j. |tu torgovlyu afinyane oblagali nalogom.
Ezhegodnyj denezhnyj vznos chlenov morskogo soyuza rashodovalsya ne tol'ko
na stroitel'stvo voennyh korablej, soderzhanie moryakov i postoyannogo vojska,
no i na oplatu mnogochislennoj afinskoj administracii, vedavshej delami Soyuza.
Postepenno pravo okonchatel'nogo resheniya vseh vazhnyh sudebnyh del,
kasavshihsya soyuznyh gosudarstv i ih grazhdan, pod predlogom ohrany
bezopasnosti Soyuza, pereshlo k Afinskoj geliee. Da i vsya afinskaya
administraciya tak ili inache byla svyazana s delami Soyuza. Poetomu afinyane
schitali sebya vprave rashodovat' foros na oplatu sudej, chlenov Soveta
pyatisot, gorodskih nadziratelej, strazhnikov i t.d. Aristotel' v "Afinskoj
politii" utverzhdaet, chto eshche pri zhizni Aristida za schet forosa kormilos' do
20 tysyach afinyan.
Malo togo, schitaya sebya spasitelyami i budushchimi zashchitnikami vseh grekov,
afinyane vmeshivalis' v politicheskuyu zhizn' soyuznyh gorodov - navyazyvali im
gosudarstvennoe ustrojstvo, podobnoe afinskomu, stavili svoi garnizony,
prisylali obsledovatelej i nadziratelej. Vse eto postepenno prevratilo
nekogda ravnopravnyj Delosskij morskoj soyuz, po sushchestvu govorya, v "Afinskuyu
morskuyu imperiyu", hotya v ee metropolii i sohranyalas' respublikanskaya forma
pravleniya.
Estestvenno, chto naibolee sil'nye i samostoyatel'nye chleny soyuza
popytalis' vyjti iz-pod vladychestva Afin. Kak i polagaetsya dlya imperii, eti
popytki byli podavleny siloj. V 471 godu Kimon raspravilsya s vosstaniem na
ostrove Naksos. S 465 do 463 g. dlilas' osada kreposti na ostrove Fasos,
okonchivshayasya ee kapitulyaciej. Afinskaya demokratiya prepodala vsem byvshim
soyuznikam naglyadnyj urok svoego ponimaniya svobody i spravedlivosti.
Konechno, nel'zya skazat', chto "vassaly" Afin nichego ne poluchali ot
svoego soyuza s metropoliej. More bylo ochishcheno ot piratov. Mirnaya torgovlya
pod zashchitoj afinskogo flota mogla besprepyatstvenno razvivat'sya. I vse-taki
soyuz etot byl "imperskim" - prinuditel'nym i neravnym. Ispodvol' takoe
polozhenie del podryvalo osnovy demokratii v samih Afinah. Social'naya
nespravedlivost' i podavlenie svobody vovne neizbezhno rasprostranyayutsya i na
sferu vnutrennej zhizni metropolii. O nravstvennom ushcherbe - vozniknovenii
psihologii izhdivenchestva, privychki k ekspluatacii i grabezhu drugih narodov,
agressivnosti, - rech' pojdet vperedi. No prezhde nado otmetit' eshche odin novyj
i vazhnyj aspekt vnutrennej zhizni Afinskogo obshchestva. K seredine veka okolo
poloviny zhitelej Attiki sostavlyali raby. Krome togo, sil'no vyrosla
proslojka inostrancev. Poznakomimsya s usloviyami sushchestvovaniya i obshchestvennoj
rol'yu etoj chasti naseleniya strany.
Meteki i raby
Polozhenie centra mirovoj torgovli privleklo v Afiny mnozhestvo
predpriimchivyh chuzhezemcev. |to byli greki - vyhodcy iz drugih gorodov ili
dazhe "varvary", osevshie zdes' na postoyannoe zhitel'stvo. Ih nazyvali
"metekami". Vo vremena Solona pereselencam-remeslennikam predostavlyalos'
afinskoe grazhdanstvo. Teper' oni grazhdanskih prav ne poluchali, t.e. ne mogli
prinimat' uchastie v Narodnom sobranii i zanimat' kakie-libo administrativnye
posty. Im zapreshchalos' vladet' zemlej, samolichno vystupat' v sude i zhenit'sya
na afinyankah. Narushenie poslednego zapreta karalos' strogo - prodazhej v
rabstvo. S drugoj storony, imushchestvennye prava, torgovye interesy, lichnaya
svoboda i bezopasnost' metekov nahodilis' pod zashchitoj Zakona. Oni mogli
obrashchat'sya i v gelieyu, gde ih interesy dolzhny byli predstavlyat' polnopravnye
grazhdane goroda. Poetomu kazhdyj metek imel svoego pokrovitelya sredi korennyh
afinyan. Meteki uplachivali nebol'shoj nalog i privlekalis' k voennoj sluzhbe,
chto v znachitel'noj stepeni, esli ne yuridicheski, to nravstvenno, uravnivalo
ih s ostal'nymi grazhdanami.
Pereselency, kak pravilo, byli lyud'mi deyatel'nymi i kvalificirovannymi:
umelye remeslenniki, kupcy, predprinimateli, uchenye, oratory i t.d. K
seredine veka oni derzhali v svoih rukah znachitel'nuyu chast' remeslennogo
proizvodstva v gorode, mezhdunarodnoj i vnutrennej torgovli, bankovskogo
dela. Nekotorye iz nih vladeli krupnymi masterskimi, torgovymi sudami,
optovymi skladami, vorochali bol'shimi kapitalami. Drugie igrali nemalovazhnuyu
rol' v obshchestvennoj zhizni blagodarya svoemu umu, talantu, krasnorechiyu -
neredko v kachestve pomoshchnikov, a inogda i druzej vydayushchihsya politicheskih
deyatelej goroda. |to byla novaya, vliyatel'naya proslojka naseleniya,
naschityvavshaya neskol'ko tysyach chelovek. Nravstvennye tradicii demokratii i
social'noj spravedlivosti, uhodyashchie svoimi kornyami v reformy Solona, etim
prishel'cam byli chuzhdy. Konechno, byli sredi nih i filosofy-gumanisty, i
zamechatel'nye hudozhniki, no podavlyayushchee bol'shinstvo metekov prineslo v Afiny
duh predpriimchivosti, styazhatel'stva, stremleniya k nazhive.
Poyavlenie v Attike bol'shogo kolichestva rabov bylo pryamym sledstviem
morskoj ekspansii Afin. Voennoplennyh prisylali v gorod pobediteli-strategi.
Odnovremenno rascvela i mirovaya rabotorgovlya. Teper' raby v Afinah byli, v
bol'shinstve svoem, muzhchiny, zanyatye na rabotah v remeslennyh masterskih,
serebryanyh rudnikah, kamenolomnyah i sel'skom hozyajstve.
