Ob®yasnenie konechnogo porazheniya papstva lezhit v ego pervonachal'noj pobede. Opasnyj manevr protivopostavleniya sily sile v dannom sluchae privel k rokovomu ishodu, ibo nachalo okazalos' slishkom uspeshnym. Op'yanennye uspehom etoyu smelogo manevra na rannih etapah bor'by so Svyashchennoj Rimskoj imperiej, papa Grigorij VII i ego preemniki nastol'ko uvleklis' primeneniem sily, chto utratili samu cel', radi kotoroj oni stali ee primenyat'. Esli Grigorij VII borolsya s imperiej, potomu chto ona meshala emu reformirovat' Cerkov', to Innokentij IV cherez dva stoletiya uzhe borolsya s imperiej prosto radi podchineniya ee svoej vlasti.
Sravnim, naprimer, dve shozhie situacii, kogda papa vtorgaetsya v YUzhnuyu Italiyu s vojskom, terpit porazhenie i umiraet ot gorya. V pervoj porazhenie poterpel Lev IX v 1053 g. ot normannov; vo vtoroj Innokentij IV v 1254 g. byl razbit Manfredom. Pri sravnenii etih dvuh shodnyh epizodov my obnaruzhim sushchestvennoe razlichie: esli Lev IX pytalsya v soyuze s mirskimi vladykami Vostoka i Zapada provesti karatel'nuyu operaciyu protiv bandy razbojnikov i serdce ego okazalos' razbitym iz-za gibeli lyudej, kotoryh on vtyanul v eto predpriyatie, to Innokentii IV obrushilsya s vojnoj na syna uzhe mertvogo i poverzhennogo vraga. A umer on ot bessil'noj zloby, kogda ruhnuli eti plany. S voennoj tochki zreniya pohody Innokentiya i L'va zakonchilis' primerno odinakovo, no s nravstvennoj tochki zreniya mezhdu nimi propast'. Imenno eta propast' i yavlyaetsya meroj duhovnogo padeniya papstva v hode razdelyayushchih ih dvuhsot let [+41].
Vtoroj akt tragedii nachinaetsya s peredyshki, kotoraya po vremeni sovpadaet s pontifikatom papy Innokentiya III (1198-1216). Kogda Germaniyu terzala grazhdanskaya vojna, a korol'-rebenok Fridrih Sicilijskij nahodilsya pod pokrovitel'stvom samogo Innokentiya [+42], molodoj papa reshil igrat' rol' prezidenta hristianskoj respubliki v duhe Gil'debranda.
No pervoe, chto sdelal Innokentij posle intronizacii, - eto prizval k krestovomu pohodu dlya spaseniya frankskih vladenij v Sirii. Avantyura eta zakonchilas' pechal'no: krestonoscy napali na svoih zhe edinovercev v Vostochnoj Rimskoj imperii. Innokentij, kazalos' by, byl iskrenne opechalen stol' skandal'nym povedeniem zapadnogo hristianstva. Tem ne menee, vsego cherez chetyre goda posle razgrableniya Konstantinopolya v 1204 g. on snova planiruet i organizuet novoe napadenie hristian na hristian, i na sej raz dazhe ne na pravoslavnyh, a na Langedok v samom centre hristianskoj respubliki. Neuzhto, papa ne soznaval, chto uzhasy vizantijskogo pohoda francuzskih krestonoscev povtoryatsya s temi zhe zverstvami i v otnoshenii ego francuzskih chad?
|to oshchushchenie polnoj neumestnosti, kotoroe ostaetsya ot ego otnoshenij s krestonoscami, usilivaetsya v ego otnosheniyah s imperiej i Gogenshtaufenami. Snachala on vystupil protiv Gogenshtaufenov, no Otton IV Braunshvejgskij, nadev imperatorskuyu koronu, predal ego. Okazavshis' v stol' glupom polozhenii, Innokentij ne smog pridumat' nichego original'nee, kak perejti na storonu Gogenshtaufenov protiv Vel'fa, chtoby svergnut' ego s pomoshch'yu Gogenshtaufenov, hotya do etogo on pytalsya svergnut' Gogenshtaufenov s pomoshch'yu odnogo iz Vel'fov.
