tayutsya zdes' dejstvitel'nost' i
vymysel. Tak, nesmotrya na nashi usiliya, chtoby otdelit' nastoyashchee ot
fal'shivogo, dostovernost' ot legendy, my ostavalis' okutannymi nepronicaemym
oblakom tajny.
Proishodyashchij ot sikambrov, germanskogo plemeni, bolee izvestnogo pod
imenem frankov, merovingskij rod vlastvoval v techenie V i VI vekov na
obshirnyh territoriyah, stavshih zatem Franciej i Germaniej. Ne budem zabyvat',
chto eta epoha byla takzhe epohoj korolya Artura i posluzhila fonom dlya bol'shogo
romanticheskogo cikla o Graale. Bez somneniya, eti gody, samye temnye iz togo
vremeni, kotoroe nepravil'no nazvali "mrachnym Srednevekov'em", v nashih
glazah gorazdo menee mrachny, chem byli soznatel'no zatemneny.
Obrazovanie i kul'tura, kak my znaem, byli v to vremya monopoliej
katolicheskoj Cerkvi, i informaciya, otnosyashchayasya k etomu periodu, kotoraya u
nas imeetsya, ishodit iz ee, Cerkvi, istochnikov, ostal'noe zhe ischezlo ili
bylo unichtozheno. Inogda, k schast'yu, nesmotrya na molchanie ili neznanie,
kotorye slishkom dolgo okruzhali etu epohu, nesmotrya na pokryvalo, zabotlivoj
rukoj nabroshennoe na ih tajnu, kakaya-nibud' detal' mogla prosochit'sya i dojti
do nas. Slovo, data vnezapno vystupali iz teni, i, blagodarya im, mozhno bylo
vosstanovit' uvlekatel'nuyu real'nost', tak otlichayushchuyusya ot togo, chto nam
prepodala oficial'naya Istoriya.
Legenda o Merovingah.
Proishozhdenie merovingskoj dinastii sopryazheno s mnogochislennymi
zagadkami, i pervaya iz nih kasaetsya neposredstvenno prirody etoj rasy.
V samom dele, ponyatie dinastii obychno vyzyvaet v pamyati sem'yu ili
"dom", carstvuyushchij na tom meste, otkuda ischezli, libo byli izgnany, libo
nizlozheny predshestvenniki. Tak, vojna Aloj i Beloj Rozy v Anglii byla
otmechena smenoj dinastij; zatem, sto let spustya, Tyudory ischezli, i Styuarty
vzoshli na tron, v svoyu ochered' cherez posredstvo Oranskogo i Gannoverskogo
domov.
Nichego podobnogo ne bylo v istorii Merovingov - ni uzurpacii, ni
grubosti, ni ugasaniya predshestvuyushchej dinastii. Kazhetsya, chto oni vsegda
pravili Franciej i vsegda byli priznany zakonnymi ee korolyami. Do togo dnya,
kogda odin iz nih, kotorogo sud'ba otmetila osobym znakom, dal svoe imya
dinastii.
Istoricheskaya dejstvitel'nost', kasayushchayasya etogo Meroveya (Meroveha ili
Meroveusa) sovershenno skryta legendoj. |to pochti sverh容stestvennyj
personazh, prinadlezhashchij velikim klassicheskim mifam, dazhe ego imya
svidetel'stvuet o ego chudesnom proishozhdenii, ibo v nem nahodyat otzvuk
francuzskie slova "mat'" i "more"[84].
Po mneniyu glavnogo frankskogo letopisca i soglasno posleduyushchej legende,
Merovej byl rozhden ot dvuh otcov. Dejstvitel'no, rasskazyvayut, chto, buduchi
uzhe beremennoj, ego mat', zhena korolya Klodio, poshla kupat'sya v more; tam ee
soblaznilo i pohitilo tainstvennoe morskoe sushchestvo - "zver' Neptunov, na
Kvinotavra pohozhij", tozhe mifologicheskoe zhivotnoe. Vozmozhno, eto sushchestvo
sdelalo korolevu beremennoj vtoroj raz, i kogda rodilsya Merovej, v ego zhilah
tekli dve raznye krovi: krov' frankskogo korolya i krov' tainstvennogo
morskogo chudovishcha.
Rasprostranennaya legenda vremen antichnosti i posleduyushchih evropejskih
tradicij, - skazhete vy. Konechno, no, kak i vse legendy, ona daleka ot togo,
chtoby polnost'yu byt' vymyshlennoj, a yavlyaetsya simvolicheskoj i za svoej
chudesnoj vidimost'yu skryvaet konkretnuyu istoricheskuyu dejstvitel'nost'. V
sluchae s Meroveem eta allegoriya oznachaet peredachu emu mater'yu inostrannoj
krovi ili zhe smesheniem dinasticheskih rodov, sledstviem chego yavilos' to, chto
franki okazalis' svyazannymi s drugim plemenem, prishedshim, vozmozhno, "iz-za
morya". S techeniem let i s razvitiem legend ono, neponyatno pochemu,
prevratilos' v morskoe sushchestvo.
Itak, Merovej rodilsya, oblechennyj samoj neobyknovennoj vlast'yu, i s
etogo dnya, kakoj by ni byla istoricheskaya dejstvitel'nost', osnovannaya na
legende, merovingskaya dinastiya okazalas' okruzhena auroj magii i
sverh容stestvennogo, kotorye nikogda ee ne pokinut.
Esli verit' predaniyam, merovingskie koroli, po primeru ih znamenitogo
sovremennika Merlina, byli priverzhencami okkul'tnyh nauk i lyubyh form
ezoterizma. Vprochem, ih chasto nazyvali korolyami-"koldunami" ili
"chudotvorcami", ibo oni obladali, kak govorit opyat' zhe legenda, chudesnoj
siloj iscelyat' tol'ko nalozheniem ruk, i kisti, svisayushchie po bokam ih
odeyanij, obladali takimi zhe celitel'nymi svojstvami. U nih takzhe byl dar
yasnovideniya i ekstrasensornogo obshcheniya s zhivotnymi i silami okruzhayushchej ih
prirody, i rasskazyvali, chto na shee oni nosili magicheskoe ozherel'e. Nakonec,
ih ob座avlyali obladatelyami tainstvennoj formuly, kotoraya zashchishchala ih i
garantirovala dolgoletie - dar, kotoryj, odnako, ne podtverzhdaetsya Istoriej.
Na ih tele imelos' rodimoe pyatno, kotoroe svidetel'stvovalo ob ih svyashchennom
proishozhdenii i pozvolyalo nemedlenno ih uznat': krasnoe pyatno v vide kresta
bylo raspolozheno libo na serdce - lyubopytnoe predvoshishchenie gerba
tamplierov, - libo mezhdu lopatkami.
