Pole, v kotorom Velikobritaniya yavlyaetsya chast'yu. Kratkij obzor anglijskoj istorii, nesmotrya na otricatel'nyj rezul'tat, tem ne menee, predostavil nam klyuch. Glavy etoj istorii, privlekshie nashe vnimanie, okazalis' v dejstvitel'nosti glavami povestvovaniya iz zhizni kakogo-to obshchestva, v kotorom Velikobritaniya byla lish' chast'yu, dejstvuyushchim licom, ispytavshim na sebe te zhe opyty, chto perezhili i drugie uchastniki sobytij - Franciya, Ispaniya, Portugaliya, Niderlandy, Skandinavskie strany i t. d.
Dejstvuyushchie sily istorii ne yavlyayutsya nacional'nymi, no proistekayut iz bolee obshchih prichin. Vzyatye v svoem chastnom nacional'nom proyavlenii, oni ne mogut byt' pravil'no ponyaty, i poetomu ih dolzhno rassmatrivat' tol'ko v masshtabah vsego obshchestva. V to zhe vremya razlichnye chasti po-raznomu ispytyvayut na sebe vozdejstvie odnoj i toj zhe sily, ibo kazhdaya iz nih po-svoemu reagiruet na vozdejstvie izvne i otvetno vliyaet sama.
Sleduet skazat', chto obshchestvo v svoej zhizni stalkivaetsya s seriej zadach, kotorye ono i reshaet naibolee priemlemym dlya sebya obrazom. Kazhdaya takaya problema - eto vyzov istorii. Posredstvom etih ispytanij chleny obshchestva vse bol'she i bol'she differenciruyutsya. Kazhdyj raz odni proigryvayut, drugie uspeshno nahodyat reshenie, no vskore nekotorye iz reshenij okazyvayutsya nesovershennymi v novyh usloviyah, togda kak drugie proyavlyayut zhiznesposobnost' dazhe v izmenivshihsya obstoyatel'stvah. Ispytanie sleduet za ispytaniem. Odni utrachivayut svoyu original'nost' i polnost'yu slivayutsya s osnovnoj massoj, drugie prodolzhayut bor'bu v sverh容stestvennom napryazhenii i tshchetnyh uhishchreniyah, tret'i, dostatochno umudrennye, dostigayut vysot sovershenstva, stroya svoyu zhizn' na novyh putyah. V etom processe nevozmozhno ponyat' individual'noe povedenie v usloviyah edinichnogo ispytaniya, no neobhodimo sopostavit' ego s povedeniem drugih v usloviyah posledovatel'nosti vyzovov kak posledovatel'nosti sobytij v zhizni obshchestva, vzyatogo v celom.
Takim obrazom, anglijskaya istoriya ne proyasnitsya do teh por, poka ona ne budet rassmotrena v sopostavlenii s istoriyami drugih nacional'nyh gosudarstv, vhodivshih v bolee shirokoe soobshchestvo, kazhdyj iz chlenov kotorogo reagiroval specificheskim obrazom na proishodyashchee. V kazhdom sluchae my dolzhny myslit' v terminah celogo, a ne chasti, videt' glavy povesti kak sobytiya zhizni obshchestva, a ne otdel'nogo ego chlena, sledit' za sud'bami ego predstavitelej - ne za kazhdym v otdel'nosti, a v obshchem potoke - vosprinimat' ih kak golosa edinogo hora, kotorye imeyut znachenie i smysl v obshchem stroe garmonii, no teryayut ih, kak tol'ko stanovyatsya naborom otdel'no zvuchashchih not. Vglyadyvayas' v istoriyu s etoj tochki zreniya, my v mutnom haose sobytij obnaruzhim stroj i poryadok i nachnem ponimat' to, chto prezhde kazalos' neponyatnym. |tot metod interpretacii istoricheskih faktov mozhno poyasnit' na primere iz istorii gorodov-gosudarstv Drevnej Grecii v period s 725 po 325 g. do n.e.
Goroda-gosudarstva stolknulis' togda s problemoj nehvatki prodovol'stviya, kotorogo u ellinskih narodov, kak pravilo, hvatalo, ibo sel'skohozyajstvennoe proizvodstvo bylo dostatochno intensivnym, chtoby obespechit' nuzhdy vnutrennego rynka. Kogda voznik prodovol'stvennyj krizis, razlichnye gosudarstva stali po-raznomu iskat' puti ego razresheniya. Tak, naprimer, Korinf i Halkida [+14] ispol'zovali svoe izbytochnoe naselenie dlya kolonizacii zamorskih territorij - v Sicilii, YUzhnoj Italii, Frakii i drugih mestah, - gde mestnoe naselenie bylo libo slishkom malochislennym, libo slishkom temnym, chtoby okazat' soprotivlenie vtorzheniyu. Takim obrazom, geograficheskie vladeniya grecheskogo obshchestva prosto rasshiryalis' za schet kolonij, bez sushchestvennyh izmenenij v ego strukture. Sel'skoe hozyajstvo, kotorym zanimalis' kolonisty, instituty, pod nachalom kotoryh oni zhili, predstavlyali soboj tochnuyu kopiyu uslovij, k kotorym oni privykli u sebya na rodine.
Drugie goroda-gosudarstva iskali resheniya, predpolagavshie izmenenie obraza zhizni. Tak, Sparta, naprimer, udovletvoryala svoj zemel'nyj golod ne kolonizaciej zamorskih territorij za predelami ellinskogo mira, a zahvatyvaya blizlezhashchie grecheskie zemli v Messenii [+15]. V rezul'tate Sparta cenoj upornyh i prodolzhitel'nyh vojn pokorila svoih otnyud' ne slabyh sosedej i prisoedinila territorii, uderzhanie kotoryh potrebovalo sozdaniya regulyarnoj voennoj sily. V slozhivshejsya situacii Sparta vynuzhdena byla militarizirovat' svoyu zhizn' snizu doverhu, chto ona i sdelala, ukrepiv i reorganizovav nekotorye primitivnye social'nye instituty, sushchestvovavshie i v ryade drugih grecheskih obshchin, no uzhe otmiravshie i neeffektivnye.
