, v
principe, - nad vsem mirom, i eto - velikaya otvetstvennost' pered Bogom.
Esli ran'she krymskie Girei poluchali ot tvoego otca pis'mo s podpis'yu "car'",
p'yano rzhali i v otvetnom pis'me obzyvali carya "ulusnikom", a on iz
diplomaticheskih soobrazhenij umyvalsya ot plevka, to teper' ty, Vanya,
otvechaesh' za chest' carskogo imeni pered Bogom. To est', dolzhen ty nemedlya
brat' Perekop, sech' bashku Gireyu i vsemu ego vyvodku, krestit'
krymsko-tatarskij narod v sevastopol'skoj buhte, otkryvat' Bahchisarajskij
fontan dlya vsenarodnogo poseshcheniya.
Boyare da dvoryane, otcy svyatye v suete pri takih delah, podi zh i ne
ponyali, chto konchilos' pravlenie boyarskoe, konchilas' spokojnaya zhizn', opyat'
konchilos' staroe Vremya.
CHast' 5. Imperiya N1 (1547 - 1584)
Imperskaya Teoriya. Glavnyj vopros Filosofii
Zachem uchenyj lyud sochinyaet teorii?
V nauchnyh krugah schitaetsya, chto razrabotka teorij neobhodima dlya
razvitiya praktiki v nuzhnom napravlenii. "Praktika bez teorii slepa". |to
znachit, chto izobretatel' kolesa ili parusa obyazan snachala dolgo muchit'sya nad
bumagoj ili pergamentom, analiziruya svojstva raznyh voobrazhaemyh konstrukcij
i modeliruya v golove soprotivlenie sredy. A uzh potom vzyat' da i vyrezat'
derevyannyj kruzhok dlya tachki, sshit' polotnyanyj kvadrat dlya parusnoj lodki. I
srazu ehat' pod gorku, plyt' v otkrytoe more.
Na samom dele, za isklyucheniem neskol'kih sumasshedshih sluchaev, nikto
zaranee nichego takogo umnogo ne rasschityvaet. Snachala dolgo spotykayutsya o
kruglye kamni i podstavlyayut plashchi poputnomu vetru, potom vyrezayut kolesa i
parusa, a uzh potom, puteshestvuya v karete ili na yahte, zadayut sebe prazdnyj
vopros: kak zavisit tryaska ot vesa kolesa, a kachka - ot formy parusa. Da i
tut, v osnovnom, obhodyatsya prirodnoj smekalkoj ili prakticheskim opytom.
"Teoriya bez praktiki mertva". Udachlivyh lyubitelej preparirovat' trup, a
potom ozhivlyat' ego, v istorii izvestno nemnogo.
Stroitel'stvo Imperii vsegda bylo sugubo prakticheskim, zemnym delom.
Izvestnye Imperii sozdavalis' konkretnymi lyud'mi v poryadke intuitivnogo
eksperimenta, na osnovanii instinktov i chuvstv. |to uzhe potom teoretiki
stali pridumyvat' raznovidnosti Imperii - Kommuny i Utopii. Ih modeli
sushchestvovali nedolgo, sozdavalis', zhili i gibli ne tak, kak zadumyval
bespokojnyj avtor. Sam vydumshchik nikogda ne stanovilsya Imperatorom. Vsegda
iz-za spiny mudreca vyskakival kakoj-nibud' yurkij paranoik s suhoj rukoj, i
delo povorachivalos' v pravil'nuyu, chisto prakticheskuyu storonu.
Tem ne menee, interesno postavit' sebya na mesto pervobytnogo sociologa
i popytat'sya razrabotat' teoriyu, ideyu, metodologiyu imperskogo stroitel'stva.
Vot, lezhim my, znachit, na teplom antichnom pesochke i sochinyaem voprosy,
vazhnye dlya zhizni kazhdogo cheloveka. I sami zhe na eti voprosy otvechaem. V
konce koncov, lyubaya teoriya - eto otvety na voprosy: "chto delat'?", "kto
vinovat?", "kto takie "Druz'ya naroda" i kak oni voyuyut protiv
social-demokratov?", "kak svyazany massa, energiya i skorost' sveta?", "kto
krajnij?".
Nado zametit', chto teoretik Imperii ne dolzhen opuskat'sya do zhitejskih
razdumij nad erundoj, sokrushat'sya o masse tela i skorosti sveta. Ego Glavnyj
Vopros zvuchit tak:
"NU, A DALXSHE-TO CHTO?"...
Vot, ya smotryu, vy ne oshchutili srazu velichie i global'nost' etogo
voprosa! |tot vopros - kraeugol'nyj kamen', koren' zhizni, sol' zemli.
Poprobujte v lyuboe mgnovenie dnevnoj suety, v lyubom meste nashej
planety, v lyuboj situacii zadat' sebe ili okruzhayushchim kakoj-nibud' iz
"nauchnyh" voprosov. Vy ochen' legko mozhete pochuvstvovat' sebya idiotom. A kak
vas eshche ponimat', esli v ocheredi za kolbasoj vy vdrug vykrikivaete na ves'
magazin: "A chto, "E" u vas ravno "M", umnozhennomu na "C-kvadrat"?". Neploho
takzhe v pylu futbol'nogo matcha pobrodit' po tribunam stadiona i popristavat'
k nervnym bolel'shchikam s voprosami o "Druz'yah naroda" ili pervichnosti materii
i soznaniya. Kak raz shlopochesh' flagom pod dyh!
A nash Glavnyj Vopros podhodit k lyuboj situacii. V magazine vam na nego
otvetyat, chto "dal'she" ochered' prosili ne zanimat', kolbasa konchaetsya. Na
stadione vam skazhut, chto "dal'she" "Spartak" stanet chempionom, i eto
neizbezhno, kak padenie podgnivshego N'yutonova yabloka. Nash Vopros umesten i v
portovom bordele i v korolevskom filosofskom obshchestve. I dazhe esli podnyat'sya
na tajnuyu gornuyu vershinu i v tumannom dvorce postavit' Vopros rebrom, to i
tut poluchish' umestnyj i pravil'nyj otvet: "A dal'she vy vse umrete!" Poetomu
ya nadeyus', chto nashe otkrytie, nash Glavnyj Vopros vy, dorogie chitateli,
pronesete s soboj cherez vse ostavshiesya gody i rasstoyan'ya.
K stroitel'stvu Imperii, k razrabotke ee teorii sposoben pristupit'
tol'ko tot, kto horosho usvoil pervichnost' glavnogo voprosa. On ne budet
korotat' zhizn' na okolosvetovyh skorostyah, ne budet zanimat'sya melkoj
politicheskoj voznej v unylom provincial'nom gorodke, on vyrvetsya iz
povsednevnoj kolbasnoj suety. On vse vremya budet derzhat' v podsoznanii nashe
"nu, a dal'she-to chto?". I on ne budet meshkat'. Ne budet znat' zhalosti i
estetskih kolebanij. Ostanovivshis' v svoej lyuboznatel'nosti u samoj
poslednej cherty pered mudrym letal'nym otvetom, Tvorec Imperii sformuliruet
celuyu verenicu bolee melkih, takticheskih voprosov. I sam bystro i pravil'no
otvetit na nih.
