sya lichno. No poskol'ku na sud
vozdejstvovali ne stol'ko fakty i svidetel'skie pokazaniya, skol'ko logika
samoj rechi, to ee neredko zakazyvali logografu i vyuchivali naizust'.
Logograf staralsya postroit' rech' takim obrazom, chtoby ee harakter
sootvetstvoval obliku govoryashchego. K iskusnym oratoram sud otnosilsya
podozritel'no, poetomu obvinyaemomu nado bylo pokazat' sebya neopytnym v
krasnorechii.
Kazhdyj grazhdanin, znavshij o tom, chto za kem-to chislitsya dolg
gosudarstvu, naprimer, neuplachennyj nalog ili prisvoennye kazennye den'gi,
mog privlech' ego k sudu i opisat' imushchestvo obvinyaemogo. V sluchae priznaniya
zhaloby spravedlivoj, podavshij ee poluchal chast' konfiskuemogo imushchestva.
Blagodarya takomu poryadku rasplodilos' bol'shoe chislo professional'nyh
donoschikov, shantazhirovavshih svoi zhertvy. Ih nazyvali "sikofantami".
Hotya za lozhnyj donos sikofanta mogli samogo prigovorit' k bol'shomu
shtrafu ili dazhe kaznit', risk byl ne ochen' velik vvidu zainteresovannosti
suda v obvinitel'nom prigovore. Konfiskaciya imushchestva obespechivala kaznu
sredstvami dlya oplaty sudej. "Sikofantstvo" stalo bukval'no bichom v Afinah.
Mnogie, dazhe nevinovnye ni v chem lyudi, opasayas' nespravedlivogo prigovora,
predpochitali otkupat'sya ot sikofantov. Oblik donoschika na redkost' zhivo
obrisovan Aristofanom v komedii "Aharnyane", postavlennoj v 425 godu. Geroj
komedii Dikeopol' - zemledelec, zagnannyj v gorod eshche Periklom. On vidit,
kak v sobranii vozhdi durachat narod, predstavlyaya emu mnimyh poslov
persidskogo carya. Togda on uhitryaetsya za vosem' drahm kupit' u spartancev
mir lichno dlya sebya i okolo svoego doma torguet s megarcami i beotijcami, a
potom smachno piruet. Emu prihoditsya otbivat'sya ot hora voinstvennyh starikov
- zhitelej dema Aharny, presleduyushchih ego za izmenu.
Privedu scenu torga Dikeopolya s beotijcem, v kotoroj poyavlyaetsya materyj
donoschik. Dikeopol' tol'ko chto zavladel ugrem - lyubimym lakomstvom afinyan
(ugrej razvodili v ozerah Beotii). Nachinaetsya torgovlya:
Beotiec - A kto zhe den'gi za ugrya zaplatit mne?
Dikeopol' - Ego beru ya v schet torgovoj poshliny.
Nu, chto eshche prodat' namerevaesh'sya?
Beotiec - Da vse zdes' prodaetsya.
Dikeopol' - Skol'ko zh prosish' ty?
Il' na drugoj tovar smenyaesh'?
Beotiec - Pravil'no.
Ne vse, chto est' v Afinah, est' v Beotii.
Dikeopol' - Togda falerskih ty voz'mi seledochek
Ili gorshkov.
Beotiec - Gorshki? Seledki? Doma est'
A chto v odnih Afinah tol'ko voditsya?
Dikeopol' - A, znayu, znayu! Kak gorshok, donoschika
Ty upakuj i vyvezi.
Beotiec - Poistine
YA doma del'ce pribyl'noe sdelayu,
Pridya s takoyu obez'yanoj hitroyu!
Dikeopol' - Vot kstati i Nikarh idet na promysel.
Poyavlyaetsya Nikarh
Beotiec - Kak mal on rostom!
Dikeopol' - Ves' - der'mo chistejshee.
Nikarh - CH'i zdes' tovary?
Beotiec - Vse moi, fivanskie,
Svidetel' Zevs.
Nikarh - YA donesu, chto pribyl ty
S voennoj kontrabandoj.
Beotiec - Ty s uma soshel!
Ved' ty zhe voevat' zadumal s pticami.
Nikarh - Ty tozhe postradaesh'!
Beotiec - CHto zhe sdelal ya?
Nikarh - YA otvechayu tol'ko radi publiki:
Ty ot vragov privez syuda svetil'niki.
Dikeopol' - Ty, znachit, zagorelsya ot svetil'nika?
Nikarh - Ved' on podzhech' sumeet doki v gavani.
Dikeopol' - Svetil'nik - doki?
Nikarh - Da.
Dikeopol' - Kakim zhe obrazom?
Nikarh - Privyazhet k vodyanoj blohe beotyanin
Svetil'nichek i pryamo k nashej gavani
Pri vetre pustit stochnymi kanavami.
A korablyam odnoj dovol'no iskorki -
I vspyhnut v tot zhe mig.
Dikeopol' - Podlec negodnejshij!
Ot bloshki vspyhnut, vspyhnut ot svetil'nika?
Nikarh (zritelyam) - Vy vse svideteli.
Dikeopol' - Zatkni-ka rot emu.
Solomy daj, zajmus' ya upakovkoyu.
Hvatayut donoschika i upakovyvayut ego.
(895 - 927)
Nelepost' samogo donosa mozhet pokazat'sya preuvelichennoj, groteskom,
no... ved' i nam est', chto vspomnit'!..
Obstanovku v sude i oblik sud'i ne menee edko vysmeivaet Aristofan v
uzhe citirovannoj komedii "Osy". Filokleon v spore s synom pohvalyaetsya svoej
sudejskoj vlast'yu:
"Ot bar'era moj beg ya sejchas zhe nachnu i tebe
dokazat' postarayus',
CHto mogushchestvom nashim lyubomu caryu my nichut'
i ni v chem ne ustupim.
Est' li bol'shee schast'e, nadezhnej sud'ba
v nashi dni, chem sudejskaya dolya?
Kto roskoshnej zhivet, kto groza dlya lyudej,
nesmotrya na preklonnye gody?
S lozha tol'ko ya spolz, a menya uzh davno
u ogrady suda podzhidayut.
Lyudi rosta bol'shogo, prevazhnyj narod...
podojti ya k sudu ne uspeyu,
Prinimayu pozhatiya holenyh ruk, mnogo deneg
pokravshih narodnyh,
I s mol'boj predo mnoj oni gnutsya v dugu, razlivayutsya
v zhalobnyh voplyah:
"Umolyayu tebya, pozhalej, moj otec! Mozhet byt', ty
i sam pozhivilsya,
Kogda dolzhnost' imel ili vojsko snabzhal proviantom
v voennoe vremya".
YA - nichto dlya nego, no on znaet menya,
potomu, chto opravdan byl mnoyu.