Pri nravstvennoj ocenke fakta rabovladeniya v drevnej Grecii sleduet
proyavlyat' opredelennuyu ostorozhnost' - vo vsyakom sluchae postarat'sya ponyat'
psihologiyu lyudej togo vremeni. Dlya nas, zhitelej civilizovannoj epohi
(vprochem, vo vsem li gumannoj?), rabovladelec predstavlyaetsya v obraze
zhestokogo nadsmotrshchika s bichom v rukah. Perenosya etot obraz v Greciyu
serediny V veka, nam prishlos' by v takom vide predstavit' sebe ves'ma
bol'shuyu chast' naseleniya |llady. Dazhe krest'yanin srednej ruki ili
remeslennik, rabotayushchij v pote lica, mogli priobresti sebe v pomoshch'
odnogo-dvuh rabov.
Po predstavleniyam drevnih grekov muzhchina-voin dolzhen pobedit' ili s
chest'yu pogibnut' v boyu. Esli on sdaetsya v plen, to tem samym otkazyvaetsya ot
svobody i prava grazhdanstva. Krome togo, on bol'she ne budet uchastvovat' v
srazheniyah. Ego zhizn' v bezopasnosti, no on lishaetsya lichnogo dostoinstva, na
kotoroe imeet pravo grazhdanin-voin. Teper' ego udel - tol'ko rabota, za
kotoruyu on poluchaet pishchu, odezhdu i krov nad golovoj.
I vse zhe! Mozhno li govorit' o nravstvennoj osnove demokratii, esli
polovina naseleniya - raby? No chto est' nravstvennost'? Norma otnosheniya k
drugim lyudyam. CHto podelaesh'? - rab v glazah drevnego greka, po tol'ko chto
ukazannym prichinam, ne byl polnocennym chelovekom. Skoree - "odushevlennym
orudiem truda", kak ego opredelyal dazhe prosveshchennejshij iz grekov -
Aristotel'.
V zavisimosti ot userdiya raba, otnoshenie k nemu moglo byt' dobroe ili
strogoe. Neradivye podlezhali telesnomu nakazaniyu, no tol'ko ot ruki hozyaina.
Udarit' chuzhogo raba bylo nel'zya. Vladelec raba ne vprave byl ubit' ego.
Ubivshij raba dolzhen byl predstat' pered sudom, hotya i ne stol' surovym, kak
v sluchae ubijstva svobodnogo grazhdanina. Rab mog donesti na svoego hozyaina i
vystupit' svidetelem na sude. No v sluchae somneniya v pokazaniyah ego pytali.
Esli hozyain chereschur zhestoko obrashchalsya s rabom, tot mog prosit'
zastupnichestva u gosudarstva. Ego vykupali i pereprodavali drugomu hozyainu.
Bol'shinstvo afinyan predpochitalo obespechit' sebe privyazannost' rabov
horoshim s nimi obrashcheniem. Byli i doverennye raby - upravlyayushchie hozyajstvom,
prikazchiki, povara, sekretari, vospitateli detej. Nekotorye iz nih byli
iskrenne privyazany k svoim hozyaevam, nahodilis' na polozhenii pochti chlenov
sem'i. V tragedii Evripida "Elena" staryj sluga, rab Menelaya govorit:
"............. Da, ploh tot rab,
Kotoromu dela ego hozyaev
Ne dorogi, kotoryj muk sem'i
I radostej ne delit. Esli v rabskom
Rozhden ya sostoyan'e, pust' menya
Rabom hotya schitayut blagorodnym...
Net imeni, - ya dushu sberegu...
Vse zh luchshe byt' po imeni rabom lish',
CHem na plechi odni, da oba zla:
I rabskij duh imej i rabskij zhrebij".
(724 - 733)
Vprochem, nado dumat', chto takoe otnoshenie k hozyaevam chashche vstrechalos'
sredi rabov vtorogo pokoleniya, uzhe ne znavshih zhizni na svobode.
Inogda rabov otpuskali na obrok - oni samostoyatel'no zanimalis'
remeslom ili torgovlej, otdavaya chast' svoego dohoda hozyainu. Otnositel'noj
svobodoj pol'zovalis' gosudarstvennye raby: piscy, glashatai, gorodskie
strazhniki (obychno - skify), tyuremshchiki. Svobodnyj grazhdanin schital dlya sebya
unizitel'nym zanyatie podobnoj dolzhnosti. Zato ot imeni gosudarstva
rab-strazhnik mog ego arestovat'. V komediyah Aristofana raby bezzastenchivy,
nazojlivy, nasmeshnichayut i stremyatsya derzhat'sya na ravnyh so svoimi hozyaevami.
Ochen' tyazhelym, dejstvitel'no "rabskim" byl trud v serebryanyh rudnikah.
Neredko za chestnuyu sluzhbu rabov otpuskali na volyu pri zhizni hozyaina ili
po ego zaveshchaniyu. Vol'nootpushchenniki pol'zovalis' temi zhe ogranichennymi
pravami, chto i meteki. V kachestve ih pokrovitelya obychno vystupal byvshij
hozyain.
Bogatye afinyane, v tom chisle i meteki, imeli poroj sotni rabov, kotorye
obrabatyvali krupnye zemel'nye vladeniya ili trudilis' v masterskih. SHirokij
razmah primeneniya rabskogo truda privodil k razoreniyu krest'yan i
kustarej-remeslennikov. Ne vyderzhav konkurencii, oni prodavali svoi melkie
zemel'nye uchastki ili nehitryj instrument i popolnyali chislo neimushchih gorozhan
i moryakov. V nedrah novoj demokratii shel process polyarizacii na uzkuyu
proslojku bogachej i massu bednyakov. Byloe, hotya by sugubo priblizitel'noe,
ravenstvo dostatka afinskih grazhdan vremen stanovleniya demokratii uhodilo v
dalekoe proshloe.
|konomika i finansy
Ogranichus' samoj kratkoj informaciej. CHetyre pyatyh primerno
polumillionnogo naseleniya Attiki (vklyuchaya rabov) bylo zanyato v sel'skom
hozyajstve. Iz obshchej ploshchadi strany v 2550 kv. km (v 20 raz men'she Moskovskoj
oblasti) lish' nemnogim bolee poloviny bylo prigodno dlya zemledeliya.
