[+16] Dekan - ploskogor'e na yuge Indostana. Bol'shinstvo naseleniya etogo regiona sostavlyayut induisty, no mnogie knyazhestva tam upravlyalis' musul'manskimi dinastiyami.
[+17] Oks i YAksart - drevnie nazvaniya Amu-Dar'i i Syr-Dar'i.
[+18] SHerify - titul potomkov rodni Muhammeda, zdes' - sherifskaya dinastiya Alavitov. pravyashchaya v Marokko s XVI v.
[+19] Raskol mezhdu ukazannymi techeniyami v islame nametilsya srazu posle smerti Muhammeda v 632 g. i oboznachilsya v ser. VII v., pritom po chisto politicheskim prichinam. Odna iz grupp nastaivala na tom, chto halif dolzhen izbirat'sya iz roda kurejsh vsej obshchinoj i obyazan rukovodstvovat'sya v svoej deyatel'nosti soglasnym mneniem etoj obshchiny i glavnoe Koranom ("rech'yu Allaha") i sunnoj - ne voshedshimi v svyashchennuyu knigu musul'man vyskazyvaniyami (hadisami) proroka, bytovavshimi pervonachal'no izustno. Otsyuda i nazvanie - sunnity. Ih protivniki nastaivali, chto povelitel' pravovernyh mog proishodit' lish' iz blizhajshih rodstvennikov osnovatelya islama i peredavat' vlast' po nasledstvu, ibo ego prava opredelyayutsya sushchestvuyushchej v "dome proroka" osoboj duhovnoj siloj, nesushchej blagodenstvie lyudyam i obespechivayushchej pravil'noe tolkovanie Korana. Oni gruppirovalis' vokrug dvoyurodnogo brata Muhammeda Ali ibn Abu-Taliba. zhenatogo na docheri proroka Fatime (ok. 605 633), i nazyvali sebya "partiya (arab. "shiya") Ali" otsyuda "shiity". Ali byl izbran halifom v 656 g.. no daleko ne vse pravovernye priznali ego, i v rezul'tate razgorevshejsya grazhdanskoj vojny Ali byl ubit v 661 g. Ego priverzhency obrazovali osoboe napravlenie v islame, raspavsheesya so vremen na mnozhestvo sekt, inye iz kotoryh ves'ma daleko otoshli ot ortodoksal'nogo musul'mansgva: Ali ili te ili inye ego potomki prevratilis' v vozzreniyah etih sekt v nekie bozhestva, v spasitelej (arab. "mahdi"-"messiya"), kotorye ischezli, no dolzhny vernut'sya i ustanovit' carstvo vernyh. Eshche v VIII v. odin iz nesomnennyh potomkov Ali Adris ibn Abdallah osnoval dinastiyu v Marokko, okonchatel'no nizvergnutuyu v 974 g.; Fatimidy (somnitel'nye potomki docheri proroka) v 909 g. zahvagili vlast' v Tunise, a v 972-1171 gg. pravili v Egipte v kachestve halifov. SHiitskie dinastii vlastvovali nad Severo-Zapadnym Iranom, s 864 g. po ser. XII v., a v Jemene s 860 po 1962 g.: v Irane shiizm yavlyaetsya oficial'noj religiej s nach. XVI v. po sej den'. Vsego shiitov nyne okolo 70 mln. iz priblizitel'no 800 mln. musul'man.
[+20] Ismail Sefevi (1487 1524) byl potomkom sufijskoyu (sufii, ot arab. "suf"-"sherstyanoj plashch", mistiko-asketicheskoe napravlenie v islame, voznikshee v VIII-IX vv.) shejha (zdes': rukovoditelya), osnovatelya religioznogo ordena Sefevie-Sefi ad-dina Ishaka (1254-1334): v kon. XIV v. chleny etogo ordena primknuli k shiizmu. Ismail so svoimi storonnikami razbil porozn' vojska dvenadcati vrazhduyushchih mezhdu soboj melkih gosudarstv. na kotorye v XIV v. raspalsya Iran, i ob®edinil stranu, osnovav dinastiyu. pravivshuyu s 1502 po 1756 g. Ismail sdelal shiizm oficial'noj religiej. a persidskij yazyk (farsi) - gosudarstvennym. Vprochem, farsi byl yazykom kul'tury, osobenno poezii, i diplomatii v srednevekovyh gosudarstvah, v t.ch. tyurkoyazychnyh, Srednej Azii i Severnoj Indii i do etogo.
[+21] K nachalu pravleniya Selima I Groznogo (1467 ili 1470-1520. sultan s 1512) Osmanskaya imperiya zanimala Maloazijskij i Balkanskij poluostrova. V 1514 g. v bitve pri CHaldyrane v Armenii vojska Selima razbili armiyu Ismaila Sefevi, no ne razvili uspeha, zanyav lish' Kurdistan. V 1516 g. turkami byla zavoevana Siriya, v 1517 g. Egipet i Hidzhaz (oblast' na aravijskom poberezh'e Krasnogo morya). Preemnikom Selima stal v 1520 g.. Sulejman I Velikolepnyj (Zakonodatel') ( 1495-1566). V ego pravlenie byli prisoedineny Irak, Jemen, bol'shaya chast' Gruzii i Armenii v Azii. Alzhir i Tripolitaniya - v Afrike, zanyat Belgrad, zahvachen o. Rodos, okkupirovana osnovnaya chast' Vengrii v Evrope. V etot period Imperiya osmanov dostigla naibol'shego mogushchestva, hotya nekotorye pribavleniya proishodili i pozdnee. Tak chto i posle 1500 g. Turciya prodolzhala dvizhenie na severo-zapad vplot' do osady Veny v 1687 g. Vostochnaya zhe granica tureckih vladenij okonchatel'no ustanovilas' v 1636 g., kogda Osmanskaya imperiya otdala Iranu ranee zavoevannye Vostochnuyu Gruziyu i Armeniyu, Azerbajdzhan i chast' Kurdistana.