Afiny reagirovali na problemu pereseleniya neskol'ko inym obrazom. Snachala oni poprostu ignorirovali ee. Odnako krizis ugrozhal vylit'sya v social'nuyu revolyuciyu. No i togda Afiny ne stali na put' zahvata i prisvoeniya chuzhih zemel'. Oni vyrabotali svoe sobstvennoe, original'noe reshenie. Sel'skohozyajstvennoe proizvodstvo bylo pereorientirovano na eksport, nachali intensivno razvivat'sya remesla i torgovlya, chto privelo k perestrojke politicheskih uchrezhdenij, vynuzhdennyh razdelit' vlast' s novymi klassami, vyzvannymi k zhizni ekonomicheskimi izmeneniyami. Drugimi slovami, afinskie gosudarstvennye deyateli predotvratili social'nuyu revolyuciyu s pomoshch'yu uspeshnogo provedeniya ekonomicheskoj i politicheskoj revolyucii, otkryv tem samym novyj put' dlya razvitiya ellinskogo obshchestva. Imenno eto imel v vidu Perikl, nazvav etot krizis shkoloj dlya |llady [+16]. V toj stepeni, v kakoj Afiny zhili dlya sebya, ih postiglo gore eshche do togo, kak ellinskoe obshchestvo podoshlo k svoemu zakatu [+17]. V toj zhe mere, v kakoj oni zhili dlya |llady, utverzhdenie Perikla okazalos' sovershenno spravedlivym, ibo v sleduyushchuyu epohu ellinisticheskoj istorii, nachavshuyusya priblizitel'no v 325 g. do n. e., novye idei i instituty, vyrabotannye v Afinah, kak chastnoe reshenie obshchej problemy, byli vosprinyaty ostal'nym ellinisticheskim obshchestvom (kotoroe k tomu vremeni rasprostranilos' daleko za granicy uzkoj oblasti grekoyazychnyh narodov) v kachestve ih obshchego social'nogo naslediya. |ta faza grecheskoj istorii obychno nazyvaetsya "ellinisticheskim vekom", no bylo by pravil'nee nazvat' ee "atticheskim vekom" [+18].
Pod tem uglom zreniya, kotoryj ohvatyvaet ne otdel'nye goroda - Afiny, Korinf, Spartu ili Halkidu, - a vse ellinskoe obshchestvo kak pole, my mozhem ponyat' ne tol'ko istoriyu razvitiya etih neskol'kih obshchin v techenie 725-325 gg. do n.e., no i znachenie perehoda ot etogo perioda k posleduyushchemu. Togda netrudno zametit', chto istoriya Halkidy ili Korinfa protekala, esli mozhno tak vyrazit'sya, normal'no, v to vremya kak Sparta ili Afiny iskali svoi original'nye puti. Razlichie eto brosalos' v glaza, i istoriki predpolozhili, chto spartancy i afinyane uzhe na zare ellinskoj istorii otlichalis' kakimi-to specificheskimi, iskonno im prisushchimi osobennostyami. Podobnoe ob座asnenie razvitiya ekvivalentno postulirovaniyu togo, chto na samom dele vovse ne bylo nikakogo razvitiya i chto eti dva grecheskih naroda iznachal'no obladali kacheschtvami, postavivshimi ih osobnyakom. Odnako takaya gipoteza nahoditsya v protivorechii s ustanovlennymi istoricheskimi faktami. CHto kasaetsya Sparty, naprimer, to raskopki, provodimye Britanskoj arheologicheskoj shkoloj v Afinah, pokazali, chto priblizitel'no v seredine VI v. do n.e. spartanskaya zhizn' vovse ne byla anomal'noj i vpolne sootvetstvovala normam obraza zhizni drugih grecheskih narodov. Vo vtoroj polovine VI v. do n.e. proishodit revolyucionnyj sdvig, kotoryj sleduet kakim-to obrazom ob座asnit'. Priemlemoe ob座asnenie mozhno najti, esli posmotret' na spartanskuyu istoriyu togo perioda kak na mestnyj otvet ispytaniyu, vypavshemu na dolyu vsego ellinskogo mira. Specificheskie cherty Afin, rasprostranivshiesya v tak nazyvaemyj ellinisticheskij vek na ves' ellinskij mir (v otlichie ot Sparty, put' kotoroj okazalsya tupikovym), mogut byt' ponyaty tol'ko pri shirokom pole istoricheskogo issledovaniya.
Itak, chtoby ponyat' chast', my dolzhny prezhde vseyu sosredotochit' vnimanie na celom, potomu chto eto celoe est' pole issledovaniya, umopostigaemoe samo po sebe.
Prostranstvennoe rasshirenie polya nashego issledovaniya. Odnako prakticheskaya pol'za ot umozaklyucheniya, chto umopostigaemoe pole issledovaniya sushchestvuet, nevelika, poskol'ku my opredelili iskomoe pole kak celoe, ishodya iz chastej, sostavlyayushchih eto celoe. CHasti celogo sami po sebe mogut byt' neponyatny, no oni, po krajnej mere, yavny. Naprimer, u Velikobritanii est' tochnoe geograficheskoe polozhenie i prostranstvennaya protyazhennost'; anglijskaya naciya slozhilas' v opredelennuyu epohu. My ne mozhem chuvstvovat' sebya udovletvorennymi do teh nor, poka ne opredelim v podobnyh zhe polozhitel'nyh i konkretnyh ponyatiyah to bolee shirokoe obshchestvo, po otnosheniyu k kotoromu Velikobritaniya yavlyaetsya chast'yu. Itak, issleduem eyu protyazhennost' snachala v Prostranstve, a zatem vo Vremeni.
Issledovanie prostranstvennoj protyazhennosti obshchestva, v kotoroe vklyuchaetsya Velikobritaniya, luchshe vsego nachat' s obzora glav, uzhe privlekshih nashe vnimanie pri obshchem retrospektivnom vzglyade na anglijskuyu istoriyu. Pri pervonachal'nom rassmotrenii glav istorii my obnaruzhili, chto eto lish' perechen' sobytij v zhizni obshchestva, po otnosheniyu k kotoromu Velikobritaniya i drugie "smezhnye" strany byli lish' chastyami. Takim obrazom my ustanovili tot fakt, chto umopostigaemoe pole istoricheskogo issledovaniya shire, chem lyuboe nacional'noe gosudarstvo. Rassmotrim snova eti glavy, dlya togo chtoby ustanovit', gde nahodyatsya vneshnie prostranstvennye granicy interesuyushchego nas umopostigaemogo nolya issledovaniya.
