erializm, otricayushchij vsyakoe samopozhertvovanie; ateisticheskaya filosofiya, kotoroj vsegda uvlekalas' revolyucionnaya intelligenciya, ne mogla sankcionirovat' nikakoj svyatyni, mezhdu tem kak intelligenciya samoj etoj filosofii pridavala harakter svyashchennyj i dorozhila svoim materializmom i svoim ateizmom fanaticheski, pochti katolicheski. Tvorcheskaya filosofskaya mysl' dolzhna ustranit' etu aberraciyu soznaniya i vyvesti ego iz tupika. Kto znaet, kakaya filosofiya stanet u nas modnoj zavtra, byt' mozhet, pragmaticheskaya filosofiya Dzhemsa i Bergsona, kotoryh ispol'zuyut podobno Avenariusu i dr., byt' mozhet, eshche kakaya-nibud' novinka. No ot etogo my ne podvinemsya ni na shag vpered v nashem filosofskom razvitii. Tradicionnaya vrazhda russkoj intelligencii k filosofskoj rabote mysli skazalas' i na haraktere novejshej russkoj mistiki. "Novyj put'", zhurnal religioznyh iskanij i misticheskih nastroenij, vsego bolee stradal otsutstviem yasnogo filosofskogo soznaniya, otnosilsya k filosofii pochti s prezreniem. Zamechatel'nejshie nashi mistiki - Rozanov, Merezhkovskij, Vyach. Ivanov, hotya i dayut bogatyj material dlya novoj postanovki filosofskih tem, no sami otlichayutsya antifilosofskim duhom, anarhicheskim otricaniem filosofskogo razuma. Eshche Vl.Solov'ev, soedinyavshij v svoej lichnosti mistiku s filosofiej, zametil, chto russkim svojstvenno prinizhenie razumnogo nachala. Pribavlyu, chto nelyubov' k ob容ktivnomu razumu odinakovo mozhno najti i v nashem "pravom" lagere, i v nashem "levom" lagere. Mezhdu tem kak russkaya mistika, po sushchestvu svoemu ochen' cennaya, nuzhdaetsya v filosofskoj ob容ktivacii i normirovke v interesah russkoj kul'tury. YA by skazal, chto dionisicheskoe nachalo mistiki neobhodimo sochetat' s apollonicheskim nachalom filosofii. Lyubov' k filosofskomu issledovaniyu istiny neobhodimo privit' i russkim mistikam, i russkim intelligentam-ateistam. Filosofiya est' odin iz putej ob容ktivirovaniya mistiki; vysshej zhe i polnoj formoj takogo ob容ktivirovaniya mozhet byt' lish' polozhitel'naya religiya. K russkoj mistike russkaya intelligenciya otnosilas' podozritel'no i vrazhdebno, no v poslednee vremya nachinaetsya povorot, i est' opasenie, chtoby v povorote etom ne obnaruzhilas' rodstvennaya vrazhda k ob容ktivnomu razumu, ravno kak i sklonnost' samoj mistiki utilizirovat' sebya dlya tradicionnyh obshchestvennyh celej. Intelligentskoe soznanie trebuet radikal'noj reformy, i ochistitel'nyj ogon' filosofii prizvan sygrat' v etom vazhnom dele nemaluyu rol'. Vse istoricheskie i psihologicheskie dannye govoryat za to, chto russkaya intelligenciya mozhet perejti k novomu soznaniyu lish' na pochve sinteza znaniya i very, sinteza, udovletvoryayushchego polozhitel'no cennuyu potrebnost' intelligencii v organicheskom soedinenii teorii i praktiki, "pravdy-istiny" i "pravdy-spravedlivosti". No sejchas my duhovno nuzhdaemsya v priznanii samocennosti istiny, v smirenii pered istinoj i gotovnosti na otrechenii vo imya ee. (Smirenie pered istinoj imeet bol'shoe moral'noe znachenie, no ne dolzhno vesti k kul'tu mertvoj, otvlechennoj istiny.) |to vneslo by osvezhayushchuyu struyu v nashe kul'turnoe tvorchestvo. Ved' filosofiya est' organ samosoznaniya chelovecheskogo duha i organ ne individual'nyj, a sverhindividual'nyj i sobornyj. No eta sverhindividual'nost' i sobornost' filosofskogo soznaniya osushchestvlyaetsya lish' na pochve tradicii universal'noj i nacional'noj. Ukreplenie takoj tradicii dolzhno sposobstvovat' kul'turnomu vozrozhdeniyu Rossii. |to davno zhelannoe i radostnoe vozrozhdenie, probuzhdenie dremlyushchih duhov trebuet ne tol'ko politicheskogo osvobozhdeniya, no i osvobozhdeniya ot gnetushchej vlasti politiki, toj emansipacii mysli, kotoruyu do sih por trudno bylo vstretit' u nashih politicheskih osvoboditelej. Russkaya intelligenciya byla takoj, kakoj ee sozdala russkaya istoriya, v ee psihicheskom uklade otrazilis' grehi nashej boleznennoj istorii, nashej istoricheskoj vlasti i vechnoj nashej reakcii. Zastarevshee samovlastie iskazilo dushu intelligencii, porabotilo ee ne tol'ko vneshne, no i vnutrenne, tak kak otricatel'no opredelilo vse ocenki intelligentskoj dushi. No nedostojno svobodnyh sushchestv vo vsem vsegda vinit' vneshnie sily i ih vinoj sebya opravdyvat'. Vinovata i sama intelligenciya: ateistichnost' ee soznaniya est' vina ee voli, ona sama izbrala put' chelovekopoklonstva i etim iskazila svoyu dushu, umertvila v sebe instinkt istiny. Tol'ko soznanie vinovnosti nashej umopostigaemoj voli mozhet privesti nas k novoj zhizni. My osvobodimsya ot vneshnego gneta lish' togda, kogda osvobodimsya ot vnutrennego rabstva, t. e. vozlozhim na sebya otvetstvennost' i perestanem vo vsem vinit' vneshnie sily. Togda naroditsya novaya dusha intelligencii. Primechaniya: (1) Istina ne mozhet byt' nacional'noj, istina vsegda universal'na, no raznye nacional'nosti mogut byt' prizvany k raskrytiyu otdel'nyh storon istiny. Svojstva russkogo nacional'nogo duha ukazuyut na to, chto my prizvany tvorit' v oblasti religioznoj filosofii.