Innokentij pervym iz pap perestal nazyvat' sebya "namestnikom Petra", predpochtya titul "namestnik Hrista". |to byl primechatel'nyj othod ot samounichizhennosti Grigoriya Velikogo, nazyvavshego sebya "rabom rabov bozhiih". Tshchetnost' usilij Innokentiya III stanovitsya ochevidnoj posle ego smerti, kogda razgorelas' novaya vojna mezhdu papstvom i imperatorom Fridrihom II SHtaufenom, kotoraya po svoemu razmahu prevzoshla vse predydushchie vojny mezhdu Rimom i imperiej.
Tretij akt papskoj tragedii nachinaetsya 13 dekabrya 1250 g., v den' neozhidannoj i prezhdevremennoj smerti Fridriha II. Vospol'zovalos' li papstvo, predstavlyaemoe teper' Innokentiem IV ( 1243-1254), etoj vozmozhnost'yu vosstanovit' mir v zapadnom hristianstve ili hotya by prekratit' vendettu protiv doma Fridriha? Nesmotrya na opustoshitel'nye posledstviya vojny, Innokentij prodolzhal tverdit', chto ne mozhet byt' mira, poka otpryski Fridriha zanimayut korolevskij ili imperatorskij prestol. |ta moral'naya aberraciya i privela gil'debrandovo papstvo k samoubijstvu.
Politiku Innokentiya IV unasledovali ego preemniki na papskom prestole. Dinastiya Fridriha prekratilas' so smert'yu ego synovej. Manfred pal na pole boya v 1265 g., a Konrad byl kaznen v 1268 g. Pape Bonifaciyu VIII kazalos', chto mnogochislennye palomniki, navodnivshie Rim v svyatoj god 1300-j, yavlyayutsya zhivymi svidetelyami ego vsemogushchestva. On ne ponimal, chto ni duhovenstvo, ni hristianskij narod uzhe bol'she ne hoteli riskovat' zhizn'yu i imushchestvom, podderzhivaya papu v vojne protiv mirskoj tiranii. On schital, chto vse gotovy podnyat'sya po ego prizyvu, kak kogda-to podnyalis' po prizyvu Gil'debranda. Sleduya etomu zabluzhdeniyu, on sprovociroval korolya Francii obnazhit' mech i liho rinulsya pryamo na ostrie ego, polagaya, chto nikakoe mirskoe oruzhie ne ustoit protiv kanonady cerkovnoj artillerii.
V rezul'tate etogo samoubijstvennogo postupka papa byl podvergnut arestu. Za etim posledovali "Avin'onskoe plenenie pap" i Velikij Raskol zapadnogo hristianstva.
Itak, my podoshli k chetvertomu, i poslednemu, aktu gil'debrandovoj tragedii, kotoryj otkryvaetsya v XV v. nachalom Sobornogo dvizheniya. Skandal Velikogo Raskola pobudil provincial'noe duhovenstvo k dejstviyam vo spasenie zapadnogo hristianstva, rezul'tatom chego i stalo Sobornoe dvizhenie, soedinivshee v sebe chuvstva synovnej predannosti s moral'nym poricaniem. Glavnoe uslovie spaseniya papstva reformatory usmatrivali vo vvedenii parlamentarnogo elementa v strukturu vsej cerkovnoj organizacii [+43]. Soglasitsya li papstvo raskayat'sya v proshlom vo imya budushchego, pokorivshis' vole hristianstva? I na etot raz papa mog prinyat' reshenie, ot kotorogo zavisela sud'ba zapadnogo mira i Svyatogo Prestola; i snova on otvetil otkazom. Papstvo otverglo parlamentarnyj princip i vybralo neogranichennuyu vlast' v ogranichennoj oblasti vmesto ogranichennoj vlasti nad predannym i nerazdelennym hristianstvom.
|to reshenie Konstanckogo Sobora, sostoyavshegosya v 1417 g., bylo podtverzhdeno na Bazel'skom Sobore v 1448 g. Op'yanenie pobedoj nad Sobornym dvizheniem v etom poedinke eshche raz prodemonstrirovalo papskoe stremlenie k vlasti - glavnyj ego greh so vremeni Gil'debranda. Menee chem cherez sto let posle rospuska Bazel'skogo Sobora papstvo okazalos' dazhe v eshche hudshem polozhenii, chem pered nachalom Kopstanckogo Sobora. Papa pobedil Sobornoe dvizhenie sebe na gore. "Rov izryl, i iskopal, i pal v yamu, kotoruyu sodelal" (Ps. 7. 16).