Vopros 1. Nado li rabotat'?
Otvet 1. Rabotat' nado!
Rabota porozhdaet mnogo prekrasnyh veshchej, vkusnuyu edu, vino,
udovol'stviya. No rabotat' nado voobshche. Vsem trudyashchimsya. A konkretno mne
rabotat' ne nado. Ne hochetsya. Tyazhelo, vredno dlya zdorov'ya. Pashesh', pashesh',
nu, a dal'she-to chto? Mozoli, gryzha, osteohondroz, infarkt, vechnaya pamyat' do
sorokovogo dnya. Net, pust' luchshe pashut drugie, a my pridumaem, kak im s nami
podelit'sya.
Vopros 2. Skol'ko mne nuzhno zhenshchin, rabov, zemli, mashin, bogatstva -
vsego, chto est' horoshego?
Otvet 2. Mnogo!
Mne nuzhny vse devki sela Berestova, vse eksponaty Parizhskogo
avtosalona, vse YUzhnoe Pridneprov'e. Nu, a dal'she-to chto? A dal'she - vsya
Vostochnaya Evropa, da i Zapadnuyu priberem. A tam i Aziya ne za gorami. Ural -
razve zh eto gory? Koroche, muzhik, konchaj melochit'sya, dal'she nam nuzhen ves'
mirNo nachnem my s YUzhnogo Pridneprov'ya.
Vopros 3. A zahotyat li lyudi, bozh'i tvari, narody etih ukrain, francij i
kanad pod moe krylo? Ne tyazhko li im budet stroit' moyu Imperiyu? Ne
prostudyatsya li oni na vozvedenii piramid i ryt'e kanalov? Ne vyvihnut li
ruchki-nozhki v kavalerijskih uprazhneniyah? Ne poistratyatsya li v osvoenii
sibirskih kurortov? Ne vyrodyatsya li moral'no v krovoprolitii, golode,
oskorbleniyah i unizheniyah; ne nauchatsya li chemu durnomu v svoem skotskom
prozyabanii radi moej velikoj celi? Ne sleduet li ih pozhalet', polyubit' da
pogolubit', pouchit' da polechit'?
Otvet 3. Pereb'yutsya!
Nu, pozhaleesh' ty ih. Pouchish' i polechish', tak oni razlenyatsya,
raz容dyatsya, raznezhatsya da rasplodyatsya. V luchshem sluchae - odnom iz sta -
skazhut tebe "spasibo". Nu, a dal'she-to chto? Dal'she vse oni vse ravno
peredohnut. I sleda ot nih ne ostanetsya. A piramida budet stoyat'
nedostroennoj na posmeshishche arheologam. A muzei napolnit' budet nechem. I
velikoj strany, Imperii imeni Tvoego Imeni, na globuse ne budet!
Voprosy eti zadavat' mozhno bez chisla. Vazhno tol'ko pri podbore otveta
vovremya proveryat' ego pravil'nost' nashej velikolepnoj formuloj "nu, a
dal'she-to chto?"!
Vtoroe prishestvie Ioanna Groznogo
Kogda my uchilis', nam mnogokratno ob座asnyali rol' lichnosti v Istorii.
Ob座asnyali vse vremya po-raznomu, no podvodili k odnomu: ne lichnost'
opredelyaet Istoriyu, a obshchestvennaya neobhodimost', mirovoj process, volya
narodnyh mass. Radi prilichnoj ocenki my s etim soglashalis'. Pust' lichnost'
ne opredelyaet Istoriyu. Pust' ona ee tol'ko delaet.
Malo na Rusi najdetsya personazhej, kotorye do takoj stepeni "sdelali"
Istoriyu i narodnye massy, kak Ivan Groznyj.
16 yanvarya 1547 goda Ioann IV Vasil'evich venchalsya na carstvo. Vest' o
vocarenii Ioanna poneslas' po strane vdogonku za svat'ej gramotoj. V toj
gramote bylo skazano: "Kogda k vam eta nasha gramota pridet i u kotoryh budut
iz vas docheri devki, to vy by s nimi sejchas zhe ehali v gorod k nashim
namestnikam na smotr, a docherej devok u sebya ni pod kakim vidom ne taili b.
Kto zh iz vas doch' devku utait i k namestnikam nashim ne povezet, tomu ot menya
byt' v velikoj opale i kazni. Gramotu peresylajte mezhdu soboyu sami, ne
zaderzhivaya ni chasu". Vot tak!
|tot, sovsem uzh skazochnyj epizod polon strasti, nadezhd, opasenij i
romantiki. Budto ozhila na mig Rus' Vladimira i Mstislava.
Na praktike vse, odnako, bylo ne stol' zanimatel'no. Potnye goncy
motalis' po guberniyam. Otcy prilichnyh semejstv chesali v zatylke: chto est'
"doch'-devka"? Neponyatno i strashno bylo takzhe znachenie slova "kazn'". I
sovsem uzh zhutkie sceny predstavlyalis' v muzhskom voobrazhenii. Vot k caryu
privodyat celye tolpy doch'-devok. CHto i kak on s nimi budet delat'?
No vse oboshlos' mestnymi konkursami krasoty. Vo vtorom ture v Moskve
pobedila Anastasiya, "devushka iz odnogo iz samyh znatnyh i drevnih boyarskih
rodov: doch' umershego okol'nichego Romana YUr'evicha Zahar'ina-Koshkina". Istorik
prostitel'no preuvelichil drevnost' i znatnost' roda Anastasii - ona byla
pervoj "Romanovoj". Car' tozhe polyubil ee s pervogo vzglyada.
3 fevralya otgulyali svad'bu. Tut i nachalis' kakie-to nelady s Nebom.
12 aprelya vspyhivaet sil'nyj pozhar v Moskve. 20 aprelya - drugoj. 3 iyunya
padaet bol'shoj kolokol - "Blagovestnik". Teper' neskoro na Rusi uslyshat
blaguyu vest'.
21 iyunya - snova strashnyj pozhar. Pri sil'nom vetre more ognya nesetsya ot
ochaga v cerkvi Vozdvizheniya na Arbate po krysham domov i pogloshchaet ves'
zapadnyj kraj stolicy do reki Moskvy. Tut zhe vspyhivaet makovka Uspenskogo
sobora v Kremle, pylaet i sgoraet vsya careva, kazennaya i bozh'ya nedvizhimost':
"carskij dvor", "kazennyj dvor", Blagoveshchenskij sobor, Oruzhejnaya palata so
vsem oruzhiem, Postel'naya palata s kaznoyu, dvor mitropolita. V kamennyh
cerkvyah ostalis' tol'ko steny; pogorelo vse dobro, kotoroe gorozhane natashchili
pod bozh'yu zashchitu. Tol'ko v glavnom, Uspenskom sobore ucelel ikonostas.
