Smert' eto cena, oplachennaya zhizn'yu
dlya povysheniya slozhnosti struktury zhivogo organizma.Arnold Toynbee, "Life After Death"
Sbornik predstavlyaet soboj pervuyu popytku posledovatel'nogo izlozheniya na russkom yazyke vsemirno izvestnoj teorii istoricheskogo razvitiya A. Dzh. Tojnbi (Toynbee, Arnold Joseph, 1889-1975). Sbornik sostavlen na osnove 12-ti tomnogo truda izvestnogo britanskogo uchenogo.
V kazhduyu epohu i v lyubom obshchestve izuchenie i poznanie istorii, kak i vsyakaya inaya social'naya deyatel'nost', podchinyayutsya gospodstvuyushchim tendenciyam dannogo vremeni i mesta. V nastoyashchij moment zhizn' zapadnogo mira opredelyayut dva instituta: industrial'naya sistema ekonomiki i stol' zhe slozhnaya i zaputannaya politicheskaya sistema, kotoruyu my nazyvaem "demokratiej", imeya v vidu otvetstvennoe parlamentarnoe predstavitel'noe pravitel'stvo suverennogo nacional'nogo gosudarstva. |ti dva instituta - ekonomicheskij i politicheskij - stali gospodstvuyushchimi v zapadnom mire na zakate proshlogo veka i dali pust' vremennoe, no vse zhe reshenie glavnyh problem togo perioda. Proshlyj vek iskal i nashel spasenie, zaveshchaya svoi nahodki nam. I to, chto vyrabotannye v proshlom veke instituty sohranyayutsya po sej den', govorit prezhde vsego o tvorcheskoj sile nashih predshestvennikov. My zhivem i vosproizvodim svoe bytie v industrial'noj sisteme i parlamentarnom nacional'nom gosudarstve, i vpolne estestvenno, chto eti dva instituta imeyut sushchestvennuyu vlast' nad nashim voobrazheniem i real'nymi plodami ego.
Gumanitarnyj aspekt promyshlennoj sistemy svyazan neposredstvenno s chelovekom, razdeleniem truda: drugoj ee aspekt obrashchen k fizicheskoj srede obitaniya cheloveka. Zadacha industrial'noj sistemy zaklyuchaetsya v tom, chtoby maksimal'no uvelichivat' svoyu proizvoditel'nuyu sposobnost', pererabatyvaya rukotvornymi sredstvami syr'e v opredelennye produkty i vovlekaya v etot mehanicheski organizovannyj trud bol'shoe kolichestvo lyudej. |ta osobennost' industrial'noj sistemy byla osoznana zapadnoj mysl'yu eshche v pervoj polovine proshlogo stoletiya. Poskol'ku razvitie industrial'noj sistemy opiraetsya na uspehi fizicheskih nauk, vpolne estestvenno predpolozhit', chto mezhdu industriej i naukoj byla nekaya "predustanovlennaya garmoniya" [+1].
Esli zhe eto tak, to ne sleduet udivlyat'sya, chto nauchnoe myshlenie stalo organizovyvat'sya industrial'nym obrazom. V lyubom sluchae eto vpolne pravomerno dlya nauki na ee rannih stupenyah-a sovremennaya nauka ves'ma moloda dazhe po sravneniyu s zapadnym obshchestvom,- poskol'ku dlya diskursivnogo myshleniya neobhodimo vnachale nakopit' dostatochno empiricheskih dannyh. Odnako tot zhe samyj metod v poslednee vremya nashel rasprostranenie vo mnogih oblastyah znaniya i vne sugubo nauchnoj sredy-v myshlenii, kotoroe obrashcheno k ZHizni, a ne k neodushevlennoj prirode, i, bolee togo, dazhe v myshlenii, kotoroe izuchaet razlichnye formy chelovecheskoj deyatel'nosti. Istoricheskoe myshlenie takzhe okazalos' zahvachennym chuzhdoj emu industrial'noj sistemoj, a imenno v etoj sfere, gde issleduyutsya otnosheniya mezhdu lyud'mi, sovremennaya zapadnaya promyshlennaya sistema demonstriruet, chto ona vryad li yavlyaetsya tem rezhimom, pri kotorom hotelos' by zhit' i rabotat'.
Pokazatelen zdes' primer zhizni i tvorchestva Teodora Mommzena. Molodoj Mommzen sozdal ob®emnyj trud, kotoryj, konechno, navsegda ostanetsya shedevrom zapadnoj istoricheskoj literatury. Ego "Istoriya Rimskoj respubliki" byla opublikovana v 1854-1856 gg. No edva kniga uvidela svet, kak avtor nachal stydit'sya svoego truda i postaralsya napravit' svoyu energiyu v sovershenno drugoe ruslo. Mommzen potratil vsyu ostavshuyusya zhizn' na sostavlenie polnogo sobraniya latinskih nadpisej i izdanie enciklopedicheskogo sobraniya rimskogo konstitucionnogo prava. V etom Mommzen proyavil sebya tipichnym zapadnym istorikom svoego pokoleniya, - pokoleniya, kotoroe radi prestizha industrial'noj sistemy gotovo bylo prevratit' sebya v "intellektual'nyh rabochih". So vremen Mommzena i Ranke istoriki stali tratit' bol'shuyu chast' svoih usilij na sbor syrogo materiala nadpisej, dokumentov i t. p. i publikaciyu ih v vide antologij ili chastnyh zametok dlya periodicheskih izdanij. Pri obrabotke sobrannyh materialov uchenye neredko pribegali k razdeleniyu truda. V rezul'tate poyavlyalis' obshirnye issledovaniya, kotorye vyhodili seriyami tomov, chto i nyne praktikuetsya Kembridzhskim universitetom. Takie serii-pamyatniki chelovecheskomu trudolyubiyu, "faktografichnosti" i organizacionnoj moshchi nashego obshchestva. Oni zajmut svoe mesto naryadu s izumitel'nymi tunnelyami, mostami i plotinami, lajnerami, krejserami i neboskrebami, a ih sozdatelej budut vspominat' v ryadu izvestnyh inzhenerov Zapada. Zavoevyvaya carstvo istoricheskoj mysli, industrial'naya sistema porodila vydayushchihsya strategov i, pobediv, dobyla nemalye trofei. Odnako vdumchivyj nablyudatel' vprave usomnit'sya v masshtabah dostignutogo, a sama pobeda mozhet pokazat'sya zabluzhdeniem, rodivshimsya iz lozhnoj analogii.