Merovingov nazyvali takzhe "korolyami s dlinnymi volosami". Po primeru
znamenitogo Samsona iz Vethogo Zaveta, oni na samom dele otkazyvalis' strich'
volosy, v kotoryh pomeshchalas' vsya ih "doblest'" - sushchnost' i sekret ih
sverh容stestvennyh sposobnostej. Prichiny etih verovanij nam neizvestny, no,
kazhetsya, chto ih prinimali ochen' vser'ez, po krajnej mere, do 754 goda, kogda
Hil'derika III nizlozhili, zaklyuchili v tyur'mu i po kategoricheskomu prikazu
papy emu ostrigli volosy.
Kakimi by obyknovennymi oni ni kazalis', osnovyvayutsya eti legendy vse
zhe na konkretnyh i besspornyh yavleniyah dejstvitel'nosti, a imenno: na teh,
chto kasayutsya osobogo polozheniya, kotoroe zanimali Merovingi pri zhizni. Na
samom dele ih schitali ne korolyami v sovremennom smysle etogo slova, a skoree
korolyami-svyashchennikami, zemnym olicetvoreniem vsemogushchestva Bozhiya, kakovymi
do nih byli faraony Drevnego Egipta. Oni ne carstvovali milost'yu Bozhiej, no
byli zhivymi ee predstavitelyami, voploshcheniem - kachestvo, obychno priznavaemoe
tol'ko za Iisusom Hristom. Ih ritualy bol'she pohodili na svyashchennicheskie, chem
na korolevskie. Tak, byli obnaruzheny tela nekotoryh merovingskih monarhov,
nosyashchie na cherepah ritual'nye nadrezy, podobnye tem, kakie mozhno videt' na
cherepah drevnih velikih buddijskih svyashchennikov Tibeta; eti nadrezy pozvolyali
dushe pokidat' telo v moment smerti i vhodit' v kontakt s bozhestvennym mirom.
Ne sleduet li v svyazi s etim i tonzuru svyashchennikov otnesti k etoj drevnej
merovingskoj praktike?
V 1653 godu v Ardennah byla najdena merovingskaya mogila, imeyushchaya
bol'shoe znachenie; eto bylo zahoronenie Hil'derika I, syna Meroveya, otca
Hlodviga - samogo znamenitogo predstavitelya dinastii. V mogile nahodilos'
oruzhie, sokrovishcha, razlichnye dragocennosti i znachki, kotorye obychno nahodyat
v korolevskih zahoroneniyah. No v etom imelis' takzhe predmety, otnosyashchiesya
bol'she k oblasti magii i koldovstva, chem k korolevskoj vlasti: otrezannaya
loshadinaya golova, golova byka, sdelannaya iz zolota, i hrustal'nyj shar.
Odnim iz svyashchennyh simvolov Merovingov byla pchela, i takih pchelok iz
zolota v mogile Hil'derika bylo okolo trehsot; vse soderzhimoe mogily bylo
peredano Leopol'du-Vil'gel'mu Gabsburgskomu, voennomu pravitelyu avstrijskih
Niderlandov i bratu imperatora Ferdinanda III[85]. Odnako vse eti
sokrovishcha pozzhe vernutsya vo Franciyu, i so vremeni koronacii v 1804 godu
Napoleon sdelal pchel glavnym ukrasheniem svoego paradnogo oblacheniya.
No eto ne edinstvennoe proyavlenie imperatorskogo interesa k korolyam,
kotorye zadolgo do nego zanimali tron Francii. Po ego prikazu abbat Pishon
ochen' ser'ezno zanyalsya genealogicheskimi poiskami, chtoby uznat', vyzhil li rod
Merovingov posle padeniya dinastii. Imenno eti zakazannye Napoleonom
dokumenty vposledstvii budut shiroko ispol'zovany v genealogiyah "dokumentov
Obshchiny"[86].
Arkadijskij medved'.
Itak, mezhdu nami i istoricheskoj dejstvitel'nost'yu, chej nepronicaemyj
ekran my staralis' issledovat', vstaval fantasticheskij mir, dostojnyj toj
epohi, kogda po vsej Evrope rozhdalis' velikie cikly mifov i legend.
Na samom dele, ob istinnom proishozhdenii Merovingov izvestno ochen'
malo. Sami oni schitali sebya potomkami Noya, kotoryj v ih glazah eshche bol'she,
chem sam Moisej, byl istochnikom mudrosti - ponyatie, kotoroe vnov' vozniknet
cherez kakuyu-nibud' tysyachu let v evropejskom frank-masonstve. Tak kak oni eshche
pretendovali na to, chtoby ih schitali potomkami zhitelej drevnej Troi,
sovremennye istoriki nachali iskat' ih sled v antichnoj Grecii, a v
osobennosti v regione, nazyvaemom ranee Arkadiej. Kak govoryat eti istoriki,
predki merovingskih korolej na samom dele imeli svyazi s arkadijskim
korolevskim domom i v samom nachale hristianskoj ery doshli do Dunaya, potom
pereshli Rejn i obosnovalis' na territorii sovremennoj Zapadnoj Germanii.
Troyanskie ili arkadijskie korni - eto vse detali, no oni vovse ne
protivorechat drug drugu. Vo vsyakom sluchae, Gomer schital, chto v osade Troi
prinimali uchastie mnogie arkadijcy; i drevnegrecheskie istoriki tozhe soobshchali
o kakom-to plemeni, prishedshem iz Arkadii. Mimohodom otmetim, chto v etih
mestah medved' ran'she schitalsya svyashchennym zhivotnym i byl predmetom
tainstvennogo kul'ta i ritual'nyh zhertv. Nazvanie "Arkadiya", vprochem,
proishodit ot "arkades", chto znachit "medvezhij narod", i drevnie arkadijcy
utverzhdali, chto yavlyayutsya potomkami Arkasa, bozhestva zemli, imya kotorogo
perevoditsya kak "medved'". Nakonec, iz grecheskoj mifologii my uznaem, chto
Arkas byl synom nimfy Kallisto, ochen' pohozhej na ohotnicu Artemidu. Segodnya
Kallisto znakoma nam po ochertaniyam sozvezdiya Bol'shoj Medvedicy, a Arkas -
Maloj Medvedicy.
Podobnoe zhe polozhenie zanimal medved' i u sikambrov-frankov, predkov
Merovingov. Kak i drevnie arkadijcy, oni poklonyalis' emu v vide Artemidy,
ili, tochnee, ee gall'skoj sestry Arduiny, bozhestva Ardenn, kul't kotoroj
sushchestvoval zadolgo do srednih vekov. Odnim iz glavnyh centrov tainstv
Arduiny byl Lyunevil', raspolozhennyj nedaleko ot dvuh mestnostej, kotorye nam
uzhe znakomy: eto Stene i Orval', gde do 1304 goda katolicheskaya Cerkov'
obnarodovala prikazy, zapreshchayushchie kul't yazycheskoj bogini[87].
