostavlennye posle sebya nemeckimi shahterami, i sdelaet
kategoricheskoe zaklyuchenie: nikakie razrabotki na etoj territorii ne velis'.
Kak vidim, eto dlya nas otkrytie isklyuchitel'noj vazhnosti.
CHto zhe togda delali nemeckie shahtery na gore Blanshfor? Zdes' d'Arkon
kolebletsya: mozhet byt', eto rezul'tat raspada ili prevrashcheniya metalla; mozhet
byt' takzhe, oni ryli podzemnyj hod ili pomeshchenie, prednaznachennoe dlya
kladovoj. Sledovatel'no, zagadka ostaetsya nerazgadannoj, no, nesmotrya ni na
chto, prisutstvie tamplierov v okrestnostyah Renn-le-SHato v seredine XII veka
ostaetsya ustanovlennym faktom.
Net nichego udivitel'nogo v tom, chto v 1285 godu v neskol'kih kilometrah
ot Bezyu bylo obnaruzheno vazhnoe komandorstvo Kampan'-syur-Od. V eto zhe samoe
vremya P'er de Vuazen, sen'or Bezyu i Renn-le-SHato, vyzyvaet iz aragonskih
provincij Russil'ona special'nyj otryad tamplierov i poselyaet ih na vershine
gory Bezyu, gde oni tut zhe sooruzhayut storozhevoj post i chasovnyu. Oni byli
poslany, chtoby ohranyat' bezopasnost' etih mest i dorogu palomnikov, kotoraya,
peresekaya ravninu, shla do Sant'yago-de-Kompostela. |to oficial'naya versiya. A
mozhet, oficioznaya?.. Pochemu P'er de Vuazen vyzval v kachestve podkrepleniya
etu gorstku lyudej, esli po sosedstvu uzhe zhili tampliery, i u nego samogo
imelos' svoe vojsko, chtoby obespechivat' zashchitu okrestnostej? Esli verit'
mestnym predaniyam, to etot dopolnitel'nyj otryad tamplierov pribyl iz
Russil'ona, imeya neskol'ko vozmozhnyh celej: otkopat', zakopat' ili storozhit'
sokrovishche.
Esli ob ih nastoyashchej missii tak nikto nichego nikogda i ne uznal, to
izvestno iz nadezhnogo istochnika, chto, obosnovavshis' v Bezyu, oni stali
pol'zovat'sya osobymi privilegiyami. V samom dele, oni byli edinstvennymi iz
francuzskih tamplierov, ostavshihsya na svobode posle akcii trinadcatogo
oktyabrya 1307 goda, predprinyatoj Filippom Krasivym; no izvestno takzhe, chto v
etot den' ves' ih kontingent byl peredan pod komandovanie sen'ora de Gota.
Got... Prezhde chem vzojti na papskij tron pod imenem Klementa V, episkop
Bordo - marionetka v rukah Filippa Krasivogo - zvalsya Bertranom de Gotom. A
kto byla ego mat'? Iza de Blanshfor, iz sem'i Bertrana de Blanshfora... Byl
li, takim obrazom, novyj papa svyazan s chudesnoj tajnoj, doverennoj na
hranenie ego sem'e, kotoraya ostanetsya tajnoj do XVIII veka, kogda abbat
Antuan Bigu, kyure Renn-le-SHato i kapellan Mari de Blanshfor, raskroet ego i
sostavit dokumenty, najdennye pozzhe Son'erom? Esli vse eto tak, to stoit li
udivlyat'sya tomu, chto verhovnyj zhrec rimsko-katolicheskoj cerkvi predostavil
osobye privilegii chlenu svoej sem'i, imeyushchemu pod svoim komandovaniem
tamplierov iz Bezyu, a, sledovatel'no, takie zhe privilegii i poslednim?
Kak my vidim, prostaya istoriya mestnoj obshchiny tamplierov otyagshchena
zagadkami tak zhe, kak i vsya ih sud'ba. Mezhdu nimi dvumya est' koe-chto obshchee,
naprimer, rol' Bertrana de Blanshfora, sen'ora Renn-le-SHato, velikogo
magistra ordena Hrama, kuzena ili plemyannika papy.
Takim obrazom, my okazalis' licom k licu so stecheniem obstoyatel'stv
slishkom mnogochislennyh i smushchayushchih, chtoby byt' prostymi sovpadeniyami. Ne
obnaruzhili li my zamysel etoj nepostizhimoj tajny? No v ch'ih rukah byli
napravlyayushchie niti? Kazalos', pered nami snova otkryvayutsya skazochnye
perspektivy, vozmozhnost' prekrasnoj i tshchatel'noj razrabotki plana, v osnove
kotorogo nahodilas' gruppa lyudej, byt' mozhet, nekij orden, dejstvuyushchij v
teni oficial'noj istorii. Ochen' skoro my nadeyalis' poluchit' podtverzhdenie
dejstvitel'nogo sushchestvovaniya etogo ordena.
4. SEKRETNYE DOSXE.
S 1956 goda vo Francii nachala poyavlyat'sya celaya seriya rabot, statej i
dokumentov, otnosyashchihsya k Beranzhe Son'eru i zagadke Renn-le-SHato. S techeniem
let etot istochnik prevratilsya v nastoyashchij potok, industriyu, prinimayushchuyu
vnushitel'nye razmery, esli podumat' o sredstvah, neobhodimyh dlya ee
razrabotki i rasprostraneniya, i o vazhnosti i neopredelennom eshche haraktere
dela.