Mitropolit Makarij, krupnyj srednevekovyj pisatel' edva ostalsya zhiv, prizhav
k grudi chudotvornuyu ikonu Bogorodicy, lichno risovannuyu pravednym
mitropolitom Petrom. Iz oblozhennogo ognem Kremlya mitropolita spuskali na
verevkah k reke, tak i verevki oborvalis', i Makarij rasshibsya do
beschuvstviya. Sgoreli vse torgovye ryady, lavki, posady, vse, chto okislyaetsya
pri nagrevanii. Nu, i narodu, konechno, pogorelo 1 700 dush.
Car' s molodoj zhenoj i boyarami uehal ot takoj bedy na dachu v Vorob'evo.
Tut, konechno, chto-to bylo ne tak. ZHara stoyala, no eto - pustoe.
Obezumevshie tolpy moskvichej napomnili Ivanu strashnye nochi detstva, ogon'
moskovskogo pozhara smeshalsya v ego zrachkah s bezumnym dushevnym ognem. A tut
eshche nachal'niki, otvetstvennye za protivopozharnuyu bezopasnost', stali putat'
sled. Stali govorit', chto Moskva sgorela ne prosto tak.
- A kak? - pobezhali murashki po spine carya.
- A vot kak. Stalo nam, gosudar', dopodlinno izvestno, chto nekie
charodei vynimali serdca chelovecheskie, mochili ih v vode, vodoj etoj kropili
po ulicam. Kak zhe Moskve bylo ne zagoret'sya?
V obshchem, CHelyadnin, Skopin-SHujskij, protopop Barmin - sochiniteli etih
skazok - ploho povliyali na process dushevnogo umirotvoreniya Ioanna, nachatyj
nezhnoj zhenit'boj. Vzygrali nenavist' i podozritel'nost', vspyhnulo krovavoe
CHuvstvo! Byl uchinen "rozysk".
26 iyunya boyare iz specsluzhb sognali na ploshchadi Uspenskogo sobora
"chernyh" to li ot sazhi, to li po proishozhdeniyu lyudej i stali strogo
sprashivat', kto zapalil gorod slavnyj. Vse druzhno i tochno otvechali, chto eto
knyaginya Anna Glinskaya s det'mi koldovala. CHekisty zasomnevalis'. Bylo yasno,
chto "chernye" nenavideli Glinskih i za starye dela, i za prodolzhayushchiesya ih
beschinstva pri Ioanne. K tomu zhe, my pomnim, chto Glinskie - eto poslednie
blizkie rodichi carya po materi. Trudno bylo ih ne terpet', eshche trudnee -
obidet'. No dostali!
Dyadya carya YUrij Glinskij stoyal tut zhe i vse eto slyshal. Ot greha on
reshil perepryatat'sya v Uspenskom sobore, no boyare i tuda zapustili chern'.
Glinskogo ubili v sobore, trup vyvolokli na bazarnuyu (Krasnuyu) ploshchad', gde
kaznili ugolovnikov. Nachalsya bespredel. Bili nasmert' vseh Glinskih,
okolo-Glinskih i tipa-Glin貞kih. Zabili nasmert' celuyu delegaciyu kakih-to
Severskih boyar, kotoryh prosto poputali s Glinskimi.
Bunt polyhal, kak daveshnij pozhar, i, kazalos', potushit' ego - ne v
silah chelovecheskih. A Bog - yasno i duraku na paperti - palec o palec ne
udarit. CHem-to carstvo Ioannovo stanovilos' emu ne v mast'. Tolpa chernogo
naroda, perebiv vseh vstrechnyh v yarkom plat'e, stala vspominat', kakie eshche
Glinskie byvayut.
- |! Tak est' zhe eshche babka careva, Anna - samaya glavnaya koldun'ya! Ona u
carya na gosdache pryachetsya! - podskazyvali skromno odetye molodye lyudi bez
trudovyh mozolej.
Tolpa rvanula na Vorob'evy Gory. Stali derzko krichat' na carya, davaj
syuda babku, vseh Glinskih, kakie est', i, voobshche, davaj vseh syuda i budem
razbirat'sya, chego ty nam na sheyu navenchal! Hoteli vzyat' maloletku na ispug.
Otvet byl mgnovennym i vzroslym. Sboku vyshli lyudi s nehoroshimi licami,
bystro vyrubili neskol'kih krikunov i zavodil. Tolpa zamerla.
- Nu, chto, lyudi dobrye, zaskuchali? Zrelishch hotite? Ih est' u menya! Vot,
k primeru, posmotrite na kazn' vorov.
Tut zhe stali chinno i medlenno rezat', rubit', veshat' glavarej. Narod
stoyal ocepenelo i delal vid, chto on ne pri delah, a syuda prishel prosto tak,
poglyadet' na predstavlenie.
Nastupil pokoj. Glinskie byli nizvergnuty. No i boyare ne
vostorzhestvovali. Vot, kazalos', im pryamaya doroga v sovet k caryu - drugih-to
nikogo netu. Tak ne zovet gosudar' svoih boyar. CHem-to ne lyuby emu ostatki
SHujskih, Temkin, Barmin, CHelyadnin. Ioann voobshche sovershaet podlinnuyu
geral'dicheskuyu revolyuciyu: raz mne boyare podozritel'ny, a druz'ya yunosti
nuzhny, to ya i vyberu druzej sebe sam.
Tak vo dvorce poyavlyayutsya dva favorita - prostoj, neglavnyj popik
pogorelogo Blagoveshchenskogo sobora Sil'vestr i Aleksej Adashev. A eto kto? A
nikto. Adashev poluchaet mesto "lozhnichego" - vzbivaet periny i vedet s carem
dushevnye besedy na son gryadushchij. |ti besedy byli caryu neobhodimy. On yasno
soznaval svoyu grehovnost' i iskal spaseniya dushi v ispolnenii tyazhkoj missii
pomazannika bozh'ego. "Nel'zya ni opisat', ni yazykom chelovecheskim pereskazat'
vsego togo, chto ya sdelal durnogo po greham molodosti moej", - pisal potom
Ioann cerkovnomu soboru.
Teper' novye druz'ya uveryali carya, - i on im veril, - chto pozhar podvel
chertu pod spiskom neproshchennyh grehov, i dalee vse budet horosho. Sil'vestr,
Adashev, iskupitel'nyj pozhar moskovskij i medovyj mesyac podejstvovali
blagotvorno na carya. Vse zametili dobruyu peremenu v ego haraktere. On stal
myagok i ozabotilsya smyagcheniem nravstvennosti mass. Tri goda Ioann ugovarival
lyudej zhit' druzhno. On sam vyhodil na ploshchadi i obrashchalsya k tolpe s
uveshchevaniyami. Inostrannye posly donosili o nem, kak o "slovesnoj premudrosti
ritore".
