Pri izuchenii vremennyh otnoshenij my ubedilis', chto neobhodimo razlichat' dve stepeni nepreryvnosti: nepreryvnost' mezhdu posledovatel'nymi periodami i fazami v istorii odnogo i togo zhe obshchestva i nepreryvnost' kak svyaz' vo vremeni samih obshchestv. Osobo sleduet vydelit' nepreryvnost' vtorogo ryada, ibo ona predstavlyaet soboj znachitel'nyj fenomen.
Mozhno bylo by vyrazit' kachestvennoe razlichie mezhdu etimi dvumya vidami nepreryvnosti s pomoshch'yu analogii iz chelovecheskoj zhizni. Glavy istorii lyubogo otdel'no vzyatogo obshchestva napominayut posledovatel'nye stupeni opyta cheloveka. Tak, svyaz' mezhdu odnim obshchestvom i drugim napominaet otnosheniya mezhdu roditelem i rebenkom. Vo-pervyh, rebenok fizicheski nasleduet ot roditelya opredelennye svojstva; vo-vtoryh, samim aktom rozhdeniya obretaya nekotoruyu samostoyatel'nost', rebenok, tem ne menee, eshche dolgoe vremya ne mozhet zhit' bez popecheniya roditelej. Zatem, kogda on dostigaet soznatel'nogo urovnya, ego detskoe voobrazhenie nahoditsya pod sil'nym vliyaniem roditel'skih chuvstv i predstavlenij, a pozdnee, stanovyas' vzroslym, on sam nauchaetsya tshchatel'nomu issledovaniyu roditel'skih postupkov i myslej i nachinaet imitirovat' ih ili, naoborot, izbegat' povtoreniya roditel'skogo opyta. Obshchee vliyanie, kotoroe okazyvayut roditeli na svoih detej, bez somneniya, ochen' veliko. Tem ne menee, rebenok v nekotorom smysle yavlyaetsya samostoyatel'nym individuumom s momenta, kogda on nachinaet soznavat' samogo sebya. Kogda zhe v period zrelosti on stanet dejstvitel'no nezavisimym ot roditelej i obretet sobstvennyj vzglyad na mir, sposobnost' reshat' svoi zhiznennye problemy samostoyatel'no, on stanet okonchatel'no nezavisimym "novym vzroslym" i budet v sostoyanii porodit' potomstvo i dat' emu obrazovanie. Pri sravnenii nepreryvnosti zhiznej roditelya i rebenka s nepreryvnost'yu opyta v zhizni togo ili inogo individuuma nel'zya otreshit'sya ot togo neprelozhnogo fakta, chto rozhdenie i smert' vozdvigayut glubokuyu propast' mezhdu individuumami.
Ibo u zhizni sushchestv obyazatel'no est' pereryvy.
Brodit dvizhen'e, neyasnym putem zadevaya zhivoe.
(Lukrecij. O prirode veshchej)
Nekotorye predvaritel'nye itogi. Pervaya stadiya nashego issledovaniya podoshla k koncu, i uzhe sejchas mozhno podvesti predvaritel'nye itogi:
a) umopostigaemye polya istoricheskogo issledovaniya, granicy kotoryh byli priblizitel'no ustanovleny s uchetom istoricheskogo konteksta dannoj strany, predstavlyayut soboj k nastoyashchemu vremeni obshchestva s bolee shirokoj protyazhennost'yu kak v prostranstve, tak i vo vremeni, chem nacional'nye gosudarstva, goroda-gosudarstva ili lyubye drugie politicheskie soyuzy.
b) takie politicheskie soyuzy (nacional'nye gosudarstva, goroda-gosudarstva i t.d.) ne tol'ko uzhe v svoej prostranstvennoj protyazhennosti, no i koroche vo vremennoj dlitel'nosti obshchestv, v sostav kotoryh oni vhodyat, kak chast' vhodit v celoe: oni yavlyayutsya chastnym vyrazheniem konkretnyh social'nyh obshchnostej. Obshchestvo, a ne gosudarstvo est' tot social'nyj "atom", na kotorom sleduet fokusirovat' svoe vnimanie istoriku;
v) obshchestvo, vklyuchayushchee v sebya nezavisimye nacional'nye gosudarstva tipa Velikobritanii, i obshchestvo, sostoyashchee iz gorodov-gosudarstv tipa Afin, sopostavimy drug s drugom, ibo predstavlyayut soboj obshchestva edinogo vida,
g) ni odno iz issleduemyh obshchestv ne ohvatyvaet vsego chelovechestva, ne rasprostranyaetsya na vsyu obitaemuyu Zemlyu i ne imeet sverstnikov sredi obshchestv svoego vida: nashe zapadnoe obshchestvo, naprimer, ne vosprinimalos' kak nechto celoe, poka ellinskoe obshchestvo, buduchi odnim iz pervonachal'nyh predstavitelej obshchestv dannogo vida, ne dostiglo svoej zrelosti. V lyubom sluchae polnoe vremya zhizni otdel'nogo obshchestva ne sovpadaet so vremenem zhizni vida:
d) nepreryvnost', preemstvennost' v razvitii obshchestv vyrazheny znachitel'no slabee, chem nepreryvnost' mezhdu fazami istorii odnogo obshchestva (nastol'ko slabee, chto est' smysl razlichat' eti dva tina nepreryvnosti), odnako, rassmatrivaya vremennuyu svyaz' mezhdu dvumya konkretnymi obshchestvami razlichnyh epoh - v nashem sluchae zapadnym i ellinskim, - my obnaruzhim otnosheniya, kotorye metaforicheski mozhno bylo by nazvat' "synovne-otecheskimi". V svete etih vyvodov mozhno sdelat' eshche ryad zaklyuchenij, podhodya k Istorii kak issledovaniyu chelovecheskih otnoshenij. Ee podlinnyj predmet - zhizn' obshchestva, vzyataya kak vo vnutrennih, tak i vo vneshnih ee aspektah. Vnutrennyaya storona est' vyrazhenie zhizni lyubogo dannogo obshchestva v posledovatel'nosti glav ego istorii, v sovokupnosti vseh sostavlyayushchih ego obshchin. Vneshnij aspekt - eto otnosheniya mezhdu otdel'nymi obshchestvami, razvernutye vo vremeni i prostranstve.