[+22] Mamlyuki (arab. "nevol'niki") - voiny-raby, sostavlyavshie gvardiyu egipetskih sultanov dinastii Ajyubidov v XII-XIII vv. Bystro prevratilis' v voenno-feodal'nuyu elitu strany. V 1250 g. zahvatili vlast' i ob®yavili svoego predvoditelya Mustafu Kutuza sultanom. Poslednij mamlyukskij sultan Tuman-bej byl poveshen na vorotah Kaira v 1517 g. pri vstuplenii v gorod tureckogo sultana Selima I. Odnako mamlyuki ostavalis' pravyashchej gruppoj v Egipte, i ih vozhdi (dei) byli fakticheskimi pravitelyami strany s 1718 po 1798 g.. kogda oni poterpeli porazhenie ot Napoleona. Posle zanyatiya Egipta anglichanami v 1801 g. i peredachi ego turkam mamlyuki snova pretendovali na vlast'. No v 1805 g. tureckim namestnikom (pashoj) Egipta prichem dostatochno nezavisimym ot Ottomanskoj imperii - stal albanec po proishozhdeniyu Muhammed Ali (1769-1849). lavirovavshij mezhdu turkami i mamlyukami, opirayas' na vojsko iz svoih sootechestvennikov. V 1811 g. on prikazal perebit' vseh byvshih v strane mamlyukov (ok. 5 tys. ih sem'i i slug nikto ne schital), izbavivshis', takim obrazom, ne tol'ko ot ih pretenzij na vlast', no i ot nih samih.
[+23] Sasanidy dinastiya iranskih shahov v 224-651 gg. Osnovatel' etoj dinastii Ardashir I Papakan (ok. 180-239 ili 241) provozglasil sebya v 224 g. carem carej Irana i, svergnuv poslednego predstavitelya parfyanskoj dinastii Arshakidov. koronovalsya v 226 ili 227 g. Ego preemniki unasledovali og svergnutoj dinastii beskonechnye vojny s Rimom i ego preemnicej Vizantiej. kotorye velis' v osnovnom v Sirii i Mesopotamii, tak chto stabil'nost' etogo regiona na protyazhenii vsego perioda carstvovaniya Sasanidov v protivoves tomu, chto govorit A. Tojnbi, byla ves'ma otnositel'noj. V 634 g. araby, tol'ko zavoevav Siriyu, nachali nastuplenie na Iran, polnost'yu okkupirovav ego k 653 g. Sleduet otmetit', chto Sasanidy v kul'turnom otnoshenii provodili politiku restavracii iskonnyh persidskih cennostej, prisushchih epohe Ahemenidov, v protivoves Arshakilam, kul'tivirovavshim nekotorye grecheskie elemengy, bytovavshie v carstve Selevkidov.
[+24] A. Tojnbi schitaet Omejyadsknj halifat gosudarstvom-preemnikom Rimskoj imperii, ibo yadrom halifata on polagaeg Egipet i Siriyu, byvshie rimskie provincii. Strogo govorya, dinastiya Omejyadov prishla k vlasti pozdnee peredela Rimskoj imperii: namestnik Sirii Muaviya (um. 680) iz roda Omejya nachal bor'bu za prestol v 656 g. i zahvatil eyu v 661 g. Ryad gosudarstv. osnovannyh germancami na zemlyah Imperii, snova vernulsya k nej, no nenadolgo. V 533-534 gg. bylo otvoevano vandal'skoe korolevstvo v Severo-Zapadnoj Afrike, v 535-555 gg. - ostgotskoe korolevstvo v Italii i Sicilii, v 554 g. - YUgo-Vostochnaya Ispaniya. Sardiniya i Korsika, prinadlezhavshie vestgogam. V te zhe gody i dazhe ranee franki podchinili sebe vestgotskie vladeniya v YUzhnoj Gallii (507 i 531), a takzhe korolevstvo burgundov (532-535 i 536) v Vostochnoj Gallii. Vozvrashchennye YUstinianom I (482 ili 483-565, imperator s 527) v lono Imperii vladeniya vandalov byli zavoevany arabami - nebol'shaya chast' v 645 g., a osnovnaya dolya - kak raz Omejyadami v 690-709 gg.
[+25] Sozdannoe v rezul'tate pohodov Aleksandra Makedonskogo gigantskoe gosudarstvo, vklyuchavshee v sebya, krome Makedonii i podvlastnoj ej Grecii, vsyu derzhavu Ahemenidov, raspalas' srazu zhe posle ego smerti. Imperiyu razdelili polkovodcy Aleksandra, ego "diadohi" (ot grech. d i a d o c o V -"preemnik"). Odin iz nih Selevk (um. 280 do n.e.), zahvatil v 312 g. do n.e. Vavilon i provozglasil sebya carem, dav nachalo dinastii Selevkidov. Granicy carstva Selevkidov bolee ili menee opredelilis' k 270 g. do n.e. pri Antiohe I (280-261 do n.e.) i ohvatyvali bol'shuyu chast' vladenij byvshej persidskoj monarhii, krome Egipta i nekotoryh oblastej na severe i zapade Maloj Azii. Stolicami etogo gosudarstva byli Antiohiya na r. Oront i Selevkiya na r. Tigr. Mogushchestvo derzhavy Selevkidov okazalos' nedolgovechnym. Ok. 250 g. do n. e. (hronologiya ochen' nenadezhna) otpal namestnik Baktrii (yuzhnye oblasti byvshej sovetskoj Srednej Azii i prilegayushchie rajony Irana i Afganistana) Diodot. osnovavshij t. n. Greko-Baktrijskoe carstvo. V 248 (ili 247) g. do n.e. Parfiya - nebol'shaya oblast' k yugu ot Kaspijskogo morya, naselennaya rodstvennym persam narodom, - ob®yavila sebya nezavisimym carstvom. Za sto let parfyane rasprostranili svoyu vlast' na Iranskoe nagor'e iv 141 g. do n.e. zavoevali Mesopotamiyu. vklyuchaya Selevkiyu-na-Tigre. Za potomkami Selevka i Antioha ostalas' lish' Siriya, da i to bez Iudei, zavoevavshej nezavisimost' v 152-129 gg. do n.e. V 64 g. do n.e. znamenityj rimskij polkovodec Gnej Pompej Velikij (106-48 do n.e.) prisoedinil Siriyu k Rimu.
[+26] Arshakidy - dinastiya parfyanskih carej (ok. 248 do n.e.-224 n.e.); granica ih vladenij s Rimom, nesmotrya na neprekrashchavshiesya vojny, prakticheski ostavalas' neizmennoj, esli ne schitat' kratkovremennyh zavoevanij toj ili drugoj storony.