V nashe vremya neredko vstrechayutsya uchitelya istorii, kotorye opredelyayut svoi seminary kak "laboratorii" i, vozmozhno ne soznavaya etogo, reshitel'no ogranichivayut ponyatie "original'noe issledovanie" otkrytiem ili verifikaciej kakih-libo faktov, prezhde ne ustanovlennyh. Bolee togo, eto ponyatie stalo rasprostranyat'sya i na obzory istoricheskih statej, pomeshchennyh v periodicheskih izdaniyah i sbornikah. Nalico yavnaya tendenciya nedoocenivat' istoricheskie raboty, napisannye odnim chelovekom, i eta nedoocenka osobenno zametna, kogda rech' idet o trudah, kasayushchihsya vseobshchej istorii. Naprimer, "Ocherk istorii" Gerberta Uellsa byl prinyat s neskryvaemoj vrazhdebnost'yu celym ryadom specialistov. Oni besposhchadno kritikovali vse netochnosti, dopushchennye avtorom, ego soznatel'nyj uhod ot faktologii. Vryad li oni byli sposobny ponyat', chto, vossozdavaya v svoem voobrazhenii istoriyu chelovechestva, G. Uells dostig chego-to nedostupnogo im samim, o chem oni i pomyslit' ne smeli. Fakticheski znachimost' knigi G. Uellsa v bolee ili menee polnoj mere byla ocenena shirokoj chitayushchej publikoj, no ne uzkoj gruppoj specialistov togo vremeni.
Industrializaciya istoricheskogo myshleniya zashla stol' daleko, chto v nekotoryh svoih proyavleniyah stala dostigat' patologicheskih form gipertrofii industrial'nogo duha. SHiroko izvestno, chto te individy i kollektivy, usiliya kotoryh polnost'yu sosredotocheny na prevrashchenii syr'ya v svet, teplo, dvizhenie i razlichnye predmety potrebleniya, sklonny dumat', chto otkrytie i ekspluataciya prirodnyh resursov-deyatel'nost', cennaya sama po sebe, nezavisimo ot togo, naskol'ko cenny dlya chelovechestva rezul'taty etih processov. Dlya evropejcev podobnoe umonastroenie harakterizuet opredelennyj tip amerikanskogo biznesmena, no etot tip, po suti, est' krajnee vyrazhenie tendencii, prisushchej vsemu zapadnomu miru. Sovremennye evropejskie istoriki starayutsya ne zamechat', chto v nastoyashchee vremya bolezn' eta, yavlyayushchayasya rezul'tatom narusheniya proporcij, prisushcha i ih soznaniyu.
|ta gotovnost' gonchara prevratit'sya v raba svoej gliny yavlyaetsya stol' ochevidnoj aberraciej, chto, podyskivaya dlya nee sootvetstvuyushchij korrektiv, mozhno i ne obrashchat'sya k modnomu sravneniyu processa istoricheskogo issledovaniya s processami promyshlennogo proizvodstva. V konce koncov, i v promyshlennosti oderzhimost' syr'evoj bazoj bezrezul'tatna. Udachlivyj promyshlennik - eto chelovek, kotoryj pervym predvidit ekonomicheskij spros na tot ili inoj tovar ili uslugu i nachinaet v svyazi s etim intensivno pererabatyvat' syr'e, ispol'zuya rabochuyu silu. Prichem ni syr'e, ni rabochaya sila sami po sebe ne predstavlyayut dlya nego nikakogo interesa. Drugimi slovami, on hozyain, a ne rab prirodnyh resursov; on kapitan promyshlennogo korablya, prokladyvayushchij put' v budushchee.
Izvestno, chto obrashchenie s lyud'mi ili zhivotnymi kak s neodushevlennymi predmetami mozhet imet' katastroficheskie posledstviya. Pochemu zhe nel'zya predpolozhit', chto podobnyj obraz dejstviya ne menee oshibochen i v mire idej? Pochemu my dolzhny schitat', chto nauchnyj metod, sozdannyj dlya analiza neodushevlennoj prirody, mozhet byt' perenesen v istoricheskoe myshlenie, kotoroe predpolagaet issledovanie lyudej i ih deyatel'nosti? Kogda professor istorii nazyvaet svoj seminar "laboratoriej", ne otgorazhivaetsya li on tem samym ot svoej estestvennoj sredy? Oba nazvaniya-metafory, po kazhdaya iz nih umestna lish' v svoej oblasti. Seminar istorika-eto pitomnik, v kotorom zhivye uchatsya govorit' zhivoe slovo o zhivyh. Laboratoriya fizika yavlyaetsya - ili yavlyalas' takovoj do opredelennogo vremeni - masterskoj, v kotoroj iz neodushevlennogo prirodnogo syr'ya izgotavlivayutsya iskusstvennye ili poluiskusstvennye predmety. Ni odin praktik, odnako, ne soglasitsya organizovyvat' pitomnik na principah fabriki, ravno kak fabriku - na nachalah pitomnika. V mire idej uchenye takzhe dolzhny izbegat' nevernogo ispol'zovaniya metoda. Nam dostatochno horosho izvestno i my vsegda pomnim tak nazyvaemoe "pateticheskoe zabluzhdenie" [+2], oduhotvoryayushchee i nadelyayushchee zhizn'yu nezhivye ob®ekty. Odnako teper' my skoree stanovimsya zhertvami protivopolozhnogo - "apateticheskogo zabluzhdeniya", soglasno kotoromu s zhivymi sushchestvami postupayut tak, slovno oni neodushevlennye predmety.