XVI v. stal svidetelem dal'nejshego upadka papstva. Transal'pijskie derzhavy stali otnosit'sya k nemu prosto kak odnomu iz karlikovyh svetskih gosudarstv. Ono ustranilos' ot aktivnogo uchastiya v mezhdunarodnoj politike, no eto ne spaslo papu Innokentiya XI ot izdevatel'stv Lyudovika XIV [+44] ili papu Piya VII ot vynuzhdennyh puteshestvij v oboze Napoleona [+45].
Stol' plachevnoj okazalas' sud'ba papstva v roli mirskogo pravitelya, no ne luchshej ona byla dlya nego i v roli vselenskogo suverena zapadnoj cerkvi. Ono polnost'yu utratilo vlast' v protestantskih gosudarstvah i na chetyre pyatyh tam, gde vse eshche sohranilos' katolichestvo. Katolicheskij otvet na protestantskij vyzov byl vozglavlen ne papstvom, a gruppoj oderzhimyh. No dazhe ih vmeshatel'stvo ne smoglo spasti polozhenie v XVI v. Rimskuyu cerkov' ohvatil duhovnyj zastoj, iz kotorogo vyrosla kontrrevolyuciya protiv svetskogo intellektual'nogo probuzhdeniya v XVIII v. Ostavayas' gluhim k vyzovam novyh sil demokratii i nacionalizma, papstvo sosredotochilos' na mestnom ital'yanskom Risordzhimento, i polnoe ischeznovenie ego territorial'noj vlasti 20 sentyabrya 1870 g. mozhno schitat' zakatom mirskogo puti gil'debrandova instituta.
Posle Reformacii cerkov' raskololas' na mnozhestvo sopernichayushchih zapadnohristianskih sekt, zlobnaya vrazhda mezhdu kotorymi razorvala zapadnyj mir na kuski, diskreditirovav samo hristianstvo i otkryv put' dlya posthristianskogo vozrozhdeniya dohristianskoj very v mogushchestvo kollektivnoj vlasti.
XX v. stal svidetelem samoperestrojki rimskoj cerkvi, kotoraya napominaet Sobornoe dvizhenie XV v. i liderstvo v obraze Gil'debranda XI v., voploshchennoe papoj Grigoriem VII. Papa Pij XI ispravil politicheskuyu oshibku svoego tezki Piya IX, kogda zaklyuchil s ital'yanskim gosudarstvom Lateranskie soglasheniya ot 1929 g., po kotorym papstvo otkazyvalos' ot vsyakih pretenzij na vlast' za predelami Vatikana v obmen na priznanie Italiej politicheskogo suvereniteta etogo malen'kogo gosudarstva. Znachitel'no bolee vazhnym bylo duhovnoe aggiornamento ("priblizhenie k sovremennosti") cerkvi, provodivsheesya papoj Ioannom XXIII. Za vremya svoego kratkogo pontifikata etot svyatoj i genial'nyj papa dal tolchok dlya naibolee dinamichnogo iz dvizhenij sredi katolicheskogo svyashchenstva i miryan so vremen duhovnogo vozrozhdeniya XI v..
Krizis XX v. ochen' napominaet krizis XV v.. Poka trudno predskazat', budet li vyhod iz sozdavshegosya krizisa bolee schastlivym dlya papstva, no uzhe sejchas mozhno predpolozhit', chto esli reformatorskoe dvizhenie ugasnet, to glavnym prepyatstviem snova stanet papskaya avtokraticheskaya pretenziya.
[*1] Moore P. Sims. Myths and Men. Revised ed. London. M tiller. 1968, p. 224.
[*2] SHpengler O. Zakat Evropy, t. 1. M.. 1923, s. 121-122.
[*3] Sm.: Eliade M. La Mythe de l'Eternel Retour. Paris, Gallimard, 1949, P. 131-132.
[*4] Mark Avrelij Antonin. Razmyshleniya. IX, 28. - L.. 1985, s. 53.
[*5] Nicshe F. Sobr. soch., t. 1, M., s. 243-244.
[*6] Griaule M.. Dieterlen G. The Dogon. In: Daryll Forde C. (ed.) African Worlds. London. Oxford, 1954, p. 84.
[*7] Volney S. Les Ruines-Oeuvres Completes. Paris, Dido, 1860, pp. 12 - 13.
[*8] Cit. po: Brown P. Augustine of Hippo. London, Faber and Faber, 1967, p. 85.