[+27] Ahemenidy - dinastiya persidskih carej, vedushchaya svoj rod ot polulegendarnogo Ahemena (ok. 700-675). Do ser. Vl v. Persida - nebol'shaya oblast' na yuge Irana - byla pod vlast'yu Midii. Vocarivshijsya v 558 g. do n.e. car' Persii Kir II Velikij sverg carya Midii Astiaga i prisoedinil zemli byvshego vladyki k svoim v 550 g. do n.e. Kir II zavoeval takzhe Maluyu Aziyu i Vaviloniyu (539 do n.e.). a ego syn Kambis II (530-532 do n.e.) - Egipet v 527 g. Derzhava Ahemenidov pala pod udarami Aleksandra.
[+28] |lam - gosudarstvo v yugo-zapadnoj chasti Iranskogo nagor'ya (territorii sovremennyh Huzestana i Luristana v Irane). Geneticheskie svyazi naroda elamitov ne ustanovleny, sushchestvuet gipoteza o rodstve ih yazyka s dravidijskimi. Sushchestvovala mestnaya ieroglificheskaya pis'mennost', zamenennaya v kon. III tys. do n.e. klinopis'yu. Istoriya |lama malo izuchena. Gosudarstvo eto vozniklo v ser. III tys. do n.e., popadalo v zavisimost' ot sosedej v XXIII i XXI vv. do n.e.. ustanavlivalo svoj kontrol' nad bassejnom Tigra i Evfrata v XX-XVIII vv. do n.e., voevalo s Vaviloniej vo II tys. do n.e. i s Assiriej v VIII VII vv. do n.e. Posle razgroma Suz. stolicy |lama. assirijcami uzhe ne igralo samostoyatel'noj roli. okonchatel'no vojdya v sostav derzhavy Ahemenidov v VI v. do n.e. |lamskij yazyk sohranyalsya v kachestve odnogo iz oficial'nyh yazykov Persidskoj monarhii po krajnej mere do V v. do n.e.
[+29] Aramei - zapadnosemitskij kochevoj narod, pereselivshijsya v XIV v. do n.e. s Aravijskogo poluostrova. V kon. XI v. do n.e. oni zanyali Siriyu, gde, perejdya k osedlosti, osnovali ryad melkih gosudarstv. V IX-VIII vv. do n.e. na osnove finikijskogo alfavita bylo sozdalo aramejskoe pis'mo. K etoj konsonantnoj, to est' peredayushchej tol'ko soglasnye, pis'mennosti voshodit celyj ryad inyh: arabskaya, evrejskaya, ujgurskaya, staromongol'skaya, staroman'chzhurskaya i dr. Aramejskij yazyk byl yazykom obshcheniya na Blizhnem Vostoke vplot' do nach. n.e. Arameyami byli assimilirovany assirijcy posle razgroma ih carstva, na aramejskij yazyk pereshli evrei k kon. I v. do n.e.
[+30] Poslednij period sushchestvovaniya Vavilonskogo gosudarstva nosit nazvanie Novovavilonskogo (Haldejskogo) carstva. Haldei - zapadnosemitskij narod, pronikshij v XI v. do n.e. iz Aravii v Dvurech'e, smeshivayas' s mestnym naseleniem. Datoj osnovaniya Novovavilonskogo carstva yavlyaetsya 23 noyabrya 626 g. do n.e., kogda assirijskij namestnik Vavilona haldeyanin Nabupalasar ob®yavil sebya nezavisimym carem. Naibol'shej sily Haldejskoe carstvo dostiglo pri Navuhodonosore (Nabu-kudurriucure) II (605-562 do n.e.), kotoryj pokoril Palestinu (v 586 g. do n.e. pal Ierusalim, i znachitel'naya chast' ego naseleniya byla perevedena v Mesopotamiyu - t.n. vavilonskoe plenenie evreev) i Finikiyu i pytalsya zavoevat' Egipet. No mogushchestvo Vavilona okazalos' nedolgovechnym, i v 539 g. do n.e. on byl vzyat persami.
[+31] V severnoj chasti Iranskogo nagor'ya obitali plemena midyan, sozdavshie plemennoj soyuz ok. VIII v. do n.e. Pod®em Midijskogo carstva proizoshel pri care Huvshastre, kotorogo greki nazyvali Kiaksarom (625-585 do n.e.), kogda byla razbita Assiriya i chast' ee zemel' otoshla k Midii. No uzhe pri syne Kiaksara Astiage (585-550 do n.e.) Midiya voshla v sostav Persidskoj derzhavy, a midyane stali vtorym posle persov narodom gosudarstva.
[+32] Solomon, pri kotorom Izrail'skoe carstvo dostiglo svoego rascveta, pravil v 965-928 gg. do n.e.; Hiram, car' finikijskogo goroda Tira, - v 969-936 gg. do n.e. |ti monarhi organizovali sovmestnuyu ekspediciyu v stranu Ofir, lezhavshuyu gde-to v YUzhnom Krasnomor'e, to li na aravijskom, to li na afrikanskom beregu. O rannih plavaniyah finikijcev izvestno ochen' malo, tak kak oni tshchatel'no hranili sekrety svoih puteshestvij. Sushchestvuyut ne ochen' nadezhnye svedeniya o tom, chto eshche v XII v. do n.e. finikijskie korabli vyhodili cherez Gibraltarskij proliv v Atlantiku i dostigali Kanarskih ostrovov i, vozmozhno, Britanii. Bolee ili menee nadezhnye svedeniya o plavaniyah finikijcev vdol' atlanticheskih beregov Evropy otnosyatsya k IX-VIII vv. do n.e. (finikijskij oplot v Zapadnom Sredizemnomor'e i vorota v Atlantiku - Karfagen - byl osnovan v 825 g. do n.e.). Pohody v Indijskij okean izvestny eshche menee. Oni, bez somneniya, imeli mesto, no pervootkryvatelyami zdes' byli ne finikijcy. Morskie kontakty mezhdu shumerami Nizhnej Mesopotamii i Indiej sushchestvovali po men'shej mere s XXV v. do n.e. Svedeniya o pervyh plavaniyah egiptyan v Krasnom more otnosyatsya k XXVI v. do n.e. (pravda, absolyutno nadezhnye - k 1516 do n.e., vremeni pravleniya zhenshchiny-faraona Hatshesput - 1525-1503 do n.e., - kogda egipetskie korabli dostigli Punta, nahodivsheyusya gde-to v rajone Afrikanskogo