...................................
Nakonec, razmyagchennyj mol'bami vhozhu,
otryahnuvshi vsyu yarosti penu,
No v sude nikakih obeshchanij moih ispolnyat'
ne imeyu privychki.
Tol'ko slushayu ya, kak na vse golosa u menya
opravdaniya prosyat.
I kakih zhe, kakih obol'stitel'nyh slov
v zasedan'e sud'ya ne uslyshit?
K nishchete sostradaniya prosit odin i k neschast'yam
svoim pribavlyaet
Desyat' bedstvij eshche; do togo on dojdet, chto ko mne
priravnyat' ego mozhno
Tot nam skazku rasskazhet, ispolnit drugoj iz |zopa
zabavnuyu basnyu.
A inye ostryat, chtoby nas rassmeshit'
i smirit' razdrazhenie nashe.
No uvidev, chto my ne poddalis' emu, on rebyat
poskoree pritashchit,
Privedet synovej, privedet docherej... . YA sizhu
i vnimayu zashchite,
A oni, sbivshis' v kuchu, vse vmeste revut,
i opyat' ih otec, tochno boga,
Umolyat' nas nachnet, zaklinaya det'mi,
i poshchady trepeshchushchij prosit:
"Esli krikom yagnyat veselitsya vash sluh, radi golosa
mal'chika szhal'tes'!
Esli vizg porosyat bol'she raduet vas, radi dochek
menya pozhalejte!"
Nu togda my chut'-chut' stanem myagche k nemu,
razdrazheniya struny oslabim...
Ili eto ne vlast', ne velikaya vlast'? Ne glumimsya li my
nad bogatstvom?"
(548 - 575)
Soglasno citirovannomu vyshe zakonu, za deyatel'nost', napravlennuyu
protiv demokratii, polagalas' kazn' i konfiskaciya imushchestva. Posle padeniya
pravleniya "chetyrehsot" lidery oligarhov bezhali iz Afin, no ostalos'
dostatochno mnogo lyudej, kotoryh, lozhno ili spravedlivo, mozhno bylo obvinit'
v sotrudnichestve s nimi. V bol'shinstve svoem eto - lyudi sostoyatel'nye. Dlya
sikofantov otkrylos' obshirnoe pole deyatel'nosti. Nachinaetsya bukval'no
epidemiya donosov i sudebnyh processov protiv istinnyh i mnimyh priverzhencev
oligarhii. Tot zhe Lisij v odnoj iz svoih sudebnyh rechej, napisannyh pozdnee,
tak govorit ob etom vremeni:
"Oni (donoschiki - L.O.) ubedili vas nekotoryh grazhdan bez suda
prigovorit' k smerti, u mnogih nezakonno konfiskovat' imushchestvo, drugih,
nakonec, nakazat' izgnaniem s lisheniem grazhdanskih prav. |to byli lyudi
takogo sorta, chto vinovnyh za vzyatku ostavlyali v pokoe, a lyudej ni v chem ne
povinnyh gubili, vozbuzhdaya protiv nih pered vami sudebnoe presledovanie. |tu
deyatel'nost' oni ne prekrashchali do teh por, poka ne povergali nakonec
otechestvo v razdory i strashnye bedstviya, a sami iz bednyakov prevratilis' v
bogachej...".(XXV)
Mest' i rasprava po politicheskim soobrazheniyam ne ostavili i sleda ot
bylogo edinodushiya afinskih grazhdan. V srede vyhodcev iz starinnyh
aristokraticheskih rodov, nekogda stol' pochitavshihsya narodom, carit strah, v
srede prostonarod'ya - nenavist' i podozritel'nost'.
Obvinyaya byvshih storonnikov oligarhii v zloupotrebleniyah vlast'yu i
obogashchenii za schet naroda, sami lidery demokratii pod novoj vyveskoj
postupayut tochno tak zhe. Da inache i byt' ne mozhet v obshchestve, gde utracheny
nravstvennye ustoi - v nem vlast' razvrashchaet lyudej, kak by eta vlast' sebya
ne nazyvala. V rechi, kotoruyu ya tol'ko chto citiroval, Lisij vskol'z' govorit
sud'yam, kak o chem-to trivial'nom:
"Kak vsem izvestno, vo vremya prezhnej demokratii mnogie gosudarstvennye
deyateli rashishchali narodnoe dostoyanie, nekotorye brali vzyatki v ushcherb vashim
interesam, inye svoimi lozhnymi donosami otchuzhdali ot vas soyuznikov".
Pozhaluj, dovol'no. CHitatelyu, veroyatno, uzhe yasno, vo chto prevratilas'
Afinskaya demokratiya vsego lish' cherez chetvert' veka posle smerti Perikla. V
Afinah vocarilas' atmosfera vzaimnoj nenavisti, podozritel'nosti i straha.
Rascvetaet korrupciya, donositel'stvo, sutyazhnichestvo, stremlenie k obogashcheniyu
za chuzhoj schet, izhdivenchestvo. Padaet avtoritet vlasti, a s nim i disciplina
- osobenno v armii i flote. Gosudarstvo s takim "buketom" grazhdanskih
doblestej ozhidaet katastrofa. Ee priblizhenie ponimayut te nemnogie iz afinyan,
kto ostalsya veren idealam Perikla. V ih chisle ego syn, kotoromu v to vremya
uzhe sorok let. Ksenofont v "Memorabilii" pereskazyvaet razgovor Perikla
mladshego s Sokratom. Perikl govorit o grazhdanah Afin:
"Razve budut oni tak povinovat'sya vlastyam (kak lakedemonyane), esli oni
dazhe shchegolyayut neuvazheniem k nim? Ili budut li oni kogda-nibud' tak
edinodushny, esli vmesto togo, chtoby pomogat' drug drugu v vidah vzaimnoj
vygody, oni starayutsya vredit' drug drugu i rukovodyatsya chuvstvom zavisti vo
vzaimnyh otnosheniyah bol'she, chem otnositel'no inostrancev? Kak na chastnyh
shodkah, tak i v obshchestvennyh sobraniyah oni bol'she, chem kto-nibud' ssoryatsya
mezhdu soboj, vedut drug s drugom beschislennye tyazhby i takim obrazom
predpochitayut skoree priobretat' na schet blizhnego, chem nahodit' vygodu vo
vzaimnoj pomoshchi. Rasporyazhayas' obshchestvennym dostoyaniem, kak nepriyatel'skoj
dobychej, oni iz-za nego takzhe vedut bor'bu mezhdu soboj i vysshee udovol'stvie
nahodyat v tom, chtoby imet' vliyanie v etoj bor'be. |tim ob®yasnyaetsya
sovershennoe nevezhestvo i nesposobnost' nashih grazhdan (v voennom dele),
otsyuda zhe proishodit neobyknovennaya vrazhda i vzaimnaya ih nenavist'; poetomu
ya ochen' boyus', kak by nash gorod ne postiglo kakoe neschast'e, bol'shee, chem on
v sostoyanii vynesti".(III, 16)
Predchuvstvoval li Perikl mladshij, chto pervoj zhertvoj etogo neschast'ya
okazhetsya on sam? My etogo ne uznaem. A tem vremenem katastrofa nadvigaetsya
neuklonno.