No narod slushal, da kushal. V dvadcat' let Ioann nakonec povzroslel i
reshil ustroit' poryadok na demokraticheskoj osnove. Byl sozvan s容zd so vseh
koncov strany. Car' obratilsya k delegatam s Lobnogo mesta. Snachala on dolgo
kayalsya mitropolitu i publike, potom vozzval ot chistogo serdca: "Lyudi Bozhii i
nam darovannye Bogom! Molyu vashu veru k Bogu i k nam lyubov': ostav'te drug
drugu vrazhdy i tyagosti". Potom car' poobeshchal lichno rassmatrivat' i
spravedlivo reshat' krupnye dela. S容zd raz容halsya v nedoumenii.
A car' pozhaloval Adasheva v okol'nichii, poruchil emu prinimat' chelobitnye
ot bednyh i obizhennyh, ne boyat'sya sil'nyh i slavnyh, rukovodit' sudom po
svoemu usmotreniyu. Tak byl sloman staryj poryadok. Boyare uchilis' terpet'
"podlyh" nachal'nikov.
Teper' molodomu caryu nuzhno bylo slavno povoevat'. Sboku ostavalas'
nedobitaya Kazan', eyu i zanyalis'. Car' sam sel v sedlo, tri goda - s 1549 po
1552 - glyadel na basurmanskij gorod cherez velikuyu Volgu, polozhil nemalo
vojska, no nastoyashchej pobedy ne dobilsya. Prishlos' stavit' v Kazan' namestnika
s soglasiya pravovernyh. Poluchalos' kakoe-to novgorodskoe bezobrazie.
Na vsyakij sluchaj namestniku Mikulinskomu pridali storozhevoj polk. Poka
Mikulinskij dobiralsya do Kazani, dva tatarina iz ego svity ubezhali vpered,
vzbuntovali strastyami vsyakimi mirnyh zhitelej i zaperli gorod.
Eshche ne uspokoili svoih tatar, kak neozhidanno na Tulu naleteli krymskie.
Car', okazavshijsya poblizosti, sil'no ispugal krymcev, oni bezhali, brosaya
konej.
Tut uzh vser'ez vzyalis' i za Kazan'. Ona byla osazhdena 150-tysyachnym
vojskom s bol'shoj artilleriej. Car' byl vo vsej krase. Tatary s udivleniem
smotreli so sten, kak russkie otryady, - kazhdyj v svoj chered, a ne navalom,
kak obychno, - brosalis' na shturm. Ioann vspomnil praroditelya Vladimira i
stal iskat', otkuda kazancy vodu berut. Istochnik byl najden i vzorvan
"razmyslom" - nemeckim inzhenerom, "iskusnym v razorenii gorodov". Sledom
vzletela na vozduh i krepostnaya stena. S ustroennoj vplotnuyu k gorodu bashni
po osazhdennym bili snajpery. Bitva byla strashnoj i zhestokoj. K koncu ee v
Kazani ne ostalos' nikogo: car' velel plennyh s oruzhiem ne brat', a ni odin
kazanec oruzhiya ne slozhil.
2 oktyabrya 1552 goda Kazan' byla poverzhena, no narod v lesah po Volge
ostavalsya musul'manskim. Tut by nado bylo ego i krestit', no Ivan
zameshkalsya, i partizanshchina prodolzhalas' eshche neskol'ko desyatiletij. A
polumesyac zastryal v kazanskih nebesah i do sego dnya...
Dva goda proshli v stychkah s Krymom. Ioann naotrez otkazalsya platit'
"pominki" - dan' krymskim razbojnikam. Te stali prosit' propusk na Litvu:
nado zhe chto-to kushat'Car' ne propustil ih i zaper Perekop. S neprivychki bez
grabezha v Krymu sdelalsya golod.
V 1554 godu nachalis' nelady s Livoniej: tam protestanty sgoryacha vmeste
s katolicheskimi kostelami popalili i pravoslavnye cerkvi. Peregovory o dani
Moskve bestolkovo tyanulis' 4 goda. V yanvare 1558 goda byl predprinyat udachnyj
rejd. Vojsko vernulos' v Moskvu, peregruzhennoe dobychej. Vskore byla vzyata
Narva, prichem bitye zhiteli budto by zaprosilis' v soyuz nerushimyj sami. A tam
vzyali i Derpt.
Strana krepla i rasshiryalas'. Ne bylo ni odnogo prokola v dejstviyah
molodogo carya. Kazalos', blagoslovenie Gospodne osenyaet-taki bujnu golovu.
Pri takom pokrovitel'stve nachinalo Ioannu kazat'sya, chto delat' nechego -
dojti do Parizha i prochih stran. Tem bolee, chto obyazannost' na nem takaya
lezhala po ustavu. On byl glava samogo glavnogo pravoslavnogo gosudarstva. Po
opredeleniyu, on byl CHelovekom No1 v mezhdunarodnom soobshchestve i prosto dolzhen
byl voznesti svoyu desnicu nad temnymi aziatami i zabludshimi evropejcami.
Ved' potom, kogda Bog prizovet ego k sebe, - chto zh ty, Vanya, prosidel na
trone myagkim zadom? - to ne otopresh'sya i ne opravdaesh'sya nepogodoj i
nedochetom melkih deneg.
Oficial'naya Programma poluchalas' takaya. Krym - syuda. Pribaltiku - tozhe,
sama prositsya. Pol'shu i Litvu tozhe pora zabrat' - eto svyatoe: oni nashej
Kievskoj Rus'yu popol'zovalis', pora i nam krakovskoj kolbaski pozhevat'.
Nemec u nas uzhe bit i eshche bit budet. Potom tureckij Sultan. |to ser'ezno. No
devat'sya nekuda - Car'grad zabirat' pora. |to bylo Bogu obeshchano gromkim
shepotom pri svidetelyah so storony nevesty. Tureckomu vse vremya dvulichno
pomogayut francuzy: to Genrihi, to Filippy, to Lyudoviki Nadcatye. |ti sil'ny
buduarnoj intrigoj, no napryamuyu ih mushketery protiv nashih drovosekov ne
potyanut.
Nu, a dal'she-to chto? Teper' glyadi na Vostok. Otomstit' za nashih knyazej,
zadavlennyh pri Kalke, svyato? Svyatee ne byvaet. Tak chto - daesh' Aziyu cherez
Kamen'. I v samom Kamne ural'skom tozhe dobra zahoroneno ne vest' skol'ko,
tol'ko spugni Hozyajku Mednoj Gory.