Osobye totemicheskie i magicheskie sily, priznavaemye za medvedem v etih
merovingskih Ardennah, vpolne ob座asnyayut to, chto imya "Ursus" ("Ursus") -
"medved'" po-latinski - bylo dano "dokumentami Obshchiny" vsej korolevskoj
dinastii. No samyj porazitel'nyj fakt - eto to, chto po-gall'ski slovo
"medved'" proiznositsya "art" ("arth"), otkuda i proishodit imya "Artur"
("Arthur"). No tak kak my ne mozhem dolgo sledovat' po etoj doroge i
otklonyat'sya ot nashej temy, to ogranichimsya poka konstataciej togo, chto
znamenityj korol' Artur byl sovremennikom Merovingov i takzhe prinadlezhal k
tomu zhe misticheskomu ciklu o medvede.
Prihod sikambrov v Galliyu.
V nachale V veka nashestvie gunnov na Evropu povleklo za soboj shiroko
razvernuvshuyusya migraciyu. Imenno v etu epohu sikambry pereshli Rejn, voshli v
Galliyu i obosnovalis' na territorii sovremennoj Bel'gii i na severe Francii
v rajone Ardenn. Sto let spustya eta oblast' stala nazyvat'sya korolevstvom
Avstraziya, v centre kotorogo nahodilas' sovremennaya Lotaringiya.
Ne stoit dumat', chto sikambry voshli v Galliyu podobno orde varvarov. Ih
poyavlenie ne bylo otmecheno nikakoj sumatohoj, nikakimi zhestokostyami, kak eto
chasto byvalo. Naprotiv, oni nailuchshim obrazom slilis' s mestnym naseleniem.
V techenie vekov yazychniki - no ne dikari - podderzhivali s rimlyanami
prekrasnye otnosheniya, znaya i primenyaya u sebya ih nravy, obychai i principy
upravleniya, i nekotorye iz nih dobivalis' zvanij oficerov imperatorskoj
armii, a v nekotoryh sluchayah stanovilis' dazhe rimskimi konsulami. Poetomu v
dannom sluchae ni o kakom nashestvii ne mozhet byt' i rechi, zdes' imela mesto
mirnaya assimilyaciya. I kogda v konce V veka ruhnula Rimskaya imperiya,
sovershenno estestvenno, chto sikambry zanyali vakantnoe mesto, ne pribegaya k
nasiliyu, no uvazhaya drevnie obychai. Takim obrazom, obshchestvennyj stroj
gosudarstva pervyh Merovingov malo otlichalsya ot Rimskoj imperii, i
upravlenie Galliej prosto pereshlo v drugie ruki.
Merovej i ego potomki.
Imya "Merovej" nosyat dve istoricheskie lichnosti, i poetomu trudno
opredelit' tochno, kotoryj iz dvuh rodilsya ot legendarnogo morskogo chudovishcha.
Dejstvitel'no, izvestno, chto odin Merovej, vozhd' plemeni sikambrov, zhil v
417 godu, srazhalsya vmeste s rimlyanami i umer v 438; govoryat dazhe, chto on
posetil Rim, gde proizvel sensaciyu, proezzhaya verhom na kone po
zagromozhdennym ulochkam stolicy imperii s razvevayushchimisya na vetru dlinnymi
volosami.
Potom, v 448 godu, syn pervogo Meroveya, nosyashchij to zhe imya, byl
provozglashen v Turne korolem frankov i carstvoval v techenie posleduyushchih
desyati let do samoj svoej smerti. Pervyj monarh ob容dinivshegosya frankskogo
naroda i, v silu svoego znamenitogo dvojnogo rozhdeniya - ili v silu nekoj
dejstvitel'nosti, kotoruyu on simvoliziroval, - on dal svoe imya dinastii,
kotoruyu osnoval.
Pri ego naslednikah frankskoe korolevstvo prodolzhaet procvetat', no ne
v primitivnom i varvarskom smysle etogo slova, kak mozhno sebe voobrazit', a
naprotiv - eto byla civilizaciya, sravnimaya v nekotoryh aspektah s Vizantiej,
i uroven' ee razvitiya byl gorazdo vyshe, chem vo Francii, spustya kakih-nibud'
pyat'sot let, vo vremya pravleniya poslednih monarhov Srednevekov'ya. Tak,
korol' Hil'derik I ne tol'ko postroil v Parizhe i Suassone velikolepnye
amfiteatry v rimskom stile; on byl takzhe prekrasnym poetom, gordivshimsya
svoimi talantami, i nesravnennym oratorom, osobenno kogda proiznosil rechi,
obrashchennye k cerkovnym vlastyam, dokazyvayushchie gibkost' ego mysli, vladenie
dialektikoj i glubokoe znanie samyh razlichnyh tem, chto stavilo ego naravne s
ego sobesednikami.
Konechno, podchinennye merovingskim zakonam franki vykazyvali inogda
nekotoruyu grubost', no nikogda ne demonstrirovali osobogo raspolozheniya ili
vkusa k vojne, kak vikingi, gunny ili vestgoty. Glavnoj ih deyatel'nost'yu
byli sel'skoe hozyajstvo i torgovlya v Sredizemnomor'e, no vysokim urovnem
otlichalis' i ih remesla, kak svidetel'stvuyut razlichnye i mnogochislennye
eksponaty, vystavlennye v evropejskih muzeyah.
Nakonec, merovingskie koroli obladali skazochnymi bogatstvami, osobenno
zolotom, kotoroe delalos' v bol'shom kolichestve v vide zolotyh monet na
korolevskih fabrikah, odna iz kotoryh byla raspolozhena na meste sovremennogo
goroda S'on v SHvejcarii. Mnogochislennye obrazcy etih monet sushchestvuyut i v
nashi dni: na nih vychekanen ravnokonechnyj krest, tot samyj, kotoryj voz'met
sebe vo vremya krestovyh pohodov frankskoe korolevstvo v Ierusalime.
Korolevskaya dinastiya.
Kak my videli, okruzhennye nimbom iz tajny, legend, magii i
sverh容stestvennogo, chto soputstvovalo im na protyazhenii vsej ih zhizni,
merovingskie koroli sovershenno ne pohodili na drugih pravitelej toj epohi.
Esli ih zhizn', nravy, ekonomicheskaya sistema byli v nekotoryh detalyah pohozhi
na zhizn', nravy i ekonomiku ih evropejskih sovremennikov, to ih dinastiya i
korolevskaya vlast' nosili ochen' specificheskij harakter.
