t Plutarh, - vokrug nego sideli
luchshie grazhdane i  ostavshiesya  v zhivyh  druz'ya  ego.  Oni  rassuzhdali o  ego
vysokih kachestvah i  politicheskom mogushchestve,  perechislyaya ego podvigi... Tak
govorili oni mezhdu soboj, dumaya,  chto on uzhe  poteryal soznanie i ne ponimaet
ih.  No Perikl vnimatel'no vse  eto slushal i, prervavshi ih razgovor, skazal,
chto  udivlyaetsya,  kak  oni  proslavlyayut i vspominayut takie  ego  zaslugi,  v
kotoryh ravnaya  dolya prinadlezhit i schast'yu i  kotorye  byvali uzhe  u  mnogih
polkovodcev,  a  o  samoj  slavnoj  i  vazhnoj zasluge ne  govoryat:  "Ni odin
afinskij  grazhdanin,  -  pribavil   on,  -   iz-za  menya  ne  nadel  chernogo
plashcha".(XXXVIII)
     To  est'  nikomu  ne  prishlos'  oblachit'sya  v  traur. I  dalee  Plutarh
zaklyuchaet:
     "Itak, v etom muzhe dostojna udivleniya ne tol'ko umerennost' i krotost',
kotoruyu  on  sohranyal  v  svoej obshirnoj  deyatel'nosti,  sredi  ozhestochennoj
vrazhdy, no i blagorodnyj obraz  myslej: slavnejshej zaslugoj svoej on  schital
to, chto, zanimaya takoj vysokij post, on nikogda ne daval voli ni zavisti, ni
gnevu i ne smotrel ni na kogo, kak na neprimirimogo vraga.  Kak mne kazhetsya,
izvestnoe  ego   prozvishche,  naivno-gordelivoe,  zasluzheno   im  i  ne  mozhet
vozbuzhdat' ni  v kom zavisti edinstvenno  potomu, chto Olimpijcem prozvan byl
chelovek  takoj  dobroj  dushi, zhizn'  kotorogo, nesmotrya na  ego  mogushchestvo,
ostalas' chistoj i nezapyatnannoj".(XXXIV)
     Takov blagorodnyj  oblik  Perikla, kak  on vstaet  pered  nami  glavnym
obrazom iz  biografii, napisannoj  Plutarhom.  No, mozhet byt',  ego  biograf
pristrasten? Vryad  li. Politiku Perikla  (vvedenie oplaty dolzhnostej, nachalo
2-j  Peloponnesskoj  vojny)  Plutarh podvergaet  zhestkoj  kritike.  Glubokoe
uvazhenie  k  lichnym  dostoinstvam  Perikla  skvozit  i  v  citirovannyh nizhe
fragmentah iz "Istorii", prinadlezhashchej peru ego sovremennika, Fukidida.
     <b>Gosudarstvennaya deyatel'nost' Perikla</b>
     Posle smerti  |fial'ta, v period s 461  po 444  gody vliyanie Perikla na
politicheskuyu  zhizn'  Afin,   kak   lidera   demokratov,  bylo,  po-vidimomu,
dostatochno veliko. Za eti 17 let ego chetyrezhdy  izbirali strategom. S 444 po
430  gody  on  pereizbiraetsya  strategom-avtokratorom  ezhegodno,   to   est'
fakticheski  yavlyaetsya  bessmennym  glavoj  Afinskogo  gosudarstva.  Poprobuem
perechislit'  osnovnye napravleniya politicheskogo rukovodstva Perikla v mirnoe
vremya - do nachala vtoroj Peloponnesskoj vojny.
     <b>Vneshnyaya politika  Afin</b>. Vo vtoroj polovine  V veka ona  opredelyaetsya, s
odnoj storony, zaversheniem pryamoj konfrontacii s Persiej.  Po usloviyam mira,
zaklyuchennogo v 449 godu drugom Perikla, Kalliem, persy obyazalis' ne posylat'
korabli v |gejskoe more i  k chernomorskim prolivam, a svoi suhoputnye vojska
derzhat'  ne  blizhe  treh  dnej  puti  ot  poberezh'ya  Maloj  Azii.  Greki  zhe
soglasilis' ostavit'  v pokoe  Egipet  i vyvesti svoi  garnizony  iz gorodov
maloaziatskogo poberezh'ya. |ti goroda, ostavayas' v sostave Afinskogo morskogo
soyuza, formal'no schitalis' poddannymi Persii.
     S  drugoj storony,  torgovoe sopernichestvo  Afin s  Korinfom,  Fivami i
|ginoj  ne oslabevalo.  Ono pitalo i voennoe protivostoyanie s Peloponnesskim
soyuzom. V 446  godu  okonchilsya  zaklyuchennyj Kimonom  mir.  Voennye  dejstviya
vozobnovilis'.  Spartancy  v Beotii  razbili  sravnitel'no  nebol'shoe vojsko
afinyan i  vstupili v Attiku. Periklu  udalos' podkupit'  opekuna maloletnego
spartanskogo carya. Plutarh otmechaet, chto...
     "Kogda Perikl v svoem otchete  po dolzhnosti stratega postavil  rashod  v
desyat'  talantov,  izderzhannyh  "na neobhodimoe", to narod prinyal etu stat'yu
rashodov  bez  vsyakih  rassprosov,  ne vhodya  v  rassledovanie  etoj  tajny.
Nekotorye avtory, v  tom chisle filosof Teofrast, svidetel'stvuyut, chto kazhdyj
god  Perikl  posylal  v  Spartu  desyat'  talantov,  kotorymi  on  zadabrival
pravitel'stvo i tem otvrashchal vojnu".(XXIII)
     Vposledstvii  eti   "neoformlennye"  rashody   sosluzhat  sluzhbu  vragam
Perikla.
     So spartancami byl zaklyuchen mir na 30  let,  kotoryj v techenie poloviny
etogo sroka s 446 po 431 god udalos' sohranit'. Odnako Perikl ne  obol'shchalsya
otnositel'no ego  stabil'nosti.  Hotya pryamyh  prichin dlya  stolknoveniya mezhdu
Afinami i  Spartoj ne bylo,  sopernichestvo i konfrontaciya s drugimi  chlenami
Peloponnesskogo soyuza  sohranyalis'. V otlichie ot bol'shinstva gosudarstvennyh
deyatelej  toj  epohi,  Perikl ne otlichalsya  voinstvennost'yu. Plutarh pishet o
nem:
     "Kak  strateg,  Perikl slavilsya bol'she  vsego  svoeyu ostorozhnost'yu:  on
dobrovol'no  ne  vstupal  v  srazhenie, esli ono bylo opasno i ishod ego  byl
somnitelen..." (XVIII)
     Perikl  horosho ponimal,  chto v sluchae  voennogo stolknoveniya suhoputnye
sily  afinyan  ne smogut  protivostoyat'  ob®edinennoj  moshchi  spartancev  i ih
soyuznikov. Poetomu on prilagal vse usiliya k tomu, chtoby ottyanut' novuyu vojnu
s  peloponnesscami  i  tem vremenem  ukrepit' morskuyu  gegemoniyu  Afin.  Ego
voennaya  doktrina  nosila oboronitel'nyj  harakter.  Ona  opiralas' na  moshch'
afinskogo  flota i  celostnost'  Afinskoj  imperii.  Mezhdu tem,  v 445  godu
bol'shoj  i bogatyj ostrov |vbeya  popytalsya vyjti iz  sostava imperii. Perikl
vozglavil  voennuyu  ekspediciyu na ostrov. S bol'shinstvom  gorodov  |vbei emu
udalos'   dogovorit'sya,  a  zhitelej  goroda  Gestiei,  istrebivshih   komandu
afinskogo  korablya, on ne  kaznil, no izgnal  i poselil  na ih  meste tysyachu
pereselencev iz Afin - "kleruhov".