Vot takaya poluchaetsya dispoziciya. Na pervoe vremya. Potomu chto uzhe idut
sluhi o kakoj-to sovsem uzh dal'nej, zamorskoj, kartofel'noj zemle, o teplyh
krayah na yug ot Ierusalima. O neskol'kih Indiyah i prochih chudesah.
Takoe vot dostalos' Ivanu hozyajstvo - Imperiya! Ee nado bylo sobrat' i
ustroit'. Sledovalo sudit' kreshchenyh i krestit' teh, kto ne kreshchen, kaznit' i
milovat' ih. Raboty mnogo, no i vsya zhizn' vperedi - kakie nashi gody? 26 - 28
let! Tician eshche ne bralsya za kistochku! Pravda, Lermontova uzhe uspeli
pristrelit'.
Posledovavshie zatem nepriyatnosti proizoshli ot bezrazmernosti zadachi.
Voznikli spory, s chego nachat'. Sil'vestr rezonno sovetoval ostavit'
hristianskuyu Livoniyu na potom, a sejchas dobit' krymskih nehristej. Ioann
upersya. Emu byl nuzhen blizkij vyhod k moryu, okno v Evropu i t. d. Da i bit'
myagkih, kul'turnyh pribaltov bylo ne v primer priyatnee, chem tashchit'sya pod
palyashchim solncem v holernuyu Tavridu.
Sil'vestr nastaival na svoem i peregnul palku. Do sih por emu udavalos'
polnost'yu upravlyat' carem. On dazhe napisal populyarnuyu knizhku, kak i chto
nuzhno delat' v sem'e, za stolom, na hozyajstvennom dvore, v spal'ne. Knizhka
nazyvalas' "Domostroj". Ona doshla do nashih dnej, i ee s udovol'stviem chitayut
nezamuzhnie vospitatel'nicy detskih sadov i uchitel'nicy mladshih klassov.
No Ioann uzhe vyshel iz detskogo vozrasta i stal nepriyatno kosit'sya na
Sil'vestra strashnym glazom. Sil'vestr ne ponyal. On prodolzhal v duhovnyh
besedah s carem nastaivat', chto vse nepriyatnosti Ioanna - prostuda zheny,
sinyaki u detej, nochnye strahi samogo carya - proishodyat ot neposlushaniya
mudromu duhovniku. |to bylo uzhe smeshno. Kakoj eshche "mudryj duhovnik", kogda
sam Bog vel Ioanna, a Sil'vestr byl priglashen prosto tak, dlya sverki teksta
povsednevnyh molitv!
V 1553 godu, 23-h let ot rodu, Ioann opasno zabolel posle kazanskogo
pohoda.
- Vot! - zasheptali vo dvorce. - Ne lyuba Gospodu gordynya!
Carya zastavili napisat' zaveshchanie v pol'zu novorozhdennogo carevicha
Dimitriya. Stal car' trebovat' s dvoyurodnogo brata Vladimira i boyar prisyagi
na vernost' mladencu. Istoriya povtorilas': boyare peremetnulis' k
pretendentu. Vladimir vosstal. Sil'vestr tiho podderzhal ego. Otec Alekseya
Adasheva, prizhivshijsya pri dvore, stal vovsyu agitirovat' za Vladimira.
Vot kak zasvetilis' gady! Vot kak otblagodarili gosudarya za pomest'ya i
ugod'ya, za vypitye vina i s容dennuyu osetrinu, za sobolej i moskovskuyu
propisku, za kabriolety v 12 loshadinyh sil!
Nastal moment istiny. Stali boyare hamit' bol'nomu caryu v lico,
pokrikivat', chto Zahar'inym-Koshkinym-Romanovym, etim grabitelyam i gubitelyam
Rusi (kak v vodu smotreli!), prisyagat' ne stanut! CHto carica Anastasiya
Romanova - takaya zhe zmeya, kakaya byla vizantijskaya imperatrica Evdokiya,
gubitel'nica Zlatousta. Sil'vestr pri etom priosanivalsya i naduval shcheki -
russkim Zlatoustom byl, konechno, on.
Vladimir pri care pryamo i naotrez otkazalsya prisyagat' carevichu
Dimitriyu. Voznikli dve partii. Slabaki perecelovali krest. Buntovshchiki i sami
ne celovali i stali den'gi razdavat' drugim, "necelovannym": pokupali golosa
izbiratelej.
Glyanul Bog na eto bezobrazie i smenil pervonachal'nyj plan.
Ot brani, volnenij i nervnogo napryazheniya organizm Ioanna mobilizovalsya,
i car' vyzdorovel. Vot dosada, mat' chestna! No stavki byli sdelany.
Snachala Ioann po obetu, dannomu Bogu za vyzdorovlenie, poehal v dal'nij
Kirillov Belozerskij monastyr' s zhenoj i novorozhdennym synom Dimitriem. Byl
u carya dvojnoj pricel: krome blagodarnosti Bogu, eshche hotel on priobshchit'sya k
dedovskoj mudrosti, kotoraya revnostno oberegalas' uchenikami Iosifa
Volockogo, duhovnika deda Ivana III i Sof'i Paleolog.
Oppoziciya ispugalas' ne na shutku. Cerkovnyj dissident Maksim Grek,
obizhennyj belozerskoj bratiej, naprorochil caryu smert' mladenca, esli Ioann
vse-taki reshitsya ehat'. Tak i sluchilos'. Novorozhdennyj carevich skonchalsya po
doroge, car' vpal v depressiyu.
No palomnichestvo prodolzhalos', i v odnom iz malyh lesnyh monastyrej
proizoshlo prelyubopytnoe sobytie, davshee velikij tolchok stroitel'stvu
Imperii. Prohodnaya beseda carya so starym opal'nym monahom Vassianom
Toporkovym zalozhila moshchnyj fundament imper貞koj politiki, dala tochnyj recept
kadrovoj strategii. A kadry, kak potom vyyasnilos', reshayut vse.
Sprosil Ioann u mudrogo Vassiana, kak mne byt', otec? Kak upravlyat'
etoj alchnoj svoroj, chtoby ona menya ne zagryzla? Kak voobshche rukovodit' etoj
nemyslimoj stranoj? Vassian zasheptal na uho caryu. I kto-to ved' uslyshal! A
skoree, car' sam zapisal vse dlya pamyati.
Otvet byl prost i velik. Citiruem ego doslovno i polnost'yu:
"Esli hochesh' byt' samoderzhcem, ne derzhi pri sebe ni odnogo sovetnika,
kotoryj byl by umnee tebya, potomu chto ty luchshe vseh; esli tak budesh'
postupat', to budesh' tverd na carstve i vse budesh' imet' v rukah svoih. Esli
zhe budesh' imet' pri sebe lyudej umnee sebya, to po neobhodimosti budesh'
poslushen im".
Car' byl oglushen velikoj istinoj. On celoval ruku svyatomu starcu i
umilyalsya: "Esli by i otec moj byl zhiv, to i on by takogo poleznogo soveta ne
podal mne!"