V nauchnom mire kritika ne est' nechto isklyuchitel'noe. Schitaetsya estestvennym i zakonomernym podvergat' kritike svoih predshestvennikov, bez lishnih emocij soznavaya, chto novoe pokolenie uchenyh mozhet peresmotret' vyvody, schitayushchiesya v dannyj period besspornymi. |to - odno iz polozhenij eticheskogo kodeksa, zakona stol' fundamental'nogo, chto ego klassicheskie illyustracii mozhno obnaruzhit' v pervobytnyh ritualah i mifologii.
S filosofskoj tochki zreniya eto postoyanno, vosproizvodyashcheesya otricanie ne neset v sebe tragedii, ibo myslitel', okazavshijsya prevzojdennym, ne stanovitsya vsledstvie etogo nenuzhnym. Esli nauchnaya mysl' vyderzhivaet probnyj kamen' kritiki, to ona ostaetsya zvenom v zolotoj cepi Znaniya. V obshchij burlyashchij potok kazhdyj uchenyj vlivaet svoj kuvshin chistoj vody, i vechno-zhivye strui ustremlyayutsya polnovodnoj rekoj v predely i vremena, nevedomye nyne zhivushchim.
Dumayu, tak ukoryat' i branit' nas "prave priroda,
Ibo otzhivshee vse vytesnyaetsya novym i veshchi
Vosstanovlyayutsya vnov' odni iz drugih nepremenno.
I ne uhodit nikto v preispodnej mrachnuyu bezdnu,
Ibo zapas veshchestva pokolen'yam nuzhen gryadushchim,
No i oni za toboj posleduyut, zhizn' zavershivshi:
I potomu-to, kak ty, oni sginuli ran'she i sginut.
Tak voznikaet vsegda neizmenno odno iz drugogo.
(Lukrecij. O prirode veshchej)
Mysl' ne mozhet ne razvivat'sya, ibo takovo svojstvo chelovecheskogo razuma. Konechno, poiskom fakta radi samih faktov mozhno zanimat'sya skol' ugodno dolgo. Odnako rano ili pozdno um cheloveka, vooruzhennyj obiliem dannyh, neizbezhno pridet k zaklyucheniyu, chto vse eto mnozhestvo faktov neobhodimo nekotorym sposobom uporyadochit'. Prihodit chered sinteza i interpretacii nakoplennogo. Zatem vnov' povtoryaetsya predydushchij cikl; tak razvivaetsya nauka. Ni odno sobranie faktov nikogda ne yavlyaetsya polnym, potomu chto Vselennaya razomknuta. Ravnym obrazom ni odno obobshchenie ne yavlyaetsya okonchatel'nym, potomu chto so vremenem obnaruzhatsya novye fakty, kotorye privedut k vzryvu uzhe uporyadochennoj nauchnoj shemy.
|tot ritm nosit vseobshchij harakter. CHeredovanie nakopleniya faktov i ih interpretacii proishodit v fizike. Ne yavlyaetsya isklyucheniem v etom smysle i istoricheskaya nauka. V dal'nejshem my uvidim, chto periodicheskoe cheredovanie dvuh protivopolozhnyh, hotya i vzaimno dopolnyayushchih vidov umstvennoj deyatel'nosti, buduchi immanentno prisushchim mysli kak takovoj, osobenno vazhno dlya nauchnogo poiska uchenyh-istorikov i tem samym dlya samoj Istorii.
[*1] Sm.: Vinogradoff. Paul. Enalish Sodctv XVII. Oxiord. 1908.
[*2] Lord Acton. Lectures on modem History. London, 1906.
[*3] Hammond. J.H. and Barbara. The Rise of Modern Industry. London, 1925, Preface, pp. VIII-IX.
[*4] Nazvanie "pravoslavno-hristianskoe" bolee pravil'no, poskol'ku eto obshchestvo, v otlichie ot Zapadnogo sohranyalo religioznuyu loyal'nost' kak osnovnoj princip social'nogo edinstva.
[*5] No ne "indijskoe", tak kak ono vyhodit za granicy kontinental'noj Indii, naprimer Indonezijskij arhipelag (o. Bali), mezhdu tem kak v Indii sushchestvuet i musul'manskoe obshchestvo.
[*6] V rimskom znachenii slova, eto lyudi, za kotorymi po perepisi ne chislilos' nikakogo imushchestva, krome detej (proles), otsyuda "proletarii" - te, kotorye ne chuvstvuyut nikakih obyazatel'stv po otnosheniyu k svoej social'noj gruppe.
[*7] Gibbon E. The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, Ch. LXXXI.
[+1] Imeetsya v vidu prekrashchenie sushchestvovaniya Anglii kak otdel'nogo gosudarstva i prevrashchenie ee v chast' bolee obshirnogo politicheskogo obrazovaniya - Velikobritanii.
[+2] Anglijskie koroli, nachinaya s 1066 g., so vremeni zavoevaniya Anglii normannami vo glave s gercogom Normandskim Vil'gel'mom I, obladali znachitel'nymi vladeniyami na kontinente, osobo uvelichivshimisya posle vosshestviya na prestol Genriha II Plantageneta (1133-1189. korol' s 1154). grafa Anzhujskogo, Minskogo i Turen'skogo i ego suprugi Alienory, gercogini Akvitanskoj, vladevshej obshirnymi zemlyami na yugo-zapade Francii. |ti vladeniya umen'shilis' k nach. XIV v.. snova uvelichilis' vo vremya Stoletnej vojny mezhdu Angliej i Franciej (1337-1453) posle porazheniya Anglii v etoj vojne za nej na kontinente ostalsya tol'ko zahvachennyj v 1347 g. Kale, okonchatel'no pereshedshij v ruki Francii v 1558 g.
[+3] Imeetsya v vidu t. n. Promyshlennaya revolyuciya, ili Promyshlennyj perevorot, proishodivshij v 60-e gody XVIII v. 10-20-e gody XIX v. i sostoyavshij v perehode ot manufaktury k mashinnomu proizvodstvu; blagodarya etomu perevorotu okonchatel'no slozhilas' kapitalisticheskaya sistema.
[+4] Voznikshij eshche v kon. XIII v. anglijskij parlament vel mnogovekovuyu bor'bu s korolevskoj vlast'yu za pravo kontrolya nad pravitel'stvom. Posle revolyucii 1688 g. slozhilas' sushchestvuyushchaya donyne sistema, po kotoroj kabinet ministrov naznachaetsya iz predstavitelej partii bol'shinstva v palate obshchin i otvetstven pered etoj palatoj.