Esli by industrial'naya sistema byla edinstvennym institutom, opredelyayushchim zhizn' sovremennogo Zapada, vliyanie ee prestizha na zapadnoe istoricheskoe myshlenie moglo by ruhnut' pod sobstvennoj tyazhest'yu, ibo svojstvennye ej metody mogut primenyat'sya k istoricheskomu issledovaniyu lish' v krajnih sluchayah neobhodimogo razdeleniya truda. V promyshlennosti chelovechestvo priznalo razdelenie truda kak cenu togo blagopoluchiya, kotoroe ono prinosit. Analogichnoe mnenie rasprostranilos' i v oblasti estestvoznaniya. Vozmozhno, sleduet soglasit'sya s A. Bergsonom, kotoryj utverzhdal, chto nash intellekt obladaet svojstvom shvatyvat' otdel'nye proyavleniya fizicheskoj prirody v formah, prigodnyh dlya posleduyushchego osushchestvleniya dejstvij. Odnako, dazhe esli v etom zaklyuchaetsya original'naya struktura chelovecheskogo uma i esli drugie metody myshleniya predstavlyayutsya nam neestestvennymi, sushchestvuet vse zhe chelovecheskaya sposobnost', na kotoruyu takzhe obratil vnimanie A. Bergson, - smotret' na mir ne kak na neodushevlennuyu prirodu, a kak na celoe, s ostrym oshchushcheniem prisutstviya ili otsutstviya v nem zhizni [*1]. |to glubinnoe pobuzhdenie ohvatit' i popyat' celostnost' ZHizni immanentno prisushche myshleniyu istorikov, poetomu razdelenie truda, harakternoe dlya industrial'noj sistemy, dejstvovalo stol' razdrazhayushche, chto oni vosstali by protiv ego tiranii, esli by ne sushchestvovanie v sovremennoj zapadnoj zhizni vtorogo dominiruyushchego instituta, kotoryj okazalsya v sostoyanii sovmestit' celostnost' vzglyada na istoriyu s industrializaciej istoricheskogo myshleniya. Takim vtorym institutom okazalos' "suverennoe gosudarstvo", kotoroe v nash "demokraticheskij" vek vdohnovlyaetsya duhom nacional'nogo edinstva. I vnov' my dolzhny otmetit', chto institut, dominiruyushchij v opredelennoe vremya i v opredelennom obshchestve, okazyvaet vliyanie na mirovozzrenie i deyatel'nost' istorikov, okazavshihsya pod ego sen'yu. Duh nacii - eto zakvaska dlya molodogo vina v vethih mehah trajbalizma [+3]. Ideal sovremennoj zapadnoj demokratii zaklyuchaetsya v tom, chtoby napolnit' prakticheskuyu politiku hristianskim chuvstvom vseobshchego bratstva, no v real'nosti politika okazalas' voinstvennoj i napolnennoj plemennymi razdorami. Sovremennyj zapadnyj demokraticheskij ideal. takim obrazom, svoditsya k popytkam primirit' dva duha i dve sily, kotorye nahodyatsya pochti v polnoj protivopolozhnosti drug k drugu.
Industrializm i nacionalizm (bolee, chem industrializm i demokratiya) sut' dve sily, kotorye fakticheski gospodstvovali v zapadnom obshchestve v techenie veka (priblizitel'no do 1875 g.). Promyshlennaya revolyuciya i nyneshnyaya forma nacionalizma dejstvovali togda soobshcha, sozdavaya "velikie imperii", kazhdaya iz kotoryh pretendovala na universal'nyj ohvat, stanovyas' kak by kosmosom sama v sebe.
Konechno, eto prityazanie bylo neopravdanno. Uzhe tot prostoj fakt, chto "velikih derzhav" bylo bol'she, chem odna, svidetel'stvuet o nesposobnosti ni odnoj iz nih stat' polnost'yu universal'noj. Odnako kazhdaya velikaya derzhava uspeshno okazyvala postoyannoe vliyanie na zhizn' obshchestva, tak chto v nekotorom smysle ona mogla rassmatrivat' sebya kak os', vokrug kotoroj vrashchaetsya ves' mir: i kazhdaya velikaya derzhava nadeyalas' takzhe zamenit' soboj ves' mir, poskol'ku ona byla zamknuta i samodostatochna. Pretenzii eti rasprostranyalis' ne tol'ko na oblast' ekonomiki i politiki, no takzhe i na oblast' duhovnoj kul'tury. Takoj obraz myshleniya, harakternyj dlya naseleniya velikih derzhav, postepenno rasprostranyalsya i na predstavitelej stran men'shego kalibra, i skoro vse zapadnye nacii - ot samyh bol'shih do samyh malyh - otstaivali suverennoe pravo samim organizovyvat' svoyu zhizn' i byt' nezavisimymi ot vsego ostal'nogo mira. |to trebovanie vydvigalos' stol' nastojchivo i prinimalos' stol' shiroko, chto samoe sushchestvovanie i edinstvo zapadnogo mira okazalis' pod somneniem. Voznikla glubinnaya vnutrennyaya potrebnost' oshchutit' ZHizn' kak celostnost', protivopolozhnuyu vidimoj povsednevnoj izmenchivosti. |to chuvstvo ohvatilo kak malye nacii, tak i soobshchestva, v sostav kotoryh vhodili eti nacii. Takie sgushcheniya social'nyh emocij v nacional'nyh gruppah stali pochti povsemestnymi, i u istorikov immunitet protiv nih byl ne sil'nee, chem u ostal'nyh lyudej. Dejstvitel'no, duh nacional'nogo vzyval k istorikam s osoboj siloj, poskol'ku on v kakoj-to mere obeshchal primirit' industrial'noe razdelenie truda s vnutrennim stremleniem k celostnosti. Protivopostavlyat' sebya "vseobshchej istorii", kotoraya sozdaetsya na industrial'nyh principah, zadacha neposil'naya dazhe dlya samogo odarennogo, samogo energichnogo individuuma. Vot pochemu v poiskah edinstva vzglyada istorik prihodil k otkazu ot universal'nosti, ibo suzhenie nauchno-issledovatel'skoj celi neizbezhno prolivaet novyj svet na lyuboj istoricheskij landshaft. Kogda zhe on v svoih poiskah vnov' obretal edinstvo i v etom smysle dostigal nekoj universal'nosti, mogla vozniknut' problema primireniya ego intellekta s ego social'nym chuvstvom, no eto vnutrennee protivorechie predpolagalos' snyat' duhom nacional'nogo.