Esli my nachnem s poslednej glavy - ustanovlenie industrial'noj sistemy, to obnaruzhim, chto geograficheskaya protyazhennost' umopostigaemogo polya issledovaniya, kotoroe ona predpolagaet, ohvatyvaet ves' mir. CHtoby ob座asnit' promyshlennuyu revolyuciyu v Anglii, my dolzhny prinyat' vo vnimanie ekonomicheskie usloviya ne tol'ko zapadnoevropejskih stran, no i Tropicheskoj Afriki, Ameriki, Rossii, Levanta [+19], Indii i Dal'nego Vostoka. Odnako kogda my obratimsya k parlamentarnoj sisteme i perejdem ot ekonomicheskogo k politicheskomu planu, nash gorizont suzitsya. Zakon, "kotoromu Burbony i Styuarty podchinyalis'", ne rasprostranyaetsya na Romanovyh v Rossii, osmanov v Turcii, Timuridov v Indostane, man'chzhurov v Kitae, sovremennyh im segunov v YAponii [+20]. Politicheskaya istoriya etih stran ne mozhet byt' ob座asnena v prinyatyh nami terminah. Esli my nachnem ih analizirovat', to obnaruzhim, chto glavy, na kotorye raspadaetsya ih istoriya, i umopostigaemye polya issledovaniya, kotorye oni predpolagayut, sovershenno drugie. Zakon, dvizhushchij istoriyu Anglii ili Francii, ne dejstvuet tam, i, naoborot, zakony, kotorym podchinyaetsya politicheskaya istoriya kazhdoj iz etih stran, ne prolivayut sveta na politicheskie sobytiya v Anglii ili vo Francii. Zdes' prohodit granica bolee glubokaya i rezkaya, chem fizicheskie granicy Velikobritanii. Odnako dejstvie zakona, "kotoromu Burbony i Styuarty podchinyalis'" vo Francii i v Anglii, rasprostranyalos' na drugie strany Zapadnoj Evropy i na novye obshchiny zapadnoevropejskih zaokeanskih kolonij [+21]. V to zhe vremya na Evropejskom kontinente dejstvie etogo zakona prekrashchalos' na zapadnyh granicah Rossii i Turcii. Dal'she dejstvovali drugie zakony, drugie oni vyzyvali i posledstviya.
Dlya tret'ej chetverti XVI v. harakterna shirokaya zaokeanskaya ekspansiya mnogih zapadnoevropejskih stran, vklyuchaya i Angliyu. Zametnuyu aktivnost' na moryah proyavlyali datchane, shvedy i kurlyandcy, togda kak Germaniya i Italiya pochti ne prinimali v etom processe uchastiya [+22]. Dazhe rassmatrivaya etu ekspaisiyu v samom obshchem aspekte - kak stremlenie k izmeneniyu balansa vlasti, my obnaruzhim, chto v techenie neskol'kih vekov process etot ne perestupal granic Zapadnoj i Vostochnoj Evropy. Naprimer, ni odna islamskaya strana ne vstupila v nego vplot' do obshcheevropejskoj vojny 1792-1815 gg. [+23]. i ni odna iz stran Dal'nego Vostoka - vplot' do anglo-yaponskogo soyuza, zaklyuchennogo za dvenadcat' let do nachala mirovoj vojny 1914-1918 gg. [+24]
CHto kasaetsya Reformacii, to ee nevozmozhno ponyat', ishodya iz istorii lish' Anglii i SHotlandii. S drugoj storony, vopros ne proyasnitsya, a, vozmozhno, eshche bolee zaputaetsya, esli my rasshirim granicy nashego issledovaniya za predely Zapadnoj Evropy. Izuchaya Reformaciyu, my mozhem ignorirovat' istoriyu pravoslavnoj cerkvi posle shizmy XI v. [+25], a takzhe istoriyu monofizitskoj i nestorianskoj cerkvej posle raskola v V v. [+26] Spravedlivo budet zametit', chto i zapadnoevropejskaya Reformaciya XVI v. ne prolivaet sveta na istoriyu etih cerkvej.
Renessans v Anglii i drugih stranah Zapadnoj Evropy byl obuslovlen ideyami i institutami, rozhdennymi v Severnoj Italii. Predelami rasprostraneniya idej Renessansa stali novye zaokeanskie kolonii. No v to zhe vremya - kogda anglichane, francuzy, nemcy, ispancy i polyaki podpali pod neotvratimoe vliyanie ital'yanskoj kul'tury - greki provozglasili, chto "tyurban proroka" im predpochtitel'nej "papskoj tiary" [+27], i ohotnee obrashchalis' k islamu, chem k ideyam gumanizma. Ravnym obrazom chary ital'yanskoj kul'tury ne okazali zametnogo vozdejstviya na turok, nesmotrya na to, chto te v techenie dlitel'nogo vremeni nahodilis' v torgovyh i voennyh otnosheniyah s genuezcami i veneciancami (ital'yanskij yazyk byl oficial'nym yazykom ottomanskogo flota). Pozhaluj, tol'ko v arhitekture Mogol'skogo dvora vremen pravleniya Akbara proslezhivaetsya vliyanie ital'yanskoj kul'tury [+28], - vliyanie mimoletnoe i ekzoticheskoe. CHto kasaetsya indusov i narodov Dal'nego Vostoka, to oni, po-vidimomu, prosto ne znali, chto Evropa v to vremya perezhivala Renessans, i tem bolee ne znali oni, chto Renessans ishodil iz Italii.
Ustanovlenie feodal'noj sistemy v tom vide, v kakom ona poyavilas' v Anglii, yavlyaetsya rezul'tatom specificheski zapadnoevropejskogo razvitiya. Verno, chto feodalizm sushchestvoval v Vizantii i v musul'manskom mire priblizitel'no v to zhe vremya, no ne dokazano, chto on voznik tam po tem zhe prichinam, chto i v Zapadnoj Evrope. Predprinimalos' mnogo popytok obnaruzhit' shodstvo, no pri bolee blizkom rassmotrenii nadumannye analogii ne vyderzhivali proverki dejstvitel'nost'yu. Feodal'nye sistemy Zapadnoj Evropy, Vizantijskoj imperii i musul'manskih Egipta, Turcii, Indostana, ne govorya uzhe o feodalizme v YAponii, dolzhny rassmatrivat'sya kak sovershenno razlichnye instituty.