No pochemu tak bystro? Ved' posle smerti Perikla ne proshlo i dvadcati
pyati let. Sohranilas' by demokratiya, esli on prozhil by dol'she i peredal
liderstvo v ruki stol' zhe dostojnogo gosudarstvennogo muzha, - byt' mozhet,
svoego syna? Vryad li. Skoree vsego Afinskaya demokratiya byla istoricheski
obrechena.
Prezhde, chem obosnovat' eto predpolozhenie, sleduet otvetit' na vopros:
"A kak sluchilos', chto ona voobshche voznikla?" Ved' demokraticheskij etap vovse
ne obyazatelen v istorii drevnih civilizacij. Persiya i Egipet, naprimer, ot
pervobytno-obshchinnogo stroya pereshli pryamo k despotiyam. Neuzheli vse delo v
tom, chto na zare istorii v Afinah poyavilsya mudrec Solon? Net, konechno. Posle
Solona byl poluvekovoj pereryv na tiraniyu Pisistrata i ego synovej. Odnako
posle izgnaniya tiranov demokratiya vosstanovilas'. Sledovatel'no, v to vremya
dlya nee byli ob®ektivnye predposylki. Kakie? CHtoby najti otvet, nado prinyat'
vo vnimanie vliyanie geograficheskogo, ekonomicheskogo i moral'nogo faktorov.
Vladychestvo nad mnogochislennymi, kochuyushchimi po prostoram Maloj Azii
narodami bylo vozmozhno tol'ko v usloviyah zhestokoj despotii. Obespechenie
ustrojstva i soderzhaniya v poryadke obshirnyh irrigacionnyh sooruzhenij v
protyazhennoj doline Nila lezhalo v osnove "bozhestvennoj" vlasti faraona i
zhrecov. Greki posle vtorzheniya dorijcev v XI - IX vekah do n.e., v techenie
chetyreh stoletij do Solona, zhili osedlo v mnogochislennyh malen'kih dolinah
goristogo poluostrova. Obshchinno-rodovoj stroj ustoyalsya. Slozhilis' i
zakrepilis' normy patriarhal'noj nravstvennosti. Nebol'shie, stabil'nye i
splochennye krest'yanskie obshchiny ne nuzhdalis' v despoticheskom pravlenii.
Naoborot - v nih skladyvalis' predposylki dlya samoupravleniya naroda. Emu
meshalo lish' rezkoe imushchestvennoe rassloenie, voznikshee v predshestvuyushchuyu
"geroicheskuyu" epohu zahvatnicheskih vojn.
Demokratiya vozmozhna tol'ko v takom obshchestve, gde bol'shinstvo naseleniya
obladaet nekotorym srednim dostatkom. Interesno vyskazyvanie Aristotelya po
etomu povodu. V svoem traktate "Politika" on pisal:
"V kazhdom gosudarstve my vstrechaem tri klassa grazhdan: ochen'
zazhitochnye, krajne neimushchie, i tret'i, stoyashchie v seredine mezhdu temi i
drugimi... . Lyudi pervoj kategorii po preimushchestvu stanovyatsya naglecami i
krupnymi merzavcami; lyudi vtoroj kategorii obyknovenno delayutsya podlecami i
melkimi merzavcami. A iz prestuplenij odni sovershayutsya iz-za naglosti,
drugie - vsledstvie podlosti. ... Povedenie lyudej vtoroj kategorii iz-za ih
krajnej neobespechennosti v material'nom otnoshenii, chrezvychajno unizhennoe.
Takim obrazom, oni ne sposobny vlastvovat' i umeyut podchinyat'sya tol'ko toj
vlasti, kotoraya proyavlyaetsya u gospod nad rabami; lyudi zhe pervoj kategorii ne
sposobny podchinyat'sya nikakoj vlasti, a vlastvovat' umeyut tol'ko tak, kak
vlastvuyut gospoda nad rabami. Poluchaetsya gosudarstvo, sostoyashchee iz rabov i
gospod, a ne iz svobodnyh lyudej, gosudarstvo, gde odni ispolneny zavisti,
drugie prezreniya".(IV, 9, 3)
Poetomu:
"... te gosudarstva imeyut nailuchshij stroj, gde srednij element
predstavlen v bol'shem kolichestve, gde on pol'zuetsya bol'shim znacheniem,
sravnitel'no s oboimi krajnimi elementami ili, po krajnej mere, sil'nee
kazhdogo iz nih v otdel'nosti vzyatogo".(IV, 9, 7)
Reforma Solona, osvobodivshaya krest'yan ot dolgovoj kabaly, otkryla
vozmozhnost' opredelennogo vyravnivaniya imushchestvennogo polozheniya afinyan. |to
i sozdalo nadezhnuyu osnovu dlya demokratii. Patriarhal'no-obshchinnaya
nravstvennost' kak nel'zya luchshe sootvetstvovala demokraticheskomu
obshchestvennomu ustrojstvu. Semena, broshennye Solonom na blagodatnuyu pochvu
zamknutoj afinskoj obshchiny, dali horoshie vshody.
No... "progress" shel dal'she, i demokratiya v tu dalekuyu epohu neizbezhno
dolzhna byla okazat'sya ego zhertvoj. Obstoyatel'stva vojny s persami uskorili
sozdanie moshchnogo morskogo flota. Za etim posledovalo razvitie torgovli,
rabovladeniya i vneshnyaya ekspansiya Afin. Snova voznikla ostraya situaciya
imushchestvennogo neravenstva. Bogachi, - torgovcy i rabovladel'cy, - i massa
razorivshihsya krest'yan, remeslennikov, ne govorya uzhe o rabah.
ZHazhda nazhivy, bogatstvo, roskosh' i stremlenie k nim, rost
individualizma, utrata chuvstva obshchnosti sud'by, predannosti svoemu gorodu,
psihologiya potrebitel'stva i izhdivenchestva - vse razrushalo fundament
patriarhal'noj nravstvennosti. Poka ostatki ee sohranyalis', byla
zhiznesposobna i demokratiya. No "padenie nravov" shlo neukosnitel'no. Periklu
lish' na korotkoe vremya udalos' ego sderzhat'.