Ostal'noe zanimali nevysokie gory. Edinstvennyj krupnyj gorod - Afiny. Pochvy
maloplodorodny. Osnovnye sel'skohozyajstvennye kul'tury: yachmen', izredka
pshenica, masliny, vinograd, ovoshchi i frukty. Skotovodstvo, za neimeniem
horoshih pastbishch, ogranichivalos' soderzhaniem koz, ovec i svinej. Derzhali
domashnyuyu pticu. Krupnye zemel'nye ugod'ya, prinadlezhavshie aristokraticheskim
semejstvam, nahodilis' glavnym obrazom v prilegayushchej k Afinam doline. Ih
vladel'cy zhili, kak pravilo, v gorode, zemlyu obrabatyvali raby i
vol'nootpushchenniki. Melkie zemlevladel'cy rabotali sami. Obychnyj inventar' -
plug i para bykov. Byli i arendatory. Zemlyu v arendu sdavali sel'skie obshchiny
(demy) i aristokraty.
Afinskij krest'yanin zavisel ot gorodskogo rynka, gde on prodaval
masliny ili ovoshchi i pokupal hleb. Zemledel'cev neredko razoryala vojna.
Vtorgshijsya nepriyatel' vyrubal masliny i fruktovye sady.
Remeslennoe proizvodstvo bylo sosredotocheno v gorode. Proizvodili
tkani, odezhdu, domashnyuyu utvar', glinyanuyu posudu, izdeliya iz metalla, oruzhie,
ukrasheniya. Kustari - svobodnye i meteki - rabotali po individual'nym zakazam
ili na prodazhu vnutri strany. Produkciyu na vneshnij rynok proizvodili v
masterskih (ergasteriyah), gde bylo zanyato po neskol'ku desyatkov rabov. Zdes'
uzhe imelo mesto razdelenie truda.
|llada raspolagala bogatymi zapasami mramora i podelochnoj gliny.
Nemaloe chislo neimushchih grazhdan rabotalo v kamenolomnyah i kar'erah. Osoboe
znachenie dlya ekonomiki strany imela dobycha serebra iz Lavrionskih rudnikov.
Zdes' pod zemlej byl celyj gorod. V uzkih shtol'nyah, v nevynosimo trudnyh
usloviyah rabotali tol'ko raby. Rudniki prinadlezhali gosudarstvu, no
sdavalis' v arendu. 1/24 chast' dobytogo serebra postupala v gosudarstvennuyu
kaznu.
Drugim istochnikom gosudarstvennyh dohodov byli poshliny: tranzitnaya - v
Piree, gorodskaya - pri vvoze tovarov v gorod, torgovaya. O forose bylo
skazano vyshe. Postoyannogo naloga ne bylo. Kak uzhe upominalos', bogatye lyudi
poocheredno nesli rashody na obshchestvennye nuzhdy - "liturgii". Pomimo
osnashcheniya triery, eto moglo byt' finansirovanie prazdnika: obuchenie i
soderzhanie hora, postanovka spektaklya, ustrojstvo sportivnyh igr. V voennoe
vremya vvodili pryamoj i progressivnyj podohodnyj nalog ("ejsforu"). Dlya nego
grazhdane sami ocenivali svoe imushchestvo. Nemaluyu stat'yu dohoda, osobenno v
konce veka, sostavlyali shtrafy i konfiskacii v pol'zu gosudarstva.
Gorod Afiny
CHtoby zavershit' opisanie morskoj imperii, posmotrim, chto predstavlyala
soboj v seredine V veka ee metropoliya. Voobrazim sebya puteshestvennikami,
vpervye posetivshimi drevnie Afiny. Poznakomimsya s oblikom i bytom ih
naseleniya.
S severo-zapadnoj storony k glavnomu vhodu v gorod podhodyat tri dorogi:
iz Pireya, s severa - iz Beotii i posazhennaya Kimonom alleya Akademii, vedushchaya
k parku v chest' geroya Akadema. Oni sblizhayutsya v rajone Vneshnego Keramika,
gde raspolozheno kladbishche. Zdes' mogily Solona i Klisfena, bratskie mogily
voinov, semejnye zahoroneniya. Stely, simvolicheskie figury, nadpisi na
nadgrobiyah.
Gorod okruzhen vysokoj stenoj. Glavnyj vhod - "dipilon" - lovushka dlya
nepriyatelya. Sorokametrovyj uzkij koridor zamknut dvumya vorotami - vneshnimi i
vnutrennimi. Po storonam koridora - krepostnye steny. Vrag, prorvavshijsya
cherez vneshnie vorota, zaderzhitsya pered vnutrennimi i okazhetsya pod
perekrestnym obstrelom zashchitnikov kreposti. Ot dipilona glavnaya torgovaya
ulica goroda, Dromos, vedet k rynochnoj ploshchadi. Vdol' Dromosa raspolozheny
harchevni, lavki ciryul'nikov i parfyumerov, torgovcev s®estnymi produktami,
domashnej utvar'yu, oruzhiem. Po obe storony ulicy bezo vsyakogo poryadka na
holmah lepitsya gorod. Zdes' raspolozheny kvartaly remeslennikov i melkih
torgovcev. V naibolee neudobnyh mestah, gde skaly pokruche - kvartaly
bednoty.
Platon upominaet, chto vo vremena Sokrata v gorode bylo 10 tysyach domov.
V nih prozhivalo 100 tysyach chelovek. Podavlyayushchee bol'shinstvo domov v gorode -
malen'kie, iz 2 - 3 komnat. Komnatka na vtorom etazhe zachastuyu sdaetsya vnaem.
V nee vedet naruzhnaya lestnica. Dlya stroitel'stva ispol'zovali uglubleniya v
skale, rasshirennye tak, chtoby obrazovat' zadnyuyu stenu doma. Ostal'noe - iz
dereva i neobozhzhennogo kirpicha. Steny pobeleny izvest'yu. Kryshi - iz
cherepicy, blago goncharnyj promysel v gorode uzhe horosho razvit. Na nebol'shih
oknah - stavni. Ulochki uzkie, gryaznye, zlovonnye. Musor i pomoi vypleskivayut
pryamo za porog. Nazvanij ulicy ne imeyut - adres ukazyvayut po blizhajshej
masterskoj ili lavke. Holmy izrezany terraskami, lestnicami, stochnymi
kanavami.
V yuzhnoj chasti goroda kruto podnimaetsya skala Akropolya. Ploskaya ploshchadka
na ee vozvyshenii nevelika: primerno 100 na 300 metrov. Na nej poka lish'
ostatki razrushennyh i sozhzhennyh persami hramov. Odnako v centre ploshchadki uzhe
stoit devyatimetrovoj vysoty bronzovaya statuya Afiny-voitel'nicy (Promahos),
raboty znamenitogo Fidiya. Ee pozolochennyj shlem i konchik kop'ya priblizhayushchimsya
korablyam vidny daleko s morya.
Afina schitalas' pokrovitel'nicej goroda. Drevnie greki uvazhali ierarhiyu
bogov-olimpijcev, gde vladychestvoval Zevs-gromoverzhec. No naibol'shim pochetom
u nih pol'zovalsya bog - pokrovitel', ot kotorogo ozhidali pomoshchi kak v
povsednevnyh delah, tak i v srazheniyah. Emu vozdvigali osobenno prekrasnuyu
statuyu i velichestvennyj hram, regulyarno prinosili obil'nye zhertvy (sm.