     V  440  godu prochnost' Afinskoj imperii vnov' podverglas' ispytaniyu. Na
etot raz vosstal ostrov  Samos, kotoryj  obladal dostatochnoj morskoj  moshch'yu,
chtoby  sopernichat'  s  Afinami.   Vosstanie  bylo  podavleno  v   hode  dvuh
ekspedicij,  zanyavshih vmeste s  osadoj goroda  bolee goda.  Kak i  na |vbee,
Perikl ne dopustil krovavoj raspravy  s vosstavshimi. On ogranichilsya tem, chto
zastavil sryt'  steny goroda, otobral flot i  nalozhil bol'shuyu kontribuciyu, v
obespechenie kotoroj vzyal zalozhnikov.
     Takim  obrazom,  k  koncu  tret'ego  desyatiletiya  V   veka   Afiny  pod
rukovodstvom Perikla obespechili svoyu bezopasnost' so storony Persii, a takzhe
sohranili imperiyu  i ee  voenno-morskuyu moshch'.  Mezhdu  tem, tuchi s zapada, so
storony  Peloponnesskogo  soyuza  sgushchalis'.  No  ob  etom  posle,  a  sejchas
obratimsya k politicheskoj deyatel'nosti Perikla vnutri strany.
     <b>Vnutrennyaya  politika</b>. V  nachale etoj glavy bylo  opisano,  kak  reforma
|fial'ta otnyala kontrol'nuyu  vlast'  u Areopaga,  a grazhdane nizshih soslovij
poluchili  pravo byt'  izbrannymi  na  rukovodyashchie gosudarstvennye dolzhnosti.
Odnako dlya maloimushchej chasti naseleniya  Attiki vstaval prozaicheskij  vopros o
real'noj vozmozhnosti vospol'zovat'sya novymi pravami. Gelieya, vedavshaya delami
vsej  imperii, zasedala  ezhednevno. Uchastie v  rabote Soveta pyatisot v obshchej
slozhnosti trebovalo zatraty dvuh-treh mesyacev v godu. Prochie gosudarstvennye
dolzhnosti takzhe byli ves'ma  trudoemkimi. Sostoyatel'nye  grazhdane mogli sebe
pozvolit'  roskosh' zanimat'sya  obshchestvennoj  deyatel'nost'yu.  Bednyakov  zhe na
vremya  vypolneniya   administrativnyh  funkcij  neobhodimo   bylo  obespechit'
sredstvami  k sushchestvovaniyu. Perikl vvel platu za ispolnenie gosudarstvennyh
dolzhnostej:  geliasty stali poluchat'  po  obolu za  zasedanie,  chleny Soveta
pyatisot  - po drahme,  prochie  funkcionery gosudarstva -  primerno 4 obola v
den'. Hotya  vvedennaya  takim  obrazom  oplata  gosudarstvennoj  sluzhby  byla
minimal'noj -  na odin obol edva mozhno bylo poobedat' - uchastie v upravlenii
gosudarstvom stalo real'no dostupnym dlya vseh afinyan.
     V  svoej  znamenitoj  rechi,  proiznesennoj  mnogo  pozzhe  na  ceremonii
pogrebeniya  voinov  (v 430  godu),  Perikl s  gordost'yu govorit  ob  istinno
demokraticheskom haraktere Afinskogo gosudarstva.  V  pereskaze  Fukidida ego
slova zvuchat tak:
     "Dlya nashego  gosudarstvennogo ustrojstva my ne vzyali za obrazec nikakih
chuzhezemnyh  ustanovlenij. Naprotiv,  my  skoree  sami  yavlyaem primer drugim,
nezheli v chem-nibud'  podrazhaem komu-libo. I tak kak  u nas gorodom upravlyaet
ne gorst' lyudej, a bol'shinstvo naroda, to nash gosudarstvennyj stroj nazyvayut
narodopravstvom.  V  chastnyh delah  vse pol'zuyutsya  odinakovymi  pravami  po
zakonam. CHto  zhe  do del  gosudarstvennyh,  to  na  pochetnye gosudarstvennye
dolzhnosti  vydvigayut   kazhdogo  po  dostoinstvu,  poskol'ku   on  chem-nibud'
otlichilsya ne v silu prinadlezhnosti k opredelennomu sosloviyu, no iz-za lichnoj
doblesti. Bednost' i temnoe proishozhdenie  ili nizkoe obshchestvennoe polozhenie
ne  meshayut cheloveku zanyat' pochetnuyu  dolzhnost',  esli  on  sposoben  okazat'
uslugi gosudarstvu".(Istoriya, II, 37)
     Esli priderzhivat'sya  prinyatoj ranee terminologii, to sochetanie  reformy
|fial'ta s oplatoj gosudarstvennyh dolzhnostej sozdavalo real'nye predposylki
k  osushchestvleniyu  dejstvitel'nogo  narodovlastiya.  No   Perikl  ne  sluchajno
nazyvaet slozhivshijsya v ego vremya gosudarstvennyj stroj Afin  narodopravstvom
i special'no rasshifrovyvaet etot termin, kak odinakovost' prav vseh grazhdan.
Kazhdyj afinyanin, nezavisimo  ot ego  proishozhdeniya  i sostoyaniya, imeet pravo
zanyat' gosudarstvennuyu dolzhnost', nadelyayushchuyu ego vlast'yu, no... tol'ko, esli
on togo  dostoin ("vydvigayut kazhdogo  po dostoinstvu").  |to -  ochen' vazhnoe
utochnenie. Ne budem teryat' ego iz vidu.