Roga, hotya, vozmozhno, v Punt plavali i ranee), no ne yasno, vyhodili li oni v Indijskij okean. Absolyutno dostoverno plavanie ok. 600 g. do n.e. finikijcev vokrug Afriki, predprinyatoe po iniciative egipetskogo faraona Neho (610-595 do n.e.). Rannyaya istoriya alfavita izuchena nedostatochno. Samym drevnim pis'mom, blizkim k alfavitnomu (no vse zhe eto bylo uproshchennoe slogovoe), schitaetsya ugaritskoe (Ugarit - gorod-gosudarstvo vo II tys. do n.e. v Finikii). voznikshee ne pozdnee nach. XIV v. do n.e. Drugim rannim pis'mom bylo t.n. protobiblskoe (Bibl - gorod v Finikii, izvestnyj s IV tys. do n.e., nyne - Dzhubejl' v Livane) pis'mo, takzhe slogovoe uproshchennoe. Sushchestvuet mnozhestvo gipotez o proishozhdenii ego: odni specialisty schitayut, chto na nego povliyala egipetskaya ieroglifika. drugie ishchut korni v krito-mikenskom linejnom pis'me, tret'i - v ugaritskom (datirovka protobiblskih nadpisej ves'ma zatrudnena, poetomu inye uchenye schitayut, chto, naoborot, protobiblskoe pis'mo povliyalo na ugaritskoe, tret'i polagayut, chto ugaritskij protoalfavit voobshche ne imel prodolzheniya). Naibolee argumentirovannym yavlyaetsya predpolozhenie o tom, chto protobiblskoe pis'mo bylo special'no izobreteno i sozdatel' ego imel predstavlenie o drugih vidah pis'ma. Vsego v protobiblskom pis'me bylo 30 znakov, no v XIII v. v Finikii eto chislo bylo sokrashcheno do 22. Finikijskij alfavit, predok vseh alfavitov mira. byl, v sushchnosti, kvazialfavitom, ibo v nem ne bylo glasnyh bukv. V nach. I tys. do n.e. finikijcy i ryad drugih narodov stali pribegat' k podstanovke nekotoryh soglasnyh vmesto glasnyh, no adekvatnaya peredacha fonem stala vozmozhnoj lish' v sobstvenno alfavitah, sozdannyh na osnove finikijskogo, u grekov i malo-azijskogo naroda frigijcev.
[+33] Sirijskimi (siro-yakovitskimi) imenuyutsya obychno monofizitskie cerkvi. Osnovnym centrom nestorianstva, hotya i formal'no voznikshego v Konstantinopole, issledovateli schitayut Antiohiyu-na-Oronte. A. Tojnbi sopostavlyaet etu vetv' hristianskoj religii s iudaizmom i islamom i polagaet sushchnostnoj harakteristikoj sirijskih religij predel'nyj monoteizm, ne dopuskayushchij soedineniya bozhestvennogo i chelovecheskogo, v protivoves chelovekobozhiyu grecheskoj religii s ee misteriyami, t.e. obryadami, v kotoryh chelovek slivaetsya s bozhestvom, s kul'tom geroev-polubogov i t. p.
[+34] Horasan istoricheskaya oblast', vklyuchayushchaya severo-vostochnuyu chast' sovremennogo Irana, Mervskij i drugie oazisy v Turkmenii, severnye i severozapadnye regiony Afganistana.
[+35] Gupty dinastiya carej Magadhi (oblast' v Severo-Vostochnoj Indii v doline Ganga s centrom v Palaliputre-sovr. Patna) togo zhe gosudarstva, gde pravila dinastiya Maur'ev. Osnovatel' - CHandragupta I (ok. 320-335). V pravlenie ego i ego preemnikov Magadha podchinila svoej vlasti vsyu Severnuyu Indiyu i nekotorye chasti Delana. Gupty vozrozhdali gosudarstvennye tradicii epohi Maur'ev (ne isklyucheno soznatel'noe prinyatie osnovatelem etoj dinastii imeni CHandragupty - znamenitogo carya Maur'ev), no gosudarstvo Guptov bylo induistskim, a ne buddijskim, kak carstvo ih predshestvennikov. Carstvo Guptov raspalos' v V v. pod udarami kochevnikov i ot vnutrennih razdorov.
[+36] Gunny-tyurkskij (ili mongol'skij) narod, kochevavshij v I-IV vv. v Central'noj Azii. Iz-za issusheniya stepej nachali peredvizhenie v bolee podhodyashchie oblasti. Pervye napadeniya na Kitaj proishodili eshche v I v. Naibolee izvestny t.n. zapadnye gunny, vtorgshiesya v IV v. v Vostochnuyu Evropu, a v V v. - v Zapadnuyu, gde pod predvoditel'stvom Attily (um. 453) sozdali efemernoe gosudarstvo ot Volgi do Rejna. raspavsheesya srazu posle smerti osnovatelya. Krome etoj vetvi, sushchestvovali yuzhnye gunny, v 318 g. nachavshie nastuplenie na Kitaj. Ot zapadnyh gunnov vo vremya ih dvizheniya v Evropu otdelilas' gruppa, zanyavshaya Transoksaniyu, t.e. oblast' mezhdu Amu-Dar'ej i Syr-Dar'ej. |tu gruppu imenuyut belymi gunnami, ili eftalitami. Imenno oni v 427 g. napali na Indiyu. Car' Samudragupta (ok. 455-465) otbil napadenie, no napor ih prodolzhalsya. |ftality sozdali v V v. nedolgovechnoe gosudarstvo, v kotoroe voshli Severo-Zapadnaya Indiya, chast' Srednej Azii. Vostochnogo Irana i Afganistana.
[+37] Zavoevatel' Severo-Zapadnoj Indii, greko-baktrijskij car' Demetrij I, pravil, po sovremennym dannym, v 189 -167 gg. do n.e. (nazyvayutsya i drugie daty, naprimer 200-185 gg. do n.e.). Vo vremya odnogo iz ego pohodov prestol v Baktrii zahvatil Evkratid, byvshij do togo namestnikom odnoj iz vostochnyh provincij gosudarstva Selevkidov. V indijskih vladeniyah Demetriya vocarilsya odin iz ego polkovodcev. Menandr, sozdavshij ves'ma nedolgovechnoe Greko-Indijskoe carstvo, oblomki kotorogo, vprochem, sushchestvovali do 50-h golov I v. do n.e.