Krome togo, po nashemu primeru, v eto delo vpryaglos' bol'shoe chislo
samostoyatel'nyh issledovatelej, kotorye, so svoej storony, vnesli v kompleks
vseh rabot cennyj vklad. Raboty eti ochen' raznoobrazny, no, skoree vsego,
iznachal'nyj material ishodit iz edinogo istochnika. Sledovatel'no, po nashemu
mneniyu, kto-to gde-to imeet interes "vydvinut'" Renn-le-SHato, privlech'
vnimanie publiki, vozbudit' vokrug tajny samuyu shumnuyu reklamu i samoe
bol'shoe lyubopytstvo, kakie tol'ko vozmozhny.
Prichina eta, kazhetsya, ne finansovogo poryadka. Skoree, rech' idet o tom,
chtoby sozdat' atmosferu dostovernosti, proizvesti podobie vozdejstviya na
obshchestvennoe mnenie, koroche, organizovat' propagandu. Kto by ni otvechal za
eto, on zabotlivo staralsya dejstvovat' v teni, odnovremenno yarko osveshchaya v
zhelatel'noe dlya nego vremya nekotorye vybrannye im samim detali.
Dejstvitel'no, v techenie ryada let sootvetstvuyushchij material
sistematicheski i vpolne soznatel'no otbiralsya kem-to fragment za fragmentom.
Bol'shaya chast' etoj informacii, chto bolee ili menee yasno, kak budto by
ishodila iz odnogo i togo zhe istochnika, konfidencial'nogo i skrytogo ot
neskromnogo lyubopytstva. Odin za drugim novye fakty pribavlyalis' k uzhe
izvestnym, no, buduchi daleki ot togo, chtoby proyasnit' situaciyu, oni,
kazhetsya, naoborot, eshche bol'she sgushchali mrak tajny. Soblaznitel'nye nameki,
navodyashchie na opredelennye mysli gipotezy, ssylki i nedogovorennosti
peremeshivalis' i spletalis' v tonkuyu set' special'no dlya togo, chtoby razzhech'
lyubitelej zagadok. Voprosami, kotorye kazalis' otvetami, datami, nazvaniyami,
vnusheniyami i insinuaciyami oni, podobno oslu, kotorogo primanivayut morkovkoj,
okazyvayutsya vovlechennymi v cep' posledovatel'nyh hodov, v konce kotoryh
vsegda siyaet vozmozhnost' oshelomlyayushchego i naivazhnejshego otkrytiya.
|ta informaciya razglashaetsya samymi raznymi sposobami, prichem chasto oni
imeyut vid rabot, podlezhashchih shirokomu rasprostraneniyu, bolee ili menee
zagadochnyh, bolee ili menee soblaznitel'nyh ili udachnyh. Takim vot obrazom
ZHerar de Sed proizvel na svet celuyu seriyu etyudov, posvyashchennyh takim raznym
syuzhetam, kak katary, tampliery, dinastiya Merovingov, rozenkrejcery, Son'er i
Renn-le-SHato. To uklonchivyj, to namekayushchij, to skromnyj, to mistificiruyushchij,
avtor postoyanno daet ponyat', chto on znaet bol'she, chem govorit, esli tol'ko
eto ne prisushchij emu elegantnyj sposob skryt' tot fakt, chto on obo vsem etom
znaet men'she, chem pretenduet. Odnako, v ego rabotah imeyutsya nekotorye
detali, kotorye legko proverit' i kotorye yavlyayutsya svyazkami mezhdu
sootvetstvuyushchimi temami, tak kak avtor utverzhdaet, chto eti razlichnye syuzhety
nakladyvayutsya odin na drugoj.
Ot kogo ZHeraru de Sedu postupaet takaya informaciya?
Kogda v 1971 godu my nachali snimat' na Bi-Bi-Si nash pervyj fil'm o
Renn-le-SHato, my poprosili u nashego parizhskogo izdatelya nekotorye
fotodokumenty, kotorye on nam tot chas zhe prislal. My otmetili, chto na
obratnoj storone kazhdogo iz nih figuriruet nadpis' "Plantar". Togda nam eto
imya ni o chem ne govorilo, no kogda v konce odnoj iz rabot nashego avtora my
uvideli interv'yu s nekim P'erom Plantarom, to my poverili, chto etot
neizvestnyj kakim-to obrazom tesno svyazan s issledovaniyami ZHerara de Seda. I
v samom dele, on stanet odnim iz glavnyh geroev nashih poiskov.
Vsya informaciya ob interesuyushchem nas dele, poyavivshayasya posle 1956 goda,
ne imeet togo dostupnogo ili zhe shutlivogo haraktera, kotoryj svojstvenen
stilyu nekotoryh avtorov. Drugie knigi skuchny, napyshchenny ili dazhe
ottalkivayushchi, kak, naprimer, rabota, opublikovannaya Rene Dekadejya, byvshim
hranitelem municipal'noj biblioteki Karkassona. Ona posvyashchena istorii
Renn-le-SHato i ego okrestnostej i izobiluet socioekonomicheskimi
otstupleniyami, proizvodyashchimi samoe mrachnoe vpechatlenie: polnyj spisok
rozhdenij, smertej, svadeb, material'nogo blagosostoyaniya, nalogov i
obshchestvennyh rabot, imevshih mesto mezhdu 1730 i 1820 godami. |ta rabota kak
by protivostoit proizvedeniyam legkim i zavedomo obrechennym na uspeh, kotorye
gospodin Dekadejya podvergaet strogoj kritike.