[+5] Nachalo epohi Velikih geograficheskih otkrytij i zamorskoj kolonizacii polozhili Ispaniya i Portugaliya na rubezhe XV-XVI vv. Angliya vklyuchilas' v etot process pozdnee (hotya, naprimer, Severoamerikanskij kontinent byl dostignut v 1497 g. genuezskim moryakom na anglijskoj sluzhbe Dzhonom Kebotom - on zhe Dzhovanni Kaboto - no novootkrytye zemli byli maloprigodny dlya zaseleniya), organizovav torgovlyu s ispanskimi koloniyami v Novom Svete i piratskie napadeniya na ispanskie i portugal'skie suda. perevozivshie zoloto i pryanosti. V kon. XVI v. nachalos' sozdanie poselenij na atlanticheskom poberezh'e Severnoj Ameriki (Virginiya), v kon. XVIII v. v Avstralii, v 20-e gody XIX v. v YUzhnoj Afrike, v ser. XIX v. v Novoj Zelandii. V XVII-XVIII vv. Angliya zahvatila ryad ispanskih i francuzskih vladenij v Vest-Indii, gde (kak i v yuzhnyh regionah budushchih SSHA) razvivalos' plantacionnoe hozyajstvo s ispol'zovaniem truda vyvozimyh iz Afriki rabov-negrov. Sozdanie novoj (posle otpadeniya kolonij v Severnoj Amerike) Britanskoj kolonial'noj imperii proishodilo v kon. XVIII-XIX v., kogda Velikobritaniya zavladela ogromnymi territoriyami v Azii (prezhde vsego v Indii) i Afrike, i ekonomicheskoj osnovoj etoj imperii byla ekspluataciya mestnogo naseleniya.
[+6] Reformaciya v Anglii imela svoi osobennosti: ona prohodila medlennee, nezheli v inyh stranah. Hotya protestantskie idei pronikli v Angliyu uzhe na rubezhe 10-20-h godov XVI v., osnovnoj process, vyzvannyj sredi prochego otkazom Svyatogo Prestola priznat' razvod korolya Genriha VIII s Ekaterinoj Aragonskoj, protekal v 1529-1536 gg. Rezul'tatom bylo sozdanie anglikanskoj cerkvi s korolem vo glave, s arhiepiskopami i episkopami, s sohraneniem bol'shinstva tainstv, no bez kul'ta moshchej i ikon i bez celibata. |ta cerkov', stavshaya gosudarstvennoj v Anglii, vela do XVIII v. bor'bu kak s katolikami. tak i razlichnymi protestantskimi sektami, chleny kotoryh imenovalis' dissidentami (ot lat. dissidens - "nesoglasnyj").
[+7] Bol'shinstvo sovremennyh uchenyh schitayut rodinoj ital'yanskogo Vozrozhdeniya Srednyuyu Italiyu (konkretno - Toskanu), a nachalo ego datiruyut to li koncom XIII v.. to li seredinoj XIV v. A. Tojnbi polagal Renessans ne tol'ko kul'turnym processom (vozrozhdenie nauk i iskusstv s oporoj na antichnost'). no i politicheskim (stanovlenie absolyutizma) i ekonomicheskim (razvitie manufaktury i rynka).
[+8] Feodalizm razvivalsya v Anglii medlennee, chem na kontinente. Okonchatel'noe ego oformlenie otnosyat k periodu posle normanskogo zavoevaniya 1066 g., kogda feodal'nyj stroj, slozhivshijsya v gercogstve Normandskom, byl perenesen na anglijskuyu pochvu.
[+9] Geroicheskimi vekami v britanskoj istoriografii nazyvaetsya period, primerno 450-600 gg., kogda germanskie plemena anglov, saksov i yutov zavoevyvali byvshuyu rimskuyu provinciyu Britaniyu (rimskie vojska pokinuli ee v 407 g.), naselennuyu v osnovnom kel'tskimi plemenami brittov. V rezul'tate zavoevaniya slozhilos' neskol'ko varvarskih korolevstv. Tradiciya prinimaet chislo ih ravnym semi (otsyuda nazvanie perioda ot zavoevaniya do ob容dineniya Anglii "geptarhiya", t. e. "semivlast'e"), no na dele kolichestvo ih postoyanno menyalos'. CHto zhe kasaetsya hristianizacii, to sleduet pomnit', chto, vo-pervyh, romanizirovannoe i chastichno, kel'tskoe naselenie ostrova bylo priobshcheno k hristianstvu eshche vo vremena Rimskoj imperii. Vo-vtoryh, v nach. V - ser.VII v. aktivnuyu missionerskuyu deyatel'nost' v Anglii veli irlandskie monahi, prinadlezhavshie k dostatochno nezavisimoj ot Rimskogo prestola vetvi katolicheskoj cerkvi, i vliyanie etoj vetvi bylo veliko ne tol'ko v Irlandii, no i na severe Anglii i v Uel'se. No obychno pod hristianizaciej Anglii ponimayut obrashchenie ostrovityan v rimskuyu veru. Nachalom etogo processa schitayut 597 g., kogda papa Grigorij I otpravil v Angliyu missiyu vo glave so sv. Avgustinom. Zavershenie hristianizacii istoriki otnosyat k ser.VII v.
[+10] Period s kon. VIII po nach.XI v. istoriki neredko imenuyut "vekom vikingov". V etot period proishodili nabegi vikingov, t. e. druzhin, sostavlennyh iz normannov ("severnyh lyudej") - vyhodcev iz Skandinavii - po vsej Evrope, ot Severnogo do Sredizemnogo morya. V kon. VIII v. vikingi, v osnovnom datchane, obrushilis' na Angliyu, v ser. IX v. - na Franciyu. Postepenno oni perehodili ot piratskih nabegov k zahvatu zemel' i osedaniyu na nih. K kon.60-h godov IX v. znachitel'naya chast' Anglii byla v ih rukah. Tol'ko posle pobed korolya samogo znachitel'nogo iz anglosaksonskih korolevstv - Uesseksa Al'freda Velikogo (ok. 849-900, korol' s 871) vtorzheniya prekratilis', no na severo-vostoke ostrova obrazovalas' okonchatel'no prisoedinennaya tol'ko v ser. IX v. oblast' datskogo prava, gde potomki zavoevatelej zhili pod verhovnoj vlast'yu anglijskih korolej, no po svoim zakonam. V 911 g. vikingi sozdali v Severo-Zapadnoj Francii gercogstvo Normandiyu. S 90-h godov H v. datchane snova nachali zavoevanie Anglii, prichem rech' shla uzhe o prisoedinenii ee k slozhivshemusya k tomu vremeni Datskomu korolevstvu. V konechnom itoge korol' Kanut (Knud) Velikij (ok.995-1035) stal gosudarem ob容dinennyh Danii (s 1018). Norvegii (s 1026) i Anglii (s 1016). Posle ego smerti nachalis' usobicy mezhdu naslednikami, i v 1042 g. vladychestvo datchan v Anglii zakonchilos'.
