dii, v Akvitanii i na vseh territoriyah, gde nahodilis' ego vladeniya. Byl takzhe odin dlya vsej Evropy v celom, odin dlya morskih del i tak dalee. Takim obrazom, my konstatiruem, chto vnizu stranic dokumentov i gramot, podpisannyh tamplierami, vse eti magistry, mestnye i regional'nye, podpisyvalis', kak pravilo, odnim i tem zhe titulom - Magister Templi[41]. Sam velikij magistr, buduchi bezzabotnym ili zhe skromnym, ne pribavlyal nichego k etim dvum slovam. Tak, Andre de Monbar, regional'nyj magistr Ierusalima, imel na gramotah tot zhe titul, chto i Bertran de Blanshfor, velikij magistr ordena. Sledovatel'no, net nichego udivitel'nogo v tom, chto istorik, osnovyvayushchij svoi issledovaniya na odnoj ili dvuh gramotah i ne proverivshij svoih ssylok, mog nepravil'no interpretirovat' tochnyj status nekotoryh lichnostej iz ordena Hrama. Verno eto kak dlya Andre de Monbara, tak i dlya nekoego |verara de Barra, figuriruyushchego vo mnogih spiskah v kachestve odnogo iz velikih magistrov ordena. Odnako nashi sobstvennye issledovaniya ubedili nas v tom, chto on byl lish' regional'nym magistrom, izbrannym i nahodivshimsya vo Francii i ves'ma pozdno otpravivshimsya v Svyatuyu Zemlyu. Tem ne menee, kazhdyj znaet, chto soglasno ustavu ordena, velikij magistr, kotoryj obyazatel'no izbiralsya general'nym kapitulom, nahodyashchimsya v Ierusalime, sam dolzhen byl nahodit'sya tam. V sluchae |verara de Barra eto ne tak, i poetomu nado bylo vycherknut' ego iz spiska velikih magistrov. Dejstvuya takim obrazom, "Sekretnye dos'e" provodyat na etot schet tshchatel'nye utochneniya. Posle togo, kak my proveli bolee goda izuchaya i sravnivaya razlichnye spiski velikih magistrov Hrama, nam nado bylo izuchit' ssylki na vseh istorikov ordena - anglijskih, francuzskih, nemeckih, a takzhe ih istochnikov, hronik togo vremeni, naprimer, Vil'gel'ma Tirskogo, i vseh sovremennyh im rasskazov; poluchiv massu informacii o drugih, rassmotrev pri pomoshchi lupy tituly i podpisi na proklamaciyah, ediktah, aktah i na vseh dokumentah, imeyushchih otnoshenie k tamplieram, my mozhem utverzhdat', zaklyuchaya eto sistematicheskoe rassledovanie, chto spisok, poyavivshijsya v "Sekretnyh dos'e", yavlyaetsya naibolee tochnym ne tol'ko v plane ustanovleniya lichnostej velikih magistrov, no takzhe i dat. Sledovatel'no, esli kakoj-libo spisok velikih magistrov Hrama - edinstvennyj - dolzhen schitat'sya tochnym i okonchatel'nym, to eto imenno spisok iz etih dos'e[42]. Ne to, chtoby etot spisok sam po sebe imel glavnejshee znachenie, no vyvody, vytekayushchie iz nego, ego imeyut. My vprave dumat', chto on osnovyvaetsya na isklyuchitel'noj i, veroyatno, sekretnoj informacii. Kto-to poluchil dostup k etomu istochniku, ispol'zoval ego, doveryaya emu, sostaviv svoj sobstvennyj spisok velikih magistrov Hrama. Povtoryaem, chto on, nesmotrya na nekotorye rashozhdeniya, chashche vsego byvaet naibolee tochnym, i eta tochnost' neosporimo svidetel'stvuet v pol'zu vseh dokumentov "Sekretnyh dos'e". Nam neobhodima eta uverennost'; bez nee my men'she doveryali by vsem dokumentam. My srazu zhe otkazalis' ot tret'ego i poslednego iz spiskov, to est' spiska velikih magistrov Sionskoj Obshchiny, kotoryj, na pervyj vzglyad, mog lish' sbit' nas s tolku. 6. VELIKIE MAGISTRY I PODZEMNAYA REKA Tretij spisok iz "Sekretnyh dos'e" - eto posledovatel'noe perechislenie velikih magistrov Sionskoj Obshchiny ili zhe, esli ispol'zovat' staroe francuzskoe slovo, kotoroe eshche upotreblyaetsya, - "navigatorov", "perevozchikov". |tot spisok predstavlen sleduyushchim obrazom: ZHan (Ioann) de ZHizor 1188 - 1220 Mari de Sen-Kler 1220 - 1266 Gijom de ZHizor 1266 - 1307 |duar de Bar 1307 - 1336 ZHanna de Bar 1336 - 1351 ZHan de Sen-Kler 1351 - 1366 Blansh d'|vre 1366 - 1398 Nikola Flamel' 1398 - 1418 Rene Anzhujskij 1418 - 1480 Iolanda de Bar 1480 - 1483 Sandro Filipepi 1483 - 1510 Leonardo da Vinchi 1510 - 1519 Konnetabl' Burbonskij 1519 - 1527 Ferdinand de Gonzag 1527 - 1575 Lui de Never 1575 - 1595 Robert Fludd 1595 - 1637 I.Valentin Andrea 1637 - 1654 Robert Bojl 1654 - 1691 Isaak N'yuton 1691 - 1727 CHarl'z Redkliff 1727 - 1746 Karl Lotaringskij 1746 - 1780 Maksimilian Lotaringskij 1780 - 1801 SHarl' Nod'e 1801-1844 Viktor Gyugo 1844 - 1885 Klod Debyussi 1885-1918 ZHan Kokto 1918- Prochitav etot spisok, my snova zasomnevalis'. Ved' on soderzhit imena, prichastnye k okkul'tizmu, chto priznano oficial'no, i vklyuchaet drugie, kto ne mog by yavno imet' nichego obshchego s chlenami prezidiuma tajnogo obshchestva. Krome togo, eto imenno te imena, na kotorye tak legko ssylayutsya nekotorye sovremennye organizacii, ozabochennye tem, chtoby pridat' sebe vid dostovernosti; tak, kalifornijskie rozenkrejcery ob®yavlyayut sebya potomkami znamenityh predstavitelej zapadnoj kul'tury, a imenno: Dante, SHekspira, Gete... Nekotorye imena iz etogo spiska, odnako, ne vyzyvayut udivleniya. Nikola Flamel' byl odnim iz samyh izvestnyh alhimikov srednevekov'ya, Robert Fludd, filosof XVII veka - specialist po tajnym naukam, chto zhe