     YA  eshche  ne  odin raz budu  citirovat'  etu  i  drugie  rechi Perikla  po
"Istorii" Fukidida. Gody zhizni Fukidida 460 - 400  gg. Sledovatel'no, on byl
mladshim  sovremennikom Perikla i mog slyshat' ego lichno. No stenografii togda
eshche ne znali (ee  izobreli v Rime spustya neskol'ko  stoletij).  Naskol'ko zhe
dostoveren  tekst rechej,  vosproizvodimyh  Fukididom? Predostavim  po  etomu
povodu slovo samomu istoriku. V nachale svoego truda on pishet:
     "CHto do rechej (kak proiznesennyh pered vojnoj, tak i vo vremya ee), to v
tochnosti zapomnit'  i  vosproizvesti ih  smysl bylo  nevozmozhno  -  ni  teh,
kotorye mne  prishlos'  samomu  slyshat', ni teh,  o  kotoryh  mne  peredavali
drugie.  No  to,  chto,  po-moemu,  kazhdyj   orator  mog  by  skazat'  samogo
podhodyashchego  po  dannomu  voprosu   (prichem  ya,  naskol'ko  vozmozhno  blizhe,
priderzhivayus'  obshchego smysla dejstvitel'no  proiznesennyh  rechej),  eto  ya i
zastavil ih govorit' v moej istorii".(Tam zhe, I, 22)
     Nu chto  zh! Budem dovol'stvovat'sya etim. Poblagodarim sud'bu  za to, chto
dva  s polovinoj  tysyacheletiya nazad,  kogda  v Afinah  proishodili  sobytiya,
vozbuzhdayushchie  i sejchas  nash zhivoj interes, tam okazalsya stol' dobrosovestnyj
nablyudatel'.  Trud  ego dostoin  takogo uvazheniya, chto my vprave predostavit'
istoriku eshche neskol'ko strok dlya rasskaza o metode ego raboty. V prodolzhenie
citirovannogo vyshe otryvka Fukidid pishet:
     "CHto  zhe kasaetsya  sobytij  etoj  vojny,  to  ya  postavil  sebe  zadachu
opisyvat' ih, poluchaya  svedeniya ne putem  rassprosov pervogo vstrechnogo i ne
po lichnomu  usmotreniyu, no izobrazhat', s odnoj storony, lish' te sobytiya, pri
kotoryh mne samomu dovelos' prisutstvovat', a s drugoj - razbirat' soobshcheniya
drugih  so  vsej vozmozhnoj tochnost'yu. Osnovatel'naya  proverka  svedenij byla
delom  nelegkim,  potomu  chto  svideteli  otdel'nyh  sobytij  davali  raznoe
osveshchenie odnim i tem zhe faktam v  zavisimosti ot ih raspolozheniya k odnoj iz
voyuyushchih storon ili sily pamyati. Moe issledovanie  pri otsutstvii v nem vsego
basnoslovnogo,  byt'  mozhet,  pokazhetsya  maloprivlekatel'nym.  No  esli  kto
zahochet  issledovat'  dostovernost'  proshlyh i vozmozhnost'  budushchih  sobytij
(mogushchih kogda-nibud' povtorit'sya po svojstvu chelovecheskoj prirody, v tom zhe
ili  shodnom vide),  to  dlya  menya  budet  dostatochno,  esli  on sochtet  moi
izyskaniya  poleznymi.  Moj  trud sozdan  kak  dostoyanie  naveki,  a  ne  dlya
minutnogo uspeha u slushatelej".(Tam zhe)
     Poznakomivshis'  takim obrazom blizhe s  nashim  osnovnym informatorom  po
materialam  etoj i  neskol'kih  posleduyushchih glav, vernemsya  vmeste s  nim  k
Periklu. V toj zhe ego "pogrebal'noj" rechi est' i takie slova:
     "Odni  i te zhe lyudi u nas odnovremenno byvayut zanyaty delami i chastnymi,
i obshchestvennymi. Odnako i ostal'nye  grazhdane,  nesmotrya na  to, chto  kazhdyj
zanyat svoim remeslom,  takzhe horosho razbirayutsya i v politike. Ved' tol'ko my
odni  priznaem  cheloveka,  ne zanimayushchegosya obshchestvennoj  deyatel'nost'yu,  ne
blagonamerennym grazhdaninom, a bespoleznym obyvatelem".(II, 40)
     Vnimatel'nyj chitatel',  vozmozhno, usmotrit v etih slovah pryamuyu svyaz' s
zakonom  Solona, predlagavshim nakazyvat'  beschestiem togo, kto uklonitsya  ot
vypolneniya svoego grazhdanskogo dolga vo vremya smuty v gosudarstve.
     Vvedenie  oplaty  gosudarstvennyh  dolzhnostej  osuzhdalos'  posleduyushchimi
istorikami aristokraticheskogo tolka. Plutarh v biografii Perikla pishet:
     "... Perikl  priuchil narod  k kleruhiyam,  polucheniyu  deneg na  zrelishcha,
polucheniyu voznagrazhdeniya; vsledstvie etoj durnoj privychki narod iz skromnogo
i   rabotyashchego   pod  vliyaniem   togdashnih  politicheskih   meropriyatij  stal
rastochitel'nym i svoevol'nym".(Perikl, IX)
     Takoe  zhe  mnenie  vyskazyvaet  Aristotel'  v  "Afinskoj  politii".  On
schitaet,  chto   vvedennaya  Periklom  oplata  sudej  stala  ishodnym  punktom
"nravstvennogo razlozheniya" afinyan, chto v sud'i  staralis' projti lyudi,  togo
ne dostojnye. A u Platona v dialoge "Gorgij" Sokrat govorit:
     "... Skazhi mne k  etomu vot  chto: govoryat li, chto cherez Perikla afinyane
stali luchshimi, ili utverzhdayut  protivnoe, - chto oni isporcheny Periklom? Ved'
ya  slyshal, budto on sdelal  afinyan lenivymi, robkimi, boltlivymi i zhadnymi k
den'gam, potomu chto pervyj ustanovil davat' za sluzhbu zhalovan'e".(515, E)
     Dalee Sokrat, to est' Platon,  privodit  dovody v  pol'zu imenno  takoj
ocenki  deyatel'nosti   Perikla.   Kak  vidim,   oppoziciya  solidnaya.   Sredi
sovremennikov  ona,  esli i ne byla  predstavlena stol'  blestyashchimi imenami,
nosila,  nado  polagat', eshche  bolee ostryj  harakter. Ne zhelaya smeshivat'sya s
prostonarod'em,  aristokraty stali  uklonyat'sya  ot  zanyatiya  gosudarstvennyh
dolzhnostej i uchastiya  v vybornyh organah demokratii. Ih lider, nekij Fukidid
iz Alopeki  (tezka istorika), vozglavil soprotivlenie  demokraticheskoj linii
Perikla. Po svidetel'stvu Plutarha:
     "Fukidid  ne  byl takim lyubitelem  vojny,  kak  Kimon; no on byl bol'she
sklonen k  zhizni na forume i k zanyatiyu politikoj. Ostavayas' v  gorode i vedya
bor'bu  s  Periklom  na  tribune,  on  skoro  vosstanovil  ravnovesie  mezhdu
priverzhencami  razlichnyh vzglyadov. On ne dozvolil tak nazyvaemym "prekrasnym
i horoshim" rasseivat'sya i smeshivat'sya s narodom, kak prezhde,  kogda blesk ih
znacheniya  zatmevalsya tolpoyu;  on otdelil ih,  sobral v  odno mesto; ih obshchaya
sila priobrela znachitel'nyj ves i sklonila chashu vesov".(Perikl, XI)
     CHto  kasaetsya "odnogo  mesta", to, nado polagat',  Plutarh imeet v vidu
umnozhenie   aristokraticheskih  geterij.  V  posleduyushchie   gody  oni  neredko
postavlyali zagovorshchikov protiv demokratii.  "CHasha vesov" sklonilas' v pol'zu
aristokratov,  kogda  Fukididu udalos' v 444 g. dobit'sya ostrakizma druga  i
uchitelya Perikla - Damona. |to byla, razumeetsya,  pervaya faza ataki na samogo
Perikla. Zavyazalas' ostraya  bor'ba, okonchivshayasya, odnako, pobedoj Perikla  -
godom  pozzhe   ostrakizmu  podvergli   samogo   Fukidida.  Aristokraticheskaya
oppoziciya raspalas', ee  umerennoe bol'shinstvo  pereshlo na storonu  Perikla.