[*9] Davidson B. The Africans. London, Longmans, 1969, p. 147.
[*10] Arnold M. Culture and Anarchy. London. Murray, 1869, pp. 13-14.
[*11] Bergson H.Op.cit..p.251.
[*12] Imeetsya v vidu nestorianskaya i monofizitskaya reakcii v Mesopotamii, Sirii i Egipte protiv oficial'nogo katolicheskogo hristianstva imperii.
[*13] Redivivum - postroennaya iz staryh, byvshih v upotreblenii materialov (lat.).
[*14] Zapadnye universitety obyazany svoej svobodoj tomu, chto oni nahodilis' pod egidoj i zashchitoj Papstva, a ne mestnogo pravitelya ili mestnogo episkopa.
[+1] "O6 uteshenii filosofiej" nazvanie knigi Boeciya (ok. 480-524), napisannoj im v tyur'me v ozhidanii pytok i kazni. Zdes' - naimenovanie podobnogo zhanra sochinenij, prizyvavshih k vnutrennemu stoicheskomu spokojstviyu mudreca pred licom lyubyh ispytanij.
[+2] Rimskij poet Tit Lukrecij Kar (I v. do n.e.) byl plamennym posledovatelem |pikura (341-270 do n.e.) i vsled za uchitelem polagal, chto bogi ne vmeshivayutsya v zemnye dela, chto blazhenstvo pravednyh - v bezmyatezhnosti duha, a nakazanie zlyh - v bespokojstve, chto zagrobnoj zhizni ne sushchestvuet. No vyrazhennye v ego znamenitoj poeme "O prirode veshchej" prizyvy ne boyat'sya smerti zvuchat stol' nastojchivo, chto eshche v drevnosti voznikli podozreniya v smyatennosti chuvstv i razuma poeta, dazhe sluhi o ego bezumii i samoubijstve.
[+3] V formulirovke avstrijskogo fizika Lyudviga Bol'cmana (1844-1906) vtoroe nachalo termodinamiki glasit: prirodnye processy stremyatsya perevesti termodinamicheskuyu sistemu iz menee veroyatnogo sostoyaniya v bolee veroyatnoe, t. e. ravnovesnoe. Imenno L. Bol'cman rasprostranil vtoroe nachalo termodinamiki na Vselennuyu i predpolozhil, chto so vremenem v nej ustanovitsya edinaya usrednennaya temperatura, chto sdelaet nevozmozhnym kakie-libo teplovye processy: nastupit teplovaya smert'. Nekotorye fiziki otricayut podobnoe rasshirenie primeneniya vtorogo nachala, ibo ono spravedlivo lish' dlya zamknutyh sistem, k kotorym, po ih mneniyu, Vselennaya ne otnositsya.
[+4] Po Platonu, dlya togo chtoby na svet poyavlyalos' potomstvo s horoshimi zadatkami i schastlivoj uchast'yu (v protivnom sluchae gosudarstvo pridet neminuemo v upadok), soitie i rozhdenie dolzhno proishodit' v podhodyashchee vremya, opredelyaemoe po t. n. brachnomu chislu. Odnako opisanie etogo brachnogo chisla chrezvychajno malovrazumitel'no, i popytki ponyat' ego prodolzhayutsya donyne.
[+5] Dlya Vergiliya sovremennost' nachalo ne geroicheskogo, a "zolotogo" veka, nastuplenie mira, blagodenstviya, novoe, blazhennoe sostoyanie Kosmosa. Poetomu na protyazhenii vekov mantuanskogo poeta rassmatrivali kak predtechu hristianstva.
[+6] V indijskoj mifologii Manu - pervopredok lyudej. V tekstah I tys. do n.e. naschityvaetsya sem' proshlyh i sem' budushchih Manu - po odnomu na kazhdyj period Kaliyugi, kotoryj tak i nazyvaetsya: manavantra - "period Manu".
[+7] Tak v anglijskoj Biblii; imeetsya v vidu neprestannoe povtorenie molitv yazychnikami.
[+8] V mahayane ochen' bol'shoe znachenie pridaetsya proizneseniyu molitvy-zaklinaniya "om mani pad me hum" (perevodimoe kak "o sokrovishche v cvetke lotosa"). Ustnoe vyskazyvanie mozhet byt' zameneno povorotom special'nogo molitvennogo kolesa, k kotoromu privyazana lenta s tekstom molitvy: k kolesam inogda prikreplyayutsya lopasti napodobie vetryanyh mel'nic.