[+11] Imya ognenosca Prometeya oznachaet "myslyashchij prezhde", "predvidyashchij", a imya ego brata-blizneca, byvshego prichinoj mnogih neschastij dlya lyudej, |pimeteya, znachit "myslyashchij posle", "krepkij zadnim umom". Zdes' v vide metafory A. Tojnbi opisyvaet perenos ekonomicheskogo, politicheskogo i kul'turnogo centra v XVI-XVII vv. iz Sredizemnomor'ya na severo-zapad Evropy. "Umershie i ushedshie miry" eto Greciya i Rim, prikovyvavshie vnimanie deyatelej ital'yanskogo Renessansa.
[+12] Rodinoj Reformacii byla Germaniya, a nachalom ee schitaetsya 31 oktyabrya 1517 g., kogda Martin Lyuter vystupil v Vittenberge s 95-yu tezisami protiv nekotoryh polozhenij katolicheskogo veroucheniya.
[+13] Period kon. XVI-XVII v. oznamenovalsya i v Anglii, i vo Francii social'nymi i politicheskimi peremenami, dazhe potryaseniyami. V Anglii eto pravlenie Elizavety I Tyudor (1533-1603, koroleva s 1558), prihod k vlasti dinastii Styuartov v 1603 g.. Anglijskaya revolyuciya 1642-1660 gg.. Restavraciya v 1660 g.. Vtoraya revolyuciya 1688 g. Vo Francii - religioznye vojny (1562-1598), vocarenie dinastii Burbonov v lice Genriha IV (1553-1610. korol' Navarry s 1562, Francii - s 1586, fakticheski - s 1594). pravlenie kardinalov Rishel'e (1585-1642, glava Korolevskogo soveta s 1624) i Mazarini (1602-1661, pervyj ministr s 1643), Fronda (1648-1653) - antiabsolyutistskoe dvizhenie burzhuazii ("Fronda gorodov" - 1648-1649) i vysshej aristokratii ("Fronda princev" - 1650-1653), nakonec, vershina mogushchestva Francii, ee "velikij vek" epoha pravleniya Lyudovika XIV (1638- 1715. korol' s 1643. samostoyatel'no pravil s 1661 ). Obshchim v razvitii obeih stran byli perehod ot feodal'nogo k burzhuaznomu (ili protoburzhuaznomu) gosudarstvu, rost politicheskogo vliyaniya burzhuazii i umen'shenie ili, vo vsyakom sluchae, modifikaciya vlasti vysshej aristokratii. No ne menee sushchestvenny i razlichiya. V Anglii absolyutizm nikogda ne dostigal takoj moshchi. kak vo Francii. Burzhuaziya realizovyvala tam svoe vliyanie cherez mestnoe samoupravlenie ili palatu obshchin, aristokratiya - cherez palatu lordov ili pravitel'stvo, chlenami kotorogo yavlyalis' ee predstaviteli. Vo Francii zhe proishodilo ogranichenie i dazhe uprazdnenie municipal'nogo samoupravleniya i vysshih soslovnyh zakonosoveshchatel'nyh uchrezhdenij General'nyh SHtatov, rost gosudarstvennogo apparata, v kotorom vse bol'shuyu rol' igrali predstaviteli burzhuazii, imenno tak dostigavshie svoih politicheskih celej: aristokratiya koncentrirovalas' vokrug dvora, kotoryj byl siloj ves'ma vliyatel'noj, no kuda menee konstruktivnoj, nezheli palata lordov v Anglii.
[+14] Massovoe pereselenie grekov v osnovyvaemye imi kolonii, t.n. Velikaya kolonizaciya. proishodilo v VIII-VII vv. do n.e. Raznye polisy vybirali raznoe napravlenie kolonizacii. Vyhodcy iz raspolozhennogo na o. |vbeya g. Halkida ustremilis' v Italiyu, osnovali ok. ser.VIII v. do n.e. g. Kumy (pozdnee pereselency iz Kum postavili "Novyj gorod"- Neapol') na Apenninskom poluostrove i na blizhajshej k nemu tochke o. Sicilii - g. Zanklu, pozdnee pereimenovannyj v Messanu (sovr. Messina). Halkidijcy zhe kolonizovali raspolozhennyj na severnom poberezh'e |gejskogo morya poluostrov Halkidiku. potesniv mestnye frakijskie plemena. Aktivno uchastvovali v kolonizacii i polisy, raspolozhennye na Istmijskom pereshejke. Korinf i Megara. V 734 g. korinfijcy osnovali v Sicilii Sirakuzy, kotorym bylo suzhdeno stat' samym moshchnym grecheskim polisom Zapadnogo Sredizemnomor'ya. Zaselennye ellinami oblasti Italii i Sicilii poluchili nazvanie Graecia Magna (Velikaya Greciya) - otkuda i sovremennoe slovo "Greciya", perenesennoe na prarodinu.
[+15] Messeniya, oblast' v yugo-zapadnoj chasti Peloponnesa naselennaya dorijcami - vetv'yu grecheskogo naroda, k kotoroj prinadlezhali i spartancy. V rezul'tate Pervoj (734-724 do n.e., daty orientirovochnye) i Vtoroj (2-ya pol. VII v. do n.e.) Messenskih vojsk Messeniya byla pokorena Spartoj.
[+16] V peredannoj (ili sochinennoj) znamenitym grecheskim istorikom Fukididom (ok. 460-400 do n.e.) rechi vidnejshego afinskoyu gosudarstvennogo deyatelya. stratega Perikla (ok. 490-419 do n.e.) skazano: "...vse nashe gosudarstvo est' shkola |llady".