Nakonec obrashchenie anglichan v konce VI v. v zapadnoe hristianstvo yavilos' svidetel'stvom priobshcheniya ih k opredelennomu soobshchestvu, chto samo po sebe isklyuchalo vozmozhnost' stat' chlenom drugogo soobshchestva. Vplot' do Uitbijskogo sobora 664 g. u anglichan ostavalas' potencial'naya vozmozhnost' prinyat' "dal'nezapadnoe" hristianstvo kel'tov, no missiya Avgustina odnoznachno reshila, chto anglichane ne prisoedinyatsya k irlandcam i vallijcam [+29]. Pozdnee, kogda araby-musul'mane poyavilis' na Atlanticheskom poberezh'e, eti "dal'nezapadnye" hristiane Britanskih ostrovov mogli, podobno hristianam Abissinii i Central'noj Azii, sovershenno utratit' kontakt so svoimi brat'yami po religii na Evropejskom kontinente. Ih dazhe mogli podvergnut' islamizacii, kak eto sluchilos' so mnogimi monofizitami i nestorianami na Srednem Vostoke vo vremya pravleniya arabov. No eti predpolagaemye al'ternativy dolzhny byt' otbrosheny kak fantasticheskie. Hotya, vozmozhno, oni ne stol' fantastichny, kak eto predstavlyaetsya s pervogo vzglyada. V lyubom sluchae nelishne porazmyshlyat' nad etim, pamyatuya, chto obrashchenie 597 g. sdelalo nas prichastnymi k zapadnomu hristianstvu, no otnyud' ne ko vsemu chelovechestvu, provedya odnovremenno rezkuyu liniyu razdela mezhdu nami kak zapadnymi hristianami i chlenami drugih religioznyh ob容dinenij (ne tol'ko nyne ne sushchestvuyushchimi dal'nezapadnymi hristianami, no i pravoslavnymi hristianami, monofizitami, nestorianami, musul'manami, buddistami i t.d.), - liniyu, ne sushchestvovavshuyu vo vremena yazychestva, kogda my mogli byt' obrashcheny lyuboj "universal'noj cerkov'yu", kotoraya by vystupila s pretenziej pa nashu nezavisimost'.
Povtornyj obzor glav istorii dal nam sredstvo vyyavleniya prostranstvennogo diapazona togo obshchestva, chast'yu kotorogo yavlyaetsya Velikobritaniya i kotoroe interesuet nas kak umopostigaemoe pole istoricheskogo issledovaniya v toj mere, v kakoj eto kasaetsya Velikobritanii. Granicy ego obnaruzheny nami v peresechenii treh planov social'noj zhizni - ekonomicheskogo, politicheskogo i kul'turnogo, - prichem kazhdyj iz etih planov imeet svoi granicy rasprostraneniya, zachastuyu ne sovpadayushchie s granicami issleduemogo nami obshchestva. Naprimer, ekonomicheskij plan sovremennogo obshchestva, nesomnenno, ohvatyvaet vsyu osvoennuyu chelovekom poverhnost' nashej planety. Vryad li sushchestvuet hotya by odin obitaemyj ugolok na Zemle, s kotorym Velikobritaniya ne obmenivalas' by tovarami ili uslugami. V politicheskom plane takzhe mozhno konstatirovat' nosyashchuyu global'nyj harakter vzaimozavisimost'. Soedinennoe Korolevstvo v nastoyashchee vremya svyazano s 60 iz 66 gosudarstv mira [+30].
Odnako kak tol'ko my perehodim k kul'turnomu planu, dejstvitel'nye svyazi obshchestva, k kotoromu prinadlezhit Velikobritaniya, s ostal'nym mirom okazhutsya kuda skromnee. V sushchnosti, oni ogranichivayutsya stranami Zapadnoj Evropy, Ameriki i nekotorymi stranami yuzhnyh morej s katolicheskim i protestantskim naseleniem [+31]. No stoit pristal'nee vglyadet'sya v kul'turu etih narodov, kak my obnaruzhim zametnoe vliyanie na nih russkoj literatury, dal'nevostochnoj zhivopisi, indijskoj religii.
Esli my stanem rassmatrivat' peresecheniya v bolee rannih vremennyh tochkah, to uvidim, chto vo vseh treh planah geograficheskie granicy obshchestva progressivno suzhayutsya. Tak, dlya 1675 g., naprimer, harakterno ne ochen' sushchestvennoe rashozhdenie mezhdu ekonomicheskim i kul'turnym planami (po krajnej mere, esli my primem vo vnimanie prostoe rasprostranenie mezhdunarodnoj torgovli i ne stanem rassmatrivat' ee soderzhanie i ob容m), granicy zhe politicheskogo plana v Evrope priblizitel'no sovpadayut s ee sovremennymi kul'turnymi granicami, uchityvaya i territorial'nye priobreteniya na poberezh'e Ameriki. Esli uglubit'sya v 1475 g., to, vo-pervyh, vidno, chto net nikakih zaokeanskih territorij, i ekonomicheskij plan, takim obrazom, suzhaetsya pochti do polnogo sovpadeniya s kul'turnym planom, umeshchayas' v predelah Zapadnoj i Central'noj Evropy (esli ne schitat' neskol'kih kommercheskih vkraplenij na vostochnom poberezh'e Sredizemnogo morya). V tot moment granicy vseh treh planov priblizitel'no sovpadayut s territoriej, na kotoroj utverzhdalos' togda cerkovnoe glavenstvo papy. Esli vzyat' eshche bolee rannij period, priblizitel'no 775 g., mozhno zametit', chto granicy vseh treh planov pochti polnost'yu sovpadayut. V to vremya territoriya nashego obshchestva ogranichivalas' vladeniyami Karla Velikogo na Zapadnoevropejskom kontinente i anglijskimi gosudarstvami - preemnikami Rimskoj imperii na Britanskih ostrovah.