Tem ne menee blagopriyatnyh uslovij dlya sushchestvovaniya despoticheskogo
pravleniya v malen'kih Afinah ne vozniklo.(Afinskaya imperiya posle porazheniya v
vojne so Spartoj raspalas'). I potomu tiraniya, o kotoroj rech' pojdet v
sleduyushchej glave, prosushchestvovala ne dolgo. No i demokratiya byla obrechena.
Put' istoricheskogo progressa lezhal cherez ee padenie. Nechto podobnoe
proizoshlo pozzhe v Rime. Tam demokraticheskaya respublika tozhe izzhila sebya. No
s tem otlichiem, chto sohranenie vladychestva v ogromnoj Rimskoj imperii
diktovalo neobhodimost' ustanovleniya imperatorskoj vlasti.
V Istorii vse bolee ili menee povtoryaetsya. Projdut veka.
Rabovladel'cheskaya Rimskaya Imperiya raspadetsya i ustupit mesto feodal'noj
razdroblennosti. Dlya ee preodoleniya v Evrope vozniknut obshirnye monarhii.
Perehod vlasti k burzhuazii vernet na scenu demokratiyu. Obnishchanie
proletariata privedet burzhuaznuyu demokratiyu na kraj propasti, no tehnicheskij
progress i svyazannyj s nim rost obshchego blagosostoyaniya ukrepit pochvu pod ee
nogami.
V Rossii, v silu ee politicheskoj otstalosti i ogromnosti prostranstva,
progress pojdet svoeobraznym putem. Krest'yanskaya obshchina budet sosushchestvovat'
s urezannoj formoj feodalizma i absolyutnoj monarhiej. Zapozdaloe padenie
monarhii dast tolchok burnomu razvitiyu demokratii v forme social'noj
revolyucii. Zatem nastupit epoha demagogicheskoj tiranii. Nakonec,
osvobozhdayushchayasya ot nee demokratiya osozn´aet nevozmozhnost' svoego razvitiya na
baze nizkogo urovnya zhizni bol'shinstva naroda i vstupit na put' energichnyh
ekonomicheskih (i politicheskih) reform.
Glava 12
PADENIE AFIN. TIRANIYA 30-ti
Posle otstavki Alkiviada, v 406 g. afinyane izbrali novyh strategov, v
ih chisle Perikla mladshego. Strategi proveli vseobshchuyu mobilizaciyu. Vsem
inostrancam, pozhelavshim vstupit' vo flot, byli darovany prava grazhdanstva. V
rezul'tate udalos' snaryadit' eshche 60 trier i otpravit' ih dlya usileniya flota,
nahodivshegosya u Samosa. Sobralas' vnushitel'naya armada v 150 boevyh sudov.
Spartanskij flot v eto vremya osazhdal gorod Mitileny. Afinyane napravilis' k
Lesbosu, chtoby snyat' osadu. Spartancy vyshli im navstrechu. Morskoe srazhenie
proizoshlo u Arginusskih ostrovov. Afinyane pobedili. Spartancy poteryali 70
sudov i otoshli k Lesbosu.
Mezhdu tem, 12 povrezhdennyh afinskih korablej nosilis' po vole voln, i
nuzhno bylo snyat' s nih ucelevshih moryakov. Strategi otryadili dlya etoj celi 47
sudov, a ostal'nymi silami napravilis' vsled za spartancami k Mitilene,
chtoby razvit' uspeh. Na bedu razygralas' sil'naya burya, i spasti poterpevshih
ne udalos'. Oni pogibli v morskoj puchine - bez stol' vazhnogo dlya afinyan
obryada pogrebeniya. Te, komu bylo porucheno spasenie moryakov, ponimali, chto im
pridetsya derzhat' otvet pered narodom. Togda dvoe trierarhov iz chisla
spasatelej, a imenno znakomye nam vozhdi demokratov, Feramen i Frasibul,
otpravilis' v Afiny. Tam oni zayavili, chto strategi brosili poterpevshih
korablekrushenie na proizvol sud'by.
|to bylo ochen' tyazheloe obvinenie. Greki verili, chto bez pogrebeniya v
rodnoj zemle i sootvetstvuyushchih obryadov dusha umershego ne smozhet uspokoit'sya v
zagrobnom mire, - obrechena na vechnye skitaniya i muki. Tela voinov i moryakov
szhigali na pole boya ili blizhajshem beregu, a prah dostavlyali na rodinu dlya
pogrebeniya (sm. Prilozhenie 1).
Vozmushchennye afinyane vyzvali strategov v gorod dlya suda. V vidu tyazhesti
obvineniya oni predstali pered Narodnym sobraniem. Feramen i Frasibul
povtorili svoyu klevetu. Strategi ob®yasnili, kak bylo delo i dazhe, po
svidetel'stvu Ksenofonta, zayavili v adres svoih obvinitelej:
"... hotya oni i obvinyayut nas, my ne solzhem i ne skazhem, chto s ih
storony est' v etom kakaya-to vina: uzhasnaya burya byla edinstvennoj prichinoj
togo, chto postradavshih v boyu ne udalos' podobrat'".(Grecheskaya Istoriya, I, 7,
7)
Sobranie uzhe sklonyalos' k snishozhdeniyu, no den' konchalsya, i reshenie
dela otlozhili. Strategi nedoocenili kovarstvo svoih protivnikov. |to byli
opytnye demagogi, iskushennye v iskusstve razzhigat' strasti tolpy. V to vremya
sluchilsya prazdnik Apaturij, kogda v gorode sobirayutsya rodstvenniki iz raznyh
koncov strany.
"... posobniki Feramena, - rasskazyvaet Ksenofont, - ubedili bol'shuyu
massu lyudej, odetyh v chernuyu traurnuyu odezhdu i ostrizhennyh v znak traura
nagolo, chtoby oni predstali pered Narodnym sobraniem kak sorodichi
ubityh...".(Tam zhe)
|ti lyudi vzyvali ob otmshchenii. Afinyane zhivo voobrazhali sebya na ih meste.
"Zatem vystupil pered narodnym sobraniem chelovek, zayavivshij, chto on
spassya na barzhe s hlebom; po ego slovam pogibshie poruchili emu, esli on
spasetsya, peredat' Narodnomu sobraniyu, chto strategi ne prinyali mer k
spaseniyu teh, kto sovershil blestyashchie podvigi vo slavu otechestva".(I, 7, 11)
Nastroenie tolpy peremenilos'. Nikto ne dumal o spravedlivosti, a lish'
o tom, kak budut terzat'sya dushi pogibshih. Na vtorom sobranii bylo postavleno
na obsuzhdenii predlozhenie nekoego Kalliksena. Ono glasilo:
"Vyslushav na predydushchem sobranii vystavlennye protiv strategov
obvineniya i ih zashchititel'nye rechi, narod postanovil: proizvesti golosovanie
mezhdu afinyanami po filam; postavit' v prisutstvennom meste kazhdoj fily dve
urny dlya golosovaniya; pust' glashataj v kazhdom iz prisutstvennyh mest
gromoglasno priglashaet teh, kto polagaet, chto strategi vinovaty v tom, chto
ne podobrali pobeditelej v morskom boyu, brosat' svoi kameshki v pervuyu urnu,
a teh, kto derzhitsya obratnogo mneniya - vo vtoruyu. esli strategi budut
priznany vinovnymi, to tem samym oni budut schitat'sya prisuzhdennymi k
smertnoj kazni...".(I, 7, 9)
|to predlozhenie bylo protivozakonnym srazu v dvuh punktah. Vo-pervyh,
sushchestvoval zakon, chto v sluchae obvineniya neskol'kih grazhdan v odnom i tom
zhe prestuplenii, delo kazhdogo iz nih dolzhno rassmatrivat'sya otdel'no.