kasaetsya ego nemeckogo sovremennika Ioganna Valentina Andrea, avtora truda ili trudov, davshih nachalo znamenitomu mifu o Hristiane Rozenkrejce, to s nim my uzhe vstrechalis'. Drugie imena ne menee znamenity: Leonardo da Vinchi, Sandro Filipepi (bolee izvestnyj kak Bottichelli), Robert Bojl i Isaak N'yuton - blestyashchie uchenye; Viktor Gyugo, Klod Debyussi i ZHan Kokto - vse oni byli zamechatel'nymi lichnostyami v kul'turnoj zhizni svoej epohi. Tem ne menee, po etomu povodu voznikaet vopros. Myslimo li, chto lyudi s takoj izvestnost'yu mogli vypolnyat' funkcii velikih magistrov tajnogo ordena tak, chto nikto i nikogda ob etom i ne podozreval? V samom dele, mozhno li voobrazit' N'yutona ili Kokto vstupivshimi na tainstvennyj put' germeticheskoj mysli?.. No prodolzhim. Spisok vklyuchaet ne tol'ko izvestnye imena, no i drugie, bolee neizvestnye kak obyknovennomu chitatelyu, tak i opytnomu istoriku: Gijom de ZHizor, naprimer, kotoryj v 1306 godu sdelal Sionskuyu Obshchinu "germeticheskim frankmasonstvom", i ego ded, ZHan (Ioann) de ZHizor, pervyj velikij magistr ordena posle rubki vyaza i otdeleniya ot tamplierov v 1188 godu. ZHan de ZHizor, bezuslovno, sushchestvoval. On rodilsya v 1133 godu, umer v 1220, i ego imya upominaetsya vo mnozhestve gramot. Bogatyj i mogushchestvennyj, hozyain znamenitoj normandskoj kreposti, gde mnogo raz vstrechalis' koroli Francii i Anglii, do 1193 goda on byl vassalom anglijskogo korolya, strany, gde u nego, vprochem, imelis' zemli v Sassekse i usad'ba v Tichfilde, v Hempshire. Soglasno "Sekretnym dos'e", kotorye, pravda, ne utochnyayut prichiny, on vstrechalsya v 1169 godu v ZHizore s Tomasom Bekketom; vstrecha vpolne vozmozhna, ibo Bekket kak raz v etom godu ezdil v ZHizor[43], no konkretno proverit' eto ne udalos'. CHto zhe takogo sdelal etot bezvestnyj ZHan de ZHizor, kotoryj ostavil Istorii tol'ko svoe imya i svoj titul, kotoryj ne sozdal nichego grandioznogo, chto on zasluzhil post velikogo magistra ordena Siona? Nichego, esli, konechno, ne schitat' - i eto edinstvennoe ob®yasnenie - ego prisutstviya na gustom i slozhnom genealogicheskom dreve, sok kotorogo est' ne chto inoe, kak krov' samih Merovingov... Da, ZHan de ZHizor, tak zhe kak i ostal'nye lichnosti, upomyanutye v spiske, prinadlezhal - uslovie neobhodimoe i dostatochnoe - k etomu znamenitomu rodu, kotoryj dal ordenu mnogo velikih magistrov. V samom dele, orden Siona vybiral svoih verhovnyh vozhdej iz dvuh razlichnyh istochnikov. Vo-pervyh, kak my uzhe videli, sredi samyh izvestnyh lichnostej, prinadlezhavshih k miru nauki ili iskusstva, vo-vtoryh, sredi chlenov opredelennogo roda, imeyushchego v svoih zhilah znatnuyu, dazhe korolevskuyu krov'. |ti poslednie, kak pravilo, byli personazhami vtorostepennymi, segodnya kanuvshimi v zabvenie (naprimer, zhivshij v XVIII veke Karl Lotaringskij, dever' imperatricy Marii-Terezii, proslavivshijsya svoej neprigodnost'yu k srazheniyam i postoyanno napravlyaemyj velikim Fridrihom Prusskim). Besspornuyu dostovernost' etomu spisku velikih magistrov Siona pridaet imenno posredstvennost' nekotoryh ego chlenov. Dejstvitel'no, razve avtor vydumannoj genealogii ne vvel by v nee bolee zamechatel'nyh personazhej, chem eti ne ochen'-to blestyashchie aristokraty? Takim obrazom, Sionskaya Obshchina predstaet pered nami osenennaya realizmom i prostotoj; ona daleka ot togo, chtoby vveryat' svoyu sud'bu tol'ko geniyam, mudrecam ili svyatym, koroche, lyudyam neobyknovennym, no kazhetsya, chto ona vybiraet reshitel'no lyudej bez isklyuchitel'noj sud'by, sleduya sbalansirovannoj i umerennoj "dozirovke". V obshchem, esli by etot spisok byl pridumannym, to on soderzhal by lish' znamenitye imena. Naprimer, Dante, Mikelandzhelo, Gete ili Tolstoj luchshe sosedstvovali by s Vinchi, N'yutonom i Viktorom Gyugo, chem neizvestnye |duar de Bar ili Maksimilian Lotaringskij. Ne predpochtitel'nee li byli by Bajron ili Pushkin takomu menee znachitel'nomu pisatelyu, kak SHarl' Nod'e? ZHid ili Kamyu, imeyushchie mezhdunarodnoe priznanie, vmesto ZHana Kokto, poeta neskol'ko dvusmyslennogo? I chto skazat', nakonec, ob otsutstvii, naprimer, Pussena, ch'ya svyaz' s interesuyushchej nas zagadkoj byla uzhe v dostatochnoj stepeni ustanovlena?.. Vot skol'ko poyavilos' voprosov, ne dayushchih nam pokoya i trebuyushchih s nashej storony ochen' glubokogo izucheniya. Kazhdoe procitirovannoe imya dolzhno bylo podvergnut'sya samoj strogoj proverke kak v plane biograficheskom, tak i v plane deyatel'nosti i postupkov zainteresovannyh lyudej. Potomu my sformulirovali chetyre sleduyushchih voprosa: 1) Imel li mesto lichnyj, pryamoj ili nepryamoj kontakt mezhdu kazhdym predpolagaemym velikim magistrom, ego predshestvennikom i ego preemnikom? 2) Sushchestvovala li svyaz', krovnaya ili kakaya-libo drugaya, mezhdu kazhdym velikim magistrom i sem'yami, figuriruyushchimi v genealogiyah "dokumentov Obshchiny" i, kak predpolagaetsya, prinadlezhashchih k rodu Merovingov, v chastnosti, k gercogskomu Lotaringskomu domu? 3) Byl li svyazan kazhdyj iz velikih magistrov s Renn-le-SHato, ZHizorom, Stene, obitel'yu Sen-Syul'pis i drugimi mestami, obnaruzhennymi v hode nashego rassledovaniya? 