Prilozhenie 1).
K yugu i yugo-vostoku ot Akropolya, zashchishchennye ego massivom ot severnyh
vetrov, raspolozhilis' kvartaly aristokratii. V starinu doma i zdes' byli,
kak pravilo, prostye i malen'kie. Izvestno, naprimer, chto takim byl dom
samogo Kimona. No k seredine veka mnogie bogatye lyudi stroyatsya zanovo - na
shirokuyu nogu.
Dom bogatogo afinyanina raspolagalsya pryamougol'nikom vokrug vnutrennego
dvorika, obnesennogo galereej s legkimi derevyannymi kolonnami. Syuda vyhodili
dveri neskol'kih komnat, zaveshennye port'erami. Okon ne delali. Komnaty
osveshchalis' iz dvorika cherez dveri. Pol - krasivo vymoshchen. Steny iz kamnya ili
neobozhzhennogo kirpicha - oshtukatureny i okrasheny. V seredine dvorika
pomeshchalsya zhertvennik Zevsa. V dal'nej ot vhoda muzhskoj komnate nahodilsya
ochag i zhertvennik Gestii - bogini domashnego ochaga. Ran'she gotovili pishchu na
etom ochage, potom ryadom s komnatoj stali ustraivat' kuhnyu. Dym ot ochagov
vyhodil cherez kaminnye truby. Ostal'nye pomeshcheniya obogrevalis' perenosimymi
zharovnyami na vysokih podstavkah. Dlya osveshcheniya pol'zovalis' fakelami iz
dlinnyh polosok dereva, svyazannyh zhgutom trostnika. Iz glubiny muzhskoj
komnaty dver' vela v ginekej - na zhenskuyu polovinu, za kotoroj neredko
raspolagalsya i ogorozhennyj sad. V dome byli obshirnye podvaly, cisterny i
pogreba. Inogda dazhe svoya pekarnya i konyushnya.
V zazhitochnyh domah derzhali i bogato ukrashennuyu derevyannuyu mebel'.
Taburety, stul'ya, kreslo hozyaina s vysokoj spinkoj i podlokotnikami
("tron"), lozha dlya chteniya, pis'ma i edy, pokrytye yarko okrashennymi myagkimi
tkanyami, stoly - nizkie v uroven' s lozhem, posteli s nabitymi sherst'yu
matracami, podushkami i odeyalami. Nozhki u mebeli vyrezali v vide lap i kopyt,
naruzhnye poverhnosti inkrustirovali med'yu i zolotom. Posuda byla glinyanaya,
no krasivo raskrashennaya i obozhzhennaya, a inogda i serebryanaya. Za kakih-nibud'
polveka, otmechennyh razvitiem torgovyh svyazej s davno iznezhennym Vostokom,
roskosh' zametno utverdilas' v bogatyh domah nekogda surovyh i neprihotlivyh
afinyan. V zhilishchah maloimushchih grazhdan, razumeetsya, sohranilis' drevnyaya
prostota i primitivnost' ubranstva. No zavist' i vozhdelenie o roskoshi, nado
polagat', mnogim iz afinskih bednyakov byli izvestny v ne men'shej stepeni,
chem nyneshnim lyubitelyam kinofil'mov iz zhizni zvezd estrady i millionerov.
Dom afinyanina byl ego krepost'yu. Vojti v dom bez razresheniya oznachalo
nanesti oskorblenie hozyainu. Proniknovenie na zhenskuyu polovinu postoronnego,
dazhe rodstvennika, schitalos' popraniem prilichij i supruzheskih prav. Domashnij
ochag pochitalsya kak svyatynya. Dazhe vrag mog najti zashchitu u nego, kak u altarya.
No vernemsya na ulicy goroda. Sredotochie vseh vidov deyatel'nosti gorozhan
- rynochnaya ploshchad' ("agora"). Torgovaya i obshchestvennaya zhizn' ploshchadi
razgranicheny mezhdu soboj. Granicej sluzhit peresekayushchaya agoru iz ugla v ugol
Panafinejskaya doroga. Po nej v dni prazdnika dvizhetsya processiya k Akropolyu.
Torzhestvennyj harakter imeli v Afinah obshchenarodnye podnosheniya bogine -
pokrovitel'nice goroda. Kazhdyj god letom proishodil prazdnik, imenovavshijsya
Panafinei. Dlya drevnej, upavshej s neba statui bogini gorozhane prinosili
novoe odeyanie - peplos, vytkannyj i rasshityj rukami devushek iz samyh znatnyh
familij. Raz v chetyre goda prazdnovalis' Velikie Panafinei. Torzhestva
dlilis' 6 dnej. V teatre davali predstavleniya, sorevnovalis' hory. YUnoshi
sostyazalis' na ristalishche. Na ippodrome proishodili konskie bega, na more
bliz Pireya - gonki korablej. Feericheskoe zrelishche yavlyal soboj nochnoj beg s
fakelami.
No glavnym sobytiem prazdnika bylo shestvie na Akropol' dlya podnosheniya
bogine velikolepnogo paradnogo ubranstva. Roskoshnuyu tkan', na kotoroj byli
vyshity kartiny iz mifov ob Afine, iz istorii goroda i dazhe portrety grazhdan,
okazavshih vazhnye uslugi otechestvu, prikreplyali v vide parusa k postavlennomu
na kolesa korablyu. Ego podvozili k podnozhiyu Akropolya. Tkan' snimali i nesli
naverh, k hramu. Vo glave mnogotysyachnoj processii, pod muzyku, s venkami na
golovah, shestvovali zhrecy. Za nimi - osobo pochitaemye grazhdane, pobediteli
sostyazanij, krasivye devushki iz blagorodnyh semejstv, deputacii soyuznyh
gorodov s darami, inostrancy-remeslenniki s vazami, zolotoj i serebryanoj
utvar'yu. Znatnye yunoshi ehali verhom ili na kolesnicah. Veli zhertvennyh
zhivotnyh. Zatem sledoval i prochij narod v prazdnichnyh odezhdah.
Obshchestvennaya zhizn' goroda sosredotochena k zapadu ot dorogi. Po
periferii ploshchadi, na ee zapadnoj i yuzhnoj storone raspolagayutsya obshchestvennye
zdaniya. Bulevterij - gde zasedaet Sovet pyatisot ("Bule"). Nepodaleku ot nego
Tolosa - stolovaya, gde obedayut pritany. Zdes' zhe hranyatsya gosudarstvennye
etalony gir' i mer dliny. Na yuzhnoj storone ploshchadi - zdanie geliei.