Ego  izbrali strategom-avtokratorom.  Vlast' Perikla  v posleduyushchie  za etim
gody byla velika. Po slovam Plutarha:
     "Kogda  takim  obrazom  byl sovershenno ustranen razdor i  v gosudarstve
nastalo polnoe edinenie i soglasie, Perikl sosredotochil v sebe i  sami Afiny
i  vse dela, zavisevshie ot afinyan, - vznosy soyuznikov, armii, flot, ostrova,
more, velikuyu silu, istochnikom kotoroj sluzhili kak elliny, tak  i varvary, i
verhovnoe vladychestvo, ograzhdennoe pokorennymi narodami, druzhboj  s caryami i
soyuzom s melkimi vlastitelyami".(Tam zhe, XV)
     Analizom    politicheskogo    smysla    etoj     svoeobraznoj    sistemy
"demokraticheskoj diktatury" my zajmemsya osobo,  a sejchas  posmotrim,  kakimi
eshche krupnymi  vnutripoliticheskimi akciyami  bylo otmecheno  vremya  prakticheski
edinovlastnogo pravleniya Perikla v Afinah. Snachala upomyanem o tom, chto  bylo
nachato do  Perikla.  Rasshirenie  morskoj  torgovli  i  rost bogatstva goroda
sohranili  svoe  polozhenie  vedushchih tendencij ego razvitiya  v "pogrebal'noj"
rechi Perikla est' po etomu povodu takie stroki:
     "Krasivye  doma  i  ih  obstanovka  dostavlyayut  naslazhdenie i  pomogayut
rasseyat' zaboty povsednevnoj  zhizni. I so vsego sveta v nash gorod, blagodarya
ego velichiyu i znacheniyu, stekaetsya na rynok vse neobhodimoe, i  my pol'zuemsya
inozemnymi   blagami   ne   menee   svobodno,   chem   proizvedeniyami   nashej
strany".(Fukidid. Istoriya, II, 38)
     Teper'   o  dal'nejshih  iniciativah   samogo  Perikla.  Pervaya  (govorya
sovremennym  yazykom) -  reshenie problemy  zanyatosti. Vidimo,  Perikla  ochen'
trevozhil   rost   chisla  bezrabotnyh  grazhdan  goroda   i  ih  izhdivencheskih
nastroenij,  proyavlyavshihsya  nastojchivymi  trebovaniyami   razdach  deneg.  Sam
velikij  truzhenik,  on   predprinyal  ryad  mer,  chtoby  zanyat'  rabotoj  vseh
sograzhdan.
     Perikl prodolzhil nachatuyu eshche Kimonom praktiku dlitel'nyh voenno-morskih
manevrov, postoyanno zanimavshih chast' grebcov i matrosov. V plavan'e ezhegodno
otpravlyalos' do 60 trier srokom na vosem' mesyacev. Moryaki poluchali zhalovan'e
ot kazny, uprazhnyalis' v svoem iskusstve sami i obuchali molodezh', podderzhivaya
takim  obrazom  boesposobnost'  flota.  Eshche   on  stal  shiroko  praktikovat'
poselenie  neimushchih afinyan ("kleruhov") na zemlyah soyuznikov  - libo do etogo
pustovavshih, libo otobrannyh v nakazanie za popytku vosstaniya. V otlichie  ot
kolonistov,  kleruhi  sohranyali afinskoe grazhdanstvo, prinadlezhnost' k file.
Uchastki zemli oni poluchali v pozhiznennoe pol'zovanie, no bez prava peredachi.
Kleruhii  predstavlyali soboj voenno-zemledel'cheskie poseleniya, forposty Afin
na territorii ih  soyuznikov. V obshchej slozhnosti na  ostrova |gejskogo morya, v
Hersones i  Frakiyu  Perikl pereselil  okolo  10 tysyach  kleruhov.  Po  vpolne
rezonnoj ocenke Plutarha:
     "Provodya eti meropriyatiya  on rukovodilsya zhelaniem  osvobodit'  gorod ot
nichego ne  delayushchej  i vsledstvie prazdnosti  bespokojnoj  tolpy, i v to  zhe
vremya  pomoch'  bednym  lyudyam,  a  takzhe  derzhat'  soyuznikov  pod  strahom  i
nablyudeniem, chtoby predotvratit'  ih popytki k vosstaniyu poseleniem afinskih
grazhdan podle nih" (Perikl, XI)
     Nakonec, vvedenie oplaty dolzhnostej sushchestvenno rasshirilo sferu uchastiya
maloimushchih afinskih  grazhdan v nesenii gosudarstvennoj sluzhby. |to tozhe byla
rabota - nuzhnaya i potomu zakonno oplachivaemaya.  No glavnym sredstvom resheniya
problemy  zanyatosti  stala  realizaciya  programmy  grandioznyh  postroek  na
Akropole i  v  gorode. V  450  godu po predlozheniyu Perikla Narodnoe sobranie
Afin  reshilo  tratit'   ezhegodno  odnu  shestidesyatuyu  chast'  sobiraemogo  ot
"soyuznikov" forosa na stroitel'stvo v gorode. Aristokraticheskaya oppoziciya po
etomu povodu voznamerilas' dat' boj Periklu. Lyubopytno, chto ona privlekaet k
sporu argumenty nravstvennogo haraktera. Vot kak ih pereskazyvaet Plutarh:
     "...  za  eto,  bolee chem  za vsyu ostal'nuyu  politicheskuyu  deyatel'nost'
Perikla,  vragi osuzhdali ego  i chernili  v Narodnom sobranii. "Narod pozorit
sebya, -  krichali oni, -  o  nem idet  durnaya slava za to, chto Perikl perenes
obshchuyu ellinskuyu kaznu  k sebe iz  Delosa...  |lliny ponimayut, chto oni terpyat
strashnoe nasilie i podvergayutsya otkrytoj tiranii, vidya, chto na  vnosimye imi
po  prinuzhdeniyu den'gi, prednaznachennye  dlya  vojny,  my  zolotim i naryazhaem
gorod,  tochno  zhenshchinu-shchegolihu,  obveshivaya ego dorogim  mramorom,  statuyami
bogov i hramami, stoyashchimi tysyachi talantov".(Tam zhe, XII)
     Poslushaem teper' v  izlozhenii Plutarha logiku vozrazhenij Perikla na eti
upreki:
     "Afinyane ne obyazany otdavat' soyuznikam otchet v  den'gah, potomu chto oni
vedut  vojnu  v  zashchitu  ih i  sderzhivayut  varvarov, togda  kak soyuzniki  ne
postavlyayut nichego - ni konya, ni korablya, ni goplita, a tol'ko platyat den'gi;
a  den'gi prinadlezhat ne  tomu, kto  ih daet, a tomu,  kto poluchaet, esli on
dostavlyaet to, za chto poluchaet..." (Tam zhe)
     Prervem na  mgnovenie  rech'  Perikla, chtoby otmetit' slabyj punkt v ego
argumentacii. K  450  godu vojna s Persiej zakonchena, zatem v techenie 20 let
do samoj smerti Perikla ne  vozobnovlyaetsya.  Vvidu  etogo mozhno bylo by sbor
deneg s  soyuznikov  i vovse prekratit'. No den'gi nuzhny dlya oplaty  afinskoj
administracii  i na  stroitel'nye raboty,  obespechivayushchie  zanyatost' afinyan.