Muzhskie potomki merovingskogo roda ne byli "svyashchennymi" korolyami, no
nachinali schitat'sya takovymi s dvenadcatiletnego vozrasta; etot den' rozhdeniya
ne byl otmechen nikakoj publichnoj ceremoniej, ni koronaciej, ni pomazaniem na
carstvo - prosto nachinaya s etogo dnya oni, kak budto podchinyayas' nekoemu
svyashchennomu pravu, brali na sebya bremya vlasti. No tak kak korol' byl
verhovnym pravitelem korolevstva, nikto ne zastavlyal ego - da ot nego eto i
ne trebovalos' - vhodit' v prakticheskie detali svoego dela; ego rol' bol'she
sostoyala prezhde vsego v tom, chtoby "byt'", chem "delat'", carstvovat' ne
upravlyaya, koroche, voploshchat' v sebe simvol, byt' ritual'noj figuroj i
korolem-svyashchennikom odnovremenno. Upravlenie i hozyajstvennaya deyatel'nost'
prednaznachalis' dlya cheloveka, ne prinadlezhavshego k korolevskoj dinastii,
svoego. roda kancleru, nazyvaemomu majordomom - takaya struktura
merovingskogo rezhima neskol'ko napominaet nekotorye sovremennye
konstitucionnye monarhii.
Podobno Patriarham iz Vethogo Zaveta, dazhe posle togo, kak oni
obratilis' v hristianstvo, merovingskie praviteli byli poligamnymi i
soderzhali roskoshnye garemy. Dazhe kogda aristokratiya, ustupiv nazhimu Cerkvi,
reshilas' prinyat' stroguyu monogamiyu, monarhi otkazalis' sledovat' etomu, a
Cerkov', chto ochen' lyubopytno, ne protestuya, soglasilas' zakryt' glaza na etu
privilegiyu, o chem odin anglijskij istorik, udivlyayas', napisal sleduyushchimi
slovami:
"Pochemu poligamiya byla molchalivo odobrena frankami? Byt' mozhet, my
imeem zdes' delo s drevnim obychaem korolevskoj sem'i, sem'i takogo ranga,
chto uzhe nikakoj, dazhe samyj vygodnyj dinasticheskij brak ne smozhet eshche bolee
oblagorodit' ee krov', i ona ne mozhet byt' oskvernena krov'yu rabyni...
Roditsya li koroleva v korolevskoj dinastii ili ot kurtizanki - eto ne imelo
znacheniya... V ego sobstvennoj krovi nahodilas' eta sila roda, i vse, kto
prinadlezhal k nemu, razdelyali ee...".
Drugie, podrazumevavshie to zhe samoe, sprashivali sebya:
"A mozhet, Merovingi - eto germanskaya dinastiya
Heerkonige[88], vyhodcy iz drevnej korolevskoj dinastii vremen
velikogo pereseleniya narodov?"
No skol'ko korolevskih semej v mire obladalo takimi privilegiyami i
pochemu Merovingi imeli na eto bol'she prav, chem drugie? Kakim obrazom ih
krov' nadelyala ih takimi isklyuchitel'nymi pravami? |to byli voprosy bez
otvetov, i my teryalis' v dogadkah...
Pakt Hlodviga.
Samym znamenitym iz vseh merovingskih korolej byl vnuk Meroveya, Hlodvig
I, kotoryj carstvoval s 481 po 511 god. Vse francuzskie shkol'niki znayut eto
imya, ibo blagodarya emu Franciya prinyala hristianstvo, i rimsko-katolicheskaya
Cerkov' zavoevala v Zapadnoj Evrope glavenstvo, kotoroe prodlilos' ne
men'she, chem tysyachu let.
Itak, v 496 godu katolicheskaya Cerkov' okazalas' v nenadezhnom polozhenii,
i ee sushchestvovaniyu, hrupkomu s samogo nachala veka, ugrozhala ochen' ser'eznaya
opasnost'. Rimskij episkop provozglasil sebya papoj mezhdu 384 i 399 godami,
no ego oficial'nyj status, identichnyj statusam drugih episkopov togo
vremeni, sovershenno ne pohodil na sovremennoe papstvo. Ne buduchi duhovnym
rukovoditelem i verhovnym vlastitelem hristianskogo mira, on, v konce
koncov, predstavlyal soboj prosto odnu iz mnogochislennyh i protivorechivyh
form hristianstva, beznadezhno boryushchegosya, chtoby vyzhit', nesmotrya na
konflikty, raskoly i oppozicii teologicheskogo poryadka. Dejstvitel'no,
rimskaya Cerkov' obladala edva li bol'shej vlast'yu, chem Cerkov' kel'tskaya, s
kotoroj pervaya prebyvala v postoyannom raznoglasii; ona byla okruzhena ne
bol'shej znachitel'nost'yu, chem kakaya-nibud' ereticheskaya sekta, vrode
arianstva, kotoroe, naprimer, otricalo bozhestvennost' Iisusa, nastaivaya na
ego chelovecheskoj prirode. Vprochem, zametim, kstati, chto v konce V veka
episkopstva v Zapadnoj Evrope byli v razlichnoj stepeni vovlecheny v etu formu
arianstva.
V toj mere, v kakoj rimskaya Cerkov' hotela vyzhit' i utverdit' svoj
avtoritet, ona nuzhdalas' v mogushchestvennoj podderzhke. I esli hristianstvo
hotelo razvivat'sya po edinstvennomu puti rimskoj doktriny, emu nado bylo
rasprostranyat' etu doktrinu, vnedryat', esli eto bylo neobhodimo, navyazyvat'
ee s pomoshch'yu svetskih sil, dostatochno nadezhnyh i effektivnyh, chtoby
pobedit', vytesnit' i okonchatel'no zadushit' vse sopernichayushchie s nej
verovaniya. Cerkov' nachala iskat' etu podderzhku, etu silu i nashla ee, vpolne
estestvenno, u Hlodviga.
V 486 godu Hlodvig v bol'shoj stepeni uvelichil vladeniya Merovingov i,
blagodarya pobedam nad vrazhdebnymi emu plemenami, prisoedinil k Ardennam
prilegayushchie k nim mnogochislennye melkie gosudarstva i knyazhestva. Teper'
takie vazhnye goroda, kak Trua, Rejms i Am'en, vhodili vo frankskoe
korolevstvo, i Hlodvig, konechno, ne zamedlil by stat' odnim iz samyh
mogushchestvennyh monarhov v Zapadnoj Evrope.