Nepodaleku ot agory - Strategion. Zdes' soveshchayutsya strategi, prinimayut
poslov. Pered zdaniem - doski, proslavlyayushchie otlichivshihsya v boyah.
ZHivoe povsednevnoe obshchenie grazhdan, obsuzhdenie politicheskih novostej i
tekushchih problem zhizni goroda, spory i strasti - vse eto kipit i shumit pod
kolonnami i v pomeshcheniyah treh vyhodyashchih na agoru portikov. Na stenah yarko
raspisannogo i bogato ukrashennogo skul'pturoj "Carskogo portika", a takzhe na
stoyashchih pered nim ploskih kamnyah ("kirbah"), vyrezany zakony Solona. Zdes'
mesto vstrechi lyubitelej pogovorit' o politike. Solidnye delovye lyudi
predpochitayut vesti peregovory i zaklyuchat' sdelki v malen'kih komnatkah ili
pod sen'yu dvojnoj kolonnady "YUzhnogo portika". V severnoj chasti agory
nahoditsya "Pestryj portik". Vnutri on ukrashen kartinami na derevyannyh
doskah. Zdes' i vzyatie Troi, i bitva Teseya s amazonkami, i Marafonskoe
srazhenie. Pestryj portik - lyubimoe pribezhishche filosofov. Portik inogda
nazyvayut "Stoya".(Otsyuda nazvanie posledovatelej uchivshego zdes' filosofa
Zenona - "stoiki").
Na samoj ploshchadi mnozhestvo otdel'nyh skul'ptur i skul'pturnyh grupp. V
tom chisle vysokij p'edestal, na kotorom vystroilis' v ryad kamennye figury
desyati legendarnyh geroev - "eponimov", davshih imena desyati filam Attiki. Po
bokam p'edestala - mnogochislennye tablichki s ob®yavleniyami: proekty novyh
zakonov, spiski voennoobyazannyh, soobshcheniya o nagradah i prochee. Zdes' vsegda
tolpitsya narod. Na ploshchadi i tribuna glashataya, otkuda on ob®yavlyaet
rasporyazheniya Soveta i prigovory geliei. Bliz agory raspolozheno neskol'ko
nebol'shih hramov - chast' ih razrushena vo vremya persidskogo nashestviya. Po
koncam yuzhnoj storony ploshchadi - dva fontana, tochnee, nebol'shih bassejna s
pit'evoj vodoj. Ona postupaet syuda iz gorodskogo vodoprovoda.
Na agore, pod portikami i v raspolozhennyh po sosedstvu lavochkah vsegda
mnogo naroda - gulyayut i beseduyut. Inogda vokrug yaryh sporshchikov sobiraetsya
kruzhok sochuvstvuyushchih. Vse tol'ko muzhchiny. ZHenshchinam i detyam do 18 let zdes'
poyavlyat'sya ne polagaetsya.
Bol'shinstvo korennyh afinyan - vysokogo rosta, horosho slozheny:
skazyvaetsya vospitannaya s detstva priverzhennost' k gimnastike. CHashche vsego -
blondiny s blestyashchimi glazami. Boroda i usy - podstrizheny, volosy u muzhchin
ne dohodyat do plech, yunoshi strigutsya korotko. Dlinnye volosy nosili tol'ko
deti i, podrazhaya spartancam, shchegoli-aristokraty, a takzhe filosofy. Odezhda,
osobenno u sostoyatel'nyh molodyh lyudej, iz tonkoj shersti yarkih ottenkov
krasnogo, sinego i zelenogo cveta. Lyudi postarshe v belom, no tozhe s yarkoj
cvetnoj polosoj. Prostoj narod - v grubyh holshchovyh odeyaniyah. Nizhnej odezhdoj
sluzhil hiton - pryamougol'nyj kusok tkani s prorezyami dlya ruk (inogda s
rukavami). Ego oborachivali vokrug tela, zastegivali pryazhkoj na pleche i
podbirali poyasom tak, chto on dohodil do kolen. U rabov - prorez' tol'ko dlya
levoj ruki, pravoe plecho obnazheno. Poverh hitona nabrasyvali dlinnyj plashch -
gimatij. Na vojne, ohote i v doroge nadevali hlamidu - korotkij plashch s
pryazhkoj u shei, svobodno prikryvavshij plechi i spinu.
Remeslenniki nosili korotkie hitony i konusoobraznye shapki. Ostal'nye
afinyane hodili s nepokrytoj golovoj. V dorogu odevali shirokopoluyu shlyapu. Na
nogah - sandalii. Otpravlyayas' v gosti, te, u kogo byla takaya vozmozhnost',
nadevali naryadnye bashmaki. Doma hodili bosikom. Franty ukrashali obuv'
zolotoj i serebryanoj otdelkoj.
Pod yarkim solncem raznocvetnaya tolpa na ploshchadi vyglyadit ochen'
zhivopisno, no kolichestvo prazdnoshatayushchihsya grazhdan vyzyvaet udivlenie.
Spisannye s korablej moryaki, svobodnye ot neseniya sluzhby voiny, torgovcy,
zemlevladel'cy, ch'i uchastki raspolozheny nepodaleku ot goroda, obshirnyj klan
sudejskih i inyh chinovnikov. Izvestnye vsemu gorodu aristokraty i ozhidayushchie
sluchajnogo zarabotka bednyaki, filosofy i rasteryanno ozirayushchiesya krest'yane,
pronyry-maklery i proricateli - vse vperemezhku. Pestraya, shumnaya,
zhestikuliruyushchaya, vsegda raspolozhennaya k sporu i ostromu nasmeshlivomu slovcu
tolpa.
Eshche gushche ona s rannego utra po druguyu storonu Panafinejskoj dorogi.
Zdes' carit stihiya rynka. Ryady torgovcev pod otkrytym nebom ili v malen'kih
budkah iz kamysha, kotorye k poludnyu ubirayut. Ovcy, kozy, zajcy, svinina,
zharenoe myaso, kolbasy, goryachaya trebuha, svernuvshayasya krov', utki, gusi,
dich', maslo, syr, tvorog, medovye soty, luk, chesnok, masliny, goroh, ogurcy,
zharenye baklazhany, yabloki, grushi, vinograd, figi, mushmula, hleb, goryachie
baranki. Osobennyj spros na raznoobraznye produkty morya: vsevozmozhnuyu rybu,
ustricy, morskie ezhi, ugri, krevetki. Pri poyavlenii na rynke ocherednoj
povozki so svezhej ryboj udaryayut v kolokol. V drugih ryadah - kozhi, odezhda,
glinyanaya posuda i prochaya domashnyaya utvar', cvety, venki. Raznoobraznye vina:
deshevoe mestnoe i dorogie - privoznye s ostrovov. Osobenno cenitsya vino s
ostrova Hios. Tolcheya, oglushitel'nyj gam, otchayannaya torgovlya i solenye
shutochki. Prodavcy i pokupateli tozhe glavnym obrazom muzhchiny. Uvazhayushchaya sebya
zhenshchina iz doma ne vyhodit: pokupki delaet muzh.