4) Tak kak orden Siona opredelil sebya kak "germeticheskoe frankmasonstvo", byl li kazhdyj velikij magistr zamechen v sklonnosti k germeticheskoj mysli i podderzhival li on otnosheniya s tajnymi obshchestvami? Dostat' dokumenty po velikim magistram do 1400 goda bylo trudnym delom, esli ne skazat' nevozmozhnym, no oni otkryli nam udivitel'nye podrobnosti, kasayushchiesya posledovatelej. Tak, my obnaruzhili, chto bol'shinstvo iz nih imelo dejstvitel'no bolee ili menee tesnye svyazi s odnim ili neskol'kimi vysheupomyanutymi mestami, a imenno: Renn-le-SHato, ZHizor, Stene ili Sen-Syul'pis. Krome togo, nekotorye iz nih imeli tu zhe krov', chto i predstaviteli Lotaringskogo doma, ili zhe byli svyazany s nim kakim-to drugim obrazom, kak, naprimer, Robert Fludd, kotoryj yavlyalsya nastavnikom syna gercoga Lotaringskogo. My obnaruzhili takzhe, chto, nachinaya s Nikola Flamelya, kazhdyj iz velikih magistrov Siona bez isklyucheniya byl storonnikom germeticheskoj mysli i vhodil v kakoe-libo tajnoe obshchestvo, dazhe takie, kak Bojl i N'yuton, kotoryh nikto dazhe ne zapodozril by v prichastnosti k takim uchrezhdeniyam. Nakonec, v bol'shinstve svoem velikie magistry imeli pryamuyu ili kosvennuyu svyaz' cherez posredstvo obshchego druga s tem, kto emu nasledoval; edinstvennyj razryv v etoj cepi proizoshel mezhdu Maksimilianom Lotaringskim i SHarlem Nod'e vo vremya Francuzskoj revolyucii. Razumeetsya, v predelah odnoj glavy nevozmozhno izuchit' v podrobnostyah kazhdogo velikogo magistra Sionskoj Obshchiny. Vprochem, nekotorye iz nih vyhodili iz bezvestiya tol'ko blagodarya epohe, vo vremya kotoroj oni zhili, i opredelenie ih tochnogo mesta povleklo by celuyu seriyu otstuplenij na zabytye uzhe puti Istorii. CHto kasaetsya drugih, to nevozmozhno obosnovat' rol', kotoruyu oni igrali, na neskol'kih stranicah. V prilozhenii my priveli vsyu kasayushchuyusya ih informaciyu, ustanavlivayushchuyu svyazi, kotorye oni mogli imet' mezhdu soboj, chtoby bolee shiroko obrisovat' social'nuyu i kul'turnuyu atmosferu, v sozdanii kotoroj oni kollektivno prinyali uchastie pod egidoj Sionskoj Obshchiny. Rene Anzhujskij. Rene Anzhujskij, "dobryj korol' Rene", odna iz samyh znamenityh figur evropejskoj civilizacii protorenessansa zasluzhivaet togo, chtoby my nenadolgo zaderzhali vnimanie na ego ocharovatel'noj persone. On rodilsya v 1408 godu i za vremya svoego sushchestvovaniya sobral neveroyatnoe kolichestvo titulov, sredi kotoryh samymi zamechatel'nymi yavlyayutsya tituly grafa de Bara, Provansal'skogo, P'emontskogo i de Giza, gercoga Kalabrijskogo, Anzhujskogo i Lotaringskogo, korolya Vengrii, Neapolya i Sicilii, Aragona, Valensy, Majorki i Sardinii, i, nakonec, samyj glavnyj iz vseh - titul korolya Ierusalima. Hot' on i byl chisto nominal'nym, odnako zhe byl prinyat vsemi evropejskimi monarhami, i voshodit on pryamo k Godfrua Bul'onskomu. ZHiznennyj put' Rene Anzhujskogo, odna iz docherej kotorogo, Mariya, v 1445 godu vyshla zamuzh za Genriha VI Anglijskogo i sygrala vazhnuyu rol' v vojne Aloj i Beloj Rozy, kazhetsya, ochen' rano pereseksya s zhiznennym putem ZHanny d'Ark, prichem ves'ma tainstvennym sposobom. ZHanna, rodivshayasya v Domremi, chto v gercogstve Bar, v samom dele byla poddannoj Rene. V pervyj raz ona poyavlyaetsya v Istorii v Vokulere, na beregu Mezy, nedaleko ot svoego rodnogo gorodka, chtoby ob®yavit' komendantu kreposti o "bozhestvennoj missii", kotoroj ona oblechena: spasti Franciyu ot anglijskih zahvatchikov i obespechit' dofinu korolevskij venec. Ona dolzhna prisoedinit'sya k nemu v SHinone, no snachala ej nado vstretit'sya s gercogom Lotaringskim, testem i dvoyurodnym dedom Rene. Gercog udostoil ee audiencii v svoej stolice, Nansi, po sluham, v prisutstvii Rene Anzhujskogo, i kogda gercog Lotaringskij sprosil ee, chto ej ugodno, ZHanna otvetila prosto, neskol'kimi slovami, kotorye, odnako zhe, ozadachili mnogih istorikov: "Vashego zyatya, konya i neskol'ko hrabryh muzhchin, chtoby povesti menya vo Franciyu[44]..." Mnogie dolgo spekulirovali na istinnoj prirode svyazej, soedinyavshih Rene i ZHannu. Esli verit' koe-komu - no otkuda u nih takie svedeniya? - oni byli lyubovnikami, ibo neosporim tot fakt, chto s samogo nachala missii ZHanny Rene nahodilsya ryadom s nej, chto on prisoedinyaetsya k nej pozzhe pri dvore dofina v SHinone, chto on takzhe soprovozhdaet ee na shturm Orleana. No v dal'nejshem Istoriya postaralas' steret' iz zhizni ZHanny d'Ark vse sledy Rene i ne daet nikakih utochnenij po povodu postupkov i dejstvij v period mezhdu 1429 i 1431 godami - period, yavlyayushchijsya apogeem kar'ery ZHanny, prinyatym vsemi molchalivo, no bez vsyakih dokazatel'stv togo, chto Rene v to vremya ne pokidal gercogskogo dvora v Nansi. No vernemsya v SHinon, gde Rene okazalsya ryadom s ZHannoj i gde pri dvore na perednem plane blistala Iolanda Anzhujskaya. Dejstvitel'no, imenno Iolanda postaraetsya