Ego obrashchenie i kreshchenie igrayut, bezuslovno, v nashem rassledovanii odnu
iz glavnyh rolej. Vse podrobnosti v svoe vremya byli opisany v znamenitom
rasskaze "ZHitie svyatogo Remigiya", no, k neschast'yu, za isklyucheniem nekotoryh
stranic, rukopis' byla unichtozhena spustya dvesti pyat'desyat let. S kakoj cel'yu
i radi kakogo tainstvennogo zamysla? Po vsej vidimosti, eto bylo sdelano
umyshlenno, i tol'ko neskol'ko fragmentov eshche svidetel'stvuyut o tom, kakoj
ogromnyj interes predstavlyalo ee soderzhanie.
Soglasno predaniyam, vnezapnoe i neozhidannoe obrashchenie Hlodviga bylo
delom ruk ego zheny Hrodehil'dy, revnostnoj katolichki, kotoraya, kak kazhetsya,
ne uspokoilas' do teh por, poka ne uvidela, kak ee muzh prinyal ee veru,
blagodarya pomoshchi ee ispovednika Remigiya - uporstvo, za kotoroe ona pozzhe
byla kanonizirovana. No za etim predaniem stoit konkretnaya istoricheskaya
dejstvitel'nost'. V samom dele, kogda Hlodvig obratilsya v rimskuyu veru,
chtoby stat' pervym korolem-katolikom frankov, to on zavoeval gorazdo bol'she,
nezheli prostoe uvazhenie svoej suprugi, i carstvo bolee sushchestvennoe, chem
nebesnoe.
Izvestno, chto v 496 godu mezhdu nim i svyatym Remigiem proizoshlo
neskol'ko tajnyh vstrech, posle kotoryh nemedlenno posledovalo nadlezhashchim
obrazom oformlennoe soglasie mezhdu frankskim korolem i rimskoj Cerkov'yu. Dlya
Rima eto byla besprecedentnaya politicheskaya pobeda, kotoraya obespechivala
vyzhivanie ego Cerkvi i ustanavlivala ee vysshuyu duhovnuyu vlast' nad vsej
Zapadnoj Evropoj. Nakonec-to ona stala ravnoj Konstantinopolyu - blestyashchej i
dalekoj rodine grecheskogo pravoslaviya; teper' ona mozhet dat' volyu svoim
mechtam o vladychestve i najti neotvratimoe sredstvo polozhit' konec razlichnym
sushchestvovavshim togda formam eresi. Instrumentom etoj duhovnoj gegemonii,
mechom iz ploti i krovi katolicheskoj Cerkvi, ee svetskoj rukoj, oshchutimym
proyavleniem ee vlasti vpred' dolzhen byl stat' Hlodvig, blagodarya kotoromu
vse nadezhdy byli, nakonec, dozvoleny.
CHto, v svoyu ochered', vyigryval korol' frankov?
CHto kasaetsya ego, to on poluchal titul "Novogo Konstantina" ("Novus
Konstantinus"), a takzhe - razreshenie pravit' ob容dinennoj imperiej,
"svyashchennoj rimskoj imperiej", prednaznachennoj zamenit' imperiyu Konstantina,
nezadolgo do togo razrushennuyu vandalami i vestgotami.
Kak schitayut nekotorye sovremennye istoriki, eshche zadolgo do svoego
kreshcheniya Hlodvig predusmotrel vozmozhnost' sdelat' etu drevnyuyu rimskuyu
imperiyu nasledstvennym vladeniem Merovingov. Kak by to ni bylo, teper' on
stanovitsya chem-to vrode imperatora Zapadnoj Evropy, patriarhom germanskih
gosudarstv na Zapade, carstvuya, no ne upravlyaya, nad vsemi narodami i
korolyami.
|tot pakt, podpisannyj Hlodvigom i rimskoj Cerkov'yu, okazalsya chrevat
tyazhelymi posledstviyami dlya hristianskogo mira VI veka i posleduyushchih vekov.
Dejstvitel'no, kreshchenie korolya frankov znamenovalo rozhdenie novoj rimskoj
imperii, hristianskoj imperii, osnovannoj na samoj cerkvi i upravlyaemoj
korolyami-Merovingami. Teper' mezhdu duhovnoj vlast'yu i svetskim gosudarstvom
sushchestvovala nerastorzhimaya svyaz', ibo odno prinosilo klyatvu vernosti
drugomu, i oba byli svyazany drug s drugom navsegda. Dogovor byl skreplen
ceremoniej - kreshcheniem Hlodviga svyatym Remigiem, kotoryj proiznes na latyni
znamenitye slova:
"Mitis depone colla, Sicamber, adora quod incendisti, incendi quod
adorasti"[89].
Vspomnim, ibo eto chasto zabyvayut, chto eto kreshchenie nikoim obrazom ne
bylo koronaciej. V samom dele, Cerkov' i ne dolzhna byla ob座avlyat' Hlodviga
korolem, tak kak on uzhe byl im, i ej nichego bol'she ne ostavalos', kak
priznat' ego takovym. Takim obrazom, ona oficial'no svyazyvala sebya ne s
odnim Hlodvigom, a s ego posledovatelyami, ne s otdel'noj lichnost'yu, a s
dinastiej. V etom smysle pakt po vsem punktam pohodil na svyaz' Boga iz
Vethogo Zaveta s carem Davidom. Konechno, ego mozhno bylo izmenit' - kak v
sluchae s Solomonom, - no ego nel'zya bylo ni otmenit', ni porvat', ni
predat'. |togo Merovingi nikogda ne dolzhny byli zabyvat'.
Do konca svoej zhizni Hlodvig staralsya svyato ispolnyat' nadezhdy i
chestolyubivye zamysly, pitaemye Rimom na ego schet. S soznaniem i
energichnost'yu, dostojnymi voshishcheniya, on siloj oruzhiya nasazhdal veru -
predmet ego dogovora; buduchi oficial'no odobrennym i duhovno podderzhivaemym
Cerkov'yu, on na yuge i na vostoke rasshiril granicy svoego korolevstva,
kotoroe zanimalo teper' bol'shuyu chast' Francii i znachitel'nuyu chast' Germanii.
Samymi kovarnymi iz ego sopernikov byli ispoveduyushchie arianstvo
vestgoty, ch'ya imperiya prostiralas' ot Severnyh Pireneev do Tuluzy; Hlodvig
nachal protiv nih uzhasnye shturmy i okonchatel'no pobedil ih v 507 godu v bitve
pri Vuje. Posle etogo Tuluza i Akvitaniya ne zamedlili past' pered nim, kak,
vprochem, i vse ostal'nye vrazheskie zemli, ch'i praviteli eshche do prihoda
frankskih vojsk slozhili oruzhie. Ot Tuluzy vestgoty otstupili k Karkassonu,
zatem, buduchi izgnannymi iz etoj citadeli, oni osnovali svoyu stolicu i
poslednij bastion v Razese, v grafstve Rede, kotoryj segodnya zovetsya
derevnej Renn-le-SHato.