Odnovremenno s etimi rabotami v razlichnyh gazetah i illyustrirovannyh
zhurnalah poyavilos' bol'shoe kolichestvo statej i interv'yu so znamenitymi
neznakomcami, utverzhdayushchimi, chto im izvesten tot ili inoj aspekt tajny. No
samuyu interesnuyu informaciyu nado iskat' ne v presse, ne v uchenyh etyudah i ne
v rabotah, vyshedshih bol'shim tirazhom. Naprotiv, ee nado iskat' v dokumentah,
broshyurkah ili nebol'shih trudah, vypushchennyh malen'kim tirazhom chastnymi
izdatel'stvami i sdannyh v parizhskuyu Nacional'nuyu biblioteku; bol'shaya chast'
etih izdanij, odnako, ne predstavlyaet nikakoj cennosti, yavlyaetsya prostymi
kopiyami otpechatannyh na mashinke stranic ili obyknovennymi fotokopiyami.
|ti vysheupomyanutye broshyury eshche bol'she, chem raboty, kotorye prodayutsya v
magazinah i o kotoryh my uzhe govorili, kazhutsya ishodyashchimi iz odnogo i togo
zhe istochnika. Blagodarya hitroj sisteme zamechanij, ssylok na Son'era,
Renn-le-SHato, Pussena, merovingskuyu dinastiyu i drugie uzhe izvestnye temy,
kazhdaya iz nih dopolnyaet i podtverzhdaet druguyu. Nakonec, v bol'shinstve
sluchaev oni podpisany ves'ma somnitel'nymi imenami, yavlyayushchimisya, po vsej
veroyatnosti, psevdonimami, prichem, dovol'no prozrachnymi. My mozhem nazvat'
Madlen Blankassal', Nikola Boseana, ZHana Deloda i Antuana Otshel'nika. CHto
kasaetsya pervogo imeni - "Madlen" ("Magdalina"), to zdes' ocheviden namek na
Mariyu-Magdalinu, "magdaleyanku", kotoroj byla posvyashchena cerkov' v
Renn-le-SHato i bashnya Magdala, postroennaya abbatom Son'erom; imya
"Blankassal'" sostavleno iz nazvanij dvuh rechushek, slivayushchihsya v odnu bliz
Renn-le-SHato - Blanka i Sal'. "Bosean" ("Beaucean"), iskazhennoe "Beausean" -
voennyj klich rycarej Hrama; ZHan Delod (Delaude) na samom dele - de l'Aude -
Od - departament, gde nahoditsya Renn-le-SHato; nakonec, Antuan Otshel'nik -
eto svyatoj, statuya kotorogo ukrashaet cerkov' Renn-le-SHato, prazdnik ego -
semnadcatogo yanvarya; eta data figuriruet na mogile Mari de Blanshfor, a takzhe
v etot den' u abbata Son'era sluchilsya udar.
Knizhka, pripisyvaemaya Madlen Blankassal', nazyvaetsya "Potomki
Merovingov i zagadka Vestgotskogo Razesa" - Razes, kak my uzhe videli, bylo
starinnym nazvaniem interesuyushchej nas mestnosti. Na titul'nom liste ukazano,
chto tekst snachala byl opublikovan v Germanii, potom pereveden na francuzskij
yazyk Val'terom Sel's-Nazerom - drugoj psevdonim, sostavlennyj iz imen dvuh
svyatyh, Kel'siya (Celse) i Nazariya (Nazaire), kotorym byla posvyashchena cerkov'
v Renn-le-Ben. Takzhe na titul'nom liste ukazano, chto izdatel' knigi -
Velikaya Al'pijskaya Lozha, verhovnaya masonskaya lozha SHvejcarii, ravnaya Velikoj
Anglijskoj lozhe ili Velikomu Vostoku Francii. Nichto ne govorit o tom, na
kakom osnovanii vdrug sovremennaya masonskaya lozha interesuetsya tajnoj
neizvestnogo francuzskogo svyashchennika, zhivshego v XIX veke, i istoriej ego
prihoda za poslednie poltory tysyachi let. Vprochem, odin iz nashih sobrat'ev,
zadavshij etot vopros predstavitelyam Al'pijskoj Lozhi, uslyshal v otvet, chto
nikto iz nih ne byl v kurse, chto sushchestvuet podobnaya rabota! V takom sluchae,
chto zhe nado dumat' o svidetelyah, kotorye videli rabotu v ih biblioteke, i o
tom fakte, chto znak Velikoj Al'pijskoj Lozhi v nadlezhashchej forme prisutstvuet
na dvuh drugih knizhkah?..
Kak by tam ni bylo, iz vseh dokumentov, opublikovannyh chastnym obrazom
i otdannyh v Nacional'nuyu biblioteku, samym vazhnym yavlyaetsya sbornik
otdel'nyh listkov pod obshchim nazvaniem "Sekretnye dos'e", zanesennye v
katalog pod shifrom 4°lm[1]249 i snyatye v nastoyashchee vremya na
mikroplenku. No eshche sovsem nedavno on predstavlyal soboj tonen'kij i
neznachitel'nyj tomik, vrode papki s tverdoj oblozhkoj, v kotorom sobrany
raznorodnye dokumenty, v sovershenno razroznennom vide - vyrezki iz gazet,
pis'ma, vkladyshi, mnogochislennye genealogicheskie dreva, a takzhe stranicy,
otpechatannye tipografskim sposobom, ochevidno, vyrvannye iz drugih knig i
periodicheski - strannaya veshch'! - zamenyaemye na drugie, na kotoryh bylo ochen'
mnogo pometok i ispravlenij, sdelannyh ot ruki - prodelki, kazhetsya,
prodolzhayushchiesya i po sej den'.