Iberijskij poluostrov v to vremya prinadlezhal musul'manskomu arabskomu halifatu, Severnaya i Severo-Vostochnaya Evropa nahodilas' v rukah neobrashchennyh varvarov, severo-zapadnye okrainy Britanskih ostrovov naselyali "dal'nezapadnye" hristiane, ne priznavavshie prityazanij papy na vlast', a YUgo-Vostochnaya Italiya byla pod vlast'yu Vizantii.
Bolee detal'nyj analiz etogo istoricheskogo perioda pozvolyaet opredelit' iskonnoe imya nashego obshchestva. Poskol'ku na zemli eti rasprostranyalos' duhovnoe vladychestvo papy, to ih mozhno nazvat' "zapadnym hristianstvom"; s drugoj storony, eto byli vladeniya Karla Velikogo - tak nazyvaemoe frankskoe gosudarstvo Avstraziya [+32], a sledovatel'no, pravomochno nazvanie "mir frankov".
|to "frankskoe" imya ne yavlyaetsya vo vseh otnosheniyah podhodyashchim, potomu chto korolevstvo frankov i issleduemoe nami obshchestvo ne polnost'yu sovpadayut territorial'no. Anglichane, naprimer, stali chlenami etogo obshchestva, pochti ne ispytav na sebe pravleniya frankov, a dlya lombardcev frankskoe pravlenie bylo prehodyashchim [+33]. K tomu zhe nazvanie "franki" ustarelo sredi samih frankov uzhe k koncu tak nazyvaemyh srednih vekov [+34]. V to zhe vremya eto imya, buduchi sobiratel'nym, yavlyaetsya edinstvennym obshchim imenem, kotoroe upotreblyaetsya dlya oboznacheniya vsego nashego soobshchestva, a to, chto my ne smogli podyskat' dlya sebya nikakogo drugogo obshchepriznannogo imeni, ves'ma primechatel'no. |to oznachaet, chto my ne osoznaem prisutstviya v mire drugih ravnocennyh nam obshchestv i rassmatrivaem svoe obshchestvo tozhdestvennym "civilizovannomu" chelovechestvu. Narody, zhivushchie vne nashego obshchestva, dlya nas prosto "tuzemcy". My otnosimsya k nim terpimo, samonadeyanno prisvaivaya sebe monopol'noe pravo predstavlyat' civilizovannyj mir, gde by my ni okazalis'. K svoemu zhe sobstvennomu ustrojstvu, k razdeleniyu nashego obshchestva na otdel'nye nacional'nye gruppy my otnosimsya kak k velikomu deleniyu CHelovechestva i, upotreblyaya takie opredeleniya, kak "francuzy", "anglichane", "nemcy" i t.d., zabyvaem, chto eto vsego lish' podrazdeleniya edinoj gruppy vnutri edinoj sem'i.
Ne sluchajno nashe sobstvennoe imya umerlo dlya nas samih, a vmesto nego my stali upotreblyat' chastnye imena otdel'nyh nacional'nostej, chto proizoshlo k nachalu tak nazyvaemogo novogo perioda istorii, kogda vliyanie nashego obshchestva na drugie stalo postoyannym i ustojchivym. Istoricheskij fakt zabveniya sobstvennogo imeni - harakternaya cherta nashego mikrokosma. Odnako vryad li my sushchestvenno prodvinemsya v poiskah umopostigaemogo polya istoricheskogo issledovaniya, esli ne vosstanovim ili ne vossozdadim istoricheskogo imeni nashego obshchestva, hotya by dlya togo, chtoby otlichat' eto obshchestvo ot drugih. Poskol'ku opredelenie "franki" ne yavlyaetsya tochnym, a v nashi dni i vovse stalo ekzoticheskim, est' smysl vosstanovit' nazvanie "zapadnoe hristianstvo". Protiv etogo mozhno vozrazit', chto so vremen Reformacii religioznaya loyal'nost' stala ne tol'ko osnovnym motivom raznoobraznyh social'nyh, politicheskih, ekonomicheskih i kul'turnyh dvizhenij, no i priznakom differenciacii. Poetomu, vidimo, celesoobraznej opustit' slovo "hristianstvo" i govorit' o "Zapade", "zapadnom mire" ili "zapadnom obshchestve". |to geograficheskoe nazvanie, lishennoe kakih-libo ottenkov, mozhet bez zametnyh natyazhek sluzhit' adekvatnym opredeleniem kak sovremennogo nam obshchestva, tak i obshchestva vremen Karla Velikogo.
Stoit lish' zadumat'sya, podyskivaya podhodyashchee nashemu obshchestvu imya, kak drugie obrazy i drugie imena prihodyat na um osobenno esli skoncentrirovat' vnimanie na kul'turnom plane. V etom plane v nastoyashchee vremya my mozhem bezoshibochno razlichit' nalichie po krajnej mere chetyreh drugih zhivyh obshchestv togo zhe vida, chto i nashe:
1) pravoslavno-hristianskoe, ili vizantijskoe obshchestvo [*4] raspolozhennoe v YUgo-Vostochnoj Evrope i Rossii;
2) islamskoe obshchestvo, sosredotochennoe v aridnoj zone [+35], prohodyashchej po diagonali cherez Severnuyu Afriku i Srednij Vostok ot Atlanticheskogo okeana do Velikoj Kitajskoj steny;
3) induistskoe obshchestvo [*5] v tropicheskoj subkontinental'noj Indii k yugo-vostoku ot aridnoj zony;
4) dal'nevostochnoe obshchestvo v subtropicheskom i umerennoyu rajonah mezhdu aridnoj zonoj i Tihim okeanom.
Pri bolee detal'nom izuchenii obnaruzhivayutsya reliktovye obshchestva, kotorye mozhno sgruppirovat' sleduyushchim obrazom:
1) gruppa, vklyuchayushchaya monofizitskih hristian Armenii, Mesopotamii, Abissinii i Egipta, nestorianskih hristian Kurdistana i Malabara, a takzhe evreev i parsov [+36]:
2) gruppa lamaistskih buddistov mahayany v Tibete i Mongolii, buddistov hinayany na Cejlone, v Birme i Tailande [+37], a takzhe dzhajnov v Indii [+38].