Zdes' hochetsya sdelat' pauzu, pochtit' minutoj molchaniya velikoe prozrenie
Imperatora. Ono dostojno togo. Sudite sami. Vot na Kulikovom pole dvesti
tysyach russkih rubyatsya s polumillionom tatar. 150 tysyach golov kladut za Rus'
pravoslavnuyu. Nu, a dal'she-to chto? A pochti nichego. CHerez neskol'ko mesyacev
Tohtamysh uzhe snova beret Moskvu. Da, konechno, proishodit "perelom v
obshchestvennom samosoznanii", russkie uzhe ne tak obmorochno boyatsya tatar. No i
terpyat ih eshche 100 let!
A vot - v kel'e tret'esortnogo Pesnoshskogo monastyrya...
Tut moj komp'yuter spotykaetsya i podcherkivaet slovo "Pesnoshskij"
krasnym: nazvanie kakoe-to durackoe, net li orfograficheskoj oshibki? Net,
druzhok, vse verno. |to samyj pravil'nyj monastyr' v istorii nashej Rodiny, on
vazhnee Ipat'evskogo i Soloveckogo monastyrej vmeste vzyatyh, glavnee dlya
Russkogo CHuvstva Kievo-Pecherskoj i Troice-Sergievoj lavr. I slova v nem byli
skazany samye vernye...
Tak vot, v kel'e etogo monastyrya proishodit vysheupomyanutoe velikoe
sobytie, izlivaetsya nebesnyj svet, kotoromu suzhdeno ozarit' vse dal'nejshee v
etoj strane. Porazitel'na mysl': ne derzhi umnee sebya, ibo ty - luchshe vseh.
Kak verno zamecheno: umnee - ne est' luchshe. |tih umnyh - kak sobak nerezanyh,
a tolku s nih?
Tak iz sumrachnyh sten srednevekov'ya vypolzlo i okreplo velikoe
imperskoe kadrovoe uchenie. Teper' Ioann znal, kto vinovat i chto delat'
dal'she. Umnye boyare tozhe ponyali eto po glazam carya i myshinoj staej yurknuli
pod litovskuyu granicu. Bezhali Kurbskij i Rostovskij, Lobanovy i Priimkovy,
prochie nepoimenovannye i nedostojnye chernil nashego Pisca.
A lichnaya zhizn' carya tem vremenem vse shla naperekosyak. Pervye chetvero
detej - tri docheri i upomyanutyj Dmitrij - umerli, prozhiv po neskol'ku
mesyacev. V zhivyh ostalis' obrechennyj Ivan Ivanovich da Fedor Ivanovich,
"rebenok, otstayushchij v razvitii", kak skazali by sejchas delikatnye
psihopatologi. CHto-to novaya romanovskaya krov' ploho smeshivalas' s drevnej
ryurikovoj!
V noyabre 1559 goda car' otpravlyaetsya s bol'noj Anastasiej v ocherednoe
puteshestvie po monastyryam, - on vremenami bezhit iz strashnoj dlya nego Moskvy.
Vskore Anastasiya, pervaya i goryacho lyubimaya zhena Ioanna, umiraet s podozreniem
na otravlenie. Ob etom privychno govoryat v koridorah.
Vinovatymi naznachayutsya Adashev i Sil'vestr. Pryamyh dokazatel'stv net, i
car' udalyaet ih s glaz doloj v dejstvuyushchuyu armiyu i na Solovki
sootvetstvenno. Za izgnannikami stoit celyj sonm prihlebatelej carevoj
kazny, i oni ne sdayutsya, im nado vernut' svoih blagodetelej.
Ioann, vidya dejstvitel'nye i mnimye zagovory, vpadaet v paranojyu.
Hvatayut i kaznyat kreshchenuyu pol'ku Mariyu Magdalinu (imya-to kakoe!) s pyat'yu
synov'yami. A nechego bylo koldovat'! Kaznyat brata byvshego favorita Danilu
Adasheva s 12-letnim synom i testem, kaznyat troih Satinyh, Ivana SHishkina s
zhenoj i det'mi.
"A zachem vy razluchili menya s zhenoyu? - krichit Ioann v pis'me beglomu
Kurbskomu. - Esli b vy ne otnyali u menya moyu yunicu, to Kronovyh zhertv i ne
bylo by", - nash car', vish' ty, uzhe znaet, kto takoj byl Kron!
Voobshche, psihika carya lomaetsya okonchatel'no, on teper' mgnovenno
perehodit ot bujnogo pira k zverskoj kazni i obratno, kak massovik-zatejnik
iz nashego studencheskogo kafe. Tot uspeval odnovremenno obsluzhivat' i
svad'bu, i pominki, kotorye gulyalis' v sosednih zalah.
No prodolzhim, brat'ya, skorbnyj spisok bezumnyh del velikogo carya.
Mihajla Repnin zarezan u altarya cerkvi vo vremya evangel'skogo chteniya za
to, chto na piru otkazalsya nadet' poteshnuyu lichinu i ukoryal carya.
Molodoj knyaz' Obolenskij-Ovchinin - pomnite ego otca, druga mamy Ioanna?
- kaznen za to, chto otkryto obvinil novogo carskogo lyubimca Fedyu Basmanova v
"sodomskom" sluzhenii svoemu povelitelyu. Kak my vidim, problema seksual'noj
orientacii volnovala narod i do povetriya SPIDoboyazni.
Knyazya Dmitriya Kurlyateva s zhenoj i maloletnimi docher'mi nasil'no
postrigli v monastyr', vyderzhali neskol'ko let, po proshestvii kotoryh
ispolnili prigovor - udavili.
Samye upornye, principial'nye vragi gosudarya nazlo emu stali
postrigat'sya v monahi.
Bol'shoe kolichestvo nestrizhenyh boyar mayalos' v kandalah ili po
monastyryam, gde im prihodilos' dovol'stvovat'sya malym. Vot, naprimer,
zhaluetsya ssyl'nyj gosudarev vor Mihajla Vorotynskij na nedopostavku chasti
obeshchannoj kormezhki:
- dvuh osetrov svezhih,
- polpuda yagod vinnyh,
- polpuda izyumu,
- treh veder sliv,
- vedra romanei, lichno zhalovannoj carem,
- vedra rejnskogo ida (ya i ne znayu, chto eto takoe - S.K.),
- vedra bastru (?),
- 200 limonov (!),
nu, i eshche mnozhestva kakih-to melochej, pryanostej, vosku, "trub
levashnyh", deneg i tak dalee. Car' velel vse doslat'.
|to - v ssylke. A chto zhe bylo v milosti?
Tem ne menee, ot milostej carskih prodolzhali bezhat'. Car' naznachal
poruchitelej za podozrevaemyh v podgotovke pobega. Bezhali vse ravno.