Samaya vazhnaya chast' etih "Sekretnyh dos'e", sostoyashchaya iz genealogicheskih
derev, pripisyvaetsya nekoemu Anri Lobino, imya kotorogo figuriruet na
titul'nom liste. Dve zametki vnutri papki upominayut o tom, chto eto vsego
lish' psevdonim - mozhet byt', on obyazan svoim proishozhdeniem ulice Lobino
bliz cerkvi Sen-Syul'pis v Parizhe; chto zhe kasaetsya genealogij, to oni byli
proizvedeniem nekoego Leo SHidlofa, istorika i lyubitelya drevnostej,
avstrijca, prozhivshego, kak predpolagaetsya, svoyu zhizn' v SHvejcarii i umershego
v 1966 godu. Pocherpnuv sily v etih svedeniyah, my popytalis' dobyt' po etomu
povodu dopolnitel'nye utochneniya.
Ego doch' my nashli tol'ko v 1978 godu v Anglii. Ee otec, podtverdila
ona, dejstvitel'no byl avstrijcem, no on ne byl ni sostavitelem genealogij,
ni istorikom, ni lyubitelem drevnostej; on byl lish' ekspertom i torgovcem
miniatyurami, na temu o kotoryh on opublikoval dve raboty. On poselilsya v
Londone v 1948 godu i prozhil tam do samoj svoej smerti - eti poslednie
svedeniya privedeny vprochem, v "Sekretnyh dos'e".
Samoe udivitel'noe zaklyuchalos' v tom, chto mademuazel' SHidlof goryacho
utverzhdala, chto ee otec nikogda ne interesovalsya ni genealogiyami, ni
merovingskoj dinastiej, ni tajnami francuzskogo Langedoka; odnako, dobavila
ona, koe-kto dumal imenno tak, potomu chto, naprimer, v 1960 godu i pozzhe on
vstrechalsya so mnogimi neizvestnymi lyud'mi, evropejcami i amerikancami,
kotorye zhelali uvidet'sya s nim i pogovorit' na temy, v kotoryh on sovershenno
ne razbiralsya. Nakonec, posle ego smerti v 1966 godu k nej stali prihodit'
razlichnye poslaniya, i avtory bol'shinstva iz nih osvedomlyalis' o kakih-to
dokumentah, kotorye mog ostavit' ee otec.
Kakim by ni bylo delo, v kotorom on protiv svoej voli okazalsya zameshan,
prodolzhala mademuazel' SHidlof, ono ne prishlos' po vkusu amerikanskomu
pravitel'stvu. Dejstvitel'no, v 1946 godu, za desyat' let do sostavleniya
"Sekretnyh dos'e", Leo SHidlof poprosil vizu na v®ezd v SSHA, no emu otkazali,
tak kak ego podozrevali v shpionazhe ili v kakoj-to drugoj podpol'noj
deyatel'nosti; proshli dolgie mesyacy ozhidaniya, poka on ne dobilsya neobhodimyh
razreshenij i ne smog otpravit'sya v Ameriku. Prostye administrativnye
pridirki? Net, otvetila ego doch', eto bylo gorazdo ser'eznee i, bezuslovno,
svyazano s sekretnymi zanyatiyami, v kotoryh ego podozrevali.
|ti peripetii zastavlyayut zadumat'sya, i my tochno tak zhe podumali o tom,
chto otkaz v vize vovse ne byl sluchajnym, tak kak nekotorye nameki "Sekretnyh
dos'e" vyzyvali predpolozhenie, chto Leo SHidlof i v samom dele byl svyazan s
chem-to vrode mezhdunarodnogo shpionazha; tem bolee, chto novaya broshyura,
poyavivshayasya v eto vremya v Parizhe, govorila o tom, chto tainstvennyj Anri
Lobino byl ne Leo SHidlof, a francuzskij aristokrat, graf de Lenonku -
utverzhdenie, kotoroe v techenie posleduyushchih mesyacev dolzhno bylo byt'
podtverzhdeno drugimi dokumntami.
Odnako, podlinnaya lichnost' Lobino ne byla edinstvennoj zagadkoj,
obnaruzhennoj etimi dos'e. V nih takzhe figuriruet stat'ya, namekayushchaya na nekuyu
"kozhanuyu sumku samogo Leo SHidlofa", v kotoroj, kak predpolagaetsya,
soderzhatsya nekotorye konfidencial'nye dokumenty, otnosyashchiesya k istorii
Renn-le-SHato mezhdu 1600 i 1800 godami. Vskore posle smerti svoego vladel'ca
sumka pereshla v ruki posrednika, Fahar ul' Islama, kotoryj v fevrale 1967
goda doveril ee "agentu, prislannomu ZHenevoj", vo vremya odnogo ih svidaniya v
Vostochnoj Germanii. No prezhde chem sdelka uspela sostoyat'sya, Fahar ul' Islam,
vyslannyj iz GDR, dolzhen byl uehat' v Parizh, "chtoby zhdat' dal'nejshih
ukazanij". A dvadcatogo fevralya 1967 goda v Melene na rel'sah nashli ego
telo, vybroshennoe iz ekspressa Parizh-ZHeneva, i nikakoj sumki pri nem ne
bylo.