Interesno otmetit', chto, obrashchayas' k 775 g., my obnaruzhivaem, chto kolichestvo i osnovnye cherty obshchestv na karte mira ne preterpeli s techeniem vekov osobyh izmenenij. V sushchnosti, mirovaya karta ostaetsya neizmennoj so vremeni vozniknoveniya zapadnogo obshchestva. V bor'be za sushchestvovanie Zapad stal dominirovat' v ekonomicheskom i politicheskom planah, no on ne smog polnost'yu obezoruzhit' sopernikov, lishiv ih iskonno prisushchej im kul'tury. V duhovnom poedinke poslednee slovo eshche ne skazano.
Itak, issleduya obshchestvo, imenuemoe nami "zapadnym", my obnaruzhili, chto ono proyavlyaet tendenciyu k postoyannomu rasshireniyu. Odnako my dolzhny priznat', chto za vse vremya sushchestvovaniya obshchestvo eto tak i ne dobilos' dominiruyushchego polozheniya v mire vo vseh ego treh planah-ekonomicheskom, politicheskom i kul'turnom.
|to zaklyuchenie ves'ma vazhno dlya opredeleniya metoda issledovaniya. Prezhde vsego otmetim nalichie dvuh tipov svyazi: otnosheniya mezhdu obshchinami v ramkah odnogo obshchestva i otnosheniya mezhdu obshchestvami v ramkah bolee krupnoj edinicy. V terminologii sovremennyh istorikov, kotorye ignoriruyut obrazovaniya bolee krupnye, chem naciya, otnosheniya vtorogo roda nazyvayutsya dvusmyslennym terminom "mezhdunarodnye". Otsyuda znachitel'no bol'she vnimaniya udelyaetsya mezhdunarodnym otnosheniyam v bukval'nom smysle etogo slova, chem mezhdunarodnym otnosheniyam v smysle otnoshenij mezhdu razlichnymi tipami obshchestv. Dlya dela razvitiya istoricheskoj nauki bylo by celesoobrazno vvesti razlichie mezhdu mezhdunarodnymi otnosheniyami, kotorye opredelyayut svyazi mezhdu gosudarstvami vnutri dannogo obshchestva, i mezhdunarodnymi otnosheniyami, opredelyayushchimi svyazi ekumenicheskogo [+39] haraktera mezhdu samimi obshchestvami. I predstoit zatratit' nemalo usilij, chtoby issledovat' otnosheniya vtorogo tipa.
Rasshirenie polya vo vremeni. Issledovav protyazhennost' zapadnogo obshchestva v prostranstve, neobhodimo rassmotret' i razvernutost' ego vo vremeni. I tut my prezhde vsego stalkivaemsya s trudnost'yu obozreniya budushchego. Iz nevozmozhnosti opredelit' konechnuyu cel' razvitiya vytekaet nevozmozhnost' tochno opredelit' i harakter samogo razvitiya. My ne mozhem dostatochno polno obrisovat' zhizn' obshchestva, chast'yu kotorogo my sami yavlyaemsya, ibo eto obshchestvo budet zhit' i posle togo, kak my utratim sposobnost' ego nablyudat'. Zapadnaya istoriya tol'ko togda predstanet v zakonchennom vide, kogda ne stanet zapadnogo obshchestva. Nam zhe ostaetsya udovletvoryat'sya nablyudeniem proshlogo.
Vernemsya vnov' v period, nastupivshij posle 775 g., i ponablyudaem, kak nashi predki rasporyazhalis' podvlastnym im prostranstvom v otpushchennoe im vremya.
Kogda vladeniya Karla Velikogo delilis' mezhdu tremya ego vnukami, Lotar' kak samyj starshij vystupil s pretenziej na vladenie Ahenom i Rimom - dvumya stolicami, prinadlezhavshimi dedu [+40]. CHtoby ob容dinit' goroda territorial'no, byli vydeleny zemli, prostiravshiesya uzkoj polosoj ot ust'ya Tibra i Po do ust'ya Rejna cherez pregradu Al'p. Tem samym Severnaya Italiya ob容dinyalas' s zemlyami po Rejnu i Niderlandami pod edinym suverenitetom. Dolya, dostavshayasya Lotaryu, obychno rassmatrivaetsya kak zabavnyj kur'ez v istoricheskoj geografii, no eto potomu lish', chto v nastoyashchee vremya podobnaya situaciya na politicheskoj karte Evropy nemyslima. Tem ne menee troe brat'ev Karolingov byli pravy, schitaya zemlyu Lotarya naibolee vazhnoj v zapadnom mire. Esli my prodolzhim etu zonu na severo-zapad (ignoriruya La-Mansh, podobno tomu kak dogovor 843 g. ignoriroval Al'py), dobaviv k kontinental'nym vladeniyam Lotarya chast' Britanii, gde carstvoval do svoej konchiny v 839 g. korol' |kbert Uessekskij [+41], my obnaruzhim, chto proveli znamenatel'nuyu liniyu, odnu iz strukturnyh osej istoricheskoj geografii Zapadnoj Evropy.
Esli vernut'sya k prostranstvennoj protyazhennosti zapadnogo mira v 775 g., a zatem prosledit', kak territoriya ego vse rasshiryalas', stanovyas' prostranstvom sovremennogo Zapada, my zametim, chto pryamaya liniya, prohodyashchaya cherez yugo-vostok i severo-zapad ot Rima do Rimskogo vala [+42], est', tak skazat', poperechnaya os' nashej geometricheskoj figury. Ee central'naya tochka nahoditsya nedaleko ot Meca v Lotaringii, kotoryj kogda-to byl stolicej avstrazijskogo gosudarstva - oplota imperii Karla Velikogo, a v nastoyashchee vremya eto glavnyj forpost na granice mezhdu Franciej i Germaniej. Esli cherez Mec my provedem druguyu liniyu, pod pryamym uglom k predydushchej, to poluchim osnovnuyu os', vdol' kotoroj zapadnoe obshchestvo rasshiryalo svoe geograficheskoe prostranstvo. V napravlenii yugo-zapada, cherez Pirenei, eta os' byla prolozhena v 778 g. samim Karlom Velikim; do ust'ya Gvadalkvivira ona byla prodolzhena v XIII v. kastil'skimi zavoevaniyami, i, nakonec, cherez Atlanticheskij okean ona ustremilas' na territorii, kotorye nazyvayutsya v nashe vremya Latinskoj Amerikoj [+43]. Na severo-vostok, ot Rejna k |l'be, os' prokladyvalas' takzhe Karlom Velikim mezhdu 772 i 804 gg.; a spustya dva veka posle smerti Karla, kogda Skandinaviya, Pol'sha i Vengriya byli obrashcheny v zapadnoe hristianstvo, ona peresekla Vislu i k koncu XVIII v. dostigla vostochnyh predelov Rossijskoj Imperii, prostiravshejsya k tomu vremeni do Tihogo okeana [+44]. Kak vidim, rasprostranenie shlo po vsem napravleniyam, snachala po sushe, a potom i cherez morya. V srednie veka Severnaya Italiya pribrala k rukam snachala YUzhnuyu Italiyu i Siciliyu, a zatem cherez Sredizemnoe more dobralas' i do vnutrennih vostochnyh zemel', |ta politicheskaya i ekonomicheskaya ekspansiya poluchila nazvanie "krestovye pohody", chto ne sovsem tochno vyrazhaet sut' yavleniya [+45].