[+38] Mezhdu 140 i 130 gg. do n.e. v Baktriyu i Severnuyu Indiyu vtorglis' kochevye plemena - iranoyazychnye saki (shaki), rodstvennye, vidimo, skifam, i tohary (narod, nesomnenno, indoevropejskij, no bolee tochnaya klassifikaciya ego yazyka poka ne ustanovlena). Parfyane pronikli v Indiyu v processe bor'by s sakami i toharami. V I v. do n.e. v Baktrii obrazovalos' nebol'shoe knyazhestvo, vozglavlyaemoe plemenem (ili rodom) kushan. V I v. n.e. kushany napali na Severo-Zapadnuyu Indiyu. V period naibol'shego mogushchestva v nach. II v. ih gosudarstvo so stolicej v Purushapure (sovr. Peshavar) ohvatyvalo Baktriyu, bol'shuyu chast' sovremennogo Afganistana, krajnij zapad Kitaya. zapadnye i central'nye rajony Severnoj Indii i chast' Bengalii. Kul'tura Kushanskogo carstva predstavlyala soboj splav iranskih, indijskih i grecheskih elementov.
[+39] CHandragupta Maur'ya (um. 293 do n.e.), zahvativ prestol v Magadhe mezhdu 323 i 317 gg. do n.e., nachal bor'bu s makedonskimi zavoevatelyami i rasshiril svoe carstvo do predelov nyneshnego Beludzhistana. Ego vnuk Apyuka, pravlenie kotorogo (268-231 do n.e.) nazyvayut "zolotym vekom Indii", soedinil pod svoim vladychestvom pochti ves' subkontinent, krome krajnego yuga. So vremen Ashoki gosudarstvennoj religiej stal buddizm. Oslablenie imperii Maur'ev nachalos' posle smerti Ashoki, a okonchatel'nyj raspad velikoj derzhavy i vozvrat ee v predely prezhnej Magadhi proizoshel uzhe pri dinastii SHunga, prishedshej v lice Push'yamitry na smenu Maur'ev mezhdu 187 i 180 gg. do n.e.
[+40] Vedy (ot sanskr. "veda"-"znanie") - drevnejshij pamyatnik indijskoj pis'mennosti. sbornik religioznyh gimnov, molitv i zaklinanij. Slozhilsya v Indostane v kon. II -ser. I tys. do n.e. Vedicheskie teksty soderzhat kak perezhitki predstavlenij, sushchestvovavshih u plemen ar'ev do ih prihodi v Indiyu, tak i elementy verovanij aborigenov subkontinenta. A. Tojnbi vidimo, polagal ih tekstami, otrazhayushchimi isklyuchitel'no vozzreniya arijcev na ves'ma rannej stadii. Vedy i svyazannye s nimi pisaniya imenuyut indijskoj literaturoj, period slozheniya Ved - vedijskoj epohoj, religiyu, otrazhennuyu v etom pamyatnike vedijskoj religiej. Poslednyaya byla v ser I tys. do n.e. ottesnena buddizmom, no k kon. I tys. n.e. tradicionnaya religiya pobedila okonchatel'no, no uzhe v inyh formah. |tu obnovlennuyu religiyu nazyvayut induizmom.
[+41] Uvelichenie chisla religioznyh izobrazhenij v poslevedijskie epohi (A. Tojnbi neskol'ko preuvelichivaet "chistotu" vedijskoj i rennebuddijskoj religij, otsutstvie v nih "idolopoklonstva") - buddijskuyu i induistskuyu proishodilo pod vliyaniem mestnyh verovanij, na kotorye naslaivalis' oficial'nye religii. Ves'ma vazhnoe dlya dal'nejshih rassuzhdenij A. Tojnbi polozhenie o vliyanii grecheskoj kul'tury na mahayanistskij buddizm (ili dazhe formirovanie etogo napravleniya pod ellinskim vozdejstviem) vryad li mozhno schitat' skol'ko-nibud' dokazannym.
[+42] Asketizm ne byl polnost'yu chuzhd i vedijskoj religii. Krome togo, v buddizme asket - zhivushchij v obshchine monah, v induizme - odnokij otshel'nik, i kak raz monastyrej i monashestva eta religiya ne znaet.
[+43] Induizm nachal rasprostranyat'sya v Indokitae v I-II vv. n.e. Uzhe vo II v. n.e. v etot region stal pronikat' buddizm, stavshij, odnako, osnovnoj religiej naseleniya lish' k H v. V Indoneziyu, v pervuyu ochered' na YAvu i Sumatru, induizm byl zavezen missionerami iz Indii ok. II v. V IV-V vv. tam voznikli bolee ili menee krupnye buddijskie obshchiny. Obe religii sosushchestvovali do H-XII vv., poka buddizm byl ne stol'ko vytesnen, skol'ko pogloshchen svoim sopernikom, i voznikla nekaya sinkreticheskaya religiya s perevesom v storonu induizma. No uzhe v XIII v. na Malajskom arhipelage poyavilsya islam, stavshij v XVI v. religiej podavlyayushchego bol'shinstva naseleniya.
[+44] V kitajskoj istoriografii prinyata periodizaciya po pravyashchim dinastiyam. Pervoj dinastiej schitaetsya In' (drugoe nazvanie - SHan) - s XVIII po XII v. do n.e. Zatem vlast' pereshla k dinastii CHzhou, ch'ya istoriya delitsya na dva perioda - Zapadnoe CHzhou (1122-771 do n.e.) i Vostochnoe (770-249 do n.e.). Vo vtorom periode proishodili raspad gosudarstva i sozdanie otdel'nyh carstv, hotya i pri priznanii (daleko ne vsemi gosudaryami) formal'nogo verhovenstva imperatorov CHzhou. Kitajskie istoriki vydelyayut dve epohi mezhdousobic. Pervaya, imenuemaya Lego ("otdel'nye gosudarstva"), ili CHun'cyu ("Vesna i osen'", nazvanie pripisyvaemoj Konfuciyu hroniki etoj epohi), ohvatyvaet 722-481 gg. do n.e.; strana raspalas' na dva desyatka gosudarstv, samymi krupnymi, poocheredno zahvatyvavshimi gegemoniyu nad ostal'nymi, byli pyat' ("Uba"-"Pyat' tiranov"): Cin', Czin', Ci, CHu i Sun. Vo vtorom periode (403-221 do n.e.), imenuemom CHzhan'go ("Boryushchiesya carstva"), bor'bu veli sem' carstv: Cin', CHu, Ci, CHzhao, YAn', Vej i Han'. Cin'skij car' In CHzhen (246-210 do n. e.) ob®edinil Kitaj pod svoim vladychestvom i v 221 g. do n.e. prinyal titul Cin' SHihuandi (Pervyj imperator Cin'). No perenapryazhenie ekonomiki i rezhim terrora priveli k tomu, chto syn ego, Vtoroj imperator (|r SHihuandi), okazalsya i poslednim. Narodnoe vosstanie, kotoroe vozglavil derevenskij starosta Lyu Ban iz byvshego carstva Han' (247-195 do n.e.), privelo k sverzheniyu dinastii Cin' v 207 g. do n.e. Udachlivyj vozhd' povstancev stal v sleduyushchem godu imperatorom, osnovav dinastiyu Han'. Vremya ee pravleniya podrazdelyaetsya na dva perioda: Starshaya (Pervaya, Zapadnaya) Han' (206 do n.e.-25 n.e.) i Mladshaya (Vtoraya, Vostochnaya) Han' (25-220). Razryv ob®yasnyaetsya tem, chto v 9-25 gg. pravil uzurpator Van Man, svergnutyj vosstaniem "krasnyh brovej"; na prestol vossel dal'nij rodstvennik han'skih imperatorov. Vosstanie "zheltyh povyazok", dlivsheesya okolo dvadcati let nachinaya s 185 (187) g., hotya i podavlennoe, sil'no pokolebalo imperiyu, i ona raspalas'.