Dvadcat' pervogo fevralya francuzskaya pressa byla vynuzhdena podtverdit'
eto pechal'noe proisshestvie: v Melene na rel'sah bylo najdeno obezglavlennoe
telo, prinadlezhavshee molodomu pakistancu po imeni Fahar ul' Islam,
vyslannomu iz GDR po neizvestnym prichinam, kotoryj napravlyalsya iz Parizha v
ZHenevu. Dumaya, chto rech' mogla idti ob agente kontrrazvedki, vlasti peredali
delo v DST[35].
No tak kak ni odin zhurnalist ne sdelal yavnogo nameka ni na Leo SHidlofa,
ni na kozhanuyu sumku, ni takzhe na tajnu Renn-le-SHato, to my okazalis' licom k
licu s novymi voprosami. Byt' mozhet, eta smert' byla svyazana s predmetom
nashih poiskov - v takom sluchae, "Sekretnye dos'e" byli pervoistochnikom
informacii, k kotoromu pressa i shirokaya publika ne imeli dostupa. Ili zhe -
vtoraya gipoteza - zametka, poyavivshayasya v dos'e, byla chistoj vody
mistifikaciej. Kto-nibud' vzyal davnishnyuyu zametku iz otdela proisshestvij o
podozritel'noj smerti na zheleznoj doroge i nebrezhno sunul ee v dokumenty
dos'e, chtoby zaputat' sledy. No s kakoj cel'yu? Komu bylo vygodno tak
reshitel'no nagnetat' vokrug Renn-le-SHato etu mrachnuyu atmosferu?
My byli tem bolee porazheny, chto smert' Faraha ul' Islama yavno ne byla
edinichnym sobytiem takogo roda, ibo menee chem mesyac spustya v Nacional'nuyu
biblioteku prishla novaya broshyurka pod nazvaniem "Krasnaya zmeya", kotoruyu
napisali P'er Fezher, Lui Sen-Maksan i Gaston de Koker. I datirovana ona
byla, chto ochen' znamenatel'no, semnadcatym yanvarya...
Strannaya knizhka eta "Krasnaya zmeya"! Krome genealogicheskogo dreva
merovingskih korolej i dvuh kart Francii toj epohi, soprovozhdennyh kratkim
kommentariem, ona soderzhala plan cerkvi Sen-Syul'pis v Parizhe so vsemi ee
chasovnyami i imenami svyatyh, kotorym oni byli posvyashcheny. No samoj
znachitel'noj chast'yu byli trinadcat' korotkih stihotvorenij v proze,
obladayushchie nesomnennymi literaturnymi dostoinstvami i po stilyu pohozhie na
stihi Rembo. Kazhdaya iz nih otnositsya k odnomu iz znakov Zodiaka, Zodiaka iz
trinadcati znakov, poslednij iz kotoryh nazyvalsya Ophichus, ili Zmeenosec,
pomeshchennyj mezhdu Skorpionom i Strel'com. Trinadcat'.
Trinadcat' stihotvorenij, napisannyh ot pervogo lica, predstavlyayut
soboj nechto vrode allegoricheskogo bogomol'ya, nachinaya Vodoleem i konchaya
Kozerogom, srok kotorogo, kak utochnyaet tekst, zakanchivaetsya semnadcatogo
yanvarya. Povsyudu mozhno najti nameki na sem'yu Blanshfor, na nekotorye detali
cerkvi Renn-le-SHato i nadpisi Son'era, na Pussena i ego "Pastuhov Arkadii",
a takzhe i na slova, vybitye na nadgrobii: "Et in Arcadia ego". V odnom iz
etih stihotvorenij govoritsya i o krasnoj zmee, "upomyanutoj v pergamentah",
kotoraya raskruchivaet svoi kol'ca skvoz' veka - po-vidimomu, yavnyj simvol
kakoj-libo sem'i ili roda. CHto kasaetsya astrologicheskogo simvola L'va, to on
yavlyaetsya predmetom zagadochnogo kommentariya, kotoryj nam kazhetsya interesnym,
i poetomu my ego privodim polnost'yu:
"Ot toj, kotoruyu ya zhelal osvobodit', podnimalis' ko mne volny
mogil'nogo zapaha. Ran'she odni nazyvali ee IZIS, boginej celebnyh
istochnikov. PRIDITE KO MNE VSE, KTO STRAZHDET I IZNEMOGAET, I YA POMOGU VAM.
Dlya drugih ona MAGDALINA so znamenitoj chashej, napolnennoj celitel'nym
bal'zamom. Posvyashchennye znayut ee nastoyashchee imya: NOTR DAM DE KROSS".
Protivorechiya v etom zagadochnom tekste ves'ma interesny. Izis,
bezuslovno, drevneegipetskaya boginya-mat', pokrovitel'nica tajn, "Belaya
koroleva" s vidom blagozhelatel'nym, "CHernaya koroleva" s vidom zloveshchim.
Mnogie mifologi, antropologi i teologi s samoj yazycheskoj drevnosti i do
hristianskoj epohi prosledili istoriyu ee kul'ta, i dlya nih Izis vyzhila v
obraze Devy Marii, "Caricy nebes" svyatogo Bernara, bogini-materi Astarty iz
Vethogo Zaveta, kotoraya yavlyaetsya finikijskim ekvivalentom Izis.
No, esli verit' "Krasnoj zmee", to boginya-mat' hristian vovse ne Deva
Mariya, a magdaleyanka, kotoroj posvyashcheny cerkov' v Renn-le-SHato i bashnya,
postroennaya Son'erom. Kak ukazyvaet stihotvorenie, termin "Notr Dam"
(Bogomater'), ukrashayushchij vse bol'shie sobory vo Francii, otnositsya ne k Deve
Marii, a k Marii-Magdaline. No pochemu eta poslednyaya zasluzhivaet togo, chtoby
ee nazyvali Bogomater'yu, da k tomu zhe i "boginej-mater'yu" - ne rodivshuyu
detej, predstavlennuyu v hristianskoj tradicii kak bludnicu, nahodyashchuyu svoe
spasenie u Iisusa?