Vstayut afinyane s rassvetom. Pervyj zavtrak - lomtik hleba, smochennyj
vinom. Zatem glava sem'i otpravlyaetsya na rynok v soprovozhdenii raba. S nim
on otsylaet kuplennye produkty domoj, a sam perehodit na druguyu polovinu
agory k portikam, zahodit k parfyumeru, sapozhniku ili ciryul'niku, chtoby tam
poobshchat'sya s druz'yami. K bednyakam pravila prilichiya ne otnosyatsya, i potomu na
rynke slyshny pronzitel'nye prostonarodnye golosa melochnyh torgovok i
pridirchivyh pokupatel'nic. Za poryadkom, pravil'nost'yu mer i vesov sledyat
gosudarstvennye nadzirateli - agoranomy i metronomy. Tut zhe fokusniki,
zaklinateli zmej, glotateli klinkov i goryashchej pakli. Za osobymi prilavkami -
menyaly (trapedzity). V Afinah cirkuliruyut monety, otchekanennye vo vseh
koncah togdashnego mira.
Kstati, raz my uzhe okazalis' na rynke, imeet smysl poznakomit'sya s
afinskoj denezhnoj sistemoj i cenami. Na rynke figuriruyut melkie monety: obol
i drahma, ravnaya shesti obolam. Za pol-drahmy mozhno kupit' 10 kg zerna ili
vedro maslin. 1-2 drahmy stoit vedro vina (hiosskoe - 30 drahm). Baran stoit
5 drahm. 10 drahm prosyat za hiton. Naem komnatki v bednom kvartale na god
obhoditsya v 30 drahm. Nekvalificirovannyj rabochij zarabatyval primerno
pol-drahmy v den'. Grebcy na korablyah i goplity vo vremya voennoj kampanii
poluchali po 2 drahmy ezhednevno.
Drugogo poryadka denezhnaya edinica figurirovala v cenah na predmety
roskoshi i sostoyaniyah bogatyh afinyan. 1 talant (27 kg serebra) byl raven 60
tysyacham drahm. Sostoyanie ot 2 do 5 talantov schitalos' v Afinah dostatochnym,
v 10 talantov - znachitel'nym. Horoshij uchastok zemli stoil 1 - 3 talanta. No
byli lyudi, vladevshie kapitalom v 100 i dazhe 200 talantov.
Osobenno znamenity svoej priverzhennost'yu k roskoshi byli zhiteli
raspolozhennoj na yuge Italii grecheskoj kolonii - goroda Sibarisa (otsyuda nashe
slovo sibarit). Sohranilas' zapis' o prodazhe prinadlezhavshego odnomu iz
sibarityan zhenskogo odeyaniya (peplosa) za 120 talantov. Trudno voobrazit'
sebe, skol' sovershennym dolzhno bylo byt' eto odeyanie, esli ono stoilo v 700
tysyach raz dorozhe, chem hiton! Takogo razmaha roskoshi Afiny v seredine V veka,
konechno, eshche ne znali, no vkus k nej uzhe vospityvalsya.
Opisanie goroda na etom ya zakonchu. Dopolnyu ego lish' kratkim nabroskom
kartiny morskogo porta i centra optovoj torgovli Afin, Pireya.
|to - tozhe celyj gorod. Ego naselyayut morehody, gruzchiki, torgovcy,
korablestroiteli i rybaki. V skorom vremeni Pirej budet perestroen
arhitektorom Gippodamom iz Mileta tak, chto pryamye ulicy razob'yut ego na
rovnye pryamougol'niki kvartalov. A poka vokrug torgovoj gavani haoticheski
sgrudilis' nekazistye domishki, v kotoryh tesnitsya trudovoj lyud goroda-porta.
Zdes' pochti net prazdnoshatayushchihsya, esli ne schitat' inostrannyh grebcov i
matrosov, gorlanyashchih svoi pesni v ubogih harchevnyah na beregu. Gavan' - centr
zhizni goroda. U ee mnogochislennyh prichalov razgruzhayutsya korabli so vseh
koncov sveta. Po shodnyam snuyut gruzchiki. SHum, raznoyazykaya rech' i vykriki
komandy. Na pristani - grudy kozhanyh meshkov s zernom, ryady ogromnyh glinyanyh
pifosov s solenoj ryboj, shtabelyami gromozditsya les. CHut' v storone - dlinnye
prizemistye stroeniya skladov. Nepodaleku - gostinicy, doma bogatyh afinskih
torgovcev, lavki menyal-bankirov. Ryadom, na glavnoj ploshchadi "digma" -
vystavka obrazcov tovarov priezzhih kupcov dlya optovyh pokupatelej. So
storony verfej slyshitsya neumolchnyj stuk toporov, donositsya zapah degtya.
V uzkih zalivah voennogo porta tiho. Mnogo boevyh trier vytashcheno na
bereg, drugie bez vesel i parusov dremlyut na vode u pustuyushchih prichalov.
Koe-gde idut remontnye raboty. No vot resheno snaryadit' voenno-morskuyu
ekspediciyu. Ne tol'ko voennyj port, no i ves' gorod preobrazhaetsya. Ego ulicy
zapolnyayutsya shumnoj tolpoj pribyvshih iz Afin, ostal'noj Attiki i soyuznyh
gosudarstv voennyh moryakov. Idet komplektovanie ekipazhej... No luchshe ya
predostavlyu slovo ochevidcu. Vot zhivaya kartinka iz komedii Aristofana
"Aharnyane". Odin iz ee personazhej, Dikeopol', govorit:
"..........Vy by spustili na vodu
Sudov tri sotni. Gorod by napolnilsya
Voennym gulom, trierarhov krikami.
Razdacha deneg. Sudno osnashchaetsya.
Zapolnen portik. Ryadom otmeryaetsya
Paek. Meha i bochki zakupayutsya,
CHesnok, masliny, lukovki korzinami,
Venki, flejtistki, sel'di, zubotychiny.
A v gavani strogayut veslam lopasti,
Uklyuchiny skripyat, grebcy menyayutsya.
Fanfary, flejty i svistki signal'nye".
(544-554)
No pora nam ostavit' i Pirej.
Vernemsya v gorod i posledim za dal'nejshim vremyaprovozhdeniem nashego
bolee ili menee sostoyatel'nogo afinyanina, kotorogo my ostavili utrom sredi
druzej na agore. Primerno k poludnyu on vozvrashchaetsya domoj i plotno
zavtrakaet v krugu sem'i. Zatem otdyhaet i zanimaetsya delami: vyslushivaet
otchet upravlyayushchego imeniem ili prikazchika, daet rasporyazheniya po hozyajstvu.