[+17] Moshch' i bogatstvo Afinskogo gosudarstva, pozvolyavshie provodit' politiku, napravlennuyu na smyagchenie vnutrennih social'nyh protivorechij za schet gosudarstvennoj blagotvoritel'nosti, a takzhe na razvitie kul'tury, osnovyvalis' sredi prochego na bezzastenchivoj ekspluatacii soyuznyh i podchinennyh polisov. |to stalo odnoj iz prichin Peloponnesskoj vojny 431-404 gg. do n.e., zakonchivshejsya polnym porazheniem Afin.
[+18] V 30-e gody XIX v. nemeckij istorik I. G. Drojzen ( 1808 - 1884) vvel ponyatie "ellinizm" dlya oboznacheniya antichnogo obshchestva s 323 g. do n.e. (smert' Aleksandra Makedonskogo) do 30 g. do n.e. (zavoevanie Rimom Egipta, gde pravili Ptolemei, potomki odnogo iz polkovodcev Aleksandra). Pozdnejshie istoriki inogda vklyuchili n ellinisticheskuyu epohu i istoriyu Rima. osobenno do III v. n.e. Rezul'tatom zavoevanij Aleksandra stalo rasprostranenie ellinskij civilizacii na chrezvychajno obshirnoj territorii Blizhnego i Sredneyu Vostoka. Voznik opredelennyj greko-vostochnyj sinkretizm: politicheskij (sochetanie vostochnoj monarhii i polisnogo stroya), ekonomicheskij (sosushchestvovanie klassicheskogo rabstva i ekspluatacii sel'skoj obshchiny) i kul'turnyj (smeshenie grecheskoj i avtohtonnyh kul'tur). No odnovremenno s samym shirokim kul'turnym vzaimodejstviem, s rasprostraneniem ot Massilii (sovr. Marsel') do Messopotamii kojne (t.e. "obshchego" razgovornogo grecheskogo yazyka, sil'no otlichayushchegosya ot yazyka klassicheskogo perioda) byla i inaya tendenciya. |ta tendenciya, proyavlyavshayasya v teh krugah, kotorye, s neizbezhnoj dolej modernizacii, mozhno nazvat' intelligenciej, vyrazhalas' v sil'nom arhaizatorskom i stilizatorskom stremlenii sohranit' vysshie dostizheniya klassicheskoj ellinskoj kul'tury, v pervuyu ochered' - slovesnosti. V pisaniyah predstavitelej etih krugov kul'tivirovalsya literaturnyj yazyk klassicheskoj epohi, osnovannyj na atticheskom dialekte. Voobshche v antichnom slovoupotreblenii "atticheskaya rech'" - eto ne stol'ko yazyk Sofokla ili Aristofana, skol'ko rech' obrazovannogo cheloveka.
[+19] Levant - nazvanie stran Vostochnogo Sredizemnomor'ya ot Grecii do Palestiny, vklyuchaya Kipr (eto zdes' i imeetsya v vidu), v uzkom smysle - Siriya i Livan.
[+20] A. Tojnbi polagaet, chto politicheskoe, social'no-ekonomicheskoe i kul'turnoe razvitie (v dannom sluchae v XVI-XVII vv.) stran, lezhashchih vne predelov Zapadnoj Evropy i ee kolonij, podchinyalos' inym zakonam, nezheli v vysheukazannom regione. Anglijskij istorik schitaet, chto ukreplenie central'noj vlasti, sozdanie moshchnogo centralizovannogo gosudarstva, razvitie byurokraticheskogo upravleniya nel'zya schitat' analogami zapadnoevropejskogo absolyutizma ni v dopetrovskoj Rossii, ni v Tureckoj imperii s pravyashchim rodom Osmanov (Ottomanov) vo glave, kotoraya v period naivysshego mogushchestva imenno v ukazannoe vremya prostiralas' ot Alzhira do Azerbajdzhana i ot Adena do Budy; ni v imperii Velikih Mogolov, osnovannoj v Severnoj Indii potomkom Timura Baburom (1483- 1530) v 1526 g.; ni v Kitae, zahvachennom kochevnikami man'chzhurami v 1618-1644 g., osnovavshimi pravyashchuyu dinastiyu Cin; ni v YAponii, gde posle grazhdanskoj vojny seguny (s 1192 - nasledstvennye voennye praviteli strany, lishivshie imperatorov vsyakoj real'noj vlasti) iz doma Tokugava v 1603-1615 gg. dovershili ob容dinenie strany. Vo vseh etih stranah ne bylo ni sil'noj aristokratii (krome YAponii i do nekotoroj stepeni, Rossii), ni krepkoj burzhuazii. A. Tojnbi otrical kakoe-libo samostoyatel'noe razvitie kapitalisticheskih otnoshenij v ukazannyh stranah i polagal ih dostatochno pozdnyuyu politicheskuyu, social'no-ekonomicheskuyu i kul'turnuyu vesternizaciyu rezul'tatom isklyuchitel'no vneshnego vozdejstviya so storony zapadnogo mira.
[+21] Politicheskoe razvitie Evropy v XVI-XVII vv. protekalo v odnom napravlenii, no v dvuh variantah, uslovno nazyvaemyh "francuzskim" i "anglijskim". Pod pervym ponimaetsya ukreplenie absolyutizma (naprimer, v Ispanii), pod vtorym-ukreplenie predstavitel'nogo pravleniya (v Respublike Soedinennyh provincij, nazyvaemoj chasto po krupnejshej iz nih Gollandiej, v SHvejcarii). CHto zhe kasaetsya ispanskih, portugal'skih, francuzskih, dazhe anglijskih (krome Severnoj Ameriki) kolonij, to protekavshie v nih processy do XIX v., a koe-gde i do XX v. pochti polnost'yu opredelyalis' metropoliej. Osobyj put' - otsutstvie feodal'nyh otnoshenij, shirokoe samoupravlenie, religioznye i politicheskie svobody (no vse eto kak by v ramkah "anglijskogo" varianta) - byl prisushch koloniyam, ob容dinivshimsya pozdnee v Soedinennye SHtaty Ameriki.