[+45] Davlenie kochevnikov na Kitaj, vo vsyakom sluchae na severnye i zapadnye ego rajony, otmecheno uzhe v H v. do n.e., esli ne ranee.
[+46] Period posle padeniya dinastii Han' imenuetsya v kitajskoj istoriografii "San'go"-"Troecarstvie", tak kak imperiya raspalas' na tri gosudarstva: Vej, U i SHu. |tot period dlilsya s 220 po 265 (ili 280) g., kogda novaya dinastiya Czin' (ili Zapadnaya Czin') ob®edinila Kitaj. Nabegi kochevnikov v IV-V vv. priveli k gibeli Zapadnoj Czin' v 420 g. Na severe samym moshchnym gosudarstvom stala Severnaya Vej (386-535), sozdannaya kochevnikami syan'bi, vedomymi plemenem (ili rodom) toba. Vse kochevniki ochen' bystro kitaizirovalis', i osnovannye imi gosudarstva byli, po suti, tozhe kitajskimi po yazyku, kul'ture i strukture upravleniya.
[+47] Konfucij (Kun Fuczy, Kun Czy; ok. 551-479 do n.e.), spravedlivo schitayushchijsya osnovatelem konfucianstva - filosofsko-religioznogo (v Kitae eto ne razdelyalos') ucheniya, - sam vsegda utverzhdal, chto ne sochinyaet nichego novogo, a lish' izlagaet idei drevnih "sovershennomudryh". Uchenie Konfuciya skoree sociocentrichno, nezheli teocentrichno. Osnovnaya ideya ego v tom, chto ideal'noe gosudarstvennoe (ono zhe obshchestvennoe) ustrojstvo, ideal'nye zakony (oni zhe moral'nye principy) uzhe dany predkami i delo lyudej - voploshchat' eti idealy v zhizn', ne dopuskaya izmenenij ideala i protivodejstvuya ego narusheniyam. Principial'naya nerazdelennost' obshchestvennogo i gosudarstvennogo, lichnogo i publichnogo, yuridicheskogo i nravstvennogo vyrazhaetsya v tom, chto gosudarstvennaya zhizn' stroitsya po obrazcu semejnoj. Mladshie obyazany podchinyat'sya starshim - ot roditelej do monarha, no i starshie obyazany zabotit'sya o mladshih, i verhovnyj nadzor za etim osushchestvlyaet Bozhestvennoe Nebo - dovol'no neopredelennoe vysshee bozhestvo, po mandatu kotorogo pravit imperator. V sluchae nevypolneniya svoih obyazannostej Nebo mozhet otobrat' mandat u nedostojnogo i peredat' ego dostojnomu. Poetomu perevoroty i vosstaniya v konfucianstve ne osuzhdayutsya, no lish' togda, kogda oni vedut ne k narusheniyu, a k vosstanovleniyu iskonnogo poryadka. Vse zhe inye novshestva nedopustimy. Konfucianstvo podvergalos' presledovaniyam - vplot' do kazni konfucianskih uchenyh - v epohu Cin', no uzhe pri dinastii Han' stalo oficial'noj gosudarstvennoj doktrinoj.
[+48] Popytka primirit' vrazhduyushchie gosudarstva v epohu Lego byla predprinyata v 546 g. do n.e. carstvom Sun. Sobranie predstavitelej carstv ne bylo mezhdunarodnoj konferenciej v nashem ponimanii, ibo vse oni formal'no schitalis' chastyami imperii CHzhou. Popytka eta uspeha ne imela.
[+49] Laoczy (prozvishche, oznachayushchee "staryj rebenok": nastoyashchee imya - Li |r; gody zhizni neizvestny, tradicionno schitaetsya starshim sovremennikom Konfuciya) mozhet byt' nazvan kvietistom (kvietizm - ot lat. quietus - "bezmyatezhnyj, spokojnyj" - v sobstvennom smysle slova - voznikshee v XVIII v. v katolicizme, no populyarnoe i sredi protestantov uchenie ob absolyutnom podchinenii svoej voli Bogu, vplot' do bezrazlichiya k sobstvennomu spaseniyu; v perenosnom - sozercatel'noe bezdejstvie) dostatochno uslovno. Ego uchenie, izlozhennoe v knige "Daodeczin", - daosizm (ot "Dao", trudnoperevodimogo termina, oznachayushchego bukval'no "put'" i imeyushchego smysly: "pervoprichina mira", "sut' Vselennoj", "osnovnoj zakon Prirody") - vydvigaet glavnym principom "uvej"-"nedeyanie", - no eto nikak ne prosto sozercatel'nyj pokoj, a podchinenie Prirode, nenarushenie estestvennoj garmonii. dostizhenie edinstva cheloveka s Prirodoj. K kul'ture, k gosudarstvu Laoczy otnositsya s nedoveriem. S ego tochki zreniya, pravitel'-mudrec dolzhen, otvergnuv roskosh' i vojnu, vozvratit' narod k prostote i nevedeniyu, sushchestvovavshim do vozniknoveniya kul'tury i morali. Podobnoe uchenie zastavlyalo ego adeptov stremit'sya k asketizmu, a eto privelo k prevrashcheniyu daosov v sektu otshel'nikov i k sozdaniyu v I-III vv. daosskoj religii, gde ot ucheniya Laoczy malo chto ostalos' (hotya ono prodolzhalo pochitat'sya i voshlo v obshchekul'turnyj fond kitajcev), a osnovoj stala magiya, i v pervuyu ochered' popytki dostizheniya bessmertiya s pomoshch'yu askezy i razlichnyh alhimicheskih dejstvij.