Mozhet byt', gotovit kakie-nibud' dokumenty. Ves'ma veroyatno, chto potom on
napravitsya v odin iz obshchestvennyh gimnasiev, raspolozhennyh v predmest'yah
Afin, naprimer, v Akademii ili Likee. Gimnasij - eto bol'shoe zdanie s
komnatami dlya sportivnyh zanyatij, razdevalkami i banyami. Ryadom s nim -
otkrytyj stadion so skam'yami dlya zritelej. Zdes' portiki i pomeshcheniya, gde
beseduyut s uchenikami filosofy i ritory.
Vozmozhno, chto nash afinyanin sam v etot raz ne budet zanimat'sya sportom,
no uzh obyazatel'no chasa dva posledit za tem, kak uprazhnyaetsya molodezh'. So
znaniem dela prokommentiruet i obsudit s drugimi zritelyami vozmozhnosti i
shansy luchshih sportsmenov na predstoyashchih igrah.
Byt' mozhet, on zajdet v banyu - pomeshchenie s kotlom i kuvshinami, gde
banshchik pomoet ego zhirnoj glinoj ili sodoj s teploj vodoj, poskrebet telo
bronzovym skrebkom i natret olivkovym maslom s blagovoniyami. V nachale veka
afinyane teploj vodoj mylis' tol'ko v gimnasiyah, posle uprazhnenij. Doma, vo
izbezhanie iznezhennosti, prinimali holodnuyu vannu. Teper' oni priohotilis' k
ezhednevnoj teploj vanne, nekotorye dazhe prevratili obshchestvennye platnye bani
v svoe obychnoe mestoprebyvanie - uzhinayut tam, beseduyut s druz'yami. V bogatyh
domah est' sobstvennye bani. V seredine veka, po svidetel'stvu Gerodota,
poyavlyaetsya i parilka - s suhim ili vlazhnym parom.
Poka nash blagopoluchnyj afinyanin naslazhdaetsya banej, pogovorim o ego
zhene. Vo vremya progulki po Afinam i Pireyu, esli na schitat' rynochnyh
torgovok, my pochti ne vstretili zhenshchin. |to - ne sluchajno. ZHenshchiny sidyat
doma. Prezhde, chem posmotret', chem oni zanyaty, imeet smysl skazat' neskol'ko
slov ob ih grazhdanskom i yuridicheskom polozhenii v afinskom obshchestve.
ZHenshchina v Afinah V veka byla lishena grazhdanskih prav. Ona ne mogla
sovershat' kakie-libo yuridicheskie akty, dazhe zaklyuchat' brachnyj dogovor.
Devushku vydaval zamuzh otec ili brat, a zhenshchinu, vstupayushchuyu v novyj brak
posle razvoda, - byvshij muzh. Osnovnoj smysl braka - v detyah. Bezdetnyj
afinyanin ne pol'zovalsya vsej polnotoj politicheskih prav. Ego ne mogli
izbrat' arhontom ili strategom. Detej usynovlyali, dazhe pokupali. Nasledovat'
imushchestvo mog tol'ko syn ili muzh docheri. Esli posle smerti otca deti
ostavalis' maloletnimi, naznachali opekuna, kotoryj upravlyal imushchestvom i
zabotilsya ob ih vospitanii. Vdova yuridicheskih prav na eto ne imela. Pri
otsutstvii detej muzh otsylal zhenu obratno k roditelyam. I voobshche, razvod po
zhelaniyu muzhchiny sovershalsya nezamedlitel'no: zhena otpravlyalas' vosvoyasi, a
deti ostavalis' u muzha. Pravda, on pri etom vozvrashchal pridanoe s nachisleniem
po 18% za kazhdyj god supruzhestva. Razvod po zhelaniyu zheny byl v principe
vozmozhen. No zakon obyazyval zhenshchinu lichno podat' ob etom proshenie arhontu.
Smysl zakona poyasnyaet Plutarh v Biografii Alkiviada (o nem - pozzhe). ZHena
poslednego, Gippareta, ischerpav terpenie, otpravilas' s pis'mom o razvode k
arhontu, no... "... kogda, povinuyas' zakonu, ona uzhe podavala trebovanie,
yavilsya Alkiviad, vnezapno shvatil ee i pones cherez vsyu ploshchad' domoj, prichem
nikto ne posmel vstupit'sya i vyrvat' zhenshchinu iz ego ruk... . Primenennoe im
nasilie nikto ne schel ni protivozakonnym, ni beschelovechnym: po-vidimomu,
zakon dlya togo i privodit v obshchestvennoe mesto zhenshchinu, pokidayushchuyu svoego
supruga, chtoby predostavit' poslednemu vozmozhnost' vstupit' s nej v
peregovory i popytat'sya uderzhat' ee".(Alkiviad, VIII)
Narushenie supruzheskoj vernosti muzh'yami schitalos' v poryadke veshchej.
Postoyannaya nalozhnica dazhe priznavalas' yuridicheski - s vozmozhnost'yu
nasledovaniya po zaveshchaniyu. Rabyni-lyubovnicy inoj raz byli ochen' vliyatel'ny.
ZHenshchina zhe za izmenu muzhu mogla byt' izgnana iz doma. Ej zakon v etom sluchae
zapreshchal nosit' ukrasheniya i vhodit' v hram. Lyuboj afinyanin, obnaruzhivshij
narushenie etogo zapreta, imel pravo razorvat' na nej plat'e, snyat' ukrasheniya
i otkolotit'.
Soderzhali zhen strogo. V obshchestve muzhchin zhenshchiny ne poyavlyalis' dazhe u
sebya doma. V gorod vyhodili tol'ko po bol'shim prazdnikam dlya uchastiya v
processiyah i tradicionnyh horovodah, poseshcheniya tragedii (no ne komedii), da
eshche po sluchayu pohoron ili svad'by. Zatvornichestvo dlilos' let do pyatidesyati.
Schitalos', chto zhenshchina mozhet vyjti na ulicu, kogda budut sprashivat', ch'ya ona
mat', a ne zhena.
Pravda, vnutri doma, nad slugami i rabami, zhena byla polnovlastnoj
hozyajkoj. Ves' poryadok v dome i vsya ekonomika nahodilis' v ee rukah. No
zhizn' vne mirka sem'i zhenshchinu ne kasalas'. Svoimi delami i interesami
afinyanin, kak pravilo, s zhenoj ne delilsya. Vospitanie detej tozhe ne otnimalo
mnogo sil. S maloletnimi v horosho obespechennyh sem'yah vozilis' kormilicy,
potom ih otdavali na popechenie special'nogo raba - "pedagoga". S semi let
mal'chikov pochti na ves' den' zabirala shkola. Devochek uchili doma: chitat',
pisat', igrat' na muzykal'nyh instrumentah, pryast', stryapat', vesti
hozyajstvo - vot i vse.