YUgo-vostochnaya ekspansiya zashla ochen' daleko. Samyj sil'nyj impul's ishodil ot venecianskogo kupechestva, kotoroe proniklo v Indiyu cherez Sueckij peresheek. Preuspel v etom i venecianskij puteshestvennik Marko Polo, dobravshijsya cherez Evrazijskuyu step' do Pekina. Dostignuv apogeya, dvizhenie eto poterpelo krah. Pochti vse dobytoe v techenie chetyreh vekov bylo utracheno v 1475 g. [+46]
Provedenie poperechnoj osi iz krajnej severo-zapadnoj tochki Anglii prishlos' na posleduyushchij vek, kotoryj harakterizovalsya processami bolee ustojchivymi i po vsem pokazatelyam bolee prodolzhitel'nymi. Severnaya Amerika obrela angloyazychnoe naselenie. Ot Severnoj Atlantiki do yuzhnyh okrain Tihogo okeana sozdavalis' obshchiny anglijskogo proishozhdeniya, chtoby razdelit' bogatstva zapadnoj kul'tury s narodami Indii i Dal'nego Vostoka. Takovo bylo vliyanie linii, provedennoj v Lotaringii, no Lotar' i ego brat'ya ne mogli uvidet' to budushchee, kotoroe yavlyaetsya nastoyashchim dlya nas, i esli oni soznavali, chto eta liniya imeet isklyuchitel'noe znachenie, no tol'ko ishodya iz opyta proshlogo, svidetel'stvovavshego, chto znachenie etoj linii i ranee bylo ochen' bol'shim, hotya i otnosilas' ona k drugoj geometricheskoj figure.
I Lotar', i ego ded nosili titul rimskogo imperatora. Imperatorskij titul, pust' ne vpolne po pravu, prinadlezhal i anglijskim korolyam Uesseksa, kotorye v epohu Karolingov carstvovali na svoej britanskoj alter orbis [+47]. Liniya prohodila ot Rima cherez Al'py v Ahen, a ot Ahena cherez La-Mansh k Rimskoj stene; ona predstavlyala soboj odin iz ukreplennyh valov Rimskoj imperii. Sleduya vdol' etoj linii na severo-zapad cherez Al'py, ustanoviv voennuyu granicu vdol' levogo berega Rejna i ukrepiv ee levyj flang za schet anneksirovannoj YUzhnoj Britanii, rimlyane opredelili tem samym krajnyuyu zapadnuyu granicu svoih vladenij. Takim obrazom, liniya, provedennaya v Lotaringii, prinadlezhala geograficheskoj strukture Rimskoj imperii zadolgo do Lotarya, ravno kak i do vozniknoveniya zapadnogo obshchestva. No geometricheskie parametry Rimskoj imperii i zapadnogo mira ne tozhdestvenny, ravno kak i funkcii etoj linii razlichalis' v raznye periody istorii. Dlya Rimskoj imperii eto byla vneshnyaya granica, na nej ekspansiya ugasala. V zapadnom mire, naprotiv, ekspansiya brala nachalo ot etoj linii. Vo vremya letargii mezhducarstviya (375-675) [+48] iz starogo obshchestva bylo izvlecheno rebro, stavshee hrebtom novogo, narozhdayushchegosya zapadnogo obshchestva togo zhe vida.
|tot detal'nyj geograficheskij analiz daet nam klyuch k opredeleniyu vremennyh harakteristik zapadnogo obshchestva, uyasneniyu ego istokov. Nam otkrylis' dve veshchi: vo-pervyh, vozvrashchayas' nazad k 775 g. my vynuzhdeny byli predstavlyat' zhizn' obshchestva v ponyatiyah, ne svojstvennyh sovremennoj zhizni; vo-vtoryh, my zametili, chto lyubye elementy, izvlekaemye nami iz glubin istorii, pri popytkah sopostavit' ih so shodnymi elementami drugih epoh upryamo demonstriruyut svoyu original'nost' i nepovtorimost'.
Zemlya Lotarya stala os'yu zapadnogo obshchestva. Imenno zdes' cerkov', prodvigayas' k granicam Rimskoj imperii, prishla v soprikosnovenie s varvarami, i zdes' v konce koncov ona porodila novoe obshchestvo. Sledovatel'no, istorik zapadnogo obshchestva, pytayas' prosledit' ego korni, dolzhen sosredotochit' svoe vnimanie na istorii cerkvi, s odnoj storony, i na istorii varvarov - s drugoj. Rassmatrivaya retrospektivno cep' sobytij, uglubimsya v istoriyu vplot' do II v. do n.e. kogda greko-rimskij mir byl potryasen vojnoj s Gannibalom. Pochemu Rim protyanul svoyu vlastnuyu ruku na severo-zapad? Potomu chto ego tesnila tuda smertel'naya shvatka s Karfagenom. Pochemu, perevaliv za Al'py, on ne zakrepilsya na Rejne i ne dvinulsya dal'she, k bolee udobnoj estestvennoj granice po Baltike, Visle i Dnestru? Potomu chto v vek Avgusta, posle dvuh stoletij iznuritel'nyh vojn i revolyucij, istoshchilis' zapasy zhiznennoj energii Rima [+49]. Pochemu zhe varvaram soputstvovala udacha? Potomu chto, kogda mezhdu dvumya obshchestvami, odno iz kotoryh menee civilizovano, ustanavlivaetsya strogo opredelennaya granica, eto ne privodit avtomaticheski k ravnovesiyu. S techeniem vremeni granica nachinaet slabet' v pol'zu menee civilizovannoj storony. No kogda varvary prorvali rimskuyu granicu, vstretili li oni na drugoj storone cerkov'? Konechno, potomu chto iz-za ekonomicheskih i social'nyh revolyucij, posledovavshih za Punicheskimi vojnami, s Vostoka bylo vyvezeno bol'shoe kolichestvo rabov dlya rabot na razorennyh zemlyah Zapada. Nasil'stvennaya migraciya sposobstvovala rasprostraneniyu v greko-rimskom mire vostochnyh religij. |ti religii, s ih obeshchaniem potustoronnego lichnogo spaseniya, nahodili blagodatnuyu pochvu v opustoshennyh dushah poterpevshego porazhenie "gospodstvuyushchego men'shinstva".