[+9] Opisanie ves'ma razvitoj, s ves'ma vpechatlyayushchimi parallelyami s novejshimi nauchnymi kosmogonicheskimi gipotezami, mifologii zapadnoafrikanskogo naroda dogon, sdelannoe gruppoj francuzskih entografov vo glave s M. Griolem, poslednee vremya podvergaetsya somneniyam v podlinnosti, libo utverzhdaetsya, chto eto zhrecheskaya skonstruirovannaya naturfilosofiya, a ne narodnye verovaniya.
[+10] Po opredeleniyu Aristotelya, "peripetiya" (otechestvennye filologi perevodyat kak "perelom") est' ne smena rolej, a dejstvie, menyayushchee smysl sobytiya na protivopolozhnyj.
[+11] Dlya ellinov i rimlyan "zavist' bogov" ne primitivnoe gruboe chuvstvo, a akt vysshej spravedlivosti: chrezmernye dostoinstva ili udacha cheloveka narushayut kosmicheskij poryadok, posemu chelovek etot dolzhen ispytat' bol'she neschast'ya.
[+12] Sovremennye issledovateli datiruyut knigu Ekklesiasta 1-j pol. III v. do n.e. i schitayut eto tvorenie lezhashchim celikom v rusle tradicionnogo blizhnevostochnogo mudrstvovaniya.
[+13] Kogda protivnik Rima car' Ponta Mitridat VI Evpator (132-63 do n.e.. car' s 120 do n.e.) vtorgsya na Balkany. Greciya podderzhala ego. Budushchij diktator Lucij Kornelij Sulla (138-78 do n.e) vzyal shturmom v 87 g. do n.e. vystupivshie na storone pontijskogo carya Afiny. ZHestoko razoriv gorod, on soglasilsya v otvet na mnogochislennye pros'by afinyan prekratit' grabezhi i izbieniya, skazav, chto delaet eto iz uvazheniya k velikim predkam nyneshnih zhitelej Afin, "miluet mnogih radi nemnogih".
[+14] Vysshim organom Ahejskogo soyuza bylo sobranie, v kotorom mogli prinimat' uchastie vse dostigshie 30 let grazhdane kazhdogo polisa, no pri reshenii vseh voprosov odin polis imel odin golos, tak chto soyuz etot byl skoree, konfederaciej.
[+15] Imperator YUlian Otstupnik (331-363, imperator s 361) byl svyazan s filosofskoj shkoloj v Afinah, gde on uchilsya odnovremenno so svoimi budushchimi protivnikami Vasiliem Velikim (ok. 330-379) i Grigoriem Nazianzinom (ok. 330-390). vozhdyami t.n. kappadokijskogo kruzhka, gruppy cerkovnyh myslitelej, biograficheski svyazannyh s Kappadokiej v Maloj Azii. Vzojdya na prestol, YUlian stremilsya vozrodit' yazychestvo, zaimstvuya mnogoe u hristianstva: cerkovnuyu ierarhiyu, ideyu asketizma, blagotvoritel'nost' i t. p. |ti reformy ne nashli podderzhki u nehristianskih mass, ibo religiya YUliana malo pohodila na tradicionnye antichnye verovaniya.
[+16] Platonovskaya Akademiya, imeyushchayasya zdes' v vidu, byla ne universitetom, a filosofskoj shkoloj. K momentu zakrytiya ee YUstinianom ona byla poslednim oplotom yazycheskoj uchenosti, daleko otoshedshej ot tradicionnogo yazychestva, no otdavavshej znachitel'nuyu dan' magii.
[+17] Imperatrica Irina ne vvela kul't ikon, a pytalas' vosstanovit' ikonopochitanie.
[+18] SHvejcarskij soyuz, obrazovavshijsya v 1291 g., i Respublika Soedinennyh provincij, osnovy kotoroj byli zalozheny Utrehtskoj uniej 1579 g., byli ne federativnymi, a konfederativnymi gosudarstvami.
[+19] Vidimo, oshibka. V 1339 g. bylo oformleno gosudarstvennoe ustrojstvo Genuezskoj respubliki.
[+20] V rezul'tate veneciano-tureckoj vojny 1645-1656 gg. za veneciancami ostalos' tol'ko tri goroda na Krite.
[+21] V 1715 g. Veneciya polnost'yu ustupila Turcii Krit.