V dannoj sheme rassuzhdeniya nacionalisticheskaya tochka zreniya naibolee privlekatel'na dlya sovremennyh zapadnyh istorikov, i ona ovladevala ih umami razlichnymi putyami. Oni prinimali ee ne tol'ko potomu, chto v duhe etih idej vospityvalis' s detstva. no takzhe i potomu, chto ishodnyj material yavlyal soboj nekuyu ustojchivuyu nacional'nuyu dannost'. Samymi bogatymi "zalezhami", kotorye im prihodilos' razrabatyvat', byli otkrytye dlya obshchestvennosti arhivy zapadnyh pravitel'stv. Neischerpaemost' etogo specificheskogo estestvennogo istochnika privodila k redkostnomu uvelicheniyu ob®ema ih produkcii. Takim obrazom, napravlennost' deyatel'nosti istorikov chastichno opredelyalas' ih professional'nym opytom, chastichno - problemami psihologicheskogo svojstva, a chastichno - tak nazyvaemym duhom vremeni.
Zapadnoe obshchestvo nyne otnyud' ne zanimaet togo gospodstvuyushchego polozheniya, kotoroe harakterizovalo situaciyu proshlogo veka,-veka, otlivshego formu umov sovremennyh istorikov. Priblizitel'no do 1875 g. dva gospodstvovavshih togda instituta - industrializm i nacionalizm - dejstvovali soobshcha, sozidaya velikie derzhavy. Posle 1875 g. nachalsya obratnyj process: industrial'naya sistema stala rezko narashchivat' svoyu aktivnost', tak chto razmah ee deyatel'nosti obrel global'nyj harakter, togda kak sistema nacionalizma stala pronikat' vglub', v soznanie nacional'nyh men'shinstv, pobuzhdaya ih k sozdaniyu svoih sobstvennyh suverennyh nacional'nyh gosudarstv, hotya te vopreki proektam ih liderov poroj ne tol'ko ne byli sposobny oformit'sya v velikie derzhavy, no i byli ne v sostoyanii obrazovat' dazhe malye ekonomicheski, politicheski i kul'turno nezavisimye gosudarstva.
Mirovaya vojna 1914-1918 gg. vynesla na poverhnost' tendenciyu, podspudno zrevshuyu uzhe ne menee veka. K 1918 g. odna iz teh vos'mi velikih derzhav, kotorye sushchestvovali v 1914 g., sovershenno ischezla s politicheskoj karty, dve drugie, iskalechennye, nahodilis' v sostoyanii prostracii, a odna iz bolee ili menee blagopoluchno vyzhivshih stala energichno perestraivat'sya v poiskah "samoupravleniya dominionov" [+4]. Obshchaya razvyazka etih chastichno revolyucionnyh, a chastichno evolyucionnyh izmenenij odinakova. Mirovaya arena byla zahvachena velikimi derzhavami, kazhdaya iz kotoryh predstavlyala soboj zamknutyj universum. Harakternoj osobennost'yu obshchestv novogo veka yavlyaetsya vzaimozavisimost' nebol'shih gosudarstv. Nekotorye iz nih (naprimer, dominiony Britanskoj metropolii) ne yavlyayutsya polnost'yu nezavisimymi edinicami, drugie (naprimer. CHehoslovakiya, Avstriya, Vengriya) lisheny morskogo poberezh'ya, u tret'ih otsutstvuet yarko vyrazhennaya ili podlinno original'naya nacional'naya kul'tura. K tomu zhe v etom novom mire dazhe velikie derzhavy stali kazat'sya men'she i industrializm, vyshedshij na mirovuyu arenu, stal tormozit' ih ekonomicheskoe razvitie. Vse gosudarstva v ravnoj stepeni nachinayut soznavat', chto ne mogut samostoyatel'no vyzhit' ekonomicheski, i libo rezko protestuyut protiv voennoj, finansovoj, tarifnoj, migracionnoj politiki, libo obrashchayutsya za pomoshch'yu k tehnicheskim mezhdunarodnym organizaciyam, kotorye byli sozdany vokrug sekretariata Ligi Nacij i Mezhdunarodnogo byuro truda v ZHeneve.
|ti razlichnye tendencii mozhno summirovat' v odnoj formule: v nash vek glavnym v soznanii obshchestva yavlyaetsya osmyslenie sebya, kak chasti bolee shirokogo universuma, togda kak osobennost'yu obshchestvennogo samosoznaniya proshlogo veka bylo prityazanie schitat' sebya, svoe obshchestvo zamknutym universumom. |to izmenenie bezoshibochno ukazyvaet na konec priliva, dostigshego svoej vysshej tochki v 1875 g.. i nachalo otliva, kotoryj budet protekat' v techenie chetyreh vekov, esli on predveshchaet povtorenie predydushchej, tak nazyvaemoj srednevekovoj, fazy v zapadnoj istorii, kogda soznanie zapadnogo obshchestva bylo pod egidoj papy i Svyashchennoj Rimskoj imperii, simvolizirovavshih nechto glavenstvuyushchee i central'noe, mezhdu tem kak korolevstva, municipal'nye goroda i leny, ravno kak i drugie mestnye uchrezhdeniya. vosprinimalis' kak nechto podchinennoe i okrainnoe [+5]. Kak by to ni bylo, predstavlyaetsya, chto otliv idet v etom napravlenii - zdes' trudno byt' opredelennym, potomu chto slishkom malo vremeni proshlo posle togo, kak sovershilsya povorot.
Esli eto nablyudenie verno i esli verno to, chto istorik ne mozhet abstragirovat'sya v svoih myslyah i chuvstvah ot vliyaniya sredy, v kotoroj zhivet, to my mozhem nadeyat'sya uvidet' v nedalekom budushchem izmenenie vo vzglyadah i nauchnyh podhodah zapadnyh istorikov. I eto budet sootvetstvovat' izmeneniyam, ohvativshim zapadnoe obshchestvo v celom. Imenno na zakate proshlogo veka rabota istorikov nahodilas' v polnoj garmonii s industrial'noj sistemoj, a ih vzglyady byli pronizany i svyazany nacional'noj ideej. Odnako novyj vek ochertil svoe pole issledovaniya, ne ogranichennoe ramkami odnoj nacional'nosti, i uchenye vynuzhdeny budut prisposobit' svoj metod k intellektual'nym operaciyam bolee shirokogo masshtaba.