Perikl prodolzhaet:
     "No, esli gosudarstvo  snabzheno v  dostatochnoj mere predmetami, nuzhnymi
dlya  vojn, neobhodimo tratit' ego bogatstvo na  takie raboty, kotorye  posle
okonchaniya ih dostavyat gosudarstvu vechnuyu slavu, a vo  vremya ispolneniya budut
sluzhit' totchas zhe  istochnikom  blagosostoyaniya,  blagodarya  tomu, chto  yavitsya
vsevozmozhnaya rabota i raznye potrebnosti, kotorye probuzhdayut vsyakie remesla,
dayut zanyatie vsem rukam, dostavlyayut zarabotok chut' li  ne vsemu gosudarstvu,
tak chto ono na svoj schet sebya i ukrashaet i kormit".(Tam zhe)
     Ostavim  poka na  sovesti Perikla (ili  Plutarha?)  vyrazhenie  "na svoj
schet" i  pozvolim biografu vyskazat' svoj kommentarij  k "skonstruirovannoj"
im rechi Perikla. Plutarh prodolzhaet:
     "I  dejstvitel'no,   lyudyam   molodym  i  sil'nym  davali  zarabotok  iz
obshchestvennyh summ pohody;  a Perikl hotel,  chtoby rabochaya massa,  ne nesushchaya
voennoj sluzhby,  ne byla obezdolena, no vmeste s tem, chtoby ona ne  poluchala
deneg v bezdejstvii i prazdnosti. Poetomu Perikl predstavil narodu mnozhestvo
grandioznyh  proektov  sooruzhenij  i  planov rabot,  trebovavshih  primeneniya
raznyh remesel i rasschitannyh na dolgoe vremya" (Tam zhe)
     Parfenon i Propilei na Akropole, hramy Aresa i Gefesta, teatr Odeon - v
gorode, hram Posejdona  na beregu  morya, perestrojka Pireya i zala misterij v
|levsine...  Net  smysla  pytat'sya  opisyvat'  zdes'  sami  eti  grandioznye
sooruzheniya.  O  nih napisany sotni knig -  special'nyh  i populyarnyh. No vot
odna  interesnaya cifra,  pozvolyayushchaya  sostavit'  nekotoroe  predstavlenie  o
razmahe rabot. Izvestno, chto stroitel'stvo Propilej za 5 let oboshlos' bolee,
chem v 2000 talantov.<Homo  L. Pericles Une experience de Democratie dirigee.
Paris,  1954> |to  -  vhod na Akropol'. Statui  v nem  ne bylo. To est', pri
postrojke ne  bylo zatrat na zoloto i slonovuyu kost'.  Kamen' v Afinah svoj.
Znachit,  mozhno  polagat'   hotya  by  polovinu  rashoda  na  oplatu  rabochih.
Bol'shinstvo  - podsobniki.  Ih  srednij  zarabotok  izvesten.  Otsyuda  legko
podschitat', chto na stroitel'stve bylo zanyato poryadka desyati tysyach chelovek. A
ved'   sooruzhenie   Parfenona  po  svoim  masshtabam   namnogo   prevoshodilo
stroitel'stvo  Propilej.   Ne  govorya   uzhe  o   vseh  ostal'nyh   strojkah,
sovershavshihsya  primerno  v   to  zhe  vremya.  Pri  etom  kakovo  sovershenstvo
ispolneniya!  No  luchshe  snova dat' slovo  Plutarhu,  kotoryj videl sozdannoe
afinyanami   eshche  pochti   netronutym  (za   poltysyacheletiya   sushchestvovaniya  v
nezagryaznennoj atmosfere). Vot chto on pishet:
     "Mezhdu tem  rosli zdaniya, grandioznye  po  velichine,  nepodrazhaemye  po
krasote.  Vse  mastera  staralis' drug  pered drugom  otlichit'sya  izyashchestvom
raboty; osobenno zhe  udivitel'na  byla bystrota  ispolneniya.  Sooruzheniya, iz
kotoryh kazhdoe, kak dumali, tol'ko v techenie mnogih pokolenij i chelovecheskih
zhiznej s trudom  budet dovedeno do konca - vse oni byli zaversheny v cvetushchij
period deyatel'nosti odnogo muzha.
     ...  Po krasote  svoej  oni s  samogo  nachala  byli  starinnymi,  a  po
blestyashchej  sohrannosti svezhi, kak budto nedavno  okoncheny: do takoj  stepeni
oni vsegda bleshchut kakim-to cvetom novizny i  sohranyayut svoj vid  ne tronutym
rukoyu vremeni, kak budto eti proizvedeniya proniknuty dyhaniem vechnoj yunosti,
imeyut ne stareyushchuyu dushu".(XIII)
     Mne  by ochen'  hotelos'  otdohnut'  dushoj hotya by na  kratkom  opisanii
Parfenona, ego udivitel'nyh proporcij, skul'ptur, frontonov, metop  i friza.
Popytat'sya predstavit' sebe vpechatlenie,  kotoroe proizvodila  na  vhodyashchego
prizrachno  otsvechivayushchaya zolotom i slonovoj  kost'yu iz  glubiny  polutemnogo
hrama  gigantskaya Afina-Parfenos raboty Fidiya. Narisovat' velikolepnyj vzlet
k ploshchadke Akropolya dvuh portikov Propilej  ili obsudit'  volnuyushchuyu problemu
istinnoj  formy  teatra  Odeon...  Uvy!  YA   dolzhen  ogranichit'  sebya   lish'
neobhodimoj konstataciej: v  stroitel'stve na  Akropole  i v Afinah V veka v
techenie dobrogo desyatka  let byl zanyat  prakticheski ves' gorod i velos'  eto
stroitel'stvo  - samootverzhenno i vdohnovenno! Nepravil'no bylo by pripisat'
sovershenstvo  pamyatnikov  drevnegrecheskoj  arhitektury  talantu   neskol'kih
zodchih, a ostal'nyh afinyan schitat' lish' ispolnitelyami zadannyh urokov. Sotni
figur   v   barel'efah  Parfenona  vysekali   sotni   ryadovyh   kamenotesov.
Obshcheizvestno,  chto  "sekret" vechnoj krasoty  grecheskih hramov v izyashchestve  i
chistote linij, sovershenstve proporcij  vseh  arhitekturnyh detalej. |to bylo
sozdano trudom  i talantom tysyach lyudej. Afinyane  epohi  rascveta  demokratii
proyavili  v etih  trudah  udivitel'noe  chuvstvo  krasoty.  Velikoe iskusstvo
vyrazilo duh svobodnogo naroda.
     Vnimatel'nyj chitatel' v etom meste mozhet upreknut' menya v protivorechii.
"Govorya  o  duhe  svobodnogo  naroda,  -  skazhet  on,  -  avtoru  neploho by
vspomnit', kakimi  mrachnymi kraskami opisyval on  nravstvennoe padenie etogo
naroda i ne dalee, kak v  nachale etoj glavy". Na  eto ya mogu  vozrazit', chto
novaya nravstvennost'  ne vdrug  zamenyaet staruyu, a  vytesnyaet ee postepenno.
Nekotoroe vremya  obe oni  mogut sosushchestvovat' v dushe cheloveka, da i v celom
obshchestve. Kakaya nravstvennost' dominiruet, zavisit ot  obstoyatel'stv lichnoj,
ili,  sootvetstvenno, obshchestvennoj  zhizni.  I,  v  chastnosti,  - ot  primera
povedeniya i nravstvennogo vliyaniya  drugih lyudej, osobenno liderov  obshchestva.