Vo-vtoryh, priznanie vinovnosti zdes' srazu svyazyvalos' s osuzhdeniem na
kazn', hotya dannyj sluchaj ne podpadal pod kakoj-nibud' zakon, eto
predusmatrivayushchij.
Neskol'ko chelovek vystupilo s ukazaniem na nezakonnost' predlozheniya
Kalliksena.
"No ih vystuplenie, - svidetel'stvuet dalee Ksenofont, - vstretilo v
narodnom sobranii odobrenie lish' nemnogih; tolpa zhe krichala i vozmushchalas'
tem, chto suverennomu narodu ne dayut vozmozhnosti postupat' tak, kak emu
ugodno. Vsled za tem Lisikl predlozhil, chtoby prigovor otnositel'no strategov
rasprostranyalsya i na teh, kotorye podnyali vopros o zakonnosti predlozheniya
Kalliksena, esli oni ne primut nazad svoih protestov; tolpa podnyala
sochuvstvennyj shum, i protestovavshie dolzhny byli otkazat'sya ot svoih
vozrazhenij. Kogda zhe i nekotorye iz pritanov zayavili, chto oni ne mogut
predlagat' narodu protivozakonnoe golosovanie, Kalliksen, vzojdya na kafedru,
predlozhil vklyuchit' ih v chislo obvinyaemyh. narod gromko zakrichal, chtoby
otkazyvayushchiesya stavit' na golosovanie byli tozhe privlecheny k sudu, i togda
vse pritany, ustrashennye etim, soglasilis' postavit' predlozhenie na
golosovanie, - vse, krome Sokrata, syna Sofroniskova. Poslednij zayavil, chto
on vo vsem budet postupat' tol'ko po zakonu".(I, 7, 12)
Posle etogo Ksenofont privodit obshirnuyu rech' nekoego Evriptolema,
kotoryj, pytayas' urezonit' narod, snova podrobno pereskazyvaet, kak bylo
delo, i predlagaet sudit' strategov po zakonu, predostaviv kazhdomu iz nih
vozmozhnost' zashchishchat'sya. No vse argumenty i uveshchevaniya naprasny. "Nikto tak
ne gluh, kak tot, kto ne hochet slyshat'". Rassvirepevshij narod progolosoval
za predlozhenie Kalliksena. Posle plebiscita strategi byli kazneny. V ih
chisle i Perikl mladshij.
Tem vremenem spartancy, popolniv s pomoshch'yu persov svoj flot,
napravilis' pod komandoj Lisandra k Gellespontu i ovladeli im. Afiny vnov'
lishilis' postavok chernomorskogo hleba. Izbrannye vzamen kaznennyh, strategi
vedut afinskij flot tuda zhe. No eto uzhe sovsem ne tot groznyj flot, chto
nekogda vladychestvoval v |gejskom more. Gody postepennogo razlozheniya
demokratii skazalis' na boevom duhe i osobenno na discipline moryakov, a ih
komandiry - neopytny i samouverenny. Flot stanovitsya na yakor' u poberezh'ya
Gellesponta. V tot rokovoj dlya Afin chas na scene snova na mgnovenie
poyavlyaetsya Alkiviad. On zhivet nepodaleku i, uznav o pribytii afinyan,
yavlyaetsya k ih stoyanke. Alkiviad govorit strategam, chto razmeshchenie flota na
otkrytom rejde opasno i sovetuet otojti v gavan' goroda Sest. No strategi ne
zhelayut ego slushat'.
Mezhdu tem, nahodivshijsya nepodaleku Lisandr vnimatel'no sledil za tem,
chto proishodilo na stoyanke afinskogo flota. Kogda, pozabyv o discipline,
afinskie moryaki razbrelis' po beregu, promyshlyaya propitanie, Lisandr vsemi
svoimi silami udaril po ih bezzashchitnym korablyam. Soprotivleniya prakticheski
ne bylo. Spartancy zahvatili 160 korablej i vzyali v plen okolo 3000 chelovek.
Kogda reshali ih sud'bu, pripomnili, chto nezadolgo do togo afinskoe Narodnoe
sobranie postanovilo otrubat' vsem plennym pravuyu ruku. Ozhestochenie
narastalo - Lisandr prikazal vseh plennyh kaznit'.
Posle etogo on dvinulsya vdol' poberezh'ya Grecii k Afinam. Po doroge
Lisandr osvobozhdaet ot afinskogo vladychestva pribrezhnye goroda, a
nahodivshiesya tam garnizony i kleruhov otpuskaet v Afiny. Ne iz miloserdiya, a
dlya togo, chtoby sposobstvovat' golodu v stolice, kotoroj predstoit vyderzhat'
osadu.
Vskore on podhodit k Pireyu i blokiruet dostup k Afinam s morya. V eto zhe
vremya spartancy vo glave s Pavsaniem osazhdayut gorod s sushi. Moshchnye steny
po-prezhnemu zashchishchayut Afiny, no Pavsanij i ne sobiraetsya ih shturmovat'. Steny
ne smogut zashchitit' afinyan ot goloda - na etot raz gorod otrezan ot snabzheniya
morem.
Eshche na puti k Afinam Lisandr predlagal sravnitel'no myagkie usloviya
mira. V svoej bezumnoj samouverennosti afinyane ih otklonili. Teper', kogda
polozhenie beznadezhno, oni reshayut nachat' peregovory i posylayut s etoj cel'yu v
Spartu Feramena.
Mezhdu tem politicheskaya obstanovka v gorode menyaetsya. Narod, v nadezhde
na spasenie, gotov predat' svoih vozhdej. Vliyanie aristokratov i oligarhov
usilivaetsya. Vozvrashcheny grazhdanskie prava vsem uchastnikam perevorota 411
goda. Geterii vozobnovili svoyu deyatel'nost'. Kleofonta otdayut pod sud i
prigovarivayut k smertnoj kazni. No eto, razumeetsya, ne spasaet Afiny. V
rezul'tate desyatiletnego nekvalificirovannogo i neobuzdannogo pravleniya
demosa gorod obrechen.