Dagobert II.
Posle smerti Hlodviga v 511 godu sozdannaya im imperiya byla, soglasno
merovingskomu obychayu, razdelena sredi chetyreh ego synovej. I v techenie bolee
sta let merovingskaya dinastiya carstvovala v mnogochislennyh razroznennyh
korolevstvah. No tak kak oni bol'shuyu chast' vremeni veli vojny i bol'she
zaputyvalis' v voprosah nasledovaniya, to s godami ih prava stali davat'
povod ko vse vozrastayushchim besporyadkam. Vlast', tak horosho centralizovannaya
Hlodvigom, vse bol'she i bol'she oslablyalas' i medlenno prihodila v upadok.
Vsyakogo roda smuty, intrigi, pohishcheniya i ubijstva i plyus k etomu hronicheskij
besporyadok malo-pomalu dokatilis' do samyh otdalennyh ugolkov frankskogo
korolevstva.
Odnako v samom centre etogo haosa rodilas' i bystro rosla novaya
verhovnaya vlast', obrazec sily i ravnovesiya, kotorye obespechivali ne
oficial'nye praviteli, a majordomy, o kotoryh my govorili vyshe. V silu
slozhivshihsya obstoyatel'stv, eti poslednie dejstvitel'no umnozhali svoyu vlast'
i dazhe vnesli bol'shoj vklad v padenie monarhii.
Lishennye vlasti, bezvol'nye poslednie Merovingi stali znamenitymi
"korolyami-bezdel'nikami" - takim prezritel'nym prozvishchem zaklejmila etih
slabyh i snishoditel'nyh monarhov Istoriya; oni byli iznezhennymi, i imi legko
manipulirovali alchnye i podlye sovetniki, pravivshie vmesto nih.
No davajte ne budem otnosit'sya k nim slishkom surovo. Esli na samom dele
anarhiya v merovingskom korolevstve tolkala k tronu yunyh princev, kotorye
samym zhalkim obrazom ustupali davleniyu svoego okruzheniya, to drugie, bolee
zrelye, predstavlyalis' nastoyashchimi pravitelyami. Imenno takov byl sluchaj
Dagoberta II, zhizn' kotorogo s samogo nachala pohozha na odnu iz
mnogochislennyh srednevekovyh legend ili na volshebnuyu skazku. Odnako
opisannye sobytiya dejstvitel'no imeli mesto.
Dagobert II rodilsya v 651 godu, on byl naslednikom korolevstva
Avstraziya, no kogda spustya pyat' let umer ego otec, ih majordom Grimoal'd
pohitil mal'chika, chtoby pomeshat' emu vzojti na tron. Naprasno povsyudu iskali
rebenka, i netrudno bylo ubedit' dvor v ego smerti. Ssylayas' na volyu
pokojnogo monarha, Grimoal'd tut zhe predlozhil vybrat' novym korolem ego
sobstvennogo syna. Hitrost' udalas', prichem ne tol'ko s vel'mozhami, no i s
mater'yu Dagoberta, kotoraya otdala vsyu vlast' v ruki chestolyubivogo majordoma.
Odnako nastoyashchij naslednik trona ne umer. V dejstvitel'nosti, Grimoal'd
ne zahotel ego ubivat', a otdal ego episkopu goroda Puat'e, kotoryj, v svoyu
ochered', ne zhelaya sovershat' prestupleniya, otpravil ego v Irlandiyu. Tak, svoe
detstvo Dagobert provel v monastyre Slana bliz Dublina, gde on poluchil
luchshee obrazovanie, chem emu mogli dat' vo Francii. Mezhdu prochim, legenda
rasskazyvaet, chto v Irlandii on otpravilsya ko dvoru Verhovnogo Korolya Tary i
poznakomilsya s tremya princami iz Nortumbrii[90], vospitannymi
takzhe slanskimi monahami. V 666 godu on zhenitsya na kel'tskoj princesse
Matil'de; zatem pokidaet Irlandiyu, edet v Angliyu i ustraivaetsya v Jorke, v
korolevstve Nortumbriya, gde podruzhilsya s episkopom Uilfridom, kotoryj stal
ego sovetnikom.
V to vremya mezhdu kel'tskoj i rimskoj Cerkov'yu sushchestvoval raskol:
pervaya otkazyvalas' priznavat' avtoritet vtoroj. Uilfrid, zabotivshijsya o
edinstve i pytavshijsya privesti zabludshih ovec k materinskoj grudi, uzhe uspel
dobit'sya v etom nekotorogo uspeha na sovete v Uitbi v 664 godu, i, mozhet
byt', v etih usloviyah ego druzhba i interes k yunomu Dagobertu ne imel nikakoj
zadnej mysli. V to vremya soyuz Merovingov s Rimom, ustanovlennyj poltora veka
nazad Hlodvigom, neskol'ko oslab, i Uilfrid, vernyj storonnik Rima, schital
svoim dolgom pomoch' emu ukrepit' ego pervenstvo v Anglii i na kontinente: v
blizhajshem budushchem Dagobert mog vernut'sya vo frankskoe korolevstvo i
potrebovat' sebe tron Avstrazii; buduchi u sebya doma, on takzhe mog
soglasit'sya vzyat' v ruki mech, chtoby okazat' podderzhku Cerkvi. To est'
episkop byl nastol'ko mudr, chto uzhe sejchas hotel obespechit' dlya sebya ego
loyal'nost'.
V 670 godu princessa Matil'da, zhena Dagoberta, umerla, dav zhizn' ih
tret'ej docheri, i Uilfrid, ne teryaya vremeni, podyskal nekoronovannomu
monarhu druguyu zhenu. Esli v pervyj raz v zhenit'be Dagoberta igrali rol'
motivy dinasticheskogo poryadka, to vo vtoroj raz oni byli eshche sil'nee, ibo on
zhenilsya na Gizele iz Rede, docheri Bery II, grafa Rede, i vnuchke Tulki,
korolya vestgotov...
Po etomu povodu naprashivaetsya mnogo razmyshlenij, na pervyj vzglyad,
ochevidnyh i ne lishennyh interesa. Vo-pervyh, korolevskaya krov' vestgotov s
teh por dolzhna byla smeshat'sya s krov'yu Merovingov; zatem, blagodarya etoj
svyazi, kotoraya ustanavlivala granicy gosudarstva v Ardennah i Pireneyah,
zarozhdalsya obraz toj Francii, kotoruyu my znaem segodnya. Nakonec, i chto
osobenno vazhno, eta svyaz' pomeshchala vestgotov, ispovedovavshih arianstvo, v
sferu deyatel'nosti rimskoj Cerkvi.