Voznikayut dva voprosa: "Kakovo umopostigaemoe [+6] pole istoricheskogo issledovaniya?" i "Vozmozhno li pole istoricheskogo issledovaniya, ne sootnosimoe s konkretnymi istoricheskimi i social'nymi obstoyatel'stvami i nezavisimoe ot istorika?". Do sih por nashe issledovanie privodilo nas k vyvodu, chto sposob istoricheskogo myshleniya nahoditsya pod sil'nym vliyaniem siyuminutnogo social'nogo okruzheniya, v kotorom sluchajno okazyvaetsya myslitel'. Esli eto vliyanie nastol'ko sil'no, chto blagodarya emu v soznanii myslitelya formiruyutsya apriornye kategorii, to mozhno schitat', chto otvet na postavlennyj vopros poluchen. |to by oznachalo, chto otnositel'nost' istoricheskoj mysli i social'noj sredy bezuslovna i chto, sledovatel'no, net neobhodimosti iskat' v potoke istoricheskoj literatury ochertaniya nekoj ustojchivoj formy. Istoriku prishlos' by priznat', chto esli on v sostoyanii poznavat' morfologiyu svoej sobstvennoj myslitel'noj deyatel'nosti s pomoshch'yu analiza vliyanij dannogo, konkretnogo, sovremennogo emu obshchestva, to dlya nego ne predstavlyaetsya vozmozhnym analizirovat' obshchestvennye obrazovaniya, prinadlezhashchie proshlomu. Odnako eto zaklyuchenie ne protivorechit poka nashim utverzhdeniyam. Do sih por my videli, chto na perednem plane istoricheskoj mysli razlichimo mercanie otnositel'nosti, i, vozmozhno, ustanovlenie etogo fakta pervyj shag v fiksacii ustojchivogo i absolyutnogo ob®ekta na zadnem plane istoricheskoj mysli. Poetomu nashim sleduyushchim shagom yavlyaetsya issledovanie vozmozhnosti sushchestvovaniya umopostigaemogo polya istoricheskogo issledovaniya, nezavisimogo ot osobennostej vospriyatiya, obuslovlennyh mestom i vremenem.
[*1] |ti idei byli vyskazany A. Bergsonom v ego "Tvorcheskoj evolyucii", no za sto let do nego oni byli predskazany Tyurgo v "Plane dvuh rassuzhdenij o vseobshchej istorii". - Sm.: Oeuvres de Turgot, vol. II, Paris. 1844, p. 654
Pri chtenii knigi A. Tojnbi i kommentariya k nej neobhodimo imet' v vidu sleduyushchee: ochen' mnogie fakty, osobenno daty, privodimye avtorom "Postizheniya istorii", ne sootvetstvuyut sovremennym nauchnym dannym. |to ob®yasnyaetsya ne tol'ko tem, chto mnogoe izmenilos' v istoricheskoj nauke s 30-h godov, kogda A. Tojnbi nachinal pisat' svoj trud. no i vpolne soznatel'nym stremleniem anglijskogo istorika "podognat'" inye sobytiya pod svoyu shemu, privesti hronologiyu ustarevshuyu, no bolee sootvetstvuyushchuyu avtorskomu zamyslu. Poetomu kommentator, ne vstupaya v polemiku s A. Tojnbi. vsyudu stremilsya privesti daty, otrazhayushchie nyneshnij uroven' istoricheskogo znaniya.
Krome togo, sleduet uchest' osobennosti terminologii, vvodimoj A. Tojnbi. Ves'ma chasto smysl togo ili inogo termina v ego upotreblenii ne sootvetstvuet obshchepriznannomu i neredko vvoditsya bezo vsyakih poyasnenij libo ogovarivaetsya mnogo nizhe. |ti sluchai takzhe uchteny avtorom primechanij.
I poslednee, otnosyashcheesya skoree k perevodu, nezheli k kommentariyu. Ideya vseedinstva istoricheskogo processa trebuet edinogo yazyka ego opisaniya. Poetomu ne tol'ko v pereskazah, no i v sdelannyh A. Tojnbi perevodah otryvkov iz starinnyh avtorov on upotreblyaet sovremennye vyrazheniya, nemyslimye v ustah Fukidida ili Platona. Ibn Hal'duna ili dazhe Makiavelli. |to mozhet pokazat'sya chitatelyu ne sovsem umestnym, no takov uzh zamysel avtora "Postizheniya istorii".
[+1] Predustanovlennaya garmoniya - ponyatie, vvedennoe G. V. Lejbnicem s cel'yu obosnovaniya ucheniya o vzaimootnosheniyah monad. Poslednie - ideal'nye mel'chajshie nedelimye chasticy bytiya (v matematike monade sootvetstvuet differencial, v fizike - sila, v himii - atom, v prave - yuridicheskoe lico i t. d.)-absolyutno zamknuty i ne mogut fizicheski vzaimodejstvovat' mezhdu soboj, posemu ih vliyanie drug na druga, zapreshchennoe zakonami bytiya, no real'no nablyudaemoe, est' rezul'tat iznachal'no ustanovlennoj Bogom garmonii.
[+2] Anglijskoe vyrazhenie pathetic fallacy znachit "olicetvorenie prirody" (J'allasu - "zabluzhdenie, oshibka"), no zdes' dana kal'ka s etih slov, ibo antonim- "apateticheskoe zabluzhdenie" - neperevodim na russkij yazyk.
[+3] Trajbalizm (ot angl. tribe - "plemya") - v obshcheupotrebitel'nom smysle: priverzhennost' kul'turno-bytovoj, kul'tovo-religioznoj i obshchestvennopoliticheskoj plemennoj obosoblennosti, vstrechayushchayasya v teh stranah, gde sosushchestvuyut plemennoj stroj i evropejskie politicheskie instituty - armiya, chinovnichestvo, odna ili neskol'ko partij, parlament i t. p. Proyavlyaetsya trajbalizm v pokrovitel'stve edinoplemennikam v gosudarstvennom apparate, v sliyanii politicheskoj i mezhplemennoj bor'by i pr. V slovoupotreblenii avtora "Postizheniya istorii" trajbalizm - priverzhennost' lokal'nym, chashche vsego etnicheskim cennostyam v protivoves obshchechelovecheskim.