V etom punkte issledovatelyu zapadnoj istorii pridetsya ostanovit'sya. Uglublyat'sya dal'she v propast' vremen bespolezno: istoki teryayutsya vo mgle. Primechatel'no, odnako, chto, dostignuv etogo urovnya, on prinuzhden budet myslit' greko-rimskimi ponyatiyami, a ne ponyatiyami zapadnogo obshchestva. V to zhe vremya elementy greko-rimskoj istorii, kotorye privlekali ego vnimanie, ne predstavlyayut osobogo interesa dlya istorika, izuchayushchego greko-rimskuyu ellinisticheskuyu istoriyu togo zhe perioda. Dlya issledovatelya ellinisticheskoj istorii kak hristiane, tak i varvary predstanut sushchestvami, absolyutno chuzhdymi miru, v kotorom oni zhivut "vnutrennim" i "vneshnim" proletariatom [*6]. On by otmetil, chto velikie mastera ellinisticheskoj kul'tury, vklyuchaya Marka Avreliya, pochti polnost'yu ignorirovali ih sushchestvovanie. On by ustanovil, chto kak hristianskaya cerkov', tak i otryady varvarov stali osoznavat'sya obshchestvom kak priznaki social'noj bolezni lish' posle velikogo bedstviya - vojny s Gannibalom. Issledovatel' ellinisticheskoj istorii, kotoryj hochet dobit'sya prirashcheniya znaniya, sosredotochit svoe vnimanie na tom, chto imelo mesto ran'she. Posle vojny s Gannibalom nachalas' agoniya. Tkan' obshchestva raspadalas', pogloshchalas' novoobrazovaniyami, slovno zlokachestvennymi opuholyami. Ne zabota istorika issledovat' fiziologiyu i rost etih zlokachestvennyh opuholej. Emu dostatochno konstatirovat' ih razrushitel'noe dejstvie. "YA opisal triumf Varvarstva i Religii" [*7], - skazhet Gibbon, zakanchivaya svoj trud [+50].
Takim obrazom, issledovatel' zapadnoj istorii i issledovatel' ellinskogo obshchestva budut opisyvat' ih po-raznomu i v raznyh terminah. Prichina etogo zaklyuchaetsya v tom, chto vo Vremeni i Prostranstve pereseklis' dva raznyh obshchestvennyh obrazovaniya i izuchenie istorii kazhdogo iz nih trebuet svoego ponyatijnogo apparata i svoih podhodov.
Provedennyj analiz pozvolyaet sdelat' polozhitel'noe zaklyuchenie otnositel'no dlitel'nosti razvertyvaniya zapadnogo obshchestva vo Vremeni. Ustanoviv ranee, chto prostranstvennaya protyazhennost' interesuyushchego nas "umopostigaemogo polya" shire predelov rasprostraneniya otdel'noj nacii, no v to zhe vremya uzhe vsej osvoennoj chelovekom poverhnosti Zemli, teper' my ubedilis', chto i dlitel'nost' ego vo vremeni bol'she, chem srok zhizni lyuboj otdel'noj nacii, no v to zhe vremya men'she sroka, otpushchennogo chelovechestvu v celom. |to zaklyuchenie vytekaet iz togo fakta, chto, proslezhivaya istoriyu Zapada v napravlenii se istokov, my natalkivaemsya na poslednyuyu fazu obshchestva, predshestvuyushchego nashemu, istoki kotorogo nahodyatsya v znachitel'no bolee dalekom proshlom, chto v svoyu ochered' vlechet dopolnitel'nyj vyvod o nepreryvnosti istorii.
Nepreryvnost' istorii - naibolee privlekatel'naya iz vseh koncepcij, postroennaya po analogii s predstavleniyami klassicheskoj fiziki. Odnako nam pridetsya skrepya serdce kritikovat' ee. V samom dele, chto zdes' imeetsya v vidu? Esli imeetsya v vidu, chto "nepreryvnost' istorii" - eto chastnyj primer nepreryvnosti ZHizni, to eto hotya i bezuprechnyj, no vse-taki tryuizm. ZHizn' dejstvitel'no nepreryvna. Ot ameby - k pozvonochnym, ot obez'yany - k cheloveku, ot roditelej - k rebenku v sem'e. Svyaz' vo vseh etih sluchayah bezuslovna, hotya i raznorodna. Odnako, ponimaya i prinimaya nepreryvnost' zhizni, my ne proyasnyaem, chto takoe ZHizn'. My vryad li pojmem prirodu ZHizni, esli ne nauchimsya vydelyat' granicy otnositel'noj diskretnosti vechno begushchego potoka - izgiby zhivyh ee struj, porogi i tihie zavodi, vzdyblennye grebni voln i mirnuyu glad' otliva, sverkayushchie kristallami torosy i prichudlivye naplyvy l'da, kogda miriadami form voda zastyvaet v rasshchelinah lednikov. Drugimi slovami, ponyatie nepreryvnosti imeet znachenie tol'ko kak simvolicheskij umozritel'nyj obraz, na kotorom my vycherchivaem vospriyatie nepreryvnosti vo vsem real'nom mnogoobrazii i slozhnosti. Poprobuem primenit' eto obshchee nablyudenie k issledovaniyu Istorii. Predpolagaet li termin "nepreryvnost' istorii" v obshcheprinyatom smysle, chto massa, moment, ob容m,