okazyvat' minimum podderzhki boleznennomu i bescvetnomu dofinu; imenno Iolanda bystro stanovitsya pokrovitel'nicej ZHanny, nesmotrya na vseobshchee kolebanie; imenno Iolanda ubezhdaet dofina videt' v ZHanne spasitel'nicu, na rol' kotoroj ona pretenduet; nakonec, imenno Iolanda ustraivaet svad'bu dofina so svoej sobstvennoj docher'yu. A Iolanda - ne kto inaya, kak mat' Rene Anzhujskogo... CHem dal'she my uglublyaemsya v eti podrobnosti, tem menee estestvennoj predstavlyaetsya nam kar'era ZHanny d'Ark, kak esli by kto-to snova v teni dergal za nitochki Istorii i izvlekal vygody iz narodnoj legendy o "Lotaringskoj devstvennice", lovko igraya na psihologii tolpy, organizoval "missiyu" Orleanskoj devy. Ne obyazatel'no, chto otsyuda vytekaet sushchestvovanie tajnogo obshchestva, no ono stanovitsya ves'ma veroyatnym, a osobenno veroyatnym - pod rukovodstvom Rene Anzhujskogo. Rene i tema Arkadii. Sud'by ZHanny i Rene razoshlis', i kazhdyj poshel svoej dorogoj. Posleduem vnov' za gercogom Anzhujskim. V otlichie ot mnogih svoih sovremennikov, ego obraz men'she pohozh na voina, chem na pridvornogo i poeta. Lyubitel' iskusstva, literatury i miniatyurnoj zhivopisi, imeyushchij ochen' razvityj um v etot goticheskij vek, on napominaet skoree utonchennogo princa ital'yanskogo Vozrozhdeniya. Prosveshchennyj mecenat, on okazyvaet pokrovitel'stvo artistam, kak Nikola Fromanu, uchenym, kak Hristoforu Kolumbu, sam sochinyaet stihi, misticheskie allegorii, a takzhe pravila sostyazanij na turnirah. Zanyavshis' ezotericheskimi naukami, on soderzhit odnogo evrejskogo astrologa, vracha i kabalista po imeni ZHan de Sen-Remi, kotoryj, vozmozhno, byl dedom znamenitogo Nostradamusa... No krome vsego prochego, Rene Anzhujskij lyubit rycarstvo i romany o korole Arture i Svyatom Graale. On ochen' gord tem, chto imeet roskoshnyj kubok iz krasnogo porfira; on ob®yavlyaet, chto eto - kubok vremen svad'by v Kane Gali-lejskoj. |to neobyknovennoe priobretenie on sdelal v Marsele, kuda, po predaniyam, priplyla Magdalina so svoim dragocennym kovchezhcem. V drugih pis'mennyh istochnikah takzhe govoritsya o kubke, prinadlezhavshem Rene - o tom zhe samom? - na kotorom byla vygravirovana tainstvennaya nadpis': "Qui bien beurra Dei voira, Qui beurra tout d'une, baleine, Voira Dieu et la Madeleine"[45]. Itak, vpolne razumno videt' v Rene odnogo iz predshestvennikov Renessansa" tem bolee, chto on provel mnogo let v Italii, gde imel v svoem vladenii bol'shie territorii, chto on podderzhival druzhbu s gercogom Sforca v Milane i s sen'orom Florencii Medichi, chto on dazhe uchastvoval v nesomnenno chestolyubivyh proektah osnovatelya mogushchestvennogo florentijskogo doma, planah, kotorye dolzhny byli nalozhit' izvestnyj otpechatok na zapadnuyu kul'turu. Dejstvitel'no, Rene nahoditsya v Italii, kogda v 1439 godu sen'or Florencii posylaet svoih agentov vo vse koncy sveta dlya poiskov starinnyh rukopisej i v 1444 godu otkryvaet pervuyu v Evrope publichnuyu biblioteku - biblioteku San-Marko, otobrav takim obrazom u Cerkvi monopoliyu na kul'turu. V pervyj raz i blagodarya emu vse velikie proizvedeniya antichnoj filosofii, naprimer, trudy gnostikov i germetikov, byli perevedeny i, sledovatel'no, stali dostupny vsem. V pervyj raz v Evrope za sem'sot let grecheskij yazyk stali izuchat' v universitete Florencii. Nakonec, sen'or Florencii prikazyvaet sozdat' centr po izucheniyu trudov pifagorejcev i platonikov, kotoryj, v svoyu ochered', pozvolil poyavit'sya na svet mnozhestvu drugih akademij na vsej territorii Apenninskogo poluostrova. Esli my ne znaem, kakova v tochnosti byla rol' Rene Anzhujskogo v sozdanii etih kul'turnyh ochagov v Italii, to, vo vsyakom sluchae, kazhetsya, imenno blagodarya emu imi byla prinyata odna iz ego lyubimyh simvolicheskih tem - tema Arkadii, allegorii, kotoraya poyavilas' v pervyj raz v zapadnoj posthristianskoj kul'ture. Itak, v 1449 godu Rene vmeste so svoim dvorom nahoditsya v svoej rezidencii v Taraskone, gde on zanimaetsya postanovkoj celoj serii "Dejstv" svoego sobstvennogo sochineniya - nechto srednego mezhdu figurami turnira i maskarada, vo vremya kotoryh rycari sostyazayutsya i predstavlyayut chto-to pohozhee na dramu. Samaya izvestnaya iz nih nazyvaetsya "Dejstvo o pastushke", i v nej igraet lyubovnica korolya, voploshchayushchaya vse romanticheskie i filosofskie simvoly arkadijskoj figury. Ona predsedatel'stvuet na turnire, gde rycari, skryvshiesya pod allegoricheskimi maskami, simvoliziruyut konflikt razlichnyh idej i sistem cennostej v pastoral'noj atmosfere, svojstvennoj Arkadii, napominayushchej ceremonial Kruglogo stola i tajnu Svyatogo Graalya. Pomimo proizvedenij Rene Anzhujskogo, Arkadiya vstrechaetsya v obraze fontana ili mogily, i oba neotdelimy ot podzemnoj reki. |ta reka vsegda otozhdestvlyalas' s rekoj Alfios, kotoraya protekaet cherez mestnost', raspolozhennuyu v Grecii i nazyvayushchuyusya Arkadiej, prezhde chem ujti pod zemlyu, peresech' more, ne smeshavshis' s ego vodami, chtoby snova vyjti na poverhnost' v Sicilii i soedinit'sya s