[+4] Pod velikimi derzhavami (chislo "vosem'" bolee ili menee uslovno) zdes' ponimayutsya mogushchestvennye kolonial'nye derzhavy ili gosudarstvennye obrazovaniya, sozdavshiesya putem rasshireniya granic: Avstro-Vengriya. Germaniya. Rossiya. Britanskaya imperiya. Franciya. Portugaliya s afrikanskimi koloniyami. Niderlandy s Indoneziej. SSHA. V rezul'tate porazheniya v pervoj mirovoj vojne Avstro-Vengriya perestala sushchestvovat', chast'yu raspavshis' na otdel'nye gosudarstva (Avstriyu, Vengriyu, CHehoslovakiyu), chast'yu otdav svoi territorii inym gosudarstvam, kak sushchestvovavshim (Rumyniya), tak i vnov' obrazovannym (Pol'sha, Korolevstvo serbov, horvatov i slovencev s 1929 - YUgoslaviya). Germaniya, takzhe proigravshaya vojnu, lishilas' vseh kolonij i priobretenij XIX v. Rossiya, eshche do okonchaniya vojny zaklyuchiv Brestskij mir. lishilas' po nemu Pol'shi, Finlyandii. Pribaltiki. Ukrainy i Zakavkaz'ya: pomimo etogo, vassal'nye gosudarstva Rossijskoj Imperii - Buharskij emirat i Hivinskoe hanstvo ob®yavili sebya v 1917 g. polnost'yu nezavisimymi. CHto zhe kasaetsya dominionov (ot angl. dominion - "vladenie"), to pervonachal'no, chto byli zavisimye ot Velikobritanii, no obladavshie ochen' shirokoj avtonomiej gosudarstvennye obrazovaniya, bol'shinstvo ili znachitel'noe men'shinstvo naseleniya kotoryh sostavlyali vyhodcy iz Evropy, i v pervuyu ochered' iz Velikobritanii (pervym dominionom stala Kanada v 1867). Politicheskoe razvitie dominionov shlo v napravlenii, vse bolee nezavisimom ot metropolii. V konechnom schete dominiony stali absolyutno nezavisimymi gosudarstvami. glavoj kotoryh yavlyaetsya britanskij monarh - vprochem, chisto nominal'no.
[+5] Politicheskoe razvitie zapadnoevropejskogo Srednevekov'ya shlo pod znamenem dvuh pryamo protivopolozhnyh tendencij. Pervaya, vytekayushchaya iz suti social'no-ekonomicheskih otnoshenij toj epohi - centrobezhnaya. Naibolee yarkim proyavleniem etoj tendencii byla vassal'no-lennaya sistema, privodivshaya k drobleniyu ne tol'ko zemel', no i vlasti. V etoj situacii gosudar'. ostavayas' glavoj territorii, real'no vladel lish' temi zemlyami, kotorye on ne otdal v len. Srednevekovye goroda takzhe stremilis' k samomu shirokomu samoupravleniyu. Drugaya tendenciya - centrostremitel'naya - byla bolee ideal'noj, nezheli real'noj, no ot etogo ne menee znachimoj. Na pravo gospodstva nad vsem hristianskim mirom pretendovali dve sily: Cerkov', provozglashavshaya. chto ee vidimyj glava - Rimskij papa - est' namestnik Hrista na Zemle i posemu obladaet ne tol'ko duhovnoj, no i svetskoj vlast'yu nad vsemi zemnymi vladeniyami, i obrazovavshayasya v 962 g. Svyashchennaya Rimskaya imperiya, vklyuchavshaya v sebya Germaniyu (imperatory i byli germanskimi korolyami) i Severnuyu i Srednyuyu Italiyu s Rimom, a takzhe CHehiyu. Burgundiyu. Niderlandy i nekotorye drugie zemli. Imperatory obosnovyvali svoj verhovnyj syuzerenitet nad vsemi inymi gosudaryami tem, chto polagali sebya edinstvennymi zakonnymi naslednikami Drevnego Rima, kotoryj v obshchestvennom soznanii byl edinstvenno vozmozhnym edinym gosudarstvom. Universalistskie tendencii privodili k stolknoveniyu Cerkvi i Imperii. Po vozzreniyam pervoj. imperator, kak i lyuboj drugoj gosudar', est' syn Cerkvi i pravit, poka i poskol'ku poslushen ej. Imperatory zhe zayavlyali, chto oni yavlyayutsya glavami vseh hristian, togda kak papy lish' pervosvyashchennikami, ne bolee. V konechnom schete obe universalistskie sily poterpeli porazhenie v obstanovke pod®ema i ukrepleniya nacional'nyh gosudarstv v konce Srednevekov'ya.
[+6] Intelligibel'noe nekij predmet, yavlenie, ponyatie, vosprinimaemoe isklyuchitel'no razumom ili intellektual'noj intuiciej, v protivoves sensibil'nomu - vosprinimaemomu chuvstvami. Nekotorye idealisticheskie filosofskie napravleniya (k nim prinadlezhal i A. Tojnbi) priznayut real'noe sushchestvovanie intelligibel'nogo.