Na nekotoroe  vremya  Periklu udalos' vosstanovit'  v Afinah byluyu  atmosferu
svobodnogo i samootverzhennogo sotrudnichestva grazhdan.
     Poputno  obratim  vnimanie  na  odno,  na  pervyj  vzglyad  maloznachashchee
obstoyatel'stvo.  K  rabotam na  Akropole  Perikl ne  privlek  zamechatel'nogo
afinskogo skul'ptora Mirona (avtora  shiroko izvestnoj skul'ptury Diskobola).
Miron byl  starshe Fidiya i k  450 godu uzhe  znamenit.  Ob®yasnenie etomu faktu
mozhet byt' i banal'nym, naprimer, Perikl mog po kakim-nibud' lichnym prichinam
nedolyublivat'  Mirona. No predstavlyaetsya veroyatnym i drugoe. B. R. Vipper  v
svoej knige  "Iskusstvo drevnej  Grecii"  (Nauka, M., 1972) pishet o  Mirone,
zaklyuchaya esteticheskij analiz ego proslavlennogo tvoreniya:
     "Tak  statuya Diskobola  polnost'yu  podtverzhdaet  harakteristiku Mirona,
dannuyu antichnoj kritikoj:  eta statuya polna udivitel'noj organicheskoj zhizni,
vyrazhaet maksimal'nuyu  fizicheskuyu energiyu, no ona nichego ne  govorit zritelyu
na yazyke myslej i chuvstv".(s. 173)
     V  toj  zhe knige,  govorya  o Fidii, Vipper ssylaetsya  na  svidetel'stva
Cicerona:
     "Dlya Cicerona Fidij byl sovershennym voplotitelem  bozhestvennyh obrazov,
ne  zaimstvovavshim formy svoih  statuj  iz natury,  a v svoej dushe  nosivshem
ideal bozhestvennoj krasoty".(s. 189)
     Dumaetsya,  chto vybor  Perikla  ne  sluchajno pal na  Fidiya.  Nachatoe  im
velikoe stroitel'stvo, pomimo nazvannoj  vyshe utilitarnoj  celi, imelo,  kak
mne  kazhetsya,  i drugoj,  bolee glubokij smysl. Priobshcheniem  k  vozvyshennomu
iskusstvu Perikl nadeyalsya vozdejstvovat'  na nravstvennost'  afinyan. Sama po
sebe grecheskaya religiya, kak my pomnim, ne nesla v sebe nravstvennogo nachala.
Odnako, lyubuyas' velichestvennymi  i garmonicheskimi proporciyami Parfenona  ili
blagorodno-prekrasnymi tvoreniyami Fidiya, vospriimchivye k krasote greki, byt'
mozhet, otreshalis' ot zhitejskih zabot i nizkih interesov - v nih probuzhdalos'
ustremlenie k chemu-to, dostojnomu etoj krasoty. Vipper  citiruet slova Diona
Hrisostoma, v kotoryh tot  vyrazhaet  svoe  vpechatlenie  ot  skul'ptury Zevsa
Olimpijskogo raboty Fidiya:
     "Esli  chelovek, ispytavshij v svoej zhizni  mnogo  neschastij  i zabot,  s
dushoj, polnoj gorechi, predstanet pered statuej Zevsa, to on zabudet obo vsem
tyazhelom i strashnom, chto neset s soboyu chelovecheskaya zhizn'".(s. 189)
     Kak   svidetel'stvo  stremleniya  ispol'zovat'   oblagorazhivayushchuyu   rol'
vysokogo  iskusstva  mozhno  ocenit'  eshche  odnu  vazhnuyu  storonu deyatel'nosti
Perikla -  energichnoe  pokrovitel'stvo  poezii,  muzyke  i  teatru.  A takzhe
vvedenie v byt  afinyan obshchenarodnyh muzykal'nyh prazdnestv. |ti  prazdnestva
sluzhili  i  dlya   splocheniya   naseleniya   goroda   vopreki   vse   rastushchemu
imushchestvennomu  neravenstvu. Vyshe bylo opisano torzhestvennoe shestvie  afinyan
vo  vremya  prazdnika  Panafinej.  V  dopolnenie  k  tradicionnym  dlya  etogo
prazdnika sportivnym sostyazaniyam Perikl vvel muzykal'nye konkursy. Dlya nih i
byl postroen teatr Odeon. Plutarh svidetel'stvuet:
     "Perikl   togda  vpervye  dobilsya  narodnogo  postanovleniya,  chtoby  na
Panafineyah proishodilo muzykal'noe sostyazanie:  vybrannyj sud'ej sostyazaniya,
on sam ustanovil pravila, kotorymi  uchastniki sostyazaniya dolzhny rukovodit'sya
pri igre na flejte, penii i igre na kifare".(Perikl, XIII)
     Konkursy pevcov-rapsodov  provodilis' i ranee. Perikl vvel sorevnovaniya
horov. "Svetskoe" horovoe  penie izdrevle bylo  populyarno vo vremya zastol'ya.
Teper' ono podnyalos' na uroven' obshchestvenno znachimogo iskusstva. Kazhdaya fila
vystavlyala  po odnomu  horegu  iz  chisla sostoyatel'nyh  grazhdan. On podbiral
uchastnikov  hora  i  ego  rukovoditelya,  soderzhal  ih  vo  vremya  dlitel'noj
podgotovki  k sostyazaniyu.  Hory uchastvovali i  v teatral'nyh predstavleniyah.
Pri Perikle grecheskij teatr dostig svoego naivysshego rascveta. Na ego  scene
shli    tragedii    Sofokla    i    Evripida.     Teatr    vypolnyal    vazhnuyu
nravstvenno-vospitatel'nuyu funkciyu. Poetomu Perikl vvel "feorikon" - razdachu
deneg neimushchim v dni teatral'nyh predstavlenij (oni byli platnymi).
     V etoj knige uzhe  ispol'zovalis' i budut eshche  ispol'zovat'sya v kachestve
illyustrativnogo materiala otryvki iz drevnegrecheskih tragedij i  komedij. No
kakoj  by  to ni bylo obzor  ili analiz  grecheskoj  dramaturgii V veka zdes'
neumesten.  Perevody  grecheskih  p'es  i   posvyashchennye  im  issledovaniya   -
obshchedostupny. Odnako  imeet smysl  dat' kratkoe opisanie togo, kak prohodili
teatral'nye predstavleniya.  |to, byt' mozhet,  soobshchit  eshche  odnu zhivuyu chertu
obliku Afin togo vremeni.
     Drevnegrecheskij  teatr  -   ravno  tragediya  i  komediya  -  vedet  svoe
proishozhdenie ot processij, horovyh pesen i plyasok v chest'  Dionisa. Poetomu
vazhnaya  rol' v  nem  otvoditsya  horu. Hor imeet  svoe  lico. |to mogut  byt'
vsadniki,  gorozhane,  zhenshchiny, stariki, pticy, osy  i t.d.  Hor uchastvuet  v
dejstvii, kommentiruet ego, izlagaet motivy  postupkov geroev ili soobshchaet o
sobytiyah,  proishodyashchih  za  scenoj.  Aktery,  chislom ne  bolee treh,  vedut
dialogi mezhdu soboj i s horom, osushchestvlyayut scenicheskie dejstviya.  Igrayut na
krugloj  ploshchadke  - orhestre.  ZHenskie  roli  ispolnyayut muzhchiny. Aktery - v
polotnyanyh  maskah,  izobrazhayushchih  sootvetstvuyushchie  emocii. Po hodu dejstviya
maski menyayut.  |to  neobhodimo  eshche  i potomu, chto  pri  treh  akterah chislo
dejstvuyushchih  lic  v  p'ese  mozhet  okazat'sya  bolee  treh.  V  masku vstroen
nebol'shoj rupor. Odezhda  akterov -  dlinnye tuniki -  ukazyvaet polozhenie ih
geroev. Schastlivye - odety v  tuniki  s  yarkimi  polosami,  dlya  neudachnikov
podbirayut  serye i  sinie tona. Bogi i bogini nosyat sootvetstvuyushchie emblemy.