Feramen v Sparte soznatel'no tyanet peregovory. Posle padeniya Afin on
rasschityvaet vozvysit'sya. Iz-za zhestokogo goloda afinyane v 404 g. vynuzhdeny
soglasit'sya na bezogovorochnuyu kapitulyaciyu. Korinf i Fivy trebuyut razrushit'
gorod i prodat' vseh ego zhitelej v rabstvo. No spartancy opasayutsya
chrezmernogo usileniya svoih soyuznikov. Po usloviyam mirnogo dogovora Afiny
lishayutsya vseh svoih vladenij i flota. Dlinnye steny dolzhny byt' sryty. Krome
togo, afinyanam predpisyvaetsya otkazat'sya ot demokratii i vernut'sya k
starinnomu "otecheskomu stroyu". Oligarhi, kotoryh vnov' vozglavil Feramen,
torzhestvuyut pobedu.
V prisutstvii Lisandra oni sozyvayut Narodnoe sobranie, gde Feramen
predlagaet izbrat' komissiyu iz 30-ti chelovek dlya vyrabotki novogo
gosudarstvennogo ustrojstva. Narod nachinaet roptat', no, kak godom pozzhe
napominaet afinyanam Lisij:
"Posle nego vstal Lisandr i skazal mezhdu prochim to, chto on smotrit na
vas kak na narushitelej dogovora i chto dlya vas vstanet vopros uzhe ne o
konstitucii, a vopros o zhizni i smerti, esli vy ne primete predlozheniya
Feramena. Vse poryadochnye lyudi, nahodivshiesya v Narodnom sobranii, vidya takoe
nasilie i ponimaya, chto tut vse zaranee podstroeno, chast'yu ostalis' tam
passivnymi zritelyami, chast'yu zhe ushli, unosya s soboj po krajnej mere soznanie
togo, chto oni ne podali svoego golosa ko vredu otechestva: lish' nemnogie, -
ili zlonamerennye, ili ploho ponimavshie polozhenie dela, - golosovali za
ispolnenie prikaza".(XII) V komissiyu izbrali 10 chelovek ot aristokraticheskih
geterij, 10 oligarhov, nazvannyh lichno Feramenom, i eshche 10 chelovek iz chisla
prisutstvovavshih na sobranii. V ih chisle Kritij - lider krajnih oligarhov, v
otdalennom proshlom - odin iz uchenikov Sokrata.
Lisandr uplyl v Spartu, ushli suhoputnye sily spartancev, a soyuznye im
vojska i flot byli raspushcheny. Afinam predostavlena vozmozhnost' spokojno
ustraivat' svoe novoe gosudarstvo. Polnomochiya komissii 30-ti ogranichivalis'
razrabotkoj predlozhenij o gosudarstvennom ustrojstve, no ona nachinaet
dejstvovat' sovsem v drugom napravlenii. Vot kak opisyvaet eto Ksenofont:
"Tridcat' pravitelej byli izbrany totchas po srytii Dlinnyh sten i
ukreplenij Pireya. No buduchi izbrannymi tol'ko dlya sostavleniya zakonov,
kotorymi gosudarstvo dolzhno bylo rukovodstvovat'sya, oni vse otkladyvali
sostavlenie i opublikovanie svoda zakonov, a poka chto naznachili chlenov
Soveta i prochih magistratov po svoemu usmotreniyu. Zatem oni, pervym delom,
arestovali i kaznili teh, o kotoryh pri demokraticheskom stroe vsem bylo
izvestno, chto oni sikofanty i tyagostny dobrym grazhdanam. Sovet osudil ih na
smert' s chuvstvom udovletvoreniya, da i vse prochie grazhdane nichego ne imeli
protiv ih osuzhdeniya, poskol'ku oni sami ne byli povinny v tom zhe grehe. No
vskore praviteli stali dumat' lish' o tom, chtoby im mozhno bylo rasporyazhat'sya
vsemi gosudarstvennymi delami po svoemu usmotreniyu. dlya etogo oni prezhde
vsego poslali v Lakedemon k Lisandru |shina i Aristotelya s pros'boj, chtoby on
posodejstvoval prisylke v Afiny lakedemonskogo garnizona, kotoryj ostavalsya
v Afinah, do teh por, poka praviteli ne ustranyat durnyh elementov naseleniya
(t.e. demokratov - L.O.) i ne privedut v poryadok gosudarstvennoe ustrojstvo.
Oni obeshchali soderzhat' garnizon na svoj schet. Lisandr ispolnil ih pros'bu i
ishodatajstvoval dlya Afin garnizon i garmosta Kallibiya. Poluchiv garnizon,
praviteli stali vsyacheski ublagotvoryat' Kallibiya, chtoby i on, so svoej
storony, odobryal vse ih dejstviya, i tak kak v ih rasporyazhenii byla chast'
pribyvshih s Kallibiem soldat, to oni stali arestovyvat' kogo ugodno: ne
tol'ko durnyh i beznravstvennyh lyudej, no voobshche teh, pro kotoryh polagali,
chto oni naimenee sklonny terpelivo perenosit' nadrugatel'stva i chto, v
sluchae esli by oni popytalis' protivodejstvovat' pravitelyam, k nim by
primknulo naibol'shee chislo priverzhencev".(Grecheskaya Istoriya, II, 3, 11)
Kak vidim, pravlenie oligarhov stanovitsya tiranicheskim. To, chto tiranov
tridcat', ne menyaet delo. V istorii etot period (s aprelya do dekabrya 404 g.)
tak i imenuetsya "Tiraniya 30-ti". Vprochem, razumeetsya, est' i glavari. Na
pervyh porah ih dvoe: nastroennyj krajne reshitel'no Kritij i neskol'ko bolee
umerennyj (skoree bolee blagorazumnyj) Feramen. I, konechno zhe, mezhdu nimi
voznikaet sopernichestvo - ne stol'ko iz-za razlichiya pozicij, skol'ko iz-za
stremleniya k edinolichnomu liderstvu. No poslushaem dal'she Ksenofonta. On
prodolzhaet tak:
"Pervoe vremya Kritij byl edinomyshlennikom i drugom Feramena. Kogda zhe
pervyj stal sklonyat'sya k tomu, chtoby kaznit' napravo i nalevo, ne schitayas' s
kolichestvom zhertv, tak kak on sam postradal ot afinskoj demokratii, buduchi
izgnannym, Feramen stal protivit'sya: "Nehorosho, - govoril on, - kaznit'
lyudej, vsya vina kotoryh v tom, chto oni pol'zovalis' populyarnost'yu v masse,
esli ot nih ne bylo nikakogo vreda dobrym grazhdanam. Ved' i ya, i ty sam
mnogoe govorili i delali tol'ko lish' dlya togo, chtoby ugodit' afinyanam".