[+50] Mahayana zarodilas' v Severo-Vostochnoj Indii, no ne v Sin'czyane, gde protekaet reka Tarim, vidimo, v I v. do n.e. V Kitaj ona pronikla pri imperatore Mindi (58-75) eshche do zavoevaniya Kitaem vostochnyh provincij Kushanskogo carstva v 90 g. Religiej Kitaya byl ne mahayanistskij buddizm, a prichudlivyj splav konfucianstva, buddizma, daosizma i tradicionnyh verovanij. Lyuboj kitaec, krome chlenov buddijskogo i daosskogo duhovenstva, v bytu molilsya duham predkov i blagodetel'nym bogam, v oficial'noj zhizni byl konfuciancem, v minuty razmyshlenij o zhizni i smerti obrashchalsya k buddijskim i daosskim ucheniyam - i vse eto bezo vsyakih religioznyh krizisov.
[+51] Proniknovenie kitajcev na YUg nachalos' eshche v VIII v. do n.e. s ukrepleniem carstva CHu (XI v.-223 do n.e.), kotoroe vklyuchalo v sebya i oblasti s aborigennym naseleniem. V cin'skuyu epohu granicy Kitaya prostiralis' do territorii nyneshnego V'etnama. Osobo aktivnym zaselenie YUga stalo v IV-VI vv., kogda tysyachi lyudej, spasayas' ot kochevnikov, hlynuli na zemli k yugu ot YAnczy. Schitaetsya, chto migrirovalo do 1/8 naseleniya Severa. Kitajskoe vliyanie na Korejskom poluostrove stalo rasprostranyat'sya vo II v. do n.e. V korejskih gosudarstvah s IV-VI vv. oficial'nym yazykom byl kitajskij, yazykom kul'tury - hanmun, kitaizirovannyj korejskij, pis'mennost'yu - kitajskaya ieroglifika. Pervye kontakty Kitaya i YAponii otnosyatsya k I v. do n.e., no aktivnoe vozdejstvie kitajskoj kul'tury, rasprostranenie yazyka, prinyatie pis'mennosti i shirokoe vliyanie buddizma - k VI-VIII vv.
[+52] Buddizm nachal pronikat' v Tibet eshche v VII v. snachala v hinayanistskom, a potom mahayanistskom variante. V XI v. usilivaetsya osnovannyj eshche v VII v. Padmasambhavoj tantrizm - to li otvetvlenie mahayany. to li osoboe buddijskoe uchenie (ne smeshivat' s induistskim tantrizmom, gde osobuyu rol' igraet poklonenie obozhestvlennoj muzhskoj i zhenskoj sile) - mneniya specialistov rashodyatsya, - v centre kotorogo nahodyatsya magiya (sanskr. "tantra" - "hitrospletenie"; "sokrovennyj tekst", "magiya"), meditaciya, jogicheskaya praktika dlya dostizheniya ne prosto nirvany, a sostoyaniya buddy, t.e. polnogo duhovnogo sovershenstva eshche pri zhizni. Centrami magicheskoj praktiki stali monastyri (monah - po-tibetski "lama" - otsyuda nazvanie ucheniya). Reformator lamaizma Czonkaba (1357-1419) pridal emu sovremennyj vid, s ego pyshnymi kul'tovymi i strogimi organizacionnymi formami. Vysshie lamy yavlyayutsya hubilganami - pererozhdencami - budd. bodhisatv, pochitaemyh svyatyh (nesmotrya na to chto, po ortodoksal'nomu buddizmu, oni dostigli nirvany i cep' pererozhdenij prekratilas'). Venchayut piramidu panchen-lama, pererozhdenie vladyki Raya buddy Amitabhi, i dalaj-lama, pererozhdenie bodhisatvy Avalokiteshvary. Pervyj vyshe po duhovnomu sanu, no svyatost' ego stol' velika, chto on ne mozhet zanimat'sya zemnymi delami. S 1639-1640 gg. dalaj-lamy stali ne tol'ko duhovnymi, no i svetskimi vladykami Tibeta. V XVI v. lamaizm utverdilsya v Mongolii, v XVII v. - v Buryatii, v XVIII v. - v Kalmykii.
[+53] "Talassokratiya" bukval'no znachit "morevladychestvo". |tot termin utverdilsya ne prosto za ostrovom Krit, a za periodom ego istorii - 1750-1450 gg. do n.e., - kogda cari kritskogo goroda Knossa vlastvovali ne tol'ko nad samim ostrovom, no i, blagodarya moshchnomu flotu, nad arhipelagami i poberezh'em |gejskogo morya. |to otrazilos' v legendah o mudrom care Minose, stavshem posle smerti sud'ej zagrobnogo carstva, o chudovishche Minotavre, obitavshem v knosskom dvorce Labirinte, i pr. Sovremennye issledovateli polagayut, chto v ukazannoe vremya mog sushchestvovat' real'nyj car' Minos.
[+54] Ot poem troyanskogo cikla do nas doshli dve: "Iliada" i "Odisseya", sozdannye, vidimo, v ser. VIII-nach. VII v. do n.e. Dolgoe vremya tvoreniya eti bytovali ustno ili v sluchajnyh zapisyah, i lish' v ser. VI v. do n.e. naznachennaya afinskim tiranom Pisistratom (560-527 do n.e. s pereryvami) komissiya ustanovila kanonicheskij tekst. Okonchatel'naya redakciya poem byla provedena v ser. III v. do n.e. uchenymi Aleksandrijskoj biblioteki. Poemy fivanskogo cikla ne doshli do nas, no izvestno, chto oni sushchestvovali.
[+55] Arheologi delyat istoriyu drevnego Krita na tri perioda: ranneminojskij (ot imeni Minosa) - 3000-2200 gg. do n.e., - sredneminojskij - 2200-1600 gg. do n.e. - i pozdneminojskij - 1600-1100 do n.e. Kazhdyj iz periodov raschlenyaetsya na tri podperioda. Pozdnij Minoj III - priblizitel'no 1550-1350 gg. do n.e.