vodami fontana Aretuzy. Ot antichnyh vremen do "Kubla-Han" Kol'ridzha obozhestvlennaya reka Alfios schitalas' svyashchennoj, ibo ee nazvanie imeet obshchij koren' s grecheskim slovom "Al'fa", chto, kak izvestno, oznachaet pervoprichinu, istochnik, nachalo. |ta podzemnaya reka, allegoriya "podzemnyh" predanij, skrytyh ot vzglyada profana pod razlichnymi formami ezotericheskoj mysli, kazhetsya, obrela dlya korolya Rene ochen' bol'shoe znachenie. Simvol nevidimogo znaniya, tajny, peredavaemoj ot pokoleniya k pokoleniyu po ritualu - ne mog li on takzhe vnushit' ideyu kakogo-to nepriznannogo potomstva, roda, ne prervavshegosya do sih por? Vprochem, tema Arkadii i ee podzemnoj reki vdohnovlyali ne tol'ko Rene Anzhujskogo. V 1502 godu v Italii vyshla v svet kniga, dlinnaya pastoral' pod nazvaniem "Arkadiya", vliyanie kotoroj v oblasti literatury i iskusstva okazhetsya ochen' bol'shim. Ego avtor, YAkopo Sannadzaro, vozmozhno, byl synom ZHaka Sannadzaro, kotoryj neskol'kimi godami ran'she prinadlezhal k ital'yanskomu okruzheniyu Rene Anzhujskogo. |ta zhe poema v 1553 godu budet perevedena na francuzskij yazyk i - strannyj fakt - snabzhena posvyashcheniem kardinalu de Lenonkuru, odin iz potomkov kotorogo v XX veke sostavit genealogii "dokumentov Obshchiny"... V zaklyuchenie vspomnim, chto "Arkadiej" takzhe nazyvaetsya pastoral'nyj roman, opublikovannyj anglichaninom Filippom Sidneem[46], i chto v Italii ona vdohnovlyala znamenitogo Torkvato Tasso, chej "Osvobozhdennyj Ierusalim" rasskazyvaet o vzyatii svyatogo goroda Godfrua Bul'onskim. No tol'ko v XVII veke, v tvorchestve Nikola Pussena, a osobenno v "Pastuhah Arkadii", eta tema, bessporno, dostigaet svoego apogeya. Takovy eti vnushennye simvolicheskim obrazom "podzemnoj reki" ideya tradicii, ierarhiya cennostej, mozhet byt' dazhe, tshchatel'no skrytoe poslanie. Ibo eta reka, nevidimaya dlya prostyh smertnyh, izvestna nekotorym znatnym sem'yam, kotorye pryamo ili kosvenno figuriruyut v genealogiyah "dokumentov Obshchiny". Takim obrazom, eti sem'i peredayut ih smysl i simvol tem, komu oni pokrovitel'stvuyut v oblasti iskusstva, kak ranee Rene Anzhujskij peredal ih Sforca, Medichi i Gonzagam, kotorye dali dvuh velikih magistorv ordenu Siona - Ferrante i Lui de Gonzagov, a takzhe gercoga Neverskogo. Otsyuda obraz "podzemnoj reki" pronik v tvorchestvo samyh znamenityh hudozhnikov i poetov togo vremeni, sredi kotoryh na pervom meste - Bottichelli i Leonardo da Vinchi. Manifesty rozenkrejcerov. Kak my videli, pervyj manifest rozenkrejcerov poyavilsya v 1614 godu, sleduyushchij - spustya god, i oba oni znamenuyut rozhdenie znamenitogo mifa, vliyanie kotorogo rasprostranitsya na ves' XVII vek. Oni nemedlenno provociruyut so storony Cerkvi, v osobennosti iezuitov, sil'nuyu negativnuyu reakciyu, no zato vyzyvayut isstuplennyj vostorg u liberal'nyh protestantov Evropy. Sredi glavnyh predstavitelej tradicii rozenkrejcerov nado, razumeetsya, nazvat' Roberta Fludda, shestnadcatogo velikogo magistra Sionskoj Obshchiny, s 1505 po 1637 gody. V manifestah podrobno rasskazyvaetsya istoriya legendarnogo Hristiana Rozenkrejca i "tajnogo i nevidimogo" bratstva posvyashchennyh francuzov i nemcev, vyhodcami iz kotorogo oni sebya ob®yavlyayut. V to zhe vremya oni obnaroduyut grandioznye proekty - perestrojka mira i chelovecheskogo soznaniya soglasno velikim principam ezotericheskoj mysli, prihod k vlasti duhovnoj svobody, kogda chelovek, otbrosiv vse pregrady, poluchit dostup k nedostupnym do sih por "tajnam prirody" i stanet hozyainom svoej sud'by v sovershennoj garmonii s kosmicheskimi zakonami. Nakonec, v nih soderzhatsya pylkie deklaracii, napravlennye protiv katolicheskoj Cerkvi i Svyashchennoj Rimskoj imperii. My takzhe uzhe videli, chto eti pervye proyavleniya idej rozenkrejcerov pripisyvayut segodnya nemeckomu teologu Iogannu Valentinu Andrea, velikomu magistru Siona posle Roberta Fludda, ili, v samom krajnem sluchae, odnomu iz ego sobrat'ev. Dejstvitel'no, pozzhe Andrea priznaetsya, chto tretij manifest ot 1616 goda - "Himicheskoe venchanie Hristiana Rozenkrejca", - anonimnyj, kak i dva predydushchih, on sochinil sam. V dannom sluchae rech' idet o slozhnoj germeticheskoj allegorii, kotoraya okazhet vliyanie na "Fausta" Gete, i gde my najdem otzvuki trudov anglijskogo ezoterista Dzhona Di, kotoryj vdohnovil Roberta Fludda, romany o Graale i o rycaryah Hrama. Takim obrazom, imeetsya mnogo voprosov po povodu beloj tuniki, ukrashennoj na pleche krasnym krestom, Hristiana Rozenkrejca ili zhe eshche odnoj princesse "korolevskogo roda", dochista ograblennoj mavrami, kotoruyu vybrasyvaet na bereg v derevyannom sunduke i kotoraya posle mnogochislennyh peripetij konchaet tem, chto vyhodit zamuzh za princa i vozvrashchaet sebe svoe nasledstvo. Ved' esli predprinyatye rassledovaniya naschet Andrea soobshchayut nam, chto mezhdu nim i genealogiyami "dokumentov Obshchiny" svyazi dostatochno dalekie, to, naprotiv, oni ustanavlivayut sovershenno yasno, chto on byl blizok k Fridrihu V, Pridvornomu elektoru, plemyanniku