Golovy  akterov ukrashayut  vysokie  pariki, na  nogah  obuv' s ochen'  tolstoj
podoshvoj ("koturny"). Vse eto  dlya togo, chtoby zritelyam, sidyashchim na  bol'shom
udalenii, bylo  vidno i ponyatno,  chto proishodit na scene. A takzhe i potomu,
chto  geroi mifov  dolzhny  byt'  vyshe, chem  obyknovennye lyudi.  Staryj  teatr
Dionisa  s derevyannymi  skam'yami vmeshchal 17 tysyach chelovek  (novyj,  kamennyj,
postroennyj uzhe v IV veke  -  30 tysyach). YAsno, chto s zadnih ryadov amfiteatra
mimika akterov ne mogla byt' vidna. Poetomu - maski i uslovnye cveta odezhdy.
Malo togo. Syuzhet tragedii zritelyam predvaritel'no izlagal glashataj.
     Pervye ryady  amfiteatra  otvodilis'  dlya  arhontov,  zhrecov, strategov,
chlenov Soveta i  grazhdan, okazavshih  vazhnye uslugi gosudarstvu.  V centre  -
kreslo zhreca  Dionisa. Pered nachalom predstavleniya on prinosil ochistitel'nuyu
zhertvu. Po bol'shim prazdnikam teatral'nye predstavleniya shli tri  dnya podryad.
S  utra -  tri tragedii  (odnogo i togo zhe avtora),  posle  obeda - komediya.
Mesta  ne numerovany, no  kazhdaya fila  raspolagaetsya v svoem  sektore.  Raby
raznosyat  pirozhki  i  vino. Ugoshchaet zritelej horeg  - postanovshchik  tragedij.
Vecherom tret'ego dnya  izbrannaya po zhrebiyu komissiya iz 10 sudej (po odnomu ot
kazhdoj fily) reshaet vopros  o raspredelenii mest mezhdu tremya  sostyazavshimisya
avtorami (i ih horegami). Arhont vozlagaet  venki iz  plyushcha na pobeditelej i
vruchaet nagradu.
     Glavnye teatral'nye "prem'ery" v Afinah davalis' vo vremya dvuh naibolee
pyshno  otmechavshihsya  prazdnikov:  Panafinej i  Velikih  Dionisij.  Poslednie
otmechalis' osobenno shiroko. Ezhegodno v konce  marta so vseh koncov  |llady v
Afiny  priezzhali  gosti  (privozili  foros).  Vsya  delovaya  zhizn'  v  gorode
prekrashchalas', aresty ne razreshalis',  uznikov otpuskali  na poruki. V pervyj
den' processiya perenosila derevyannuyu statuyu Dionisa  iz  hrama v  teatr.  Vo
glave  processii  vystupal arhont-eponim, okruzhennyj zhrecami i  dolzhnostnymi
licami. Na golovah  oni  nesli zolotye korziny s pervymi fruktami.  Potom  -
horegi i  horevty  (uchastniki  horov) v  teatral'nyh  odezhdah. Nesli podarki
gorodu, veli zhertvennyh zhivotnyh. Muzhchiny ukrashali golovy venkami iz plyushcha i
fialok.  YUnoshi, pereodetye zhenshchinami, izobrazhali vakhanok. Za nimi dvigalas'
vsya  tolpa grazhdan -  v  maskaradnyh kostyumah. Sireny i satiry,  Pan  -  bog
pastuhov s kozlinymi  nogami i  rozhkami.  Tirsy, timpany, svireli i  flejty,
venki i girlyandy. Na  hodu tancevali,  razygryvali zhanrovye  scenki. Snachala
pribyvali  na  agoru, gde  prinosili  v zhertvu 100  bykov  - gekatombu  -  i
pirovali. Vecherom pri svete  fakelov processiya pribyvala v teatr i vodruzhala
tam statuyu. Dva sleduyushchih dnya  posvyashchalis' sostyazaniyam horov ot kazhdoj fily.
Horeg-pobeditel'  nagrazhdalsya trenozhnikom i stavil ego,  ukazav  svoe imya  i
filu,  na  ulice bliz  teatra. Zatem, v  techenie eshche treh dnej, v teatre shli
dramaticheskie predstavleniya.
     Poistine  udivitel'nym  byl  rascvet  iskusstva  v  Periklovyh  Afinah.
Dobavim  k etomu i  razvitie  nauki.  Imena  Zenona, Anaksagora,  Gerodota i
Protagora  nam  uzhe vstrechalis'. CHasto  poseshchali Afiny i  uchenye  iz  drugih
gorodov |llady.  A  takzhe znamenitye  sofisty -  takie, kak Gorij, Prodik  i
Gippij.  O Sokrate rech' eshche  vperedi. Vprochem,  rol' sofistov  byla dvoyakoj.
Krome  chistoj   nauki,  ih   uroki   neredko   soderzhali  elementy   kritiki
demokraticheskih  institutov  i  afinskih  zakonov.  Bol'shaya  chast'  uchenikov
prinadlezhala  k  aristokraticheskoj   molodezhi.  Sofisty   s   prenebrezheniem
otnosilis'  k voprosam morali. Oni uchili iskusstvu  ritoriki,  "ubeditel'noj
rechi",   predlagali   pragmaticheskie   recepty   povedeniya   cheloveka   "bez
predrassudkov".  Iz  ih  shkoly  vyshlo  nemalo  budushchih  groznyh  protivnikov
demokratii.
     Avtor  dolzhen priznat'sya,  chto  emu  ochen' hochetsya pristupit' k analizu
roli  Perikla  v  istorii  Afinskoj  demokratii.  No  vse zhe  luchshe  snachala
dokonchit' rasskaz o ego zhizni. Sozidatel'naya, tvorcheskaya missiya Perikla byla
prervana sobytiyami nachavshejsya v 431 godu 2-j Peloponnesskoj vojny. Na tretij
god etoj vojny ego zhizn'  oborvalas'. V tyazhelyh ispytaniyah voennogo vremeni,
o kotoryh budet rasskazano v sleduyushchej glave, oblik Perikla predstanet pered
nami v novom svete.

     Glava 6.
     <b>PERIKL (prodolzhenie)
     Gody ispytanij</b>
     V predydushchej glave upomyanuto, chto v  to vremya,  kak Afiny  byli  zanyaty
svoim  stroitel'stvom  i  bogateli  na  morskoj  torgovle,  tuchi  na  Zapade
sgushchalis'. K  koncu  chetvertogo  desyatiletiya  atmosfera stala  predgrozovoj.