Poruchitelej sazhali na osetrinu i limony. Poruchiteli bezhali s podopechnymi.
Stali naznachat' poruchitelej za poruchitelej. Pobezhali piramidami po 56
chelovek! Nesladok, vidno, rejnskij id! Vkusnee pit' ego na Rejne.
Takova byla nastoyashchaya "pervaya volna" russkoj emigracii. V emigrantskih
listkah stali perechislyat' beschinstva carya, no on otvechal dostojno:
"Samoderzhavstva nashego nachalo ot svyatogo Vladimira: my rodilis' na carstve,
a ne chuzhoe pohitili".
Vot eto pravil'no! Vse ot Vladimira Svyatogo u vas i poshlo.
Itak, vse bezhali ot bol'nogo carya. No i v golove pokidaemogo tozhe
vshlipyvala mysl': bezhat', bezhat'! Bezhat' v narod iz opasnoj Moskvy. Bezhat'
iz strany, esli narod predast. Nuzhno bylo provodit' razvedku v narode.
Car' poshel v narod. On vzyal s soboj sem'yu. Vzyal boyar da dvoryan
povernee. Velel im byt' s sem'yami. Vzyal ikony i kresty. Vzyal vsyu kaznu, vse
dragocennosti, vsyu posudu - na, sami ponimaete, skol'ko person. Vyzval
nadezhnyh dvoryan iz provincii. Velel im tozhe byt' s sem'yami, sekretarshami,
zamestitelyami i vojskom. V obshchem, "udochku vzyal, chtoby rybu lovit'".
Po pervoj zamerzshej gryazi poehali na Tajninskoe - k Troice - v
Aleksandrovskuyu slobodu. Po etomu marsh訃utu v pamyat' o pohode gosudarya (i na
vsyakij sluchaj) sejchas prolozhena liniya moskovskoj elektrichki.
Moskovskie delovye zastyli v rasteryannosti. Nu, poed', pomolis', no
den'gi-to zachem zabirat'? Stalo im chudit'sya nehoroshee.
Predchuvstviya opyat' ne obmanuli.
3 yanvarya 1565 goda prishlo v stolicu "iz pohodu" ot gosudarya
prenepriyatnoe pis'mo. Kak ushat holodnoj vody, vylil Ioann na moskvichej
takoe, chto v prilichnom moskovskom obshchestve vsluh proiznosit' do sih por ne
prinyato, - chistuyu pravdu. Vinovatymi okazalis', prezhde vsego, popy - ot
arhiepiskopov do cerkovnogo storozha, potom - boyare, voevody i vsyakaya
chinovnaya svoloch'.
A vinovaty eti dobrye lyudi byli vo vseh grehah. I ubytki gosudarstvu
oni delali. I kaznu rashishchali. I rodstvennikov k gosudarevu kotlu ponatashchili
izo vseh shchelej. I "lyudyam ego gosudarstva" (eto narodu, chto li?) razorenie
prichinyali. I zemli prisvaivali. I pribytkov kazne ne delali (skryvali dohod
ot nalogov). Nu, i sluzhboj prenebregali, yasnoe delo.
Mozhno v eto poverit'? Konechno, net. Galimat'ya. Bred bol'nogo
voobrazheniya. CHtoby rossijskij chinovnik pol'zu gosudarstva postavil nizhe
svoego - kak eto u nego nazyvaetsya? Ne mozhet etogo byt'! Byt' ne mozhet!
Tak vot, oto vseh etih nadumannyh obid reshil sirota Ioann poehat' da i
poselit'sya gde-nibud', "gde ego Bog nastavit". A na prostyh moskvichej on ne
v obide.
Gramotu prochli prilyudno. Podnyalsya voj i plach. Iz tolpy to i delo
vyletali prichitaniya tipa: "Uvy, gore!", "Sogreshili my pered Bogom!", "Kak
mogut byt' ovcy bez pastyrej? Uvidavshi ovec bez pastyrya, volki rashityat
ih!".
Volki tut zhe pohazhivali v kozlovyh sapozhkah i ovech'ih shkurah navyvorot
i poezhivalis'. Im ochen' hotelos' poverit' v otstavku pridurashnogo
samoderzhca, po-bystromu podelit' Moskvu i gosudarstvo, da opasalis' oni, net
li i tut kakogo podvoha. Poetomu volki do pory spryatali zuby i navostrili
ushi.
A narod, narydavshis', reshil gnat' popov k batyushke s pokayaniem. Poshli v
slobodu s mol'boj: pust' gosudar' "imeet ih na svoem gosudarstve, kak
hochet", lish' by prinyal snova pravlenie v svoi ruki.
- Budet imet', - kival golovoj i povilival zadom iz-za spiny greshnogo
vdovca goluboglazyj Fed'ka Basmanov.
Car' soglasilsya imet' gosudarstvo na svoih usloviyah. I usloviya eti byli
skazany. Hotel on na izmennikov, vorov, chinovnikov, vzyatochnikov, neradivyh
caredvorcev opalu klast', kaznit' bez razboru dela, imenie ih brat' v kaznu.
|to on i ran'she prodelyval, no teper' zhelal poluchit' soglasie budushchih
kaznimyh na kazn' i konfiskaciyu imushchestva, na ekzekuciyu "po sobstvennomu
zhelaniyu". Byla i sovershennaya novost' v pozhelaniyah carya.
Sobiralsya on zavesti Oprichninu: "dvor i ves' svoj obihod sdelat'
osobyj", boyar, ves' shtat i generalitet, vse ministerstva i vedomstva, vseh
prikaznyh, stryapchih i zhil'cov naznachit' po-novomu. To est' nachat' pravit' s
chistogo lista.
Da, i - chut' ne zabyl - strel'cov sebe naznachit' tozhe osobyh. Kak by
polk korolevskih mushketerov. Vsyu etu parallel'nuyu strukturu nado bylo chem-to
kormit', s kakih-to deneg zakupat' rejnskij id i limony. Vot i goroda dlya
nalogooblozheniya v pol'zu osobistov byli naznacheny osobye. CHast' Moskvy
ochishchalas' ot neoprichnyh zhitelej i otdavalas' pod kvartiry isklyuchitel'no
novym slugam naroda.
A staruyu bratiyu kuda zh devat'? A nikuda! Kuda hotite. "Trizhdy
razvedeny". Otdeleny ot cerkvi i gosudarstva.
Vot tak, v odin moment, byla sozdana ogromnaya Partiya Nashih. Peredovoj
otryad gosudarstva i narodnyh mass. Vot tak Ivan Groznyj sovershil eshche odno,
samoe glavnoe, imperskoe otkrytie: strane, narodu i vozhdyu nuzhna Partiya.
Edinaya, bezzakonnaya, mobil'naya, pronikayushchaya vo vse sfery zhizni obshchestva,
lishennaya vsyakih illyuzij i fantazij. I Partiya eta byla sozdana. Mgnovenno i
tochno.