[+22] Risorgimento (it. "obnovlenie") - dvizhenie za ob®edinenie Italii, zakonchivsheesya sozdaniem v 1870 g. edinogo korolevstva.
[+23] Rech' idet o t. n. marranah. nasil'stvenno obrashchennyh v hristianstvo ispanskih evreyah, postoyanno podozrevaemyh inkviziciej i izgnannyh iz strany v nach. XVII v.
[+24] Vojna Vizantii s Bolgariej ne prekrashchalas' s VII v., s momenta vozniknoveniya poslednej. V 971 g. severo-vostochnaya chast' Bolgarii byla zahvachena Vizantiej. Vzoshedshij na prestol v 976 g. imperator Vasilij II Bolgarobojca (958-1025) nachal nastuplenie na bolgar, pokoriv ih carstvo v 1018 g.
[+25] Period vremennogo ukrepleniya Vizantii prihoditsya na pravleniya L'va I Velikogo (457-474), Zenona Isavra (474-491) i Anastasiya I (491-518). V religioznyh voprosah imperatory, osobenno poslednij, ne poryvaya oficial'no s pravoslaviem, zaigryvali s monofizitami.
[+26] Sergij I (um. 638), patriarh Konstantinopol'skij, cerkovnyj deyatel' monofelitskogo tolka. (Monofelitstvo - bogoslovskoe napravlenie, kompromissnoe mezhdu monofizitstvom i ortodoksiej, utverzhdavshee, chto Hristos imeet dve prirody, no odnu volyu - m o n o V q e l h m a - bozhestvennuyu; osuzhdeno na Konstantinopol'skom Sobore v 680 g.) Sygral bol'shuyu rol' v zashchite Konstantinopolya ot persov (v 615 g. persidskoe vojsko vyshlo k beregam Bosfora i, hotya osady kak takovoj ne bylo, polozhenie v stolice stalo tyazhelym, chto i zastavilo imperatora predprinyat' v 619 g. popytku k begstvu) - i v 639 g. - ot avarov.
[+27] Imperatory Svyashchennoj Rimskoj imperii ot Ottona I do Genriha III (1039-1056) uderzhivali za soboj pravo naznacheniya pap i administrativnuyu vlast' nad Rimom. Genrih III imenno v kachestve svetskogo glavy cerkvi aktivno provodil t.n. klyunijskuyu (ot abbatstva Klyuni v Burgundii) reformu-dvizhenie protiv obmirsheniya cerkvi, za bezbrachie belogo duhovenstva i t. p. No imenno v ramkah etoj reformy posle smerti Genriha III nachalos' dvizhenie za nezavisimost' cerkvi ot svetskih vlastej, v pervuyu ochered' ot Imperii.
[+28] Konstancij II (337-361) byl storonnikom arianstva.
[+29] Znamenityj borec za verhovenstvo papstva nad Imperiej papa Grigorij VII (mezhdu 1015 i 1020-1085; papa s 1073) do intronizacii nosil imya Gil'debrand.
[+30] Pavlikianstvo - dannoe, vidimo po imeni ap. Pavla nazvanie ereticheskogo dvizheniya, voznikshego v VII v. v severo-vostochnyh aziatskih rajonah Vizantii i v Armenii. V kon. VIII - nach. IX v. pavlikiane sozdali nezavisimoe gosudarstvo v Maloj Azii s centrom v g. Tefrike. Ishodili iz priznaniya dvuh nachal v mire: zlogo boga - Sozdatelya Mira, i dobrogo - Otca Nebesnogo. Po ih predstavleniyam, ves' zemnoj mir - v t.ch. obshchestvennye poryadki - proniknut zlom, nikakogo material'nogo voploshcheniya bozhestvennogo byt' ne mozhet; poetomu otricalis' ikony, cerkovnaya ierarhiya, kul't Bogorodicy i t.p. Ikonoborcheskie vizantijskie pravitel'stva otnosilis' k pavlikianam terpimo, no s vosstanovleniem kul'ta ikon imperatory nachali s nimi bor'bu, zakonchivshuyusya vzyatiem imperatorom Vasiliem I (ok. 836-886, prav. s 867) Tefrika v 872 g. CHast' pobezhdennyh byla pereselena vo Frakiyu v kon. IX - nach. H vv.