Svoj dosug zhena sostoyatel'nogo afinyanina posvyashchala ukrasheniyam i vizitam
k sosedkam. Ee vnimanie zanimali tualety. Odezhdy iz tonkih tkanej nezhnoj
gammy rascvetok - shafranovoj, zelenovatoj, sero-goluboj, zolotistoj, - s
risunkom i kajmoj, izyashchnye sandalii, vysokie botinki, zontik ili veer iz
pavlin'ih per'ev i tomu podobnoe. Dlinnye i gustye volosy zavivali,
podkrashivali, skreplyali shpil'kami. SHCHeki i guby krasili svincovym surikom,
brovi - tolchenoj sur'moj, resnicy temnili i zakreplyali smes'yu belka s
kamed'yu. SHiroko pol'zovalis' kosmetikoj: voskovaya maz', rastitel'nye rumyana,
belila, raznoobraznye duhi, pritiraniya, karandashi dlya vek. Ochen' lyubili
ukrasheniya: ser'gi, braslety na ruki i na nogi, ozherel'ya, diademy, broshi,
kol'ca, pechatki iz zolota i serebra ili serdolika... Pravo zhe, sostoyatel'naya
afinyanka V veka do nashej ery nemnogim ustupala sovremennoj modnice. I muzh'yam
eto nravilos'. Oni lyubili naryazhat' svoih zhen, obrashchat'sya s nimi kak s
dorogimi igrushkami...
No vernemsya k nashemu geroyu. Osvezhennyj banej, on pokidaet gimnasij.
Mezhdu tem, solnce uzhe klonitsya k gorizontu - pora otpravlyat'sya domoj, chtoby
podgotovit'sya k obedu. Poka on tshchatel'no odevaetsya i dushitsya, rasskazhu o
tom, chto ego skoree vsego ozhidaet.
Obedali afinyane dovol'no pozdno vecherom. Predpochtitel'no s druz'yami, v
muzhskoj kompanii. Neredko - v skladchinu u odnogo iz uchastnikov kruzhka ili v
sdavaemom dlya etoj celi pomeshchenii. Kazhdyj prinosil svoyu dolyu provizii v
korzine. Vhodya v dom, gosti snimali obuv', raby omyvali im nogi.
Raspolagalis' na vysokih lozhah okolo nizkih stolov, polulezha, opirayas' na
tugie valiki i podushki. Obed nachinalsya blyudami, vozbuzhdayushchimi appetit. Potom
podavali myaso, rybu, zelen' i raznoobraznye sousy. Eli rukami - vilok eshche ne
bylo. ZHidkie blyuda - lozhkoj ili s pomoshch'yu korki hleba. Vo vremya pervoj chasti
obeda vina ne pili. Zatem raby prinosili vodu i polotenca dlya omoveniya ruk.
Unosili stoly i vnosili drugie - s desertom: syrom, fruktami, solenym
mindalem, pechen'yami na medu. Tol'ko teper' nachinali pit' razbavlennoe vodoj
vino. |ta chast' obeda nazyvalas' "simpozij". Ona posvyashchalas' besede,
cheredovavshejsya s horovym peniem. Esli obed byl ne ryadovoj, nanimali
flejtistok i tancorov - devushek ili mal'chikov. Inogda v tance razygryvalis'
nebol'shie scenki. Flejtistki, kstati govorya, sovmeshchali svoe iskusstvo s
drugoj professiej - drevnejshej.
V seredine veka poyavilis' povara - glavnym obrazom iz rabov. Na
paradnyj obed ih nanimali. Bogatye lyudi derzhali sobstvennyh povarov.
Poyavilis' izyskannye blyuda, slozhnye, poroj sohranyavshiesya v sekrete recepty.
Vse eto, razumeetsya, sut' obychai lyudej sostoyatel'nyh. Remeslenniki,
gorodskaya bednota, ne govorya uzhe o rabah, pitalis' ochen' skromno: gustoj
gorohovyj ili chechevichnyj sup s yachmennoj lepeshkoj, a inogda i togo proshche -
mesivo iz muki s vodoj, molokom ili olivkovym maslom, solenaya ryba, deshevaya
kolbasa, masliny i ovoshchi. Myaso - tol'ko po prazdnikam i vo vremya
obshchestvennyh zhertvoprinoshenij. Pili vodu ili deshevoe mestnoe vino. V ede,
kak i v ostal'nom byte, k seredine veka razlichie urovnej zhizni lyudej bogatyh
i bednyh stanovitsya ochen' bol'shim. A stremleniem k bogatstvu teper' ohvacheny
vse. Vremena, kogda umerennost' i dazhe asketizm v bytu schitalis' priznakom
muzhestvennosti, davno minovali. Teper' dan' voshishcheniya afinyane platyat
roskoshi bogachej.
Gosudarstvennoe ustrojstvo Afin
Sleduyushchie neskol'ko stranic, po kontrastu, pokazhutsya skuchnymi i
vypadayushchimi iz obshchego stilya izlozheniya. Tem ne menee, mne kazhetsya
celesoobraznym sohranit' ih v takom vide i vot po kakoj prichine. Dal'nejshie
sobytiya budut razvorachivat'sya v Narodnom sobranii, Sovete pyatisot, geliee i
areopage, vazhnuyu rol' v nih budut igrat' arhonty i osobenno strategi. Imeet
smysl v odnom meste sobrat' kratkie opisaniya sostava i polnomochij etih
organov i funkcionerov Afinskogo gosudarstva. Hotya by dlya togo, chtoby
chitatel' legko mog vosstanovit' v pamyati sootvetstvuyushchuyu informaciyu, esli
emu eto potrebuetsya. Kak i polagaetsya dlya spravki, izlozhenie materiala zdes'
maksimal'no szhato i razdeleno po ob®ektam informacii.
Osnovnymi principami Afinskoj demokratii byli: "isonomiya" - ravenstvo
grazhdanskih prav i "isegoriya" - ravenstvo politicheskih prav. Grazhdanskie
prava vklyuchali v sebya pravo vladeniya zemlej i nedvizhimost'yu, ih zaveshchaniya, a
takzhe pravo vstupleniya v zakonnyj brak s afinyankoj i lichnoj zashchity svoego
dela v sude. Pod pravami politicheskimi podrazumevalos' pravo na zanyatie
gosudarstvennyh dolzhnostej i pravo golosa v Narodnom sobranii. Afinyane ves'ma dorozhili svoim ravnopraviem. V chisle
nakazanij za prestupleniya figurirovala "atimiya" raznoj stepeni: lishenie vseh
ili chasti politicheskih prav, lishenie grazhdanskih prav - na vremya, navsegda
ili dazhe vo vseh posleduyushchih pokoleniyah.
Teper' poznakomimsya s harakternymi