glavy protestantov Genriha de la Tur d'0vern', vikontu Tyurennskomu i gercogu Bul'onskomu, a sam on yavlyalsya rodstvennikom sem'i Longvil', kotoraya ochen' chasto vstrechaetsya v dokumentah i v nashih poiskah. (|to tot Genrih de la Tur d'0vern', kotoryj s bol'shimi trudnostyami vzyal v 1591 godu gorod Stene). Itak, v 1613 godu Fridrih V zhenitsya na Elizavete Styuart, docheri YAkova I Anglijskogo, vnuchke Marii, korolevy SHotlandskoj i pravnuchke Mari de Giz, prinadlezhavshej k mladshej vetvi Lotaringskogo doma. Sto let nazad Mari de Giz vyshla zamuzh za gercoga de Longvilya, a posle ego smerti - za YAkova V SHotlandskogo, sozdav takim obrazom dinasticheskuyu svyaz' mezhdu sem'yami Styuart i Lotaringov. Poetomu, kak i troe sleduyushchih za nim velikih magistrov Obshchiny, Andrea ne skryvaet svoego interesa k korolevskomu tronu SHotlandii: gercogskij dom Lotaringov byl togda ochen' oslablen, i Sion momental'no predpochel doverit'sya vsemogushchim Styuartam. Kak by to ni bylo, posle svad'by s Elizavetoj Pridvornyj elektor sobiraet v svoej stolice, Gejdel'berge, dvor, strastno uvlechennyj ezoterizmom. Frensis YAts upominaet, chto kul'tura, razvivayushchayasya tam, pryamo vyhodit iz Renessansa, no ona yavno otmechena novymi veyaniyami, i vokrug elektora chetko vyrisovyvaetsya dvizhenie, pytayushcheesya pridat' germeticheskoj mysli politiko-religioznoe proyavlenie. Esli Fridrih V igraet bol'shuyu rol' v propovedovanii idej rozenkrejcerov, to, krome togo, on kazhetsya oblechennym osoboj duhovnoj i politicheskoj missiej, kotoraya neset v sebe mnozhestvo obyazatel'stv, no ne men'she bol'shih nadezhd. V 1618 godu on dejstvitel'no prinimaet koronu Bogemii, kotoruyu predlagayut emu sen'ory-buntovshchiki, pytayas' vyzvat' gnev papy i germanskoj Svyashchennoj Rimskoj imperii i tolkaya Evropu v haos Tridcatiletnej vojny. Dva goda spustya pridvornyj elektor byl izgnan v Gollandiyu, a Gejdel'berg popal v ruki katolicheskih vojsk. CHto kasaetsya Germanii, to ona malo-pomalu prevrashchaetsya v gigantskoe pole bitvy, teatr odnogo iz samyh razrushitel'nyh i krovoprolitnyh voennyh konfliktov, perezhityh Evropoj. No, vyjdya iz etogo konflikta, katolicheskaya Cerkov' pochti vosstanovila svoe byloe velichie vremen Srednevekov'ya. V samom serdce etogo krajnego besporyadka Andrea sozdaet set' bolee ili menee "parallel'nyh" obshchestv pod nazvaniem "Hristianskie Soyuzy". Kazhdoe iz etih obshchestv anonimno rukovoditsya princem, v nego vhodyat eshche dvenadcat' chlenov takogo zhe ranga, razdelennyh na chetyre specializirovannye gruppy i dejstvuyushchih v strogo opredelennyh sferah. Cel' etih "Hristianskih Soyuzov" - ohranyat' cennosti i znaniya, kotorym ugrozhaet opasnost', osobenno nedavnie nauchnye dostizheniya, ob®yavlennye Cerkov'yu ereticheskimi. V to zhe vremya "Soyuzy" ob®yavlyayut sebya ubezhishchami i zashchitnikami vragov Inkvizicii, a vpred' nerazluchnoj s katolicheskimi armiyami i yarostno podavlyayushchej malejshie proyavleniya nisprovergayushchih idej. Mnozhestvo eruditov, filosofov i uchenyh nashli takim obrazom ubezhishche v yachejkah, sozdannyh Andrea na mestah, i, blagodarya im, dobralis' do Anglii, gde sozdavalos' frankmasonstvo. Itak, mnozhestvo druzej i storonnikov Andrea vstretilis' po tu storonu La Mansha. Naprimer, Samuel' Hartlib, Adam Komenskij, bolee izvestnyj pod imenem Komeniusa, literaturnyj korrespondent Andrea Teodor Haak, blizkij drug Elizavety Styuart, i doktor Dzhon Uilkins, byvshij lichnyj kapellan Fridriha V i budushchij episkop CHesterskij. Poyavivshis' v Anglii, vse oni bez isklyucheniya vhodyat v masonskie kruzhki; tam my nahodim Roberta Moreya, chlena lozhi s 1641 goda; |liasa |shmola, specialista po rycarskim ordenam, frankmasona s 1646 goda; yunogo i rano razvivshegosya Roberta Bojla, chlena drugogo tajnogo obshchestva[47] - Sionskoj Obshchiny, mozhet byt', raz ego imya figuriruet v spiske velikih magistrov posle Andrea. Itak, pod pokrovitel'stvom Kromvelya eti anglijskie i evropejskie umy, sobravshis' v dinamichnyj ansambl', sozdadut "nevidimyj kolledzh", nazvannyj tak Bojlom, kak otklik na manifesty rozenkrejcerov, i kotoryj stanet v 1660 godu vo vremya restavracii monarhii Korolevskim Obshchestvom pod pokrovitel'stvom i pri podderzhke Karla II Styuarta. Mozhno razumno zaklyuchit', chto vse ego chleny-osnovateli byli masonami, i samo obshchestvo, po krajnej mere, v samom nachale bylo chisto masonskim. Vo vsyakom sluchae, bolee opredelennym byl vklad sozdannyh Andrea "Hristianskih Soyuzov" v organizaciyu sistemy masonskih lozh v Anglii i v Evrope. No techenie "podzemnoj reki", rozhdennoj u nog Rene Anzhujskogo, zdes' ne ostanavlivaetsya. Sleduya svoej dorogoj ot Bojla do Isaaka N'yutona, smenyayushchih drug druga velikih magistrov Obshchiny, ona teper' pogruzhaetsya v hitrye izluchiny frankmasonstva XVIII veka. Dinastiya Styuartov. Soglasno "dokumentam Obshchiny", v kachestve velikogo magistra Siona za N'yutonom sleduet CHarl'z Redkliff. Esli v samom nachale my ne imeli ponyatiya ob etoj lichnosti, to