[+31] Nazvanie vozniklo v H v. (posle smerti Vasiliya I) dualisticheskogo ereticheskogo techeniya (blizkogo k pavlikianstvu) v Bolgarii - bogomil'stva - proishodit ot "bogu milye", a ne ot vryad li sushchestvovavshego popa Bogomila (hotya tradiciya nastaivaet na poslednem).
[+32] V kon. XI v. pod vliyaniem bogomil'stva v Zapadnoj Evrope rasprostranilas' dualisticheskaya eres' katarov (c a q a r o i - grech. "chistye") ili al'bigojcev (v YUzhnoj Francii ih centrom byl g. Al'bi). Krestovye pohody protiv eretikov v 1209-1229 gg., predprinyatye po iniciative papy Innokentiya III (1198-1216), priveli k zhestokomu razoreniyu yuga Francii.
[+33] Car' Boris pervonachal'no sobiralsya prinyat' kreshchenie ot zapadnogo duhovenstva, no v mae 864 g. vizantijskie vojska byli podtyanuty k bolgarskoj granice, i car' reshil krestit'sya po grecheskomu obryadu.
[+34] Posle kreshcheniya Rus' byla v cerkovnoj zavisimosti ot Konstantinopol'skoj patriarhii. Vladimir I Krasnoe Solnyshko, vstupiv v brak s sestroj vizantijskih imperatorov, poluchil vysshij posle imperatorskogo titul kesarya, no eto oznachalo lish' priznanie pochetnogo pervenstva Imperii, a ne podchinenie ej.
[+35] Vosstanie 1185-1187 gg. privelo k vosstanovleniyu nezavisimogo Bolgarskogo carstva.
[+36] Pervye pohody vizantijskih vojsk na Evfrat byli eshche v ser. IX v. V 926-938 gg. Imperiya ovladela Srednim Mezhdurech'em, uteryannym k nach. XI v. Poslednyaya vojna, zhestoko opustoshivshaya Mesopotamiyu, mezhdu oslabevshimi ot tureckih napadenij arabami i Vizantiej razrazilas' v 1047-1048 gg. V 1055 g. Mezhdurech'e zanyali sel'dzhuki.
[+37] V 1046 g. na verhovenstvo v Cerkvi pretendovalo troe pap: Benedikt IX (1033-1048), Grigorij VI (1045-1046) i Sil'vestr III (1044-1046). Genrih III smestil vseh troih i naznachil Klimenta II (1046-1047); posle ego smerti na papskij prestol do 1057 g. voshodili imperatorskie kandidaty.
[+38] So vremen srednih vekov Srednyuyu Italiyu s centrom v Rime zanimalo Papskoe gosudarstvo (inache - Cerkovnaya oblast'). V 1859-1870 gg. eta oblast' byla prisoedinena k ob®edinennoj Italii, a za papoj ostavlen lish' Vatikan. Papa v otvet otluchil korolevskuyu familiyu i ob®yavil sebya "vatikanskim uznikom". Otnosheniya mezhdu Italiej i Vatikanom byli uregulirovany Lateranskim soglasheniem 1929 g. mezhdu pravitel'stvom Mussolini i papoj Piem XI (1922-1939).
[+39] Rasprya za pervenstvo v hristianskom mire mezhdu imperatorom Genrihom IV (1050-1106, prav. s 1056) i Grigoriem VII proshla neskol'ko faz. Posle otlucheniya imperatora i izvestnogo unizheniya v Kanosse v 1077 g. spory prodolzhalis': v 1080 g. imperator ob®yavil o nizlozhenii Grigoriya VII i naznachenii Klimenta III (um. 1100), a v 1083 g. zanyal Rim. Grigorij zapersya v nepristupnom zamke sv. Angela, gde vyderzhival osadu, poka ego ne osvobodili otryady soyuznikov-normannov v 1084 g., podvergshie gorod strashnomu razgrableniyu, za kotoroe naselenie vozlozhilo otvetstvennost' na papu. Grigorij VII ushel s normannami v Salerno, gde i umer.