Itak, v 671 godu Dagobert zhenilsya na Gizele, vozvrativshis' na
kontinent. Sudya po rasskazam sovremennikov, svad'ba sostoyalas' v
Rede-Renn-le-SHato, - v rezidencii yunoj princessy Razesskoj, i v cerkvi
svyatoj Magdaliny, na meste kotoroj spustya mnogo vekov dolzhna byla podnyat'sya
cerkov' Beranzhe Son'era. U Dagoberta uzhe bylo tri docheri ot pervogo braka,
no ne bylo naslednika, i vot vtoraya zhena rodila emu eshche dvuh docherej, a
zatem, v 676 godu, syna, Sigiberta IV, - v eto vremya Dagobert uzhe snova byl
korolem.
V techenie treh let posle svad'by Dagobert, kazalos', zhdal v
Renn-le-SHato svoego chasa, nablyudaya izdaleka za svoimi severnymi vladeniyami
do 674 goda, kogda predstavilsya blagopriyatnyj sluchaj. Pri pomoshchi materi i
sovetnikov on otpravilsya v Avstraziyu, potreboval korolevskij venec i byl
oficial'no provozglashen korolem. Uilfrid, episkop Jorkskij, bessporno,
sygral bol'shuyu rol' v etom sobytii, a takzhe i drugoj personazh, kotoromu
Istoriya udelila malo vnimaniya - svyatoj Amatus, episkop S'onskij iz
SHvejcarii[91].
Sev na tron, Dagobert ne stal korolem-bezdel'nikom, no, naprotiv,
pokazal sebya dostojnym naslednikom Hlodviga. Bystro osvoivshis', on ukrepil
svoyu vlast', polozhil konec anarhii v korolevstve i zatem polozhil vse sily na
to, chtoby ustanovit' v nem poryadok. On pravil zhestko i podchinil sebe
buntuyushchuyu znat', dostatochno sil'nuyu v ekonomicheskom i voennom plane, chtoby
soprotivlyat'sya tronu. Nakonec, govoryat, chto on sobral v Renn-le-SHato
bescennye sokrovishcha, prednaznachennye dlya zavoevaniya Akvitanii, kotoraya
uskol'znula ot opeki Merovingov okolo soroka let tomu nazad i stala
nezavisimym gosudarstvom.
No esli Uilfrid Jorkskij zhdal ot novogo korolya Avstrazii, chto tot
stanet zashchitnikom Cerkvi, to on byl zhestoko razocharovan v ego povedenii, ibo
Dagobert ne sdelal v etom napravlenii nichego. Naprotiv, on, kazalos', dazhe
popytalsya zatormozit' vse popytki rimskoj ekspansii vnutri svoego
korolevstva, yavno provociruya yarost' cerkovnyh vlastej, ne lishennuyu, vprochem,
osnovaniya. Na etot schet sushchestvuet pis'mo francuzskogo prelata, gor'ko
zhaluyushchegosya Uilfridu na nalogi, kotorye podnyal Dagobert, "prezrev Cerkvi
Bozhij i ih episkopov".
No u korolya byli i drugie prichiny dlya togo, chtoby possorit'sya s
rimskimi vlastyami. V silu svoego braka s Gizeloj de Rede, vestgotskoj
princessoj, Dagobert dejstvitel'no poluchil znachitel'nye zemel'nye vladeniya
na territorii sovremennogo Langedoka, i ego ne moglo ne zatronut' arianskoe
vliyanie, sushchestvuyushchee v etoj strane dazhe v korolevskoj sem'e: teoreticheski
vestgoty byli verny katolicheskoj Cerkvi, no ih vernopoddanicheskie chuvstva v
dejstvitel'nosti byli ochen' gipoteticheskimi i vtorostepennymi po otnosheniyu k
glubokim religioznym tendenciyam svoego roda.
V 679 godu, posle treh let carstvovaniya, Dagobert uzhe uspel nazhit' sebe
znachitel'noe chislo vragov, kak svetskih, tak i religioznyh. Vo-pervyh, eto
byla znat', popytki kotoroj obresti nezavisimost' on energichno obuzdal;
vo-vtoryh, Cerkov', ekspansii kotoroj on yavno prepyatstvoval. CHto zhe kasaetsya
frankskih pravitelej v sosednih gosudarstvah, to oni odnovremenno opasalis'
i zavidovali sil'nomu i centralizovannomu rezhimu, v kotoryj koe-kto
predusmotritel'no pomestil svoih agentov. Sredi nih figuriroval sobstvennoj
personoj majordom Pepin d'|ristal', tajno svyazannyj s vragami korolya, i, v
sluchae neobhodimosti, on byl storonnikom ubijstva i predatel'stva. Kak i
mnogie poslednie merovingskie koroli, Dagobert imel dve stolicy, glavnejshaya
iz kotoryh nahodilas' v Stene[92], na granice s Ardennami. A
pered korolevskim dvorcom v Stene prostiralsya gustoj les, schitayushchijsya
svyashchennym s nezapamyatnyh vremen i nazyvayushchijsya Vevrskim lesom. Dvadcat'
tret'ego dekabrya 679 goda Dagobert otpravilsya tuda na ohotu. Neizvestno,
bylo li eto ritual'noj ceremoniej, no v posleduyushchih rasskazah yavno slyshitsya
moshchnoe eho legend, kotorye hodili v to vremya po Gallii ot Rejna do Bretani,
posvyashchennyh ubijstvu Zigfrida iz "Pesni o Nibelungah".
Padaya ot ustalosti, okolo poludnya korol' leg okolo ruch'ya, pod derevom,
i zasnul. Vo vremya sna odin iz ego slug - kak govoryat, eto byl ego krestnik
- ukradkoj podobralsya k nemu i ubil ego udarom kop'ya v glaz. Ochevidno, on
dejstvoval po prikazu majordoma, i, sovershiv svoe zlodeyanie, on vernulsya v
Stene s namereniem unichtozhit' takzhe vsyu korolevskuyu sem'yu. Neizvestno,
udalsya li emu etot chernyj zamysel, no oficial'no carstvovanie Dagoberta i
ego pryamyh potomkov potonulo v krovi i nasilii. Vprochem, rimskaya Cerkov' ni
v koej mere ne skorbela ob etom. Dazhe naoborot, ona reshitel'no i
nedvusmyslenno odobrila ubijstvo, kak ob etom svidetel'stvuet pis'mo
francuzskogo prelata, pytayushchegosya opravdat' careubijstvo v glazah Uilfrida
Jorkskogo.