Velikij Ioann ponyal i osnovnoj princip partijnogo stroitel'stva,
kotoryj ostolopy nashih poslednih vremen v mukah izobretayut sami. |tot
princip prost. V Partiyu nuzhno brat' tol'ko samyh temnyh, greshnyh, zabityh,
idioticheskih osob, kotorym pri normal'noj zhizni nichego by ne svetilo. Oni
budut rvat' kopytami zemlyu! A zarvutsya, - budut bezzhalostno unichtozheny. A
chtoby vse-taki i delo delalos', nuzhno snishoditel'no dopuskat' v Partiyu
schitannyj procent nedorezannyh umnikov, ot kotoryh predosteregal Vassian. I
teper' ih mozhno spokojno stavit' nizhe poslednego kavalerijskogo vyskochki, i
vse budet pravil'no. Oprichnina!
Vseh prochih bespartijnyh, chtob ne rasslablyalis', ob容dinil car' v
zemstvo - ot slova "zemlya". Zemlyaki dolzhny tol'ko sluzhit' i rabotat', igrat'
kak by v gosudarstvo, imet' svoih kak by nachal'nikov, zavodit' svoi,
bespartijnye uchrezhdeniya. Pri voennyh delah im ne zapreshchalos', a dazhe
predpisyvalos' dejstvovat' vperedi, na lihom kone.
Vsya eta programma stroitel'stva svetlogo proshlogo byla prinyata
edinoglasno, s ovaciyami i konfiskaciej imushchestva. Posledovali torzhestvennye
kazni:
- knyazya A. B. Gorbatogo-SHujskogo s synom i rodstvennikami;
- dvoih Hovrinyh;
- knyazya Suhogo-Kashina;
- knyazya SHevyreva;
- knyazya Gorenskogo;
- knyazya Kurakina;
- knyazya Nemogo.
Im byli zachitany obvineniya v izmene Rodine, umysle na pobeg,
vreditel'stve i eshche v chem-to - skorogovorkoj.
Massa byvshih byla soslana (eh, kak opyat' Sibir' by prigodilas'!).
Gosudar' vernulsya na kakoe-to vremya v Moskvu. Ego nikto ne uznal.
Sozdanie Partii, Velikaya Oprichnaya Revolyuciya dalis' emu nelegko: "volosy s
golovy i s borody ego ischezli". Preobrazhenie, odnako, delu ne vredilo. Stali
bystro vozvodit' novyj dvorec v oprichnoj stolice - Aleksandrovskoj
slobode...
Istorik nash, dojdya do oprichniny, vpal v dlinnye rassuzhdeniya o motivah
chrezvychajnyh dejstvij carya, o nevozmozhnosti dal'nejshego dumskogo vliyaniya na
imperskogo lidera. Tem ne menee, v svoi logicheskie postroeniya on vynuzhden
byl vstavlyat' ob容ktivnyj argument. Vse-taki car' byl dushevno bolen.
Vse-taki on stradal maniej presledovaniya.
- SHizofreniya - osnovanie dlya impichmenta, - lyapnul ya. No Istorik s
Piscom promolchali: to li soglasilis', to li ne ponyali.
Oprichnaya Partiya, tem vremenem, stala zhit' i razvivat'sya. Voznikla
vnutripartijnaya etika: vse chleny Partii, "ot bol'shogo do malogo, schitali
svoeyu pervoyu obyazannostiyu drug za druga zastupat'sya".
Krugovaya poruka dopolnyalas' ideologicheskimi razrabotkami. Byli srochno
sformulirovany obvineniya protiv staroj elity. A imenno: byvshie "krest celuyut
da izmenyayut; derzha goroda i volosti, ot slez i ot krovi bogateyut, leniveyut;
v Moskovskom gosudarstve net pravdy; lyudi priblizhayutsya k caryu vel'mozhestvom,
a ne po voinskim zaslugam i ne po kakoj drugoj mudrosti, i takie lyudi sut'
charodei i eretiki, kotoryh nadobno predavat' zhestokim kaznyam". Zavershalsya
etot vopl' blagim pozhelaniem, "chto gosudar' dolzhen sobirat' so vsego carstva
dohody v odnu svoyu kaznu i iz kazny voinam serdce veselit', k sebe ih
pripuskat' blizko i vo vsem verit'..."
Tut Pisec s Istorikom stali na menya snishoditel'no kosit'sya. Ot
dlitel'nogo i tesnogo obshcheniya s premudrost'yu shizofrenika oni i sami nachali
neadekvatno reagirovat' na lica. Teper' oni podozrevali, chto ya ne ponyal
velichiya chitannogo dokumenta. Prishlos' ih uspokoit'.
- Ochen' svoevremennaya i vernaya mysl', - ser'ezno prokartavil ya, - u nas
by skazali tak:
"Burzhuaznye specy nenadezhny. Ih mozhno rassmatrivat' tol'ko v kachestve
vremennyh poputchikov";
"S techeniem vremeni klassovaya bor'ba ne zatuhaet, a razgoraetsya,
obshchestvo neobhodimo dolzhno ostavat'sya v sostoyanii permanentnoj revolyucii";
"Net, i ne mozhet byt' nikakoj poshchady vragam naroda, k nim sleduet
primenyat' edinstvennuyu, vysshuyu meru presecheniya".
Nu, i v Politbyuro, konechno, dolzhny byt' isklyuchitel'no svoi koresha,
gosbyudzhet nuzhno kontrolirovat' soobshcha, v banyu i na ohotu v Zavidovo ezdit'
vsem apparatom...
Istorik i Pisec uspokoilis'.
Oprichnina mezhdu tem stala kovarna. Vot priezzhaet k caryu iz Litvy s
pochtoj ot Sigizmunda-Avgusta nekij byvshij russkij Kozlov. Vernuvshis' k
korolyu, hvastaetsya v pol'skoj razvedke, chto zaverboval vseh moskov貞kih
boyar.
- Kak vseh? - udivlyayutsya panove.
- Tak i vseh, - napiraet Kozlov, - vseh bespartijnyh zemcev.
Kozlu veryat i posylayut boyaram pachku imennyh tajnyh listov, chtoby
perehodili v pol'skuyu sluzhbu. Nasha sluzhba tozhe ne dremlet, beret vsyu pochtu,
beret vseh adresatov. Ot ih imeni lichno car' pishet maternye otvety, chto
russkij boyarin Rodiny ne prodast. Poka pochta medlenno tashchitsya po gryazi,
gordyh patriotov-izmennikov, ni uhom, ni duhom ne vedayushchih o svoem
vorovstve, tashchat na Lobnoe mesto.
Otmazat'sya ot "listuv pan'stva pol'skego" uspevayut tol'ko troe molodyh
- Bel'skij, Mstislavskij da Vorotynskij (on, vish' ty, uzhe na svob