[+40] V 1302 g. papa Bonifacij VIII provozglasil absolyutnoe verhovenstvo papskogo prestola nad zemnymi vladykami. Korol' Francii Filipp IV Krasivyj (1285-1314) ne tol'ko otverg eti pretenzii, no i otpravilsya pohodom v Italiyu i arestoval papu v 1303 g. v g. Anan'i. Posle smerti Bonifaciya v tom zhe godu Franciya ustanovila gospodstvo nad papstvom, osobenno posle togo, kak Kliment V (1305-1314) perenes papskuyu rezidenciyu v 1308 g. iz Rima v Avin'on na territorii Francii (formal'no - papskoe vladenie). Period 1308-1378 gg. nazyvayut "avin'onskim pleneniem pap". V 1376 g. Grigorij XI (1371-1378) perenes prestol v Rim, no posle ego smerti chast' kardinalov izbrala svoego papu v Rime, drugaya - antipapu v Avin'one.
[+41] Papa Lev IX (1049-1054) popal v plen k normannam i vyshel na svobodu, lish' vypolniv ih trebovaniya. Bor'ba mezhdu Imperiej i papstvom dostigla kul'minacii pri imperatore Fridrihe II Gogenshtaufene (1194-1250, korol' Sicilii i Neapolya s 1197, imperator s 1212). Posle smerti imperatora ego vnebrachnyj syn Manfred (1231-1266) poluchil koronu Neapolya i Sicilii i sumel otstoyat' ee v 1254 g. ot popytok papy Innokentiya IV (1243-1254) zahvatit' ostrov.
[+42] Posle smerti imperatora Genriha VI (1165-1197, prav. s 1190), zhenatogo na naslednice sicilijskogo prestola, imperatorom i korolem byl koronovan ego syn, budushchij Fridrih II. Brat Genriha VI Filipp SHvabskij (1177-1208) snachala podderzhival plemyannika, no v 1198 g. provozglasil imperatorom samogo sebya. Mesyac spustya byl izbran drugoj pretendent - Otton IV Braunshvejgskij iz roda Vel'fov (um. 1218). Fridrih ostalsya korolem Sicilijskim. Papa Innokentij III laviroval mezhdu pretendentami, ob®yavil sebya opekunom maloletnego Fridriha i patronom Sicilii, podderzhal Vel'fa, no posle vydvizheniya poslednim pretenzij na Siciliyu pereshel na storonu Filippa, a vsled za ubijstvom ego vystupil na storone Fridriha, kotoryj obeshchal ne soedinyat' v odnih rukah Imperiyu i Siciliyu, no, koronovavshis' v 1212 g. imperatorskoj koronoj, i ne podumal sderzhat' obeshchanie. Bor'ba za Siciliyu pridala ostrotu shvatke mezhdu Imperiej i papstvom. Posle smerti Fridriha i ego syna Konrada IV (1250-1254) v Germanii nastupilo mezhducarstvie, v Sicilii zhe pravil Manfred, kotoryj pogib v 1266 g. v bitve pri Benevente s podderzhivaemym papoj pretendentom na koronu Neapolya i Sicilii Karlom Anzhujskim (1220-1285). YUnyj syn Konrada IV Konradin (1250-1268) popytalsya v 1268 g. zahvatit' Siciliyu, no byl razbit Karlom Anzhujskim, shvachen i kaznen.
[+43] Vo vremya Velikogo raskola, vyzvannogo odnovremennym sushchestvovaniem rimskih i avin'onskih pap, vozniklo t. n. Sobornoe dvizhenie, dvizhenie za sozyv Vselenskogo Sobora, kotoryj dolzhen byl prekratit' raskol i provesti reformy v Cerkvi (1431-1447), vstupiv v konflikt s Soborom, perenes ego v 1438 g. v Ferraru, no chast' ostalas' v Bazele i izbrala v 1440 g. antipapu Feliksa V. No vliyanie Bazel'skogo Sobora vse vremya padalo, i v 1449 g. on samoraspustilsya, a Feliks V otreksya.
[+44] Po iniciative Lyudovika XIV (1638-1715, korol' s 1643) nacional'nyj cerkovnyj Sobor vo Francii v 1682 g. zayavil, chto papa vo Francii ne imeet nikakoj vlasti, krome duhovnogo avtoriteta, a mestnoe duhovenstvo podchineno tol'ko korolyu (verouchenie pri etom ostavalos' nezyblemo katolicheskim). Resheniya Sobora soderzhali vypady protiv papy Innokentiya XI (1678-1689).
[+45] V 1804 g. Napoleon zatreboval papu Piya VII (1800-1823) v Parizh dlya koronacii, v 1809 g. prisoedinil Rimskuyu oblast' k Francuzskoj imperii: papa ostavalsya vo Francii fakticheski plennikom do 1814 g.