Tem ne menee, telo ubitogo korolya preterpelo mnozhestvo peremen. Ego
nemedlenno pohoronili v korolevskoj chasovne svyatogo Remigiya, a v 872 godu
Karl II (Lysyj) eksgumiroval ego - pochti dva veka spustya, - chtoby perevezti
v druguyu cerkov', kotoraya s teh por stala cerkov'yu svyatogo Dagoberta, ibo
pokojnogo korolya kanonizirovali v tom zhe samom 872 godu, desyatogo sentyabrya,
v Duzi, no ne papoj, kotoromu eto isklyuchitel'noe pravo bylo dano tol'ko v
1159 godu, a arhiepiskopskim konsiliumom.
Prichiny etoj kanonizacii ostayutsya neyasnymi. V nekotoryh istochnikah
proskal'zyvaet, chto ostanki byvshego korolya predohranyali Stene i okrestnosti
vo vremya nashestviya vikingov. No pochemu eti ostanki obladali takoj siloj?
Cerkovnye vlasti vsegda hranili na etot schet ostorozhnoe molchanie, prosto
prinimaya to, chto dnem Dagoberta, stavshim predmetom nastoyashchego narodnogo
kul'ta, byl ob座avlen den' ego smerti, 23 dekabrya. Po kakim imenno prichinam?
|to oni zatrudnyalis' skazat'.
Byt' mozhet, oni chuvstvovali, chto u nih po otnosheniyu k Dagobertu nechista
sovest', i sochli nuzhnym kanonizaciej iskupit' svoyu vinu. No stoilo li
zahodit' tak daleko i pochemu nado bylo zhdat' dvesti let?
Odnako, posleduyushchie veka ne sohranili ni uvazheniya, ni pochteniya po
otnosheniyu k Stene, k cerkvi svyatogo Dagoberta i, vozmozhno, k ego ostankam.
Dejstvitel'no, lish' v 1069 godu gercog Lotaringskij, ded Godfrua
Bul'onskogo, udelil osoboe vnimanie cerkvi, otdav ee pod pokrovitel'stvo
blizlezhashchego abbatstva v Gorze...
V konce koncov, vo vremya Francuzskoj Revolyucii cerkov' byla razrushena,
a ostanki svyatogo razbrosany, kak i mnogie drugie. No cherep s ritual'nym
nadrezom, kak u drevnih merovingskih korolej, do sih por sushchestvuet i
nahoditsya v monastyre v Monse, edinstvennyj iz ostankov korolya, izbezhavshij
unichtozheniya. No v seredine XIX veka poyavilsya ochen' lyubopytnyj dokument v
forme poemy-litanii, sostoyashchij iz dvadcati odnogo stiha, nazvannoj "De
sancto Dagoberto martyre prose"[93]. CHto zhe v nej govorilos'? To,
chto Dagobert byl umershchvlen po "sovershenno osoboj" prichine... I chto eshche bolee
stranno, etot tekst, voshodyashchij k Srednim Vekam, ili dazhe k bolee drevnim
vremenam, byl najden v abbatstve Orval'...
Uzurpaciya vlasti Karolnngamn.
Dagobert, kak prinyato sejchas schitat', vovse ne byl poslednim monarhom
iz roda Merovingov. Hotya ego vetv' etoj sem'i ugasla, dinastiya vse zhe
ostalas' na trone. Oficial'no, po krajnej mere, ibo v techenie eshche treh
chetvertej veka budut govorit' tol'ko o "korolyah-bezdel'nikah"; mnogie iz nih
byli vozvedeny na tron ochen' yunymi i byli nesposobny proyavit' svoyu vlast',
kotoroj oni eshche ne mogli obladat'.
K tomu zhe, predpolagaemaya chistaya merovingskaya "rasa" ischezla vmeste s
Dagobertom, a poslednie koroli etogo roda proishodili ne ot Hlodviga i
Meroveya, a ot mladshih vetvej. Ubijstvo Dagoberta yavilos' koncom dinastii,
tak kak smert' Hil'derika III v 754 godu imela otnositel'noe znachenie, ved'
nastoyashchaya "rasa" s 679 goda bolee ne sushchestvovala.
Vlast', nahodivshayasya v rukah majordomov s davnih vremen, vozvratilas' k
nim okonchatel'no i oficial'no. Posle smerti Pepina d'|ristalya, ubijcy
poslednego pryamogo potomka Meroveya, nad frankami dolzhen byl carstvovat' ego
syn, znamenityj Karl Martel.
Karl Martel spravedlivo nazvan blestyashchej lichnost'yu v istorii Francii.
|to on ostanovil nashestvie saracin na Puat'e v 732 godu i, sledovatel'no,
zasluzhil imya "zashchitnika Very i Hristianskogo mira", kotoroe nosit do sego
dnya.
Otmetim, chto, igraya glavnuyu rol' vo dvorce, oj nikogda ne zavladeval
tronom, hotya tot byl u nego pod rukoj, i, kazalos', chto on vsegda otnosilsya
k nemu s suevernym strahom, kak budto rech' shla o special'no merovingskoj
prerogative.
On umer v 741 godu; ego syn, spustya desyat' let, otkazalsya ot podobnogo
otnosheniya k tronu. Pod imenem Pepina Korotkogo, majordoma korolya Hil'derika
III, on dejstvitel'no bez kolebanij zavladel tronom s pomoshch'yu i podderzhkoj
Cerkvi. Kto dolzhen byt' korolem? - predvaritel'no sprosili u papy Zaharii
ego posly. Tot, kto po-nastoyashchemu pravit, ili tot, kogo podderzhivayut, no ne
imeyushchij korolevskoj vlasti? Papa, neobdumanno predav pakt, zaklyuchennyj mezhdu
Hlodvigom i Cerkov'yu, vyskazalsya v pol'zu majordoma. Tak, v silu razresheniya
verhovnoj vlasti, Pepin poluchil titul korolya frankov. On nizlozhil Hil'derika
III, zaper ego v monastyre i, libo dlya togo, chtoby unizit' ego, libo dlya
togo, chtoby lishit' ego "magicheskoj vlasti", nagolo ostrig ego svyashchennye
volosy. Hil'derik tol'ko na chetyre goda perezhil svoe neschast'e, no Pepin,
teper' besspornyj korol', mog vpred' spokojno pravit' v
korolevstve[94].
Za god do etogo poyavilsya vazhnyj dokument, prizyvayushchij izmenit' hod vsej
istorii Zapada. On nazyvalsya "Darstvennaya Konstantina", i esli segodnya vse
znayut, chto eto byla fal'shivka, grubo sfabrikovannaya papskoj kancelyariej, to
togda on imel znachitel'noe