Kritij, kotoryj byl togda eshche drugom Feramena, vozrazhal emu na eto:
"CHestolyubivye lyudi dolzhny starat'sya vo chto by to ni stalo ustranit' teh,
kotorye v sostoyanii im vosprepyatstvovat'. Ty ochen' naiven, esli polagaesh',
chto dlya sohraneniya vlasti za nami nado men'she predostorozhnostej, chem dlya
ohraneniya vsyakoj inoj tiranii: to, chto nas tridcat', a ne odin, niskol'ko ne
menyaet dela". Nekotoroe vremya spustya, posle togo, kak bylo kazneno mnogo
lyudej, chasto sovershenno nevinnyh, i povsyudu mozhno bylo zametit', kak
shodyatsya grazhdane i s uzhasom sprashivayut drug u druga, kakie novye poryadki ih
ozhidayut, - Feramen snova vystupil s rech'yu, govorya, chto bez dostatochnogo
kolichestva politicheskih edinomyshlennikov nikakaya oligarhiya ne mozhet dolgo
derzhat'sya. Pri takom polozhenii veshchej strah ohvatil Kritiya i prochih
pravitelej; osobenno zhe oni boyalis', chtoby oppoziciya ne sgruppirovalas'
vokrug Feramena. Oni sochli sebya vynuzhdennymi dopustit' k pravleniyu tri
tysyachi grazhdan po sostavlennomu imi spisku".(Tam zhe, II, 3, 15)
Kak vidim, - tot zhe priem, chto v 411 g. Tol'ko tam bylo pyat' tysyach
otobrannyh klevretov, a zdes' - tri. Slova "dopustit' k pravleniyu" oznachayut,
chto iz chisla etih treh tysyach predpolagaetsya formirovat' vsyu administraciyu
goroda. Ostal'nyh grazhdan ot lyuboj obshchestvennoj deyatel'nosti namereny
otstranit'. |to - drevnij primer "klassicheskogo" sposoba podryva demokratii.
Iz vsego naroda vydelyaetsya nekoe elitarnoe men'shinstvo, dostatochno
mnogochislennoe, chtoby sluzhit' oporoj tiranii. Ono nadelyaetsya opredelennymi
privilegiyami i tem samym protivopostavlyaetsya ostal'noj masse grazhdan,
kotoryh lishayut politicheskih prav i prevrashchayut v bezlikuyu i poslushnuyu tolpu.
V usloviyah drevnih Afin, kogda kazhdyj grazhdanin byl voinom i imel oruzhie,
obrechennoe pokornosti bol'shinstvo naroda tiranam neobhodimo bylo razoruzhit'.
Ksenofont rasskazyvaet, kak eto bylo sdelano:
"Mezhdu tem praviteli ustroili smotr grazhdan. Trem tysyacham bylo
prikazano sobrat'sya na gore, a prochim v drugom meste. Zatem im byla dana
komanda vystupit' v polnom vooruzhenii. Kogda oni rashodilis' po domam,
praviteli poslali lakedemonskih soldat i svoih priverzhencev iz chisla grazhdan
otobrat' oruzhie u vseh afinyan, krome treh tysyach, popavshih v spisok, snesti
ego na Akropol' i slozhit' v hram. Posle etogo praviteli poluchili vozmozhnost'
delat' vse, chto im ugodno, i mnogo afinyan palo zhertvoj ih lichnoj vrazhdy;
mnogie takzhe byli kazneny radi deneg. CHtoby razdobyt' neobhodimye sredstva
dlya uplaty zhalovan'ya garnizonu, oni postanovili, chto kazhdyj iz pravitelej
mozhet arestovat' odnogo meteka, ubit' ego i konfiskovat' ego imushchestvo v
kaznu. Oni predlagali i Feramenu vospol'zovat'sya etim pravom, no on vozrazil
im na eto: "Ne podobaet tem, kto imenuyut sebya luchshimi grazhdanami, postupat'
eshche bolee nespravedlivo, chem sikofanty. I v samom dele, sikofanty, ved' ne
lishali zhizni teh, kogo im udavalos' obobrat', togda kak my ubivaem lyudej, ni
v chem ne provinivshihsya, tol'ko dlya togo, chtoby vospol'zovat'sya ih
imushchestvom. Konechno eto vo mnogo raz nespravedlivee, chem vse to, chto tvorili
sikofanty".(II, 3, 20)
Smeshno slyshat' rassuzhdeniya o spravedlivosti Feramena, kotoryj otpravil
na kazn' ni v chem ne povinnyh afinskih strategov. Vprochem, politicheskie
prestupniki vsegda lyubili ryadit'sya v togu dobrodeteli. No lyubaya banda
zlodeev ne proshchaet otstupnichestva. Otkazom ot souchastiya v zadumannom
prestuplenii Feramen podpisyvaet sebe smertnyj prigovor. Ksenofont
prodolzhaet svoj rasskaz:
"Togda prochie sopraviteli, vidya, chto on yavlyaetsya pomehoj vo vseh ih
predpriyatiyah, i ne daet im upravlyat' po svoemu proizvolu, stali zloumyshlyat'
protiv Feramena, vsyacheski klevetali na nego i govorili, chto on ponosit
sushchestvuyushchij gosudarstvennyj stroj. Byl sozvan Sovet; na eto sobranie bylo
prikazano yavit'sya s kinzhalami za pazuhoj yunosham, imevshim reputaciyu naibolee
otvazhnyh. Po pribytii Feramena Kritij, vzojdya na kafedru, proiznes sleduyushchuyu
rech': "CHleny soveta! U mnogih iz vas, veroyatno, poyavilas' mysl', chto slishkom
mnogo gibnet narodu, - bol'she, chem neobhodimo. No primite vo vnimanie to,
chto tak byvaet pri gosudarstvennyh perevorotah vsegda i vezde. Naibol'shee
chislo vragov storonniki oligarhicheskogo perevorota, samo soboj razumeetsya,
dolzhny imet' zdes' v Afinah... Poetomu-to, s odobreniya lakedemonyan, my i
ustanovili etot gosudarstvennyj stroj; poetomu-to, esli do nashego svedeniya
dohodit, chto kto-libo vrazhdebno otnositsya k oligarhicheskomu pravleniyu, my
prinimaem vse vozmozhnye mery dlya ustraneniya takih lic".(II, 3, 23)
Posle etoj otkrovennoj preambuly, rech' perehodit k glavnomu predmetu.
Kritij prodolzhaet:
"A esli v ryadah, ponosyashchih novyj gosudarstvennyj stroj, okazhetsya
kto-libo iz nashej sredy, my dolzhny ego presledovat' eshche bolee energichno.