POLE ISTORICHESKOGO ISSLEDOVANIYAVelikobritaniya - odin iz takih primerov, kotorye mogli by sluzhit' nashej celi. |to ne prosto nacional'noe gosudarstvo, no i velikaya derzhava. Ee neot®emlemaya sostavnaya chast', Angliya, vydelivshis' lish' dva veka nazad [+1], prichem bez narusheniya istoricheskoj nepreryvnosti ili utraty identichnosti, zanimaet takoe zhe mesto v istorii Evropy, kak, naprimer, Franciya, hotya Angliya sygrala v istorii osobuyu rol'. Vybrannyj nami primer udachno sluzhit celi eshche i potomu, chto Angliya byla otnositel'no izolirovana, vo-pervyh, v silu geograficheskih uslovij i, vo-vtoryh, v silu toj specificheskoj politiki, kotoruyu provodili ee gosudarstvennye deyateli v period, kogda ona perezhivala naibol'shij tvorcheskij rascvet i mogushchestvo. Esli vzyat' ee geograficheskuyu izolirovannost', to, chto ni govori, berega ostrova sozdayut gorazdo bolee chetkuyu granicu, chem granicy kontinental'noj Francii. CHto zhe kasaetsya politicheskoj izolirovannosti Britanii, to ona byla v istorii Zapada chem-to vrode alter orbis ("drugoj zemli"), hotya eto ne sovsem tochno dlya srednih vekov, tak kak poslednie vladeniya na kontinental'nom beregu La-Mansha byli utracheny v 1558 g. [+2] Razumeetsya, ne stoit preuvelichivat' stepen' etogo "velikolepnogo odinochestva". Velikobritaniya nikogda ne mogla sebe pozvolit' prenebrech' snosheniyami s kontinental'nymi stranami ili uklonit'sya ot teh evropejskih vojn, v kotoryh stavilos' na kartu ravnovesie sil. I esli ravnovesie sil uspeshno sohranyalos', to stol' zhe tshchatel'no ohranyalas' i odnostoronnyaya izolirovannost'. "Drugaya zemlya" - reputaciya, zakrepivshayasya za Velikobritaniej, - opredelyala ne prosto mir, otlichnyj ot kontinental'noj Evropy, no vse neevropejskie kontinenty i dal'nie ostrova. Podobno svoej sestre. Soedinennym SHtatam, Velikobritaniya otdelilas' ot starogo mira, chtoby vysvobodit' energiyu i vozdvignut' novyj mir po planu kakoj-to smutnoj mechty. Odnako nel'zya eshche raz ne podcherknut', chto ee izolirovannost' yavlyaetsya, vozmozhno, naibolee znachimym faktom. Dejstvitel'no, ne tak prosto obnaruzhit' kakuyu-libo inuyu evropejskuyu stranu, kotoraya byla by stol' zhe izolirovannoj i igrala by stol' znachitel'nuyu rol' v evropejskoj istorii na protyazhenii takogo dlitel'nogo perioda. Itak, esli Velikobritaniya (kak naslednica i preemnica Anglii) ne predstavlyaet soboj "umopostigaemogo polya istoricheskogo issledovaniya", to my mozhem sdelat' zaklyuchenie, chto nikakaya drugaya evropejskaya derzhava ne vyderzhit analogichnogo ispytaniya.
Sledovatel'no, yavlyaetsya li istoriya Anglii umopostigaemoj sama po sebe? Mozhem li my abstragirovat' vnutrennyuyu istoriyu Anglii ot ee vneshnih snoshenij? Esli da, to mozhem li my skazat', chto vneshnie snosheniya vtorichny? A analiziruya ih, smozhem li my dokazat', chto vliyaniya, kotorym podverglas' izvne Angliya, nichtozhny po sravneniyu s vliyaniem, okazyvaemym Angliej na ostal'noj mir? Esli na vse eti voprosy udastsya poluchit' utverditel'nye otvety, to mozhno budet sdelat' vyvod, chto, togda kak istoriyu drugih stran nel'zya ponyat' bez sopostavleniya ee s istoriej Anglii, anglijskaya istoriya mozhet byt' ponyata kak samostoyatel'naya bez kakih-libo ssylok. Popytaemsya zhe otvetit' na eti voprosy putem beglogo obzora istorii Anglii, oboznachiv ee osnovnye vehi.
Itak, esli perelistat' glavy istorii v obratnom poryadke, oni vystroyatsya v sleduyushchij ryad:
a) ustanovlenie industrial'noj ekonomicheskoj sistemy (s poslednej chetverti XVIII v.) [+3];
b) ustanovlenie otvetstvennogo parlamentarnogo pravitel'stva (s poslednej chetverti XVII v.) [+4];
v) morskaya ekspansiya (nachavshayasya v tret'ej chetverti XVI v. piratstvom i postepennym razvitiem mirovoj torgovli, obuslovlennym otkrytiem tropicheskih stran i obrazovaniem novyh angloyazychnyh obshchin v zaokeanskih stranah s umerennym klimatom) [+5];
g) Reformaciya (so vtoroj chetverti XVI v.) [+6];
d) Renessans, vklyuchaya, ego politicheskij, ekonomicheskij, intellektual'nyj i hudozhestvennyj aspekty (s poslednej chetverti XV v.) [+7];
e) ustanovlenie feodal'noj sistemy (s XI v.) [+8];
zh) obrashchenie anglichan tak nazyvaemogo geroicheskogo veka v religiyu zapadnogo hristianstva (konec VI v.) [+9];
Dazhe stol' beglyj obzor pozvolyaet zametit', chto, chem dal'she v glub' istoricheskogo vremeni obrashchaemsya my, tem menee znachitel'nym stanovitsya fakt izolirovannosti. Prinyatie hristianstva, kotoroe mozhno schitat' nachalom vseh sobytij v anglijskoj istorii, yavlyaetsya tomu pryamym podtverzhdeniem. |tot akt, splotivshij poldyuzhiny razroznennyh varvarskih obshchin, otkryl dorogu k obshchemu blagu gryadushchego zapadnogo obshchestva. CHto kasaetsya feodal'noj sistemy, to P.Vinogradov blestyashche dokazal, chto rostki ee vzoshli na anglijskoj pochve eshche do normanskogo zavoevaniya [*1]. Odnako dazhe esli eto tak, rost byl stimulirovan vneshnim faktorom - datskimi vtorzheniyami, predstavlyavshimi soboj chast' dvizheniya skandinavskih plemen i imevshimi analogichnoe vozdejstvie na Franciyu[+10]. A normanskoe zavoevanie, hotya, vozmozhno, i ne ono brosilo semya, nesomnenno, privelo nivu k bystromu kolosheniyu. Takim obrazom, spravedlivo utverzhdenie, chto lyubaya shema ustanovleniya feodal'noj sistemy v Anglii vyglyadit neponyatnoj, ili neumopostigaemoj, do teh por poka v obshchuyu kartinu ne vklyuchayutsya, po krajnej mere, Franciya i Skandinaviya. CHto kasaetsya Renessansa, to kak v politicheskom, tak i v kul'turnom aspektah eto bylo dunovenie zhizni iz Severnoj Italii. Esli by v Severnoj Italii gumanizm, absolyutizm i ravnovesie vlasti ne kul'tivirovalis' v techenie dvuh vekov priblizitel'no s 1275 po 1475 g. (kak kul'tiviruyutsya rasteniya v parnikah), - to i posle 1475 g. oni ne smogli by byt' vzrashcheny severnee Al'p. Reformaciya opyat'-taki ne yavlyaetsya specificheski anglijskim fenomenom. Skoree eto bylo obshchee dvizhenie, ohvativshee Prometeev Sever Zapadnoj Evropy, gde Baltijskoe more, Severnoe more i Atlanticheskij okean manyat k novym miram, dvizhenie za osvobozhdenie ot |pimeteeva YUga, gde Zapadnoe Sredizemnomor'e ostanovilo vzor na mirah, uzhe umershih i ushedshih [+11]. Ne Anglii prinadlezhit iniciativa Reformacii [+12], i ne ona pervaya pribegla k nej v sostyazanii evropejskih stran atlanticheskogo poberezh'ya za obladanie novymi zaokeanskimi territoriyami. Angliya zavoevala svoj priz v serii bitv mezhdu derzhavami, prodolzhavshihsya v techenie neskol'kih vekov, vklyuchivshis' s nekotorym opozdaniem v eto sostyazanie. CHtoby ponyat' uspehi Anglii v zaokeanskoj ekspansii, neobhodimo ocenit' posledstviya vseh obshcheevropejskih vojn i uchest' prevratnosti evropejskoj istorii nachinaya s poslednej chetverti XV v., a zatem rasshirit' krugozor do granic sovremennogo zapadnogo mira.