[+22] Germanskie i ital'yanskie gosudarstva (edinyh Germanii i Italii ne sushchestvovalo do XIX v.) ne vyderzhali konkurencii v zamorskoj torgovle s Ispaniej, Portugaliej, Angliej, Franciej, Gollandiej, ibo oni slishkom derzhalis' za privychnye regiony kommercii Baltiku (Germaniya) i Sredizemnomor'e (Italiya). Vse perechislennoe otnositsya imenno k gosudarstvam, tak kak sredi anglijskih i ispanskih moreplavatelej v XV-XVI vv. bylo nemalo ital'yancev; v zavoevanii i osvoenii Ameriki prinimali uchastie nemeckie poddannye imperatora Karla V (on zhe ispanskij korol' Karl I). CHto zhe kasaetsya datchan, shvedov i kurlyandcev, to ih uchastie v zaokeanskoj torgovle i kolonizacii bylo kuda menee znachitel'nym i bolee pozdnim, chem perechislennyh gosudarstv. Kurlyandcy pytalis' osnovat' v XVII v. koloniyu v ust'e r. Gambiya na zapadnom poberezh'e Afriki, a v nach. XVIII v. nekotoroe vremya vladeli o. Tobago v Vest-Indii. SHveciya v 1784 g. priobrela u Francii o. Sen-Bartelemi v Karibskom more, no v 1878 g. prodala ego obratno Francii. Datskaya Vest-Indskaya kompaniya v period 1672-1733 gg. zavladela chast'yu Virginskih ostrovov, raspolozhennyh bliz o. Puerto-Riko. V 1795 g. Datskaya Korona otkupila eti ostrova u pochti razorivshejsya kompanii, i oni nahodilis' vo vladenii Danii do 1917 g., kogda byli prodany SSHA.
[+23] Vojny mezhdu Franciej i ee protivnikami na rubezhe XVIII-XIX vv. delyatsya, bolee ili menee uslovno, na Revolyucionnye (1792-1799) i Napoleonovskie (1799-1815). Oni prohodili v osnovnom na polyah Evropy. Edinstvennym isklyucheniem byla t.n. Egipetskaya ekspediciya 1789-1801 gg., kogda francuzskaya armiya vo glave s generalom Bonapartom predprinyala bezuspeshnuyu popytku zahvatit' poluavtonomnyj v ramkah Tureckoj imperii Egipet. Eshche odno stolknovenie Francii s islamskim mirom zahvat ob容dinennoj russko-tureckoj eskadroj pod komandovaniem F.F. Ushakova v 1800 g. Ionicheskih ostrovov, nekogda prinadlezhavshih Venecii, a v 1797 g. peredannyh Francii. Nado skazat', chto osnovnoj cel'yu Francii byl ne zahvat territorij (hotya etogo sbrasyvat' so schetov tozhe nel'zya), a nanesenie ushcherba Anglii i ee soyuznikam. Glavnaya cel' egipetskogo pohoda - pererezat' put' v Indiyu. Rol' zhe Ottomanskoj imperii v evropejskoj vojne byla dovol'no passivnoj.
[+24] Ustanovlenie diplomaticheskih otnoshenij mezhdu zapadnymi derzhavami i Rossiej, s odnoj storony, i dal'nevostochnymi gosudarstvami - s drugoj, nachalos' eshche v XIX v. Pervye dogovory s Kitaem i YAponiej byli neravnopravnymi dlya etih derzhav i zakreplyali libo zahvat ih territorij evropejskimi gosudarstvami (dlya Kitaya), libo (dlya obeih stran) ves'ma nevygodnye torgovye soglasheniya (nizkie tarify na vvozimye evropejskie tovary) i konsul'skuyu yurisdikciyu, to est' podvlastnost' grazhdan evropejskih gosudarstv (a takzhe SSHA i Rossii) na territorii Kitaya i YAponii sobstvennym zakonam i sobstvennoj vlasti, predstavlennoj konsul'skoj ili posol'skoj administraciej. Kitaj ne vyrvalsya iz put etih dogovorov do ser. XX v., YAponiya zhe nachinaya s 1888 g. (dogovor s Meksikoj) stremilas' k peresmotru ukazannyh soglashenij, chto ej postepenno udalos' (naprimer dogovor s Angliej v 1894, s Rossiej - v 1895). Pravda, ves' etot vtoroj tur zaklyucheniya dogovorov byl napravlen na reshenie vnutrennih zadach YAponii, i pervoj aktivnoj vneshnej diplomaticheskoj akciej (a ne voennoj, podobno yapono-kitajskoj vojne 1894-1895) bylo zaklyuchenie v 1902 g. gotovivshegosya eshche s 1898 g. anglo-yaponskogo soyuznogo dogovora, napravlennogo protiv vliyaniya Rossii na Dal'nem Vostoke.
[+25] Razryv mezhdu zapadnoj i vostochnoj vetvyami ortodoksal'noj hristianskoj cerkvi osnovyvalsya na politicheskih (tendenciya k podchineniyu cerkvi gosudarstvu na Vostoke i naoborot - na Zapade) i kul'turnyh (grecheskoe nasledie v Vostochnoj cerkvi, rimskoe - v Zapadnoj) razlichiyah mezhdu hristianskimi Vostokom i Zapadom. Postepenno vyyavilis' i priveli k neprimirimym raznoglasiyam (bolee ili menee kratkovremennye raskoly byli i do XI v.) sushchestvennye razlichiya v celom ryade oblastej, osnovnymi iz kotoryh byli - v dogmaticheskoj sfere: Vostochnaya cerkov' priznavala ishozhdenie Svyatogo Duha tol'ko ot Boga Otca, Zapadnaya - ot Boga Otca i Boga Syna (t. n. princip filiokve, ot lat, filioque - "i ot Syna"); v obryadovoj: v Vostochnoj cerkvi bezbrachie obyazatel'no tol'ko dlya arhierejskogo sana, v Zapadnoj dlya vsego duhovenstva, v Vostochnoj cerkvi vse uchastvuyushchie v liturgii prichashchayutsya hlebom (obyazatel'no kvasnym) i vinom, v Zapadnoj evharistiya pod oboimi vidami dostupna tol'ko dlya duhovenstva, miryane zhe prinimayut prichastie isklyuchitel'no opresnokami, v Vostochnoj cerkvi bogosluzhenie proishodit na mestnyh yazykah, v Zapadnoj - tol'ko na latyni (sejchas eto trebovanie smyagcheno): v organizacionnoj: v Vostochnoj cerkvi kazhdyj patriarh absolyutno nezavisim i za Rimom do raskola priznavalos' lish' dovol'no neopredelennoe duhovnoe pervenstvo, v Zapadnoj - papa pochitalsya absolyutnym glavoj vsej Cerkvi. Byli i drugie raznoglasiya: dopustimost' dlya svyashchennikov brit'ya borody, kreshchenie pogruzheniem ili oblivaniem i t. p. Vse vysheskazannoe privelo k tomu, chto v 1054 g. papa Lev IX otluchil patriarha Konstantinopol'skogo Mihaila Kirullariya ot cerkvi, a tot anafemstvoval papu. Shizma prodolzhaetsya do sego dnya, hotya v dekabre 1965 g. papa Pavel VI i patriarh Konstantinopol'skij Afinagor postanovili "predat' zabveniyu" anafemu 1054 g.