No tak kak, soglasno chetvertomu Evangeliyu, ona yavlyaetsya pervoj, kto
uvidel uchitelya posle ego voskreseniya, ee schitayut svyatoj, osobenno vo
Francii, kuda, esli verit' srednevekovym legendam, ona sama privezla Svyatoj
Graal'. Ne oznachaet li, takim obrazom, "chasha, napolnennaya celitel'nym
bal'zamom" svyashchennuyu chashu?.. I nado li poetomu otdavat' Marii-Magdaline
mesto, tradicionno prednaznachennoe dlya Devy Marii (yavno ereticheskaya
gipoteza!)? No kakim by ni bylo poslanie, peredannoe avtorami "Krasnoj
zmei", oni nikogda ne uznayut rezul'tata, ibo ih, v svoyu ochered', postigla
uzhasnaya uchast' Fahara ul' Islama. Dejstvitel'no, shestogo marta 1967 goda Lui
Sen-Maksan i Gaston de Koker byli najdeny poveshennymi, a na sleduyushchij den',
vos'mogo marta, P'er Fezher prisoedinilsya k nim pri shodnyh obstoyatel'stvah.
Nevozmozhno pomeshat' sebe dumat', chto eti tri smerti pryamo svyazany s
vyhodom v svet "Krasnoj zmei". Tem ne menee, neobhodimo imet' v vidu i takoj
vozmozhnyj scenarij (takzhe i v sluchae s Faharom ul' Islamom): kto-to prochel v
gazete soobshchenie ob etih dramaticheskih sobytiyah, pomestil imena v uzhe
napisannuyu broshyuru, a potom sdal ee v Nacional'nuyu biblioteku. Net nichego
proshche. Podlog obnaruzhit' nevozmozhno, effekt uzhasa obespechen. No opyat' zhe - s
kakoj cel'yu? Zachem soznatel'no sozdavat' atmosferu tragedii, kotoraya, vmesto
togo, chtoby razocharovat' lyubopytnyh, naoborot privlechet ih?
Esli vse zhe zdes' ser'eznoe delo, ono podnimaet novye voprosy. |ti troe
pokonchili s soboj ili stali zhertvami prestupleniya? Ved' esli pervaya gipoteza
kazhetsya malo vozmozhnoj, to i vtoraya takovoj tozhe kazhetsya ne bolee. Mozhno
ponyat' tak, chto tri cheloveka byli ubity, potomu chto mogli vydat' cennuyu
informaciyu; no v dannom sluchae informaciya uzhe byla vydana i dazhe sdana v
Nacional'nuyu biblioteku. Znachit, rech' idet o forme nakazaniya? Ili zhe eto
radikal'noe sredstvo dlya togo, chtoby na budushchee prekratit' izlishnyuyu
boltlivost'? Vse eti ob®yasneniya ne ochen' udovletvoritel'ny, po krajnej mere,
esli vinovnyj ne byl zaranee uveren, chto delo ne budet imet' prodolzheniya.
Slavu bogu, chto vse puti, po kotorym my proshli, ne privedut nas k takim
dramaticheskim vyvodam. Oni dazhe ne slishkom chasto budut takimi smushchayushchimi,
kak, naprimer, sluchaj s rabotoj, podpisannoj Antuanom Otshel'nikom i
ozaglavlennoj "Sokrovishche Merovingov v Renn-le-SHato", s kotoroj my mnogo raz
vstretimsya v hode nashih poiskov i kotoruyu budem pytat'sya razdobyt' pri
sleduyushchih obstoyatel'stvah:
Kazhdyj den' v techenie celoj nedeli my prihodili v Nacional'nuyu
biblioteku, gde, kak my znali, mogli ee najti, zapolnyali sootvetstvuyushchij
blank zakaza, no kazhdyj den' on vozvrashchalsya k nam s pometkoj "vydano",
ukazyvayushchej, chto kniga uzhe u chitatelya. Spustya dve nedeli, tak kak my ne
mogli bol'she zaderzhivat'sya v Parizhe, my obratilis' k odnomu iz
bibliotekarej. Kniga otsutstvuet uzhe v techenie treh mesyacev, soobshchil on, i
eto isklyuchitel'nyj sluchaj, no do ee vozvrata nevozmozhno sdelat' novyj zakaz.
Vernuvshis' v Angliyu, my poruchili odnoj iz nashih horoshih znakomyh,
kotoraya dolzhna byla ehat' v Parizh, zakazat' rabotu v Nacional'noj biblioteke
i zatem pereskazat' nam ee soderzhanie. No kogda ona vernulas', to my uznali,
chto, nesmotrya na dve popytki, ona tak i ie smogla etu rabotu razdobyt': ej
dazhe ne vernuli blank zakaza...
Proshlo chetyre mesyaca, i my delaem novuyu popytku, kotoraya okazyvaetsya
takoj zhe besplodnoj. Izmuchennye, my vryvaemsya v nebol'shoj zal ryadom s
zapasnikom i razygryvaem anglijskih turistov, po gorlo sytyh
byurokraticheskimi preponami Nacional'noj biblioteki. Ocharovatel'nyj
starichok-assistent vzyalsya nam pomoch' i otpravilsya na poiski raboty, prichem
my blagorazumno dali emu tol'ko shifr knigi, bez nazvaniya. Vozvratilsya on
udruchennyj: kniga ischezla, ee ukrali! I chto eshche huzhe, eto zlodeyanie
soversheno, vozmozhno, odnoj iz nashih sootechestvennic, imya kotoroj on posle
nebol'shogo kolebaniya soobshchil: rech' shla o nashej znakomoj!..