Takoj sluchaj, grazhdane, nyne nalico: okazyvaetsya, chto nahodyashchijsya zdes'
Feramen vsyacheski dobivaetsya gibeli - kak nashej, tak i vashej. V istinnosti
moih slov vy ubedites', esli obratite vnimanie na to, chto nikto eshche ne
vystupal s takim rezkim poricaniem sushchestvuyushchih poryadkov, kak prisutstvuyushchij
zdes' Feramen; tochno tak zhe kazhdyj raz, kak my hotim ustranit' s nashego puti
kogo-libo iz demagogov, my natalkivaemsya na soprotivlenie s ego storony...".
Dalee sleduet ekskurs v nedalekoe i ves'ma neblagovidnoe proshloe
Feramena. CHitatelyu ego "deyatel'nost'" uzhe izvestna. Kritij zakanchivaet svoyu
rech' tak:
"Mozhno li shchadit' cheloveka, kotoryj yavno ishchet lish' svoej vygody, nimalo
ne zabotyas' ni ob obshchem blage, ni o svoih druz'yah? Znaya o ego politicheskih
metamorfozah, mozhem li my ne prinimat' predostorozhnostej, chtoby on ne mog
postupit' s nami tak zhe, kak postupil s drugimi? ... Esli vy dejstvitel'no
mudry, to bud'te zhe bolee sostradatel'ny k sebe samim, chem k nemu. Ved' esli
on izbegnet kazni, eto dast povod podnyat' golovu mnogim nashim politicheskim
protivnikam, a ego gibel' otnimet poslednyuyu nadezhdu u vseh myatezhnikov, kak
skryvayushchihsya v nashem gorode, tak i bezhavshih za granicu".(II, 3, 30)
Kritiyu otvechaet Feramen. Snachala on opravdyvaetsya po povodu kazni
strategov - on, de, ne obvinyal ih, a tol'ko rasskazal, kak bylo delo. Potom
govorit o kaznyah sikofantov i o tom, kak vmesto nih nachali kaznit' bogatyh
dobroporyadochnyh grazhdan, nichem ne svyazannyh s demokratiej. On byl protiv,
tak kak eto sozdavalo vrazhdebnoe k pravitel'stvu nastroenie v gorode. On byl
takzhe protiv priglasheniya naemnogo garnizona i protiv kazni ni v chem ne
povinnyh metekov. A glavnoe, chto on otkryto vyrazhal svoyu trevogu i sovetoval
ne delat' etih opasnyh oshibok. Dalee idet osnovnaya argumentaciya protiv
Kritiya, predstavlyayushchaya Feramena posledovatel'nym zashchitnikom interesov
"dobryh grazhdan", t.e. kak raz teh, kto zasedaet v Sovete i budet sejchas
reshat' ego sud'bu. V peredache Ksenofonta Feramen prodolzhaet svoyu rech' tak:
"Posle vsego skazannogo - kak vy dumaete, sleduet li po spravedlivosti
schitat' cheloveka, otkryto podayushchego takie sovety, blagozhelatel'nym ili zhe
predatelem? Kritij! Ne te lyudi, kotorye prepyatstvuyut uvelicheniyu chisla vragov
i dayut sposob priobresti kak mozhno bol'she soyuznikov, igrayut na ruku vragu,
a, naoborot, te, kotorye nespravedlivo otnimayut den'gi u sograzhdan i ubivayut
ni v chem ne povinnyh lyudej, bezuslovno sodejstvuyut uvelicheniyu chisla
protivnikov i svoim nizkim korystolyubiem predayut ne tol'ko svoih druzej, no
i samih sebya".(II, 3, 43)
Po povodu obvineniya v postoyannoj smene lagerya okazyvaetsya u Feramena
tozhe est' opravdaniya, - on dazhe mozhet postavit' eto sebe v zaslugu:
"YA zhe, Kritij; vse vremya neustanno boryus' s krajnimi techeniyami: ya
boryus' s temi demokratami, kotorye schitayut, chto nastoyashchaya demokratiya -
tol'ko togda, kogda v pravlenii uchastvuyut raby i nishchie, kotorye, nuzhdayutsya v
drahme, gotovy za drahmu prodat' gosudarstvo; boryus' i s temi oligarhami,
kotorye schitayut, chto nastoyashchaya oligarhiya - tol'ko togda, kogda gosudarstvom
upravlyayut po svoemu proizvolu neskol'ko neogranichennyh vladyk. YA vsegda - i
prezhde i teper' - byl storonnikom takogo stroya, pri kotorom vlast'
prinadlezhala by tem, kotorye v sostoyanii zashchitit' gosudarstvo ot vraga,
srazhayas' na kone ili v tyazhelom vooruzhenii".(II, 3, 48)
Zashchita Feramena okazalas' uspeshnoj, da i chleny Soveta, nado polagat',
byli vstrevozheny situaciej, kotoraya sozdavalas' v rezul'tate "izlishestv"
30-ti. Ksenofont prodolzhaet svoj rasskaz:
"|timi slovami Feramen zakonchil rech'. Razdalsya odobritel'nyj gul i
stalo yasno, chto sochuvstvie bol'shinstva na ego storone. Kritij ponyal, chto
esli on pozvolit Sovetu golosovat' vopros o Feramene, tot izbegnet
nakazaniya, a s takim resheniem on nikak primirit'sya ne mog. Poetomu on posle
predvaritel'nogo soveshchaniya s sopravitelyami vyshel iz pomeshcheniya Soveta i
prikazal yunosham, vooruzhennym kinzhalami, zanyat' mesta na ograde, tak, chtoby
oni byli vidny chlenam Soveta. Zatem on vernulsya k Sovetu i skazal: "CHleny
Soveta! YA polagayu, chto tol'ko tot dostojnym obrazom zashchishchaet svoih druzej,
kto, vidya, chto oni vovlecheny v obman, prihodit im na pomoshch' i ne pozvolyaet,
chtoby etot obman prodolzhalsya. YA hochu v nastoyashchem sluchae postupit' takim zhe
obrazom; ved' stoyashchie tam lyudi (t.e. yunoshi s kinzhalami - L.O.) govoryat, chto
oni ne pozvolyat, chtoby ya vypustil iz ruk cheloveka, yavno ponosyashchego
oligarhiyu. Po novym zakonam pravitel'stvo ne imeet prava kaznit' nikogo iz
sredy treh tysyach, esli vy ne primete bol'shinstvom golosov sootvetstvuyushchego
postanovleniya. Zato lic, ne vklyuchennyh v spisok, praviteli mogut kaznit' po
sobstvennomu usmotreniyu. Poetomu ya, soglasno zhelaniyu vseh tridcati
pravitelej, vycherkivayu iz spiska vysheukazannogo Feramena, i my predadim ego
kazni sobstvennoj vlast'yu".(II, 3, 50)
Tak, v duhe istinnoj tiranii, zakonchi