[+26] V V v. po vsemu hristianskomu miru razvernulis' t. n. hristologicheskie spory: o probleme soedineniya v lichnosti Hrista bozhestvennogo i chelovecheskogo. Nestoriane (po imeni osnovatelya techeniya episkopa Konstantinopol'skogo Nestoriya) nastaivali na tom, chto v Hriste sosushchestvuyut Bog-Syn i chelovek Iisus, prichem svyaz' mezhdu nimi uslovnaya i otnositel'naya. Ih krajnie protivniki utverzhdali, chto Hristos imeet edinuyu prirodu (grech. m o n o V j n s i V ; otsyuda nazvanie monofizitov) - bozhestvennuyu. Ortodoksal'nym bylo ob座avleno uchenie o tom, chto Hristos dvupriroden, chto bozhestvennoe i chelovecheskoe prebyvaet v nem nerazdel'no, no ne sliyanie. Storonniki osuzhdennogo v 431 g. na |fesskom Sobore nestorianstva bezhali v Iran, Srednyuyu Aziyu, Indiyu i Kitaj, gde obrazovali splochennye gruppy, ob容dinyavshie v osnovnom kupcov i remeslennikov.
[+27] Posle raskola 1054 g. Rimskij prestol ne ostavlyal popytok vossoedineniya cerkvej pod svoim verhovenstvom. Nekotorye imperatory soglashalis' na uniyu v obmen na pomoshch' turok, v chastnosti Ioann VIII Paleolog (1425-1448) uzhe na grani gibeli Imperii priznal na Florentijsko-Ferrarskom Sobore 1439 g. soedinenie cerkvej. No uniya eta byla reshitel'no otvergnuta bol'shej chast'yu duhovenstva, aristokratii i naroda agoniziruyushchego Vizantijskogo gosudarstva. Komanduyushchij vizantijskim flotom Luka Notara publichno zayavil: "Luchshe videt' carstvuyushchej v Gorode tureckuyu chalmu, chem latinskuyu tiaru".
[+28] Vladyka gosudarstva Velikih Mogolov Dzhelal ad-Din Akbar (1542-1605, prav. s 1556) v stremlenii splotit' svoe mnogonacional'noe i polikonfessional'noe gosudarstvo, provodil politiku samoj shirokoj religioznoj terpimosti. a zatem ob座avil o vvedenii skonstruirovannoj im "bozhestvennoj very", predstavlyavshej smeshenie ortodoksal'nogo islama, veroucheniya islamskih sekt i elementov mnogorazlichnyh religij tuzemnogo naseleniya: venchal novuyu veru sam gosudar', ob座avlennyj zemnym voploshcheniem edinogo Boga. Dlya stroitel'stva mavzoleya svoego otca Humayuna Akbar privlek ital'yanskih masterov, pri ego dvore byli hudozhniki iz evropejskih stran, v ryade miniatyur toj epohi prosmatrivaetsya znakomstvo mestnyh masterov s gravyurami Dyurera. Vidimo, sinkreticheskie ustremleniya Akbara, proyavivshiesya v religii, rasprostranyalis' i na iskusstvo.
[+29] V 664 g. v g. Uitbi na anglijskom poberezh'e Severnogo morya sobralsya sinod anglijskoj cerkvi, na kotorom soshlis' rimskie missionery vo glave so sv. Avgustinom i missionery irlandskie. Formal'no cel'yu sinoda bylo uregulirovanie obryadovyh raznoglasij (forma tonzury, den' prazdnovaniya Pashi). Na dele zhe rech' shla o tom, kakim putem pojdet anglijskaya cerkov'. Irlandskaya cerkov' (ee vozzreniya, kotorye A. Tojnbi polagaet elementom nerazvivshejsya dal'nezapadnoj hristianskoj civilizacii, nikogda ne byli dogmaticheski oformleny) predstavlyala soboj dovol'no ryhloe sobranie otshel'nikov i brodyachih propovednikov, inogda v episkopskom sane, gruppirovavshihsya vokrug bednyh monastyrej: prihodskaya organizaciya sredi miryan voobshche otsutstvovala. Rimskaya zhe cerkov', pobedivshaya na etom sinode, yavlyalas' moshchnoj centralizovannoj ierarhicheskoj strukturoj.
[+30] V 1934 g.. kogda vyshli v svet pervye tri toma "Postizheniya istorii", v mire naschityvalos' 72 nezavisimyh gosudarstva, ne schitaya mnogochislennyh kolonij. protektoratov i mandatnyh territorij, v tom chisle 61 polnost'yu nezavisimoe gosudarstvo (sredi nih i ne sushchestvuyushchie nyne, kak Pribaltijskie respubliki), pyat' britanskih dominionov (vidimo, imenno eti poligicheskie obrazovaniya vklyucheny v chislo 66 gosudarstv), pyat' karlikovyh gosudarstv Evropy vrode Lihtenshtejna ili Andorry, nahodivshihsya v tamozhennyh i diplomaticheskih soyuzah s blizlezhashchimi derzhavami, Islandiya, svyazannaya lichnoj uniej s Daniej, i Tibet, formal'no prebyvavshij pod ves'ma neopredelennym verhovnym syuzernitetom Kitaya, a fakticheski pod britanskim protektoratom. Trudno skazat', kakie gosudarstva A. Tojnbi otnosit k tem, chto ne imeli svyazej s Soedinennym korolevstvom: skoree vsego, v ih chislo vhodyat po krajnej mere SSSR, Mongol'skaya Narodnaya Respublika i Tuvinskaya Narodnaya Respublika (s 1944 Tuvinskaya avtonomnaya oblast' i sostave RSFSR s 1961 Tuvinskaya ASSR)
[+31] Imeyutsya v vidu Avstralijskij soyuz i Novaya Zelandiya.