Srazu zhe posle nashego vozvrashcheniya v Angliyu, my potrebovali ot
Nacional'noj Central'noj biblioteki svyazat'sya s toj zhe organizaciej v Parizhe
i dobit'sya ob®yasnenij: pochemu nashim vpolne zakonnym poiskam yavno chinili
prepyatstviya? Otveta nikakogo ne posledovalo, no spustya nekotoroe vremya my
poluchili fotokopiyu raboty Antuana Otshel'nika vmeste s trebovaniem nemedlenno
ee vernut'. Strannoe pravilo, ved' lyuboj fotokopirovaniyj ekzemplyar
rassmatrivalsya obychno kak prostaya kopiya i, sledovatel'no, vozvratu ne
podlezhal...
Vprochem, rabota nas razocharovala, ona vovse ne byla dostojnoj vsego
togo truda, kotoryj my zatratili na to, chtoby ee zapoluchit'. Kak i na knige
Madlen Blankassal', na etoj rabote tozhe stoyal znak Velikoj Al'pijskoj Lozhi,
no v nej ne soobshchaetsya nichego novogo. Ona kratko izlagaet istoriyu grafstva
Razes, Renn-le-SHato i Beranzhe Son'era i vozvrashchaetsya k detalyam, kotorye nam
davno i ochen' horosho znakomy. Nichto ne ob®yasnyaet nam ni to, pochemu ee tak
dolgo nam ne davali, ni to, pochemu nam potom v nej otkazali. Absolyutno
nichego original'nogo v etoj rabote net, poskol'ku, za isklyucheniem
neznachitel'nyh izmenenij, eto polnoe vosproizvedenie odnoj iz glav dovol'no
rashozhego karmannogo izdaniya, posvyashchennogo sokrovishcham, rasseyannym po vsemu
svetu. Kakoe iz etih dvuh izdanij bylo plagiatom?
Vse eti anekdoty horosho osveshchayut atmosferu neskonchaemyh mistifikacij, v
kotoroj plavaet informaciya ob iiteresuyushchem nas syuzhete, dejstvie kotoroj
oshchutili na sebe ne my odni; imena, svedennye k prostym psevdonimam, adresa
nesushchestvuyushchih izdatelej ili organizacij, ssylki na kakie-to priznannye
raboty, ischeznuvshie i ne najdennye dokumenty, iskazhennye ili neponyatno
pochemu ploho katalogizirovannye v Nacional'noj biblioteke, imeyushchie takie
znaki, chto inogda sozdavalos' vpechatlenie, budto pered nami razygryvaetsya
grandioznyj fars, no prinyatyj vser'ez, prekrasno postavlennyj, prekrasno
finansirovannyj i prekrasno provedennyj.
Itak, sredi obryvkov svedenij, ne perestayushchih poyavlyat'sya cherez
opredelennye promezhutki vremeni, postoyanno proslezhivayutsya uzhe horosho
znakomye nam lejtmotivy: Son'er, Renn-le-SHato, Pussen, "Pastuhi Arkadii",
rycari Hrama, Dagobert II i dinastiya Merovingov, peremeshannye s novymi
namekami, naprimer, na vinogradarstvo, osobenno na privivku vinograda, chto,
vozmozhno, imeet allegoricheskij smysl. No est' informaciya sovsem drugogo
stilya, kak, naprimer, identifikaciya Anri Lobino s grafom de Lenonkurom ili
zhe nastoyashchaya lichnost' magdaleyanki, poyavlyayushchejsya ves'ma chasto. Obnaruzhivayutsya
i novye nazvaniya, tesno svyazannye, kak nam kazhetsya, s Renn-le-SHato. Odno iz
nih - eto ZHizor, chto v Normandii, predstavlyavshij v epohu krestovyh pohodov
zhiznenno vazhnoe politicheskoe i strategicheskoe znachenie; drugoe - Stene,
nazyvaemyj inogda Satanikum, nahodyashchijsya v Ardennah, byvshaya stolica
merovingskoj dinastii, videvshaya ubijstvo Dagoberta II v 679 godu.
Nevozmozhno perechislit' zdes' podrobno ves' izvestnyj material,
otnosyashchijsya k zagadke Renn-le-SHato. Slishkom mnogoe poyavilos' posle 1956
goda, svedeniya slishkom kratkie, slishkom razroznennye, poroj slishkom
zaputannye. No sejchas ochen' vazhno korotko oboznachit' nekotorye glavnye
punkty, yavlyayushchiesya besspornymi istoricheskimi faktami, kotorye sostavyat
osnovu nashih dal'nejshih poiskov.
1) Za ordenom tamplierov stoit nekij tainstvennyj orden, kotoryj sozdal
ih, chtoby v ego vedenii nahodilis' vse voennye i administrativnye dela.
Orden dejstvoval pod razlichnymi nazvaniyami, samoe rasprostranennoe iz
kotoryh - "Sionskaya Obshchina".
2) |ta Sionskaya Obshchina upravlyalas' posledovatel'no velikimi magistrami,
imena kotoryh figurirovali sredi samyh znamenityh imen v Istorii i kul'ture
Zapada.