teper', malo-pomalu, v hode nashih poiskov on poyavlyaetsya kak odna iz skromnyh, no vazhnyh figur kul'turnoj zhizni XVIII veka. S XVI veka Redkliffy yavlyayutsya vliyatel'noj sem'ej na severe Anglii, i v 1688 godu, nezadolgo do sverzheniya, YAkov I pozhaloval im titul grafov Derventuoterskih. CHarl'z rodilsya v 1693 godu; ot svoej materi on unasledoval korolevskuyu krov' - on yavlyalsya vnukom predposlednego Styuarta i kuzenom Karla-|duarda Styuarta, "dobryaka princa CHarli", a takzhe Dzhordzha Li, grafa Lichfilda, drugogo nezakonnogo vnuka Karla II. Vprochem, pochti vsyu svoyu zhizn' CHarl'z Redkliff ostanetsya vernym delu Styuartov. V 1715 godu eto delo vozlagaetsya na "starogo Pretendenta", YAkova III, byvshego togda v izgnanii v Bar-le Dyuke u gercoga Lotaringskogo. CHarl'z Redkliff i ego starshij brat za uchastie v SHotlandskom bunte byli shvacheny i posazheny v tyur'mu; Dzhejms Redkliff byl kaznen, no CHarl'zu, kotoromu pomog graf Lichfild, udalos' bezhat' iz N'yugejtskoj tyur'my, chtoby najti ubezhishche u francuzskih yakobitov; zatem on stanovitsya lichnym sekretarem "molodogo Pretendenta" - Karla-|duarda Styuarta. V 1745 godu etot poslednij vysazhivaetsya v SHotlandii s himericheskoj ideej vosstanovit' Styuartov na anglijskom trone, a Redkliff, pustivshijsya v dorogu, chtoby prisoedinit'sya k nemu, snova popadaet v plen. Karl-|duard Styuart terpit porazhenie pod Kulloden Murom; neskol'ko mesyacev spustya, v svoyu ochered', pod toporom palacha v londonskom Tauere umiraet Redkliff. Tochno izvestno, chto vo vremya svoego prebyvaniya vo Francii Styuarty shchedro zhertvovali na razvitie frankmasonstva. Poetomu ih prinyato schitat' osnovatelyami odnoj iz ego osobyh form - tak nazyvaemogo "SHotlandskogo rituala": bolee vysokaya stepen', chem v drugih masonskih sistemah, bolee obstoyatel'noe posvyashchenie v specificheskie tajny, tesnye otnosheniya s drugimi germeticheskimi obshchestvami, schitavshimisya rozenkrejcerskimi; etot ritual, krome togo, pretendoval na vedenie svoej rodoslovnoj ot samyh znamenityh i drevnih chlenov ordena. Vpolne vozmozhno, chto eta forma frankmasonstva byla obnarodovana, a, mozhet byt', dazhe i zadumana samim CHarl'zom Redkliffom, osnovatelem v 1725 godu pervoj masonskoj lozhi na kontinente, v god, kogda, vozmozhno, on byl priznan velikim magistrom vseh francuzskih lozh, hotya ego imya dolzhno bylo prozvuchat' kak takovoe spustya desyat' let, v 1736 godu. Takim obrazom, frankmasonstvo XVIII veka obyazano emu bol'she, chem komu-libo drugomu. Odnako, nachinaya s 1738 goda osobenno, Redkliff budet dejstvovat' ochen' nezametno i vsegda ispol'zovat' posrednikov, naprimer, zagadochnogo rycarya |ndryu Ramseya . Rodivshijsya priblizitel'no v 1680 godu v SHotlandii, Ramsej, bystro stav chlenom tajnogo obshchestva filadel'fiicev, podruzhilsya s blizkimi znakomymi N'yutona, k kotoromu on ispytyvaet bezgranichnoe voshishchenie, vidya v nem mistika, prevoshodnogo posvyashchennogo, znatoka vechnyh istin, soderzhashchihsya v samyh drevnih tajnah. No Ramseya i N'yutona soedinyaet eshche odna nit' - ZHan Dezagyul'e, ih obshchij drug, izuchayushchij matematiku u Nikola Fas'o de Dyuje. A Dyuje ne skryvaet svoih simpatij k delu kamizarov, eretikov, blizkih k kataram, podvergshimsya v to vremya strashnym presledovaniyam na yuge Francii. V 1710 godu Ramsej nahoditsya v Kambre, prichem on v samyh prekrasnyh otnosheniyah s mistikom Fenelonom, byvshim kyure iz Sen-Syul'pis, stavshej uzhe bastionom lyubopytnoj ortodoksii. My ne znaem datu, kogda Ramsej poznakomilsya s CHarl'zom Redkliffom, no v 1720 godu, buduchi goryachim storonnikom yakobitov i nastavnikom Karla-|duarda Styuarta, on, veroyatno, s nim uzhe vstrechalsya. Imenno togda Ramsej, nesmotrya na svoi yakobitskie ubezhdeniya, vozvrashchaetsya v Angliyu, gde ego bystro prinimayut v chleny Korolevskogo Obshchestva, nesmotrya na yavnoe otsutstvie u nego kvalifikacii. V sleduyushchem godu on vnov' priezzhaet vo Franciyu i userdno poseshchaet sobraniya masonskih lozh vmeste so svoim pokrovitelem princem de la Tur d'0vern', yarym frankmasonom, kotoryj naznachaet ego nastavnikom svoego syna i darit emu zemel'noe vladenie. V 1737 godu Ramsej publikuet svoyu znamenituyu "Rech'", delaya v nej shirokij obzor istorii frankmasonstva: budushchij osnovnoj dokument ordena, ona pomeshchaet svoego avtora v ryad glashataev ego pokoleniya. Ne menee veroyatno to, chto za spinoj Ramseya - my ubezhdeny v etom - sleduet slyshat' golos CHarl'za Redkliffa, kotoryj togda predsedatel'stvoval v lozhe, v lone kotoroj Ramsej proiznosit svoyu rech', i kotoryj poyavlyaetsya na ego pohoronah v 1743 godu. No kakovoj by ni byla istina, Ramsej, bezuslovno, yavlyalsya svyazuyushchim zvenom mezhdu Redkliffom i N'yutonom. CHarl'z Redkliff umiraet v 1746 godu, no semena, poseyannye im v Evrope, prodolzhayut prinosit' plody. Dejstvitel'no, v 1750 godu na scenu vyhodit novyj posol frankmasonstva - nemec Karl Gotlib fon Hund. On utverzhdaet, chto byl posvyashchen v 1742 godu, za god do smerti Ramseya