[+56] Voznikshaya eshche v III v. do n.e. periodizaciya istorii Drevnego Egipta po carstvam i dinastiyam imeet v nastoyashchee vremya sleduyushchij vid (daty bolee ili menee priblizitel'ny): Rannee carstvo (I-II dinastii) - ok. 3000-ok. 2778 gg. do n. e.; Drevnee carstvo (III-VI ili III-VIII dinastii) 2778-2263 (ili 2220) gg. do n.e.; I perehodnyj period (VII-H ili IX-chast' XI dinastii) - 2263 (ili 2220)-2160 (ili 2050) gg. do n.e.; Srednee carstvo (XI-XII dinastii) - 2160 (ili 2050)-1785 gg. do n.e.: II perehodnyj period (XIII-XVII dinastii)-1785-1580 gg. do n.e.; Novoe carstvo (XVIII-XX dinastii) - 1580-1085 gg. do n.e.; III perehodnyj period (XXI dinastiya)-1085-950 gg. do n.e.; Pozdnee carstvo (HHII-HHVI dinastii) - 950-525gg. do n.e.; epoha persidskogo vladychestva (XXVII dinastiej schitayutsya Ahemenidy, krome etogo, s 404 po 343 g. do n.e. sushchestvovali efemernye XXVIII-XXX dinastii, inogda persidskij period ne vklyuchaetsya v istoriyu Drevnego Egipta) - 525-31 gg. do n.e.; vremena Aleksandra Makedonskogo, Ptolemeev, rimskogo vladychestva k Drevnemu Egiptu istoriki ne otnosyat.
[+57] Imeetsya v vidu Hettskoe carstvo, gosudarstvo, sushchestvovavshee v Maloj Azii v XVIII (ili XVII)- XIII vv. do n.e. V period naibol'shego mogushchestva v XV-XVI vv. do n.e. - rasprostranyalo vlast' i na Siriyu. Termin zhe "hatti" chrezvychajno mnogoznachen. Zdes' on upotreblen v kachestve nazvaniya hettskoj derzhavy, no pervonachal'no eto bylo naimenovanie goroda i naroda, rodstvennogo, vidimo, severokavkazskim etnosam i nazyvaemogo v nauke hattami ili protohettami. V kon. III-nach. II tys. do n.e. na Maloazijskij poluostrov pronikli indoevropejskie plemena, odno iz kotoryh osnovalo v ser. II tys. do n.e. knyazhestvo s centrom v g. Nese - yadro budushchego Hettskogo carstva, stolicej kotorogo s XVI v. do n.e. stanovitsya g. Lhatti (Hattusas). Indoevropejskie plemena imenovali sebya, naskol'ko izvestno, nesijcami (po g. Nese). Takim obrazom, slovo "hatti" oboznachaet: 1) Hettskoe carstvo i vseh ego zhitelej; 2) dohettskij narod; 3) zhitelej g. Hatti nezavisimo ot etnicheskoj prinadlezhnosti; 4) nesijcev, kotoryh v sovremennoj istoricheskoj literature nazyvayut hettami (no ne hattami).
[+58] Opisyvaetsya t. n. vtorzhenie narodov morya. Prichiny i harakter etogo dvizheniya, ego etnicheskij sostav i hronologiya ne vpolne yasny. Vidimo, osnovnym etnicheskim elementom byli grecheskie materikovye plemena ahejcev, a takzhe likijcy i filistimlyane (indoevropejskie narody maloazijskogo proishozhdeniya; poslednie, poselivshis' v Palestine, dali ej svoe nazvanie), etruski, sardy i sikuly (korennoe naselenie Sardinii i Sicilii neyasnoj etnicheskoj prinadlezhnosti). Nazvanie "morskie narody" bylo dano im eshche drevnimi egiptyanami, ibo na Palestinu i Egipet oni napadali s morya, no imeyutsya svidetel'stva i o massovom suhoputnom pereselenii, prichiny koego neyasny.
[+59] Izvestno tri raznovidnosti kritskogo pis'ma: ieroglificheskoe (chislo pamyatnikov ego ves'ma neznachitel'no), voznikshee na rubezhe III i II tys. do n.e.; slogovye - "linejnoe pis'mo A", ispol'zovavsheesya s XVII v. do n.e., i "linejnoe pis'mo B", izvestnoe s XV v. do n.e. Pervye dva vida pis'mennosti ostayutsya zagadochnymi, v t. ch. potomu, chto neizvesten yazyk etogo pis'ma. "Linejnoe pis'mo B" deshifrovano v 1952-1953 gg. M. Ventrisom (1922-1956) i Dzh. CHedvikom (r. 1920). Teksty okazalis' napisannymi na arhaicheskom grecheskom yazyke.
[+60] Argolida-oblast' na vostoke Peloponnesa.
[+61] Istoriya Krita XIX-XV vv. do n.e. znaet neskol'ko strashnyh katastrof. Pervaya iz izvestnyh nam proizoshla mezhdu 1800 i 1750 gg. do n.e., i rezul'tatom ee bylo razrushenie dvorcov v gorodah Knosse i Feste, a takzhe obezlyudenie ryada poselenij (imenno eto imeetsya zdes' v vidu). Nekotorye issledovateli polagayut, chto prichinoj etogo bylo zemletryasenie, drugie - chto istoki nahodyatsya libo v mezhdousobice, libo v social'nyh konfliktah. Ok. 1600 (skoree vsego v 1560) g. do n. e. opyat' proizoshlo zemletryasenie, ok. 1500 g. do n.e.-eshche odno. Samym razrushitel'nym byl kataklizm ok. 1450 g. do n.e., vyzvannyj izverzheniem vulkana na o. Fera (Santorin) v 110 km ot Krita. Pomimo zemletryaseniya, na Krit obrushilos' cunami. Bol'shinstvo gorodov prevratilos' v razvaliny, pod kotorymi pogiblo mnozhestvo lyudej. Knoss byl vskore vosstanovlen, no ostal'nye goroda ostalis' lezhat' v ruinah. Nekotorye istoriki schitayut, chto bylo ne dve katastrofy 1500 i 1450 gg. do n.e., a odna i razrushenie Knossa i gibel' Santorina nado otnosit' k pervoj iz dat.
[+62] Kiklady - arhipelag na yuge |gejskogo morya. B III-II tys. do n.e. tam sushchestvovala dostatochno razvitaya kul'tura epohi bronzy. Vo II tys. do n.e. Kiklady voshli v sferu vliyaniya Kritskoj monarhii ili dazhe v sostav etogo gosudarstva.
[+63] Kul'turu materikovoj Grecii perioda ot poslednej treti III tys. do n.e. do XI v. do n.e. imenuyut mikenskoj, po Mikenam - odnomu iz krupnejshih gorodov