[+32] Samoe krupnoe iz osnovannyh germancami v nachale srednih vekov gosudarstv frankskoe - vyroslo iz nebol'shogo korolevstva salicheskih frankov, gde pravila dinastiya Merovingov, sozdannaya v pervoj polovine V v. Klodionom (Hlojo) Volosatym (dinastiya poluchila nazvanie po imeni syna Klodiona, polulegendarnogo Meroveya).
[+33] Angliya ni v kakoj mere ne vhodila v sostav Frankskogo korolevstva. CHto zhe kasaetsya Italii, bol'shaya chast' kotoroj byla zahvachena germanskim narodom langobardov (nazvanie oblasti v Severnoj Italii - Lombardiya proizvedeno ot imeni etogo naroda) v 568 g., to sozdannoe imi korolevstvo bylo zavoevano Karlom Velikim v 774 g. Posle raspada imperii Karla nekotorye ego potomki po raznym liniyam byli korolyami Italii do 888 g. i v 894 g. V 951 g. Ital'yanskuyu Koronu, byvshuyu predmetom vozhdelenij razlichnyh italijskih i vneitalijskih vladetelej, prinyal germanskij korol' Otton I (912-973, korol' s 936, imperator s 962) iz Saksonskoj dinastii. S teh por do XIX v. Svyashchennaya Rimskaya imperiya i ee naslednica Avstro-Vengriya prodolzhali pretendovat' to na vsyu Italiyu, to na severnuyu chast' ee, no vlast' Imperii vsegda rassmatrivalas' na Apenninskom poluostrove kak vneshnyaya.
[+34] Termin "Franki" kak plemennoe nazvanie ischez v Evrope eshche v H v., t.e. zadolgo do konca srednih vekov (A. Tojnbi voobshche ne priemlet tradicionnogo razdeleniya na drevnyuyu, srednevekovuyu i novuyu istoriyu, ibo takoe chlenenie protivorechit ego koncepcii otdel'nyh civilizacij), no prodolzhal sushchestvovat' koe-gde do XIX v. v znachenii "evropejcy" na Vostoke, kak hristianskom (redko, chashche "latinyane"), tak i musul'manskom.
[+35] Aridiaya (ot lat. aridus - "suhoj") zona - oblast' zasushlivogo klimata, zona suhih stepej, polupustyn' i pustyn'.
[+36] V Irane i Srednej Azii do arabskogo zavoevaniya i prinyatiya islama gospodstvuyushchej religiej byl zoroastrizm.
[+37] V I v. n.e. buddizm razdelilsya na dva techeniya-hinayanu ("Maluyu kolesnicu" ili, v inoj interpretacii, "uzkij put'") i mahayanu ("Bol'shuyu kolesnicu" ili "shirokij put'"). Storonniki pervogo techeniya schitayut Buddu obrazcom i idealom povedeniya, no obychnym chelovekom, otlichnym ot ostal'nyh tem, chto on otkryl put' spaseniya. Dostizhenie nirvany (trudnoopredelimogo vysshego sostoyaniya, harakterizuyushchegosya prekrashcheniem vseh zhelanij i razryvom cepi pererozhdenij) vozmozhno, po ucheniyu hinayanistov. dlya kazhdogo cheloveka, no isklyuchitel'no putem lichnyh usilij. V mahayane zhe Budda priobretaet cherty vysshego bozhestva, spasitelya mira: v dele dostizheniya nirvany vozmozhny posredniki-bodhisatvy (lichnosti, poluchivshie blagodarya svyatoj zhizni vozmozhnost' perejti v nirvanu eshche pri zemnom sushchestvovanii, no ostayushchiesya v miru, chtoby pomoch' veruyushchim) i - shire voobshche duhovenstvo, otsutstvuyushchee v hinayane, gde priznaetsya lish' monashestvo, predannoe tol'ko delu lichnogo spaseniya. V mahayane v otlichie ot hinayany praktikuetsya pyshnyj kul't Buddy i bodhisatv. V nastoyashchee vremya v mire naschityvaetsya okolo 250 mln. buddistov.
[+38] Naimenovanie religii - dzhajnizm proishodit ot prozvishcha ee osnovatelya Mahaviry Vadharmany-"Dzhina", t.e. "pobeditel'". Sushchestvovavshij i sushchestvuyushchij tol'ko v Indii dzhajnizm blizok k hinayanistskomu buddizmu, no otlichaetsya bolee rigoristicheskimi trebovaniyami.
[+39] |kumenicheskij (ojkumenicheskij) - zdes': vselenskij, vsemirnyj.
[+40] Posle smerti syna i naslednika Karla Velikogo imperatora Lyudovika Blagochestivogo (778-840, imperator s 814) ego synov'ya vstupili v bor'bu mezhdu soboj. Verdenskij dogovor zakrepil razdel Imperii.
[+41] Korol' Uesseksa |kbert (802-839, korol' s 825) soedinil vse anglosaksonskie korolevstva pod svoej gegemoniej, no ne ob容dinil ih v odno gosudarstvo.
[+42] Rimskim valom nazyvayut sistemu ukreplenij, peresekayushchih Velikobritaniyu ot ust'ya r. Tajn, do zal. Soluej-Fert. Ona byla vozdvignuta po prikazu imperatora Adriana (stena Adriana) v 122-124 gg. dlya zashchity ot nabegov s severa. Ok. 140 g. k Rimskoj Britanii byli prisoedineny territorii k severu ot steny Adriana i vozdvignuta novaya stena ot zal. Fort-of-Fert do ust'ya r. Klajd (stena Antonina). Ona byla ostavlena v 183 g. posle uspeshnogo vosstaniya mestnyh plemen, i do uhoda rimlyan severnoj granicej ih vladenij ostavalas' stena Adriana.
[+43] V 778-810 gg. Karl Velikij sovershil ryad pohodov v Ispaniyu i rasprostranil svoe vliyanie do ust'ya r. |bro: vprochem, sobstvenno vladeniya ego korolevstva dohodili tol'ko do Barselo