i za chetyre goda do konchiny Redklifa, i chto vo vremya posvyashcheniya on byl obuchen novomu sposobu frankmasonstva "neizvestnymi starshimi". |ti poslednie, utochnyaet on, byli storonnikami yakobitov, i ego posvyashchenie proishodilo pod predsedatel'stvom Karla-|duarda Styuarta ili odnogo iz ego priblizhennyh, veroyatno, samogo CHarl'za Redkliffa. Sistema frankmasonstva, na kotoruyu namekaet Hund, vyshedshaya iz "SHotlandskogo rituala", budet pozzhe nazvana obryadom "Strogogo povinoveniya" iz-za klyatvy, trebuyushchej besprekoslovnogo poslushaniya "neizvestnym starshim" i zapreshchayushchej popytki uznat', kto oni takie, ibo osnovnoj princip "Strogogo povinoveniya" - sushchestvovanie pryamogo proishozhdeniya ot rycarej Hrama, gorstka kotoryh vyzhila vo vremya istrebleniya 1307-1314 godov. Tak kak nam uzhe izvestno, chto papskaya bulla, prikazyvayushchaya unichtozhit' orden Hrama, nikogda ne byla ratificirovana v SHotlandii, i chto rycari nashli tam nadezhnoe ubezhishche, my sil'no sklonyaemsya k tomu, chtoby priznat' utverzhdenie Hunda spravedlivym i obosnovannym. Vprochem, my sami opredelili mesto kladbishcha tamplierov, kotoroe, po vsej veroyatnosti, nahodilos' v shotlandskom grafstve Ardzhill; samye starinnye nadgrobiya otnosyatsya k XIII veku, a samye svezhie - k XVIII veku. Na pervyh vidny vygravirovannye skul'ptury i simvoly, identichnye simvolam, vstrechayushchimsya v nekotoryh komandorstvah Francii i Anglii, togda kak na drugih figuriruyut specificheskie frankmasonskie motivy, svidetel'stvuyushchie o nekotoroj stepeni sliyaniya oboih ordenov. Sledovatel'no, net nichego udivitel'nogo v tom, chto orden Hrama smog vyzhit' v etom pustynnom rajone Ardzhilla v Srednie veka, snachala skryvayas', potom smeshivayas' malo-pomalu s masonskimi gil'diyami i drevnimi klanami, chtoby vozrodit'sya v XVIII veke pod prikrytiem "strogih" ritualov. K neschast'yu, Hund nichego bol'she ne govorit ob etoj novoj forme frankmasonstva, v kotoruyu, kak on utverzhdal, byl posvyashchen, i takim obrazom predostavlyaet svoim sovremennikam pravo schitat' ego sharlatanom i obvinyat' ego v tom, chto istoriya ego posvyashcheniya, "neizvestnye starshie" i obyazatel'stvo rasprostranyat' novyj "strogij" ritual - sploshnoj vymysel. Na eto Hund nichego ne mozhet otvetit', esli tol'ko ego "starshie" ne pokinuli ego po neob®yasnimym prichinam, nesmotrya na ih obeshchanie snova vojti s nim v kontakt dlya dal'nejshih instrukcij, i do konca svoej zhizni on budet zayavlyat' o svoej nevinovnosti, utverzhdaya, chto ego pokroviteli dejstvitel'no sushchestvovali, prezhde chem im okonchatel'no ischeznut'. Nevinovnost', na kotoruyu pretendoval Hund, kazhetsya nam vpolne dostovernoj. V samom dele, on byl neschastnoj zhertvoj dazhe ne predatel'stva, a stecheniya obstoyatel'stv, ne zavisyashchih ni ot ch'ej voli. V 1742 godu, v god ego posvyashcheniya, yakobity dejstvitel'no predstavlyali soboj na kontinente nekotoruyu politicheskuyu silu. No v 1746 godu umer Redkliff i mnogie iz ego storonnikov, drugie zhe byli libo v tyur'me, libo v izgnanii, inogda tak daleko, kak daleka Severnaya Amerika. Mozhno bylo skazat', chto delo yakobitov proigrano... Esli "neizvestnye starshie" Hunda ne vypolnili svoih obyazatel'stv, to eto proizoshlo ne po dobroj vole, a pod davleniem politicheskih sobytij, kotorye byli sil'nee ih. Drugoe dokazatel'stvo podtverzhdaet ne tol'ko zayavleniya Hunda, no i "dokumenty Obshchiny". Rech' idet o spiske velikih magistrov ordena Hrama, kotorye on poluchil v sobstvennye ruki ot svoih anonimnyh sobesednikov . Za edinstvennym isklyucheniem v orfografii odnogo imeni, etot spisok vo vseh punktah identichen spisku iz "Sekretnyh dos'e". A my uzhe videli, chto etot poslednij byl tochen nastol'ko, naskol'ko mogla pozvolit' lish' konfidencial'naya dokumentaciya, ispol'zovannaya pri ego sostavlenii, i kotoraya byla nedostupna nesvedushchej publike. Hund zavladel etim spiskom v epohu, kogda kakoe-to kolichestvo dokumentov - gramot, proklamacij - imeyushchihsya segodnya v nashem rasporyazhenii, nahodilos' pod zamkom v Vatikane, i poluchit' ih bylo nevozmozhno. Po nashemu mneniyu, on vovse ne pridumal vmeshatel'stvo "neizvestnyh starshih", a te, nesomnenno, znali ob ordene Hrama mnogo takogo, chto oficial'no bylo sekretnym. Nesmotrya na vydvinutye protiv nego obvineniya, Hund ne ostalsya v sovershennom odinochestve. Posle provala dela yakobitov on nashel novogo pokrovitelya i druga v lice germanskogo imperatora Svyashchennoj Rimskoj imperii Franciska, gercoga Lotaringskogo. Francisk, zhenivshijsya v 1735 godu na Marii-Terezii Avstrijskoj, svyazav takim obrazom doma Gabsburgov i Lotaringov, stal rodonachal'nikom novoj velikoj dinastii. Ne budem zabyvat' v svyazi s etim, chto imya ego brata Karla tozhe figuriruet v spiske velikih magistrov Siona i sleduet srazu zhe posle CHarl'za Redkliffa. Itak, Francisk Lotaringskij byl pervym evropejskim princem, stavshim frankmasonom i ne skryvavshim etogo. On byl posvyashchen v Hage, byvshim bastionom ezoterizma so vremen