3) Rycari Hrama ischezayut v period mezhdu 1307 i 1314 godami, no Sionskaya
Obshchina ostaetsya neprikosnovennoj. Periodicheski ej ugrozhayut konflikty i
intrigi, no, odnako, ona prodolzhaet sushchestvovat' vek za vekom, dejstvuya v
teni i rukovodya nekotorymi velikimi sobytiyami, imevshimi mesto v istorii
Zapadnoj Evropy.
4) Sionskaya Obshchina sushchestvuet i po sej den' i ostaetsya aktivnoj; ona
igraet nekotoruyu rol' v mezhdunarodnom plane i vo vnutrennih delah nekotoryh
evropejskih gosudarstv.
5) Priznannaya i ob®yavlennaya cel' Sionskoj Obshchiny - vosstanovlenie
dinastii i roda Merovingov ne tol'ko na francuzskom trone, no i na tronah
nekotoryh drugih evropejskih gosudarstv.
6) |to vosstanovlenie opravdano kak v plane moral'nom, tak i s tochki
zreniya zakona. Dejstvitel'no, rod Merovingov, nizlozhennyj v VIII veke, ne
ischez posle Dagoberta II i ego syna Sigiberta IV; on nepreryvno prodolzhalsya
po pryamoj linii i, blagodarya dinasticheskim soyuzam i brakam, on vklyuchil v
sebya Godfrua Bul'onskogo, kotoryj v 1099 godu zahvatil Ierusalim, a takzhe
mnogih chlenov znatnyh semej i starinnyh i sovremennyh korolevskih familij -
Blanshfor, ZHizor, Sen-Kler (Sinkler v Anglii), Montesk'yu, Monpeza, Poer,
Luzin'yan, Plantar i Gabsburg-Lotaringskih. Sledovatel'no, merovingskij rod v
nastoyashchee vremya vpolne zakonno poluchaet preimushchestvo v dele ob etom
blestyashchem nasledstve.
Sushchestvovanie Sionskoj Obshchiny teper' moglo by ob®yasnit' ssylki na
"Sion", figuriruyushchie v dokumentah, najdennyh Son'erom, tak zhe kak i
lyubopytnuyu nadpis' "P.S."[36], poyavlyayushchuyusya v odnom iz dokumentov
i na nadgrobnoj plite mogily Mari de Blanshfor.
Esli eti dokazatel'stva v obshchem i celom verny i esli v etom mire vse
vozmozhno... Odnako, chto kasaetsya razlichnyh teorij o zagovorah v Istorii, to
my prinimaem ih ochen' skepticheski, i bol'shoe kolichestvo utverzhdenij tol'ko
chto privedennyh, kakimi by logichnymi oni ni kazalis', kazhutsya nam libo
neumestnymi, libo neveroyatnymi, dazhe absurdnymi, ili zhe temi i drugimi
odnovremenno.
Odnako koe-kto uporstvuet i verit v nih vser'ez s vysoty izvestnyh
pozicij, hotya na samom dele vse priznayut, chto, yavlyayas' ili ne yavlyayas'
dostovernymi, oni vse bolee ili menee svyazany s tajnoj, okruzhayushchej Son'era i
Renn-le-SHato.
Imenno v silu etih razlichnyh prichin my v konce koncov reshili v pol'zu
sistematicheskogo issledovaniya vsego togo, chto my v dal'nejshem budem nazyvat'
"dokumentami Obshchiny". Da, nado bylo podvergnut' ih skrupuleznoj,
sistematicheskoj kritike, pozvolyayushchej opredelit' ih tochnuyu cennost'. Moglo
okazat'sya vpolne vozmozhnym, chto pri strogom analize bol'shinstvo vyvodov, k
kotorym my prishli, otpali by sami soboj.
No my sovershili by bol'shuyu oshibku, esli by sudili slishkom pospeshno...
CHASTX VTORAYA. TAJNOE OBSHCHESTVO
5. TE, KTO DEJSTVUET V TENI
Uzhe davno my byli ubezhdeny, chto za spinoj tamplierov sushchestvuet i
dejstvuet kakoj-to "orden". Poetomu, prezhde vsego rassmotrim odno
utverzhdenie iz nashih dokumentov, kazhushcheesya nam naibolee veroyatnym: orden
Hrama byl sozdan Sionskoj Obshchinoj.
V pervyj raz my obnaruzhili bolee ili menee soderzhatel'nuyu ssylku na etu
Obshchinu na stranicah "Sekretnyh dos'e". Dejstvitel'no, vverhu stranicy
privedena byla citata iz monumental'nogo truda Rene Grusse o krestovyh
pohodah, vyshedshego v 1930 godu, kotoryj sejchas schitaetsya neosporimym. V etoj
citate delaetsya namek na Boduena I, molodogo brata Godfrua Bul'onskogo,
gercoga Lotaringskogo i zavoevatelya Svyatoj Zemli, kotoryj posle smerti brata
prinyal korolevskij venec i stal pervym korolem Ierusalima. Takim obrazom,
kommentiruet Rene Grusse, cherez Boduena I nepreryvno prodolzhaetsya
"korolevskaya tradiciya", kotoraya "byla osnovana na skale Sion".
Sledovatel'no, eta dinastiya "ravna" carstvuyushchim dinastiyam Evropy -
Kapetingam vo Francii, anglonormandskim Plantagenetam v Anglii,
Gogenshtauffenam i Gabsburgam, pravyashchim v Germanii i byvshej Svyashchennoj Rimskoj
Imperii.
Pochemu Grusse voskreshaet v pamyati "korolevsk