Narastalo napryazhenie i v samoj Afinskoj imperii. Vosstaniya na |vbee i Samose
Periklu udalos' podavit',  no  ugroza celostnosti imperii  mogla  vozniknut'
snova v lyubom ee meste. Fukidid konstatiruet:
     "Povodami k vosstaniyam  soyuznikov  sluzhili (naryadu s  drugimi)  glavnym
obrazom  nedoimki  pri  uplate  dani  i   pri  postavke  korablej,  a  takzhe
vstrechavshiesya inogda ukloneniya  ot  voennoj sluzhby.  Dejstvitel'no,  afinyane
strogo vzyskivali nedoimki, ne ostanavlivayas' pered prinuditel'nymi  merami.
Poetomu-to vlast' afinyan  stala v tyagost' lyudyam, ne privykshim k pritesneniyam
i ne sklonnym ih perenosit'".(Istoriya, I, 99)
     I dalee:
     "Takim obrazom bol'shinstvo  ellinov bylo nastroeno  protiv afinyan: odni
zhelali  izbavit'sya ot ih gospodstva, drugie zhe strashilis' ego".(Tam zhe,  II,
8)
     "Logika"  afinyan v etom voprose horosho vidna iz rechi afinskih  poslov v
Sparte, na  Sovete  gosudarstv  Peloponnesskogo  soyuza. Vot ona (v  peredache
Fukidida):
     "... iskoni  uzhe  tak  povelos'  na  svete,  chto  bolee  slabyj  dolzhen
podchinyat'sya  sil'nejshemu. Vmeste s tem,  po nashemu mneniyu, my dostojny nashej
vlasti, da  i vy  sami v  nedavnee vremya  dumali tak zhe. Teper' vy, dumaya  o
svoej vygode,  ssylaetes' na  spravedlivost'.  No soobrazheniya spravedlivosti
nikogo  eshche  ne  zastavili  upustit' predstavivshijsya sluchaj  rasshirit'  svoe
mogushchestvo s  pomoshch'yu  sily.  I sleduet  pohvalit'  teh,  kto,  nesmotrya  na
vrozhdennoe  lyudyam  stremlenie vlastvovat'  nad  drugimi, vse-taki  upravlyaet
spravedlivee, chem eto neobhodimo pri sushchestvuyushchej moshchi ih derzhavy".(I, 76)
     Nu chto mozhno  skazat'? Tipichno  imperskaya  ideologiya -  vechnaya, na  vse
vremena!
     Atmosfera vse sgushchalas' i  nakonec  groza razrazilas'. Kak  obychno, ona
nachalas' izdaleka. Uzhe upominalos', chto glavnym sopernikom Afin byl Korinf s
ego  moshchnym  flotom,  kotoryj   afinyane  vytesnili  iz   |gejskogo  morya.  U
severo-zapadnogo poberezh'ya Grecii v Ionicheskom more nahodilsya ostrov Kerkira
(nyne  o.  Korfu)  -  byvshaya  koloniya  Korinfa,  davno  porvavshaya  so  svoej
metropoliej. Kerkiryane tozhe imeli  sil'nyj  flot. V  433 g. mezhdu Korinfom i
Kerkiroj  vspyhnul  voennyj konflikt. Ostrov  ne  vhodil  v sostav  AFinskoj
imperii, no kerkiryane obratilis' za pomoshch'yu  k Afinam.  Fukidid tak peredaet
rech' ih poslov:
     "Teper' delo idet uzhe ne o Kerkire,  a  o  samih Afinah:  plohuyu uslugu
okazyvaet Afinam tot, kto tshchatel'no obdumyvaya nastoyashchee polozhenie, vse zhe ne
reshaetsya,   vvidu  predstoyashchej  i  pochti   chto   neizbezhnoj  vojny  (Afin  s
Peloponnesskim soyuzom - L. O.) vstupit' v  soyuz s  nashim  gorodom...  Teper'
ved'  u  ellinov  est' tol'ko tri znachitel'nyh flota: vash, nash i korinfskij.
Esli vy dopustite ob®edinenie  dvuh  poslednih flotov,  i esli korinfyane nas
pokoryat, to vam pridetsya potom odnovremenno srazhat'sya  na more s kerkiryanami
i peloponnescami.  Esli  zhe vy primete nas  v soyuz, to smozhete,  usiliv svoj
flot nashimi korablyami, uspeshno vesti vojnu s nimi".(I, 36)
     Periklu ne hotelos' vvyazyvat'sya v vojnu. On ogranichilsya tem, chto poslal
"simvolicheskuyu"  eskadru  v sostave  10  korablej s  prikazom ne vstupat'  v
srazhenie,  esli  tol'ko  delo  ne dojdet  do  vysadki  korinfyan  na Kerkiru.
Vstupit', odnako,  prishlos' i  dazhe  poslat'  dopolnitel'nuyu,  bolee  moshchnuyu
flotiliyu. Morskoe  srazhenie ne prineslo reshitel'noj pobedy ni odnoj storone,
no  korinfyane   teper'   imeli   vse   osnovaniya   zhalovat'sya  vozglavlyavshim
Peloponnesskij soyuz spartancam na voennoe vmeshatel'stvo Afin.
     Drugoj konflikt mezhdu temi zhe dvumya  sopernikami vspyhnul  na sleduyushchij
god  na dalekom  severe. Eshche odna  byvshaya koloniya Korinfa,  pribrezhnyj gorod
Potideya,  voshedshij  nekogda  v  sostav  Delosskogo  morskogo  soyuza,  teper'
voznamerilsya  osvobodit'sya  ot  vladychestva  afinyan.  Potideya  obratilas' za
pomoshch'yu  k Korinfu i  peloponnesscy poslali  tuda dve  tysyachi  dobrovol'cev.
Afinyane snaryadili voenno-morskuyu ekspediciyu i osadili Potideyu. Oni ponimali,
chto  esli dopustyat otpadenie  goroda ot  soyuza, to eto budet nachalom raspada
vsej imperii.
     Takim  obrazom,  medlenno, no  neuklonno  imperskie interesy  vtyagivali
Afiny v vojnu. Voznik eshche i maloznachitel'nyj sam po sebe konflikt s sosednim
Afinam gorodom Megaroj  iz-za  beglyh rabov i  pogranichnyh  zemel'.  Megarcy
ubili  afinskogo posla,  na  chto afinyane  otvetili otkazom dopuska megarskih
kupcov  v Pirej ("Megarskaya psefizma"). Goristoj Megare, celikom  zavisevshej
ot podvoza prodovol'stviya morem, eto grozilo golodom.  Megara tozhe vhodila v
Peloponnesskij  soyuz.  Vsled  za Korinfom  ona  zhaluetsya na Afiny  v Spartu.
Spartancy  i sami  obespokoeny rostom  afinskogo  mogushchestva.  Eshche so vremen
Femistokla u nih byli osnovaniya podozrevat' afinyan v kovarstve. I vse zhe oni
medlili. V konce leta  432 g. v Sparte sobralsya Sovet Peloponnesskogo soyuza.
Korinfyane trebovali reshitel'nyh dejstvij. Soglasno Fukididu ih predstavitel'
zayavil na Sovete:
     "... Net somneniya, chto  etot gorod,  stavshij tiranom |llady,  odinakovo
ugrozhaet vsem: odni goroda uzhe  v ego  vlasti, a  nad  drugimi  on zamyshlyaet
ustanovit' svoe gospodstvo. Poetomu davajte nemedlenno vystupim  protiv nego
i postavim ego