Ostaetsya rassmotret' dve poslednie glavy anglijskoj istorii: vozniknovenie parlamentarnoj sistemy pravleniya i vozniknovenie industrial'noj sistemy - institutov, kotorye obychno rassmatrivayutsya kak instituty specificheski anglijskie, lish' pozzhe rasprostranivshiesya na drugie chasti mira. Dlya nashej celi eti glavy anglijskoj istorii yavlyayutsya reshayushchimi, i logichno v dannom sluchae obratit'sya k priznannym avtoritetam v etoj oblasti. Otnositel'no parlamentarnoj sistemy celesoobrazno soslat'sya na otryvok iz lekcii lorda Aktona o Genrihe IV i Rishel'e. "Vseobshchaya istoriya, estestvenno, zavisit ot sil, kotorye ne yavlyayutsya nacional'nymi, no est' sledstvie bolee obshchih prichin. Rascvet korolevstva vo Francii - eto chast' analogichnogo dvizheniya v Anglii. Burbony i Styuarty podchinyalis' odnomu zakonu, no s razlichnymi rezul'tatami" [*2].
Drugimi slovami, parlamentarnaya sistema, lokal'no proyavivshis' v Anglii, byla produktom sily, otnyud' ne specifichnoj dlya Anglii, no dejstvovavshej odnovremenno kak v Anglii, tak i vo Francii [+13].
CHto kasaetsya anglijskoj promyshlennoj revolyucii, to ee vozniknovenie bylo opisano dvumya krupnymi specialistami v etoj oblasti - misterom i missis Hammond. "Pochemu eta revolyuciya nachalas' v Anglii v XVIII v.? Atlantika byla stol' zhe vazhna dlya torgovli, kak v drevnosti - Sredizemnoe more. Posle Kolumba samymi aktivnymi kupcami stali te, kotorye iskali vyhod iz Atlantiki. Sredi torguyushchih narodov XVIII v. poziciya anglichan byla naibolee blagopriyatna blagodarya geograficheskomu polozheniyu, klimatu i hodu istorii. Ispancy ispol'zovali svoj kontrol' nad Novym Svetom isklyuchitel'no v politicheskih celyah, a vyvozimoe iz Ameriki bogatstvo tratilos' imi otnyud' ne na razvitie promyshlennosti. S drugoj storony, anglijskie kolonisty v Amerike osedali v mestah, gde bylo malo zolota i serebra. Ih forposty postepenno razrastalis' v obshchiny, kotorye nuzhdalis' v britanskih potrebitel'skih tovarah, a domoj kolonisty posylali produkty promyshlennogo naznacheniya... Sobytiya v Evrope takzhe sposobstvovali bystromu razvitiyu promyshlennosti Anglii, poskol'ku evropejskie vojny XVII-XVIII vv. prichinili zdes' men'shij ushcherb, chem na kontinente, a religioznaya i politicheskaya bor'ba v Anglii XVII v. zavershilas' prinyatiem konstitucii i ustanovleniem pravitel'stva, ves'ma blagoraspolozhennogo k torgovle. Sredi drugih preimushchestv Anglii po sravneniyu s Franciej - grazhdanskoe pravo, svoboda vnutrennej torgovli, zainteresovannost' aristokratii v kommercii, nedoverie so vremen Styuartov k gosudarstvennomu kontrolyu i terpimost' v religii. Stagnaciya politiki, religii i zhiznennogo uklada v XVIII v. uskoryala koncentraciyu promyshlennosti. Koncentraciya zhe v svoyu ochered' podstegivala strasti k tehnicheskim izobreteniyam, chemu sposobstvovali takzhe rascvet matematiki i otkrytiya v fizicheskih naukah. Vot pochemu Angliya okazalas' naibolee podhodyashchej arenoj dlya promyshlennoj revolyucii" [*3].
|to avtoritetnoe suzhdenie, otnosyashcheesya k toj sfere anglijskoj istorii, kotoruyu prinyato schitat' sugubo nacional'noj, dlya nas predstavlyaet osobyj interes. Ono svidetel'stvuet, chto obstoyatel'stva, kasayushchiesya vnutrennej istorii Anglii i sdelavshie ee industrial'noj stranoj, yavlyayutsya specificheski anglijskimi, odnako v nem uchityvaetsya i obshchee polozhenie Anglii v togdashnem mire, ee geograficheskoe polozhenie i politicheskoe mesto v sisteme ravnovesiya vlasti. Esli ignorirovat'